誠信是一個人的品質，體現了一個人的誠實守信和守約的態度。在這里，我們為大家整理了一些相關的新聞報道和研究成果，供大家參考和了解。

誠信是中華民族的傳統美德（精選22篇）篇一

自古以來，我們中國就被稱為一個文明大國。古今中外，有許多人以他們的文明禮貌、誠實守信在歷史上留下了一筆文明的“筆墨”。誠實守信便是這文明禮貌的筆墨中較為突出的一種美德，一種令國人自豪的美德。

當今香港首富李嘉誠，他能成為香港首富，只因為一個“誠”字。他經過許多挫折，終于從一個五金店的員工成了一個塑膠花廠的老板。他的店一開，塑膠花很快被搶購一空。一次，一個外商需要大批塑膠花，可李嘉誠卻因為店的規模小，沒有大廠家作后臺而無法在規定的`時間內完成如此大批的貨。當李嘉誠如實的告訴外商他無法完成這項工作您另請高明時，外商驚訝了。到手的錢都不要，可見他很講誠信于是外商付了一部分資金讓李嘉誠擴大生產規模。最后李嘉誠如期完成了任務。經過這件事后，人人都知道李嘉誠是講誠信的人，都來找他要貨。此后，他的塑膠花生意越做越大，成了香港首富。

相信大家都聽過這么一個故事吧。有一個年輕人，他身上背負著智慧、美貌、金錢、誠信、健康、榮譽、地位等7個背囊。他相當自豪。一次，他乘船過河，來到河中時，突然狂風大作，小船搖擺不定，眼看船就要翻了，這時，艄公對年輕人說：“客官，風高浪急，請丟下您身上的一個背囊方可安全度過。”年輕人思量了一會，覺得“誠信”無用，就丟下河去。當然他們也都沒事了。可他們被風吹到了海中的一個島，被迫停在這里。臨走時，艄公說：“以后你有什么不如意，就來找我。”可年輕人認為自己有這么多背囊，不會不如意的。年輕人來到島上，幾經碰壁才發現誠信多么重要。沒有誠信，什么事都辦不成。

有時候，我們又何嘗不是這樣，丟掉了誠信，什么都沒有。我們應該誠實守信，不讓別人看不起自己，也別讓自己看不起自己。

誠信是中華民族的傳統美德（精選22篇）篇二

我們中華民族的傳統美德博大精深。在古代人們堂堂正正的傳統，而現在的人們卻沒有正當，殘酷的顯示說明，中華民族的傳統美德正隨著時間的消逝而消失！

中華民族的傳統美德豐富而深刻。它有“憂國憂民，為民請命”的愛國精神；它有“默默奉獻，不可索取”的高尚境界；它有“力克萬難，振興中華”的堅定信念；它有“孝敬父母，尊敬師長”的道德規范；它有“立志勤學，自強不息”的拼搏精神；它有“見利思義，助人為樂”的高尚情操；……這些都是中華民族的傳統美德。千百年來，“父慈子孝，兄友弟恭”是中國人崇尚的家庭倫理準則。黃香，東漢人，自幼喪母，便把對母親的愛全傾注到了父親身上。長大后，他任職的地方鬧饑荒，黃香拿出自己的錢和糧食來救濟這些災民，人們都稱他為“天下無雙，江夏黃香”！《孝經》也說：“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之！”

有一次讀報紙，看到了“小月月事件”，當時小月月在一條寬敞的大路上玩，忽然來了一輛大貨車，向小月月撲面而來，將小月月撞倒在地，當時小月月身邊有許多人，但他們都視而不見，至于肇事者，也沒有停車，猛踩油門揚長而去。這時，有一個人要去將小月月抱起來，誰知有人說：“當心被賴著！”這人一想也是，便馬上離開了。半小時后的小月月已經奄奄一息。有一位婦女奮不顧身的去救小月月。到了醫院后，小月月半路已死，中華民族的美德在哪里？現在，人們已經把這件事清拋之腦后，中華民族的傳統美德正隨時間的流逝而流失！

誠信是中華民族的傳統美德（精選22篇）篇三

每一次指尖輕觸琴弦的觸動，每一次琴弓擦弦而過的輕顫，都帶動著人的心弦，訴說著一個又一個優美而凄婉的故事，二胡，中華傳統文化，民族之樂！我與它緊密接觸，用心傳承！

窗外淅淅瀝瀝下著小雨，天陰沉沉的，壓得人仿佛喘不過氣來，我無奈的看了看手中的二胡，嘆了一口氣，心中十分煩躁，心想：什么《梁山伯與祝英臺》，這么難拉，煩死了！這時樓下的小伙伴喊我下去玩，可媽媽出門時說不讓我下去，于是我只好作罷，重拾二胡，帶著萬分仇恨，拉了起來，刺耳的聲音，令我更加煩躁。

終于我有些受不了了，拿起手機，想到有梁山伯與祝英臺這部影片，于是便抱著玩樂的心思打開電影，想看看影片中的二胡拉得有多好！——-一陣飛鳥飛過，綠樹青山，一位佳人出現，是那么的美麗，此時一陣婉轉的二胡聲響起，是那么的柔美輕快，我被帶入到音樂中。在梁山伯與祝英臺無法喜結良緣時，那凄慘的幽悵的二胡聲，仿佛一下子捏住了我的心臟，讓我難受的說不出話來。在梁山伯化為怨靈哭訴時，黃沙漫天，二胡聲也變得低沉憤怒，仿佛在批判控訴封建不自由婚姻的罪惡。我一口氣看完了整個影片，意猶未盡，時而緩，時而急的二胡聲還在我的耳邊回旋，余音繞梁。我感到這才是真正的二胡，真正的傳統音樂，是在用心演奏，用心在傳承。

我輕輕拿起一旁的二胡，端正心態與身姿，開始拉奏。一邊拉，我一邊回想影片中的一幕幕場景，有歡快輕松，也有沉重憤怒，我仿佛就是梁山伯與祝英臺，我仿佛與曲子融為了一體，二胡的琴弦時而顫動時而平緩，琴弓時而悠長，時而停頓，我拉奏的曲子好像是一個故事，訴說著梁山伯與祝英臺的故事，也訴說著我自己的心事。我忘我的拉奏著，直到最后一個音符落下時，我好像沉浸其中，無法自拔。我感到了二胡的精髓，中華民族音樂的精髓。我是在用心演繹，用心傳承，即使自己的胳膊再酸，手被劃破，也再也不在意。我與二胡有了親密的接觸！

是啊！“天降大任于斯任也”，每一位炎黃子孫都有義務去傳承中華傳統文化，我也不例外，與二胡的一次緊密接觸讓我理解了傳承的真正含義，無論前方的路有多么的艱險，我都會堅持下去，將我們的文化傳承下去！

誠信是中華民族的傳統美德（精選22篇）篇四

中國自古以來就是禮儀之邦，講文明，懂禮貌是我們中華民族的傳統美德。在我們這個校園里，文明禮貌無處不在。同學們之間互相幫助，互相理解，團結友愛，尊敬師長，文明之花常開放在我們美麗，溫馨，綠色的校園里。但是，在這美好的校園中還存在著許多不文現象，需要我們改進和升華的。

作為一名小學生，傳承中華民族的優良傳統是我們神圣的使命。如果我們每個人之間都那和睦相處，事事講文明，時時講禮貌，那我們便能生活在一個非常美好的世界中，別人也會因為我們的處處文明禮儀而感到幸福！

誠信是中華民族的傳統美德（精選22篇）篇五

孝是什么？孝，是中華的傳統美德；孝，是鴉雀的反哺之義，孝，是羊的跪乳之恩。

在中華的歷史里，古人的百善孝為先，小黃香替父溫席，孟宗寒冬哭竹，陳毅為母洗腳，這些都是歷史上一段段孝的佳話。

說到孝，母親的身影出現在我的眼前，我的母親最然平凡，但在她身上體現著中華的傳統美德——孝。

一次，外公在干農活時，不小心把自己的'腳給扭傷了。原本就瘦小的腳瞬間腫脹得跟小饅頭般大。母親知道后，急忙送外公去了醫院。

在簡單的包扎后，母親攙扶著外公回家，在路上母親責備外公：“叫你不要去干活了，在家玩玩看電視就好了啊。”母親表面上雖是責備，但攙扶的動作更是小心。

母親無微不至地照顧著外公，每天的換藥、換紗布母親都不會忘記。

就這樣過了好幾天，外公腳上的腫似乎沒怎么散去。母弟給外公換紗布時，看著還沒有消腫的腳，皺起眉，輕柔地摸著外公的腳低聲說：“怎么還沒有消腫啊，怎么辦啊。”母親一臉地不放心，害怕出什么事，多次帶外公去看醫生，醫生每次都說沒關系。可母親就是不放心，也不知從哪兒聽來的偏方，說把螃蟹碾碎糊在腳上就能夠治好。

母親真的弄來幾只螃蟹養在了水桶里，又從哪兒借來了搗螃蟹的工具，準備給外公試試，母親先把螃蟹煮熟了，再拿出工具，把螃蟹放在里面，開始搗碎。可哪有那么容易，盡管是已經煮熟，可還是很硬。母親用力搗著螃蟹，額頭布滿細汗，手中的動作不停歇，汗順著臉頰滴入螃蟹中。好不容易把螃蟹搗碎，母親將它輕輕地抹在外公的腳上，母親看著外公的腳，雖然腫未消去，但還是看得出這雙腳飽含滄桑，羞澀的展現在母親眼前，母親抿著嘴，臉上露出一些自責，希望這個方法對外公真的有用。

母親一直為外公搗螃蟹，在她換紗布時看見外公的腳腫一點點消去后，母親為外公搗螃蟹搗的更賣力了，之后，她聽外公說感覺好多了，不痛了時，她臉上才露出久違的笑容。

每當別人說到母親時，外公總是說：“我女兒可孝順了。”然后驕傲地抬起頭。

現在我懂得了孝是什么，是母親對外公的款款情深，我相信我也會像母親一樣，傳承這份美德，并為中華的傳統美德孝，感到驕傲。

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誠信是中華民族的傳統美德（精選22篇）篇六

美德，我從來沒有仔細考慮過，美德到底是什么？也沒有注意過身邊的人具有哪些美德。這次高橋小學之行——美德夏令營真是讓我受益匪淺！

老師用極其平常和輕松的語調問我們：美德是什么？我愣了半晌，美德還能是什么？不就是美好的品德嗎？可是經老師點明后，我才回過神來：原來，美德包括誠實守信、尊老愛幼、舍己為人、先人后己、勤勞節儉、團結友愛很多內容。

在時間的推移中，我漸漸悟出一個道理。美德雖然人人都有，但不一定每一個人都會將自己的美德發揚光大。想要將一份美德流失，是很容易的事；想要多發揚一份美德卻不是靠嘴說出來的，而是要用行動修煉出來的。

我突然間發現，在我身邊有很多美德值得我去學習。

記得我第一次讓座，是和外婆一起乘公交車。我正打著瞌睡，一個沉重的腳步聲傳進了我的耳朵，睜開雙眼一看，是一個一手抱著小孩，一手拎著個大大尼龍包的阿姨。她正四處張望著，尋找座位，但一個空位也沒有，這時，所有人都不約而同地將頭轉向窗外，我卻沒有，我站起身，給大媽讓了座。外婆說我真傻，我卻不以為然，心中自豪得很！這時，一個大伯給我讓了座，我感激地望著他，有一個年輕姑娘給大伯讓了座，一個小孩子又給年輕姑娘讓了座。

我當時真覺得，自己帶頭讓座這個舉動真是太正確了！因為，美德是可以傳染的！

這個社會不缺少美德，卻仍需要阿姨，請您坐到我的座位上吧，這位抱小孩的阿姨忙說；謝謝你，還是你坐吧。小女孩忙說：沒關系，您抱著孩子挺累的還是您坐吧，這位阿姨微笑著說：謝謝。像這樣讓座的事在車上隨時都能看得見。

在南湖，有不少外地的游客，因為路不太熟悉，經常會找不到要去的地方，可在這里只要有人問路，熱心好客的唐山人就會耐心細致的`告訴你要去的路線，幫助遇到困難的人，微笑的臉龐和謝謝的聲音成為南湖一道最美的風景線。

日月往來，物轉星移，多少事如煙而過，多少人悄然而去，但文明自始至終一直流傳下來，它成為我們唐山進步的標志。完善文明，并非一定要做什么大事，而是要從身邊的小事做起，養成文明的習慣，使文明貫穿我們的一舉一動，一點一滴，讓我們的文明美德傳承下去，讓文明美德伴我成長。

誠信是中華民族的傳統美德（精選22篇）篇七

中華的文化有深厚的歷史背景，那是幾千年來的沉淀和積聚，每一次的民俗民風都有著其最獨特的傳說和文化背景，每一個節目都有上古的史載和存在流傳的價值。西方簡明快捷的文化似乎更易被接受，但中國文化的橫深和縱深是不容許被遺忘和取代的。在經濟平穩快速增長的時代背景之下，每一個中國人，每一個華夏兒女都有責任深思中國傳統文化得以保存并流傳的方法。在某種意義上，那是中華民族得以穩站世界民族之林的出路，那是一個以禮治國的民族得以豐富和充實的出路。

雖然那瑰寶仍以痛心的速度流失著，但我們還是看到關注的目光正移向它們。

舉世矚目的'奧運會開幕式便是最好的例證，在那次盛會上，我們看到了千人擊缶的恢宏場面，我們聽到了“有朋自遠方來，不亦樂乎”的古誦，我們被昆曲的悠揚感動，我們被活字印刷術的精妙而懾服。張藝謀傾盡心血向世界展示了一個文化悠遠的東方古國，也向每一個中華兒女訴說了傳統文化的價值和珍貴。

當越來越多的省份開始把民俗民風申入國家非物質文化遺產，當新年的鐘聲敲響時我們又可以聽到喜慶的鞭炮聲和飛舞的秧歌彩帶時，當在傳統節日里我們都有機會去重溫過去的習俗時，我們有理由相信，中國傳統文化的出路不再是個讓人永遠擔憂的問題，中華兒女終會將每一個傳說每一處風俗留給后人，手手相承。

凡事有利必有弊，在古人思想中優秀的固然比比皆是，思想糟粕亦不少，人們如果不假思索地亂用，無異于讓古人的謬誤與自己的歪理疊加，錯上加錯。儒家思想中有“三綱五常”，其中“五常”為仁、義、禮、智、信，屬于中華傳統優良品質，值得我們代代相傳。相比之下，“三綱”——君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱——由于時代的局限，在自由民主的今天則顯得格格不入。在小部分家庭中，大男子主義的丈夫一心要凌駕于妻子之上，自恃為一家之主，處處專制獨裁，美其名曰遵循中華傳統的綱常之道，結果往往是導致妻子不堪重負，情感破裂。至于部分已為人父者更是死守“三綱”不放，在與子女的交流過程中缺乏平等對話，沒有尊重互信，取而代之的是強權甚至暴力，淪為失敗的家長。

身為年輕的一代，我們擁有的是青春活力，學習能力得天獨厚，但我們涉世未深，缺少的是理解與辨別。在接受古典文化熏陶的道路上，我們需要多聞闕疑，博學勤思，讀懂古人的思想，更要明察秋毫，善于分辨，取古人精華去腐朽糟粕。正如古人云：“兼聽則明偏信則暗。”

要記住這篇文章哦：中華民族美德傳承作文，如果喜歡，可以經常來找我，我是你的“秀秀姐”。

誠信是中華民族的傳統美德（精選22篇）篇八

我國自古以來一直有尊老愛幼的傳統美德，古代儒家把“齊家”作為治國的前提條件。《周易》上說：“正家而天下定矣”。《禮記》上說：“家齊而后治國”。《孝經》上說：“愛親這，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人”。如果真正做到敬愛自己的父母，那么必然會以同樣的心態去尊敬周圍的長輩。正所謂“老吾老及人老，幼吾幼及人之幼”。

見義勇為，匡扶正義是中華民族的傳統美德，義不辱節的蘇武，寧死不屈的顏真唧，“砍頭不要緊，只要主義真”的夏明翰，舍身搶救朝鮮落水兒童的羅盛教，凌危不懼舍身攔驚馬的劉英俊，勇斗歹徒的徐洪剛......他們把正義，信念，人格，操守看得比生命更重要。在今天，我們仍然需要繼承和發揚見義勇為的傳統美德。

中華民族的美德還有好多好多，誠實守信也是中華民族的美德，“言必信，行必果”，“一言既出，駟馬難追”。這些流傳了千百年的古話，形象地表達了中華民族誠實守信的優秀品質。誠實是社會文明的重要標志，也是市場經濟的必要守則。誠實的人，才能心智清明，擇善而從。誠信是一個人的立身之本，也是一個集體，一個民族，一個國家的生存之基。人無誠信難以自立，企業無誠信難以生存，政府無誠信不能取信于民，國家無誠信難以發展。

作為中華民族的炎黃子孫，我們有必要把中華民族等等的這些傳統美德發揚光大！

誠信是中華民族的傳統美德（精選22篇）篇九

誠信是中華民族的傳統美德（精選22篇）篇十

隨著中央出臺的“八項規定”、“六項禁令”，其中要求“厲行勤儉節約”、“嚴禁超標準接待”，近來在餐桌上掀起了一陣節約風。

有資料顯示，餐飲業約80%的浪費來自于公款消費和商務宴請，約20%的浪費是由于團拜會和婚宴，家庭大眾消費則很少浪費。很多餐飲店都相繼推出半價拼盤等活動，而民眾也紛紛表示贊同和支持。更有甚者，高調慈善家陳光標還號召員工去酒店吃剩菜。先不說他這一行動是不是在作秀，但他在吃好后說的一句“儉節約就是慈善”實是有道理的。中國人在餐桌上浪費的糧食一年高達2000億元，被倒掉的食物相當于2億多人一年的口糧。

公款消費是餐飲上浪費的大頭。近有位記者去了一家飯店拍了些一群公安吃飯的照片，然而當記者的行為被這些人發現后，他們阻撓并搶奪了記者手中的相機和手機，直到他們宴閉后才歸還，而記者卻發現適才拍的照片都已被刪除，相機的存儲卡也被損壞。事后上級做出了嚴重的警告，當事人也表達了歉意。但是，不做虧心事，不怕鬼敲門。只有當自己意識到自己所做的事有悖于道德時，才會出下手。所以他們是知道自己的所做的，卻不愿意改正，這就和思想上的教育關系不大了，關鍵就在于懲罰力度，知道是錯的還去做，要么是鋌而走險，要么就是對懲罰對結果毫不在意。

都說勤儉節約是中華民族的傳統美德，時代變了，人們的生活習慣也在變，但我不希望人們忘記這些傳承，更不希望這次的節約風僅僅是一陣風，吹過就過了。我更希望他能吹醒更多的人，成為最炫的民族風。

誠信是中華民族的傳統美德（精選22篇）篇十一

尊老愛幼是我國的傳美德，也是人類尊重自己的表現。每個人都有自己的兒童時代，每個人都有老的一天。古往今來，多少個春秋，多少個冬夏，一代代人由小孩到老人，不管是漢唐盛世，還是當今社會，有一點是共同的，那就是弘揚尊老愛幼的優良傳統。

記得孟子說過一句名言：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼’。”可見尊老愛幼是中華民族的美德。

在我國民間，黃香扇枕溫衾的故事幾乎家喻戶曉。說的`是黃香九歲時，母親不幸去世，家里非常貧寒，他對母親十分懷念。安葬母親后，黃香在母親的墳前蓋一草廬，他白天幫父親勞作，夜晚在草廬里一邊守墓，一邊挑燈夜讀。這一守就是三年。不僅如此，他對父親也十分孝順。夏日炎炎，他為父親搖扇驅蚊解暑，直到父親入睡，方才回到墓廬學習；嚴寒冬日，黃香總是先用自己的體溫把被子捂熱后，再請父親入睡，生怕父親著涼。

黃香長大后，朝廷覺得他是個人才，讓他擔任魏郡太守。有一年，魏郡遭受了一場特大的水災，百姓苦不堪言。黃香拿出自己的錢財賑濟災民，百姓沒有不感動的！

聽了這個故事，我感悟很深，并且深深地感受到了尊老愛幼的真正含義。我們應該繼續把這個中華民族的傳統美德——尊老愛幼，發展并弘揚下去！

誠信是中華民族的傳統美德（精選22篇）篇十二

古往今來，歷史上出現了許多孝子，他們恪守孝道回報父母。董永傳說就是我們的一面鏡子，他賣身葬父的故事感動了許多人。相傳，董永少年喪母，因避兵亂遷居安陸。其后父親亡故，董永賣身到一個富家為奴，換取喪葬費用，這件事感動了天上的七仙女并與他結為夫婦。因此被世人廣為傳頌，董永盡了孝道，盡了孝心，才會被世人贊美，這也更加說明了一件事，孝是傳統美德。我們人生最大的事情，不是功成名就，而是回報父母。父母的養育之恩天高地厚，如果我們沒有孝心，沒有良心，怎么能夠成為一個品德高尚的人呢?因此，照顧父母是我們應該做的，對父母盡孝心是對父母回報的最好方式。盡管歷史上有不少的孝子，而在今天，很多家庭里的孩子卻是小皇上。他們從小沒有受到正確引導，躺在父母筑成的溺愛的長河里，用著父母有限的資源，還反過來教訓父母，孝心何在?他們卻不以為然，反到變本加厲，把父母當做仆人，完全沒有受到愛的正確教育，一直在以自己為中心的天地里獨大。他們長大后或許沒有自立能力，那誰去幫助他們，父母已老，哪有能力照顧孩子，甚至有些孩子走向了歧途。因此，作為父母要正確引導自己的孩子。

任何一個人首先要有孝心，這才是最重要的，所謂的孝就是照顧老人、長輩和父母，如果做不到，那就不算一個完美的人。父母給了你生命：一雙明亮的眼睛讓你觀望世界的美麗;一對耳朵，讓你聆聽世界上最動聽的旋律;一顆心，讓你學會感恩與回報。更重要的.是教你做人的道理，你的成長，來緣于你的父母對你的愛，怎么能不回報呢?盡自己最大的努力去做，讓父母感受到你的愛陪伴他們慢慢變老……。

在一些貧困的家庭中，有這樣一群少年，他們孝敬父母，孝敬長輩，為父母排憂解難，照顧弟弟、妹妹，承擔家務勞動，他們堅強，永不放棄，就是最美孝心少年。令我印象最深的是吳林香，她6歲時，父母離異，又重組家庭，生下了弟弟，她的外公摔倒，使右手殘疾，外婆也患腦溢血半身不遂，媽媽也得了肺癌，但她堅持著用微笑來面對生活。她的故事令我熱淚盈眶，這樣一軟弱的女孩，在我看來是那么堅強，她那永不為命運所安排的執著令我嘆服，本是應該讀書的時候，卻毅然放棄學業，照顧家庭，她是多么有孝心啊!她是最堅強的，沒有什么能夠打倒她。她的故事讓我體會到親人是多么重要!更詮釋了孝的含義。

孝，是中華民族的傳統美德。古人云：“百善孝為先。”這句話告訴我們，孝是第一位的，所以我們想要得到別人尊重，首先就要尊敬父母。

誠信是中華民族的傳統美德（精選22篇）篇十三

尊敬的老師、親愛的同學們：

大家好，我叫孫__，今天我演講的題目是《傳承國學經典，弘揚傳統文化》。

“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼，竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”。國學像一陣春風吹進我們的校園，吹進我們的課堂，吹進我們的心靈，了解傳統文化，提高自身修養，弘揚傳統文化，美麗情滿中華。

神州大地，國家傳承千年，何為國學?那就是“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”的歷史長河中中經得起時間洗煉而深沉下來的能夠在千百年還能給人以深刻啟示，從中受益的精神財富，文化深沉。

《弟子規》教導我們人們生活的規范，教導學生為人處世的規范，“養不教，父之過，教不嚴，師之惰”句雖短，意深刻。孔子關于學習和交友的態度更是值得我們學習和借鑒，“三人行，必我有師焉”“敏而好學，不恥下問”“有朋自遠方來，不亦樂乎”。第一句意為幾個人走在一起，其中必有可以做我老師的人，第二句告訴我們要勤奮努力學習，多向別人請教，第三句告訴我們要真誠對待朋友，這些話雖出自二千年的孔子之口，但至理名言，意義深刻，正所謂：“海納百川容乃大”，我們若想具有高山的雄偉和大海的淵博，就必須從平凡的人身上汲取點滴。

“會當凌絕頂，一覽眾山小”，國學里有太多取之不盡，用之不竭的人生智慧，淡泊明志，寧靜致遠。

我慶幸洪小的濃濃書香浸潤了我，讓我深刻感到濃濃傳統文化的熏陶，我明白學習國學經典，就是要以史為鑒，以古為鏡，建立正確的人生觀、世界觀，實現人生夢，實現中國夢!

詩韻上周和我一起準備了一篇稿子，說是學校要舉行國學經典的演講比賽。

誠信是中華民族的傳統美德（精選22篇）篇十四

敬愛的老師，親愛的同學們：

大家好！

中華民族是一個擁有五千年文明歷史的古國，中華民族的傳統美德也有許許多多，如：天下興亡，匹夫有責的整體主義思想，勤勞勇敢，酷愛自由的民族精神，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的崇高志向……作為中國人，讓我們倍感自豪和驕傲的是我們優良的傳統美德和民族精神，我們的傳統美德以德作為根本。我們每個人都應該養成良好的.品德，樹立以道義為重的人生觀。

中華民族的傳統美德是不能失去的。我們既要牢記中華民族五千年來的傳統美德，也不能忘了從書中獲取更多的知識，這讓才能更加有助于把美德發揚光大！

謝謝大家！

誠信是中華民族的傳統美德（精選22篇）篇十五

中華民族傳統美德，是指中國五千年歷史流傳下來，具有影響，可以繼承，并得到不斷創新發展，有益于下代的優秀道德遺產。概括起來就是：中華民族優秀的道德品質、優良的民族精神、崇高的民族氣節、高尚的民族情感以及良好的民族習慣的總和。它標志著中華民族的“形”與“魂”。它也是中國人民兩千多年來處理人際關系、人與社會關系和人與自然關系的實踐的結晶。

大力弘揚以仁義禮智信為主要內容的中華民族傳統美德，對于提高公民道德素質、推進社會主義和諧社會建設、光大中華民族精神、促進民族認同和祖國統一等方面都具有十分重要的意義。

中國是文明古國、禮儀之邦，重德行、貴禮儀，在世界上素來享有盛譽。自古以來，中華民族傳統美德始終是中華民族賴以生存和發展的道德根基和思想基礎，始終是中華民族賴以生存和發展的重要精神支柱和精神動力。中華民族傳統美德的形成和發展已經有幾千年的歷史，從口頭傳承到文字記載，內容博大而精深。但歸納起來，在歷史典籍里加以明確、歷代歷朝基本形成共識的內容主要是“仁、義、禮、智、信”五個要素。當然，在傳統道德方面還有很多表述，但大部分都包含在這五大要素之中，或者是這五大要素的延伸，或者是這五大要素的豐富，或者是這五大要素的發展。

“仁、義、禮、智、信”的基本內涵是什么？

“仁”，是指同情、關心和愛護這樣的心態，即“仁愛之心”。關于“仁”，最早出自《尚書》。《尚書》中說：“克寬克仁，彰信兆民”，意思是說當年商湯用寬恕仁愛之德，明信于天下的百姓。“仁”最早的涵義是“親人”的意思，《說文解字》中說：“親，仁也”，又說：“仁，親也”。主要是指家庭成員之間、氏族親人之間要“親愛”，這種“仁愛”之情，僅僅局限于家族親屬之間。隨著歷史演變，“仁”的涵義得到了進一步擴展，由“親人”發展到了“愛人”。老子說：“與，善仁”。意思是與人交往要友愛、真誠、無私。孔子曾說過：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”。這里“仁”已成為人生道德的最高境界，為了維護“仁”，可以“殺身”，即可以犧牲自己的生命來維護這一道德理念。由此可見，在“仁”的情感范圍由家族擴展到社會的同時，“仁”的道德內涵和道德地位也得到了進一步豐富和提升，成為中華民族傳統美德的第一要素。

“義”，是指正當、正直和道義這樣的氣節，即“正義之氣”。“義”的原義是指人的儀表，是人們在人際交往中對親密友誼、對美好善良的追求。《說文解字》曾這樣解釋，“義（義），己之威儀也。從我從羊。”意思說，“義”是一個人的外在形象和內在涵養，我們崇尚羊的形象和涵養，要像羊一樣溫和、善良、美好。這里講的“義”，主要是指一種美好、善良的情感和氣節。羊在我們生活中，從古至今都是六畜之首，是最美的食品。中國人非常崇尚羊，古人在造字的時候，把“羊”都用在最美好的事物上面。比如，羊與魚構成了“鮮”，在中國人的心目中，羊和魚都是最鮮美的食品，最好吃的食品。中國人最美好的字眼“美”、“善”上面都有一個“羊”字，都是用“羊”作主要部首來構造的，這反映了人們對羊所具備的美好境界的追求，并把這種境界作為國人應該追求的品行，作為應該提倡的道德。《說文解字》把“義”同“美”和“善”聯系起來解釋，“美”和“善”是“羊”字頭，“義”的繁體字“義”也是羊字頭。所以，義、美、善是同義的。古人強調“義氣”，就是指這樣一種美好善良的境界和正直正義的氣節。孔子極為推崇“仁”德，提倡“殺身成仁”。而孟子非常推崇“義”德，說要“舍生取義”。“殺身”和“舍生”是相同的意思、相同的境界，說明孟子是把“義”和“仁”放在同等重要的位置上來認識的。我們講中華傳統美德主要是“仁、義、禮、智、信”五大要素，通常也簡化成“仁義道德”，可見，在這五大要素里最重要的是“仁”和“義”兩德，是最核心、最基本的兩大要素。古人云：“仁則榮，不仁則辱”，“由義為榮，背義為辱”，說明中國傳統道德的榮辱觀也是以是否做到“仁”和“義”作為主要標準的。

“禮”，是指禮儀、禮貌和禮節這樣的規矩，即“禮儀之規”。“禮”最初是原始社會祭神祈福的一種習俗和儀式。《禮記·表記》中說“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”，指的就是一種儀式、一種習俗，當時還沒有把“禮”作為一種道德規范、道德準則和道德理念加以明確和倡導。隨著社會進一步發展，關于“禮”的認識和理解也有了新的變化。《禮記·表記》中說“周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉。”說的是殷人尊神，而周人事鬼敬神而遠之，開始遠離它，并且“制禮作樂”，逐步把這些禮儀規范起來，對在哪種情況下實行什么樣的禮節、舉行什么樣的禮儀、講究什么樣的禮貌進行了具體規范，提倡以“禮樂”治天下。到了春秋戰國時期，“禮”的內容又有了創造性的變化，開始將“禮”作為道德準則加以提倡。我國最古老的詩集《詩經》中就有“相鼠有皮，人而無儀；人而無儀，不死何為”的詩句，意思就是說：看那老鼠還有一張臉皮，做人豈能無禮儀；如果一個人沒有禮儀，不去死還干什么？孔子也有一句名言：“克己復禮為仁”，意思是說，每個人都應克制自己不正當的欲望、沖動的情緒和不正確的言行，做到“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”，使自己的視、聽、言、行，一舉一動都符合“禮”的規定。這說明“禮”在道德領域已經被放在非常重要的位置上加以尊重、加以規范、加以倡導。古代著名的政治家、**思想家管仲，更提出了“禮儀廉恥，國之四維”的治國理念，把“禮”放在道德規范之首，表明“禮”已經由原來的一種習俗和儀式逐步地規范為一種道德教化和道德理念，升華為治國的四大要素之首。中國人向來把“禮”放在重要的位置上，以禮儀之邦來表明我們是文明的，不講禮儀是不文明的。由此可見，“禮”在中華傳統美德中同樣有著重要位置。

“智”，是指辨是非、明善惡和知己識人這樣的能力，即“智謀之力”。“智”作為中華傳統美德的基本要素之一，很早就出現在文字記載里。孔子常說：“君子道有三：仁者不憂，智者不慮，勇者不懼。”《中庸》云：“智仁勇三者，天下之大德”。大家熟悉的《論語》中的話“知之為知之，不知為不知，是知也”，是講人的知識再豐富，總有不懂的問題，那么就應當有實事求是的態度，只有這樣才能學到更多的知識，才是智慧之舉。這里講的“是知也”就是指“這才是智慧、這才是聰明、這才是智者”。孔子、孟子在繼承和發展唐堯、禹舜、商湯等關于認識自我、認識社會、認識是非、認識善惡這樣的聰穎、智慧思想的基礎上，豐富了“智”的具體思想內容，提升了“智”作為一種道德要求在道德規范中的地位，使之成為一個具有普遍意義的新的道德概念和價值取向，成為對人們思想道德和文明素質方面最基本的要求之一。

“信”，是指誠實守信、堅定可靠、相互信賴這樣的品行，即“誠信之品”。“信”不是簡單的誠實，信用才是“信”最基本的內涵。它不僅要求人們在自己的行為上要誠實和守信，同時也反映出人們對某一個事物、某一種理念認識上的堅定可靠，反映出人與人之間、人與物之間2相互信賴的關系。缺乏堅定可靠和相互信賴這樣一種基礎，人們在自己的行為上也難以實現誠實和守信。關于“信”，早在遠古時期，我們的祖先就認識了它，并且積極地加以提倡。歷代賢人圣哲關于“信”的強調不絕于書，甚至包括像《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》等一些古典文學名著里面，也都強調“信”的道德理念，都有關于“信”的人性詮釋和故事描繪。《左傳·僖公二十五年》記載說：“信，國之寶也，民之所庇也”，意思是說統治者有“信”，是立國的根本，是老百姓得以生存的基礎。老子說：“言，善信”。意即說話要恪守信用。孔子也說，“人無忠信，不可立于世”，又說“人而無信，不知其可也”。他還把“言必信，行必果”、“敬事而信”作為規范弟子言行的基本要求，把誠信看作做人立世的基點。孟子則把誠信看作社會的基石和做人的準則，他所謂“誠者，天之道也。思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也”的闡述，即是其證。《貞觀政要》中唐代名相魏征說：“德禮誠信，國之大綱”，把“信”作為治國之大綱來加以強調。《舊唐書》里說“君之所保，惟在于誠信”。《尚書》寫道：“信用昭明于天下”。《詩經》里面有一句非常有名的成語叫“信誓旦旦”。像這樣一種對“信”的認識、對“信”的提倡、對“信”的崇拜，從古至今像一棵常青樹一樣存活于中華民族生生不息、世代繁衍的思想文化沃土中，說明“信”作為中華民族傳統美德的重要內容，歷來被人們所肯定、所推廣。

中華民族傳統美德是怎樣形成和發展的呢？“仁、義、禮、智、信”是中國古代儒家提出并歸納的五個最重要的道德要求，從文字記載看，距今已有2500多年歷史，從口頭傳播來看，還要早得多。在漫長的歷史進程中，隨著社會演變和文明的推進，逐漸得到明確、規范、升華、豐富和發展。

首先，春秋初期著名的政治家、思想家管仲提出了“禮、義、廉、恥”四個道德要素。管子對這四個要素非常看重，稱“四維張則君令行”，“四維不張，國乃滅亡”，意思是說，這四大道德要素如果能夠弘揚，君主的政令就能夠暢通，反之國家就要滅亡，從關系國家生死存亡的高度強調了這四大道德要素之重要。何謂“四維”？管子說“一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥”，“禮義廉恥，國之四維”。

春秋末的老子提出人要“上善若水”。意思是最善的人要像水一樣，具體地說，要“居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時；夫唯不爭，故無尤”。顯然老子倡導“仁”、“信”等道德操守。隨后，戰國思想家孟子在此基礎上把“仁、義、禮、智”這四個要素整理歸納出來，作為道德的基本要求。《孟子?告子》篇寫道“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。”孟子的意思是說，“仁、義、禮、智”這四個方面是我自身獨有的，并不是外界給我的，人就應該有這樣的本質和品德。孟子把“惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心”總結歸納為“仁、義、禮、智”，并把它們作為基本的道德規范、道德準則和道德理念。

把“仁、義、禮、智、信”五大道德要素整合在一起加以全面闡述和規范的，是漢代的董仲舒。他說“仁誼禮智信，五常之道”，要在世間推行，以此教育民眾，改變民間陋習，形成良好的民風。文中的“誼”即“義”。《漢書?董仲舒傳》寫道“夫仁誼禮智信，五常之道，王者所當修飭也。王者修飭，故受天之晁，而享鬼神之靈，德施于方外，延及群生也。”這是中國歷史上第一次明確提出“仁義禮智信”這個“五常之道”，即五大道德要素。官方把“仁義禮智信”明確為整個國家要提倡和遵循的道德綱領，是在漢建初四年（公元79年）的白虎觀會議以后。當時西漢政權召集大夫、博士、議郎、郎官和諸生集會白虎觀，討論五經同異，會后漢章帝命班固把討論結果編成《白虎通義》作為官方典籍公布，影響深遠。《白虎通義》中寫道“五常者何？仁、義、禮、智、信也。仁者不忍也，施生愛人也；義者宜也，斷決得中也；禮者履也，履道成文也；智者知也，獨見前聞，不惑于事，見微者也；信者誠也，專一不移也。故人生而應八卦之體，得五氣以為常，仁義禮智信也。”不僅將“五常”3正式確定下來，而且進行了明確具體的內容界定，這是歷史上官方文書關于“仁、義、禮、智、信”的最早記載。

隨著歷史的發展，特別是到魏晉之后，官方、民間出現了道德認識的不同觀點、不同主張，對“仁、義、禮、智、信”也進行了多種闡述，進行了新的創造和新的規范。盡管如此，“仁、義、禮、智、信”作為傳統道德之主要架構并沒有發生根本改變。其間，特別是作為宋明理學的“頂梁”人物程顥、程頤、朱熹等思想家在這方面的貢獻最為突出。二程將“仁、義、禮、智、信”發展為“五常全體四支”說，即“仁義禮智信五者，性也。仁者，全體；四者，四支。”意思是說，如果把“仁”看作是整個身體，“義禮智信”則是身體的四肢。朱熹則提出“仁包四德”的著名論斷。

中華民族傳統美德至今對我們仍然有著十分重要的教育作用。1945年，毛澤東同志為了激勵中國共產黨人和全國人民挖掉壓在中國人民頭上的帝國主義和封建主義兩座大山，就曾引用了和炎帝故事有關的《愚公移山》的寓言。他認為，只要我們子子孫孫“挖山不止”，一定會“挖掉這兩座山”。中國人民在中國共產黨領導下，繼承和發揚了中華民族幾千年來的傳統美德，并在無產階級革命精神及其理論指導下，終于取得了中國新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國。今天，我們要建設中國特色社會主義，要戰勝建設過程中的一切艱難險阻，弘揚中華民族自炎黃以來的一切傳統美德，更有著特別重要的現實意義。

誠信是中華民族的傳統美德（精選22篇）篇十六

尊敬的各位老師，親愛的同學們：

大家好！

今天我們在這里隆重舉行“中華美德頌”的演講活動，中華民族自古以來都是一個講究品德教育、個人修養的民族，一種執著的追求，一次慰藉人心的寬容微笑，都能融匯成美德贊頌曲上一個個動人心弦的音符。千百年來的文明禮儀之風傳承至今，因此我國向來就有“文明古國”之稱。一個素質高、有教養的現代文明人，必須有良好的禮儀文明。首先要完善個人修養，人的文明修養不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。文明美德就如一泓清泉可以為我們滋潤心靈，給予我們心靈的慰藉。 文明禮儀是自身的修養，它就如同一棵小樹，雖微不足道，但卻是我們每個人都不能缺少的。

親愛的同學們，我們首先就是要具備小學生的美德，具備我們中華民族的美德，沒有美德的人，不算高尚，別讓陋習沾染如花的童年，更別讓陋習陪伴你度過最美好的'人生！讓我們的校園從此綻放美麗，讓我們的社會迸發出文明的火花，讓我們擁抱文明，和美德手拉手，結伴同行！

同學們，美德處處可見，這些美德就常常發生在我們身邊的小事中，但往往被我們所忽略。其實，美德是從日常生活中的小事表現出來的。下課時主動向老師問好;進老師辦公室前先敲門;坐公交車時主動給老人讓座;不亂扔垃圾等等，希望同學們積極行動起來，從自身做起，做每一件點滴的小事做起，爭做一個有知識有文化更有美德的好學生。

最后，祝本次演講活動圓滿成功;祝老師們身體健康，工作順利;祝同學們學習進步，茁壯成長！祝太安小學的明天更加燦爛、輝煌！

謝謝大家！

誠信是中華民族的傳統美德（精選22篇）篇十七

我們善良，我們勇敢，我們真誠，我們無私。

贊揚美德，非是它給人的傾城之貌落雁之容；

贊揚美德，是它給人的作為人的感覺。

寬厚仁慈，像贊揚長輩一樣贊揚美德；

辛苦勤勞，像贊揚父母一樣贊揚美德；

嚴肅盡責，像贊揚老師一樣贊揚美德；

陽剛正直，像贊揚兄弟一樣贊揚美德；

溫婉善良，像贊揚姐妹一樣贊揚美德；

循循善誘，像贊揚學生一樣贊揚美德；

止于至誠，像贊揚朋友一樣贊揚美德；

最后，像贊揚自己一樣贊揚美德；

最后的最后，讓所有人、讓整個世界、讓整個宇宙都來贊揚美德！

誠信是中華民族的傳統美德（精選22篇）篇十八

好上加好，美好風尚。

不慕榮華，不求富貴，

中華美德啊閃閃發光。

尊老愛幼，勤勞敬業，

精益求精，精品至上。

頭頂烈日，披星帶月，

弘揚美德啊無限榮光。

華夏子孫，龍的傳人，

繼往開來，德才領航。

讓傳統美德發揚光大，

中華文明在全球唱響。

誠信是中華民族的傳統美德（精選22篇）篇十九

讀了《中華民族傳統美德》后，我深受啟發，想起了我的鄰居—邱叔叔，他是一個拾金不昧的好人。

邱叔叔是位農民，有2個在讀高中的兒子和一個臥床在病的妻子，家境十分貧困。記得在一個驕陽似火的夏日，邱叔叔辛苦的拉著滿滿一車的西紅柿，到街上賣貨。街上人流如潮，邱叔叔賣了一次又一次的西紅柿，累的滿頭大汗。這時候，一位樣子十分寒酸的貧農來到攤前，對他說：“我要買三斤西紅柿。”好的，請稍等。邱叔叔一如繼往的恭敬地說。

貧農付完錢后，又來了一位顧客，給這位顧客稱完西紅柿后，邱叔叔意外的發現自己攤前錢有一個黑色皮包。邱叔叔打開一看，里面有十五萬元錢現金。一張信用卡和一張身份證。

邱叔叔立刻跑去追失主，可是沒找到他，邱叔叔只好坐等等待失主出現。

中午，太陽火辣辣的照著大地，許多賣菜的人都走了。邱叔叔站在攤位前，被曬得汗流浹背，他的心里不禁有了歪想：把錢包拿回家吧，失主又不回來了，正好可以給生病的妻子看病呢！可不久，邱叔叔就搖搖頭說：“怎么可以這樣想呢，如果我是這個失主我該多著急啊！一定要等他回來，這筆錢也許有急用呢！”

幾個小時過去了，賣菜人陸陸續續的來了，可失主還是沒有回來，邱叔叔很著急。又過去了六個小時，天已經有些變暗了。這時候，沖出來一個人，急忙跑向邱叔叔的攤前，原來這個人就是失主！邱叔叔連忙把皮包遞給失主。失主緊緊地握住邱叔叔的手，激動萬分地說：‘原來這個世上真有活雷鋒啊！”謝謝您，你一定在這兒等了很長的時間。”他拿出一萬元錢，說：“這是感激費，您一定要收著！”邱叔叔連忙推辭：“不用這是我應該做的。如果你一定要給我的話，我就要生氣了！”知道在說什么也沒有用了，失主緊緊的握住邱叔叔的手激動得熱淚盈眶。

知道了邱叔叔的事情后，我對他佩服得五體投地如果是我，我一定會把錢拿走的，我多自私啊！

邱叔叔，您值得我學習！

誠信是中華民族的傳統美德（精選22篇）篇二十

我們是二十一世紀的接班人，要做好這一點，首先要做好弘揚中華美德，這是有著十分重要的現實意義。

中華美德這一方面我們都可以做到的。在學校了見到老師問好，有禮貌，于同學團結友善，學習生活上勤儉節約，在社會中，多為他人做好事，樂于助人，無私奉獻，默默無聞。我們只要想做，一定會做到的!作為一名中國人，我們本身就要有一正確的觀念，從子身觀念意識上做到弘揚中華美德。

現在社會的現代化帶來了價值觀念的沖突。在這場沖突中要不要保持中華美德，關系到中華民族的前途問題。弘揚中華傳統美德就是要把傳統價值思想體系中德優秀精華發揚光大，把它和現代化結合起來。創建社會主義現代化新文明，促進社會主義現代化建設。

鬢繁的國際交往帶來了許多外來的價值觀念。“麥當勞文化”正在侵蝕著中國文化。對于西方文化，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，要丟起一切腐朽落后的，或者我國國情不符合的的價值觀念。弘揚中華美德就是要振奮民族精神，抵御一切不健康的價值觀念的侵蝕，樹立健康的社會主義美德。

當前我們這樣的青少年道德教育的現狀迫切要求加強中華美德的教育。長期以來，我們中國道德教育中存在的理想化，空泛化，形式化的缺點。青少年知道一些空洞的大道理，但對最初步的道德教育要求卻不清楚，不實行：不能判斷現實生活中的丑惡的東西，有的甚至還受到社會上丑惡行為的影響。因此急需告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創造了中華傳統美德，同時又是在中華美德的哺育下壯大發展起來的;今天我們要建設祖國，振興中華，需要身體力行，發揚中華傳統美德，遵守“愛國守法.名利誠信.團結友善，勤儉自強，敬業奉獻”的公民道德，今天為祖國的繁榮富強努力學習。

弘揚中華美德離我們并不遙遠，我們要從小做起，成為社會建設的骨干，因此我們必須有健康的價值觀念，樹立健康的社會美德。讓我們一起奔向現代化吧!

傳統美德是傳統道德體系中傳承至今的最基本的合理內核。孔子以知、仁、勇為三達德為基礎，第一個構建了完整的道德體系;孟子以仁、義、禮、智為四母德，將其擴展為君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順、朋友有信的“五倫十教”;此后儒者，有“四維”、“六行”、“八德”、“三綱五常”之說等等。除儒家一系列完備的道德體系而外，道家的貴生、法家的理性、墨家的節用等，都從不同的角度進一步豐富和完善了中華民族的道德內容，形成了中華道德倫理的豐富多樣和博大精深。在此，本文旨在淺議與今天道德建設密切相關的五大傳統美德。

一、仁愛。

仁的核心是“愛人”。孔子認為仁者應該同情、關心、愛護、尊重、幫助他人，時時處處以己推人，為他人著想，“己欲立而立人，己欲達而達人”(《論語·雍也》)。孟子繼承和發展了孔子的仁愛思想，提出“親親而仁民，仁民而愛物”(《孟子·盡心上》)，主張由親愛親人進而“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”(《孟子·梁惠王上》)，由己推人，由內而外，由近及遠，層層向外遞推，最終達到“仁者與天地萬物為一體”(《孟子·梁惠王上》)的境界。中國古代思想家不僅把“仁”視為做人的基本準則，他們還往往希望把“仁”的精神滲透于政治運作過程之中。在先秦時期，孟子曾大力提倡“仁政”，提出了一整套仁政的方案。《禮記·禮運篇》中更設計了一個洋溢著仁愛精神的“大同”社會：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。……是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”。這是一幅人與人相親相愛、和睦融洽的美妙圖景，也成了古往今來人們孜孜追求、無限向往的社會理想。“憂以天下，樂以天下”，體現了仁的更高層次的要求。宋初名儒范仲淹在《岳陽樓記》中的千古名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，正是傳統儒家仁愛精神的升華。

二、誠信守義。

在道德體系構建上，中國古代各派學者都對信予以不同程度的重視。人們往往把信與忠、誠合稱為忠信、誠信。其中儒家對“信”最為推崇。在儒家看來，信是“進德修業之本”、“立人之道”和“立政之本”。以子思、孟子為代表的思孟學派更把誠、信的倫理原則上升為天道，認為天道是真實無妄的，人道作為天道在人類社會的體現也同樣應該是真實無妄的，“誠者天之道，誠之者人之道”(《孟子·離婁上》)。作為人際交往的行為規范，信的基本要求是真誠相待、誠實不欺，講究信譽，信守諾言等。孔子有云：“與朋友交，言而有信”，“信則人任焉”(《論語·陽貨》)。如果不以誠摯之心待人，言行不一，翻云覆雨，則會產生信任危機，導致人際關系的惡化。儒家重視、提倡信，要求人們能夠言行一致，但并不是把言行一致作為絕對的行為戒律，僵化地套用于人際交往之中，講信必須要以義為標準去衡量。《中庸》說：“義者，宜也。”這里的“宜”大致取適宜、合理的意思。孔子曾提出“見得思義”的主張，即在利益面前，要首先考慮是否應該、合理的`問題。這一思想并不否定人們對個人利益的追求，但是要以義作為衡量其行為的標準，此所謂“君子愛財，取之有道”。如果講信有違大義，則寧愿食言。儒家講信，注重的不是其形式，而是其精神實質。如果離開道德的標準，片面地強調信，很容易導致對道德責任的否定，破壞正常的社會秩序。

三、修己慎獨。

中國有“正人先正己”的古訓，強調人人從我做起。“正己”不僅是修養自身，也是對社會負責。儒家尤其注重自我道德修養，把個人的“修身”作為“齊家”、“治國”、“平天下”的基點。儒家直接開啟了“修身為本”的觀念，使道德主體自覺成為中華民族的一個優良傳統。在中國傳統社會諸多的自我道德修養方法中，“慎獨”最能體現道德的主體意識。“慎獨”，是中國倫理思想史上一個特有的范疇，也是獨具特色的自我修身方法。最先見于《禮記·中庸》：“莫現乎隱，莫顯乎微，故君子慎獨也。”大意為，沒有比在那些不易察覺的地方更能表現出君子人格的，也沒有比細微之處更能顯示君子風范的，君子，不需要別人來約束自己，不會在別人看不到的地方放縱自己。慎獨是高度自覺的道德操守，“誠于中，形于外”，“人之視己，如見其肺肝然”(《禮記·大學》)。“慎獨”把道德規范推進到一個更高的境界，使思想信念與行為舉止純然一體了。

四、精忠愛國。

中華民族素有一種對國家、民族、社會的使命感和責任感。因為家國同構，國家社會與家庭自我本為一體，共生共存、息息相關，沒有國家社會，便沒有家庭和自我。在長期的發展中，逐漸形成一種精忠愛國的浩然正氣和崇高民族氣節。在中國傳統道德中，捍衛民族尊嚴、維護祖國利益歷來被視為“大節”。在封建社會它往往與“忠君”相連，“忠君”背后是深層的國家意識，因為君是國家的代表。這種精忠愛國是中華民族的巨大凝聚力，也是推動民族發展的巨大精神動力。每當國家民族處于危急之際，人民都要起來保家衛國，反抗侵略，不惜以身殉國。中華民族在幾千年的發展中，歷經磨難而沒有消亡，與這種愛國主義傳統密切相關。“天下興亡，匹夫有責”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。從“三過家門而不入”的大禹，藺相如“先國家而后私仇”，“位卑未敢忘憂國”的陸游臨終“示兒”，辛棄疾“夜里挑燈看劍，夢回吹角連營”，到林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等等，他們身上都閃耀著精忠愛國傳統美德的光輝。

五、謙和好禮。

謙和好禮是古代中國人立身處世的一種美德，中華民族素以“禮儀之邦”著稱于世。“禮”作為中華民族的母德之一，根源于人的恭敬、辭讓之心，出于對長上、對道德準則的恭敬和對兄弟朋友的辭讓之情，它和仁德相互聯系，內容相當豐富。作為社會制度有“禮治”，作為倫理秩序有“禮教”，作為待人接物的形式有“禮節”、“禮儀”，作為個人修養涵養有“禮貌”，處理與他人關系有“禮讓”，作為個人修養實踐，它表現為“謙”、“和”二德。謙者，謙虛、謙讓也。集中體現在榮譽、利益面前謙讓不爭，人際關系中相互尊重。“和”作為君子的重要品德，體現在待人接物中表現為“和氣”;體現在人際關系中被稱為“和睦”;體現為價值取向是“和諧”。由和睦家庭、和諧鄰里開始，終致協和萬邦。中國歷史上許多故事，如“將相和”、“三顧茅廬”等都體現了謙和之德。

中華民族的傳統美德博大豐富，是現代中國倫理道德的源流，對于我們今天完善自身道德人格，維護社會秩序、增強國家凝聚力，促進世界和平發展，都有著積極的意義。繼承和發揚中華民族的這些優秀傳統倫理道德，是時代賦予我們的應盡職責，也是我們人格完善的必由之路。

誠信，顧名思義，就是誠實守信，對自己，對他人，對集體，都要講誠信，都要有責任感。它不僅僅是我們中華民族的傳統美德，還是每個人從小講誠信最起碼的標準。

一個人只要講誠信，別人才會贊賞他，尊重他，親近他，在有困難時才會幫助他。否則，人們將不會信任他。

北宋詞人晏殊，在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝。皇帝召見了他，并要他與一千多名進士同時參加考試。結果晏殊發現考試是自己十天前剛練習過的，就如實向真宗報告，并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質，便賜給他“同進士出身”。晏殊當職時，正值天下太平。于是，京城的大小官員便經常到郊外游玩或在城內的酒樓茶館舉行各種宴會。晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家里和兄弟們讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說：“近來群臣經常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹慎，正是東宮官合適的人選。”晏殊謝恩后說：“我其實也是個喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴游了。”這兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽，而宋真宗也更加信任他了。晏殊的誠實品質值得我們學習，他以誠實的珍貴品質取得人們的信任。

俗話說;一言既出，駟馬難追，就是說一句話說出了口，就是套上四匹馬拉的車都難追上，所以我們說話要算數。

早年，尼泊爾的喜馬拉雅山南麓很少有外國人涉足。后來，許多日本人到這里觀光旅游，據說這是源于一位少年的誠信。一天，幾位日本攝影師請當地一位少年代買啤酒，這位少年為之跑了3個多小時。第二天，那個少年又自告奮勇地再替他們買啤酒。這次攝影師們給了他很多錢，但直到第三天下午那個少年還沒回來。于是，攝影師們議論紛紛，都認為那個少年把錢騙走了。第三天夜里，那個少年卻敲開了攝影師的門。原來，他只購得4瓶啤酒，爾后，他又翻了一座山，趟過一條河才購得另外6瓶，返回時摔壞了3瓶。他哭著拿著碎玻璃片，向攝影師交回零錢，在場的人無不動容。這個故事使許多外國人深受感動。后來，到這兒的游客就越來越多。這就證明了講誠信的重要性。

希望我們每人都講誠信，這樣我們的生活才會更美好。

誠信是中華民族的傳統美德（精選22篇）篇二十一

我愛你，中國！

你若問一個國力強盛、幅員遼闊、歷史悠久而今又科技先進的國家，很多人腦海中會閃過許多國家，但若說她還是大禮貌中唯一遺留下來的那一個，那答案就顯而易見了，那就是中華人民共和國。

中國，是一個擁有長江黃河、萬里長城的雄偉巨國，是一個既存江南水鄉，又攬大漠風沙的遼闊之邦。俗話說，一方水土養一方人。在這東方神奇的土地上，在其經歷了萬載歲月的洗滌后，她孕育了一群中國人。這群看似柔弱的中國人，卻陪著中華禮貌走過了千年歲月。總有人來侵犯她，而她不折不撓，永不屈服。在西方，戰爭侵略是為了擴張，為了分裂。在中國，戰爭是為了統一。千年時光悠悠走過，一步一腳印的中國，也成為了四大古禮貌中唯一留傳下來的那一個。然而，近代中國卻迎來了千百年來最嚴峻的考驗，鴉片戰爭，抗日戰爭，八國聯軍，日本帝國入侵中國，每一次都給她帶來了深深的苦難，與此同時，成績多年的中華魂，覺醒了，覺醒在了每一個愛國的中國人的心里，中華也隨之涅槃重生了。在戰亂中帶領忠國之士，有志青年為中華的崛起而抗爭奮斗，最終迎來了中華人民共和國的成立。

如今，雖然中國還是一個發展中國家，但她近年來不斷創造著一個一個的奇跡和中國速度，航空技術突破層層封鎖，“嫦娥四號”與“玉兔二號”成功登上月球，c919飛機試飛成功，高鐵的技術領先，華為系統和芯片的有力反擊……中國不再受人欺凌和擺布，沉睡的獅子醒來了，東方的巨人站起來了。

一年一度的智博會，中國人民看見了國家的科技提高，中國不僅僅跟上了世界科技的步伐，甚至部分技術引領全球。哪怕在鴉片戰爭中遭受西方列強工業禮貌的碾壓，但在今日，雖然科技起步落后上百年，但有著千年禮貌的底蘊，古有四大發明，今有5g技術，科技興國，僅有擁有的技術，才不會落后挨打，華為的抗爭是中華民族的體現。

以往有一個笑話，國人去國外旅游帶回來的紀念品，卻是“madeinchina”，如今世界越來越離不開中國制造，其中的原因是中國具有全球最大的勞動力市場和價廉物美的商品，從測面印證中國科技的發展。無論中國人是在讀魯迅的書，還是亞里士多德的著作，無論中國人是站在東方的廟宇，還是站在西方的教堂前，中國人都改變不了他們的勤勞和上進，千年的文化沉淀，讓中國有別樣的智慧，而千年的男耕女織，培育了中國人踏實肯干的品德，應對世界先進技術的壓力，中國人白手起家，固有的勤勞品德，讓中國提高飛速，才使世界驚嘆中國創造的速度，“從頭再來不可怕，擼起袖子加油干＂，中國就是這樣，從貧窮走向富強，我們稱之為中華復興。

在這條復興中華的大路上，宛如一盞明燈，指引著中國前進的方向，回想100年前，中國成立了，回想當年，毛澤東，周恩來，朱德等領導人，帶領中國人奮起反抗，長征、抗日、解放戰爭，推翻了千年的封建制度和腐敗的民國政府，成立了中華人民共和國，我們此刻的生活，是無數的先烈用血肉筑出來的，高高飄揚的五星紅旗，是一個個戰士用鮮血染紅的，每次想起他們，不由肅然起敬，一種壯烈而自豪的情感，蕩然在我的胸中。

從第一代領導人毛澤東，到鄧小平，再到如今的習近平主席，每一代英明的領導人，對于中國來說都是一種新生。如今習近平總書記接過前人的火炬，要帶領我們走向全面小康，把中國人民的生活水平提高一個檔次。

說了如此多祖國的完美，每個人會有更多的完美想要訴說，我們要把祖國的完美看在眼里，記在心里，一代代傳承下去。我們此刻是少年，在未來我們是國家的支柱，中國是我們的祖國，我們為祖國的發展而驕傲，中國也因為中國人的不屈服而屹立在世界東方。中國此刻很強大，很完美，但我們也不要忘記歷史，我們要明白，我們也以往落后，也以往挨打，是新中國帶領我們走向繁榮，走向輝煌。

今年是新中國成立70周年，讓我們升起五星紅旗高唱國歌，共祝祖國70周年華誕，向她道一聲：“我愛你中國！”

書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。以上就是給大家分享的4篇中華民族傳統美德通用中華民族傳統美德，希望能夠讓您對于中華民族的傳統美德的寫作更加的得心應手。

誠信是中華民族的傳統美德（精選22篇）篇二十二

老師、同學們：

大家好！我是來自高二十六班的xx。今天我國旗下講話的主題是“汲取母語精華，傳承中華文化”。

2月21日是第23屆國際母語日，該節日的設立旨在促進語言多樣性、文化多樣性的建設。但我認為汲取母語精華，不僅在國際母語日，更在我們日常的學習生活中。

央視近年來為弘揚傳統文化做了不少努力。如《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》等都為提高全民族道德文化素質做出了不可或缺的貢獻。而近期最引人注目的莫過于《中國詩詞大會》。小至7歲小童，大至72歲老人，他們都懷著一顆滾熱的愛詩之心參與其中，共同賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美。

董卿更是一度憑借《中國詩詞大會》主持人的身份圈粉無數。數十年如一日的積累使得她在節目中儀態端莊，風趣溫爾。她是“腹有詩書氣自華”的完美體現。她“以玉為骨，雪為膚，芙蓉為面，楊柳為姿，更重要是以詩詞為心。”因而“詩詞之心”是無數美背后的依托，也是無數美得與眾不同的原因。這個世界需要這種美，我們都應該擁有這樣的“詩詞之心”。

“詩詞之心”來源于對傳統文化的認同感，來源于對母語的熱愛。詩詞，是千百年來傳遞的`心意相通，也是每個人生命中的草灰蛇線，伏脈千里。秋霜冬雪，廟堂江湖，詩歌把四季更迭融于意象，將歲月變遷蘊于音律。

中華文化歷史悠久，源遠流長。優秀傳統文化不僅是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，更是中華民族的“根”和“魂”。作為中學生，我們應自覺承擔起傳承中華文化的重任，努力學習中華優秀傳統文化，更積極主動地了解中國詩詞，愛上中國詩詞。讓我們一起汲取母語精華，傳承中華文化，為提高國家文化軟實力而不懈奮斗吧！

我的演講到此結束，謝謝大家！