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我眼中的琵琶女（專業(yè)16篇）篇一

我眼中的琵琶女（專業(yè)16篇）篇二

白居易的《琵琶行》是一首膾炙人口的優(yōu)秀文學(xué)詩(shī)篇，它描寫的是“十三學(xué)的琵琶成，名屬教坊第一部”后因年長(zhǎng)色衰而被迫“委身為賈人婦”的“長(zhǎng)安倡女”為知音客人演奏琵琶曲的情境。后人曾對(duì)這首膾炙人口的詩(shī)歌作過許多注釋和白話解釋，但大多都是從文學(xué)角度而不是從音樂角度進(jìn)行闡述。其實(shí)，具有高深音樂修養(yǎng)的白居易在詩(shī)中對(duì)其演奏所表現(xiàn)出的至高音樂境界和豐富感情內(nèi)涵的理解以及精湛音樂技巧的描寫，已使《琵琶行》成為我國(guó)古代詩(shī)歌中描寫音樂最生動(dòng)、最深刻的作品之一。

以下按詩(shī)歌順序?qū)τ嘘P(guān)詩(shī)句進(jìn)行藝術(shù)意譯和潛在音樂意境的闡述：“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。”

1、此句亦寓意藝術(shù)作品的成功創(chuàng)作并非是一日之寒和一蹶而就的，它往往是創(chuàng)作者經(jīng)過長(zhǎng)期不懈的努力，“千呼萬喚”、“眾里尋他千百度”后方得“始出來”和“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的成功。

2、音樂是一種寓意無窮的藝術(shù)，因而總給人以“猶抱琵琶半遮面”的不盡之感。

“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。”

1、深刻的生活體驗(yàn)和良好的藝術(shù)素養(yǎng)是產(chǎn)生“心理音樂”的必要基礎(chǔ)，而“心理音樂”———“先有情”又是能創(chuàng)作和演奏出感人的“物理音樂”——“曲調(diào)”的必要基礎(chǔ)。

2、演奏前要對(duì)作品背景、理想內(nèi)涵等了如指掌，演奏時(shí)要先進(jìn)行必要的思想和感情醞釀，以達(dá)到深入音樂而忘我的演奏心境。

3、形象思維、以“情”動(dòng)人是音樂感染力的基本形式。

“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得意。”

1、音樂中的每一個(gè)聲音都應(yīng)是富有思想和感情的，都應(yīng)該是有生命的。

2、低沉的音色常常能表達(dá)掩抑在內(nèi)心深處的思緒。

5、坎坷的生活能夠孕育出優(yōu)秀的思想，“不得意”的遭遇是強(qiáng)者培育藝術(shù)的沃土。

“低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。”

1、“低眉”——心理上的全神貫注和“信手”——生理上的自然放松是音樂演奏藝術(shù)上對(duì)立統(tǒng)一的兩大要訣。

2、“詩(shī)言志”是一切藝術(shù)現(xiàn)象的本質(zhì)。“志”——“心中無限事”乃是音樂作品內(nèi)容的本質(zhì)；“說盡”——乃是音樂技巧和音樂形式的目的。

“輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。”

輕重緩急，攏捻抹挑——掌握豐富多樣的演奏技巧才能淋漓盡致的表現(xiàn)出各種不同曲目的音樂內(nèi)涵和風(fēng)格。

“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。”

強(qiáng)大的聲音應(yīng)像急雨撲面、扣人心弦而不燥，弱小的聲音要如竊竊私語(yǔ)、情真意切而不虛。

“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。”

演奏中各種聲音“錯(cuò)雜”交織、音量不一，但音質(zhì)卻都像珍珠一樣圓潤(rùn)、清晰。本句形象的闡明了音量對(duì)比和音質(zhì)統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉鳴水下灘。”

曲折的旋律應(yīng)演奏的像在樹叢花中的鶯歌燕語(yǔ)一樣委婉流暢。而憂傷的旋律則應(yīng)演奏的像地下的泉水一樣，雖然時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、若即若離卻又連貫纏綿、“緩若流水而不絕”。

“別有憂愁暗恨生，此處無聲勝有聲。”

“大象無形，大音希聲。”這也是音樂演奏藝術(shù)中的辯證法。在“無聲”的空拍和停頓中蘊(yùn)藏著“有聲”所無法表達(dá)的“大音”——多種心理和虛擬音響的組合以及“大象”——無限的音樂感受、音樂想象和音樂形象。

“銀瓶乍破水將迸，鐵騎突出刀槍鳴。”

音樂的高潮到來之前常給人以“山雨欲來風(fēng)滿樓”的“水將迸”的心理預(yù)感，這也就是音樂演奏藝術(shù)中的“力度襯托”。而音樂的高潮“突出”之時(shí)則應(yīng)使聽者如置身于“鐵騎”飛奔、短兵相接的戰(zhàn)場(chǎng)一樣驚心動(dòng)魄。

我眼中的琵琶女（專業(yè)16篇）篇三

宋人洪邁認(rèn)為夜遇琵琶女事未必可信，作者是通過虛構(gòu)的情節(jié)，抒發(fā)他自己的“天涯淪落之恨”（《容齋隨筆》卷七），這是抓住了要害的。但那虛構(gòu)的情節(jié)既然真實(shí)地反映了琵琶女的不幸遭遇，那么就詩(shī)的客觀意義說，它也抒發(fā)了“長(zhǎng)安故倡”的“天涯淪落之恨”。看不到這一點(diǎn)，同樣有片面性。

詩(shī)人著力塑造了琵琶女的形象。女主人公的形象塑造得異常生動(dòng)真實(shí)，并具有高度的典型性。通過這個(gè)形象，深刻地反映了封建社會(huì)中被侮辱、被損害的樂伎們、藝人們的悲慘命運(yùn)。面對(duì)這個(gè)形象，怎能不一灑同情之淚！

作者在被琵琶女的命運(yùn)激起的情感波濤中坦露了自我形象。“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城”的那個(gè)“我”，是作者自己。作者由于要求革除暴政、實(shí)行仁政而遭受打擊，從長(zhǎng)安貶到九江，心情很痛苦。當(dāng)琵琶女第一次彈出哀怨的樂曲、表達(dá)心事的時(shí)候，就已經(jīng)撥動(dòng)了他的心弦，發(fā)出了深長(zhǎng)的嘆息聲。當(dāng)琵琶女自訴身世、講到“夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干”的時(shí)候，就更激起他的情感的共鳴：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”。同病相憐，同聲相應(yīng)，忍不住說出了自己的遭遇。

我眼中的琵琶女（專業(yè)16篇）篇四

在唐代，琵琶是重要樂器，描寫琵琶樂的詩(shī)歌也很多，而將琵琶描寫得最出神入化的首推白居易。

一、關(guān)于琵琶。

琵琶屬于撥弦樂器，其形狀因時(shí)而異，我們今天所見的琵琶，乃自唐宋以來，在圓形直頸琵和半梨形曲項(xiàng)的基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)而來。隋唐年間，有龜茲琵琶、五弦、忽雷等多種形制。琵琶，又稱“批把”，武帝時(shí)，為了讓遠(yuǎn)嫁之女能解思鄉(xiāng)之情，便命人制作一種能在馬背上彈奏的樂器，此樂器即為琵琶，東漢劉熙《釋名》說：“批把，本出胡中，馬上所鼓也，推手前曰批，引手卻曰把，象其鼓時(shí)，因以為名也。”，可見琵琶的名稱是基于演奏的手法而定。琵琶其音域十分寬敞，可以表現(xiàn)輕細(xì)和順的抒情曲調(diào)，也可詮釋雄渾激昂的熱烈曲調(diào)。琵琶隨著時(shí)代的變遷，其形制、姿勢(shì)、指法都有明顯的變化。唐代時(shí)候，琵琶是件重要樂器，宮廷里、市井里，求風(fēng)祈雨，爭(zhēng)艷斗麗都有琵琶相伴。琵琶或加入合奏、或用于獨(dú)奏，而且在演奏大曲時(shí)作為主奏樂器，位于領(lǐng)銜。唐代的琵琶名手如云，如曹妙達(dá)、段善本、曹鋼等等。白居易有詩(shī)云“撥撥弦弦意不同，胡啼番語(yǔ)兩玲瓏”(《聽曹鋼琵琶兼示重蓮》)“四弦譜出是新聲，珠顆淚沾金桿撥。”(《代琵琶弟子謝女師曹供奉寄新調(diào)弄譜》)這幾句詩(shī)都是與曹鋼有關(guān)聯(lián)的。當(dāng)時(shí)流行的琵琶有三種：一種是直項(xiàng)琵琶，又稱秦琵琶、軟咸、秦漢子;一種叫做曲項(xiàng)琵琶;另一種叫做五弦琵琶。《樂府雜錄》上說直項(xiàng)琵琶傳入較早，而曲項(xiàng)琵琶則是南北朝時(shí)期才傳入。曲項(xiàng)琵琶外形曲項(xiàng)、半梨形音箱，長(zhǎng)約三尺五寸、四弦四柱。白居易《琵琶行》中的琵琶即是曲項(xiàng)琵琶。

二、“此時(shí)無聲勝有聲”

對(duì)于琵琶樂的文學(xué)描繪，在漢代已有零星的作品。不過當(dāng)時(shí)的琵琶只是在“相和歌”中擔(dān)任伴奏的角色，地位并不顯著。《晉書.樂志》說：“相和，漢舊歌也，絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌。”琵琶是逐漸發(fā)展的樂器，到了唐代，已經(jīng)取得了樂隊(duì)中的霸主地位。唐代詩(shī)歌中琵琶樂詩(shī)約有一百三十首。如劉長(zhǎng)卿“琵琶弦中苦調(diào)多，蕭蕭羌笛聲相和。”顧況的“樂府只傳橫吹好，琵琶寫出關(guān)山道。”王昌的“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山離別情，撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。”而將琵琶描寫得最出神入化的首推白居易，白居易五六歲開始學(xué)作詩(shī)，八九歲便懂得聲韻。其《代琵琶弟子謝女師曹供奉寄新調(diào)弄譜云：“一紙展看非舊譜，四弦翻出是新聲。蕤賓掩抑嬌多怨，散水玲瓏峭更清。”蕤賓、散水都是新調(diào)名，說明他對(duì)當(dāng)時(shí)的音樂非常熟悉。白居易善于描寫琵琶樂曲，如《聽李士良琵琶》：“聲似胡兒彈舌語(yǔ)，愁如塞月恨邊云。”第一句說琵琶的顫音如胡人卷舌音。又如《春聽琵琶兼簡(jiǎn)長(zhǎng)孫司戶》：“四弦不似琵琶聲，亂寫珍珠細(xì)憾鈴。”寫出了琵琶的弦和彈奏的手指、聽覺的美好聯(lián)想。在眾多的白居易的琵琶樂詩(shī)中，《琵琶行》被認(rèn)為是“千古第一音樂詩(shī)”。孫紹振教授認(rèn)為：《琵琶行》超越前人的地方在于：1、以圖畫的變幻表現(xiàn)了樂曲的持續(xù)和突發(fā)的變幻之美。2、正面表現(xiàn)樂曲的無聲、停頓、情緒的延續(xù)深化，使無聲之美勝于有聲。這是《琵琶行》達(dá)到的最高藝術(shù)境界(孫紹振《月迷津渡》。

琵琶可用于獨(dú)奏和協(xié)奏，《琵琶行》是以精巧的詩(shī)歌語(yǔ)言來表現(xiàn)琵琶女子高超絕妙的琵琶獨(dú)奏技藝。其詩(shī)：“……弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。……大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。”詩(shī)中的“掩抑”是一種演奏的手法，以微弱的彈奏力度，表現(xiàn)一種沉重的風(fēng)格，這是彈奏琵琶的獨(dú)特技巧。“嘈嘈”是急雨驟下的宏大急促之聲;“切切”指耳語(yǔ)般輕微細(xì)柔的聲音。從琵琶女子手指間流出的月聲，忽而如疾風(fēng)驟雨，忽而似切切私語(yǔ)的'密談。“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有憂愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲。”“冰泉冷澀弦凝絕”形容音樂在行進(jìn)過程中一種漸慢漸弱的表現(xiàn)，“凝絕不通”是聲音漸漸停息的境界。從音樂來說是停頓，是音符的空白。詩(shī)人從旋律的空白中發(fā)現(xiàn)了音樂的美，外部聲音的細(xì)微、停歇轉(zhuǎn)化為內(nèi)部自我體驗(yàn)和感悟――“別有憂愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲。”接著“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。”在無聲中突然出現(xiàn)強(qiáng)烈的破裂性的響聲，隨即又停止，這是第二次的休止停頓，這種強(qiáng)烈的聲音對(duì)比反差給人強(qiáng)烈的感染力，也因此“此時(shí)無聲勝有聲”成了千古佳句。有人說：“如果說，德國(guó)的貝多芬是世界上第一位懂得音樂強(qiáng)弱對(duì)比的美學(xué)價(jià)值的音樂家，那么白居易就是世界上第一位懂得音樂休止美學(xué)價(jià)值的音樂家兼詩(shī)人。”《琵琶行》還留下許多千古傳誦的佳句，它所具有的文學(xué)價(jià)值以及它在詩(shī)歌史和音樂史上的地位正如張戒《歲寒堂詩(shī)話》中所說：“《琵琶行》……后來作者，未易超越也。”

三、“人情重今多賤古”

五弦琵琶在唐代極為流行，據(jù)《唐書?樂志》記載：“其狀稍小，北國(guó)所出。”公元五、六世紀(jì)盛行于北魏，唐代的“九部樂”和“十部樂”中幾乎都離不開琵琶，且以五弦琵琶用得最多。五弦琵琶也稱五弦琴，其形與四弦曲項(xiàng)相近，項(xiàng)直而音箱較小，筒體有精美的螺鈿花紋。五弦琵琶的流行，與樂曲的優(yōu)美、演奏水平的精湛密切相關(guān)。韋應(yīng)物的《五弦行》：“美人為我彈五弦，塵埃忽靜心悄然。古刀幽磐初相觸，千珠貫斷落寒玉。”白居易的《五弦》：“趙叟抱五弦，婉轉(zhuǎn)當(dāng)胸?fù)幔舐暣秩羯ⅲS颯風(fēng)和雨。小聲細(xì)欲絕，切切鬼神語(yǔ)。”以生動(dòng)的比喻寫了著名五弦演奏家趙壁的高超技藝。白居易《新樂府》中的《五弦彈》對(duì)樂曲的哀怨愁絕之聲有更生動(dòng)的描繪：“五弦彈、五弦彈，聽者傾耳心廖廖。……第一第二弦索索，秋風(fēng)拂松，疏韻落。第三第四弦冷冷，夜鶴憶子籠中鳴。第五弦聲最掩抑，隴水凍咽流不得。…….遠(yuǎn)方士，爾聽五弦信為美;吾聞?wù)贾舨蝗缡恰！饲橹亟穸噘v古，古琴有弦人不撫。更從趙壁藝成來，二十五弦不如五。”這是一首諷喻詩(shī)，詩(shī)的前部分，詩(shī)人以一連串生動(dòng)的比喻，鏗鏘的語(yǔ)言，描繪了趙壁彈奏五弦的絕技。但接著筆鋒一轉(zhuǎn)，指出五弦彈并非“正始之音”，因?yàn)椤罢贾簟笔鞘柙角宓犞谷诵臍馄胶停幌褛w壁五弦彈那樣凄切悲慘。詩(shī)以慨嘆結(jié)束，從而完成了“惡鄭之奪雅”的諷喻性主題。白居易受儒家傳統(tǒng)音樂思想影響，在理論上推崇古樂，這在他的許多詩(shī)里都有體現(xiàn)，如“嗟嗟俗人耳，好今不好古”等，他認(rèn)為古樂才是“正音”。

四、結(jié)語(yǔ)。

白居易認(rèn)為“樂者本于聲，聲者發(fā)于情”。《琵琶行》和《五弦彈》的藝術(shù)魅力也許不僅僅在于對(duì)琵琶聲的生動(dòng)描寫，恐怕還在于“坐中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”和“人情重今多賤古，古琴有弦人不撫”吧!

我眼中的琵琶女（專業(yè)16篇）篇五

她的一生都獻(xiàn)給了琵琶，他的一生都獻(xiàn)給了朝廷。琵琶女的“銀瓶乍破水漿迸”，白居易的“卻到帝都重富貴”。琵琶女的“五陵年少爭(zhēng)纏頭”，白居易的“亂花漸欲迷人眼”。琵琶女的“繞船月明江水寒”，白居易的“謫居臥病潯陽(yáng)城”。這跌宕起伏的人生經(jīng)歷，無一不在向人們?cè)V說著這個(gè)社會(huì)。他們?cè)谶@社會(huì)中堅(jiān)持，堅(jiān)持那一份夢(mèng)想，那一份在心中永遠(yuǎn)跳動(dòng)熾熱的夢(mèng)想。

現(xiàn)在的人們都在追影視劇，都在迷戀影視劇中那些高顏值的“小鮮肉”們。可你們不曾知道，真正的演員要演過話劇那才叫演員。真正的演員實(shí)則是那些演話劇的藝術(shù)家們，那些在舞臺(tái)上演繹著屬于他們自己的青春的人們。可如今，又有多少人去話劇院看話劇？又有多少人在為影視劇的虛假劇情哭啼不已？在話劇的舞臺(tái)上，任何因素都是變化的。一場(chǎng)話劇的好壞，與話劇演員當(dāng)天的狀態(tài)，臨場(chǎng)發(fā)揮都息息相關(guān)。一三年出演的話劇《青蛇》。重新將中國(guó)古典四大民間傳說搬上了舞臺(tái)，那青蛇與白蛇柔美的肢體動(dòng)作，那淋漓盡致的語(yǔ)言表情，將蛇妖與書生之間的愛恨情仇演繹到了極致。可你們不知，當(dāng)時(shí)出演白蛇的演員袁泉，為尋找蛇的肢體感覺，她專門從北京飛到上海，在金星的舞蹈團(tuán)待了三天。只為將白蛇演的更加傳神。這份對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著，這份對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)守。令人肅然起敬。

劇場(chǎng)藝術(shù)有著它獨(dú)特的魅力，是影視劇無法取代的。他們或許一生只忠于做一件事，但，無人能懂。這些話劇演員他們始終拿著那一點(diǎn)微薄的工資茍延殘喘，只為對(duì)藝術(shù)的堅(jiān)持。然而，留給他們的，只有昔日的輝煌罷了。

而我們，更應(yīng)尊重這些對(duì)藝術(shù)乃至文學(xué)有著極致追求的人。他們的一生都獻(xiàn)給了自己選擇的事物。他們一生都在渴求，渴求自己與夢(mèng)想融為一體。

我眼中的琵琶女（專業(yè)16篇）篇六

琵琶行教案音樂描寫教學(xué)目標(biāo)：學(xué)習(xí)描寫音樂的方法，學(xué)習(xí)用比喻描寫聲音變化的寫法，培養(yǎng)聯(lián)想和想像能力。教學(xué)重點(diǎn):掌握作者用比喻的手法，描寫聲音的高超技法。教學(xué)難點(diǎn)理解作者對(duì)音樂的描寫以及是如何將樂曲的情調(diào)和演奏者、聽者的感情融為一體的。

教學(xué)方法誦讀法分析法教學(xué)過程：一、導(dǎo)入新課。播放琵琶曲《漢宮秋月》，要求學(xué)生用心傾聽，感受曲中的感情。談?wù)劯惺?音樂是一種無形的東西，看不見，摸不著。它不像藍(lán)天白云、飛禽走獸、山峰河流那樣可視可感。如何才能把這難以捉摸的音樂用文字表現(xiàn)出來呢?唐代詩(shī)人白居易的《琵琶行》是描寫音樂的典范，自唐以來歷詠不衰。

二、教學(xué)目標(biāo)：學(xué)習(xí)描寫音樂的方法，學(xué)習(xí)用比喻描寫聲音變化的寫法，培養(yǎng)聯(lián)想和想像能力琵琶樂聲動(dòng)心弦1.請(qǐng)學(xué)生找出詩(shī)歌中詳細(xì)描繪琵琶曲的部分。2.請(qǐng)學(xué)生集體朗讀這部分，再請(qǐng)一位同學(xué)朗讀。再次突出方法指導(dǎo)：大弦以下四句要快讀，情調(diào)輕快;間關(guān)兩句速度放慢，但要讀得流暢;冰泉以下四句是為高潮蓄勢(shì)，要稍微小聲讀;銀瓶以下四句寫樂曲高潮和終止，要讀的緊張熱烈，至“裂帛”戛然而止。

三、誦讀.師生共同分析、欣賞：作者用了哪些手法來描摹音樂?這些手法有何好處?

1、比喻大弦嘈嘈如急雨小弦切切如私語(yǔ)嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑幽咽泉流冰下難銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。--好處：把抽象無形的音樂變成形象可感的實(shí)體。

3、正面描摹與側(cè)面烘托1)正面描摹：轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得意。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。2)側(cè)面烘托：東船西舫悄無言，惟見江心秋月白。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕。--寫聽眾的反映，突出了琵琶曲感人的`藝術(shù)效果。

4、曲中帶情：過渡：當(dāng)然，琵琶曲如此感人，除了琵琶女彈奏之技藝高超之外，是否還有其他原因?一個(gè)十分重要的原因就是感情。琵琶女是帶著感情了彈奏的，而詩(shī)人也是帶著感情來聽、來描摹的。：琵琶女以情演曲未成曲調(diào)先有情。似訴平生不得志。說盡心中無限事。詩(shī)人以情繪聲別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲。問：從中我們分明可以感受到琵琶女在演奏中融入了自己的身世之感。而詩(shī)人也從樂曲中聽出了其中的感情。詩(shī)人為何能聽出?--a、詩(shī)人是音樂大家。b、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)!相似的身世遭遇使然。所以，帶著感情去描摹音樂也是本詩(shī)描摹音樂成功的重要原因之一。

5、小結(jié)：描寫特色：a、大量運(yùn)用比喻，化抽象無形為形象可感;b、巧用擬聲詞和疊詞;c、正面描摹與側(cè)面烘托結(jié)合;d、帶著感情去描摹音樂。分析鑒賞詩(shī)文的技巧：咀嚼語(yǔ)言，分析手法閱讀白居易的《琵琶行》和《李憑箜篌引》，比較在音樂描寫時(shí)所用的不同技法和藝術(shù)風(fēng)格。李憑箜篌引吳絲蜀桐張高秋，空白凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入坤山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。參考答案：在音樂描寫時(shí)所用的不同技法：《李憑箜篌引》主要描寫音樂產(chǎn)生的藝術(shù)效果，對(duì)于音樂旋律本身的起伏跌宕著墨并不多，只有“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句，其余為側(cè)面烘托手法。《琵琶行》主要通過比喻描摹音色的強(qiáng)弱緩急，為直接描寫的手法，“江州司馬青衫濕”為側(cè)面烘托。風(fēng)格迥異：《李憑箜篌引》純?yōu)槊枘∫魳罚瑳]有詩(shī)人的情感寄托，風(fēng)格凄寒冷艷、浪漫瑰麗。《琵琶行》是一首敘事詩(shī)，在描摹音樂時(shí)也在敘事和抒情，琵琶女彈奏時(shí)的情態(tài)動(dòng)作和作者的身世體驗(yàn)都穿插其中，其風(fēng)格平易感傷。

我眼中的琵琶女（專業(yè)16篇）篇七

詩(shī)的小序交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物和故事，概述了琵琶女的悲涼身世，說明寫作本詩(shī)動(dòng)機(jī)，并為全詩(shī)定下了凄切的感情基調(diào)。

《琵琶行》全詩(shī)共分四段，從“潯陽(yáng)江頭夜送客”到“猶抱琵琶半遮面”共十四句，為第一段，寫琵琶女的出場(chǎng)。其中的前六句交代了時(shí)間，這是一個(gè)楓葉紅、荻花黃、瑟瑟秋風(fēng)下的夜晚；交代了地點(diǎn)，是潯陽(yáng)江頭。潯陽(yáng)也就是今天的九江市；潯陽(yáng)江頭也就是前邊序中所說的湓浦口。交代了背景，是詩(shī)人給他的朋友送別。離別本身就叫人不快，酒宴前再?zèng)]有個(gè)歌女侍應(yīng)，當(dāng)然就更加顯得寂寞難耐了。這里面“主人下馬客在船”一句句法稍怪，其意思實(shí)際是主人陪著客人一道騎馬來至江邊，一同下馬來到船上。“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”。這里的景色和氣氛描寫都很好，它給人一種空曠、寂寥、悵惘的感覺，和主人與客人的失意、傷別融合一體，構(gòu)成一種強(qiáng)烈的壓抑感，為下文的突然出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)作了準(zhǔn)備。其中蹬后八句是正面寫琵琶女的出場(chǎng)：“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)”。聲音從水面上飄過來，是來自船上，這聲音一下子就吸引了主人和客人的注意，他們走的不想走、回的不想回了，他們一定要探尋探尋這種美妙聲音的究竟。“尋聲暗問彈者誰(shuí)？琵琶聲停欲語(yǔ)遲。移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。”這里的描寫非常細(xì)致。由于這時(shí)是夜間，又由于他們聽到的只是一種聲音，他們不知道這聲音究竟來自何處，也不知演奏者究竟是什么人，所以這里的“尋聲暗問”四個(gè)字傳神極了。接著“琵琶聲停”表明演奏者已經(jīng)聽到了來人的呼問；“欲語(yǔ)遲”與后面的“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”相一致，都表明這位演奏者的心灰意懶，和慚愧自己身世的沉淪，她已經(jīng)不愿意再拋頭露面了。這段琵琶女出場(chǎng)過程的描寫歷歷動(dòng)人，她未見其人先聞其琵琶聲，未聞其語(yǔ)先已微露其內(nèi)心之隱痛，為后面的故事發(fā)展造成許多懸念。

從“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”到“唯見江心秋月白”共二十二句為第二段，寫琵琶女的高超演技。其中“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”，是寫正式演奏前的調(diào)弦試音；而后“弦弦掩抑”，寫到曲調(diào)的悲傖；“低眉信手續(xù)續(xù)彈”，寫到舒緩的行板。攏、捻、抹、挑，都是彈奏琵琶的手法。霓裳：即《霓裳羽衣曲》，唐朝宮廷中制作的一個(gè)舞曲名。六幺：當(dāng)時(shí)流行的一個(gè)舞曲名。從“大弦嘈嘈如急雨”到“四弦一聲如裂帛”共十四句，描寫琵琶樂曲的音樂形象，寫它由快速到緩慢、到細(xì)弱、到無聲，到突然而起的疾風(fēng)暴雨，再到最后一劃，戛然而止，詩(shī)人在這里用了一系列的生動(dòng)比喻，使比較抽象的音樂形象一下子變成了視覺形象。這里有落玉盤的大珠小珠，有流囀花間的間關(guān)鶯語(yǔ)，有水流冰下的絲絲細(xì)細(xì)，有細(xì)到?jīng)]有了的“此時(shí)無聲勝有聲”，有突然而起的銀瓶乍裂、鐵騎金戈，它使聽者時(shí)而悲凄、時(shí)而舒緩、時(shí)而心曠神怡、時(shí)而又驚魂動(dòng)魄。“東舟西舫悄無言，唯見江心秋月白。”這兩句是寫琵琶女的演奏效果。大家都聽得入迷了，演奏已經(jīng)結(jié)束，而聽者尚沉浸在音樂的境界里，周圍鴉雀無聲，只有水中倒映著一輪明月。

從“沉吟放撥插弦中”到“夢(mèng)啼妝淚紅闌干”共二十四句為第三段，寫琵琶女自述的身世，自述早年曾走紅運(yùn)，盛極一時(shí)，到后來年長(zhǎng)色衰，飄零淪落。沉吟：躊躇，欲言又止的樣子。斂容：指收起演奏時(shí)的情感，重新與人鄭重見禮。蝦蟆嶺：即下馬嶺，漢代董仲舒的墳?zāi)梗陂L(zhǎng)安城東南部，臨近曲江。從“十三學(xué)得琵琶成”以下十句極寫此女昔日的紅極一時(shí)。她年紀(jì)幼小，而技藝高超，她被老輩藝人所贊服，而被同輩藝人所妒忌。王孫公子迷戀她的色藝：為了請(qǐng)她演奏，而不惜花費(fèi)重金；她自己也放縱奢華，從來不懂什么叫吝惜。就這樣年復(fù)一年，好時(shí)光像水一樣地很快流走了。教坊：唐代管理宮廷樂隊(duì)的官署。第一部：如同說第一團(tuán)、第一隊(duì)。秋娘：泛指當(dāng)時(shí)貌美藝高的歌伎。五陵：指長(zhǎng)陵、安陵、陽(yáng)陵、茂陵、平陵五個(gè)漢代皇帝的陵墓，是當(dāng)時(shí)富豪居住的地方。五陵年少：通常即指貴族子弟。纏頭：指古代賞給歌舞的財(cái)禮，唐代用帛，后代用其他財(cái)物。紅綃：一種生絲織物。鈿頭：兩頭裝著花鈿的發(fā)篦。云篦：指用金翠珠寶裝點(diǎn)的首飾。擊節(jié)：打拍子。歌舞時(shí)打拍子原本用木制或竹制的板，現(xiàn)在興之所至，竟拿貴重的鈿頭云篦擊節(jié)，極言其放縱奢華，忘乎所以。等閑：隨隨便便，不重視。從“弟走從軍阿姨死”以下十句寫此女的時(shí)過境遷，飄零淪落。隨著她的年長(zhǎng)色衰，貴族子弟們都已經(jīng)不再上門，她僅有的幾個(gè)親屬也相繼離散而去，她像一雙過了時(shí)的鞋子，再也沒人看、沒人要了，無可奈何只好嫁給了一個(gè)商人。商人關(guān)心的是賺錢，從來不懂藝術(shù)和情感，他經(jīng)常獨(dú)自外出，而拋下這個(gè)可憐的女子留守空船。人是有記憶的，面對(duì)今天的孤獨(dú)冷落，回想昔日的錦繡年華，對(duì)比之下，怎不讓人傷痛欲絕呢！“夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。”其實(shí)即使不作夢(mèng)，也是一天不知要想多少遍的。浮梁：縣名，縣治在今江西景德鎮(zhèn)北。紅闌干：淚水融和脂粉流淌滿面的樣子。

從“我聞琵琶已嘆息”到最后的“江州司馬青衫濕”共二十六句為第四段，寫詩(shī)人感慨自己的身世，抒發(fā)與琵琶女的同病相憐之情。唧唧：嘆息聲。“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。”二語(yǔ)感情濃厚，落千古失落者之淚，也為千古失落者觸發(fā)了一見傾心之機(jī)。自“我從去年辭帝京”起以下十二句，寫詩(shī)人貶官九江以來的孤獨(dú)寂寞之感。他說：“潯陽(yáng)地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。”地勢(shì)荒僻，環(huán)境惡劣，舉目傷懷，一點(diǎn)開心解悶的東西都沒有。其實(shí)這在很大程度上都是由詩(shī)人自己的苦悶移情的結(jié)果，我們對(duì)比一下《水滸傳》里宋江贊賞江州的一段話，他說：“端的好座江州，我雖犯罪遠(yuǎn)流到此，倒也看了真山真水。我那里雖有幾座名山古跡，卻無此等景致。”詩(shī)人的悲哀苦悶完全是由于他政治上受打擊造成的，但是這點(diǎn)他沒法說。他只是籠統(tǒng)含糊地說了他也是“天涯淪落人”，他是“謫居臥病”于此，而其他斷腸裂腑的傷痛就全被壓到心底去了。這就是他耳聞目睹一切無不使人悲哀的緣由。接著他以一個(gè)平等真誠(chéng)的朋友、一個(gè)患難知音的身份，由衷地稱贊和感謝了琵琶女的精彩表演，并提出請(qǐng)她再?gòu)椧粋€(gè)曲子，而自己要為她寫一首長(zhǎng)詩(shī)《琵琶行》。琵琶女本來已經(jīng)不愿意再多應(yīng)酬，后來見到詩(shī)人如此真誠(chéng)，如此動(dòng)情，于是她緊弦定調(diào)，演奏了一支更為悲惻的曲子。這支曲子使得所有聽者無不唏噓成聲。多情的詩(shī)人呢？看他的青衫前襟早已經(jīng)濕透了。促弦：緊弦，使調(diào)子升高。青衫：八、九品文官的服色，司馬是從九品，所以穿青衫。

這首詩(shī)的藝術(shù)性是很高的，其一，他把歌詠者與被歌詠者的思想感情融二為一，說你也是說我，說我也是說你，命運(yùn)相同、息息相關(guān)。琵琶女?dāng)⑹錾硎篮螅?shī)人以為他們“同是天涯淪落人”；詩(shī)人敘述身世后，琵琶女則“感我此言良久立”，琵琶女再?gòu)椧磺螅?shī)人則更是“江州司馬青衫濕。”風(fēng)塵知己，處處動(dòng)人憐愛。其二，詩(shī)中的寫景物、寫音樂，手段都極其高超，而且又都和寫身世、抒悲慨緊密結(jié)合，氣氛一致，使作品自始至終浸沉在一種悲涼哀怨的氛圍里。其三，作品的語(yǔ)言生動(dòng)形象，具有很強(qiáng)的概括力，而且轉(zhuǎn)關(guān)跳躍，簡(jiǎn)潔靈活，所以整首詩(shī)膾炙人口，極易背誦。諸如“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”；“別有幽情暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲”；“門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦”；“夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干”；“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”，等等都是多么凝煉優(yōu)美、多么叩人心扉的語(yǔ)句啊！

我眼中的琵琶女（專業(yè)16篇）篇八

我國(guó)古代文人詩(shī)歌中白居易的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《琵琶行》，是藝術(shù)上很完整很成熟的流傳千古的佳作。《琵琶行》作于作者被貶江洲的第二年。詩(shī)中通過對(duì)一個(gè)歌女淪落身世的生動(dòng)描寫，抒發(fā)了自己被排擠打擊的悲憤之情。

作為一首優(yōu)美動(dòng)人的敘事詩(shī)，它沒有孤立地?cái)⑹鍪挛铮菙⑹鲋酗柡鴿饬业母星椤Ｔ?shī)人善于把對(duì)現(xiàn)實(shí)的感觸傾注于景色、環(huán)境、音樂之中，將人、事、景、情水乳效融地結(jié)合起來，創(chuàng)造出了完整的藝術(shù)形象。

《琵琶行》在藝術(shù)上最突出的成就是對(duì)音樂的描寫。我國(guó)古代描寫音樂，一般總是著重于描繪演奏效果，稍進(jìn)一步就是運(yùn)用一些比喻，渲染演秦時(shí)的環(huán)境氣氛。有的作品雖然也兼用幾種手法，卻仍使人不免有單調(diào)之感。如元稹的“淚垂捍撥朱弦濕，冰泉鳴咽流鶯澀”。(《琵琶歌》)形象地表現(xiàn)了音樂的生澀、低沉;李紳的“秋吹動(dòng)搖神女佩，月珠敲擊水晶盤”。(《悲善才》)精當(dāng)?shù)乇扔髁艘魳返那妍悇?dòng)人;李賀的“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”。(《李憑箜篌引》)以大膽地夸張展現(xiàn)了音樂的奇異，就是《明湖居聽書》(劉鶚)中“三萬六千個(gè)毛孔，便像吃了人參果，無一個(gè)毛孔不暢快”的美妙音樂，也仿佛只為寫美妙動(dòng)人的音樂，并無豐富深厚的內(nèi)涵和統(tǒng)一的整體形象。而白居易的《琵琶行》以前所未有的高超才能創(chuàng)造了一個(gè)五光十色，美不勝收的音樂世界。《琵琶行》描寫音樂的成功之處，就在于它善于從各個(gè)不同的角度，把歌女的動(dòng)作、音調(diào)的變化、演奏的場(chǎng)景、當(dāng)時(shí)的環(huán)境與人物的感情恰當(dāng)?shù)厝嗪显谝黄穑瑒?chuàng)造了完整豐富的人物形象。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

第一，描寫音樂效果，注意把環(huán)境氣氛和人物感情同時(shí)寫出。

詩(shī)一開頭，用富有特征的詩(shī)句，寫出主客慘別、相對(duì)無言的悲劇氣氛：“楓葉荻花秋瑟瑟”，正在這充滿蕭索之感的時(shí)刻，“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)”。這里先寫特定環(huán)境，以無意中被樂聲所吸引，襯托其效果驚人。歌女被邀出場(chǎng)首次彈奏時(shí)“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”。這里寫聽樂，以人們沉湎神往周圍環(huán)境寂靜，襯托其效果迷人。再次彈奏時(shí)，作者把更復(fù)雜的環(huán)境氣氛和人物情態(tài)壓縮在四句詩(shī)中：“凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多?江州司馬青衫濕”。這里由樂聲寫到聽眾，由滿座聽眾到特殊聽眾，由特殊聽眾的外表寫到內(nèi)心情緒，由對(duì)眼前環(huán)境的聯(lián)想一直寫到對(duì)過去環(huán)境的回憶，如泣如訴，感人至深，催人淚下。三次聽樂，以三種不同的方法寫出音樂效果的驚人、迷人和感人，這是前所未有的。

第二，用飽含感情的動(dòng)作引領(lǐng)聽眾去感受音樂。

“轉(zhuǎn)軸撥弦”是彈奏前試弦調(diào)音的準(zhǔn)備動(dòng)作。“低眉信手續(xù)續(xù)彈”是演奏時(shí)的情態(tài)，“輕攏慢捻抹復(fù)挑”中“攏”“抹”“捻”“挑”是彈奏中的指法，表面看，是展示琵琶女技藝的嫻熟，實(shí)際上一系列時(shí)緩時(shí)急，時(shí)強(qiáng)時(shí)弱的動(dòng)作變化，正是琵琶女內(nèi)心世界的波瀾，而讀者的心也隨著她的動(dòng)作起伏波動(dòng)，時(shí)而輕快，時(shí)而凝重;曲終時(shí)“收拔”一“畫”，干凈利落，整個(gè)音樂戛然而止，卻余音繞梁，讀者似乎能感受到“無聲”處的“有聲”，“無限心事”流于弦外，“卻坐促弦”的“促”把琵琶女內(nèi)心深處對(duì)作者遭遇的同情，對(duì)知遇之恩的感激，對(duì)現(xiàn)狀的悲憤，對(duì)自己處境的傷感全揉進(jìn)了音樂中，將主人公、聽者(作者)和讀者的感情同時(shí)推向了高潮。如此細(xì)膩地描寫這些動(dòng)作，既表現(xiàn)了歌女技藝的高強(qiáng)，更表現(xiàn)了作者以高度的音樂修養(yǎng)，引領(lǐng)讀者深刻地領(lǐng)會(huì)音樂的豐富內(nèi)涵，體味人物內(nèi)心深處的感慨，引起了聽眾、讀者強(qiáng)烈的思想共鳴。

第三，用精妙的比喻突現(xiàn)人物情感，完成主題表達(dá)。

以緊張的“急雨”比樂聲的繁密強(qiáng)勁，以輕柔的“私語(yǔ)”比其幽細(xì)親切，以“珠落玉盤”喻其圓潤(rùn)清脆錯(cuò)雜，以“銀瓶乍破”“水漿迸”“鐵騎突”“刀槍鳴”形容樂聲中暫時(shí)休止而驟然響起激越雄健。以“裂帛”喻四弦齊撥時(shí)的清脆短促，響亮非凡。以“花底”的“鶯語(yǔ)”，喻樂聲的流暢宛轉(zhuǎn)輕快，以“冰下”的“泉流”喻音樂的幽咽冷凝低沉，傾訴“得意”時(shí)的歡快，失落時(shí)的.凄涼。用這些具體的現(xiàn)實(shí)生活中人們聽到過的聲音，比擬各種不同的音響，把抽象無形的音樂刻畫成有形可感的實(shí)體。讀者不僅聽到了那或輕或重，或快或慢，或高亢激場(chǎng)，或低回嗚咽的應(yīng)接不暇的音樂聲，而且還可聽出這一聲和那一聲明顯的音色上的區(qū)別，熱鬧而不紊亂，復(fù)雜而有層次。品味一系列精妙的比喻，就象聽一支完整的樂曲，從輕徐悠長(zhǎng)開始，仿佛從沉思中喚起記憶，接著眾音繁會(huì)，像波濤起伏，馬上又轉(zhuǎn)入幽細(xì)，以至聽不見，似悲慟抽泣，最后以短促剛勁的音響終曲，猶如疾雷破山，崩巖走石。同時(shí)，讀者從這連珠式的具體可感的樂聲中，體會(huì)出了彈奏者的“有情”“不得意”以至難以明言的“無限事”，也不難品味出聽者(作者)的“有心”“不得志”以及無法名狀的“辛酸境”。至此兩個(gè)栩栩如生的人物形象展現(xiàn)在讀者眼前：一個(gè)“不得意”歌女，一個(gè)“不得志”的知識(shí)分子，在封建社會(huì)處于懸殊的兩個(gè)階層的人物命運(yùn)卻驚人的相似，從而完成了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”這個(gè)主題的表達(dá)。

一曲《琵琶行》唱出了琵琶女的凄涼，唱出白居易的失落，唱出了世態(tài)炎涼與社會(huì)腐朽，唱絕了以樂傳情的旋律。“胡兒能唱琵琶篇”(唐宣宗吊樂之詩(shī))“白足以移人”(清人萬扶南評(píng)價(jià)其音樂描寫)，足見《琵琶行》成為古詩(shī)中音樂描寫的絕唱是當(dāng)之無愧的。

我眼中的琵琶女（專業(yè)16篇）篇九

《琵琶行》是唐朝詩(shī)人白居易的長(zhǎng)篇樂府詩(shī)之一。作于元和十一年（8）。此詩(shī)通過對(duì)琵琶女高超彈奏技藝和她不幸經(jīng)歷的描述，揭露了封建社會(huì)官僚腐敗、民生凋敝、人才埋沒等不合理現(xiàn)象，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)她的深切同情，也抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)自己無辜被貶的憤懣之情。

詩(shī)人在這首詩(shī)中著力塑造了琵琶女的形象，通過它深刻地反映了封建社會(huì)中被侮辱被損害的樂伎、藝人的悲慘命運(yùn)，抒發(fā)“同是天涯淪落人”的感情。

詩(shī)的開頭寫“秋夜送客”，“忽聞”“琵琶聲”，于是“尋聲”“暗問”，“移船”“邀相見”，經(jīng)過“千呼萬喚”，然后歌女才“半遮面”地出來了。這種回蕩曲折的.描寫，就為“天涯淪落”的主題奠定了基石。

接著以描寫琵琶女彈奏樂曲來揭示她的內(nèi)心世界。先是“未成曲調(diào)”之“有情”，然后“弦弦”“聲聲思”，訴盡了“生平不得志”和“心中無限事”，展現(xiàn)了琵琶女起伏回蕩的心潮。

然后進(jìn)而寫琵琶女自訴身世：當(dāng)年技藝曾教“善才服”，容貌“妝成每被秋娘妒”，京都少年“爭(zhēng)纏頭”，“一曲紅綃不知數(shù)”。然而，時(shí)光流水，“暮去朝來顏色故”、最終只好“嫁作商人婦”。這種如怨如慕、如泣如訴的描寫，與上面她的彈唱互為補(bǔ)充，完成了琵琶女這一形象的塑造。

最后寫詩(shī)人感情的波濤為琵琶女的命運(yùn)所激動(dòng)，發(fā)出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感嘆，抒發(fā)了同病相憐，同聲相應(yīng)的情懷。詩(shī)韻明快，步步映襯，處處點(diǎn)綴。既層出不窮，又著落主題。真如江潮澎湃，波瀾起伏，經(jīng)久不息。反復(fù)吟誦，蕩人胸懷，情味無限。語(yǔ)言鏗鏘，設(shè)喻形象。“如急雨”、“如私語(yǔ)”、“水漿迸”、“刀槍鳴”、“珠落玉盤”、“鶯語(yǔ)花底”。讀來如聞其聲，如臨其境。

我眼中的琵琶女（專業(yè)16篇）篇十

琵琶是我國(guó)傳統(tǒng)的民族樂器，它分廣義和狹義兩種。廣義的琵琶包括了三弦琵琶(秦末產(chǎn)生，唐代稱秦漢子)、阮咸琵琶(唐代稱阮咸)、五弦琵琶(唐代或稱五弦)、四弦琵琶(唐代稱琵琶)四種形制。

在唐代，琵琶主要包括了五弦琵琶和四弦琵琶兩種形制，但文獻(xiàn)中的“琵琶”一詞在當(dāng)時(shí)則應(yīng)指四弦琵琶。四弦琵琶在唐代占據(jù)了主流地位。當(dāng)時(shí)，五弦琵琶則被稱作“五弦”、“五弦琴”或“五弦琵琶”，與四弦琵琶有明顯區(qū)別。《舊唐書·音樂志》曰：“五弦琵琶，稍小，蓋北國(guó)所出。《風(fēng)俗通》云：以手琵琶之，因以為名。案：舊琵琶皆以木撥彈之。太宗貞觀中始有手彈之法，今所謂琵琶者是也。”而在《新唐書·禮樂志》中則把五弦琵琶徑稱“五弦”：“五弦，如琵琶而小，北國(guó)所出，舊以木撥彈，樂工裴神符初以手彈，太宗悅甚，后人習(xí)為琵琶。”可見，五弦琵琶和四弦琵琶最初均用撥子彈奏，到了唐太宗時(shí)期，才出現(xiàn)了手彈之法，用撥子或手指兩種彈奏方式在當(dāng)時(shí)均比較流行。

白居易對(duì)五弦琵琶和四弦琵琶有明確的區(qū)分。他把四弦琵琶稱為琵琶，而把后者稱為五弦或五弦琴。在《琵琶行》的詩(shī)文明確記載：“猶抱琵琶半遮面……四弦一聲如裂帛。”可見，琵琶女彈奏的也是四弦琵琶，并且是豎向抱于懷中進(jìn)行演奏。

白居易的《琵琶行》，其文學(xué)價(jià)值極高，對(duì)音樂描寫生動(dòng)形象，感人肺腑，堪稱千古第一音樂詩(shī)。而該作品正是唐代發(fā)達(dá)音樂文化的產(chǎn)物。當(dāng)時(shí)的社會(huì)崇尚音樂，優(yōu)秀音樂作品層出不窮，專業(yè)的表演階層應(yīng)運(yùn)而生，而名垂青史的音樂表演名家也不斷涌現(xiàn)。詩(shī)文中的琵琶女本是長(zhǎng)安倡女，演奏水平精湛，在演奏時(shí)充分運(yùn)用了“攏”與“抹挑”等左、右手的演奏技法，達(dá)到了理想的演奏效果。而琵琶女彈奏的琵琶正是在唐代占據(jù)主流的四弦琵琶。

我眼中的琵琶女（專業(yè)16篇）篇十一

白居易在《琵琶行》之中，通過言簡(jiǎn)意賅、情景交融以及聲情滲透等方式，對(duì)自己內(nèi)心以及琵琶女內(nèi)心復(fù)雜的半世浮沉之情感進(jìn)行刻畫，進(jìn)而表現(xiàn)出豐富的感情世界。

白居易是唐代較為多產(chǎn)的詩(shī)人，其倡導(dǎo)的新樂府運(yùn)動(dòng)，對(duì)中國(guó)詩(shī)壇有著很深刻的影響。自古文章都是從命運(yùn)多舛的人身上煥發(fā)出文采，而白居易創(chuàng)作《琵琶行》的時(shí)候，恰逢自己貶謫到了江州擔(dān)任江州司馬的官職之時(shí)，內(nèi)心困頓異常。

《琵琶行》這首新樂府詩(shī)，創(chuàng)作于白居易貶謫在江州司馬任上的次年。白居易當(dāng)時(shí)送客人到湓浦江口的時(shí)候，因?yàn)樵诮嫔吓加隽肆硪凰倚≈凵系呐米鄻放c其在江面上談起舊事，原來琵琶女之所以流落到江州，也是因?yàn)楦鞣N感情事件，輾轉(zhuǎn)而來。白居易感同身受，因而簌簌而泣，寫下了這首鴻篇巨制。

在《琵琶行》中，白居易流露的感情是相當(dāng)復(fù)雜的，不過其首先仍然是一種生命無常的宿命之感。白居易被琵琶女的樂曲所感動(dòng)，也被其輾轉(zhuǎn)流離的身世所打動(dòng)，這是因?yàn)榘拙右變?nèi)心早已感傷。白居易在江州貶謫期間，對(duì)于人生無常更有著一番深刻的體驗(yàn)。

《琵琶行》中，白居易還表達(dá)了對(duì)流逝時(shí)光的無限感傷。白居易等人聽了琵琶曲，也聽了琵琶女從年少開始的身世浮沉，反觀自身，感覺自己年少時(shí)少不更事，對(duì)于憂愁沒有什么概念，而如今早已經(jīng)半世浮沉，回頭看看自己的人生軌跡，在不知不覺中經(jīng)歷了太多無法言說的憂傷離別。所以，白居易以一個(gè)流落天涯歌女的自述，反過來表達(dá)自己內(nèi)心的哀傷，不僅僅是因?yàn)樽约涸?jīng)因?yàn)橘x詩(shī)一首而因言獲罪，更是因?yàn)樽约涸缫巡荒軌蛲暾饰鲎晕业陌瑢?duì)于早已過去的曾經(jīng)，其內(nèi)心的憂傷已經(jīng)無法用言語(yǔ)表達(dá)。

白居易的《琵琶行》雖然是新樂府詩(shī)歌，但是欣賞其情感刻畫，仍應(yīng)該不能忽略其序的影響。白居易在序之中談到“聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲”，這一句一方面是談?wù)摻嫔吓门们嚨母叱硪粋€(gè)方面主要是講自身。白居易從長(zhǎng)安京都貶謫而來，把自己自喻為琵琶，錚錚然有京都之聲，可見白居易借此刻畫，表現(xiàn)自己對(duì)京都長(zhǎng)安仍然是無限向往以及自己內(nèi)心的才華斐然，但是卻只能夠在舟中夜彈，無人欣賞。這樣十余字，就已經(jīng)非常簡(jiǎn)潔表明了自己內(nèi)心的高潔和無奈。

最后白居易談到了，他自己貶為江州司馬已兩年了，一直以來都是“恬然自安”，正如白居易在另一些詩(shī)文之中談到自己面無憂喜之色，心無爭(zhēng)辯之心一樣，心中并不是沒有憂傷，而是一直在逃避自己內(nèi)心的悲傷以及困頓，但是在聽完琵琶曲和琵琶女對(duì)于身世的自述之后，才開始感覺到被左遷貶謫的感觸。所以，白居易這樣言簡(jiǎn)意賅地把自己的情感刻畫出來，可見白居易在文學(xué)上面的造詣深厚，能夠把滿腔的悲憤融化成一段非常簡(jiǎn)單的百余字的詩(shī)歌之序，但是另一個(gè)方面也有“欲語(yǔ)淚先流”的悲涼，因?yàn)檎嬲柦?jīng)世事的滄桑，是沒有辦法以語(yǔ)言表達(dá)的，也沒有辦法用非常具體的細(xì)節(jié)去描摹的，白居易在面對(duì)自己悲傷的時(shí)候，只能夠以簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾句話，去概括自己貶謫江州，半世浮沉的`人生遭遇，可見白居易的悲傷是真切而動(dòng)人的。

《琵琶行》是一氣呵成，感情流淌如同一條河流一般，實(shí)質(zhì)上是沒有辦法切斷的。不過從白居易一行人和琵琶女的交流過程，可以看出整首樂府詩(shī)歌應(yīng)該分成四個(gè)部分，第一部分是白居易和友人在江面小舟上飲宴，白居易和友人們聽到了江面上另一艘小舟上有琵琶的錚錚之聲，于是才把小船移動(dòng)到琵琶彈奏者的小舟之處，邀請(qǐng)琵琶彈奏者給眾位賓客來上一曲琵琶。第二部分是白居易描摹琵琶彈奏者高超的彈奏技藝，運(yùn)用多種手法去描摹這樣一首琵琶曲的精妙絕倫。第三部分是白居易等人和琵琶女攀談，琵琶女談起自己半世浮沉的身世之哀。最后第四部分是白居易談到了自己和賓客們頗受感觸。

第一部分雖然并不是著墨最多的部分，但是白居易在這首樂府詩(shī)歌的引首之處，用了非常高超的情景交融手法。白居易首先以一句“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”作為整首樂府的開頭。這樣簡(jiǎn)單的十四句，首先點(diǎn)出了時(shí)間是某年的秋季，因?yàn)闂魅~正當(dāng)時(shí)。而地點(diǎn)是潯陽(yáng)江頭，在江面小舟之上，事由就是晚上送客人回去。不過在這樣的十四字之中，白居用了“瑟瑟”一詞，就巧妙躍然在詩(shī)歌之上了。秋天是肅殺的季節(jié)，古代有所謂的“春生秋殺”之意，意思是萬物在進(jìn)入秋季之后，就逐漸進(jìn)入了生理上的衰老消亡期。而“瑟瑟”一詞正是把秋天的肅殺之意融于期間，并且和琵琶女、白居易兩人的半世輾轉(zhuǎn)流離，如今年已經(jīng)進(jìn)入人生之秋季，也給整一首樂府奠定了感情上的基調(diào)。

“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”，這樣的句子更突顯出白居易情景交融的高超手法。本來飲宴喝酒是為了讓內(nèi)心感到快樂，但是因?yàn)榧磳㈦x別，又不知什么時(shí)候再能夠相遇，白居易和賓客們喝酒仍然是酒入愁腸，不能夠宣泄內(nèi)心的悲傷。而白居易又信手點(diǎn)入一句“別時(shí)茫茫江浸月”，分別的時(shí)候，茫茫一片的江水倒映著天上的月光，仿佛是月亮浸泡在江面之上。江上之水難免波光粼粼，水中月亮隨之蕩漾，內(nèi)心愁緒如同江中月影，思緒綿長(zhǎng)。

我眼中的琵琶女（專業(yè)16篇）篇十二

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì),是指利用視覺符號(hào)來進(jìn)行信息傳達(dá)的設(shè)計(jì)。視覺傳達(dá)的主要功能是傳達(dá)信息,憑借視覺符號(hào)進(jìn)行傳達(dá)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的過程,是設(shè)計(jì)者將思想和概念轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X符號(hào)形式的過程。在紛繁復(fù)雜的視覺符號(hào)系統(tǒng)中,文字、標(biāo)志和插圖是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的基本構(gòu)成要素。

視覺傳達(dá)在昆曲藝術(shù)演出中主要設(shè)計(jì)到的領(lǐng)域包括:海報(bào)設(shè)計(jì)、節(jié)目單設(shè)計(jì)、門票設(shè)計(jì)、舞美設(shè)計(jì)、周邊產(chǎn)品設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。好的視覺傳達(dá)作品宣傳起到很重要的作用,可幫助觀眾感受演出劇目的特點(diǎn)以及提高信息所獲得的利益,更好的知道所帶給觀眾的信息是否明了,視覺宣傳的好壞也一定程度上決定演出的好壞。

二、對(duì)于浙江昆劇團(tuán)在視覺傳達(dá)宣傳方面的市場(chǎng)調(diào)研。

通過對(duì)浙江昆劇團(tuán)調(diào)查研究了解浙江昆劇團(tuán)在視覺傳達(dá)方面作出的實(shí)踐以及分析存在的問題。

劇團(tuán)在海報(bào)的設(shè)計(jì)制作中存在著一定的問題。較多的年輕觀眾比較能接受簡(jiǎn)約高雅風(fēng)格的海報(bào)設(shè)計(jì)。大多數(shù)的觀眾希望昆曲演出的門票設(shè)計(jì)與劇目和海報(bào)需要保持一致的風(fēng)格。半數(shù)以上的年輕觀眾對(duì)于當(dāng)下劇團(tuán)演出的門票設(shè)計(jì)所傳達(dá)的信息都是比較滿意的,但是也有小半部分觀眾對(duì)于門票的傳達(dá)設(shè)計(jì)存在不滿意的態(tài)度。筆者認(rèn)為,門票傳達(dá)的信息是比較直接的,但是還有觀眾對(duì)本應(yīng)該能十分明確表達(dá)內(nèi)容更的門票設(shè)計(jì)存在不滿,說明浙昆在門票設(shè)計(jì)上依舊還存有十分不完善的地方。座位的樓層,演出時(shí)間的設(shè)計(jì)排版也有一定問題。節(jié)目單的信息是比較滿意的,說明浙昆在節(jié)目單的視覺傳達(dá)的內(nèi)容上是做得比較完善的。在舞美設(shè)計(jì)方面,年輕觀眾半數(shù)以上對(duì)于浙昆當(dāng)下的舞美設(shè)計(jì)較不滿意,主要不滿意集中于舞臺(tái)背景和燈光等方面。周邊產(chǎn)品對(duì)于刺激昆曲演出的消費(fèi)具有很大的潛力,而觀眾比較普遍喜愛的周邊產(chǎn)品主要集中于畫冊(cè)、書籍、明信片等紙制品以及服裝、扇子等舞臺(tái)道具復(fù)制品。

總的看來,浙江昆劇團(tuán)的在昆曲藝術(shù)的視覺傳達(dá)宣傳主要存在了以下的問題:。

首先,作為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)最基本的要求鮮明傳達(dá)信息,劇團(tuán)都沒有很完善地做到。

其次,所有的視覺傳達(dá)的領(lǐng)域都存在風(fēng)格較為老套,沒有與現(xiàn)代人的審美情趣相結(jié)合。

第三,所有的視覺傳達(dá)要素沒有遵循一定的設(shè)計(jì)原則進(jìn)行設(shè)計(jì),只是各種設(shè)計(jì)元素的胡亂拼貼,缺乏專業(yè)性與系統(tǒng)性。

第四,所有的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域定位不夠明確,沒有形成統(tǒng)一鮮明的風(fēng)格,折衷主義風(fēng)格明顯,沒有挖掘劇目的深層含義和人文精神,沒有深刻表達(dá)出昆曲這一古老劇種的文化內(nèi)涵。

三、對(duì)當(dāng)下昆劇團(tuán)演出在視覺傳達(dá)方面的改進(jìn)建議。

1、海報(bào)設(shè)計(jì)。

首先,海報(bào)的.首要功能是傳達(dá)演出信息,因此在設(shè)計(jì)的時(shí)候要充分考慮到消費(fèi)者注意力的層次感,突出主要信息,也不是忽視次要信息,減少不必要的垃圾信息,以免讓消費(fèi)者產(chǎn)生厭倦心理。其次,在設(shè)計(jì)風(fēng)格方面,喜歡簡(jiǎn)約高雅的設(shè)計(jì)風(fēng)格,因此海報(bào)設(shè)計(jì)應(yīng)該采用比較古典或者比較具有現(xiàn)代美感的字體和插圖,排版和整體的風(fēng)格可以多嘗試用簡(jiǎn)約的現(xiàn)代風(fēng)格加以融合,從昆曲本身的文化內(nèi)涵和劇目所要傳達(dá)的情感出發(fā),通過簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)方式,體現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的精神,將古典與現(xiàn)代完美結(jié)合。

2、門票設(shè)計(jì)。

當(dāng)下各大劇團(tuán)在門票設(shè)計(jì)方面要做的最主要的是,每次演出都應(yīng)該有自己設(shè)計(jì)的門票,而不是采用演出劇院的門票;其次門票的信息要傳達(dá)準(zhǔn)確,特別是在座位的層數(shù)上需要特別的注意;再次,門票的風(fēng)格要和海報(bào)的風(fēng)格保持一致,并且充分體現(xiàn)出昆曲的內(nèi)涵和劇目所要表達(dá)的內(nèi)容。

3、節(jié)目單設(shè)計(jì)。

節(jié)目單在設(shè)計(jì)的時(shí)候要考慮到首頁(yè)的主字體不能應(yīng)付了事,和海報(bào)的主一體一樣,一要考慮到消費(fèi)者的注意習(xí)慣,二要精心設(shè)計(jì),從劇目的內(nèi)容出發(fā)。在插圖及排版上,要盡量做到與海報(bào)、門票的風(fēng)格相一致,插圖、字體的排版搭配要協(xié)調(diào)。在顧及消費(fèi)者觀看的心理前提下,要靈活運(yùn)用各種設(shè)計(jì)方式和手段,做到信息傳達(dá)和美感兼顧的境界。

4、舞美設(shè)計(jì)。

經(jīng)過筆者的調(diào)查研究,發(fā)現(xiàn)多數(shù)的年輕的消費(fèi)者比較傾向接受簡(jiǎn)單雅致的舞美設(shè)計(jì)。現(xiàn)在的舞臺(tái)技術(shù)已經(jīng)大大提高,觀眾的審美取向也偏向淡雅。

總得來說,筆者的建議是,尊重現(xiàn)代消費(fèi)者的審美,盡量在設(shè)計(jì)風(fēng)格上追求簡(jiǎn)單的形式,表現(xiàn)出昆曲唯美風(fēng)雅的風(fēng)格以及具體劇目的內(nèi)涵。其次,在海報(bào)、門票、節(jié)目單等各個(gè)視覺傳達(dá)領(lǐng)域,盡量做到風(fēng)格的和諧統(tǒng)一,以迎合現(xiàn)代審美,做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。

最后,在設(shè)計(jì)的流程上,各劇團(tuán)在設(shè)計(jì)演出的視覺傳達(dá)宣傳作品前,應(yīng)該充分做好市場(chǎng)和演出地點(diǎn)的調(diào)研工作,充分了解消費(fèi)者的審美取向以及演出地點(diǎn)的實(shí)際情況,才能做到設(shè)計(jì)工作的準(zhǔn)確性和精確性。在對(duì)于設(shè)計(jì)的態(tài)度上,更應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到視覺傳達(dá)對(duì)于演出以及劇團(tuán)發(fā)展的重要性,聘請(qǐng)熱愛昆曲、了解昆曲的專業(yè)設(shè)計(jì)師進(jìn)行總體規(guī)劃和具體操作,只有這樣才能從根本上提高一個(gè)劇團(tuán)的綜合競(jìng)爭(zhēng)能力。而我們則會(huì)以更為專業(yè)、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新、融合的事業(yè)心和責(zé)任心,為傳承藝術(shù)、振興中華傳統(tǒng)文化盡綿薄之力。

參考文獻(xiàn):。

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[4]尹定邦.設(shè)計(jì)學(xué)概論。湖南:湖南科學(xué)技術(shù)出版社.2008.

我眼中的琵琶女（專業(yè)16篇）篇十三

元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長(zhǎng)安倡女，嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才，年長(zhǎng)色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時(shí)歡樂事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。

潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。

主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。

醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。

忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。

尋聲暗問彈者誰(shuí)?琵琶聲停欲語(yǔ)遲。

移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。

千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。

轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。

弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。(不得志一作：不得意)。

低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。

輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》(六幺一作：綠腰)。

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。

嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。

間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。

冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。(暫歇一作：漸歇)。

別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲。

銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。

曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。

東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。

沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。

自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。

十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。

曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。

五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。

鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。(銀篦一作：云篦)。

今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。

弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。

門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。

商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。

去來江口守空船，繞船月明江水寒。

夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。

我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。

同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)!

我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城。

潯陽(yáng)地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。

住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。

其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。

春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。

豈無山歌與村笛?嘔啞嘲哳難為聽。

今夜聞君琵琶語(yǔ)，如聽仙樂耳暫明。

莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。

感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。

凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。

座中泣下誰(shuí)最多?江州司馬青衫濕。

更多。

我眼中的琵琶女（專業(yè)16篇）篇十四

白居易的《琵琶行》是唐代發(fā)達(dá)音樂文化的產(chǎn)物。具體的看下文!

《琵琶行》是唐代大詩(shī)人白居易創(chuàng)作的一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)歌。詩(shī)文生動(dòng)地講述了詩(shī)人從長(zhǎng)安被貶至江州任司馬，無意在夜船上聆聽了一位長(zhǎng)安琵琶女的彈奏，并訴說其凄慘身世的故事。在詩(shī)人細(xì)致地描述中，千余年前潯陽(yáng)江邊的那令人蕩氣回腸的琵琶演奏場(chǎng)景仿佛浮現(xiàn)于讀者眼前。因此，《琵琶行》又堪稱一首優(yōu)美的音樂史詩(shī)，是研究唐代琵琶藝術(shù)的珍貴資料。故此，我們有必要對(duì)《琵琶行》的音樂文化背景進(jìn)行分析，并對(duì)詩(shī)文中唐代琵琶的演奏技法和形制進(jìn)行探討，試圖了解唐代的琵琶藝術(shù)。

唐代是中國(guó)古代音樂文化發(fā)展的最高峰。當(dāng)時(shí)社會(huì)上形成了崇尚音樂的良好氛圍，產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的音樂作品，還出現(xiàn)了專業(yè)的表演階層，涌現(xiàn)出了眾多的音樂表演名家。特別是在首都長(zhǎng)安城內(nèi)，音樂活動(dòng)更加繁榮，主要有欽定的“千秋節(jié)”、各種節(jié)日宴舞、宗教場(chǎng)合的“俗講”、民間的“散樂”以及演奏比賽等。統(tǒng)治者設(shè)立了“九部樂”和“十部樂”，區(qū)分了“坐部伎”和“立部伎”;在中央還設(shè)立了大樂署、太常寺、鼓吹署及教坊等藝術(shù)人才的管理和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。唐玄宗時(shí)又成立了三個(gè)梨園，分設(shè)在宮內(nèi)、長(zhǎng)安和洛陽(yáng)的太常寺。當(dāng)時(shí)還對(duì)音樂學(xué)生通過考試的方式進(jìn)行了篩選：按照成績(jī)的優(yōu)略分別任“坐部伎”、“立部伎”或“雅樂”。這些政策與措施，不僅提高了當(dāng)時(shí)的音樂表演水平，更重要的是為音樂藝術(shù)的蓬勃發(fā)展提供了良好的社會(huì)氛圍。

唐代還大規(guī)模地引入外來音樂文化，進(jìn)行兼收并蓄。當(dāng)時(shí)設(shè)立的“九部樂”、“十部樂”中，就包括了西涼、龜茲、疏勒、康國(guó)、安國(guó)、扶南、高麗、高昌等國(guó)的音樂。各類音樂在中土地區(qū)得到了充分交流與融合，“燕樂”得以豐富，優(yōu)秀作品層出不窮，《六么》、《霓裳羽衣曲》、《雨霖鈴》等就是優(yōu)秀作品的代表。豐富的燕樂作品為音樂活動(dòng)的蓬勃開展提供了豐富內(nèi)容。

唐代還出現(xiàn)了專業(yè)的表演階層，涌現(xiàn)出眾多的音樂家。當(dāng)時(shí)有上萬藝人工作于各類音樂機(jī)構(gòu)中。這些藝人中有“工樂”、“樂工”、官僚家屬和“音聲人”。大量?jī)?yōu)秀的音樂表演藝術(shù)家隨著良好的音樂環(huán)境而不斷涌現(xiàn)，如唱聲樂的米嘉榮、許和子;器樂中彈琵琶的段善本、康昆侖等，彈箏的李青青，吹笛的李謨，彈箜篌的李等。他們極大地推動(dòng)了音樂創(chuàng)作的發(fā)展，并提高了表演水平。

與此同時(shí)，唐代又是一個(gè)詩(shī)歌繁榮的時(shí)代，詩(shī)人們?yōu)槲覀儎?chuàng)作出了大量膾炙人口的名篇。發(fā)達(dá)的音樂文化為詩(shī)人創(chuàng)作提供了豐富的素材。詩(shī)人們想象力豐富，對(duì)音樂的感受細(xì)膩而貼切，他們將聲音的藝術(shù)轉(zhuǎn)化為優(yōu)美的文字。于是，在唐詩(shī)中就留下了許多膾炙人口的音樂詩(shī)篇。

白居易是一位偉大的詩(shī)人和思想家。他反對(duì)為美而美的唯美主義表演，主張將“情”融入音樂。他具有自己獨(dú)特的音樂思想，并具備高度的音樂鑒賞能力。他熟知生活中音響各要素與音樂形象之間的.聯(lián)系，能夠準(zhǔn)確細(xì)致地將這種聯(lián)系轉(zhuǎn)換為具體的內(nèi)心視覺，并用文字描述出來，引起讀者的情感共鳴。他豐富的樂器演奏知識(shí)體現(xiàn)于他流傳下來的大量描寫音樂演奏的詩(shī)文中，如《清夜聽琴》、《夜箏》、《小童薛陽(yáng)陶吹篳篥歌和浙西李大夫作》、《琵琶行》等，形象地描寫了演奏琴、箏、篳篥和琵琶的場(chǎng)景，均流傳千古。特別是在《琵琶行》中，詩(shī)人用流暢優(yōu)美的語(yǔ)言，對(duì)琵琶的演奏特點(diǎn)和表現(xiàn)力進(jìn)行了準(zhǔn)確細(xì)致的描述，為我們了解當(dāng)時(shí)的琵琶演奏藝術(shù)提供了珍貴資料。

輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。

這里的“輕攏慢抹復(fù)挑”一句涉及到了當(dāng)時(shí)琵琶的幾種演奏方法，需要重點(diǎn)闡釋。以往的學(xué)者對(duì)此觀點(diǎn)迥異。近代有些學(xué)者解釋“攏”、“”為不用撥子，而用右手的手指彈奏，相當(dāng)于后世的夾彈、滾等右手指法。有學(xué)者則以為這種解釋很不妥當(dāng)，認(rèn)為“攏”、“”其實(shí)相當(dāng)于后世的推、吟、揉等左手指法，假若“攏”、“”均為右手的指法，依照詩(shī)文中的描述，則琵琶女既需用“攏”、“”等右手手指技法，又需用撥子彈奏，這樣在演奏中，她就既需用手彈，又需用撥彈，根本無法講通。有學(xué)者則認(rèn)為可以講通。因?yàn)椤皵n”與“抹挑”是琵琶女右手“指、撥兼爾用之”的彈奏技法，這位琵琶女處于用撥子發(fā)展為用手指彈奏技術(shù)的過程之中。她時(shí)而用撥，時(shí)而用指;需要用大弦彈奏出粗嘈的聲音時(shí)，她用銅撥彈奏;需要用小弦彈奏出細(xì)切的聲音時(shí)，她用手指彈奏。也有學(xué)者支持這種觀點(diǎn)，認(rèn)為“攏、”與“抹、挑”是在琵琶上同時(shí)運(yùn)用了撥彈和手彈兩種方法，手彈有利于抒情，撥彈更顯氣勢(shì)。“攏”說的是左手使用手指的彈奏，“抹挑”則是右手使用撥子的彈奏技法。《辭海》認(rèn)為“攏抹挑”是演奏琵琶的一種指法，并只“用手指輕按”來解釋“抹”。后來許多著作多從《辭海》之說。

這些迥然不同的釋義，使我們?cè)诶斫狻杜眯小分械难葑嗉挤〞r(shí)難免有些茫然。因此，為了對(duì)唐代的音樂文化進(jìn)行深入的理解，對(duì)“攏、、抹、挑”等琵琶演奏技法進(jìn)行一番深入透徹的分析，就顯得尤為必要。

其實(shí)，唐宋詩(shī)歌中多記載有“攏、、抹、挑”等琵琶演奏技法。唐代詩(shī)人元稹的《琵琶歌》中有：“六幺散序多攏。”詩(shī)人王建在《宮詞一百首》中寫道“琵琶先抹六幺頭。”詩(shī)人李紳在《悲善才》中說：“輕腕攏弦促揮抹。”唐代李群玉的《索曲送酒》中說：“煩君玉指輕攏，慢撥鴛鴦送一杯。”唐代段安節(jié)的《樂府雜錄》中也提到：“部中有一面琵琶，聲韻高下，攏揭掩，節(jié)拍無差。”宋代晏殊的《玉樓春》中說：“春蔥指甲輕攏，五彩條垂雙袖卷。”宋歐陽(yáng)修在《減字木蘭花》中也提到：“慢輕攏，玉指纖纖嫩剝蔥。”由此可見，“攏抹挑”確是唐宋時(shí)期琵琶常用的演奏術(shù)語(yǔ)。

那么，“攏抹挑”究竟為何意?1、“攏”。《樂府雜錄·琵琶》中記載了兩位大約與白居易同時(shí)期的琵琶演奏高手——曹剛和裴興奴各自的演奏特長(zhǎng)：“曹剛善運(yùn)撥，若風(fēng)雨，而不事和弦;興奴長(zhǎng)于攏，不撥稍軟。”時(shí)人謂：“曹剛有右手，興奴有左手。”這段話清楚地表明，唐代的琵琶演奏確有“攏”的技法，而且“攏”具體的演奏規(guī)范應(yīng)該是：“攏”使用的應(yīng)是左手而非右手;“攏”指的是左手的扣弦。從字面上講，“攏”指“靠攏，靠近，合攏，聚會(huì)”等意思;“”指“搓捻，搓揉”等意。如果把這些詞意與琵琶左手手指的演奏聯(lián)系起來，“攏”的意思就一目了然了。“攏”即“扣”，指左手指按弦的動(dòng)作;“”即“捻”，指左手指揉弦的動(dòng)作。2、“抹挑”。“抹”，有廣義和狹義之分，廣義指彈奏樂器。白居易《小庭亦有月》云：“菱角執(zhí)笙簧，谷兒抹琵琶。”王建《宮廷》之二九曰：“琵琶先抹六幺頭，小管丁寧側(cè)調(diào)愁。”這里的“抹”均為廣義，指的是彈奏之意。從狹義來講，“抹”則指演奏彈撥樂器時(shí)的一種具體指法，與“挑”相對(duì)應(yīng)，食指向內(nèi)、順手下?lián)転槟ǎ词只負(fù)芙刑簟Ｔ藚浅卧凇肚傺允畡t》中說：“挑也，食指向外”。可見，對(duì)于起按弦作用的左手指來說，使用“抹”與“挑”這兩種動(dòng)作就沒有必要了。因此，“抹挑”的運(yùn)用當(dāng)屬右手的演奏技法應(yīng)是可以確定的。

還有一點(diǎn)必須注意到，《琵琶行》中的琵琶女是用撥子，而非手指來演奏的。白居易在詩(shī)文中明確點(diǎn)出：“曲終收撥當(dāng)心畫”，“沉吟放撥插弦中”。魏晉時(shí)期，產(chǎn)生于西域地區(qū)的四弦和五弦琵琶傳入中原，由于為馬上樂器，所以最初用撥子彈奏，聲音響亮，便于在行進(jìn)中欣賞。但由于受阮咸等中土樂器的影響，其演奏方法也由撥彈逐漸向指彈發(fā)展。指彈法自唐初就已出現(xiàn)。《新唐書·禮樂志》載：五弦“舊以木撥彈之，樂工裴神符初以手彈，太宗悅甚，后人習(xí)為琵琶。”在唐代時(shí)，用撥子和手彈兩種方法均普遍流行。唐段安節(jié)的《樂府雜錄》曾說：“奏琵琶有兩法，用撥彈，用手奏，是從人之所好而已。”到了宋元時(shí)期，指彈法才真正占據(jù)了主流，宋代以后，琵琶在形制上還出現(xiàn)了品位。直到明代，指彈法才完全替代了撥彈法，琵琶的演奏方法才最終得以定型。白居易在《代琵琶弟子謝女師曹供奉寄新調(diào)弄譜》一詩(shī)中描寫到了撥子：“珠顆淚沾金捍撥。”他在《聽琵琶妓彈〈略略〉》一詩(shī)中再次提及到了撥子：“腕軟撥頭輕。”在元稹的《琵琶歌》中也記載了用撥子來彈奏琵琶：“淚垂桿撥朱弦濕。”在段安節(jié)的《樂府雜錄》中也有使用撥子的記錄：“開元中有賀懷智，其樂器以石為槽，雞筋作弦，用鐵撥彈之。”從實(shí)物資料上看，唐代還使用撥子演奏。在大量的唐代繪畫中，多是用撥子來彈奏琵琶。在今天的日本皇宮倉(cāng)庫(kù)——正倉(cāng)院內(nèi)，仍珍藏著唐代琵琶，也是持帶有撥子的。龍門石窟造像中的10余件琵琶也都是用撥子演奏的。可見，持撥子彈奏仍占唐代琵琶演奏的主流，用手指彈奏在當(dāng)時(shí)還屬一種新興的演奏技法。

我眼中的琵琶女（專業(yè)16篇）篇十五

元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者。聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長(zhǎng)安倡女，嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才。年長(zhǎng)色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫默，自敘少小時(shí)歡樂事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之，凡六百一十六言。命曰《琵琶行》。

潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。

主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。

醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。

忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。

尋聲暗問彈者誰(shuí)?琵琶聲停欲語(yǔ)遲。

移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。

千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。

轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。

弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。

低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。

輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六幺。

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。

嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。

間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流水下灘。

水泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。

別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲。

銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。

曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。

東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。

沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。

自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。

十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。

曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。

武陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。

鈿頭云篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。

今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。

弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。

門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。

商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。

去來江口守空船，繞船月明江水寒。

夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。

我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。

同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)!

我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城。

潯陽(yáng)地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。

住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。

其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。

春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。

豈無山歌與村笛?嘔啞嘲哳難為聽。

今夜聞君琵琶語(yǔ)，如聽仙樂耳暫明。

莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。

感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。

凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。

座中泣下誰(shuí)最多?江州司馬青衫濕。

翻譯：

(序)唐憲宗元和十年，我被貶為九江郡司馬。第二年秋季的一天，送客到湓浦口，夜里聽到船上有人彈琵琶。聽那聲音，錚錚鏗鏗有京都流行的聲韻。探問這個(gè)人，原來是長(zhǎng)安的歌女，曾經(jīng)向穆、曹兩位琵琶大師學(xué)藝。后來年紀(jì)大了，紅顏退盡，嫁給商人為妻。于是命人擺酒叫她暢快地彈幾曲。她彈完后，有些悶悶不樂的樣子，自己說起了少年時(shí)歡樂之事，而今漂泊沉淪，形容憔悴，在江湖之間輾轉(zhuǎn)流浪。我離京調(diào)外任職兩年來，隨遇而安，自得其樂，而今被這個(gè)人的話所感觸，這天夜里才有被降職的感覺。于是撰寫一首長(zhǎng)贈(zèng)送給她，共六百一十六字，題為《琵琶行》。

秋夜我到潯陽(yáng)江頭送一位歸客，冷風(fēng)吹著楓葉和蘆花秋聲瑟瑟。

我和客人下馬在船上餞別設(shè)宴，舉起酒杯要飲卻無助興的音樂。

酒喝得不痛快更傷心將要分別，臨別時(shí)夜茫茫江水倒映著明月。

忽聽得江面上傳來琵琶清脆聲;我忘卻了回歸客人也不想動(dòng)身。

尋著聲源探問彈琵琶的是何人?琵琶停了許久卻遲遲沒有動(dòng)靜。

我們移船靠近邀請(qǐng)她出來相見;叫下人添酒回?zé)糁匦聰[起酒宴。

千呼萬喚她才緩緩地走出來，懷里還抱著琵琶半遮著臉面。

轉(zhuǎn)緊琴軸撥動(dòng)琴弦試彈了幾聲;尚未成曲調(diào)那形態(tài)就非常有情。

弦弦凄楚悲切聲音隱含著沉思;似乎在訴說著她平生的不得志;。

她低著頭隨手連續(xù)地彈個(gè)不停;用琴聲把心中無限的往事說盡。

輕輕地?cái)n，慢慢地捻，一會(huì)兒抹，一會(huì)兒挑。初彈《霓裳羽衣曲》接著再?gòu)棥读邸贰?/p>

大弦渾宏悠長(zhǎng)嘈嘈如暴風(fēng)驟雨;小弦和緩幽細(xì)切切如有人私語(yǔ)。

嘈嘈聲切切聲互為交錯(cuò)地彈奏;就像大珠小珠一串串掉落玉盤。

琵琶聲一會(huì)兒像花底下宛轉(zhuǎn)流暢的鳥鳴聲，一會(huì)兒又像水在冰下流動(dòng)受阻艱澀低沉、嗚咽斷續(xù)的聲音。

好像水泉冷澀琵琶聲開始凝結(jié)，凝結(jié)而不通暢聲音漸漸地中斷。

像另有一種愁思幽恨暗暗滋生;此時(shí)悶悶無聲卻比有聲更動(dòng)人。

突然間好像銀瓶撞破水漿四濺;又好像鐵甲騎兵廝殺刀槍齊鳴。

一曲終了她對(duì)準(zhǔn)琴弦中心劃撥;四弦一聲轟鳴好像撕裂了布帛。

東船西舫人們都靜悄悄地聆聽;只見江心之中映著白白秋月影。

她沉吟著收起撥片插在琴弦中;整頓衣裳依然顯出莊重的顏容。

她說我原是京城負(fù)有盛名的歌女;老家住在長(zhǎng)安城東南的蝦蟆陵。

彈奏琵琶技藝十三歲就已學(xué)成;教坊樂團(tuán)第一隊(duì)中列有我姓名。

每曲彈罷都令藝術(shù)大師們嘆服;每次妝成都被同行歌妓們嫉妒。

京都豪富子弟爭(zhēng)先恐后來獻(xiàn)彩;彈完一曲收來的紅綃不知其數(shù)。

鈿頭銀篦打節(jié)拍常常斷裂粉碎;紅色羅裙被酒漬染污也不后悔。

年復(fù)一年都在歡笑打鬧中度過;秋去春來美好的時(shí)光白白消磨。

兄弟從軍姊妹死家道已經(jīng)破敗;暮去朝來我也漸漸地年老色衰。

門前車馬減少光顧者落落稀稀;青春已逝我只得嫁給商人為妻。

商人重利不重情常常輕易別離;上個(gè)月他去浮梁做茶葉的生意。

他去了留下我在江口孤守空船;秋月與我作伴繞艙的秋水凄寒。

更深夜闌常夢(mèng)少年時(shí)作樂狂歡;夢(mèng)中哭醒涕淚縱橫污損了粉顏。

我聽琵琶的`悲泣早已搖頭嘆息;又聽到她這番訴說更叫我悲凄。

我們倆同是天涯淪落的可悲人;今日相逢何必問是否曾經(jīng)相識(shí)!

自從去年我離開繁華長(zhǎng)安京城;被貶居住在潯陽(yáng)江畔常常臥病。

潯陽(yáng)這地方荒涼偏僻沒有音樂;一年到頭聽不到管弦的樂器聲。

住在湓江這個(gè)低洼潮濕的地方;第宅周圍黃蘆和苦竹繚繞叢生。

在這里早晚能聽到的是什么呢?盡是杜鵑猿猴那些悲凄的哀鳴。

春江花朝秋江月夜那樣好光景;也無可奈何常常取酒獨(dú)酌獨(dú)飲。

難道這里就沒有山歌和村笛嗎?只是那音調(diào)嘶啞粗澀實(shí)在難聽。

今晚我聽你彈奏琵琶訴說衷情，就像聽到仙樂眼也亮來耳也明。

請(qǐng)你不要推辭坐下來再?gòu)椧磺?我要為你創(chuàng)作一首新詩(shī)《琵琶行》。

被我的話所感動(dòng)她站立了好久;回身坐下再轉(zhuǎn)緊琴弦撥出急聲。

凄凄切切不再像剛才那種聲音;在座的人重聽都掩面哭泣不停。

要問在座之中誰(shuí)流的眼淚最多?我江州司馬淚水濕透青衫衣襟!

我眼中的琵琶女（專業(yè)16篇）篇十六

:“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲,未成曲調(diào)先有情.弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志.低眉信手續(xù)續(xù)彈,說盡心中無限事.”又寫道:“別有幽愁暗恨生,此時(shí)無聲勝有聲.”音樂是用來抒發(fā)感情的.奏曲的能手,能夠通過演奏表達(dá)自己的哀愁或歡樂.聽曲的行家,也能夠從曲調(diào)中領(lǐng)會(huì)到奏曲者的情思,受到感染.倘若聽曲者和奏曲者有同樣的心情,那感受會(huì)是很強(qiáng)烈的.白居易真不愧為聽曲的行家,于琵琶未成曲調(diào)時(shí)已經(jīng)感到弦聲飽含感情,于演奏的過程中又聽出琵琶女有無限心事,于演奏終結(jié)時(shí)更聽到了弦外之音,聽到了于無聲處表露的哀愁.

“同是天涯淪落人”,白居易與琵琶女有類似的遭遇,所以感動(dòng)得青衫淚濕.這里,用比喻已經(jīng)不夠了,詩(shī)人就直接出面為樂曲解說.詩(shī)人的解說猶如畫龍點(diǎn)睛,點(diǎn)到了妙處.只輕輕一點(diǎn),就提示出樂曲的無窮含蘊(yùn).“未成曲調(diào)先有情”,“此時(shí)無聲勝有聲”,已經(jīng)成為千古傳誦的妙句.說一句題外話,古人有的責(zé)備白居易不該于謫居中夜入離婦之船,認(rèn)為有違禮法.我們倒認(rèn)為,白居易能沖破封建的等級(jí)觀念,平等地看待一個(gè)地位卑賤的琵琶女,將自己的仕途坎坷同她的昔為倡家女,今為商人婦的遭遇作類比,是非常難能可貴的.我國(guó)古代詩(shī)人雖有自比美人芳草的傳統(tǒng),但大都比的是純潔的少女或者高尚的貴婦,自比歌伎是較少見的.

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