每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

初中語文萬能篇一

《渡荊門送別》李白

一、作者介紹

【創(chuàng)作特色】由于李白個性狂放、灑脫不羈、天真率直，傲視獨立，使得他的詩具有強烈的個性特色。（杜甫《飲中八仙歌》“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”）首先，其詩以抒情為主，自我表現(xiàn)的主觀抒情色彩十分濃烈，主要側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀事物和具體時間做細致的描述。感情的表達往往有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢。易于觸動而又易爆發(fā)的強烈情感，是李白詩抒情方式的鮮明特點。他一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制的奔涌而出，宛若天際的狂飆和噴溢的火山。

轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說中吸取營養(yǎng)和素材。李白的詩歌具有瑰麗絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術(shù)的巔峰。

二、創(chuàng)作背景

這首詩是李白25歲時出蜀辭親遠游，至荊門時贈別家鄉(xiāng)而作。具體作年有多種說法，主要有三種：一說作于公元724年（開元十二年），二說作于公元725年（開元十三年），三說作于公元726年（開元十四年）。詩人從“五歲誦六甲”起，直至遠渡荊門，一向在四川生活，讀書于戴天山上，游覽峨眉，隱居青城，對蜀中的山山水水懷有深摯的感情，這次離別家鄉(xiāng)，發(fā)青溪，向三峽，下渝州，渡荊門，輕舟東下，意欲“南窮蒼梧，東涉溟海”。這是詩人第一次離開故鄉(xiāng)開始漫游全國，準備實現(xiàn)自己的理想抱負。

三、文本分析

《渡荊門送別》李白

渡遠荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。

月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。

仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。1、字詞解釋

⑴荊（jing 負荊請罪）門：位于今湖北省宜都縣西北長江南岸，與北岸虎牙山對峙，地勢險要，自古即有楚蜀咽喉之稱。山形上合下開，狀若門.⑵遠：遠自。

⑶楚國：楚地，今湖北、湖南一帶。其地春秋、戰(zhàn)國時屬楚國境域。⑷平野：平坦廣闊的原野。

⑸江：長江。大荒：廣闊無際的原野。

⑹月下飛天鏡：明月映入江水，如同飛下的天鏡。下：移下,下來。

【小知識】意象是詩歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀事物，在我國詩歌漫長的歷程中，形成了許多傳統(tǒng)的意象，它們蘊含的意義基本是固定的。如“月亮”這一意象，一般說來，代表著思鄉(xiāng)、思念、團圓。如蘇東坡的“但愿人長久，千里共嬋娟”，李白的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”竹，代表高潔與氣節(jié)；楊柳，代表離別感情。

在荊門之外的西蜀沿江東下，我來到那古時楚國之地游歷。重山隨著荒野出現(xiàn)漸漸逝盡，長江流進了廣闊無際的原野。月影倒映江中像是飛來天鏡，云彩變幻無窮結(jié)成海市蜃樓。我依然憐愛這來自故鄉(xiāng)之水，不遠萬里來送我東行的小舟。

四、詩歌賞析 思考以下問題：

初中語文教案：《散步》教案模板 《散步》教學(xué)案

——以小見大話親情，舉輕若重道美感

【設(shè)計理念】

《散步》為我們描繪了一幅牧歌式的情景，文章內(nèi)容比較淺顯易懂，卻體現(xiàn)了語言美、詩意美、人性美。本文主要在于對學(xué)生審美閱讀的啟蒙的訓(xùn)練，讓學(xué)生在閱讀中進入課文，運用“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，品味文章語言“舉輕若重”的特點，尋找美點，培養(yǎng)學(xué)生對語言文字之美、對情感意境之美的體驗。

同時，因為語言的學(xué)習(xí)、情感的體驗遠遠不是一篇課文所能完成的，所以在教學(xué)設(shè)計中，我希望能把學(xué)生的關(guān)注點引向更廣闊的空間。其一，是課外閱讀，希望學(xué)生在課堂教學(xué)中獲得理性認識，能夠把自己的閱讀積累興趣調(diào)動起來；其二，是更廣闊的社會生活，把社會生活作為自己學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

【學(xué)情分析】

七年級的學(xué)生正處于發(fā)展獨立思維的重要階段，他們的主動性和求知欲都已大大提高，不再喜歡被動地接受知識，已初步具有自主、合作、探究學(xué)習(xí)的能力。但同時缺乏良好的觀察生活的品質(zhì)，對生活缺少體驗，對散文知識的了解知之甚少，而且由于受社會上許多不良因素影響和家庭誤導(dǎo)，許多學(xué)生沒有形成正確的家庭道德倫理準則。

因此，我通過引導(dǎo)學(xué)生去自讀自悟，運用自主探究的方法學(xué)習(xí)，通過朗讀、圈畫、質(zhì)疑、小組討論、比較研究與拓展強化，從中對散文有初步的了解和鑒賞；體會課文濃濃的親情，并從中感悟出正確的家庭倫理道德準則。

【教學(xué)目標】

1、知識與能力目標：整體感知課文；繼續(xù)練習(xí)朗讀和圈點勾畫，積累語言；鍛煉理解能力和表達能力；發(fā)展思維能力和想象能力。2、過程與方法目標：抓住關(guān)鍵語句精讀課文，自主、合作、探究，領(lǐng)悟課文深長的意味。同時借鑒舉輕若重、以小見大的寫法。

3、情感態(tài)度價值觀目標：感受文章字里行間的親情與責(zé)任感，形成尊老愛幼、珍愛親情、珍愛生命的思想感情。

【教學(xué)重點】

品味文章語言“舉輕若重”的特點，感受課文濃濃的親情，學(xué)習(xí)表達生活之美。

【教學(xué)難點】

如何組織小組活動，尋找典型詞句，體會文章語言‘舉輕若重’的特點和課文深長的意味，初步學(xué)會運用‘舉輕若重’的寫法。

【教學(xué)過程】

一、喚起學(xué)生對現(xiàn)實生活的感受，導(dǎo)入新課：

師：相信同學(xué)們和我一樣，在生活中曾被許多小事感動過：平平常常的一天，收到了來自遠方朋友的祝福，雖然只有淡淡的一句“你好嗎”；傷心失敗的時候，一位平常不是特別親近的人默默地為你遞上一張紙巾，輕輕地對你說“我們知道你盡力了”。這些雖然都是小事，但總能讓人讀出許多的真情。在生活中，你有過這樣的經(jīng)歷嗎？請大家說說。請兩至三位同學(xué)講述經(jīng)歷，與大家交流。

師：今天，就讓我們走進莫懷戚的《散步》，看看作者是如何把生活中最細微的小事寫得讓人感動的。（多媒體投影“散步”）

（于細微處見真情。導(dǎo)入既與學(xué)生交流情感，亦定下課堂基調(diào)。雖未涉及文本，卻已“意在言中”。同時以學(xué)生現(xiàn)有的生活積累為學(xué)習(xí)的前提，可鍛煉學(xué)生積累生活、感悟生活的能力，達到教材與生活，作者與讀者情感上的溝通。）

二、誦讀課文，整體感悟：

（1）音準；（2）句逗的停頓；（3）語氣、語調(diào)的處理。

師生互動，形成板書。三、師生合作，初步發(fā)現(xiàn)

1、師生共同探討第一、二節(jié)。

同學(xué)們輕輕地把這句話讀一遍。（生讀第一節(jié)）

師：從這樣一句話的表述中，你能讀出作者在寫這句話時含著的情感嗎？自己再輕輕讀一遍。

（冰山只露一角。以猜讀體味作者的創(chuàng)作，學(xué)生以最自然的狀態(tài)進入文本的情感世界。）（不急于讓學(xué)生回答，給他們時間再次閱讀。）

（生輕聲讀。紛紛舉手。）

（既讓學(xué)生猜想，自然給以一定時間。對開放性的問題，不倉促評價。努力鼓勵學(xué)生“仁者見仁，智者見智”。）

通常習(xí)慣的表達有：

（1）我們一家四個人在田野上散步。

（2）我、母親、妻子和兒子在田野上散步。??

歸納比較結(jié)果：文章選用的句式有強調(diào)的意味，突出“我”對母親的尊敬及對一家人的愛，鄭重其事地推出一個鏡頭。

(進一步朗讀并感受課文語言，切入到本課主要目標——語言的探究，通過比較發(fā)現(xiàn)用詞、句式的不同尋常，感受文章濃濃的親情。)

(學(xué)生通過自己的探究，會發(fā)現(xiàn)句式與詞語的選用上都有一種“舉輕若重”的感覺，更深入地把握作者把小事情寫得很重，寫得意義不凡。)

2、學(xué)生歸納本文語言的主要特點。

作者用心選用句式與詞語，整篇文章給人一種“舉輕若重”的感覺，使一件平常的生活小事顯得那么不同尋常。

(歸納的環(huán)節(jié)非常重要，它把對具體內(nèi)容的推敲上升到理性的規(guī)律性的認識。)

四、自主探究，小組合作 1、小組學(xué)習(xí)，圈畫交流。

出示要求：在前面學(xué)生自己閱讀、發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，圈畫后面幾節(jié)文字中比較特殊的，也就是有舉輕若重感覺的句式與詞語，進一步探究語言。

(小組活動，師生互動。教師適當幫助有疑問的小組，到一定時候教師要提醒小組及時總結(jié)，準備交流。這一階段也可以將文章分成幾部分，分別交給不同的學(xué)習(xí)小組探討，這樣有利于深入推敲每一部分文字。)

2、班級交流，共享發(fā)現(xiàn)。

每個小組派代表把最重要的發(fā)現(xiàn)與全班共享，可選擇一個句子或一個詞語。

▲ 可能有的句子：

（1）前面也是媽媽和兒子，后面也是媽媽和兒子。

（這句話從小孩的嘴里出來，顯得特別的天真、可愛，可讓學(xué)生仿讀進行品味。）

（2）我的母親老了，??在外面，她總是聽我的。

（教師可不失時機地問：為什么他們都聽我的？引導(dǎo)學(xué)生探討）

（3）這南方初春的田野，??這一切都使人想著一樣?xùn)|西——生命。

（非常普通的景色，在作者的筆下卻是那樣地富有詩意，并且使它與莊重的話題“生命”聯(lián)系在一起，教師可引導(dǎo)學(xué)生探討“作者為什么看到這田野美麗的春景會想到生命？”“這與前文寫母親有無聯(lián)系？”等問題。并讓學(xué)生動筆仿寫，深入理解語言美。）

（4）我的母親雖然高大??就是整個世界。

太遲、總算、熬、分歧、責(zé)任的重大、委屈、水波粼粼、慢慢地、穩(wěn)穩(wěn)地、仔細（在探討這些詞語時，主要是要分析這些詞語是如何“舉輕若重”的，是如何把小事看成很大的。教師在交流中適當引導(dǎo)，可創(chuàng)設(shè)問題情境引發(fā)學(xué)生思考，培養(yǎng)他們的發(fā)散思維，如：說母親過冬天，為什么說成“熬”？母親和兒子兩人意見不統(tǒng)一，為什么要用“分歧”這個這么大的詞？我為什么會感到責(zé)任的重大？假設(shè)文中的“我”，毫不猶豫地依從了兒子走小路，母親會怎樣想？為什么我和妻子要慢慢地、穩(wěn)穩(wěn)地、仔細地背呢？等等。這些都是開放性的問題，教師要尊重學(xué)生，鼓勵他們發(fā)表自己的見解，同時要滲透情感教育，教學(xué)生做人的道理。）

(分享學(xué)生的發(fā)現(xiàn)有助于培養(yǎng)學(xué)生的信心與興趣，把學(xué)習(xí)的樂趣、發(fā)現(xiàn)的樂趣還給學(xué)生。教學(xué)目標的真正達成在于學(xué)生自主的發(fā)現(xiàn)與交流中。語文教學(xué)不僅要注意語言、情感，也要教學(xué)生做人的道理。語文托起的，是一個大寫的“人”。)

五、拓展：強化發(fā)現(xiàn)

1、與作者原文比較，推進研究。

文章選進教材時刪了三處文字，出示這三句話，討論編者刪改的意圖，并且評價刪改的效果。

括號內(nèi)為原文刪去的三句話：

（1）有一些老人挺不住，(在清明將到的時候死去了)但是春天總算來了。

（2）一霎時我感到了責(zé)任的重大，(就像民族領(lǐng)袖在嚴重關(guān)頭時那樣)。

（3）我決定委屈兒子了，因為我伴同他的時日還長，(我伴同母親的時日已短)。(教學(xué)中，討論編者的刪改意圖相對于初一的學(xué)生有一定難度，可以先請學(xué)生評價刪改的效果，再揣摩編者的意圖。)

(教師根據(jù)學(xué)習(xí)情況決定是學(xué)生個體獨立思考還是小組討論交流。教師盡量引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自己的意見，養(yǎng)成平等審視的意識，作者、編者與我們是同等的，每個人都有自己的理解與發(fā)現(xiàn)，都可以充分發(fā)表自己的意見，放任思維的潮流。“且放杜鵑林中啼”，只要合理、能說得通就可以。)

２、調(diào)用積累，向課外拓展。

師：舉輕若重的語言能把小事情寫得莊重、意義不凡，有些能使文章變得輕松幽默，在生活中或者閱讀中我們經(jīng)常會遇到這樣的例子，如“扛著一支鉛筆”。你能否也運用“舉輕若重”的寫法，寫幾句話，描述生活中感受到的親情？ 學(xué)生先小組交流，然后全班交流。

(這個環(huán)節(jié)的設(shè)計，讓學(xué)生讀與寫結(jié)合，同時也希望把學(xué)生的關(guān)注點引向更廣闊的空間。學(xué)語文，更應(yīng)該用語文。用中才會思學(xué)，學(xué)也才會其樂無窮。)

六、比較：驗證發(fā)現(xiàn)

速讀課后短文《三代》，和《散步》進行比較閱讀。

師：《三代》與《散步》相比較，哪個故事更感動你？說說你的理由。

（提示：可從情節(jié)、主旨、寫法和語言等方面任選一個角度）

(比較是研究性學(xué)習(xí)經(jīng)常用到的方法，《散步》與《三代》的主題相近，又有差異，情節(jié)差別較大，語言風(fēng)格也就各有千秋，這兩篇文章作為一組教學(xué)材料，比較它們的語言風(fēng)格，是一個很好的學(xué)習(xí)角度。閱讀是個性化行為，“感動”這種情感更是個性化的，說《散步》更感動人，可以；說《三代》更感動人，也可以，能言之成理就好。當然，教學(xué)中不要趕進度，來不及1課時完成，可以把這一項任務(wù)放在課后，作為一次研究性的作業(yè)，向課外拓展，深入探究。)

七、反思與小結(jié)

1、師：通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，你學(xué)到了什么？感悟到了什么？

（由同學(xué)談本節(jié)課的收獲與啟示。）

2、師總結(jié)：《散步》是一篇秀美雋永、蘊藉豐富的精美散文，也是一曲用580字凝成的真善美的頌歌。它是人的心靈在親情、人性、生命這三點構(gòu)成的軌跡上的一次愉悅而高尚的旅行。我們學(xué)習(xí)這篇文章，就是想讓我們珍愛親情，珍愛生命!最后我們一起唱首歌，來感受這人間最美好的感情——親情。教師放歌曲《常回家看看》，學(xué)生齊唱。

（這處空白點的設(shè)計，不僅使學(xué)生在回味中對本節(jié)課鞏固了認識，同時也培養(yǎng)了學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。最后，以大家齊唱《常回家看看》來結(jié)課，再次把課堂氣氛推向高潮，增強學(xué)生的情感體驗。）

八、作業(yè)布置

各位老師，大家好。我叫，畢業(yè)于，至今已經(jīng)（教齡）。今天，我說課的題目是《》，（板書課題，作者）下面，我將從教材，教法，學(xué)法，教學(xué)過程這四方面對本課進行說明。

3.情感態(tài)度與價值觀目標

為了充分發(fā)揮本教材的優(yōu)勢，教學(xué)重點我定為，教學(xué)難點為。

二、說教法

新課標指出，閱讀教學(xué)過程是學(xué)生精心讀書，獲得個性體驗和獨特感受的過程，是教師引導(dǎo)學(xué)生不斷實現(xiàn)自我構(gòu)建，學(xué)會閱讀，促進表達的過程。美國教育家杜威也說過，教育不是一種告知和被告知的事情，而是一個學(xué)生主動性建設(shè)的過程，為此，我主要采用了以下教法：創(chuàng)設(shè)情境法、朗讀探究法，抓住重點詞句品讀感悟法，指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)法，同時將運用多媒體教學(xué)法及想象體驗法作為輔助教學(xué)法。

三、說學(xué)法

九年級的學(xué)生，已經(jīng)具備一定的閱讀能力，在閱讀過程中，我放手讓學(xué)生去充分感知語言教材，主要運用了以下學(xué)法：質(zhì)疑提問法，自主合作探究性學(xué)法，朗讀理解法。讓學(xué)生自己讀課文，品味、感悟，達到教是為了不教的目的。

四、說教學(xué)過程

為了讓教法和學(xué)法得到充分運用，實現(xiàn)教學(xué)目標，突出重點，突破難點，教學(xué)程序我從以下四個方面著手。

１．激情導(dǎo)入，誘發(fā)興趣。

２．落實基礎(chǔ)，整體感知

３．研讀賞析，討論交流

４．教師小結(jié)，加深理解

第一個環(huán)節(jié)，激情導(dǎo)入，誘發(fā)興趣。

第二個環(huán)節(jié)，落實基礎(chǔ)，整體感知

考通過讀課文，思考本篇文章主要寫了什么？是通過什么方法找到它的。

第三個環(huán)節(jié)，研讀賞析，討論交流

針對學(xué)生提出的問題，教師組織學(xué)生精讀課文，逐段地閱讀分析，進行討論，互相交流。使學(xué)生在積極主動的思維和討論中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，從而受到情感熏陶獲得思想啟迪，進而解決教學(xué)重點難點。

第四個環(huán)節(jié)，教師小結(jié)，加深理解。

學(xué)生的學(xué)離不開老師的教。由于學(xué)生的年齡特點和他們知識水平的有限性，不能完全由學(xué)生的自學(xué)代替老師的講授。在學(xué)生充分閱讀和感知的基礎(chǔ)上，教師的講授有利于學(xué)生進一步加深對課文的理解。就本課來說（邊板書，邊解釋板書內(nèi)容）

以上，我從教材，教法，學(xué)法和教學(xué)過程這四方面對本課進行了說明。我的說課到此結(jié)束，謝謝各位評委老師。

初中語文萬能篇二

目錄

七年級上冊

5 《世說新語》兩則劉義慶

詠雪

30 *寓言四則（選二）

智子疑鄰

塞翁失馬

夸父逐日

共工怒觸不周山 狼 蒲松齡

八年級上冊

29 *滿井游記 袁宏道 九年級上冊

21 陳涉世家 司馬遷 22 唐雎不辱使命 《戰(zhàn)國策》

23 *隆中對 陳壽 24 *出師表 諸葛亮

九年級下冊

17 公輸 《墨子》 18 《孟子》兩章

惠子相梁

23 *愚公移山 《列子》

七年級上冊

《世說新語》兩則 劉義慶

詠雪

謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。

陳太丘與友期

陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之，元方入門不顧。

《論語》十二章

4.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

5.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

9.子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?/p>

10.子在川上曰:“逝者如斯夫！不舍晝夜。”

11.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

12.子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”

雖有嘉肴

雖有嘉肴(2)，弗食，不知其旨也(3)。雖有至道(4)，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困(5)。知不足，然后能自反也(6)其此之謂乎！

河中石獸

滄州南一寺臨河干（gān），山門圮（pǐ）于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹（zhào）數(shù)小舟，曳（ya）鐵鈀（pá），尋十余里，無跡。

一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮（fai），豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性松浮，湮（yān）于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。

智子疑鄰

宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。

塞翁失馬

近塞上之人有善術(shù)者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。

七年級下冊

5 傷仲永——王安石

于邑人，不使學(xué)。

木蘭詩

唧唧復(fù)唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。

問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。

東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

萬里赴戎機，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。

爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳。當窗理云鬢，對鏡貼花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

15 孫權(quán)勸學(xué)——《資治通鑒》

初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。

20 口技——林嗣環(huán)

京中有善口技者。會賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。

遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時齊發(fā)，眾妙畢備。滿坐賓客無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。

未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞有鼠作作索索，盆器傾側(cè)，婦夢中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。

忽一人大呼“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。

忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。

25 短文兩篇

夸父逐日

夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

共工怒觸不周山——《淮南子》

昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。

30 狼——蒲松齡

一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。

屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。

屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少時，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數(shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。

狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。

八年級上冊

21 桃花源記——陶淵明

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。

22 短文兩篇

陋室銘——劉禹錫

愛蓮說——周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

23 核舟記——魏學(xué)洢

明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝之。

船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。

舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。

其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。

通計一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！

24 大道之行也——《禮記》

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

26 三峽——酈道元

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。

乘奔御風(fēng)，不以疾也。

春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

27．短文兩篇

答謝中書書——陶弘景

山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。

記承天寺夜游——蘇軾

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

28 觀潮——周密

浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為盛。方其遠出海門，僅如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。楊誠齋詩云“海涌銀為郭，江橫玉系腰”者是也。

每歲京尹出浙江亭教閱水軍，艨艟數(shù)百，分列兩岸；既而盡奔騰分合五陣之勢，并有乘騎弄旗標槍舞刀于水面者，如履平地。倏爾黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟震，聲如崩山。煙消波靜，則一舸無跡，僅有“敵船”為火所焚，隨波而逝。

吳兒善泅者數(shù)百，皆披發(fā)文身，手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，溯迎而上，出沒于鯨波萬仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能。

江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車馬塞途，飲食百物皆倍穹常時，而僦賃看幕，雖席地不容間也。

29 湖心亭看雪——張岱

一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。

八年級下冊

21 與朱元思書——吳均

風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨絕。

水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。

夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。

22 五柳先生傳——陶淵明

先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

23 馬說——韓愈

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。

24 送東陽馬生序——宋濂

余幼時即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

26 小石潭記——柳宗元

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻為嶼，為嵁為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

27 岳陽樓記——范仲淹

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。

若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

時六年九月十五日。

28 醉翁亭記——歐陽修

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

29 滿井游記——袁宏道

燕地寒，花朝節(jié)后，余寒猶厲。凍風(fēng)時作，作則飛沙走礫。局促一室之內(nèi)，欲出不得。每冒風(fēng)馳行，未百步輒返。

廿二日天稍和，偕數(shù)友出東直，至滿井。高柳夾堤，土膏微潤，一望空闊，若脫籠之鵠。于時冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見底，晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣也。山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳條將舒未舒，柔梢披風(fēng)，麥田淺鬣寸許。游人雖未盛，泉而茗者，罍而歌者，紅裝而蹇者，亦時時有。風(fēng)力雖尚勁，然徒步則汗出浹背。凡曝沙之鳥，呷浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣之間皆有喜氣。始知郊田之外未始無春，而城居者未之知也。

夫不能以游墮事，瀟然于山石草木之間者，惟此官也。而此地適與余近，余之游將自此始，惡能無紀？己亥之二月也。

九年級上冊

21 陳涉世家——司馬遷

二世元年七月，發(fā)閭左適戍漁陽，九百人屯大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣皆次當行，為屯長。會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計亦死；等死，死國可乎？”陳勝曰：“天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項燕為楚將，數(shù)有功，愛士卒，楚人憐之。或以為死，或以為亡。今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。”吳廣以為然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陳勝、吳廣喜，念鬼，曰：“此教我先威眾耳。”乃丹書帛曰“陳勝王”，置人所罾魚腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：“大楚興，陳勝王”。卒皆夜驚恐。旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。

吳廣素愛人，士卒多為用者。將尉醉，廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其眾。尉果笞廣。尉劍挺，廣起，奪而殺尉。陳勝佐之，并殺兩尉。召令徒屬曰：“公等遇雨，皆已失期，失期當斬。藉第令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！”徒屬皆曰：“敬受命。”乃詐稱公子扶蘇、項燕，從民欲也。袒右，稱大楚。為壇而盟，祭以尉首。陳勝自立為將軍，吳廣為都尉。攻大澤鄉(xiāng)，收而攻蘄。蘄下，乃令符離人葛嬰將兵徇蘄以東。攻铚、酂、苦、柘、譙皆下之。行收兵。比至陳，車六七百乘，騎千余，卒數(shù)萬人。攻陳，陳守令皆不在，獨守丞與戰(zhàn)譙門中。弗勝，守丞死，乃入據(jù)陳。數(shù)日，號令召三老、豪杰與皆來會計事。三老、豪杰皆曰：“將軍身被堅執(zhí)銳，伐無道，誅暴秦，復(fù)立楚國之社稷，功宜為王。”陳涉乃立為王，號為張楚。當此時，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長吏，殺之以應(yīng)陳涉。

22 唐雎不辱使命——《戰(zhàn)國策》

秦王使人謂安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”秦王不悅。安陵君因使唐雎使于秦。

秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對曰：“臣未嘗聞也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百萬，流血千里。”唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”挺劍而起。

23 隆中對——陳壽

亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺，每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、穎川徐庶元直與亮友善，謂為信然。

先主曰：“善！”于是與亮情好日密。

關(guān)羽、張飛等不悅，先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚之有水也。愿諸君勿復(fù)言。”羽、飛乃止。

24 出師表——諸葛亮

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。

為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐付托不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言。深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。

今當遠離，臨表涕零，不知所言。

九年級下冊

17 公輸——《墨子》

公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于魯，行十日十夜而至于郢，見公輸盤。

公輸盤曰：“夫子何命焉為？”

子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子殺之。”

公輸盤不說。

子墨子曰：“請獻十金。”

公輸盤曰：“吾義固不殺人。”

公輸盤服。

子墨子曰：“然胡不已乎？”

公輸盤曰：“不可，吾既已言之王矣。”

子墨子曰：“胡不見我于王？”

公輸盤曰：“諾。”

王曰：“必為有竊疾矣。”

王曰：“善哉。雖然，公輸盤為我為云梯，必取宋。”

于是見公輸盤。子墨子解帶為城，以牒為械。公輸盤九設(shè)攻城之機變，子墨子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余。

公輸盤詘，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”

子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”

楚王問其故。

等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。”

楚王曰：“善哉。吾請無攻宋矣。”

18 《孟子》兩章

得道多助，失道寡助

天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

生于憂患，死于安樂

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。

19 魚我所欲也——《孟子》

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

20 《莊子》故事兩則

惠子相梁

莊子與惠子游于濠梁

21 曹劌論戰(zhàn)——《左傳》

公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。

22 鄒忌諷齊王納諫——《戰(zhàn)國策》

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進諫，門庭若市；數(shù)月之后，時時而間進；期年之后，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

23 愚公移山——《列子》

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。

父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

初中語文萬能篇三

1、文章開頭一段的某一句話在文章中的作用，中間某段或句的作用，最后一段某句的作用。

對于閱讀題我們可以從兩個方面來回答：對于第一段的問題，從結(jié)構(gòu)上來說，是落筆點題，點明文章的中心，開門見山，總領(lǐng)全文，或起到引起下文的作用;從內(nèi)容上來說，是為下文作鋪墊和襯托，為后面某某內(nèi)容的描寫打下伏筆。中間某段的問題，在結(jié)構(gòu)上是起到承上啟下、過渡的作用。最后一段或某句的作用是總結(jié)全文，點明文章主旨，讓人回味無窮，并與題目相照應(yīng)。

2、文章表達了作者什么樣的思想感情?

這種閱讀題需要根據(jù)文章的具體內(nèi)容來回答，常見的有歌頌、贊美、熱愛、喜愛、感動、高興、渴望、震撼、眷念、惆悵、淡淡的憂愁、惋惜、思念(懷念)故鄉(xiāng)和親人、或者是厭倦、憎惡、痛苦、慚愧、內(nèi)疚、痛恨、傷心、悲痛、遺憾等。一般作者的情感可以從文章的字里行間可以看出來的，有的也許寫得比較含蓄，有的是直抒胸臆。

3、概括文章主旨。

對于這種閱讀題題目，在回答之前一定要把全文仔細看幾遍，然后可以用這樣的關(guān)鍵詞來進行回答：“通過…… 故事，歌頌(贊美)了……表達了作者……的思想感情，揭示了……的深刻道理。我們也可以從文中去找，在文章的每一段特別是第一段或最后一段的第一句或最后一句，文章中富有哲理性的句子往往是作者所要表達的主題。