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最新文化苦旅心得范文（12篇）篇一
這本書對我來說真的很難讀。《文化苦旅》到《文化苦旅》，悠悠黃沙始于外地人的腳步，從20xx多年前李冰的都江堰，到20xx年后一個不平凡時代的烏江船，這是一段名副其實的苦旅，涵蓋太多，承受太多。它讓一顆難以承受的心，用無聲的淚水，回答了歷史上太多的委屈、痛苦和無奈。
本來散文真的能寫出歷史的分量。余虞丘老師的文采當然好，辭藻優美，文筆工整流暢；但最吸引我的是那張穿透文字背后歷史迷霧的圖。越是平凡簡單，越是動人。王道士看了看外國學者，拿著裝滿敦煌文物的大車后座。天一閣門口齊膝深的水，閣底的棗石，牌樓下尼姑里羞澀的年輕女教師，踩著前牌樓雕刻的布鞋，送走孩子揮動小手絹，兩個小護士舉著紫綢傘為臘梅花瓣。畫面定格在一個人物身上，停頓了一下，跳到另一個場景，然后，一個停頓，一個停頓，一個停頓，中國博大精深的文化和歷史就會有一個形象，一種精神，不再抽象，不再枯燥，甚至連屈辱的部分都會宣泄出來。
第一次看《山居筆記》的時候，對這本書感覺很復雜，除了感觸很深之外，也厭倦了某些章節中的某些腔調。這種厭倦感主要出現在作者不時從歷史代言人的角度表達自己感受的那一刻，甚至在一篇《文化苦旅》中達到頂峰。那些大而空洞的發言、呼吁、名詞、慷慨的陳述，對中國文化的總結性陳述的語氣，古今文人命運的對比，讓人不自覺地感到不滿和不耐煩：這是誰，敢狂妄地把中國五千年文化的整個故事納入自己的思想體系？可無聊的同時，也不得不佩服他的敏銳，他的準確。比如文章《狼山腳下》，既揭示了上海人的辛酸與斤斤計較，又通過謙遜與不謙卑的比較，深入到單位與多元世界觀的差異。為什么不從小見大呢？我只是很反感《上海人》里的“造”和“召喚后代”這兩個字。翻了幾頁后，蘇杭和江南散落的小城，輕輕用吳儂的軟語抹去了相反的情緒。但在詹妮弗的同時，“性格取向和地域取向”又蹦了出來，讓我不得不撇撇嘴，放下書，嘆口氣又看了一遍。
如此復雜的情緒一直伴隨著我讀完最后一頁。既然不清不楚，不講道理，那就一定要再讀一遍，直到胸中所有的情緒平復下來，所有的感情沉淀下來，然后才深深體會到，每一個字里都充滿了深沉真摯的情感和自信，就像那句“你在嗎，你是哪一代的中國學者？”，背負著太多的壓力和積蓄，以至于不得不爆發出深深的悲痛和憤慨，這個話題本身。
寫作的完美雖然難，但卻是一種“技巧”，可以培養，可以學習，可以提高，可以標榜，可以虛張聲勢；文字背后的真正的社會責任感和緊迫感，文字之外的一種思想提煉，一種肯擔重擔、敢吃苦的力量，是《三十年的重量》不同于其他散文的核心，讓我為對歷史不感興趣的讀者失去敦煌文物而深感悲痛，也讓我在夢里努力想象夜船的聲音，河水流過的聲音，讓我幾次跪倒在天一閣朱虹門前。
文化，無論在任何時代都是一種怎樣的文明，都是一種凝聚的精神激勵，是一種超越一切政治因素和社會習慣，真正定義一個人的本源和基礎的力量。
話，因為是真的，所以會吃虧。
最新文化苦旅心得范文（12篇）篇二
作為一份獨特的文化財富，苦旅文化是中國傳統文化中的重要組成部分之一。自古以來，中國人民就注重思考人生意義，探尋著人與自然的關系，而苦旅文化恰恰是這種思想和探尋的集中體現。從科舉制度考試中走出來的士人到“吃苦在前，享受在后”的紅色革命者，苦與樂的關系在苦旅文化中被不斷探討和深化。在這篇文章中，我將分享我的學習體驗和思考，闡述苦旅文化對于我們當代的啟示和價值所在。
第一段：苦旅文化的起源和演變。
苦旅文化源遠流長，可以追溯到古代的詩經、楚辭，亦有人認為它最早出現在《道德經》當中。隨著時代的發展，人們對于苦與樂的定義也在不斷變化，但苦旅文化一直貫穿著中國歷史和文化的主干。苦旅文化向我們展示了人生的苦樂之輪是不可避免的，唯有通過歷經滄桑和奮斗，才能達成人生的意義和境界?？嗦梦幕粗氐氖恰翱啾M甘來”的道理，強調的是過程中的堅韌和不屈不撓的精神。
第二段：苦旅文化的內涵和價值。
苦旅文化的內涵非常豐富，體現在思想、人格、文化、社會等多個方面。從人生的意義到社會的進步，苦旅文化所蘊含的力量和價值，是不可忽視的文化精髓。在現今多元化的社會中，苦旅精神讓我們明白，“苦逼”才是人生，經歷風雨飽經苦難乃至失敗，才能走向人生的下一個高度，達到拔山蓋世的成就或者獲得內心真正的“滿”和“足”。
苦旅文化無處不在，可以體現在各行業和生活的方方面面。比如，科舉考試不僅是古代中國人追求知識和能力的途徑，更是考驗他們堅韌不拔和執著追求的精神的場所；革命紅軍的長征歷程則體現了“吃苦在前，享受在后”的苦旅思想，歌頌了紅軍的榮耀和不屈不撓的精神，鼓舞了時代的前進步伐；還有創業中的經營者，不斷地奮斗和挑戰自我，修煉出不屈不撓的堅韌和創新的銳氣，最終實現了自己的人生理想和財務自由。
第四段：苦旅文化的啟示和反思。
苦旅文化值得我們今天的青年人去學習和思考。正如蘇軾所言:“人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已!而窮年累月棋逢敵手，刀見血，墨落紙，只為串珠聯翩。苦旅艱辛者，境界也。享樂園地者，境界也。不必在乎苦艱，不得不樂也。”看似是句簡單的話語，卻把苦旅二字的意義和內核詮釋得淋漓盡致。我們生而為人，必須經過艱辛和磨難，才能憑借堅韌和不屈不撓的精神，面對種種挑戰，最終達成自我價值的完成。
傳承苦旅文化，探討它的內涵和價值，是我們當代人們肩負的重要責任和義務。畢竟，苦旅文化是中國人民自豪的文化瑰寶，是我們人生奮斗的動力和堅持不懈的信條。只有像偉大祖先一樣，努力實現個人的價值，做到對天地，對自己，對后代的問心無愧，才能讓苦旅文化傳承發揚，成為我們貢獻給世界的創造性文化遺產。億變人生，苦難天堂，無論何時何地，只有堅韌不拔的走過坎坷和風雨，才能蕩起心靈的蟾宮折桂，喚醒屬于自己的光輝與榮耀。
總之，苦旅文化涵蓋的內容和價值是非常宏大和深刻的。我們在學習和實踐中，要有自己獨特的態度和方法，保持前進的勇氣和決心，在苦與樂變幻掙扎中，勇往直前，開創新的人生篇章。
最新文化苦旅心得范文（12篇）篇三
我慢慢合上書本，心頭滿是震撼。
這是我第一次接觸到余秋雨先生的作品，起初，我認為這是一本講山水，談人情的書，可當我開始閱讀時，才發現并非我所想象的。
于“文化苦旅”四個字，我最先抓住的便是“苦”，我認為，這里的“苦”，不是旅途艱辛操勞之苦，而是作者內心的苦，為國家的燦爛文化瑰寶流逝而苦，為古往今來的名人遺憾而苦，為佳作無人欣賞而苦。我讀著讀著，竟也感到了苦，可與此同時，我也是快樂無比的，我的眼前展開了一幅又一幅的畫卷，有金碧輝煌的莫高窟，也有天地間一片茫茫的沙漠，有寧靜而優雅的江南小鎮，又有凄清寂寞的天柱山，我仿佛身臨其境，去感受那文化遺留，歲月沉淀帶給我的震撼。
我細細品讀這本書，發現余先生僅用有限的筆墨描繪景色，但卻靠一個又一個的名人故事，或是自己獨特的想法和見解，將各地景色描繪的飽滿而厚實。塔中的道士，李冰建造的都江堰，，李白蘇東坡向往的天柱山，蘇小小一生惦念的西湖，故事動聽，卻又發人深省。
還記得翻開第一頁的《道士塔》，我為王道士發現國家的文化寶藏而感到驚奇萬分，這個土道士對自己擁有的財寶充滿了美好的幻想。
但是，時間推移，越來越多的人們發現了這筆可觀的財富，愚昧的道士伸出了貪婪的爪牙，他用中華的文化瑰寶，換來了一箱又一箱的錢幣，他站在道士塔口微笑著送別一隊又一隊的洋人，然后轉身離去，不帶一絲眷戀，他永遠都不會知道，他丟失了如何的一筆文化寶藏。他是多么可恨，而又可悲啊!
而像這樣的時間，從古到今比比皆是，被強取豪奪后燒毀的圓明園，國內珍寶卻在日本被拍賣，我們想要將屬于我們的瑰寶帶回，竟要高價購買，每當我想到這里，就忍不住捶胸頓足，也正是因此，我們更要珍視中國的傳統文化，不再讓它白白流失。
再往后看，我便發現整個人的眼界，都更加開闊了，我獨自走在雪地上，感受這陽關雪的潔凈無瑕;我站在白蓮洞里，感受中國文明的衍生和發展;我站在蘇州古城中，感受這座城的寧靜和別具風情。
我仿佛變成了余先生，走在這廣闊的天地間，感受中國之美，世界之美，于是，在我的眼中，山便不再是山，水也不僅是水，它們被烙上了“歷史”和“文化”，變得別具風情而又不失純粹，經過歷史的洗滌，它們變得更加可愛了。
美麗的山水，大好的風光，是自然的慷慨饋贈，更是古人給我們留下的樸實財富。余先生走過這些山水，將美景與自己的想象和見解巧妙的融合，再以生動的語言文字加以表述，于是就有了《文化苦旅》。
它是中國文學文之壇中眾多璀璨的星星中的一顆，也正是因為這顆明星，讓我想要去走一走那萬水和千山，看一看那風土和人情。
待我親自走過那大江大河，青山綠水，待我親自悟過那多彩豐富的傳承和文化，才更會有深一層的領悟和感觸吧。
最新文化苦旅心得范文（12篇）篇四
“報紙上說我寫書輕松瀟灑，其實完全不是這樣。這是一種我自己都過不去的辛苦。當我寫鋼筆的時候，我感覺我在變老。無論是春天還是秋天，或者是巨大的喜悅和憤怒，我都要閉上眼睛，平復心情，回歸歷史。莫莫，理智而嚴厲?！边@是余教授在《文化苦旅》的序言。
難怪讀這本書要慢，要詳細，里面的思路很有思想，很讓人看得懂。我還記得他的《風雨天一閣》，一個人，沒有！一個家庭背負著堅守藏書樓的命運。范欽在國內留下了一座藏書樓，一直保存到現在。還有其他的藏書家和藏書家，但是幾代之內，歷史的塵埃就把他們埋沒了。但范的天一閣卻留了下來，靠的是堅持和堅定，或者如余所說的“超越意志力、愛好、才華甚至時間”這種意志力體現在哪里？他曾毫不客氣地頂撞過權貴皇族郭勛，并因此被判入獄。他似乎對任何事情都沒有憐憫之心，誠實坦率的他不擅長仕途。最后他也沒辦法，被權奸顏。"一個成功的藏書家至少是個性堅強的人."余在這里總結道。
低頭一看，發現了另一件“怪事”:80歲的范沁終于走到了生命的盡頭。他在分家業的時候，把家業分成了兩部分，要么是圖書館，要么是一萬兩銀子。他留給后人選擇。我想，如果讓我選擇，讓大家選擇，我會選擇哪一個？要么拿兩千銀子開開心心過一輩子，要么幾代人堅持一個圖書館。老實說，范師傅的舉動是個好辦法，我佩服的是和我相差幾百年的古人。正因為如此，天一閣留了下來。但這是個難題，我在想：如果今天擱置這件事，誰來承擔風險，誰來選擇天一閣，包括我。然而奇跡般的是，他的大兒子范大沖愿意繼承天一閣。這是現實，不是故事。
讀到這里讓我想起了另一個片段。在希臘的神話，海洋女神對想參加特洛伊戰爭的兒子阿格里斯說：“如果你去打仗，你會死在戰場上，但它會永生；不出去就一輩子安全，死了就從人們的記憶里抹去?！卑⒏窳鹚棺罱K戰死沙場，但因為他，希臘盟軍取得了勝利。正是因為有了這樣的人，世界才有了燦爛的歷史和文化。
余的《文化苦旅》讓我感受到了中國知識分子的良知和意志力。也給了我“開卷有益”的深刻體會。
最新文化苦旅心得范文（12篇）篇五
莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高高低低得見著幾座僧人圓寂塔。歷來主持莫高窟的僧侶都不富裕，從這里也可以找見證明。夕陽西下，朔風凜冽，這個破落的塔群更顯得悲涼。
有一座塔，由于修建年代較近，保存得較為完整。塔身有碑文，移步讀去，猛然一驚，它的主人，竟然就是王圓箓!?歷史已有記載，他是敦煌的罪人。
他是逃難到甘肅的，后來做了道士，又經歷了無數年的苦行最終成為了住持，成為莫高窟的最高領導，但他并沒有保護好莫高窟，更不必說給莫高窟帶來財富了!由于他的無知，也許是沒有文化的緣故，他鑄成千古大錯。他視經卷如糞土，幾個銅板，幾棵白菜，甚至什么都不給，也可以從他那里拿走幾卷經書。
沒有任何關卡，沒有任何手續，外國人直接走到了那個洞窟跟前。洞窟砌了一道磚，上了一把鎖，鑰匙在王道士的褲腰帶上。
水伴著黃沙吹打我的臉頰，悵然，難解我心中的恨楚，什么話都沒說，留著淚走過王道士的圓寂塔前。我懷著悵然的心情記敘他敦煌的罪人。飛天月人的壁畫無法復原，先輩遺珠早已灰飛煙滅，我揮起手中的長鞭，深深抽向心田。
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最新文化苦旅心得范文（12篇）篇六
余秋雨的《文化苦旅》是歷史文化散文的代表作。它憑借山水風物尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格。它用平淡蘊藉的語言喚醒了唐宋八大家所建立的尊嚴，重鑄唐宋八大家詩化地思索天下的靈魂，構建了中華文化的立體生命。
在如夢的起點，記憶中有一個蒼老深邃的牌坊守望于蒙蒙細雨之中，默默承載著古老文明的鄉土人情;遠處，在一衰一榮，一靜一動中，寺廟里晨鐘暮鼓，;山下，一位信客揣著信仰與職責奔向東方。
走向山河之旅，在我的山河中，都江堰里流動著先秦時期治水的艱辛與李冰的汗水。登上道士塔，看斜陽映紅了天際，那卻是一個古老的民族的傷口在滴血，滴入了充滿藝術與悲情的莫高窟中;向北走，走到朔北的沙漠，沙漠隱泉中涌動著生命的魅力;向西望去，陽關雪中夾雜著文人墨客的風度，飄至西域喀什，化作了西域古文明的回響。
日出東方，一抹朝陽照入了寧古塔的廢井冷眼中，折射出大唐盛世，在井水光輝的波動下，渤海國轉瞬即逝。江南水鄉里，美麗、高貴成了杭州對外的宣言，而東坡居士在黃州于人性中突圍。承德避暑山莊的背影中浮現了晚清的殘光片影，寧古塔的文人拘束了文筆，在無形的獄中開拓黑土大地。晉商驕傲一時，最后抱愧山西;范氏家族堅持在風雨飄搖中守衛風雨天一閣。
世界之旅，人生之旅則打印著文化人格與良知，展示著中國文人艱難的心路歷程以及文化走向。
中華文化的千年一嘆集聚于此，人、歷史、自然混沌地交融在一起，歷史的景深、山河之光從書縫中流到了讀者的心靈長廊，詩與遠方在一點一滴中到心頭，留下滴痕。
書中的每一篇都很濕、很濕，卻又很硬朗。它浸透了中華文化的凄風苦雨和文人的集體痛苦感，文字則是以真體驗和真性情澆筑而成，散發著自然背景下的人文氣息，跳動著歷史背景下的審美心點出了人生背景下的滄?；畚?，擁有著哲學背景下的審美情趣。
秋雨先生渴望著對中華文化做出貢獻，于是對中華文化的思索與追尋成了這本書不變的主題。在提倡文化自覺與自信的今天，中華文化的靈魂不存在于任何一本書中，不靠名人大家傳承，中國的文脈早已深深埋藏于中華青年的肌膚之下，流淌在血液之中。文化苦旅，應是整個中華民族捍衛精神家園，傳承中華文脈的長久歷程。
合上書，我隱隱約約看到一位老者翻越于中華文脈之中，一步、一步，用自己的泥步修行，在思想的圣殿上鐫刻中華山河之書。
最新文化苦旅心得范文（12篇）篇七
很久，心里感觸良多，但確實不只這樣表達，所以只能說說我的想法，更準確的來說是拼湊雜亂無章的想法，我喜歡有感而發，不喜歡太過造作，或是漫無目的的寫一些東西。那樣很枯萎。
我以為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。
提起中國，首先想起的應當是長城，工程浩大，歷盡無數朝代依然屹立在地球的版圖上，站遠了看，這個苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬里屏障，所以不能無視他的軍事作用以及人類意志力的表現。每每在電視上看到長城都會感覺到它賦予歷史，賦予民族的厚重感。
但說起都江堰，哪是在秦始皇修建長城錢數十年就已經建成的水利工程，雖說它的氣勢遠不如長城來的浩大，但，他卻穩穩當當的服務于四川人民數千年，滋養著這片沃土，造福人類的作用遠遠大于了長城。也是因為有了都江堰才有了諸葛亮，劉備的雄才偉略。也才有了，張飛，關云長，趙子龍的勇猛善戰。以及李白。杜甫等詩人的文采。
當作者寫到初來都江堰看到水利工程時的情景，他以那樣的一種情懷贊美都江堰的時候，我哭了，真的哭了，我看只能寫到這了，感動的毫無思緒了，也不明白怎樣來敘述了，但我很理解作者作為一個當代的中國文人，心中所掛鏈的，對于當今社會所迷茫的。不俱千辛萬苦的苦苦追尋中國真正文化行為。也很感動和驚嘆作者描述古跡所用的詞句。是那么平實而又不失大氣。確實寫不下去了。
最新文化苦旅心得范文（12篇）篇八
今天好無聊啊，無意中看到昨天王葉煒借我的《文化苦旅》心想既然無聊就去看一下吧，沒想到不看不知道一看嚇一跳。我只看了其中一篇叫做沙原隱泉，原以為與其它寫景小說一樣，都是說這個地方怎么怎么樣，但是當我讀上這篇小說時，我原有的想法瞬間沒有了，原因是余秋雨寫的這景象與其他人寫的完全不一樣。
我最喜歡文中的這一句話:不為那山頂，只為這已經劃下得曲線，爬。不管能抵達哪兒，只為已耗下的生命，爬。無論怎么說，我始終站在已走過路程的頂端。永久的頂端，不斷浮動的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端。沙丘的頂端是次要的。爬，只管爬。我喜歡這段話的原因是因為這句話與我現在的情況十分的相近。因為我現在的學習就是在一直向上爬，無論它多么的高，我還是要繼續向上爬，無論它的高度是多么的永恒，但我永遠也不會退縮。
我所喜歡的另一段話是:茫茫沙漠，滔滔流水，于是無奇。惟有大漠中如此一灣，風沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡會如此一跌，才深得天地之韻律，造化之技巧，讓人神醉情馳。這一句話總結了前面的一些事情并加以貫通起來。
今天讀了余秋雨的小說讓我明白了，原來寫景也可以這樣寫。
最新文化苦旅心得范文（12篇）篇九
對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發出人生淪桑感?！嗲镉?初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語。而欣賞余秋雨的美文在很大程度上對我是一種精神上的洗禮和和給我了一個文化省思的自由空間。
有人說余秋雨老師寫的文章太苦了，尤其是《文化苦旅》。
的確，寫文章絕非易事，而寫一些關于文化的歷史情節方面的書就只有“苦”了。 至于說《文化苦旅》是最“苦”的，大概是因為它的涉及面之廣，其所涉及到的歷史情節又最深、最扣人心弦：
任何一本散文集敢像它那樣一開頭便涉及到王圓錄那樣的具有重大歷史背景、能在讀者心靈最深處刺痛原本就很薄弱的民族自尊心的人物。膽怯之余，還因為，除了歷史學家，很少有人能夠將那段塵封多年的、早已無人問津的歷史片段寫得如此詳盡而生動。
更沒有哪一部散文集能有它那樣大的涉及面。因為很少有散文家，或其他文學大師會象余秋雨老師那樣僅靠兩條腿去拜訪祖國的名山大川，去丈量歷史的每一寸土地。
正因為余秋雨老師靠自己的腿走了那么多的路，所以他的文章讀起來總不會讓人感到很輕松。
卻有一種想讀而又不能輕易去讀的感覺。
也正因為余秋雨老師靠自己的腿走了那么多的路，所以讀他的文章總會感到一種長途跋涉的“苦與累”。
但如果沒有這種“苦與累”的感覺，讀者就不會因到達而喜悅；就不會因半途折返而失望；就不會因前途渺茫而惆悵；就不會因尋訪半天卻徒勞無獲而郁悶；就不會好似身臨其境地隨文章的波瀾壯闊、跌宕起伏而或喜或悲。
在歷史的長河中，有許多人都可以象秋雨這樣勇敢地去走，但，只有他可以這樣冷靜而痛苦地揭露，歷史留給我們的大多都是疼痛和傷疤，即使有時光這樣的良藥，也難以痊愈。有些人可以把時光當成忘憂草，有些人無論如何也做不到，他們只會一遍又一遍地咀嚼那份苦澀，而這份苦澀還會一代一代地遺傳。
程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新的廢墟。營造之初就想到它今后的凋零,因此廢墟是歸宿；更新的營造以廢墟為基地，因此廢墟是起點。廢墟是進化的長鏈?！彼词≌麄€民族的文化。他從“中華王朝的背影”中，評論一個民族的興衰成敗、一個文化盛敗的因由。
余秋雨的文化苦旅讓我向往著沿著他的足跡，避開舒適并且平庸的生活，走向文化探索的精神圣殿。
最新文化苦旅心得范文（12篇）篇十
這是一段苦澀的回憶，憂慮后的會心，冷靜后的冷漠，老年后的煥發。有人說余秋雨的生活很有彈性，但在蹣跚的步伐下，他有一種青春的激情，尋找山川遺失的美。在不同的時間和地點，他的語氣和思想夾雜著不同的感受。
豐富的經驗，深厚的遺產，以土為紙，以人為筆，從小橋流水的江南到寒冷的北方；從沙漠孤獨的西北到獨特的西南邊境，或深或淺的縱線，為我們勾勒出一幅豐富多彩、令人興奮的'文化宏觀畫面。這些宏偉而強大的線條，似乎跳了幾千年，拉出了那些持久的故事。
一次沙漠之旅，一次漫長的歷史之旅；一段悲傷，一段艱難的旅程。經歷和探索封存和悠久的文化。沒有皺紋的祖母很可怕，沒有白發的老人也很遺憾。歷史的真實性令人思考和震驚；生活的過程是沉淀和開放的，人類的偉大智慧不止于此。艱苦的旅程，是一次超越時空的旅程。
最新文化苦旅心得范文（12篇）篇十一
假日閑暇，拜讀余秋雨先生的《文化苦旅》，爾后受益匪淺。而這其中又以《華語情結》一文，令我感觸頗深。
余秋雨先生的筆風犀利并含有濃厚的哲學意味，以致于我拜讀之后，感觸良多。《華語情結》一文講述了華語一路走來的艱難以及對于當今格局的審視。名家之作，必有大將之風。余著實受益匪淺。
唐朝國力強盛，華語因而得以流傳。外來的`波斯商人后代圣旨寫出了“云帶雨，浪迎網，釣翁回棹碧灣中。春酒香熟鱸魚美。誰同醉？纜卻扁舟蓬底睡。”一個外邦人也能夠寫出如此富有詩意的文字，足見這華語在唐代時對異邦人的影響。
但是，到了明清時期，上述影響便開始減弱，西方國家以勢不可擋的態勢崛起了。華語文化受到了難以預料而又來勢洶洶的沖擊。歐洲文明的崛起使曾經極為脆響的話語稍稍變得有些囁嚅，這使得華語文化和西方文化形成了一種極不平等的態勢。當然，顯而易見的，華語文化處于劣勢，并且在國內有些地方，華語甚至有了些“虎落平陽”的境況了。
最新文化苦旅心得范文（12篇）篇十二
我家有個大書房，里面有成百上千本書，我沒事就去里面找上幾本看上幾小時。有一次，我翻到了一本舊舊的綠色的老書——余秋雨的《文化苦旅》，翻開那泛黃的第一面，我就被文中描寫莫高窟的神圣和道土塔的悲憤驚呆了，敦煌美麗景色給深深吸引了我，使我對敦煌的莫高窟更充滿了向往。
記憶中，我讀著書，我仿佛追尋著余秋雨的足跡，想象來到敦煌的情景。直到今日，每當我想起敦煌，我仿佛在莫高窟里行走。
走進一個個洞窟，看著一面面精美的壁畫，一尊尊莊嚴的雕像。雖說畫面上人和事物歷經上千年，卻還保有著他們原有的顏色。畫中的佛像神情悠然，似乎在微笑的看著我。雖然因為年代久遠，有的地方顏色不是很清楚，但畫大部分都保存完整。大多數的雕像都有一千三百年以上的年紀，卻都是栩栩如生，神情自若，令人神往。
又來到一個叫藏經洞的地方，雖說是藏經洞，可哪來的經書。從藏經洞不到一平方來見方的門向內看去，只是黑乎乎的一片，只是隱約可幾張微不足道的"小紙卷”。
記憶中，我讀著書，我繼續跟著余秋雨先生的足跡，來到了道士塔。
那些《文化苦旅》中有關道士塔的記憶，在時光的流轉中，去不曾淡去。
我從《文化苦旅》書中看到莫高窟中不僅看到了美麗的壁畫，雕塑我還看出了民族的興衰，國人的迂腐，外國人的侵掠!歷史上有人說王道土是罪人，可我卻不認同，王道土只是一個不幸的發現者，當時國家混亂，沒有人去管理。他充其量只是一個好心卻愚昧的人，而真正有罪的人卻是清末的官僚，他們才是能左右歷史，左右國家興衰的人!