4.優(yōu)秀的作文不僅能夠準(zhǔn)確表達(dá)自己的觀點(diǎn)，還能夠富有情感和獨(dú)特的風(fēng)格。這些優(yōu)秀作文范文從不同角度表達(dá)了作者的見(jiàn)解和思考，頗具開(kāi)拓思路的效果。
法律高于道德（專(zhuān)業(yè)14篇）篇一
1、良好的秩序是一切的基礎(chǔ)。
2、讓我們維護(hù)公平，那么我們將會(huì)得到更多的自由。
3、法律的力量?jī)H限于禁止每一個(gè)人損害別人的權(quán)利，而不禁止他行使自己的權(quán)利。
4、法律源于人的自衛(wèi)本能。
5、程序是法治和恣意而治的分水嶺。
6、正義可以提升一個(gè)民族。
7、法律是正義與善良之術(shù)。
8、以無(wú)情的目光論事，一慈悲的目光看人。
9、最好的法律從習(xí)慣產(chǎn)生。
10、一份不公平的合同也好過(guò)一場(chǎng)冗長(zhǎng)的官司。
法律高于道德（專(zhuān)業(yè)14篇）篇二
(1)認(rèn)知目標(biāo)：知道職業(yè)道德的內(nèi)容;理解為什么要在職業(yè)活動(dòng)中遵守職業(yè)道德。
(2)運(yùn)用目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生在生活中增強(qiáng)踐行職業(yè)道德的意識(shí);對(duì)職業(yè)生活中各種腐敗現(xiàn)象有正確的認(rèn)識(shí)。
(3)情感態(tài)度觀念目標(biāo)：懂得愛(ài)崗敬業(yè)的意義，培養(yǎng)“干一行，愛(ài)一行”的意識(shí);增強(qiáng)熱情服務(wù)、無(wú)私奉獻(xiàn)的意識(shí)，體會(huì)“我奉獻(xiàn)，我快樂(lè)”的真諦;培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)、守信、公道的品質(zhì)，樹(shù)立講誠(chéng)信的作風(fēng)。
(1)課前布置學(xué)生上網(wǎng)搜索或查閱報(bào)刊，收集有關(guān)職業(yè)道德的案例資料。
(2)教師制作多媒體課件。
(3)教學(xué)方法：案例分析法、情境教學(xué)法、闡述法、討論法。
職業(yè)與職業(yè)道德;愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)道德的基礎(chǔ)和核心。
4.1 案例導(dǎo)入
鏡頭一：一位醫(yī)生走上救治“非典”病人崗位前，平靜地對(duì)滿含淚水送別的妻子說(shuō)：“我是醫(yī)生，這是我的職責(zé)。”
鏡頭二：某旅行團(tuán)乘坐的旅游車(chē)不慎與超速改道的貨車(chē)迎面相撞。當(dāng)火速趕來(lái)的救援人員準(zhǔn)備將坐在前排的導(dǎo)游小文搶救出來(lái)時(shí)，小文急切的說(shuō)：“我是導(dǎo)游，后面都是我的游客，請(qǐng)你們先救游客。”
提問(wèn)：上述醫(yī)生和導(dǎo)游的做法說(shuō)明了什么?
學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生自主發(fā)言。
教師總結(jié)：不同的職業(yè)、不同的崗位，有不同的道德要求和不同的行為準(zhǔn)則。職業(yè)活動(dòng)中，我們應(yīng)當(dāng)遵循的這些具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則，就是職業(yè)道德。
4.2 教學(xué)過(guò)程：第二單元、第四課――恪守職業(yè)道德
4.2.1 我愛(ài)崗，我敬業(yè)
(1) 職業(yè)道德――職業(yè)的靈魂
職業(yè)道德的含義：職業(yè)道德是我們所從事的行業(yè)對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的道德責(zé)任和義務(wù)，是我們職業(yè)成功的保證。
案例：對(duì)于職業(yè)道德，人們存在不同的看法：
觀點(diǎn)一：職業(yè)道德是大道理，我是小人物，因此職業(yè)道德對(duì)我沒(méi)用。
觀點(diǎn)二：職業(yè)道德是一紙空文，社會(huì)上很多違背職業(yè)道德的人生意很火，所以誰(shuí)遵守誰(shuí)吃虧。
觀點(diǎn)三：違背職業(yè)道德而獲得的利益只是短暫的，遵守職業(yè)道德而獲得的利益才是長(zhǎng)期的、永久的。
提問(wèn)：對(duì)于職業(yè)道德的看法還有哪些?你是如何看待上述觀點(diǎn)的?
學(xué)生活動(dòng)：讓學(xué)生對(duì)不同觀點(diǎn)進(jìn)行辯論，然后引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己將來(lái)想從事的職業(yè)談?wù)勛约簩?duì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)。
教師總結(jié)：分析觀點(diǎn)一和觀點(diǎn)二錯(cuò)誤的原因，說(shuō)明觀點(diǎn)三正確的理由。
職業(yè)道德的作用：規(guī)范從業(yè)人員的行為，調(diào)節(jié)從業(yè)人員內(nèi)部及從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象的關(guān)系，促進(jìn)人際關(guān)系的和諧;有效保證產(chǎn)品和服務(wù)的高質(zhì)量，維護(hù)和提高企業(yè)的信譽(yù)，促進(jìn)行業(yè)的發(fā)展;規(guī)范整個(gè)行業(yè)全體人員的行為。
(2)職業(yè)道德的基礎(chǔ)――愛(ài)崗敬業(yè)。
案例：
鏡頭一：美國(guó)石油大王洛克菲勒曾在信中告誡兒子：“如果你視工作為一種快樂(lè)，人生就是天堂;如果你視工作為一種義務(wù)，人生就是地獄。”
鏡頭二：職校生小李上課沒(méi)精神，認(rèn)為就業(yè)前途渺茫，將來(lái)只能從事環(huán)境艱苦、繁重勞累或地點(diǎn)偏僻、工作單調(diào)，技術(shù)性低甚至有危險(xiǎn)性的工作，因此抱著“做一天和尚撞一天鐘”的想法混日子。
學(xué)生活動(dòng)：討論回答。
教師總結(jié)：能否熱愛(ài)自己的職業(yè)，關(guān)鍵在于培養(yǎng)自己對(duì)職業(yè)的興趣。有興趣就容易產(chǎn)生愛(ài)的感情，會(huì)工作積極，勤奮努力，改造質(zhì)量高。沒(méi)有興趣就談不上愛(ài)，會(huì)工作消極，情緒低落，辦事拖拉。
愛(ài)崗敬業(yè)要求我們?cè)诠ぷ髦凶龅綐?lè)業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)。做到樂(lè)業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)，我們就能克服工作中的困難，取得更大的成績(jī)，從中獲得工作的樂(lè)趣;就會(huì)因盡到對(duì)社會(huì)的責(zé)任而得到社會(huì)的肯定和贊揚(yáng)。
4.2.2 我誠(chéng)信，我公道
(1)恪守職業(yè)道德的重點(diǎn)――我誠(chéng)信
什么是誠(chéng)信?
職業(yè)道德中的誠(chéng)信，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，合法經(jīng)營(yíng)，信守承諾，講求信譽(yù)。
為什么要講誠(chéng)信?
案例：一些不法從業(yè)者為了謀取暴利，不惜以消費(fèi)者的健康甚至生命為代價(jià)，制造劣質(zhì)食品。例如，不含蛋白質(zhì)的劣質(zhì)奶粉、含有蘇丹紅的辣椒醬、殘留孔雀石綠的水產(chǎn)品，以及西瓜“膨大劑”、飲料中的“塑化劑”等等。類(lèi)似事件一次又一次拉響食品安全的警報(bào)。
提問(wèn)：這一次次食品安全警報(bào)說(shuō)明了什么?
學(xué)生討論，并讓學(xué)生列舉生活中其他不誠(chéng)信的現(xiàn)象進(jìn)行交流。
教師總結(jié)：常言道，誠(chéng)實(shí)是為人之本，守信是立事之先。如果不講誠(chéng)信，會(huì)讓人的良心變壞，失去人與人之間的信任，破壞人與人之間的合作，假冒偽劣盛行，危害人民的生命安全，破壞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，嚴(yán)重?cái)纳鐣?huì)風(fēng)氣。我們做誠(chéng)信的人，會(huì)得到他人的信任，建立良好的 合作關(guān)系，成為有益與社會(huì)的人、受歡迎的人。 我們?cè)诼殬I(yè)活動(dòng)中恪守誠(chéng)實(shí)守信的準(zhǔn)則，表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：要誠(chéng)實(shí);要有信用，講信譽(yù);要忠誠(chéng)所屬企業(yè);要維護(hù)企業(yè)信譽(yù);要保守企業(yè)秘密。
如何做到誠(chéng)信?誠(chéng)信要求我們遵守國(guó)家法律、符合社會(huì)道德要求;誠(chéng)信是要把企業(yè)利益放在重要的地位上，但是企業(yè)利益不能高于國(guó)家和社會(huì)的利益。
誠(chéng)實(shí)守信是各行各業(yè)的生存之道，是各行各業(yè)樹(shù)立良好信譽(yù)的根本。企業(yè)的信譽(yù)體現(xiàn)了社會(huì)承認(rèn)，體現(xiàn)了企業(yè)的社會(huì)價(jià)值，影響到企業(yè)的未來(lái)發(fā)展。
(2)恪守職業(yè)道德的較高要求――我公道
什么是辦事公道?辦事公道是職業(yè)道德的`又一準(zhǔn)則。公道就是處理事情堅(jiān)持原則，不偏袒任何一方。辦事公道強(qiáng)調(diào)職業(yè)活動(dòng)應(yīng)遵從公平和公正原則，它是提高為人民服務(wù)質(zhì)量的起碼保障。
案例：
觀點(diǎn)一：在工作中關(guān)照親友乃人之常情，與辦事公道要求不矛盾。
觀點(diǎn)二：辦事公道是對(duì)有權(quán)人而言的，我們基層從業(yè)者不存在這一問(wèn)題。
提問(wèn)：你如何看待上面兩種觀點(diǎn)?
學(xué)生活動(dòng)：分組辯論，允許學(xué)生各抒己見(jiàn)，教師做適當(dāng)引導(dǎo)。
教師總結(jié)：通過(guò)觀點(diǎn)一，我們知道了辦事公道就是處理事情堅(jiān)持原則，不偏袒任何一方，照顧親友顯然是有違辦事公道的原則的;通過(guò)觀點(diǎn)二，我們懂得了無(wú)論是掌握一定權(quán)力的人還是普通職業(yè)人，工作中都涉及公道的問(wèn)題，它不是有權(quán)人的專(zhuān)利。
辦事公道的具體要求：公平公正;不計(jì)個(gè)人得失，不屈從各種勢(shì)力;要有一定的是非判斷能力。
辦事公道的重要意義：對(duì)企業(yè)而言：辦事公道，在企業(yè)內(nèi)部會(huì)形成一種凝聚力，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作的合力，提高工作效率，促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。對(duì)個(gè)人而言：個(gè)人具有辦事公道的良好職業(yè)道德，能提高自己的產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)水平，最終為企業(yè)贏得較好的信譽(yù)，使企業(yè)發(fā)展壯大。
課堂小結(jié)：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，我們知道了不同的職業(yè)、不同的崗位，有不同的道德要求和不同的行為準(zhǔn)則。在今后的學(xué)習(xí)生活中，我們將努力追求做職業(yè)道德高尚的人，做對(duì)社會(huì)有益、受人尊敬的人。這是我們職業(yè)取得成功的保證。
課后作業(yè)：
(a)談?wù)勀銓?duì)“今天不愛(ài)崗，明天就下崗;今天不敬業(yè)，明天就失業(yè)”這句話的認(rèn)識(shí)。
(b)綜合所學(xué)專(zhuān)業(yè)，討論該專(zhuān)業(yè)對(duì)應(yīng)的職業(yè)該如何愛(ài)崗敬業(yè)。
4.3 教學(xué)反思
本課的授課對(duì)象是中等職業(yè)學(xué)校的二年級(jí)學(xué)生，在不久的將來(lái)他們就將走上工作崗位，所以對(duì)他們進(jìn)行職業(yè)道德教育顯得尤為重要。在本課教學(xué)中運(yùn)用了講授法、案例探討法、討論法。在教學(xué)中利用一些生動(dòng)典型的案例，來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知的欲望，從中掌握課本知識(shí)，并能學(xué)以至用。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，無(wú)論今后從事什么工作，只要能認(rèn)真勇敢地承擔(dān)責(zé)任，恪守職業(yè)道德，“干一行，愛(ài)一行”，就會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，就會(huì)獲得尊重，成為對(duì)社會(huì)有用的人。
法律高于道德（專(zhuān)業(yè)14篇）篇三
了解職業(yè)禮儀的基本要求，理解職業(yè)禮儀蘊(yùn)含的道德意義，理解職業(yè)禮儀的作用，提高遵守職業(yè)禮儀規(guī)范的自覺(jué)性，從身邊的一點(diǎn)一滴做起，養(yǎng)成遵守職業(yè)禮儀的習(xí)慣。
遵守職業(yè)禮儀的作用；從點(diǎn)滴做起，做講文明懂禮儀的人；提高遵守職業(yè)禮儀；規(guī)范的自覺(jué)性。
職業(yè)禮儀的道德意義；從身邊的點(diǎn)滴做起，做講文明懂禮儀的人。
舉例法、層層分析法、討論法
2課時(shí)
由兩個(gè)反面案例和一個(gè)正面案例來(lái)引入，說(shuō)明職業(yè)禮儀的重要性。
1、一位老年顧客到商場(chǎng)去買(mǎi)鞋，因看不清標(biāo)簽上的定價(jià)，便問(wèn)售貨員：“請(qǐng)問(wèn)，這雙鞋多少錢(qián)？”售貨員看了她一眼，張口就說(shuō)：“好幾百呢！”話外音含有“你買(mǎi)得起嗎”的意思，這位老年顧客大為不悅，本來(lái)想買(mǎi)也不買(mǎi)了。
3、一天，某商場(chǎng)男裝褲子區(qū)來(lái)了一位老大爺，營(yíng)業(yè)員小夏熱情地接待了他。當(dāng)?shù)弥鬆斚肟匆豢囱澴拥臅r(shí)候，小夏便拿來(lái)了凳子，先讓大爺坐下，然后又將適合大爺?shù)难澴右灰荒玫酱鬆斆媲埃尨鬆斕暨x，并幫助大爺一一試穿。剛開(kāi)始，大爺只是笑著試穿，并沒(méi)有表示要購(gòu)買(mǎi)，但是小夏自始自終都保持微笑，耐心、詳細(xì)的回答大爺?shù)拿恳粋€(gè)問(wèn)題。在試過(guò)十幾條褲子后，大爺問(wèn)：“姑娘，我穿的這么破舊，身上又很臟，你卻還是這么熱情的對(duì)我，你就不怕我買(mǎi)不起嗎？”小夏聽(tīng)后，笑著對(duì)大爺說(shuō)：“我不怕，只要是來(lái)商場(chǎng)的顧客，我都會(huì)一樣地對(duì)待，因?yàn)椋岊櫩蜐M意，是我們最大的心愿，您買(mǎi)不買(mǎi)都沒(méi)關(guān)系的！”大爺聽(tīng)后，滿意地點(diǎn)點(diǎn)頭，并起身指著兩條剛剛試過(guò)的200多元的褲子說(shuō)：“姑娘，這兩條褲子我買(mǎi)了，幫我開(kāi)票吧！我去過(guò)很多地方，但只有你們的服務(wù)最讓我滿意，你非但沒(méi)有因?yàn)槲业拇┲婆f而瞧不起我，還對(duì)我像對(duì)家人一樣，讓我心里很溫暖，以后，我買(mǎi)東西一定還來(lái)這里，一定還找你！”
一、職業(yè)禮儀塑形象
（一）職業(yè)禮儀的基本要求
材料一：一位商場(chǎng)優(yōu)秀服務(wù)員，在實(shí)踐中總結(jié)接待顧客從語(yǔ)言上要做到“五聲”：賓客到來(lái)有問(wèn)候聲，遇到賓客有招呼聲，得到協(xié)助有致謝聲，麻煩賓客有致歉聲，賓客離開(kāi)有道別聲。
禁忌“四語(yǔ)”：不尊重賓客的蔑視語(yǔ)，缺乏耐心的煩躁語(yǔ)，自以為是的否定語(yǔ)，刁難他人的斗氣語(yǔ)。
學(xué)生討論，老師總結(jié)：職業(yè)禮儀的基本要求之一：儀容端正、語(yǔ)言文明。
材料二：2008年1月，持續(xù)的凍雨把美麗的雪花演變成了一場(chǎng)驚天大災(zāi)。擔(dān)負(fù)長(zhǎng)沙1/4供電任務(wù)的華沙線，覆冰超過(guò)了承載極限的兩倍。羅海文、羅長(zhǎng)明、周景華所在的302隊(duì)的18名搶修隊(duì)員，奉命前往望城縣搶險(xiǎn)。他們?nèi)艘唤M，負(fù)責(zé)43號(hào)鐵塔的除冰任務(wù)。此時(shí)，塔上覆冰已超過(guò)50毫米。這厚厚的冰層在示警：鐵塔隨時(shí)可能垮塌。三個(gè)男子漢，誰(shuí)也沒(méi)有多說(shuō)一句話,誰(shuí)也沒(méi)有遲疑一丁點(diǎn)，堅(jiān)定地沖了上去。下午1點(diǎn)，災(zāi)難突然降臨。43號(hào)鐵塔頃刻間被電線拉垮、折斷。鋒利的角鐵截?cái)嗔讼翟谥芫叭A身上的保險(xiǎn)繩和安全帶，他從高空重重地摔下，當(dāng)場(chǎng)犧牲。還在塔上敲冰的羅海文、羅長(zhǎng)明受到鐵塔的猛烈撞擊，身體懸在寒風(fēng)凜冽的半空中，不停搖擺……由于路途太遠(yuǎn)，傷勢(shì)太重，羅海文、羅長(zhǎng)明因搶救無(wú)效，英勇?tīng)奚?/p>
學(xué)生討論，老師總結(jié)：職業(yè)禮儀的基本要求之三：愛(ài)崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)。
職業(yè)禮儀的概念：是指各行各業(yè)的職業(yè)人員，在因?yàn)楣ぷ餍枰娜穗H交往中，應(yīng)遵守的自尊與敬人的行為規(guī)范。它包括求職面試禮儀、社會(huì)服務(wù)禮儀、職業(yè)場(chǎng)所禮儀、商務(wù)活動(dòng)禮儀等。
職業(yè)道德的概念：是人們?cè)诼殬I(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵守的規(guī)范和準(zhǔn)則，其中包括了在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵守的禮儀規(guī)范和準(zhǔn)則。
（二）職業(yè)禮儀的道德意義
材料：有位商人有一批訂單，先后去幾家規(guī)模不等的公司考察。這幾家公司的產(chǎn)品在價(jià)格、質(zhì)量和售后服務(wù)等方面都不相上下。最后商人選擇了其中規(guī)模較小的一家公司。有人問(wèn)他選擇的標(biāo)準(zhǔn)是什么？商人回答：“是接待人員”。原來(lái)其余幾家公司的接待人員不是忙亂中出了差錯(cuò)，就是事先未仔細(xì)復(fù)核飛機(jī)到達(dá)時(shí)間，未去機(jī)場(chǎng)迎接。還有的接待人員衣著邋遢，接待時(shí)頻頻失禮。只有這家小公司的接待人員準(zhǔn)時(shí)到達(dá)機(jī)場(chǎng)，穿著干凈挺括，在整個(gè)接待過(guò)程中始終彬彬有禮。商人說(shuō)：“通過(guò)這位訓(xùn)練有素的接待人員可以看出，這個(gè)公司員工的整體素質(zhì)一定非常高，管理也一定非常好，工作效率一定會(huì)令我滿意的。”
學(xué)生討論，老師總結(jié)：敬業(yè)作為職業(yè)禮儀基本要求的首要內(nèi)容……奉獻(xiàn)是職業(yè)禮儀的最高境界，敬業(yè)奉獻(xiàn)是職業(yè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要途徑。
通過(guò)全國(guó)著名勞動(dòng)模范――張秉貴的實(shí)際來(lái)加深講解。
(三）職業(yè)禮儀的作用
材料一：小張的求職故事：面試接近尾聲，一位副總經(jīng)理走進(jìn)面試的房間，他打量著小張和同來(lái)應(yīng)聘的同學(xué)小孫、小鄧，說(shuō)：“我在你們學(xué)校召開(kāi)的供需見(jiàn)面會(huì)上好像見(jiàn)過(guò)你們，你們擔(dān)任服務(wù)、引導(dǎo)工作吧？”小孫趕緊把握機(jī)會(huì)和這位副總經(jīng)理套近乎，小張和小鄧對(duì)視了一眼，我們都表示他似乎認(rèn)錯(cuò)人了。而后來(lái)上班后，人事總監(jiān)告訴我們那次供需見(jiàn)面會(huì)公司沒(méi)有派人參加。
材料二：銷(xiāo)售是個(gè)競(jìng)爭(zhēng)性很強(qiáng)的工作，每個(gè)月都有固定的指標(biāo)要完成，小張有壓力，也擔(dān)心自己落在其他同事后面。師傅看出了小張的擔(dān)憂，給小張講了這樣一個(gè)故事：古時(shí)候，有甲乙兩位辦事員被派出去辦事，他們各自帶著一包行李出門(mén)，一路上重重的行李將二人的行走速度減緩了，他們左手累了換右手，右手累了又換左手。忽然，其中一人停了下來(lái)，在路邊買(mǎi)了一根扁擔(dān)，將兩件行李一前一后掛在扁擔(dān)上，他挑起兩件行李上路，反倒覺(jué)得輕松了許多，這樣兩個(gè)人一人挑一段路，既互相增進(jìn)了感情，又加快了行走的速度。
引導(dǎo)同學(xué)分析案例，同學(xué)討論，老師總結(jié)：
1、講究職業(yè)禮儀有助于個(gè)人求職成功。
2、講究職業(yè)禮儀是塑造和維護(hù)良好組織形象的需要。
（一）提高遵守職業(yè)禮儀規(guī)范的自覺(jué)性
1、要處理好個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，學(xué)習(xí)職業(yè)禮儀必須打破“自我中心”的意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)和集體意識(shí)。
材料：2010年7月29日，江西的游客梁小姐在海南參加了一個(gè)由北京、廣東等地的27名游客組成的散客團(tuán)，由海南金沃德旅行社導(dǎo)游肖某帶隊(duì)。旅行過(guò)程中，肖某都是在想方設(shè)法地帶游客進(jìn)購(gòu)物店，或者增加自費(fèi)景點(diǎn)。當(dāng)部分團(tuán)員不想額外消費(fèi)時(shí)，肖某就進(jìn)行“訓(xùn)話”，用威脅性語(yǔ)言逼迫游客消費(fèi)。事發(fā)之后，海南金沃德旅行社負(fù)責(zé)人胡先生表示：“經(jīng)過(guò)旅行社開(kāi)會(huì)討論，決定將該導(dǎo)游開(kāi)除，并且旅行社將永不錄用此人。”
海南省旅游委日前也已對(duì)導(dǎo)游肖某做出處罰決定：吊銷(xiāo)其導(dǎo)游資格，永不錄用。
材料二：國(guó)內(nèi)某家專(zhuān)門(mén)接待外國(guó)游客的旅行社，有一次準(zhǔn)備在接待來(lái)華的意大利游客時(shí)送每人一件小禮品。于是，該旅行社訂購(gòu)制作了一批純絲手帕，是杭州制作的，還是名廠名產(chǎn)，每個(gè)手帕上繡著花草圖案，十分美觀大方。手帕裝在特制的紙盒內(nèi)，盒上又有旅行社社徽，顯得是很像樣的小禮品。中國(guó)絲織品聞名于世，料想會(huì)受到客人的.喜歡。旅游接待人員帶著盒裝的純絲手帕，到機(jī)場(chǎng)迎接來(lái)自意大利的游客。歡迎詞致得熱情、得體。在車(chē)上他代表旅行社贈(zèng)送給每位游客兩盒包裝甚好的手帕，作為禮品。
材料分析：在意大利和西方一些國(guó)家有這樣的習(xí)俗：親朋好友相聚一段時(shí)間告別時(shí)才送手帕，取意為“擦掉惜別的眼淚”。在本案例中，意大利游客興沖沖地剛剛踏上盼望已久的中國(guó)大地，準(zhǔn)備開(kāi)始愉快的旅行，你就讓人家“擦掉離別的眼淚”，人家當(dāng)然不高興，就要議論紛紛。那位大聲叫喊而又氣憤的夫人，是因?yàn)樗玫降氖峙辽厦孢€繡著菊花圖案。菊花在中國(guó)是高雅的花卉，但在意大利則是祭奠亡靈的。人家怎不憤怒呢？本案例告訴我們：旅游接待與交際場(chǎng)合，要了解并尊重外國(guó)人的風(fēng)俗習(xí)慣，這樣做既對(duì)他們表示尊重，也不失禮節(jié)。
2、要處理好工作單位內(nèi)外部關(guān)系
一、對(duì)內(nèi)尊重同事和領(lǐng)導(dǎo)，合作有愛(ài)
二、對(duì)外加強(qiáng)聯(lián)絡(luò)，禮貌待人，講究誠(chéng)信。
（二）做講文明、有禮儀的人一個(gè)人的良好形象，是通過(guò)文明的言行體現(xiàn)出來(lái)的；文明的言行也折射出一個(gè)人良好的道德品質(zhì)。我們要養(yǎng)成講文明、有禮儀的好習(xí)慣。
1、做文明禮儀知識(shí)的學(xué)習(xí)者
禮儀與修養(yǎng)的關(guān)系：修養(yǎng)既是指人們的政治思想、道德品質(zhì)、文化知識(shí)、文學(xué)藝術(shù)等方面的水平，也指為達(dá)到上述目的所進(jìn)行的自我鍛煉、自我改造、自我陶冶、自我教育的過(guò)程和功夫。禮儀是人的內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)，也是人們共同遵守的基本道德規(guī)范，良好的個(gè)人形象來(lái)自與他的內(nèi)在修養(yǎng)，思想道德修養(yǎng)和文化素質(zhì)修養(yǎng)。
2、做文明禮儀知識(shí)的傳播者
通過(guò)漫畫(huà)表現(xiàn)的不文明行為，進(jìn)行分析，圖片所顯示的行為違背了什么禮儀規(guī)范，對(duì)社會(huì)有什么危害。
3、做文明禮儀活動(dòng)的實(shí)踐者。
對(duì)個(gè)人來(lái)講，禮儀是一個(gè)人思想道德水平、文化藝術(shù)修養(yǎng)的外在表現(xiàn)；
對(duì)社會(huì)而言，禮儀是精神文明建設(shè)的重要組成部分，是社會(huì)的文明程度、道德風(fēng)尚的反映。
文明禮儀重在實(shí)踐，從點(diǎn)滴做起。
我們要積極倡導(dǎo)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，從文明學(xué)習(xí)、文明生活、文明集會(huì)、文明著裝做起，從不隨地吐痰、不亂扔垃圾、不亂貼亂畫(huà)等文明行為做起，從身邊的小事做起，提高文明禮儀修養(yǎng)。
法律高于道德（專(zhuān)業(yè)14篇）篇四
無(wú)論是三鹿奶粉中的三聚氰胺，還是染色饅頭;無(wú)論是麥當(dāng)勞被發(fā)現(xiàn)有蛆蟲(chóng)的雞翅，還是有毒牛奶;無(wú)論是注水豬肉加膏牛肉，還是地溝油……這些都深深地刺痛了人們的神經(jīng)。屢見(jiàn)不鮮的食品安全問(wèn)題，成了當(dāng)下媒體的熱點(diǎn)話題，成了人們?cè)陲堊郎厦鎸?duì)色澤光鮮的菜肴而憂慮的主因。在商家們的矢口否認(rèn)中，在消費(fèi)者的爭(zhēng)相調(diào)侃中，我們每個(gè)人都不得不開(kāi)始懷疑筷子下的食物，都不得不開(kāi)始思考我們的食品到底怎么了?從名牌產(chǎn)品到名不經(jīng)傳的食品都讓人不足以信賴。食品安全，不僅挑釁了法律界限，更挑釁了道德底限。這應(yīng)該引起社會(huì)上每一個(gè)人的深思!
曝光一家便嚴(yán)懲一家，可總有一些商家踏著前一個(gè)被懲罰的商戶的殘骸，不顧一切地繼續(xù)造假。那里，有“利益”二字在閃閃發(fā)光，以致模糊并掩蓋了視線中的其他法律、道德、信用、消費(fèi)者的安全……然而，這些與“利益”二字相比，究竟孰輕孰重?相信不只是消費(fèi)者才分得清楚吧?一些商家早已被利益圈中光芒四射的金錢(qián)沖昏了頭腦，他們輕視苦心經(jīng)營(yíng)才能打造出來(lái)的品牌，他們意識(shí)不到“信”與“利”的天平一旦傾斜，損耗掉的不僅僅是品牌未來(lái)的生命力，更有廣大消費(fèi)者的信任。
為了一點(diǎn)小利，扼殺了未來(lái)的發(fā)展前景，扼殺了未來(lái)的生命力，出賣(mài)了自己的良心，傷害了廣大民眾的感情，值得嗎?那些違背道德良心的商家，難道從來(lái)沒(méi)有捫心自問(wèn)過(guò)嗎?信譽(yù)、良心、道德……終究會(huì)被他們斷送盡的。然而，道德終究會(huì)以因果報(bào)應(yīng)的方式來(lái)發(fā)揮威力。結(jié)果，制造染色饅頭的人，吃了瘦肉精，添加瘦肉精的人，喝了地溝油，制造地溝油的人，又吃了染色饅頭，呵，真是“道德”社會(huì)，講究禮尚往來(lái)啊!
道德底線的失守，最終會(huì)造成兩敗俱傷：消費(fèi)者懷疑一切，擔(dān)憂一切;商家因失信落得罵名，受到法律嚴(yán)懲。如果真正做到互利共贏，講誠(chéng)信求實(shí)利，和諧地禮尚往來(lái)，那該多好。
法律高于道德（專(zhuān)業(yè)14篇）篇五
朔里礦業(yè)“以案說(shuō)法大講堂”
主持詞。
主持人：
20--年10月28日(星期五)。
同志們：
今年是國(guó)家實(shí)施“六五”普法規(guī)劃的第一年，也是淮北礦業(yè)“十二五”開(kāi)局之年。為進(jìn)一步提高礦區(qū)職工的法律素質(zhì)，增強(qiáng)企業(yè)防范法律風(fēng)險(xiǎn)的能力，更好地服務(wù)新一輪跨越發(fā)展，淮北礦業(yè)在全礦區(qū)開(kāi)展以“法律進(jìn)礦區(qū)、推動(dòng)新跨越”為主題的法制宣傳系列活動(dòng)，“以案說(shuō)法大講堂”便是系列活動(dòng)之一。
做到學(xué)法、用法、守法，為礦區(qū)新一輪跨越發(fā)展?fàn)I造良好的法治環(huán)境。
為保持會(huì)場(chǎng)秩序，請(qǐng)同志們關(guān)閉手機(jī)或調(diào)至靜音，不要隨意走動(dòng)，不準(zhǔn)交頭接耳。
接下來(lái)，有請(qǐng)淮北礦業(yè)法律事務(wù)部展旭光律師為我們授課，大家歡迎!
…………………………。
下面，有請(qǐng)淮北礦業(yè)法律事務(wù)部韋成虎律師為我們授課，大家歡迎!
…………………………。
今天，兩位老師為我們著重講解了近年來(lái)集團(tuán)公司發(fā)生的典型法法律案例，系統(tǒng)分析總結(jié)了案件產(chǎn)生原因及經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，希望通過(guò)兩位老師深刻的講解、鮮活的案例和中肯的點(diǎn)評(píng)，大家能從中受到啟發(fā)和教育，提升法律素質(zhì)，做一個(gè)知法、守法、學(xué)法、用法的合格員工，為企業(yè)新一輪的發(fā)展提供法律保障。
最后，讓我們?cè)僖淮我詿崃业恼坡晫?duì)兩位老師的講課表示衷心地感謝!散會(huì)。
法律高于道德（專(zhuān)業(yè)14篇）篇六
人與人之間會(huì)因?yàn)楦鞣N原因產(chǎn)生各種各樣的糾紛，相應(yīng)道德和法律也會(huì)隨之產(chǎn)生。不管是道德還是法律，共同目的就是規(guī)范人的某種行為，從根本上解決一些沖突問(wèn)題，來(lái)達(dá)到最終目標(biāo)。道德問(wèn)題的解決方法一般是提倡或者譴責(zé)；法律卻是強(qiáng)制的、無(wú)情的，只要你觸犯了法律，就會(huì)受到法律的制裁。
因?yàn)榈赖碌臎](méi)有法律的強(qiáng)制性，有很多人以為只要不觸法干什么都可以，只要法律不要道德了，這是大錯(cuò)特錯(cuò)的，因?yàn)榉墒堑赖碌牡拙€，它和道德沒(méi)有嚴(yán)格的劃清界限，是冰與水的關(guān)系。如果我們不在道德上嚴(yán)格要求自己，在日常中不注意提高學(xué)識(shí)修養(yǎng)，就有可能觸犯法律，滑向深淵。
錯(cuò)與對(duì)只是一念之差，守法與犯罪也只是一步相隔。古人云：“差之毫厘，謬以千里”，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”一個(gè)意念可能導(dǎo)致你犯罪，一個(gè)想法可能會(huì)讓你一生流淚。有多少人平日不注重修養(yǎng)，事到臨頭常因一時(shí)沖動(dòng)，一句話可能導(dǎo)致大打出手，一個(gè)動(dòng)作導(dǎo)致車(chē)毀人亡。
網(wǎng)絡(luò)上有段視頻，在高速路上的斗車(chē)，一輛越野車(chē)一直在前面別著一輛轎車(chē)，不讓它超越自己，后來(lái)轎車(chē)找了個(gè)空擋沖到了越野車(chē)前面，兩車(chē)相撞直接滾到右側(cè)的大卡車(chē)下面，人車(chē)具毀。看后深刻反思，其實(shí)開(kāi)始時(shí)才多大點(diǎn)事，就是因?yàn)閮蓚€(gè)司機(jī)賭氣，誰(shuí)都沒(méi)有在道德修養(yǎng)上嚴(yán)格要求自己，結(jié)果沖動(dòng)起來(lái)，結(jié)果釀成大禍。既然沖動(dòng)是魔鬼，那就應(yīng)當(dāng)從日常的點(diǎn)滴小事做起，加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)。當(dāng)沖動(dòng)來(lái)襲時(shí)，我們才能做出正確的判斷和選擇。
我們中學(xué)生是當(dāng)代青少年的一個(gè)重要群體，是未來(lái)的棟梁。我們的道德法律意識(shí)如何將對(duì)實(shí)施依法治國(guó)、全面構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程有著及其重要的影響。
我們要遵紀(jì)守法，就要從身邊的小事做起，從自己做起，從保證每一節(jié)課的紀(jì)律開(kāi)始，做到嚴(yán)格自律，養(yǎng)成自我約束的好習(xí)慣。我們還要努力學(xué)法、知法、守法、用法，增強(qiáng)個(gè)人的道德法律意識(shí)。
注重道德的法制社會(huì)是和諧的。讓我們攜起手來(lái)，從身邊的小事做起，加強(qiáng)道德法制觀念，描繪更加美好的明天！
法律高于道德（專(zhuān)業(yè)14篇）篇七
法律職業(yè)道德何以重要？這是在法律業(yè)內(nèi)進(jìn)行職業(yè)道德教育時(shí)首先要回答的問(wèn)題。由于目前在道德問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上籠罩著某種強(qiáng)烈的社會(huì)政治氛圍，比如社會(huì)大眾要求遏制法律領(lǐng)域的腐敗，執(zhí)政黨制定并推行“以德治國(guó)”的方針，以及司法決策層順應(yīng)時(shí)勢(shì)部署安排圍繞職業(yè)道德建設(shè)的教育整頓活動(dòng)等，就使得人們?cè)陂_(kāi)展法律職業(yè)道德教育時(shí)，在對(duì)法律職業(yè)道德重要性的認(rèn)識(shí)上，表現(xiàn)出明顯的時(shí)勢(shì)政策傾向。從法律職業(yè)方面看，這種偏重于時(shí)勢(shì)政策的需要、從社會(huì)整體道德建設(shè)的角度對(duì)法律職業(yè)道德的意義的把握，展示的是一種“外在視角”。而與“外在視角”相對(duì)，則有一種看問(wèn)題的“內(nèi)在視角”，即立足于法律職業(yè)自身的'特性、從法律職業(yè)與法律職業(yè)道德的內(nèi)在關(guān)聯(lián)的方面對(duì)后者的意義予以解說(shuō)。
審視時(shí)下國(guó)人有關(guān)法律職業(yè)道德教育的實(shí)踐，可以說(shuō)，在法律職業(yè)道德重要性的認(rèn)識(shí)上給人留下的突出印象是：“外在視角”過(guò)份張揚(yáng)和“內(nèi)在視角”相對(duì)稀缺。有鑒于此，需要補(bǔ)強(qiáng)“內(nèi)在視角”，強(qiáng)化從法律職業(yè)自身的特性和需要出發(fā)來(lái)認(rèn)識(shí)法律職業(yè)道德的重要意義。這樣做不僅有助于糾偏，有助于按照認(rèn)知的規(guī)律性形成健全而平衡的視角，而且還能夠改進(jìn)法律職業(yè)道德教育的品質(zhì)，體現(xiàn)道德的屬性以及人類(lèi)道德實(shí)踐的特殊要求。
眾所周知，道德是一種關(guān)于是非、善惡的判斷，是一種訴諸于人的良知和內(nèi)心確信才能真正發(fā)揮作用的東西；道德實(shí)踐包括道德教育則是一種求于內(nèi)（道德認(rèn)同）、達(dá)于外（道德行為）的活動(dòng)。就法律職業(yè)道德教育而言，如果在法律職業(yè)道德重要性的認(rèn)識(shí)上不貫徹一種“內(nèi)在視角”，如果不能揭示法律職業(yè)特性與法律職業(yè)道德之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，使從業(yè)者發(fā)自內(nèi)心地感受到職業(yè)道德對(duì)于其事業(yè)的至關(guān)重要，那么，就不可能使他們形成內(nèi)在的道德確信，并基于道德認(rèn)同在自己的行為中表現(xiàn)出道德自覺(jué)。
在法律職業(yè)道德教育中，單純的“外在視角”、僅僅從時(shí)勢(shì)政策的需要來(lái)闡說(shuō)法律職業(yè)道德的意義，顯然忽視了法律職業(yè)自身的需要和特性，忽視了法律職業(yè)作為道德判斷的主體地位。它向職業(yè)者傳達(dá)的信息是“社會(huì)有需要，你（們）不得不”，而不是“你（們）有需要，你（們）應(yīng)該”，因而很容易使從業(yè)者從心底里產(chǎn)生隔膜，并進(jìn)一步造成道德上的壓迫感或強(qiáng)制感，使人如有重負(fù)。因此，良好的法律職業(yè)道德教育必須兼顧內(nèi)、外兩種視角，在對(duì)法律職業(yè)道德重要性的認(rèn)識(shí)上，既考慮時(shí)勢(shì)政策的要求，更顧及職業(yè)主體的需要和職業(yè)的特性。
那么，什么是“內(nèi)在視角”下的法律職業(yè)道德的意義呢？從法律職業(yè)的形成來(lái)看，法律職業(yè)道德在其中具有不可缺少的作用，可以說(shuō)，沒(méi)有法律職業(yè)道德的支撐，就不會(huì)有現(xiàn)代法律職業(yè)。因此，法律職業(yè)道德對(duì)于法律職業(yè)的重要性，用簡(jiǎn)單的一句話來(lái)概括就是：法律職業(yè)道德是法律職業(yè)的一個(gè)基本的構(gòu)成因素。對(duì)此，我想從法治社會(huì)中法律職業(yè)的特有品質(zhì)的角度，做一點(diǎn)具體闡述。
在《法治社會(huì)中的法律職業(yè)》一文（見(jiàn)本報(bào)2001。
[1][2]。
法律高于道德（專(zhuān)業(yè)14篇）篇八
教學(xué)內(nèi)容：職業(yè)道德基本規(guī)范的前兩條：1、愛(ài)崗敬業(yè)；2、誠(chéng)實(shí)守信教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生理解愛(ài)崗敬業(yè)的'含義及行為要求；明白誠(chéng)實(shí)守信不僅是職業(yè)活動(dòng)的道德準(zhǔn)則，而且是做人做事的基本準(zhǔn)則；教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：愛(ài)崗敬業(yè)是社會(huì)主義職業(yè)道德的基本要求；讀實(shí)守信在職業(yè)活動(dòng)中的主要表現(xiàn)。教學(xué)方法：講授法、討論法、活動(dòng)法教學(xué)安排：一課時(shí)教學(xué)過(guò)程：一、新課導(dǎo)入：在上節(jié)課我們講了職業(yè)道德的特點(diǎn)、核心和基本原則，這節(jié)課我們繼續(xù)講第二節(jié)：職業(yè)道德的基本規(guī)范。二、講授新課：職業(yè)道德基本規(guī)范一共有五條：愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)計(jì)信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。今天，我們先來(lái)學(xué)習(xí)前面兩條：1、愛(ài)崗敬業(yè)，2、誠(chéng)實(shí)信用。（一）愛(ài)崗敬業(yè)（板書(shū)）（投影）：兩件不尋常的禮物。1、愛(ài)崗敬業(yè)的含義（板書(shū)）2、愛(ài)崗敬業(yè)的行為要求及其表現(xiàn)（板書(shū)）a)勤業(yè)（板書(shū)）（投影）a、業(yè)成于勤b、勤能補(bǔ)救你的缺陷b)精業(yè)（板書(shū)）（投影）精業(yè)成就人生c)樂(lè)業(yè)（投影）比勤業(yè)更高的境界
法律高于道德（專(zhuān)業(yè)14篇）篇九
道德和法律是人類(lèi)社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)性制度。道德規(guī)范是一種自覺(jué)的行為準(zhǔn)則，它體現(xiàn)了人類(lèi)基于正義、公平和道義而形成的行為標(biāo)準(zhǔn)；而法律則是社會(huì)生活中強(qiáng)制執(zhí)行的規(guī)則，它保障了社會(huì)秩序和公共安全。悉心探究道德和法律的內(nèi)涵和實(shí)踐意義，對(duì)于促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的良好發(fā)展和進(jìn)步至關(guān)重要。
2.道德的理解與實(shí)踐。
道德是對(duì)人類(lèi)行為進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)和規(guī)定的一系列行為準(zhǔn)則，其主要體現(xiàn)在對(duì)善惡、高下、美丑等的界定和判斷。道德不僅是人類(lèi)行為的基本規(guī)范，更是人類(lèi)的精神追求和文明發(fā)展的重要指標(biāo)。在實(shí)踐中，我們需要時(shí)刻銘記“修身齊家治國(guó)平天下”的最高指導(dǎo)原則，以內(nèi)斂的人格力量和善意的行為，對(duì)待身邊的人和事。只有尊重他人權(quán)利、弘揚(yáng)真善美、擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，才能完善自我，創(chuàng)造出一個(gè)充滿尊重、感悟、溫暖的社會(huì)文化環(huán)境。
3.法律的意義與實(shí)踐。
法律是一種強(qiáng)制約束力的制度規(guī)則，是社會(huì)公正和正義的標(biāo)志。它規(guī)定了一定的權(quán)利與義務(wù)，保障了人民權(quán)益和社會(huì)安全穩(wěn)定，是維護(hù)社會(huì)秩序、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)公正和和諧的重要手段。在實(shí)踐中，我們需要切實(shí)落實(shí)法律意識(shí)，自覺(jué)遵守法律規(guī)定，勇于制止違法行為。我們需要培養(yǎng)公正、公平、公開(kāi)、公正的司法觀念，積極參與維護(hù)社會(huì)平等和正義，共同推進(jìn)法治社會(huì)的建設(shè)。
道德和法律是密切相關(guān)的兩個(gè)概念，互為補(bǔ)充、相互依存、相輔相成。道德規(guī)范作為一種普遍的行為準(zhǔn)則，它的存在和發(fā)揮，可以大大減少依賴于法律的強(qiáng)制力，從而使個(gè)人和社會(huì)形成自覺(jué)、自愿的行為準(zhǔn)則。而法律的規(guī)范則通過(guò)具體的強(qiáng)制措施和懲罰體系，保障了社會(huì)生活的安全和穩(wěn)定。二者的結(jié)合，不僅可以使道德規(guī)范得到有效的執(zhí)行，而且也可以保障法律規(guī)范的順暢實(shí)施。
在生活實(shí)踐中，道德和法律的規(guī)范可以有效地引導(dǎo)我們的行為，使我們的行為更加合理、自覺(jué)，嚴(yán)格遵守道德和法律準(zhǔn)則，不僅有利于維護(hù)社會(huì)秩序和保障自身權(quán)益，也是促進(jìn)社會(huì)文明和進(jìn)步的基本途徑。作為一名未來(lái)的社會(huì)工作者，我應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定自己的內(nèi)在道德選擇，不斷學(xué)習(xí)和提高自身素養(yǎng)，為建設(shè)美好社會(huì)而勇往直前！
法律高于道德（專(zhuān)業(yè)14篇）篇十
（1）認(rèn)識(shí)大學(xué)生活特點(diǎn)，了解大學(xué)生活的變化。
大學(xué)生活的新特點(diǎn)：寬松與自主并存的學(xué)習(xí)環(huán)境；統(tǒng)一與獨(dú)立并存的生活環(huán)境；豐富與平等并存的人際環(huán)境；多彩與嚴(yán)謹(jǐn)并存的課余環(huán)境。
（2）提高獨(dú)立生活能力。
確立獨(dú)立生活意識(shí)；虛心求教、細(xì)心體察；大膽實(shí)踐、不斷積累生活經(jīng)驗(yàn)。不斷提高生活上的自理能力，包括一些基本的生活能力；學(xué)會(huì)用平等的態(tài)度對(duì)待他人，正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，客觀地對(duì)待別人的優(yōu)勢(shì)。
（3）樹(shù)立新的學(xué)習(xí)理念。
樹(shù)立自主學(xué)習(xí)的理念；樹(shù)立全面學(xué)習(xí)的理念；樹(shù)立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念；樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念。
（4）培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)。
高度要求自己，努力做到“勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求是、創(chuàng)新”。
2.當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命和成才目標(biāo)是什么？
不同時(shí)代的青年面對(duì)不同的歷史課題，承擔(dān)著不同的歷史使命。當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)的是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。
成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是歷史發(fā)展對(duì)大學(xué)生的必然要求，是黨和人民的殷切期望，也是大學(xué)生需要確立的成才目標(biāo)。大學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)所要求的德智體美方面的素質(zhì)是相互聯(lián)系、相互制約的統(tǒng)一體。
德是人才素質(zhì)的靈魂；智是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)；體是人才素質(zhì)的條件；美是人才素質(zhì)的重要內(nèi)容。大學(xué)生的全面發(fā)展，就是德智體美的全面發(fā)展，是思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)的全面提高。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)努力成長(zhǎng)為主動(dòng)發(fā)展、健康發(fā)展、和諧發(fā)展的一代新人。
3.談?wù)勀銓?duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵極重要意義的理解？
科學(xué)內(nèi)涵：鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈得用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量；用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)更新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志；用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各民族人名團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。
意義：它為當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)。錘煉優(yōu)良品德、成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動(dòng)力，明確了基本途徑。當(dāng)代大學(xué)生只有自覺(jué)學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能健康的成長(zhǎng)為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義“四有”新人。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)和諧文化中應(yīng)運(yùn)而生；社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本；建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保證；建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是適應(yīng)新形勢(shì)、迎接新挑戰(zhàn)、完成新任務(wù)的迫切需要。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的根本指針，它為當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德、成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動(dòng)力，明確了基本途徑。
5.結(jié)合實(shí)際談?wù)剬W(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法。
富的思想道德和法律知識(shí)，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識(shí)基礎(chǔ)；3.學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展。方法：1.注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論；2.注重學(xué)習(xí)和掌握思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識(shí)；3.注重聯(lián)系實(shí)際；4.注重知行統(tǒng)一。
一.追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高理想
1.結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)劺硐胄拍顚?duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義。
理想信念對(duì)人生歷程起著導(dǎo)向的作用，指引人生的奮斗目標(biāo)；理想信念提供人生的前進(jìn)動(dòng)力，激勵(lì)人們向著既定目標(biāo)奮斗前進(jìn)；理想信念提高人生的精神境界，它一方面使人的精神生活的各個(gè)方面統(tǒng)一起來(lái)，另一方面又引導(dǎo)著人們不斷地追求更高的人生目標(biāo)。
理想信念引導(dǎo)大學(xué)生做什么人。只有樹(shù)立起高尚的理想信念，才能夠解答在大學(xué)“做什么人”這一重要的人生課題。
理想信念指引大學(xué)生走什么路。大學(xué)時(shí)期確立的理想信念，對(duì)今后的人生之路將產(chǎn)生重大影響，甚至?xí)绊懡K身。
理想信念激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言，為什么學(xué)的問(wèn)題，是與走什么路、做什么人的問(wèn)題緊密聯(lián)系在一起的。不論今后從事什么職業(yè)，我們都要把個(gè)人的奮斗志向同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，把個(gè)人今天的學(xué)習(xí)進(jìn)步同祖國(guó)明天的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起。
2．如何理解馬克思主義指導(dǎo)思想在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的地位？
馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的。馬克思主義作為人類(lèi)歷史上最科學(xué)，最先進(jìn)，最嚴(yán)密的思想體系，是人們認(rèn)識(shí)世界，改造世界的強(qiáng)大思想武器，是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是全黨全國(guó)各族人民的共同精神支柱。
馬克思主義具有持久的生命力。馬克思主義是發(fā)展著的科學(xué)。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，就是要堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。 馬克思主義以改造世界為己任。在我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法-論，提供了正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。
馬克思主義指導(dǎo)思想決定著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向。只有用馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中明確方向，在認(rèn)識(shí)和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中不斷提高預(yù)見(jiàn)性，增強(qiáng)主動(dòng)性，克服片面性，減少盲目性。 總之，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，第一位的就是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。
3.如何認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與社會(huì)主義共同理想的關(guān)系？
個(gè)人理想與社會(huì)理想之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。
首先，社會(huì)理想決定和制約個(gè)人理想。社會(huì)理想居于高層次，是最根本的、起主導(dǎo)作用的。個(gè)人理想居于低層次，并從屬于社會(huì)理想。個(gè)人理想只有自覺(jué)地順應(yīng)社會(huì)理想并以此為基本方向來(lái)進(jìn)行選擇和確立，才有可能實(shí)現(xiàn)，才能更好地、更順利地達(dá)到自己的理想目標(biāo)。 其次，個(gè)人理想不同程度地體現(xiàn)著社會(huì)理想。社會(huì)理想反映著人們的共同愿望，代表著人們的共同利益，它要靠千百萬(wàn)人的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。沒(méi)有每一個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)的積累，社會(huì)理想是不可能實(shí)現(xiàn)的。
社會(huì)理想有賴于個(gè)人理想地整合，個(gè)人理想又不能脫離社會(huì)理想和人類(lèi)理想。在我國(guó)，社會(huì)主義理想依靠每一個(gè)公民把自己的理想同社會(huì)主義共同理想緊密的結(jié)合起來(lái)才能真正的實(shí)現(xiàn)。個(gè)人理想如果同建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理想違背，就失去了客觀地依據(jù)，因此就會(huì)受到社會(huì)輿論的譴責(zé)。
4.結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)，談?wù)剬?duì)實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性的認(rèn)識(shí)。
理想的實(shí)現(xiàn)具有長(zhǎng)期性。理想變?yōu)閷?shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程。一般來(lái)說(shuō)，理想目標(biāo)越小越低，它的實(shí)
現(xiàn)需要的時(shí)間就越短；而理想越是高遠(yuǎn)，它的實(shí)現(xiàn)需要的時(shí)間就越長(zhǎng)。人們對(duì)實(shí)現(xiàn)理想所需要時(shí)間的估計(jì)往往偏少，然而事實(shí)上理想的實(shí)現(xiàn)常常比事先所預(yù)料的時(shí)間要長(zhǎng)，特別是比較高遠(yuǎn)的理想。理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性是對(duì)人們的耐心和信心的考驗(yàn)，對(duì)此必須作好充分的思想準(zhǔn)備。
理想的實(shí)現(xiàn)具有曲折性。通向理想的道路并不是筆直的，往往是充滿了曲折。在實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中，由于主觀和客觀因素的影響，面對(duì)困難挫折的時(shí)候，人們往往容易犯一些錯(cuò)誤，走一些彎路。追求理想的道路是彎彎曲曲的，正是在曲折中不斷地接近目標(biāo)。如中國(guó)革命道路的探索過(guò)程一樣。
理想的實(shí)現(xiàn)具有艱巨性。任何一種理想的實(shí)現(xiàn)都不是輕而易舉的。因?yàn)槔硐雽?duì)現(xiàn)實(shí)的超越性并不是現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的簡(jiǎn)單延伸，而是需要對(duì)現(xiàn)實(shí)和自我作出比較大的改變才能夠?qū)崿F(xiàn)。這種改變必然會(huì)遇到各種各樣的困難、阻礙和波折，充滿著曲折和坎坷。要實(shí)現(xiàn)理想、創(chuàng)造未來(lái)，就必須有戰(zhàn)勝種種艱難險(xiǎn)阻的堅(jiān)定不移的信心和堅(jiān)韌不拔的毅力。在實(shí)現(xiàn)理想的征途中，遭遇到一點(diǎn)挫折就灰心喪氣、悲觀失望甚至動(dòng)搖理想信念的人，不可能將理想最終變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。人類(lèi)社會(huì)主義社會(huì)的運(yùn)動(dòng)就是如此。
5.如何認(rèn)識(shí)立志高遠(yuǎn)與始于足下的關(guān)系？
立志當(dāng)高遠(yuǎn)。青年時(shí)期是理想形成的重要時(shí)期，也是立志的關(guān)鍵階段。志向高遠(yuǎn)，就是要放開(kāi)眼量，不滿足于現(xiàn)狀，也不屈服于一時(shí)的困難與挫折，更不要斤斤計(jì)較于個(gè)人私利。事實(shí)告訴人們，那些取得偉大成就的人，都是在青年時(shí)期立志，并為之努力奮斗。樹(shù)雄心、立壯志，是關(guān)系大學(xué)生一生前途命運(yùn)的重大課題。
立志做大事。個(gè)人理想只有同國(guó)家的前途、民族的命運(yùn)相結(jié)合，個(gè)人的向往和追求只有同社會(huì)的需要和人民的利益相一致，才是有意義的。青年人應(yīng)以國(guó)家民族的命運(yùn)為己任，把個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家和人民的命運(yùn)聯(lián)系在一起，立志為祖國(guó)和人民的利益而奮斗，真正做到“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”。
立志須躬行。漫長(zhǎng)的征途需要一步一步地走，崇高理想的實(shí)現(xiàn)需要一點(diǎn)一滴地奮斗。通往理想的路是遙遠(yuǎn)的，但起點(diǎn)就在腳下，在一切平凡的崗位上，在扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)和工作中。實(shí)現(xiàn)崇高的理想，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡的工作做起。
二.繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神
1.怎樣繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)？
熱愛(ài)祖國(guó)、矢志不渝。刻骨銘心的愛(ài)國(guó)之情，矢志不渝的報(bào)國(guó)之志，生死不移的愛(ài)國(guó)之行，寫(xiě)滿了中華民族的光輝史冊(cè)。
天下興亡、匹夫有責(zé)。以天下為己任，無(wú)論身居何位，都心憂天下，關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)和民生的苦樂(lè)，自覺(jué)地把個(gè)人的前途與國(guó)家的興衰聯(lián)系起來(lái)，把愛(ài)國(guó)的思想付諸實(shí)際的行動(dòng)。 維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂。中華民族是一個(gè)多民族的統(tǒng)一體，除了漢族之外，還有眾多少數(shù)民族，而漢族本身也是在歷史發(fā)展的過(guò)程中由許多民族融合而成的。民族團(tuán)結(jié)和睦，始終是各族人民的共同心愿；維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，始終是各族人民的最高利益和神圣職責(zé)。
同仇敵愾、抗御外侮。中華民族愛(ài)好和平與自由，但決不容忍外來(lái)的侵略和壓迫。面對(duì)外來(lái)侵略，各族人民總是團(tuán)結(jié)一致，同仇敵愾，奮起反抗。
2.在經(jīng)濟(jì)全球化條件下為什么要發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神？
在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和利用是跨國(guó)界的，商品在全世界銷(xiāo)售，資本跨國(guó)界流動(dòng)，信息得以共享，各國(guó)經(jīng)濟(jì)交往中需要遵循共同規(guī)則，跨國(guó)公司本土化的程度不斷提高，不僅利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，而且還充分利用當(dāng)?shù)氐娜肆Y源。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。只要國(guó)家繼續(xù)存在，愛(ài)國(guó)主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。我們?cè)趨⑴c經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國(guó)家的利益，這就更需要愛(ài)國(guó)主義的支撐。
對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與愛(ài)國(guó)主義的相互關(guān)系的問(wèn)題上，需要著重樹(shù)立這樣一些觀念。人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別。科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)。經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。
3.新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義有哪些主要內(nèi)容？
新時(shí)期中華民族的愛(ài)國(guó)主義，既承接了歷史上愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納了鮮活的時(shí)代精神，內(nèi)涵更加豐富。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。在現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義主要體現(xiàn)在弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神；獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)；獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一事業(yè)。
在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義首先體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛(ài)上，這是中華人民共和國(guó)每一個(gè)公民必須堅(jiān)持的立場(chǎng)和態(tài)度。愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果。社會(huì)主義制度的建立，為祖國(guó)的繁榮發(fā)展提供了可靠的保障，它集中代表著、體現(xiàn)著、實(shí)現(xiàn)著國(guó)家、民族和人民的根本利益。
其次，要堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性，這是對(duì)全體中華兒女包括港澳臺(tái)同胞以及海外僑胞的基本要求。在這里，愛(ài)國(guó)與否是最基本的政治原則。任何旨在制造國(guó)家分裂、損害國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整的言行，都會(huì)遭到具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義精神的海內(nèi)外中華兒女的堅(jiān)決反對(duì)。
5.如何正確地理解和弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神？
改革創(chuàng)新是的時(shí)代精神的核心，是中華民族進(jìn)步的靈魂，是我國(guó)興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是中國(guó)共產(chǎn)黨永葆生機(jī)的源泉。改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求，是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。
以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是當(dāng)代中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中寫(xiě)照，是激發(fā)社會(huì)創(chuàng)造活力的強(qiáng)大力量。建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)前無(wú)古人的創(chuàng)造性事業(yè)，只有堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，才能不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。
弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，制度創(chuàng)新，科技創(chuàng)新，文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，要自覺(jué)投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐。
6.做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者需要在哪些方面作出努力？
自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，承擔(dān)起對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)，維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，樹(shù)立民族自尊心和自豪感。
促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，自覺(jué)做促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的模范，同一切破壞民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的思想、行為進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。
增強(qiáng)國(guó)防觀念，它是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容，是報(bào)效祖國(guó)、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的重要體現(xiàn)，是履行國(guó)防義務(wù)、關(guān)心支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求，是提高綜合素質(zhì)、促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要。
以振興中華為己任，努力做到立報(bào)國(guó)之志、增建國(guó)之才、踐愛(ài)國(guó)之行。要自覺(jué)弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，把自己的真才實(shí)學(xué)同報(bào)效國(guó)家的志向結(jié)合起來(lái)，身體力行，為國(guó)家和民族作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者的人生追求。
三.領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值
有意義。
目的決定走什么樣的人生道路，持什么樣的人生態(tài)度，選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
都講實(shí)際的今天，更應(yīng)該思考人的價(jià)值。因?yàn)槿说膬r(jià)值是最實(shí)際的問(wèn)題。我們?cè)谒伎甲晕覂r(jià)值的時(shí)候要涉及到價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)。勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人作出的貢獻(xiàn)，成為社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)，這一觀點(diǎn)已成為共識(shí)。
思考人生目的，以及怎樣的人生才有意義是任何時(shí)代的人們都要考慮的問(wèn)題。我認(rèn)為，在當(dāng)今社會(huì)條件下，許多人講“實(shí)際”，為了更好的應(yīng)對(duì)整個(gè)社會(huì)對(duì)我們的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，思考人生的目的，樹(shù)立正確的人生觀、科學(xué)觀和價(jià)值觀是十分緊急并且有必要的。
2.人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系？如何端正人生態(tài)度？
人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。有什么樣的人生觀就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度，人生態(tài)度往往又制約著他對(duì)整個(gè)世界和人生的看法，從而對(duì)個(gè)人的世界觀、人生觀也具有重要的影響。 人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。一個(gè)人如果以悲怨憤懣、心灰意冷的倦怠態(tài)度對(duì)待生活，其背后必然是消極悲觀的人生觀。相反，一個(gè)人滿懷希望和激情，熱愛(ài)生活、珍視生命，勇敢堅(jiān)強(qiáng)地戰(zhàn)勝困難并不斷開(kāi)拓人生新境界，其背后一定有一種正確的人生觀作為精神支柱。 人生須認(rèn)真。要嚴(yán)肅思考人的生命應(yīng)有的意義，明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，既要清醒地看待生活，又要積極認(rèn)真地面對(duì)生活。
人生當(dāng)務(wù)實(shí)。要從人生的實(shí)際出發(fā)，以科學(xué)的態(tài)度看待人生、以務(wù)實(shí)的精神創(chuàng)造人生，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)做好每一件事。要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想方法和人生態(tài)度，正確面對(duì)人生理想與現(xiàn)實(shí)生活之間的矛盾。
人生應(yīng)樂(lè)觀。樂(lè)觀積極的態(tài)度是人們承受困難和挫折的心理基礎(chǔ)。要相信生活是美好的，前途是光明的，要在生活實(shí)踐中不斷調(diào)整心態(tài)，磨煉意志，優(yōu)化性格。
人生要進(jìn)取。人生實(shí)踐是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程。要積極進(jìn)取，不斷豐富人生的意義，要發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息、敢為人先、堅(jiān)忍不拔的精神，充分發(fā)揮生命的創(chuàng)造力，在創(chuàng)造中書(shū)寫(xiě)人生的燦爛篇章。
人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面.人生的自我價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì),他人所具有的價(jià)值,主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度.人生的社會(huì)價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì),他人所具有的價(jià)值.衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn).
人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值既相互區(qū)別,又密切聯(lián)系,相互依存,共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體.一方面,人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件;另一方面,人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ).
社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)特色社會(huì)主義的主流價(jià)值,體現(xiàn)了和諧社會(huì)建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價(jià)值追求,是人們觀察世界,判斷事物的基本標(biāo)準(zhǔn).我們大學(xué)生要學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法-論,正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律,正確把握社會(huì)思想意識(shí)中的主流和支流,正確辨識(shí)社會(huì)現(xiàn)象中的是非,善惡,美丑,確立與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致的人生價(jià)值目標(biāo).
4.如何理解健康的含義，怎樣協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系？
健康是生理健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)良好與道德良好等方面因素的整合與統(tǒng)一，這是對(duì)健康更為科學(xué)、系統(tǒng)、深刻的理解和闡述。
（1）樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，能為大學(xué)生的人生提供導(dǎo)向，也為其心理活動(dòng)提供“定位系統(tǒng)”，為培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)奠定基礎(chǔ)。
（2）掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的科學(xué)方法。要掌握科學(xué)的思維方法，還要學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，提高心理健康意識(shí)，自覺(jué)維護(hù)自身的身心健康。
（3）合理地調(diào)控情緒。在產(chǎn)生心理困惑時(shí)，首先要弄清自己的情緒狀態(tài)，對(duì)不良的情緒和生活中的煩惱要及時(shí)合理地宣泄或轉(zhuǎn)移，積極進(jìn)行自我心理調(diào)適。
（4）積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。健康的人際交往有利于交往各方的學(xué)習(xí)進(jìn)步、個(gè)性完善、情緒穩(wěn)定。積極參加體育鍛煉，保持身體健康，也是促進(jìn)心理健康的重要途徑。
三.領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值(2)5.如何正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系？ 協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系應(yīng)該堅(jiān)持平等、誠(chéng)信、寬容、互助的原則；正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，并能同時(shí)處理好競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。
協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，關(guān)鍵在于把握個(gè)人在社會(huì)中的定位。正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要和社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利和自由與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。
6.如何協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，有效解決當(dāng)今世界面臨的環(huán)境和資源問(wèn)題？
首先，正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依存關(guān)系。人來(lái)源于自然界又依存于自然界，人永遠(yuǎn)是自然界的有機(jī)組成部分，人類(lèi)的發(fā)展是以自然界的存在和發(fā)展為前提的。
其次，科學(xué)把握人對(duì)自然的改造活動(dòng)。在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，一方面創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富；另一方面也存在掠奪自然資源。協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，在促進(jìn)發(fā)展的同時(shí)保護(hù)好自然環(huán)境，是人類(lèi)持續(xù)健康發(fā)展的重要條件。
最后，深入理解人與自然的關(guān)系。人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，最終取決于人與社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)。脫離人與人的社會(huì)關(guān)系，就不能從根本上認(rèn)識(shí)和解決當(dāng)代世界出現(xiàn)的尖銳的環(huán)境和資源問(wèn)題。
所以，我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)，努力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，一定要貫徹落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長(zhǎng)與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，避免以犧牲資源環(huán)境為代價(jià)。
四. 加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)
1.道德的本質(zhì)、功能和作用是什么？
本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。道德對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映不是消極被動(dòng)的，而是以能動(dòng)的方式來(lái)把握世界和引導(dǎo)、規(guī)范人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
功能：道德的功能，是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力。其主要功能是認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。此外，道德還具有其他方面的功能，如導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、辯護(hù)功能、溝通功能等。
作用：道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果，就是道德的社會(huì)作用。道德的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在：道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響；道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；道德通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定；道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。
3.中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)表現(xiàn)在哪些方面？
（1）注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神；（2）推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧；（3）講究謙敬禮讓?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)克驕防矜；（4）倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信；（5）追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要；（6）重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。
4．聯(lián)系實(shí)際談一談樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重大意義。
社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，對(duì)于大學(xué)生成長(zhǎng)成才和培育文明
道德風(fēng)尚具有重要的規(guī)范、激勵(lì)和指導(dǎo)作用。
踐行正確的榮辱觀能夠增強(qiáng)個(gè)人作出正確道德選擇的能力，使個(gè)人自覺(jué)進(jìn)行自我反省、自我批判、自我激勵(lì)，努力提升道德境界。
踐行社會(huì)主義榮辱觀對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才會(huì)產(chǎn)生重要的影響。應(yīng)深入領(lǐng)會(huì)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重大意義和深刻內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握“八榮八恥”的基本要求，使社會(huì)主義榮辱觀轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，成為自己生存發(fā)展的內(nèi)在需要和為人處世的基本準(zhǔn)則。
踐行社會(huì)主義榮辱觀，能夠使社會(huì)成員自覺(jué)內(nèi)化社會(huì)主義道德要求，強(qiáng)化道德自律意識(shí)，堅(jiān)定道德意志和信念。
5.怎樣認(rèn)識(shí)和實(shí)踐公民基本道德規(guī)范的具體要求？
公民道德是一個(gè)國(guó)家的公民應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的道德規(guī)范和道德要求。大力倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范，對(duì)我國(guó)社會(huì)的思想道德建設(shè)具有重要的意義。在當(dāng)前，“愛(ài)國(guó)守法”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)培養(yǎng)高尚的愛(ài)國(guó)主義精神，自覺(jué)地學(xué)法、懂法、用法、守法和護(hù)法；“明禮誠(chéng)信”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)文明禮貌、誠(chéng)實(shí)守信、誠(chéng)懇待人；“團(tuán)結(jié)友善”，強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)和睦友好、互相幫助、與人友善；“勤儉自強(qiáng)”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)努力工作、勤儉節(jié)約、積極進(jìn)取；“敬業(yè)奉獻(xiàn)”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)忠于職守、克己為公、服務(wù)社會(huì)。在公民道德實(shí)踐中，各個(gè)公民基本道德規(guī)范的功能和作用是互相滲透、交叉并行的。
公民基本道德規(guī)范涵蓋各個(gè)領(lǐng)域，適于不同的社會(huì)群體；公民道德建設(shè)是社會(huì)系統(tǒng)工程，需要各方共同努力。大學(xué)生是公民中文化素質(zhì)較高的一個(gè)群體，既是道德建設(shè)成果的受益者，更應(yīng)成為道德建設(shè)的參與者。
大學(xué)生應(yīng)在三個(gè)重要環(huán)節(jié)上加強(qiáng)實(shí)踐：一是在思想上和心理上對(duì)公民基本道德規(guī)范產(chǎn)生認(rèn)知和認(rèn)同，全面掌握其內(nèi)容和要求；二是把公民基本道德規(guī)范作為行為標(biāo)準(zhǔn)，正確進(jìn)行道德判斷和作出道德選擇；三是積極踐行公民基本道德規(guī)范，使自己的思想感情得到陶冶，精神生活得到充實(shí)，道德境界得到提高。
6.談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生為什么要樹(shù)立誠(chéng)信品質(zhì)。
大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信行為、誠(chéng)信品質(zhì)，關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，關(guān)系社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來(lái)。大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須自覺(jué)加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)，把誠(chéng)信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。
誠(chéng)信是大學(xué)生樹(shù)立理想信念的基礎(chǔ)。只有養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì)，才能真正忠誠(chéng)于國(guó)家和民族的事業(yè)，牢固確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興終身奮斗的理想信念。
誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。大學(xué)生只有以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，堅(jiān)守道德規(guī)范，才能不斷提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。 誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。只有樹(shù)立誠(chéng)信為本、操守為重的信用意識(shí)和道德觀念，努力培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，奠定立足現(xiàn)代社會(huì)的道德基石，才能成為高素質(zhì)的人才，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和歷史使命。
五.遵守社會(huì)公德維護(hù)公共秩序
1．當(dāng)代社會(huì)公共生活有哪些特點(diǎn)？如何維護(hù)公共生活秩序？
活動(dòng)范圍的廣泛性。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，使公共生活的場(chǎng)所和領(lǐng)域不斷擴(kuò)展。
交往對(duì)象的復(fù)雜性。人們?cè)诠采钪械慕煌鶎?duì)象并不僅限于熟識(shí)的人，而是進(jìn)入公共場(chǎng)所的任何人。
活動(dòng)方式的多樣性。當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展使人們的生活方式發(fā)生了新的變化，也極大地豐富了人們公共生活的內(nèi)容和方式。
?隨著公共秩序日益重要和復(fù)雜化，人類(lèi)便愈加自覺(jué)地采用各種手段去維護(hù)公共生活秩序。
道德和法律逐漸成為建立和維護(hù)社會(huì)秩序主要的兩種力量。
公共生活中的道德和法律所追求的目標(biāo)都是通過(guò)規(guī)范人們的行為來(lái)維護(hù)公共生活中的良好秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。雖然方式有所不同，但是二者互為補(bǔ)充、相輔相成。 在公共生活中，道德用來(lái)調(diào)節(jié)、規(guī)范人們的行為，預(yù)防犯罪的產(chǎn)生。道德是法律的補(bǔ)充。法律的屬性決定了它不可能把復(fù)雜而廣泛的社會(huì)關(guān)系全部納入其調(diào)控的范圍。道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域不僅深入到人們?cè)谏鐣?huì)生活中的各個(gè)方面，而且還深入到人們的精神世界。道德能提高整個(gè)社會(huì)的道德水準(zhǔn)，為法律的實(shí)施創(chuàng)造外部條件；道德還能提高個(gè)體的道德素質(zhì)，為法律的實(shí)施創(chuàng)造內(nèi)部條件。
總之，必須綜合運(yùn)用風(fēng)俗、道德、紀(jì)律、法律等手段，規(guī)范和養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，約束和制止不文明行為，維護(hù)社會(huì)公共秩序，形成扶正祛邪、懲惡揚(yáng)善的社會(huì)風(fēng)氣。
2．公共生活有序化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有何重要意義？
公共秩序通常是指為維護(hù)社會(huì)公共生活所必需的秩序，主要包括工作秩序、教學(xué)秩序、營(yíng)業(yè)秩序、交通秩序、娛樂(lè)秩序、網(wǎng)絡(luò)秩序等。在當(dāng)代社會(huì)，公共生活有序化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的重要意義愈加突出。
有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提，是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證，是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。
3．社會(huì)公德的基本特征和主要內(nèi)容是什么？
社會(huì)公德是指在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵循的道德準(zhǔn)則。
基本特征：
基礎(chǔ)性。社會(huì)公德是社會(huì)道德體系的基礎(chǔ)層次，被視為每個(gè)社會(huì)成員應(yīng)遵守的最起碼的道德準(zhǔn)則，是社會(huì)為維護(hù)公共生活而提出的最基本的道德要求。
廣泛性。社會(huì)公德是全體社會(huì)成員都必須遵守的道德規(guī)范，具有最廣泛的群眾基礎(chǔ)和適用范圍。
簡(jiǎn)明性。社會(huì)公德大多是生活經(jīng)驗(yàn)的積累和風(fēng)俗習(xí)慣的提煉，往往不需要作更多的說(shuō)明就能被人們理解。
繼承性。千百年來(lái)，人類(lèi)在共同生活、相互交往的過(guò)程中，形成了共同遵守的為人處世的道德傳統(tǒng)，這些道德傳統(tǒng)中凝結(jié)著人類(lèi)的道德智慧，構(gòu)成了社會(huì)公德的重要組成部分。 主要內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。
4．聯(lián)系實(shí)際談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)當(dāng)如何增強(qiáng)自身的公德意識(shí)？
大學(xué)生具有較高的文化知識(shí)和科學(xué)素質(zhì)，對(duì)宣傳、維護(hù)社會(huì)主義社會(huì)公德負(fù)有義不容辭的責(zé)任。
應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)公德意識(shí)，努力做社會(huì)公德規(guī)范的傳播者和踐行者。
應(yīng)當(dāng)積極參與各種社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。如：參加志愿者服務(wù)等公益事業(yè)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
應(yīng)當(dāng)從小事做起，從小節(jié)改起，帶頭踐行社會(huì)公德規(guī)范。崇高的公德意識(shí)要在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常小事中培養(yǎng)。比如，見(jiàn)到老師、長(zhǎng)輩主動(dòng)問(wèn)候，乘坐公交車(chē)主動(dòng)讓座，離開(kāi)教室時(shí)隨手關(guān)燈等。
公德的境界，就是在這些不起眼的一舉手一投足間慢慢升華的!
5．遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求的重要意義是什么？
正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)這一先進(jìn)工具獲取最新信息，使之成為提高自己學(xué)習(xí)能力的重要工具。
健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往。大學(xué)生應(yīng)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展健康有益的交往活動(dòng)，在網(wǎng)絡(luò)交往中樹(shù)立自我保護(hù)意識(shí)。
自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)從自己的身心健康發(fā)展出發(fā)，學(xué)會(huì)理性對(duì)待網(wǎng)絡(luò)。
養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在網(wǎng)絡(luò)生活中培養(yǎng)自律精神，在缺少外在監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)空間里，自覺(jué)做到自律而“不逾矩”。
網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求，使人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)生活中為了維護(hù)正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序需要共同遵守的基本道德準(zhǔn)則，是社會(huì)公德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)空間的運(yùn)用和擴(kuò)展。它指導(dǎo)人們文明上網(wǎng)、養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康上網(wǎng)習(xí)慣。
6． 談?wù)劮梢?guī)范在公共生活中的作用。
指引作用。法律的指引作用是指法律所具有的能夠?yàn)槿藗兲峁┮粋€(gè)既定的行為模式，從而引導(dǎo)人們?cè)诜煞秶鷥?nèi)活動(dòng)的作用。
預(yù)測(cè)作用。法律的預(yù)測(cè)作用是指法律通過(guò)其規(guī)定，告知人們某種行為所具有的、為法律所肯定或否定的性質(zhì)以及它所導(dǎo)致的法律后果，使人們可以預(yù)先估計(jì)到自己行為的后果，以及他人的行為趨向與后果。
評(píng)價(jià)作用。法律的評(píng)價(jià)作用是指法律所具有的，能夠評(píng)價(jià)人們行為的法律意義的作用。對(duì)其行為的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是合法與不合法。
強(qiáng)制作用。法律的強(qiáng)制作用是指法律能運(yùn)用國(guó)家強(qiáng)制力制裁違法和犯罪，保障自己得以實(shí)施的作用。
教育作用。法的教育作用是指法所具有的，通過(guò)其規(guī)定和實(shí)施而影響人們思想，培養(yǎng)和提高人們法律意識(shí)，引導(dǎo)人們依法行為的作用。
六.培育職業(yè)精神樹(shù)立家庭美德
社會(huì)主義職業(yè)道德繼承了傳統(tǒng)職業(yè)道德的優(yōu)秀成分，體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)的基本特征，具有嶄新的內(nèi)涵。
愛(ài)崗敬業(yè)。愛(ài)崗敬業(yè)，反映的是從業(yè)人員熱愛(ài)自己的工作崗位，敬重自己所從事的職業(yè)，勤奮努力，盡職盡責(zé)的道德操守。這是社會(huì)主義職業(yè)道德的最基本要求。
誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)實(shí)守信，既是做人的準(zhǔn)則，也是對(duì)從業(yè)者的道德要求，即從業(yè)者在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，合法經(jīng)營(yíng)，信守承諾，講求信譽(yù)。
辦事公道。辦事公道，就是要求從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中做到公平、公正，不謀私利，不徇私情，不以權(quán)損公，不以私害民，不假公濟(jì)私。
服務(wù)群眾。服務(wù)群眾，就是在職業(yè)活動(dòng)中一切從群眾的利益出發(fā)，為群眾著想，為群眾辦事，為群眾提供高質(zhì)量的服務(wù)。
奉獻(xiàn)社會(huì)。奉獻(xiàn)社會(huì)，就是要求從業(yè)人員在自己的工作崗位上樹(shù)立奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)精神，并通過(guò)兢兢業(yè)業(yè)的工作，自覺(jué)為社會(huì)和他人做貢獻(xiàn)。這是社會(huì)主義職業(yè)道德中最高層次的要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)道德的最高目標(biāo)指向。愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾，都體現(xiàn)了奉獻(xiàn)社會(huì)的精神。
在職業(yè)活動(dòng)中，不同的價(jià)值追求所體現(xiàn)的人生境界是不同的，所產(chǎn)生的價(jià)值和意義也不同。
2.如何理解勞動(dòng)者的法定權(quán)利和義務(wù)？
權(quán)利：平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權(quán)利；取得勞動(dòng)報(bào)酬的權(quán)利；休息休假的權(quán)利；獲得勞動(dòng)安全衛(wèi)生保護(hù)的權(quán)利；接受職業(yè)技能培訓(xùn)的權(quán)利；享受社會(huì)保險(xiǎn)和福利的權(quán)利；提請(qǐng)勞動(dòng)爭(zhēng)議處理的權(quán)利；法律、法規(guī)規(guī)定的其他權(quán)利。這些其他權(quán)利主要包括：依法參加和組織工會(huì)的權(quán)利；參與民主管理的權(quán)利；參加社會(huì)義務(wù)勞動(dòng)的權(quán)利；開(kāi)展勞動(dòng)競(jìng)賽的權(quán)利；提出合理化建議的權(quán)利；從事科學(xué)研究、技術(shù)革新、發(fā)明創(chuàng)造的權(quán)利；依法解除勞動(dòng)合同的權(quán)利；對(duì)用人單位管理人員違章指揮、強(qiáng)令冒險(xiǎn)作業(yè)有拒絕執(zhí)行的權(quán)利；對(duì)危害生命安全和身體健康的行為有批評(píng)、舉報(bào)和控告的權(quán)利；對(duì)違反《勞動(dòng)法》的行為進(jìn)行監(jiān)督的權(quán)利等。
義務(wù)：完成勞動(dòng)任務(wù)；提高職業(yè)技能；執(zhí)行勞動(dòng)安全衛(wèi)生規(guī)程；遵守勞動(dòng)紀(jì)律和職業(yè)道德。
3.面對(duì)當(dāng)今的就業(yè)形勢(shì)，你打算如何進(jìn)行職業(yè)生涯設(shè)計(jì)？
樹(shù)立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)。樹(shù)立崇高的職業(yè)理想，不僅是為了拓展職業(yè)的價(jià)值領(lǐng)域，更是為了提升人生觀、價(jià)值觀的境界。樹(shù)立崇高的職業(yè)理想和堅(jiān)定的職業(yè)信念具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性或?qū)嵺`性，不應(yīng)單純地把職業(yè)看成是謀求生存的手段，更應(yīng)把職業(yè)視為一生所追求的事業(yè)，它蘊(yùn)涵著人們的人生理想和信念。
服從社會(huì)需要，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。人選擇職業(yè)，職業(yè)也選擇人，這是一個(gè)雙向選擇的過(guò)程。擇業(yè)固然要考慮個(gè)人的興趣和意愿，但是，社會(huì)需求對(duì)擇業(yè)有很大的制約性。從當(dāng)前我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)來(lái)看，大學(xué)生在就業(yè)問(wèn)題上要更多地考慮到社會(huì)的需要，把自己對(duì)職業(yè)的期望與社會(huì)的需要統(tǒng)一起來(lái)，著眼現(xiàn)實(shí)，面向未來(lái)，既不好高騖遠(yuǎn)，也不消極被動(dòng)，以積極主動(dòng)的態(tài)度面對(duì)就業(yè)問(wèn)題。
打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。擇業(yè)需要以自身的能力和素質(zhì)為基礎(chǔ)。大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)順利就業(yè)，就應(yīng)當(dāng)樹(shù)立獨(dú)立生活意識(shí)，克服消極依賴思想。充分利用大學(xué)的美好時(shí)光，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，打牢專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，鍛煉能力，提高素質(zhì)，完善自我。
六.培育職業(yè)精神樹(shù)立家庭美德(2)4.應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識(shí)愛(ài)情與人生？
在現(xiàn)實(shí)生活中，正確地認(rèn)識(shí)愛(ài)情的本質(zhì)，處理好戀愛(ài)關(guān)系，愛(ài)情就會(huì)給人生帶來(lái)幸福。所謂愛(ài)情是一對(duì)男女基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專(zhuān)一的感情。
性-愛(ài)、理想和責(zé)任是構(gòu)成愛(ài)情的三個(gè)基本要素。性-愛(ài)把愛(ài)情與人世間的其他情感明顯區(qū)別開(kāi)來(lái)，使愛(ài)情成為特殊的“情愛(ài)”；理想賦予愛(ài)情深刻的社會(huì)內(nèi)涵，是愛(ài)情生長(zhǎng)的內(nèi)在依據(jù)；責(zé)任是對(duì)性-愛(ài)和理想的升華，責(zé)任也因此成為愛(ài)情得以長(zhǎng)久的重要保障，是堅(jiān)貞愛(ài)情的“試金石”。
三個(gè)基本要素構(gòu)成了愛(ài)情的有機(jī)統(tǒng)一整體，它們的完美結(jié)合成就了人世間美好的愛(ài)情。性-愛(ài)的吸引，使得愛(ài)情打上了情愛(ài)的烙印，并把異性間的愛(ài)情與異性間的友誼根本區(qū)別開(kāi)來(lái)。理想的契合，使得愛(ài)情表現(xiàn)著戀人們對(duì)生活的希望和對(duì)未來(lái)的憧憬，使熱戀中的人們煥發(fā)出極大的熱情來(lái)克服生活中的消極和頹廢。責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，則使得愛(ài)情不是自私地占有對(duì)方的感情，而是自覺(jué)自愿地為所摯愛(ài)的人付出感情、擔(dān)當(dāng)責(zé)任。
真正的愛(ài)情是生活的有機(jī)組成部分，體現(xiàn)著人的自然和社會(huì)的雙重需要，并通過(guò)生活而獲得充實(shí)的意義。
愛(ài)情是人生一道亮麗的風(fēng)景線。人生在具體的社會(huì)和文化環(huán)境中展開(kāi)，理解和把握愛(ài)情的真諦或本質(zhì)，要考慮到具體社會(huì)歷史條件的制約，考慮到一定的文化傳統(tǒng)、社會(huì)心理和風(fēng)俗習(xí)慣的影響。
5.道德和法律對(duì)婚姻家庭關(guān)系調(diào)整的特點(diǎn)和作用是什么？
家庭美德在維系和諧美滿的婚姻家庭關(guān)系中具有十分重要而獨(dú)特的功能。家庭美德是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了夫妻、長(zhǎng)幼、鄰里之間的關(guān)系。家庭美德的基本規(guī)范是：尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。
婚姻家庭關(guān)系不僅需要道德來(lái)維系，也需要法律來(lái)調(diào)整。婚姻家庭法是調(diào)整婚姻和家庭關(guān)系的法律規(guī)范的總稱(chēng)。婚姻家庭法的基本原則主要有：婚姻自由；一夫一妻；男女平等；保護(hù)婦女、老人和兒童的合法權(quán)益；實(shí)行計(jì)劃生育；夫妻互相忠實(shí)、互相尊重，家庭成員間敬老愛(ài)幼、互相幫助。
道德和法律是社會(huì)生活的兩種重要調(diào)控手段，它們從不同的角度保護(hù)著婚姻家庭這個(gè)人生的港灣。樹(shù)立家庭美德，遵循婚姻法律規(guī)范，是生活對(duì)人們提出的客觀要求。大學(xué)生離開(kāi)了養(yǎng)育自己的父母，開(kāi)始了獨(dú)立的生活，也有了對(duì)未來(lái)的憧憬，應(yīng)該在成長(zhǎng)的過(guò)程中深刻地體會(huì)對(duì)婚姻和家庭所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。
七.增強(qiáng)法律意識(shí)弘揚(yáng)法治精神
1．如何理解我國(guó)社會(huì)主義法律的本質(zhì)？
我國(guó)社會(huì)主義法律，是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命時(shí)期孕育，在社會(huì)主義制度建立后確立并在社會(huì)主義建設(shè)中不斷發(fā)展的。我國(guó)社會(huì)主義法律的本質(zhì)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
從法律所體現(xiàn)的意志來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)。我國(guó)社會(huì)主義法律既具有鮮明的階級(jí)性，又具有廣泛的人民性，體現(xiàn)了階級(jí)性與人民性的統(tǒng)一。 從法律的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性。
從法律的社會(huì)作用來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展的有力保障。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面、政治建設(shè)方面、社會(huì)建設(shè)方面社會(huì)主義法律都發(fā)揮著重要的作用。
2．建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的主要任務(wù)是什么？
依法治國(guó)的主體是人民群眾，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家是一項(xiàng)需要人民群眾廣泛參與的艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程。建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的主要任務(wù)有以下幾項(xiàng)：（1）完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系；（2）提高黨依法執(zhí)政的水平；（3）建立社會(huì)主義法治政府；（4）健全司法體制與制度；（5）完善權(quán)力制約與監(jiān)督機(jī)制；（6）培植社會(huì)主義新型法律文化。
3．聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅绾卫斫夥蓹?quán)利與義務(wù)的關(guān)系 。
從法律的歷史和實(shí)踐來(lái)看，法律權(quán)利與法律義務(wù)之間存在著多方面的復(fù)雜關(guān)系。一般說(shuō)來(lái)，可以把法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系，概括為結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系、總量上的等值關(guān)系、功能上的互補(bǔ)關(guān)系等三個(gè)方面：
結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系。法律權(quán)利和法律義務(wù)是對(duì)立統(tǒng)一的。法律這一事物中兩個(gè)分離的、相反的成分和因素，是兩個(gè)互相排斥的對(duì)立面。同時(shí)，法律權(quán)利和法律義務(wù)又相互依存、相互貫通，沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利，也沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)。
總量上的等值關(guān)系。法律權(quán)利和法律義務(wù)在總量上是等值的。首先，一個(gè)社會(huì)的法律權(quán)利總量和法律義務(wù)總量是相等的。其次，在具體法律關(guān)系中，法律權(quán)利與法律義務(wù)互相包含。 功能上的互補(bǔ)關(guān)系。法律權(quán)利和法律義務(wù)各有其獨(dú)特的、總體上又是相互補(bǔ)充的功能。法律義務(wù)以其強(qiáng)制某些積極行為發(fā)生、防范某些消極行為出現(xiàn)的特有約束機(jī)制而更有助于建立社會(huì)秩序；法律權(quán)利以其特有的利益導(dǎo)向和激勵(lì)機(jī)制而更有助于實(shí)現(xiàn)人的自由。
4．大學(xué)生應(yīng)該如何增強(qiáng)法制觀念，維護(hù)法律的權(quán)威？
社會(huì)主義法律權(quán)威的樹(shù)立，既有賴于國(guó)家的努力，也有賴于公民個(gè)人的努力。從國(guó)家角度來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)采取各種有效措施消除損害社會(huì)主義法律權(quán)威的因素。從個(gè)人角度來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)通過(guò)各種方式努力維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，至少應(yīng)努力樹(shù)立法律信仰，積極宣傳法律知識(shí)，敢于同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)。
八.了解法律制度自覺(jué)遵守法律
1. 如何認(rèn)識(shí)我國(guó)憲法的特點(diǎn)和原則？
憲法是法律的組成部分，具有法律的共性。但是，憲法不同于普通法律，它在法律體系中居于核心地位、起統(tǒng)率作用，是一個(gè)國(guó)家法制的基礎(chǔ)和核心。
特點(diǎn)：在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國(guó)家生活中最根本最重要的方面；在效力上，憲法的法律效力最高；在制定和修改的程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。
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2. 如何理解我國(guó)人民代表大會(huì)制度的優(yōu)越性？
越性。
首先，人民代表大會(huì)制度保障了人民當(dāng)家作主。人民通過(guò)普遍的民主選舉，產(chǎn)生自己的代表，組成各級(jí)人民代表大會(huì)。
其次，人民代表大會(huì)制度有利于調(diào)動(dòng)人民群眾建設(shè)社會(huì)主義的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。 再次，人民代表大會(huì)制度保證了國(guó)家機(jī)關(guān)協(xié)調(diào)高效運(yùn)轉(zhuǎn)。
最后，人民代表大會(huì)制度有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。
歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，人民代表大會(huì)制度，是符合中國(guó)國(guó)情具有中國(guó)特色的能夠保證人民群眾當(dāng)家作主、有效管理國(guó)家和社會(huì)的根本政治制度，也是黨在國(guó)家政權(quán)中充分發(fā)揚(yáng)民主、貫徹群眾路線的最好實(shí)現(xiàn)形式。
3. 我國(guó)有哪些實(shí)體法律制度？
實(shí)體法律制度主要是規(guī)定法律關(guān)系主體的權(quán)利和義務(wù)或職權(quán)和職責(zé)的法律制度的總稱(chēng)。我國(guó)的實(shí)體法律制度，主要包括行政法律制度、民事法律制度、經(jīng)濟(jì)法律制度、刑事法律制度等。
行政法是調(diào)整行政關(guān)系的法律規(guī)范的總稱(chēng)，具體來(lái)說(shuō)，它是調(diào)整國(guó)家行政機(jī)關(guān)在履行其職能的過(guò)程中發(fā)生的各種社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱(chēng)。
民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間以及公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總和。
經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整國(guó)家在監(jiān)管與協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中所發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱(chēng)。它是國(guó)家為克服市場(chǎng)調(diào)節(jié)的局限性、盲目性而制定的調(diào)整全局性的、社會(huì)公共性的、需要由國(guó)家監(jiān)管與協(xié)調(diào)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律。
刑法是統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)其階級(jí)利益和統(tǒng)治秩序，根據(jù)自己的意志，以國(guó)家的名義頒布的，規(guī)定犯罪、刑事責(zé)任與刑罰的法律規(guī)范的總和。簡(jiǎn)言之，刑法就是規(guī)定犯罪和刑罰的法律。
4. 舉例說(shuō)明依照法律程序維護(hù)合法權(quán)益的意義。
程序法是實(shí)體法所規(guī)定的法律關(guān)系主體的權(quán)利和義務(wù)的實(shí)現(xiàn)的重要保障。它的主要功能在于及時(shí)、恰當(dāng)?shù)貫閷?shí)現(xiàn)權(quán)利、行使職權(quán)和履行義務(wù)提供必要的規(guī)則、方式和秩序。大學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)實(shí)體法，了解自己在法律關(guān)系中的權(quán)利和義務(wù)，而且要學(xué)習(xí)程序法，遵循正確的程序?qū)嵤┓尚袨椋猛ㄟ^(guò)法定程序解決法律糾紛。
道德的本質(zhì)是什么？
道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，
首先，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)。其次，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的利益決定著各種道德基本原則和主要規(guī)范。再次，在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系，因此，道德也必然帶有階級(jí)屬性。最后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。
2道德的功能和作用主要有那些？
功能：1.認(rèn)識(shí)功能。2.調(diào)節(jié)功能。3.教育功能。
作用：首先，道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展。其次，道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量。再次，道德是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)。
3、簡(jiǎn)述道德與法律的關(guān)系？
1.從本質(zhì)上看，法律與統(tǒng)治階級(jí)的道德是一致的，兩者都屬于同一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑，并為相同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定；兩者的指導(dǎo)思想是一致的；兩者都體現(xiàn)相同的階級(jí)意志和共同的歷史使命。2從歷史上看，不論哪一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)，都是一方面借助本階級(jí)的道德來(lái)為他們的法律規(guī)范及實(shí)施進(jìn)行辯護(hù)；另一方面，又借助本階級(jí)的法律來(lái)維護(hù)和推行他們的道德。
3.從內(nèi)容上看，兩者都是社會(huì)規(guī)范，都是引導(dǎo)和約束人們行為的規(guī)矩。它們互相滲透、互相包含。4.從作用上看，兩者互相補(bǔ)充。道德對(duì)法律的創(chuàng)制具有指導(dǎo)作用；對(duì)法律的實(shí)施具有保護(hù)作用；對(duì)法律的漏洞具有彌補(bǔ)作用。
職業(yè)道德概述
1、什么是職業(yè)道德？職業(yè)道德的本質(zhì)是什么？
所謂職業(yè)道德，
是指從事一定職業(yè)的人們?cè)诼殬I(yè)生活中應(yīng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。
其本質(zhì)是：第一，職業(yè)道德是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。第二，職業(yè)道德是職業(yè)活動(dòng)對(duì)職業(yè)行為的道德要求，與職業(yè)活動(dòng)的要求密切聯(lián)系。第三，職業(yè)道德是調(diào)節(jié)職業(yè)活動(dòng)形成的各種職業(yè)關(guān)系的手段。
4、職業(yè)道德具有哪些社會(huì)功能？
1. 促進(jìn)職業(yè)活動(dòng)的健康進(jìn)行。2.對(duì)社會(huì)道德風(fēng)尚產(chǎn)生積極影響。3.職業(yè)道德是推動(dòng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要力量。4.職業(yè)道德可以促使人們自我完善。
職業(yè)道德的內(nèi)容
4、職業(yè)道德基本要求有那些？
一、正確認(rèn)識(shí)職業(yè)價(jià)值。二、樹(shù)立正確職業(yè)理想。三、培養(yǎng)對(duì)職業(yè)的真摯感情。四、磨礪職業(yè)意志。
7、機(jī)關(guān)企事業(yè)單位工人崗位的職業(yè)道德規(guī)范包括那些內(nèi)容？
一、熱愛(ài)本職，優(yōu)質(zhì)服務(wù)。二、熱情好友，群眾至上。三、真誠(chéng)公道，不謀私利。四、不卑不亢，一視同仁。五、鉆研技藝，提高技能。六、開(kāi)源節(jié)流，提高效益。七、遵守紀(jì)律，服從調(diào)度。八、團(tuán)結(jié)協(xié)作，開(kāi)拓進(jìn)取。
如何做好慎獨(dú)？
慎獨(dú)是一種情操；慎獨(dú)是一種修養(yǎng)；慎獨(dú)是一種自律；慎獨(dú)是一種坦蕩。所謂慎獨(dú)，是指人們?cè)讵?dú)自活動(dòng)無(wú)人監(jiān)督的情況下，憑著高度自覺(jué)，按照一定的道德規(guī)范行動(dòng)，而不做任何有違道德和法律之事。這是進(jìn)行個(gè)人道德修養(yǎng)的重要方法，也是評(píng)定一個(gè)人道德水準(zhǔn)的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。
”我們每個(gè)人都應(yīng)該努力做到慎獨(dú)，注意清理思想深處隱而不顯的不健康因素，反省在微小的事情上暴露出來(lái)的錯(cuò)誤觀念。“千里之堤，潰于蟻穴”。有許多勞教人員就是因?yàn)槿狈ι鳘?dú)意識(shí)，在某些“無(wú)人之境”中，利令智昏，心存僥幸，做了不該做的事，從而走上違法犯罪的道路，直到進(jìn)了監(jiān)獄才懊悔不已。朋友們，慎獨(dú)是懸掛在你心頭的一記警鐘，慎獨(dú)是阻止你陷進(jìn)深淵的一道屏障，慎獨(dú)是提升你自身修養(yǎng)走向完美的一座殿堂，而拒絕慎獨(dú)，就像放任“病毒”在自己的肌體內(nèi)蔓延滋長(zhǎng)，最終結(jié)果就是徹底毀滅自己。因此，為人做事都應(yīng)該從大處著眼，小處著手，防微杜漸，警鐘長(zhǎng)鳴；不唯慎獨(dú)，還要慎權(quán)、慎欲、慎微、慎眾，自重、自省、自警、自勵(lì)，在孤獨(dú)中磨礪自我，在寂寞中成就事業(yè)，以逐步把自己培養(yǎng)成為一個(gè)道德高尚的人，并共同把我們?nèi)鐣?huì)的道德水平推向更高的境界。
職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)
1、 什么是道德修養(yǎng)？
個(gè)體在道德意識(shí)、道德行為方面，自覺(jué)地按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求所進(jìn)行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善的活動(dòng)，被稱(chēng)為道德修養(yǎng)。
1
2、 道德修養(yǎng)的基本特征有那些？
一、道德修養(yǎng)要解決兩個(gè)主要矛盾，即社會(huì)公道體系及其道德要求與個(gè)人的道德選擇能力、
道德實(shí)踐能力之間的矛盾，以及自身受消極道德因素影響而形成的低下的道德品質(zhì)與先進(jìn)的道德品質(zhì)之間的矛盾。二、道德修養(yǎng)本身是一種自我改造、自我陶冶、自我解剖的活動(dòng)。道德修養(yǎng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力來(lái)源于個(gè)人內(nèi)在的道德需要。
3、道德修養(yǎng)的內(nèi)容有那些？
一、職業(yè)道德品質(zhì)1.職業(yè)道德認(rèn)識(shí)2.職業(yè)道德情感。3.職業(yè)道德意志.4.職業(yè)道德信念.5.職業(yè)道德行為習(xí)慣。
二、職業(yè)道德境界1.雇傭型的職業(yè)道德境界。2.盡職型的職業(yè)道德境界。3.
獻(xiàn)身型的職業(yè)道德境界。
4、加強(qiáng)道德修養(yǎng)的意義是什么？
一、提高從業(yè)人員職業(yè)道德水平的重要途徑。二、是提高從業(yè)人員素質(zhì)的'重要條件。三、是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。
5、簡(jiǎn)要論述職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑。
一、認(rèn)真學(xué)習(xí)，省察克治。二、知行統(tǒng)一，律己律人。三、積善成德，防微杜漸。
法律導(dǎo)論
1、法律的基本特征是什么？
一、法律是一種特殊的社會(huì)規(guī)范。二、法律是國(guó)家制定或認(rèn)可的。三、法律規(guī)定
了人民的權(quán)力和義務(wù)。四、法律由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施。
4我國(guó)法律的主要淵源有那些？
法律淵源即形式淵源，就是具體形式，根據(jù)其制定的國(guó)家機(jī)關(guān)權(quán)限和效力的不同
可分為：一、憲法、二、法律。三、國(guó)務(wù)院行政法規(guī)和其他規(guī)范性文件。四、地
方性法規(guī)。五、自治法規(guī)即民族自治地方的自治條例和單行條例。六、特別行政
區(qū)法律。七、國(guó)際條約。
5、簡(jiǎn)述中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的構(gòu)成。
即：憲法、行政法、民法、經(jīng)濟(jì)法、社會(huì)法、刑法、訴訟與非訴訟程序法。
6 中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的基本特征是什么？
一、是在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論指導(dǎo)下建立的。二、體系了國(guó)家的整體利益和人民的根本利益。三、是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和基本綱領(lǐng)的具體化、法律化、制度化。四、具有改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代特點(diǎn)。
7、中國(guó)社會(huì)主義法律體系的作用是什么？
一、在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。二、在政治領(lǐng)域中的作用。三、在文化建設(shè)中的作用。四、在對(duì)外交往中的作用。
9、社會(huì)主義法治國(guó)家實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志是什么？
一、形成完備的社會(huì)主義法律體系，在國(guó)家生活及經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活的方方面面均能做到有法可依、有章可循。二、憲法和法律具有最高權(quán)威。三、實(shí)現(xiàn)“民主的法制化”和“法制化的民主”。四、國(guó)家的權(quán)力監(jiān)督和制約機(jī)制的形成和良性循環(huán)。五、“依法行政”和“依法司法”制度得到有效保障。六、國(guó)家的法律秩序穩(wěn)定，違法犯罪現(xiàn)象得到有效控制，人民安居樂(lè)業(yè)，生活幸福。
10、什么是依法治國(guó)？
依法治國(guó)，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，按照憲法和法律的規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事物，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事物，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)行社會(huì)主義民主化、法律化，是這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不依領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。
11、民主法治在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中有怎樣的作用？
一、民主法治通過(guò)協(xié)調(diào)各種社會(huì)利益關(guān)系來(lái)促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)公平正義。二、民主法治為人們之間的誠(chéng)信友愛(ài)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。三、民主法治為激發(fā)社會(huì)活力創(chuàng)造條件。四、民主法治為維護(hù)社會(huì)的安定有序提供保障。五、民主法治為人與自然的和諧提供制度支持。
1 簡(jiǎn)述憲法及其主要特征。
國(guó)家最根本、最重要的問(wèn)題。二、在法律地位或法律效力上，憲法具有最高的法律地位或法律效力，是一個(gè)國(guó)家法律體系的核心和基礎(chǔ)。三、在制定和修改程序上，憲法的制定和修改都要通過(guò)比普通法律更為嚴(yán)格的程序。
2、我國(guó)憲的指導(dǎo)思想是什么？
堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是我國(guó)憲法的指導(dǎo)思想，即：堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民民主專(zhuān)-政，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、““三個(gè)代表”重要思想”
3、我國(guó)現(xiàn)行憲法的基本原則是什么？
一、一切權(quán)力屬于人民。二、保障公民權(quán)力和自由原則。三、社會(huì)主義法治原則。四、民主集中制原則。
4、如何理解我國(guó)是人民民主專(zhuān)-政的社會(huì)主義國(guó)家？
一、工人階級(jí)是我國(guó)人民民主專(zhuān)-政的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。二、工農(nóng)聯(lián)盟是人民民主專(zhuān)-政的基礎(chǔ)。三、知識(shí)分子是人民民主專(zhuān)-政的一個(gè)基本依靠力量。
5、人民代表大會(huì)制度的優(yōu)越性體現(xiàn)在那些方面？
首先，有利于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，適合中國(guó)國(guó)情，有強(qiáng)大的生命力。其次，有利于發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，便于人民參與管理國(guó)家，保證人民群眾當(dāng)家作主、管理國(guó)家的地位。再次，充分保證國(guó)家權(quán)力的集中行使。
7、什么是國(guó)家結(jié)構(gòu)形式？簡(jiǎn)述我國(guó)采用哪種國(guó)家結(jié)構(gòu)形式？
國(guó)家結(jié)構(gòu)形式是指一個(gè)國(guó)家的整體與個(gè)體組成部分之間的組成原則和形式。我國(guó)是統(tǒng)一的多民族的單一制國(guó)家。
9、我國(guó)公民有那些基本權(quán)利？
一、選舉權(quán)與被選舉權(quán)。二、人身自由。三、宗教信仰自由。四、社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利。包括：財(cái)產(chǎn)權(quán)、繼承權(quán)、勞動(dòng)權(quán)、休息權(quán)、物質(zhì)幫助權(quán)。五、文化教育權(quán)。六、特定公民權(quán)利。
10、我國(guó)公民有那些基本義務(wù)？
一、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和各民族團(tuán)結(jié)。二、遵守憲法和法律，保護(hù)國(guó)家秘密，愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，遵守勞動(dòng)紀(jì)律，遵守公共秩序，遵守社會(huì)公德。三、維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益。四、保衛(wèi)祖國(guó)、依法服兵役和參加民兵組織。五、依法納稅。六、其他方面的義務(wù)。
12、我國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)包括什么？
國(guó)家機(jī)構(gòu)包括：一、全國(guó)人民代表大會(huì)。二、中華人民共和國(guó)主席。三、國(guó)務(wù)院。四、中央軍事委員。
五、地方各級(jí)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民政府。六、民族自治地方的自治機(jī)關(guān)。七、人民法院與人民檢-察-院。
1、民法的概念。
民法是調(diào)整民事生活的法律部門(mén)，它通過(guò)調(diào)整平等主體之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系，維護(hù)公民、法人的民事權(quán)益，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)，維護(hù)社會(huì)秩序。
2、我國(guó)民法的基本原則是什么？
主要有以下五項(xiàng)：平等原則、自愿原則、公平原則、誠(chéng)實(shí)守信原則、公序良俗、守法。
用原則。
3、《民法通則》對(duì)公民的民事法律行為判斷標(biāo)準(zhǔn)？
公民的民事行為能力是指民事主體能以自己的行為參加民事法律關(guān)系，從而取得享受民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)的資格。民事行為能力和民事權(quán)利能力不同，它不是一出生就具有的，只有當(dāng)公民智力發(fā)育成熟，能夠理智的判斷自己的行為后果，能夠?qū)徤鞯鬲?dú)立處理個(gè)人事物的時(shí)候，才具備行為能力，才能獨(dú)立地 進(jìn)行民事活動(dòng)。主要分為：完全民事行為能力人；限制民事行為能力人；無(wú)民事行為能力人。
4、什么是民事法律行為？民事法律行為必須具備那些條件？
民事法律行為是指公民或法人以設(shè)立、變更、終止民事權(quán)利和民事義務(wù)為目的，以意思表示為要素的合法民事行為。民事法律行為必須具備以下有效條件：行為人具有相應(yīng)的民事行為能力；行為人意思表示真實(shí)；內(nèi)容不違背法律或者社會(huì)公共利益。
第九課民事單行法
1、什么是物權(quán)？物權(quán)法的調(diào)整對(duì)象？
物權(quán)是一種財(cái)產(chǎn)權(quán)，是權(quán)利人在法律規(guī)定的范圍內(nèi)對(duì)一定的物享有直接支配并排除他人干涉的權(quán)利。物權(quán)包括所有權(quán)、用益物權(quán)和擔(dān)保物權(quán)。
5、什么是合同？合同的訂立方式是什么？
合同是平等主體的自然人、法人、其他組織之間設(shè)立、變更、終止民事權(quán)利義務(wù)關(guān)系的協(xié)議，也叫契約。合同的訂立，是當(dāng)事人各方通過(guò)平等協(xié)商，依法就合同內(nèi)容達(dá)成意思表示一致的過(guò)程。主要采取要約、承諾等方式。
6、合同解除應(yīng)具備哪些法定條件？
有下列情形之一的，當(dāng)事人可解除合同：因不可抗拒力致使不能實(shí)現(xiàn)合同目的的；在履行期屆滿之前，當(dāng)事人一方明確表示或以自己的行為表明不履行主要債務(wù)；當(dāng)事人一方遲延履行債務(wù)或有其他違約行為致使合同不能實(shí)現(xiàn)的；當(dāng)事人一方遲延履行主要債務(wù)，經(jīng)催告后在合理期限內(nèi)仍未履行；法律所規(guī)定的其他情形。
11、法定繼承人的范圍與順序是什么？
第一順序：配偶、子女、父母，對(duì)公婆盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)喪偶媳和對(duì)岳父、岳母盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的喪偶的女婿。第二順序：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。沒(méi)有第一順序人繼承的，再由第二順序人繼承。
12、什么是遺囑繼承？
遺囑繼承是指被繼承人生前作出的對(duì)其死后所遺留的財(cái)產(chǎn)和與此有關(guān)的其他個(gè)人事務(wù)作出處分和安排，并在死亡時(shí)發(fā)生法律效力的法律行為。遺贈(zèng)就是公民在生前用遺囑方式指定其個(gè)人財(cái)產(chǎn)增給法定繼承人之外的國(guó)家、組織或者其他公民。遺贈(zèng)撫養(yǎng)協(xié)議，是一方撫養(yǎng)對(duì)方終生而對(duì)方將個(gè)人遺產(chǎn)的全部或部分遺贈(zèng)給撫養(yǎng)人的協(xié)議。
13、什么是有限責(zé)任公司和股份有限公司？它們分別有哪些特點(diǎn)？
法律高于道德（專(zhuān)業(yè)14篇）篇十一
教學(xué)效果欠佳“基礎(chǔ)”課的考核內(nèi)容，是指考核主要覆蓋的知識(shí)面和基本理論。考核內(nèi)容不僅僅應(yīng)當(dāng)以教材的七個(gè)章節(jié)(修訂版)、三個(gè)部分(思想部分、道德部分和法律部分)為中心，還應(yīng)當(dāng)對(duì)教材所涉及的相關(guān)理論知識(shí)進(jìn)行拓展。馬克思主義理論的掌握，離不開(kāi)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)發(fā)展的深入思考，也離不開(kāi)對(duì)中外哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科的探索。以往“基礎(chǔ)”課考核的內(nèi)容主要圍繞教材展開(kāi)，學(xué)生甚至能在書(shū)上找到標(biāo)準(zhǔn)的答案。這樣容易使教師能夠針對(duì)自己的興趣點(diǎn)對(duì)教學(xué)內(nèi)容做出“多變”的處理，或增添無(wú)用的信息，或刪減重要的理論，產(chǎn)生考核內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容脫節(jié)的現(xiàn)象。考核內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容不能有機(jī)結(jié)合起來(lái)，“考”的和“教”的相互脫離，直接導(dǎo)致教師既沒(méi)有完善、補(bǔ)充自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的動(dòng)力，學(xué)生也喪失了學(xué)習(xí)的興趣，有的學(xué)生甚至不用聽(tīng)課最后也能考核合格，這樣就難以獲得良好的教學(xué)效果。
2.考核主體單一。
考核過(guò)程的主觀性較強(qiáng)考核主體是在考核過(guò)程中起主導(dǎo)作用的個(gè)人和單位，考核主體決定著考核的內(nèi)容、指標(biāo)、結(jié)果等全過(guò)程。目前，大多數(shù)高校的“基礎(chǔ)”課考核都以任課教師為考核主體，以學(xué)生為考核對(duì)象。通常情況下，學(xué)生的學(xué)習(xí)考核沒(méi)有其他考核主體的介入，既無(wú)其他教師和單位的參評(píng)，更不允許學(xué)生互評(píng)。任課教師“大權(quán)獨(dú)攬”，決定著學(xué)生最終的考核結(jié)果。由于考核主體單一，考核過(guò)程中的主觀性就在所難免。有的教師會(huì)根據(jù)與學(xué)生的親疏關(guān)系決定著對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的高低，特別是在“平時(shí)成績(jī)”部分，教師可能對(duì)學(xué)生隨意做出加分或減分的決定。考核主體不受監(jiān)督，考核結(jié)果就會(huì)有失公允，這樣的考核結(jié)果學(xué)生難以認(rèn)同，反而會(huì)增加學(xué)生的對(duì)立情緒，失去對(duì)學(xué)習(xí)的信心。
3.考核方式以終結(jié)性書(shū)面考試為主。
忽視了學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高校對(duì)學(xué)生的“基礎(chǔ)”課考核通常是以書(shū)面考試為主，書(shū)面考核成績(jī)的權(quán)重往往占總成績(jī)的60%以上，有的院校高達(dá)70%。教師偏向于測(cè)試學(xué)生理論知識(shí)的掌握程度，但是都僅僅局限于“紙上談兵”，學(xué)生對(duì)諸多問(wèn)題的論證缺乏現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)和相關(guān)數(shù)據(jù)的論證，發(fā)表的觀點(diǎn)沒(méi)有說(shuō)服力，考核結(jié)果并不反映學(xué)生的真實(shí)思想道德水平，思想道德品質(zhì)欠佳的學(xué)生也可能在書(shū)面考試中分?jǐn)?shù)遙遙領(lǐng)先。“基礎(chǔ)”課教學(xué)效果的體現(xiàn)，不但需要學(xué)生從理論認(rèn)知上給予確認(rèn)，還需要考察學(xué)生在具體社會(huì)實(shí)踐中的行為能力。盡管高校的思想政治理論課側(cè)重于理論知識(shí)的講授和掌握，但是學(xué)生道德水平是否得到提升，法律意識(shí)是否有所增強(qiáng)，這都離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)，只有在具體的社會(huì)場(chǎng)境和動(dòng)態(tài)的活動(dòng)過(guò)程中，他人才能對(duì)學(xué)生運(yùn)用道德觀、法治理念解決實(shí)際問(wèn)題的能力進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，忽視學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力的“基礎(chǔ)”課考核不能完全實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。
4.期終筆試中的主觀題不能提升學(xué)生的思維能力。
在“05方案”實(shí)施以前，許多高校對(duì)“基礎(chǔ)”課的考核側(cè)重于考查學(xué)生對(duì)書(shū)本知識(shí)點(diǎn)的掌握程度，判斷題、選擇題等客觀性題型占據(jù)大量分值。“05方案”實(shí)施以后，大多數(shù)高校對(duì)考核方式進(jìn)行改革，偏向于對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的能力測(cè)試，主觀性題型增多，有的甚至不再使用客觀題。但是，主觀性題型的增多并非意味著學(xué)生對(duì)知識(shí)運(yùn)用能力的增強(qiáng)。由于許多主觀題龐大而籠統(tǒng)，學(xué)生在思考時(shí)不知從何入手，不知從哪個(gè)角度作答，最后回答的內(nèi)容要么僵化、呆板，沒(méi)有邏輯性和創(chuàng)造性，要么沒(méi)有理論深度、十分膚淺，導(dǎo)致學(xué)生的理論素養(yǎng)與思維能力都無(wú)法得以提升。
二、構(gòu)建“基礎(chǔ)”課教學(xué)的“立體動(dòng)態(tài)式”考核模式。
教學(xué)考核是推進(jìn)教學(xué)過(guò)程，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的重要環(huán)節(jié)，必須借鑒國(guó)內(nèi)外的教育理論，結(jié)合我國(guó)“基礎(chǔ)”課的具體教學(xué)實(shí)際，構(gòu)建一套既便于操作，又科學(xué)合理的“立體動(dòng)態(tài)式”考核模式，以促進(jìn)教師“教”和學(xué)生“學(xué)”的有效性和能動(dòng)性。
1.橫向：以政治、思想、道德、法律、心理等問(wèn)題為考核。
內(nèi)容教師要明確“基礎(chǔ)”課的教學(xué)目的是幫助培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成良好的思想道德品質(zhì)和法律素養(yǎng)。教學(xué)考核的內(nèi)容必須圍繞政治、思想、道德、法律、心理等方面展開(kāi)。其一，在政治問(wèn)題中，突出考查學(xué)生對(duì)黨、國(guó)家、民族、社會(huì)、集體、個(gè)人等關(guān)系的認(rèn)識(shí)及相互之間矛盾沖突的解決。其二，在思想問(wèn)題中，要涉及人生目的、理想、價(jià)值、態(tài)度等內(nèi)容的澄清與梳理。其三，在道德問(wèn)題中，要弄清楚有關(guān)社會(huì)領(lǐng)域、職業(yè)領(lǐng)域、家庭領(lǐng)域中各種規(guī)范的內(nèi)涵和意義，對(duì)自律、他律、利益、犧牲等要有深刻理解。其四，在法律問(wèn)題中，要涉及如法治、權(quán)威、權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任等內(nèi)容的剖析。其五，在心理問(wèn)題中，要關(guān)注大學(xué)生在人際、情緒、意志、社會(huì)適應(yīng)等方面遇到的難題。需要指出的是，考核要著重于“問(wèn)題”導(dǎo)向，以“問(wèn)題”帶“理論”，理論為問(wèn)題服務(wù)，理論的學(xué)習(xí)最終是要解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。教師不應(yīng)局限于教材，只要能解決現(xiàn)實(shí)困難和社會(huì)難題的理論和內(nèi)容，就可以納入考核的涵蓋范圍。這樣，在全方位的“基礎(chǔ)”課教學(xué)考核內(nèi)容的指引下，教師和學(xué)生都會(huì)激發(fā)起積極性和緊迫感，主動(dòng)閱讀大量文獻(xiàn)，對(duì)教材中與課堂外涵蓋的知識(shí)進(jìn)行廣泛的了解和研究，努力針對(duì)五個(gè)方面涉及的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題做出合理、科學(xué)、完整的闡釋。
2.縱向：以思維能力與行動(dòng)能力的動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化為考核。
在對(duì)課程論文的論證上，還應(yīng)體現(xiàn)在對(duì)期終筆試關(guān)于主觀性問(wèn)題的闡述中。教師對(duì)問(wèn)題的設(shè)計(jì)要做到符合科學(xué)規(guī)律和形式邏輯，慎用單一、籠統(tǒng)的提問(wèn)方式。如：針對(duì)摔倒的老人無(wú)人攙扶的社會(huì)現(xiàn)象，不能簡(jiǎn)單地問(wèn)“同學(xué)們的看法是什么?”，應(yīng)當(dāng)就現(xiàn)象產(chǎn)生的諸多原因、解決問(wèn)題的對(duì)策和個(gè)人的價(jià)值取向等分別進(jìn)行提問(wèn)，讓學(xué)生剖析社會(huì)規(guī)范、明晰善惡判斷并果斷進(jìn)行價(jià)值取舍。問(wèn)題的設(shè)計(jì)一定要詳細(xì)、具有指導(dǎo)性，要啟發(fā)學(xué)生做“抽絲剝繭”式的論證和環(huán)環(huán)相扣的推演，利用綜合性學(xué)科知識(shí)作為解題的“工具”和“鑰匙”，使學(xué)生對(duì)問(wèn)題的論證具有說(shuō)服力和創(chuàng)造力。經(jīng)過(guò)對(duì)問(wèn)題的深入思考和回答，學(xué)生的思維能力得以體現(xiàn)，理論水平的高低一目了然。學(xué)生通過(guò)這樣的考核過(guò)程所得到的評(píng)價(jià)公平合理，教師削減了主觀性判斷，使學(xué)生更能信服。其二，行動(dòng)能力的增強(qiáng)：動(dòng)態(tài)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。行動(dòng)能力主要是指學(xué)生在生活中踐行理論認(rèn)知的能力，它是學(xué)生思想道德品質(zhì)的最終體現(xiàn)，道德思維能力的提高也需要通過(guò)行動(dòng)能力的增強(qiáng)來(lái)具體證明。思維水平高、論證問(wèn)題能力強(qiáng)，并不代表在學(xué)習(xí)生活中可以果斷踐行。個(gè)體在真實(shí)的社會(huì)生活中踐行高尚的道德行為難度巨大，需要克服利益的誘惑、自身不強(qiáng)的意志力，還需要承受外部環(huán)境帶來(lái)的各種壓力，要在深刻的認(rèn)知下，飽滿的情感中，在堅(jiān)定信念的支撐下才能表現(xiàn)為“利他性行為”。因此，對(duì)學(xué)生在行動(dòng)能力方面的考核必須成為“基礎(chǔ)”課的重要考核部分，對(duì)學(xué)生行動(dòng)能力是否增強(qiáng)的評(píng)價(jià)也必然成為考核的重要標(biāo)準(zhǔn)。教師除了設(shè)計(jì)課堂考核、論文考核和期終卷面考核等形式外，必須設(shè)計(jì)學(xué)生在社會(huì)調(diào)研、社區(qū)服務(wù)、公益活動(dòng)等實(shí)踐考核方式，以學(xué)生在實(shí)踐行為中的記錄、照片、影像資料為依據(jù)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在實(shí)踐中的積極性如何?是否是真情實(shí)感?行動(dòng)的有效性和持續(xù)性怎樣?在動(dòng)態(tài)的行為中對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)定。
3.空間上：以“走向社會(huì)”與“回到課堂”為考核方式。
學(xué)，其他任課教師，特別是輔導(dǎo)員對(duì)他們思想道德?tīng)顩r也有認(rèn)識(shí)，他們的評(píng)價(jià)也將作為“基礎(chǔ)”課考核結(jié)論的重要依據(jù)。考核主體增多，考核方式發(fā)生變化，學(xué)生的思想和行為都會(huì)表現(xiàn)得更全面、具體，對(duì)不同學(xué)生不同層次的思想品德?tīng)顟B(tài)了解更為全面，這不但使考核結(jié)果可信度更高，還讓學(xué)生對(duì)考評(píng)結(jié)果的認(rèn)同度增強(qiáng)，并對(duì)認(rèn)識(shí)自我品德方面的不足進(jìn)行反省和改善。
4.時(shí)間上：以學(xué)期分段滾動(dòng)測(cè)評(píng)為考核過(guò)程。
個(gè)體優(yōu)良思想道德品質(zhì)的形成不是一蹴而就，而是一個(gè)長(zhǎng)期形成、發(fā)展的過(guò)程。對(duì)學(xué)生“基礎(chǔ)”課的考核不應(yīng)是教學(xué)的最后一環(huán)，應(yīng)當(dāng)將考核融入教學(xué)中，形成一個(gè)長(zhǎng)期、分段、滾動(dòng)測(cè)評(píng)的考核過(guò)程。既要看學(xué)生最后期終考試的理論成績(jī)，也要看平時(shí)在課堂內(nèi)外的常態(tài)行為表現(xiàn)。將形成性考核與終結(jié)性考核相結(jié)合，重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的考查和評(píng)判，隨時(shí)關(guān)注學(xué)生思想道德的知行狀況。不斷反饋的學(xué)習(xí)信息讓學(xué)生提高自我反思、自我完善的能力，變考核的對(duì)象為學(xué)習(xí)的積極參與者。
法律高于道德（專(zhuān)業(yè)14篇）篇十二
摘要：法律與道德的關(guān)系問(wèn)題，在古今中外的社會(huì)、道德、政治和法律思想中，一直是個(gè)爭(zhēng)論不休的熱門(mén)話題。有的人認(rèn)為法律即道德，違反道德的法律是“惡法”，不具備法的屬性;有的人認(rèn)為法律是法律，道德是道德，兩者有嚴(yán)格的界限;另外的一些人則認(rèn)為法律與道德有聯(lián)系，但沒(méi)有必然的聯(lián)系。事實(shí)上，法律與道德有著密切的必然聯(lián)系，兩者在維護(hù)社會(huì)秩序中發(fā)揮著重要作用，它們相輔相成，互為補(bǔ)充，相互滲透。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，法律與道德的關(guān)系在新時(shí)期出現(xiàn)新的內(nèi)容，兩者的融合更加緊密，研究法律與道德的關(guān)系，對(duì)于現(xiàn)階段我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，實(shí)現(xiàn)德治與法治的統(tǒng)一，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定與和諧具有重要意義。
關(guān)鍵詞：法律道德統(tǒng)一法治。
法律和道德都是人類(lèi)社會(huì)特定經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，法律屬于社會(huì)制度范疇;道德屬于意識(shí)形態(tài)范疇。兩者都是調(diào)控社會(huì)關(guān)系和人們行為的重要機(jī)制。法律是由國(guó)家制定并強(qiáng)制實(shí)施的行為規(guī)范，道德是依靠人們的內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)慣和思想教育調(diào)整行為的規(guī)范。兩者各有所長(zhǎng)，也各有所短。只有兩者并立互補(bǔ)，協(xié)調(diào)發(fā)展，才能使社會(huì)、國(guó)家得以有效的維系和保障。
法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。一般來(lái)說(shuō)，法律有廣義和狹義之分。狹義的法律是指全國(guó)人民代表大會(huì)及其會(huì)制定的規(guī)范性法律文件。廣義的法律則是指一切有權(quán)制定規(guī)范性法律文件的國(guó)家機(jī)關(guān)制定的規(guī)范性文件。這里說(shuō)的一切國(guó)家機(jī)關(guān)包括了各自、自治區(qū)、直轄市的權(quán)力機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)。法律有四個(gè)特征。一是法律是概括的、普遍的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳鐣?huì)規(guī)范。二是法律必須國(guó)家制定和認(rèn)為的。三是法律規(guī)定的權(quán)利與義務(wù)是國(guó)家認(rèn)可和保障的。四是法律由國(guó)家強(qiáng)制力來(lái)保障實(shí)施的。
道德是人和人關(guān)系中表現(xiàn)出來(lái)的一種行為規(guī)范。道德一般有四個(gè)特性。第一是規(guī)范性。它是一種行為規(guī)范，是人們行為的一種標(biāo)準(zhǔn)。第二是滲透性。道德規(guī)范滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。第三是穩(wěn)定性。道德規(guī)范的穩(wěn)定性比法律還要強(qiáng)。一種道德觀念形成的道德規(guī)范上百年、上千年不會(huì)變的。最后它與法律的最大區(qū)別主要是自律叫自律性。道德按它調(diào)節(jié)的社會(huì)關(guān)系領(lǐng)域來(lái)分類(lèi)，一般可分為三類(lèi)：社會(huì)公德、職業(yè)道德、婚姻與家庭道德。道德的本質(zhì)是社會(huì)成員之間、人與人之間關(guān)系最深刻的反映。它是人類(lèi)文明的一種現(xiàn)象，最能反映人的本質(zhì)的就是人和人的關(guān)系，是人類(lèi)誕生、進(jìn)化和成長(zhǎng)過(guò)程中完善自己的一種尺度或一個(gè)標(biāo)志。
道德與法律兩者相輔相成，法律需要道德的支撐，道德需要法律的輔佐，但是兩者也有區(qū)別：
一是兩者調(diào)整的對(duì)象不同。道德和法律在調(diào)整對(duì)象方面的區(qū)別主要體現(xiàn)為：道德主要是通過(guò)對(duì)人們內(nèi)心的信念和思想動(dòng)機(jī)的調(diào)整來(lái)影響人們的外部行為;法律主要指向人們的外部行為，要求人們外部行為的合法性。具體來(lái)講，道德命令是內(nèi)在的、自覺(jué)的，法律史外在的、強(qiáng)制的。道德包含動(dòng)機(jī)方面的考慮，要求人們根據(jù)倫理責(zé)任的意識(shí)行動(dòng)，法律則不考慮潛在的動(dòng)機(jī)，主要以行為的外在方面作為依據(jù)。
二是調(diào)整的手段不同。道德調(diào)整主要建立在社會(huì)主體的倫理認(rèn)同和道德評(píng)價(jià)基礎(chǔ)上，它通過(guò)社會(huì)輿論的批評(píng)與譴責(zé)及主體的自我反省促成主體遵守道德。法律調(diào)整主要通過(guò)有組織的國(guó)家強(qiáng)制力保證法律得到實(shí)施。法律對(duì)違法行為規(guī)定了強(qiáng)制制裁措施，在主體違法時(shí)國(guó)家機(jī)關(guān)就應(yīng)當(dāng)對(duì)違法者實(shí)施制裁。可見(jiàn)，道德的主要調(diào)整手段是社會(huì)輿論的壓力，法律調(diào)整的主要手段是國(guó)家強(qiáng)制力。前者比較分散，后者則是有組織的。
三是調(diào)整的范圍不同。道德調(diào)整的范圍大于法律。許多行為受到道德的調(diào)整，但沒(méi)有被納入法律的調(diào)整范圍，不為法律禁止也不為法律所保護(hù)。相反，違法行為基本上都是道德所譴責(zé)的行為。
四是兩者的表現(xiàn)形式不同。首先，法律主要是以憲法、法律等確定性和規(guī)范性的形式表現(xiàn)出來(lái)的，道德則主要存在于人們的信念和社會(huì)輿論當(dāng)中。其次，法律規(guī)范則是條文化的、比較具體，明確具體地規(guī)定主體的權(quán)利和義務(wù)，因此能夠?yàn)橹黧w提供明確性的指引。道德一般比較抽象、原則，沒(méi)有具體規(guī)定行為模式及其法律后果。因此，法律體系的存在與范圍可以通過(guò)權(quán)威性法律資料加以確定，可以為法律的實(shí)施提供明確而確定的依據(jù)，這是道德所不具備的品質(zhì)。
法律與道德具有緊密的聯(lián)系，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
第一，兩者有共同的起源。無(wú)論是倫理學(xué)界還是法律史學(xué)界最終都找到了一個(gè)共同根源——禁忌。倫理學(xué)界根據(jù)人種志學(xué)的研究認(rèn)為，道德形成的標(biāo)志最初可以追溯到原始社會(huì)關(guān)于禁止通婚的規(guī)則。在原始人那里，道德最初就是以各種生產(chǎn)的禁忌和性交禁忌的形式出現(xiàn)的。同樣是原始社會(huì)的禁忌，作為禁止性規(guī)范(勿為性規(guī)范)，在法學(xué)家那里則被認(rèn)為是“法律的源頭”。如食物禁忌被看作是人類(lèi)社會(huì)最古老的禁止性規(guī)范。
第二，兩者的目的相通。法律與道德都包含維護(hù)社會(huì)秩序、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的目的。義務(wù)的道德是對(duì)人類(lèi)社會(huì)生存的基本條件的規(guī)定，愿望的道德表達(dá)了人類(lèi)的道德理想，如善良、公正、誠(chéng)實(shí)等。在法律發(fā)展史上，在法理學(xué)發(fā)展的各個(gè)時(shí)期，法律思想家們都強(qiáng)調(diào)良法與惡法之分，每個(gè)人都追求和向往良法治理環(huán)境下的國(guó)家，離開(kāi)了道德，關(guān)于良法的`理論思考與立法實(shí)踐就失去了依據(jù)。
第三，兩者的內(nèi)容有重合之處。道德一直是法律的重要來(lái)源，法律吸收了道德準(zhǔn)則的內(nèi)容，將許多道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為法律規(guī)范。這就克服了道德規(guī)范的不確定性和道德制裁的相對(duì)無(wú)效性，使道德規(guī)范能夠獲得社會(huì)有組織的強(qiáng)制力的保障。將道德轉(zhuǎn)化為法律的，即“道德的法律化”現(xiàn)象存在于任何國(guó)家的立法之中，這就使兩者在許多行為要求上展現(xiàn)出一致性。
第四，兩者在功能上互為補(bǔ)充。法律需要道德的支撐，道德需要法律的輔佐。由于法律的他律性和道德的自律性特點(diǎn)，法律所不能及的地方通常由道德進(jìn)行調(diào)整，兩者在功能上有不同的作用空間，因此兩者相互補(bǔ)充，共同維護(hù)著社會(huì)的安全和穩(wěn)定。
法律與道德關(guān)系在不同時(shí)期顯示不同的特點(diǎn)，在新的時(shí)期，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，法律與道德的關(guān)系出現(xiàn)了新的特點(diǎn)。
法律與道德隨著政治、經(jīng)濟(jì)的不斷變化以及社會(huì)的巨大變遷而不斷變化和發(fā)展，這既是事物發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也要求我們對(duì)于法律與道德的關(guān)系要正確理解和適用。因?yàn)樵谝欢螘r(shí)期內(nèi)，也許某一行為是符合道德的，但是到另一段時(shí)期后就變成了不道德的了;同理，曾經(jīng)合乎法律的行為換到了另一個(gè)時(shí)間空間也許就是不合乎法律的;甚至有的行為曾經(jīng)不合乎法律，但是隨著時(shí)代的發(fā)展而變成合乎法律的，如婦女的墮胎行為。
隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們的生活水平越來(lái)越高，人們的思想素質(zhì)也隨之提高，道德與法律的互相滲透和融合，即道德的法律化和法律的道德化的趨勢(shì)愈發(fā)明顯，法律與道德在一定程度上的相互轉(zhuǎn)化，基本道德原則可轉(zhuǎn)化為法律，長(zhǎng)期存在的法律也可能成為社會(huì)道德的一部分。法律與道德的互相滲透，逐漸融合，是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，也符合法律不斷發(fā)展和完善的規(guī)律。
(三)法律中越來(lái)越具備道德基礎(chǔ)與人性內(nèi)容。
法律的道德化和道德的法律化使得兩者之間的配合更加緊密，加上人權(quán)觀念已深入人心，使得法律在很大程度上具有廣泛的道德基礎(chǔ)，法律為了為了更好滴保護(hù)人權(quán)，在內(nèi)容上也更加注重人性化的規(guī)定，以體現(xiàn)對(duì)人權(quán)、正義、效益與秩序等的追求，這是法制不斷進(jìn)步和完善的表現(xiàn)，同時(shí)也對(duì)我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
三、對(duì)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的啟示。
由于法律與道德之間的滲透與融合已經(jīng)越來(lái)越明顯，必然要求法制建設(shè)和道德建設(shè)兩者要同步進(jìn)行，才能使得法律與道德之間不脫節(jié)。在法制的建設(shè)中要注重發(fā)掘法律中內(nèi)含的道德情感因素以及情感成分，發(fā)揮法律的教育功能以實(shí)現(xiàn)綜合治理;同時(shí)在道德的建設(shè)中要注重結(jié)合法律的教育功能，使得人們?cè)趦?nèi)心更加富有理性，能控制自己的情感，從而提高自身道德修養(yǎng)，有利于社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。
(二)立法活動(dòng)要更加體現(xiàn)法治與德治的融合。
法律是治理國(guó)家的有效工具，而立法活動(dòng)則是打造這一工具的重要前提。在法律道德化和道德法律化的今天，法律的制定更應(yīng)該體現(xiàn)與道德的融合。一是立法活動(dòng)要將一般道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為法律原則，使道德規(guī)范具有法律屬性和法律效力。二是立法活動(dòng)要將某種道德規(guī)范直接上升為法律規(guī)范，即通過(guò)義務(wù)性規(guī)范直接反映特定的道德規(guī)范，如《婚姻法》中關(guān)于子女贍養(yǎng)父母、父母撫養(yǎng)子女并不得遺棄的義務(wù)性規(guī)定就是如此。三是立法規(guī)定準(zhǔn)用性道德規(guī)范，使其成為國(guó)家立法的有效補(bǔ)充。例如，我國(guó)民事司法實(shí)踐中不乏依習(xí)慣或道德規(guī)范認(rèn)定特定行為合法與否的做法。
(三)進(jìn)一步提高司法人員思想道德素質(zhì)。
“徒法不足以自行”。司法人員是實(shí)施法律的主體之一，其思想道德素質(zhì)深刻影響到法律實(shí)施所取得的效果，因此，提高司法人員的思想道德素質(zhì)對(duì)于法律的道德化具有重要意義。當(dāng)前強(qiáng)調(diào)的“司法人性化”是人文關(guān)懷的集中體現(xiàn)，同時(shí)也是法律與道德逐步融合的結(jié)果。法律的實(shí)施要想取得預(yù)期的效果，必須擁有一批高素質(zhì)的司法隊(duì)伍踐行法律的精神，即道德高尚的人才能真正地理解法律，崇尚法律，尊敬法律。“道德平庸的審判人員是對(duì)一國(guó)法律的嘲笑，而道德敗壞的審判人員就是對(duì)國(guó)家法治的公開(kāi)的踐踏，因?yàn)槊恳粋€(gè)不公正的判決就是對(duì)人們法律熱情與信仰的最為深刻的傷害。”由此可見(jiàn)，司法隊(duì)伍的思想道德素質(zhì)對(duì)于實(shí)現(xiàn)法律的公平和正義息息相關(guān)，同時(shí)也對(duì)我國(guó)在建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家中實(shí)現(xiàn)法治與德治的結(jié)合具有重要意義。
四、結(jié)語(yǔ)。
法律與道德兩者之間既有聯(lián)系也有區(qū)別，在當(dāng)今的社會(huì)，法律與道德逐漸出現(xiàn)融合的趨勢(shì)，法律道德化與道德法律化正是這種融合趨勢(shì)最為明顯的特征。研究法律與道德之間的關(guān)系，使兩者之間相輔相成，在各自的領(lǐng)域發(fā)揮應(yīng)有的作用，共同為我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家服務(wù)。同時(shí)，我國(guó)要注重法治與德治的緊密結(jié)合，在立法、司法等方面要充分結(jié)合法律與道德之間的關(guān)系，在這些環(huán)節(jié)中注入更加人性化的內(nèi)容，以更好地體現(xiàn)人文關(guān)懷，這也是我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的應(yīng)有之義。
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法律高于道德（專(zhuān)業(yè)14篇）篇十三
“思想道德修養(yǎng)”課程是融教學(xué)與實(shí)踐于一爐的,通過(guò)選修學(xué)習(xí)的方式對(duì)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和法律素養(yǎng)進(jìn)行了一次洗禮.作為一名大學(xué)生,在接受了對(duì)思想道德與法律基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)以后,我更加明確了自己的人生定位.我深知自己的肩負(fù)的使命.我們生在和平的年代,我們應(yīng)該感到慶幸,但我們也不能忘記歷史.前事不忘,后事之師.繼續(xù)繼承愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng),弘揚(yáng)民族精神.愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),是中華民做生生不息,自立于民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力.在新的歷史條件下,繼承愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng),弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神,“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮,以危害祖國(guó)為恥”,做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者,是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的基本要求.
在我們的生活中,我們不能忽略一個(gè)問(wèn)題,它就是價(jià)值觀問(wèn)題.價(jià)值觀是指關(guān)于價(jià)值的特殊觀念系統(tǒng).進(jìn)一步說(shuō),它是人們?cè)谔幚韮r(jià)值問(wèn)題,特別是那些普遍性價(jià)值問(wèn)題所持的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、態(tài)度的總和.價(jià)值觀特有的形式,是人們頭腦中有關(guān)的信念、信仰和理想系統(tǒng).在現(xiàn)實(shí)生活中,無(wú)論是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、道德和文化領(lǐng)域,還是個(gè)人生活的方方面面,都普遍地存在著價(jià)值問(wèn)題.人們?nèi)绾卫斫夂蛯?duì)待這些問(wèn)題,內(nèi)心深處究竟相信什么、需要什么、堅(jiān)持和追求什么,都是價(jià)值觀所特有的思想內(nèi)容.社會(huì)意識(shí)歸根到底反映社會(huì)存在.人們有什么樣的價(jià)值觀,是同他們有什么樣的社會(huì)地位、生活方式和條件相聯(lián)系的,是基于自身利益和需要的產(chǎn)物.正因?yàn)槿绱?作為人的有意識(shí)的選擇和追求,價(jià)值觀就有了自覺(jué)與盲目、真實(shí)與虛幻、先進(jìn)與落后、正確與錯(cuò)誤等性質(zhì)和程度上的差別.一種價(jià)值觀是否科學(xué)、合理、先進(jìn),歸根到底要看它如何反映和反映了什么樣的主體利益、條件和需要,是否同事物發(fā)展的規(guī)律和人類(lèi)歷史進(jìn)步的趨勢(shì)相一致.
“小年強(qiáng),則國(guó)強(qiáng);小年弱,則國(guó)弱.”通過(guò)對(duì)思想道德與法律基礎(chǔ)我們對(duì)把自己的人生價(jià)值擺在與國(guó)家命運(yùn)相關(guān)戚的高度,努力學(xué)習(xí)科學(xué)文學(xué)知識(shí),不斷提高自己的道德素養(yǎng)和法律意識(shí),做一名對(duì)人類(lèi)對(duì)社會(huì)有益的建設(shè)之才.
法律高于道德（專(zhuān)業(yè)14篇）篇十四
1 、理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有()的對(duì)美好未來(lái)的追求和向往，是人們的政治立場(chǎng)和世界觀在人生奮斗目標(biāo)上的體現(xiàn)。
a 、實(shí)現(xiàn)可能性 b 、必定實(shí)現(xiàn)性 c 、超越客觀性 d 、歷史必然性
2 、信念是()的融合和統(tǒng)一
a 、認(rèn)識(shí)、情感和理想 b 、認(rèn)識(shí)、情感和意志
c 、認(rèn)識(shí)、態(tài)度和意志 d 、態(tài)度、情感和理想
3 、現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想是( )
a 、實(shí)現(xiàn)各盡所能按需分配的共產(chǎn)主義社會(huì)。
b 、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
c 、 實(shí)現(xiàn)按勞分配的社會(huì)主義社會(huì)。
d 、人民生活達(dá)到小康水平。
4 、一個(gè)人如果沒(méi)有崇高理想或者缺乏理想，就會(huì)像一艘沒(méi)有舵的船，隨波逐流，難以順利到達(dá)彼岸。這主要說(shuō)明了理想是()
a .人生的指路明燈 b .人們的主觀意志和想當(dāng)然
c .人們對(duì)未來(lái)缺乏客觀根據(jù)的想象
d .人們對(duì)某種思想理論所抱的堅(jiān)定不移的觀念和真誠(chéng)信服的態(tài)度
5 .“櫻桃好吃樹(shù)難栽，不下功夫花不開(kāi)。”理想是美好的，令人向往的，但理想不能自動(dòng)實(shí)現(xiàn)。把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的根本途徑是()
a .勇于實(shí)踐、艱苦奮斗 b .認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)理論
c .逐步確立堅(jiān)定信念 d .大膽暢想美好未來(lái)
6 、在當(dāng)代中國(guó)，新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題是()
a 、深化改革開(kāi)放 b 、保持國(guó)家和平、穩(wěn)定
c 、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一 d 、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義
7 、愛(ài)國(guó)主義是國(guó)家民族凝聚人民的重要思想基礎(chǔ)和不斷追求進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力。它既是基本的()，又是重要的政治原則。
a 、制度規(guī)范 b 、法律規(guī)范 c 、道德規(guī)范 d 、生活規(guī)范
8 、中華民族精神的核心是()
a 、 愛(ài)國(guó)主義 b 、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 c 、勤勞勇敢 d 、自強(qiáng)不息
9 、“協(xié)和萬(wàn)邦”、“德莫大于和”、“親仁善鄰”、“四海之內(nèi)皆兄弟”等著名言論體現(xiàn)了 ()的中華民族精神。
a 、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 b 、勤勞勇敢 c 、自強(qiáng)不息 d 、愛(ài)好和平
10 、在現(xiàn)實(shí)生活中，由于人們的立場(chǎng)和觀點(diǎn)不同，對(duì)人活著的意義的理解不同，存在著各種不同的人生觀。人生觀是()
a 、人們對(duì)整個(gè)世界最根本的看法和觀點(diǎn)的總和
b 、人們對(duì)人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度
c 、人們對(duì)自然界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律最根本的觀點(diǎn)和看法
d 、人們對(duì)社會(huì)歷史的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律最根本的觀點(diǎn)和看法
11 、人的本質(zhì)是由()決定
a 、 生產(chǎn)力發(fā)展水平 b 、 物質(zhì)生活條件
c 、 社會(huì)關(guān)系 d 、人的思想覺(jué)悟
12 、科學(xué)的人生觀是 ()
a 、自私自利的人生觀 b 、及時(shí)享樂(lè)的人生觀
c 、為人民服務(wù)的人生觀 d 、合理利已主義的人生觀
13 、人生觀的核心是()
a 、人生價(jià)值 b 、人生目的 c 、人生態(tài)度 d 、人生信仰
14 、評(píng)價(jià)一個(gè)人人生價(jià)值的大小，主要看他()
a. 對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn) b. 從社會(huì)上獲得的尊重和滿足
c. 是否選擇了正確的人生價(jià)值目標(biāo) d. 從事創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)
15 、人生目的是指人()的觀點(diǎn)和主張，是人生的根本愿望和目標(biāo)。
a 、為什么競(jìng)爭(zhēng) b 、為什么活著 c 、為什么辛苦 d 、為什么忙碌
16 、對(duì)人生態(tài)度正確的理解應(yīng)該是()
a 、人生態(tài)度就是指人為什么活著
c 、人生態(tài)度就是人生價(jià)值 d 、人生態(tài)度就是低層次的`人生觀
17. 世界觀是()。
a 、人們認(rèn)識(shí)主觀世界改造客觀世界的根本方法
b 、人們對(duì)整個(gè)世界最根本看法和觀點(diǎn)的總和
c 、對(duì)人生目的人生價(jià)值的根本看法
d 、科學(xué)的人生態(tài)度
18. 能夠引人奮發(fā)上進(jìn)，自覺(jué)地為他人、為社會(huì)作貢獻(xiàn)的人生目的是 ()
a. 為人民服務(wù)的人生目的
b. 金錢(qián)拜物教的人生目的
c.“ 主觀為自己，客觀為他人 ” 的人生目的
d.“ 平生無(wú)大志，但求足溫飽 ” 的人生目的
暴自棄。這是人際交往中()
a .謙讓原則的要求 b .平等原則的要求
c .互助原則的要求 d .友愛(ài)原則的要求
20. 下列心理品質(zhì)或行為特征中，有利于增進(jìn)人際吸引，建立良好人際關(guān)系的是 ()
a .挑撥離間，惹事生非 b. 坦然為人，樂(lè)于助人
c. 目中無(wú)人 d. 只享受權(quán)利，向他人和社會(huì)索取，不負(fù)責(zé)任，不作貢獻(xiàn)
21. 兩個(gè)或兩個(gè)以上的個(gè)人或群體為達(dá)到共同的目的而聯(lián)合、為相互利益而協(xié)調(diào)一致的活動(dòng)是()
a 、競(jìng)爭(zhēng) b 、友誼 c 、合作 d 、聯(lián)系
22. 道德評(píng)價(jià)的一般標(biāo)準(zhǔn)是()
a 、善與惡 b 、公正與偏私 c 、誠(chéng)實(shí)與虛偽 d 、正義與非正義
23. 道德在調(diào)整人與人之間的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是調(diào)整()
a 、政治關(guān)系 b 、經(jīng)濟(jì)關(guān)系 c 、利益關(guān)系 d 、社會(huì)關(guān)系
24. 社會(huì)主義道德的核心是()
a 、人道主義 b 、尊老愛(ài)幼 c 、利己不損人 d 、為人民服務(wù)
25. 社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德都以( )作為道德的基本原則
a 、 為人民服務(wù) b 、集體主義 c 、社會(huì)公德 d 、家庭美德
26 .為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德要求的集中體現(xiàn)。為人民服務(wù)有不同層次的要求。全心全意為人民服務(wù)是高層次要求。下列選項(xiàng)中，也體現(xiàn)了為人民服務(wù)要求的是()
a .“我為人人，人人為我” b .“人人為自己，上帝為大家”
c .為了一己之私利，不惜損害他人和社會(huì)的利益
d .既不關(guān)心社會(huì)和他人利益，也不想過(guò)多地危害社會(huì)和他人利益
27. 下列不屬于公民基本道德規(guī)范的是()
a 、文明禮貌 b 、愛(ài)國(guó)守法 c 、勤儉自強(qiáng) d 、敬業(yè)奉獻(xiàn)