讀后感是一種對讀物內容和作者觀點的評價和思考，通過寫讀后感可以讓我們更好地理解和評價所讀的書籍。接下來是一些著名作家的讀后感范文，希望能讓你從他們的角度去思考。

先生的讀后感（匯總23篇）篇一

這是一個關于夢想的故事。故事的主角波普先生做事執著、認真，他勇敢、善良，是個孩子氣的大人，他喜歡與極地有關的一切，他的夢想就是有朝一日去極地探險。

當溫暖的四月到來時，它們和波普先生一起來到北極。波普先生終于實現了自己去極地探險的夢。

波普先生是幸福的，也是幸運的。他得到一只南極的企鵝，如果不是他平時注意收集一切有關南極的資料，他就不可能對企鵝的生活習性了解的那么清楚，就不可能把企鵝照顧的這樣細心，這樣健康，并且讓企鵝有了一個其樂融融的大家庭。正是他對企鵝發自內心的愛護，才打動了帶企鵝去北極的杜雷克上將，波普先生得以實現了自己的極地探險夢。

我們每個人都有自己的夢想，讀了這本書，我覺得無論你有了什么樣的夢想，只要你勇敢地去追求，并且不懈地付出努力，就有可能最終實現自己的夢！

一切都有可能，只要你努力了，付出了……這就是我讀這本書的最大感受！

先生的讀后感（匯總23篇）篇二

在我看來，魯迅先生在這篇文章中不僅僅把自己情念藤野先生的情感寄予其中，更是用文字搭建了一個沒有硝煙的戰場。文章層次雜亂，但表達了自己對民族、國家、藤野先生的情感，也許可以說是“一舉三得”。

在上世紀初的“大日本帝國”，就像是插了一對隱形的翅膀，國民的膨脹之心，簡直就像老鼠覺得自己比雞要大一樣儼乎其然。而上世紀初的“大清王朝”，就像是吃了毒藥一般腐朽，可謂是“一手好牌打到爛”，國民猶如幽魂一般零零落落，國家如傀儡一樣，只有軀殼，沒有心臟。

而魯迅先生，恰好又以極其委婉的語言寫出了上述的對比。日本的學生給他寫了匿名信來挑釁，又用“漏”字來借機嘲諷他，這樣地羞辱國人，讓日本人對大清國人的歧視可見一斑。而后的幻燈片事件，更是讓人感到那個時代的人心，沒有尊嚴，不知恥辱。而魯迅先生，只用了十分平靜的語氣，就道出了自己心中的憤懣，以及對那時大清的諷刺。

萎靡的國民精神，與無可救藥的大清國，是魯迅先生棄醫從文的根本原因，他不想再看到中國人圍觀日本人殺中國人的慘狀，他不想再有發生“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的悲劇，所以，他知道，要從精神上來挽救一個頹廢的民族。

風起云涌的文章，諷刺至極的歷史，讓我對那段歷史恨入心髓。

先生的讀后感（匯總23篇）篇三

《波普先生的企鵝》是木老師推薦給我們在寒假里閱讀的一本書。我很快就看完了。這本書里的內容非常有趣，特別是那十二只小企鵝，它們不但能聽懂人講話，還會表演節目，給波普先生一家人帶來很多樂趣，有好幾次我都看得笑出了聲。

書里面的波普先生一家人都非常善良，尤其是波普先生，當他們家里沒錢吃飯的'時候，波普太太打算把企鵝賣掉，但波普先生沒有同意，他決定訓練企鵝，讓它們演出來掙錢養活大家。后來他成功了，他們的企鵝成為有名的“波普演藝企鵝”，受到大家的歡迎。

最后，當企鵝們被邀請去好萊塢拍電影掙大錢的時候，波普先生卻選擇了把企鵝送到北極繁殖后代，讓北極也能有企鵝，陪伴那些孤單的人。他還親自與德雷克上將一起護送企鵝。

看到這里，我很感動，覺得波普先生很善良，也很大方，我們都應該向波普先生學習，愛護動物，保護地球。

先生的讀后感（匯總23篇）篇四

本書是講一名油漆工變成了演藝家又變成了南極探險家的故事，大家跟我一起來閱讀吧。

波普先生是個有夢想的人，他為自己的夢想，做出了許多，他在漆墻的時候，想著自己的夢想，一不小心就分心了。一回家就看關于極地探險的書，一看就是幾小時，雖然波普先生沒有顯赫的地位，沒有無量的財富，僅僅憑著對極地探險無波普先生的企鵝讀后感限熱愛和一顆純真善良的心，終于完成了在旁人包括家人看來都是天方夜譚的偉大奇跡。所以不論你有什么樣的夢想，只要你敢于追求并為之不懈努力，還有什么是不可能的呢？我想，這才是這部小說最想告訴我們的吧！

機會都是給有準備的人的，堅持不懈是永遠的真理。

先生的讀后感（匯總23篇）篇五

我覺得波普先生的企鵝真搞笑呀！各個都奇奇怪怪的。不過自從企鵝們來了，波普一家從沉悶的小家，變成了快樂的大家庭。酷克上校和葛蕾塔來了，生下了小企鵝，都是很值得慶幸的！波普先生的家從一只企鵝再到兩只企鵝，再到十幾只，這個家真是越來越陽光，越來越快樂了！后來他們又去表演了，還經歷了很多有趣的.事情哪。最后波普先生和他們當上了水手！就這樣，波普先生在酸甜苦辣中踏上了旅程。

我想對波普說：“波普先生，您有個快樂的家庭和這么多活潑的企鵝，真是一個幸福的父親啊！”

我想對企鵝們說：“你們一定要當上天底下最厲害的水手呀！”

先生的讀后感（匯總23篇）篇六

讀這本《朝花夕拾》，讓我趕我最深的是魯迅去外國時的一位老師。他叫藤野嚴九朗。

魯迅的這位老師，他不歧視外族，也不會看低中國人，但是也有的'人會認為中國人是低能兒，這位老師特別喜歡拿魯迅的筆記看，有時也會叫魯迅到辦公室，糾正魯迅筆記上的錯誤，說明了這位老師對魯迅的關心和體貼，也體現出藤野先生的盡職盡責。

其實魯迅先生是想通過介紹藤野先生來諷刺，當時的知音沒有幾個，兒只知道學習而不去交流的人。

藤野先生，是一個經典的人物，它讓我們知道人人平等，互幫互助的精神。

先生的讀后感（匯總23篇）篇七

何為“先生”，一個稱謂，一種修為，一卷雋永，他們的背影，我們民族的正面。

蔡元培，北大永遠的校長，將北大由原來的官二代升官發財之地變成了中國現在文化的起源地，從中走出了羅家倫，蔣夢麟這樣的校長，也成為我國五四運動的發源地。當時的北大是各種文化的交流地，每種思想都可以在其中進行討論。

還有平民教育家晏陽初和陶行知，按照現在的標準看他們都是名校的海歸，更不用說當時的情況了，他們走入基層，探討平民教育的可能性，通過自己不斷的探索，找到一條適合于中國的路線。

能稱之為先生的，都是一些有夢想，有激情的人，當這些人面對中國殘破的現狀，他們用自己的方式來救中國，他們沒有革命，沒有變法，他們求的就是將更多的思想傳遞給更多的人，人更多的人了解這個世界，了解這個國家，讓這些人自己選擇自己的道路，他們提供了條件。

我認為先生，要有責任感，要知識，有激情，還要有夢想，剩下不怕苦不怕累，為了自己的夢想，為了國家，奉獻了一生！

先生的讀后感（匯總23篇）篇八

在八年級課本多篇的文章中，有朱先生的《背影》，汪增祺先生的《昆明的.雨》，朱德總司令的《回憶我的母親》……回憶學過的課文中，許多文章都只是在我腦海住一閃而過，能常駐在我心中的是魯迅先生所寫的《藤野先生》。

我喜歡這篇文章的原因有很多，其中我最鐘情的是周先生的文章《藤野先生》。此文用詞樸素簡潔，卻使人難以忘懷，用最簡單的文字清楚了地寫出魯迅先生和藤野先生的所有事情。

我最愛此文的語言。看似簡單普通，其實往往是這種簡單的文字所表達出的道理是最明了最深刻的。如“給俄國人做偵探，被日本軍捕獲，圍著看的也是一群中國人；還有一個我。”明白地敘事，沒多余的累贅，僅是一個分號和一個還有，就可以感受當時的場景是多么嘲諷，一群中國人以同胞之死而樂，多么麻木！可就是這樣污濁昏暗的環境中卻有了魯迅先生這樣一束光，他將用自己的光茫去照亮當時人們黑暗的心靈。就是這樣一個平常的詞語，用在這里卻表現了魯迅先生的堅定的信念以及用其一生所追隨的民族使命。

我愛此文描繪的景象，特別是描寫魯迅先生自己伏案工作的場景，那種畫面感爆棚，是一種身臨其境的代入感。閉上眼睛憑借這些文字想象，已是夜深人靜時，魯迅先生伏案工作，昏黃的燈光，擺滿各種文件的書桌，書桌對面墻上是掛著一張用精美相框鑲著黑白照片。照片中的人面皮黑瘦，眼神卻炯炯有神。魯迅先生已經累了，可他看見了藤野先生的照片，照片上的人似乎在警戒自己繼續前行，先生點上一根煙，吐出白霧，繼續工作。

我愛讀此文，還是因為我很喜歡魯迅這位作者，我所依戀的不只是先生的才華，更是先生的為人。魯迅先生是一位好父親，他尊重孩子的想法不扼殺孩子的天性；他是一位好老師，無私地資助學生；他還是一位優秀的學者，擁有刨根問底的探究精神；他更是一位偉大的民族英雄，憑一己之力在世界文學史和中國發展歷史中是一座屹立不倒大山。

先生的讀后感（匯總23篇）篇九

波普先生是一位普通的鄉村油漆工，他憧憬著到極地去探險，卻一直無法完成，好在他有一只來自南極的企鵝——-庫克上校作伴。后來，波普先生由一只企鵝發展到擁有十二只企鵝，這些企鵝給他帶來了無窮的快樂。可事情不總是那么稱心如意，企鵝多了，每天巨大的開銷讓他傷透了腦筋，但是這個煩惱沒有打倒波普先生，他驚奇地發現，企鵝們是天生的表演家，他帶著企鵝們到處表演，不僅解決了經濟危機，還紅透了東西海岸，真是一舉兩得！

我想，波普先生的成功，源于他的智慧和果斷，更源于他對夢想的執著追求，他在遇到困難時總是想辦法解決，而不是消極等待。其實我們每個人的內心深處都有不同的夢想，但是在面對現實生活中的種種困難時，我們常常認定自己的夢想不切實際，是不可能變成現實的，于是就讓夢想成為了一個永遠遙不可及的夢。

記得去年我養了一只小兔子，剛開始，我和小兔子可快樂了，每天一放學，它就會跳出籠子迎接我，我給它喂食和它玩耍。可沒過多久，我發現養小兔子十分麻煩，每天要給它清理籠舍、給它洗澡，哪天我偷懶沒弄，家里就會臭氣熏天。當時我可沒像波普先生那樣克服困難，而是選擇了逃避，把小兔子送別人了。現在想起來，非常慚愧。

看了《波普先生的企鵝》，我要學習波普先生，智慧地處理問題，努力地去戰勝困難，并為夢想執著追求。

先生的讀后感（匯總23篇）篇十

給我印象最深的是執照風波。波普先生想給他的企鵝辦一張執照，但是，對方老是聽不清他們的名字。把波普說成是脫普和波吐。還把企鵝叫成奇鵝。波普很生氣，當他的電話號碼被轉到第三棟郡辦大樓的時候，他決定不給企鵝辦執照了。

還有一件事對我印象也很深刻。是波普先生領著企鵝去游街。波普把繩子一頭系在企鵝的'脖子上，一頭系在自己的手上。企鵝看到了樓梯就往下滑，此時，波普先生也跟著往下滑。著地的剛好是他的白襯衫。

這本書真好看，我喜歡這本書。

先生的讀后感（匯總23篇）篇十一

今天我讀了《波普先生的企鵝》這本書，書中的故事情節吸引著我，使我只用了一天的功夫就讀完了一本書。

這個故事的主要內容是：有一位叫波普的先生，他是一個粉墻壁和油漆的人，可是他夢想當一名探險家。有一次，他給人家粉刷廚房時，由于他心不在焉的將三面墻涂成白色另一面涂成了黃色。他給南極的探險家杜雷克上將寫了一封信，表達他熱愛南極探險的心情。有一天晚上杜雷克上將給他通電話，送波普先生一個驚喜——南極企鵝。后來海洋館長又送給他一只企鵝。

波普先生一家人精心的照料那兩只企鵝，給它賣魚蝦吃。之后兩只企鵝又生了十只小企鵝，小企鵝慢慢長大，波普先生在地下室安裝了一個大冰柜，使企鵝有一個舒適的家。而錢成了他家的大問題。于是，他訓練企鵝會做各種動作，后來與豪華劇院的老板葛林邦先生簽約去世界各地演出，一個星期五千元美金，現在錢的問題解決了。

之后，杜雷克上將邀請波普先生和企鵝一起去北極探險，讓企鵝在北極繁殖。波普先生當探險家的夢想終于實現啦。

這個故事告訴我們，一個人只要有夢想，通過自己不懈的努力就一定會實現的。

先生的讀后感（匯總23篇）篇十二

油漆匠波普先生夢想去極地旅行，但他沒有足夠的錢。有一次他收到了一只企鵝，它既給波普先生帶來了快樂，也給他帶來了煩惱。

后來波普又收到了一只企鵝，兩只企鵝生出了更多的小企鵝。波普先生已經沒有錢給企鵝買吃的了，所以他只能帶著企鵝去賣藝，通過賣藝他獲得了一些財富，足以養企鵝了。就在這時，他的一位朋友請他和企鵝一起去北極游玩，波普終于實現了他的夢想。

波普先生非常想去極地，但他沒有足夠的錢。他與他的.家人一起克服許多困難，努力去實現夢想。從中我懂得了，要努力去實現夢想，永不放棄才會成功。我們也要向他學習永不放棄的精神。

先生的讀后感（匯總23篇）篇十三

魯迅先生的代表作《吶喊》是自《狂人日記》后的第二本經典小說集，也是我最喜歡的作品，可以說它是中國的名著，也是世界的名著，書中收集了許多我們所熟悉、津津樂道的文章，例如有《藥》，《故鄉》，《孔乙己》等魯迅先生的名作。

讀完魯迅先生的《藥》以后，不難知道在當時的舊社會就是一個吃人的社會。那些人都生活在一種似人非人的世界里，但是他們卻一直地那樣生活，翻版著一個個前人的身影，一個個以前發生過的，卻又在不斷發生的故事，難道說吃下那帶著革命者一點剛勁滋味的血饅頭，就能拯救一切？小栓最終還是離開了人世！

饅頭是吃的東西，那蘸了革命烈士鮮血的饅頭就成了仙藥嗎？可能現在看來那是盲目的的，不可理解的。可是在那個時候，辛亥革命時，雖然結束了我國兩千多年的封建制度，可人民的思想還是沒有解放。他們還深受封建思想的迫害。

夏瑜是資產階級民主革命者，他代表的是廣大群眾的利益，而大眾卻不支持他。他講革命道理，人們“感到氣憤”；他挨牢頭打，人們幸災樂禍；他說阿義“可憐”，人們說他“瘋了”，他被殺害，人們“潮加”一般地去看熱鬧。“華夏”本是一家人那！夏瑜應該依靠老栓卻沒有，老栓應該支持夏瑜卻沒有；流血的不知道為誰流血，吃血的不知道吃了誰的血。以互不關心為始，以同歸為盡為終。魯迅先生通過夏瑜這一角色，表達出同情。贊美，也表達出當時民眾的落后愚昧，統治者的兇狠殘忍。同時也一語雙關地道出了辛亥革命失敗的原因：沒有獲得群眾的大力支持，但文中在清明節墳頭出現的花環，說明革命者仍然在懷念他，革命火種還沒有？——也不會被撲滅。它在黑暗中給人以希望。

有很多人說華老栓夫婦麻木但是愛子，我認為恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動，為兒子治病而省吃儉用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個人血饅頭，愚昧落后的表現！試想一下如果華家有好幾個兒子，小栓生了病，那么華老栓還會如此盡力嗎？恐怕不然，他費盡心思為兒子治病，恐怕是因為“不孝有三，無后為大”的封建道德吧！為了華氏的香火，他們不惜一功代價，甚至用別人兒子的命來“移植”，與其說華老栓夫婦所作所為是對兒子的愛，不如說是對華氏祖宗的“孝”，這從一個側面反映了人們身上還未散去的封建之氣。

《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話題，在生活中他常常以偷為職業，在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世，這篇文章遺留給我們更多的是一個“精神勝利法”的淵源，讀者想必也能理解“自欺欺人”是如何的要不得！

《故鄉》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形。

當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！

先生的讀后感（匯總23篇）篇十四

因朋友《讀五柳先生有感》一文，再讀陶淵明《五柳先生》，略有異議，不憚記之。

陶淵明這位老兄，很多讀書人是比較喜歡的，但我對他的行事有點看法。他讀書著文，自娛醉身。是讀的書報雜志、《花花公子》，還是讀的經史子集啊！“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。書必有言，會意欣然，他所讀的理應還是有點品味的。陶淵明年輕時有“猛志逸四海，騫翮思遠翥”。一個曾經極有報負的人，因為不肯為五斗米折腰，就灰心到了極點，躲到鄉下，種地喂豬，喝酒買醉，號稱“久在樊籠里，復得返自然”。千年以降，有多少報國無門的、壯志難酬的、體盡世情的、年老失意的粉絲，不一而足。

世間有幾個人能做到“環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，晏然安臥”！以陶淵明的生活狀態，同樣地問一個沒有文化的小市民，他會垂頭喪氣地說“生活真難啊”。一個文化人，到這個份上，尚且言欣然，喜極而泣，悲極反樂，也算率性而為，夠得上偶像級了。但是讀書讀書，讀得對不起自已也對不起他人，喝酒尚需人周濟，也是遺憾啊。

當然陶淵明的這份淡泊是真正浮在字外的最寶貴的東西，無論貧富順逆，確不可少了這個心平氣和閑靜恬淡之心。君子泰而不驕，小人驕而不泰。放浪形骸，不失本心，貧而不憂，達而不移，就可以了。陶淵明這種行為藝術式的表演有點過了。真正要做到無可無不可，不需買醉不需退隱，隨遇而安，外物不屈本心，才是真的“閑靜”啊。小隱于野，中隱于市，大隱于朝，倒是不拘形式。

道之不行，退而棄世，這是很多讀書人的問題。文化人有理想，但是理想和現實總有距離，很多讀書人固執地認為自已對的那一套并不可能付諸實現，由此備受打擊乃至灰心喪氣，怨氣沖天。是天下對不起讀書人呢，還是讀書人讀成偏執狂呢。

讀書人孤芳自賞，殊不知讀書求知，反而有為書所累之處呢。所以讀書做事，首要的是務實。務實則不虛不幻，終不相違于世人世事啊！

總之，五柳先生可敬卻可惜，不足取啊不足取！

先生的讀后感（匯總23篇）篇十五

“人家說了再做，我是做了再說。”

“人家說了也不一定做，我是做了也不一定說。”

作為學者和詩人的聞一多先生，在30年代國立青島大學的兩年時間，我對他是有著深刻印象的。那時候，他已經詩興不作而研究志趣正濃。他正向古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏。仰之彌高，越高，攀得越起勁;鉆之彌堅，越堅，鉆得越鍥而不舍。他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來的文化史，炯炯目光，一直遠射到有史以前。他要給我們衰微的民族開一劑救濟的文化藥方。1930年到1932年，“望聞問切”也還只是在“望”的初級階段。他從唐詩下手，目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血。杜甫晚年，疏懶得“一月不梳頭”。聞先生也總是頭發零亂，他是無暇及此的。飯，幾乎忘記了吃，他貪的是精神食糧;夜間睡得很少，為了研究，他惜寸陰、分陰。深宵燈火是他的伴侶，因它大開光明之路，“漂白了的四壁”。

不動不響，無聲無聞。一個又一個大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。幾年辛苦，凝結而成《唐詩雜論》的碩果。

他并沒有先“說”，但他“做”了。作出了卓越的成績。

“做”了，他自己也沒有“說”。他又由唐詩轉到楚辭。十年艱辛，一部“校補”赫然而出。別人在贊美，在驚嘆，而聞一多先生個人呢，也沒有“說”。他又向“古典新義”邁進了。他潛心貫注，心會神凝，成了“何妨一下樓”的主人。

做了再說，做了不說，這僅是聞一多先生的一個方面，作為學者的方面。

聞一多先生還有另外一個方面，作為革命家的方面。

這個方面，情況就迥乎不同，而且一反既往了。

作為爭取民主的戰士，青年運動的領導人，聞一多先生“說”了。起先，小聲說，只有昆明的青年聽得到;后來，聲音越來越大，他向全國人民呼喊，叫人民起來，反對獨裁，爭取民主!

他在給我的信上說：“此身別無長處，既然有一顆心，有一張嘴，講話定要講個痛快!”

他“說”了，跟著的是“做”。這不再是“做了再說”或“做了也不一定說”了。現在，他“說”了就“做”。言論與行動完全一致，這是人格的寫照，而且是以生命作為代價的。

1944年10月12日，他給了我一封信，最后一行說：“另函寄上油印物二張，代表我最近的工作之一，請傳觀。”

這是為爭取民主，反對獨裁，他起稿的一張政治傳單!

在李公樸同志被害之后，警報迭起，形勢緊張，明知兇多吉少，而聞先生大無畏地在群眾大會上，大罵特務，慷慨淋漓，并指著這群敗類說：你們站出來!你們站出來!

他“說”了。說得真痛快，動人心，鼓壯志，氣沖斗牛，聲震天地!

他“說”了：“我們要準備像李先生一樣，前腳跨出大門，后腳就不準備再跨進大門。”

他“做”了，在情況緊急的生死關頭，他走到游行隊伍的前頭，昂首挺胸，長須飄飄。他終于以寶貴的生命，實證了他的“言”和“行”。

聞一多先生，是卓越的學者，熱情澎湃的優秀詩人，大勇的革命烈士。

他，是口的巨人。他，是行的高標。

先生的讀后感（匯總23篇）篇十六

看過胡適《差不多先生傳》的朋友都知道，“差不多先生”奉行的是“凡事差不多、不必太計較”的工作原則。然而正是這個工作原則使這位“差不多先生”的性命斷送在一個獸醫之手！結局很悲催。其實現實中的“差不多先生”無處不在、無時不有。考核不認真，差不多就行；工作不求過硬只求過得去，對人對己差不多就行了。結果工作沒有成效，原地踏步，殊不知，“千里之堤，毀于蟻穴。”細節即能成事也能毀事！

1986年1月28日，美國的“挑戰者號”航天飛船剛升空就發生了爆炸，包括兩名女宇航員在內的七名宇航員在這次事故中罹難。調查的結果是因一個o型密封圈在低溫下失效所致。失效的密封圈使熾熱的氣體點燃了外部燃料罐中的燃料。盡管在發射前夕有些工程師警告不要在冷天發射，但是由于發射已被推遲了五次，所以警告未能引起重視。這次事件是人類航天史上最嚴重的一次載人航天事故，一些人員對于技術人員的建議敷衍了事，結果卻造成直接經濟損失12億美元，并使航天飛機停飛近三年。正是這種“大而化之、馬馬虎虎”的“差不多心態”釀成了這場悲劇。反觀自己：在日常的工作中也存在這種“差不多態度”。比如：學習態度差不多，僅僅了解本職工作范圍內的一些制度、辦法，對于其它方面主動了解的較少。而“差不多”態度導致“差不多”問題出現后，往往我們首先會抱怨為什么同事總是這么“較真”，為什么領導總是在挑毛病刁難自己。

我們的古人提倡：天下大事，必做于細。事實上，蕓蕓眾生能做大事的實在太少，多數人的多數情況只是能做一些具體的事、瑣碎的事、單調的事，也許過于平淡，也許雞毛蒜皮，但這就是工作，是生活，是成就大事必不可少的基礎。最近在整理一些報表，涉及兩年的一些培訓信息，很多都是培訓平臺需要維護的信息，在填表的時候，很頭疼。為什么呢？估計大家都能猜得到！信息不全啊！表填不出來……盡管在季度通報、年度通報、培訓計劃文件里都做過要求，但是很慚愧！我在檢查、督促方面也是一位“差不多”先生。工作中缺乏責任心，等于沒做工作！

試想一下：如果一個企業中每一層都有一個“差不多就可以了”的員工，由上到下傳達一項任務時，每一個人都差1%，這樣一來，等任務傳達到真正實施執行的人，恐怕早已面目全非了。不是細節決定成敗，而是令人震驚的細節決定成敗。當我們抱怨，行動上已十分重視細節，為什么卻看不到效果時，就要知道，其實我們在細節上，還遠遠沒有做到位。主任平時經常也和我們說：“緊急重要的事情最先做、緊急非重要的事情其次做、非緊急非重要的事情最后做。”可是由于缺乏工作計劃性，缺乏時間管理意識和能力，導致有些工作的完成比較倉促，甚至出現遺漏的情況。所以我們的工作達不到預想的效果！

不管是胡適先用辛辣的筆跡還是現實生活中的后悔。歸根結底，把做人、做事都做細是個人責任感問題，職業人存在的價值就是能做好本職工作。在工作中，我們應該嚴格要求自己，通過工作努力提升自己，追求自我價值的實現，在工作中擺正自己的職業形象，使自己日趨完美，堅決不做新時期的“差不多先生”，堅決拋棄“差不多”的惡習，發揚認真負責的工作精神。

先生的讀后感（匯總23篇）篇十七

莫放春秋佳日去，最難風雨故人來。

——題記。

“先生”二字，是僅僅含在唇齒間便覺有溫度的字眼；是書本中寥寥數語便能在腦海中勾勒出的風骨；是不必溯歷史長河而上便能遙想到愿意深鞠一躬的場景——它絕不是當下加上姓氏便可輕易吐出的稱謂，那太過淺薄，擔不起這千年的重量。

先生之風也曾長長地溫煦過華夏大地。百年國史已有鏡鑒：那時“雖戰亂紛爭仍人才輩出、民力奉陪、國體向上”，只因有這樣一群人，以弱身御強世，支撐起風雨飄搖的中國。無論是那個“改變一所大學進而改變了一個民族”的北大校長蔡元培先生，還是那個“思想之軍的先鋒，承古學開新學”的文化旗手胡適先生，亦或是那個“捧著一顆心來，不帶半根草去”的人民教育家陶行知先生，他們本都可以有更好的前程，卻不求聞達，留在危敗的故土，種下一顆顆教育的火種。他們，確實配得上“先生”二字。

究竟是何種的風暴襲擊了我們，使先生之風不再，浮躁之風蒙塵？《先生》一書早已給出了答案：“教育衰，縱四海平定歌舞升平也社會浮躁、未來迷茫、振興乏力。”“為什么中國培養不出大師級的人才”？錢學森之問也讓我們汗顏。是的，當今社會，老師、家長、學校對學生的期許只是為了讓他們將來有一個謀生的飯碗，而范仲淹先生的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂樂觀和周恩來總理的“為中華之崛起而讀書”的讀書觀早已經被我們忘記得一干二凈。如此看來，“先生”和“大師”的消亡也自是必然的。

先生，一個稱謂，一種修為，一卷雋永。捧讀《先生》一書，不免悲哀，“先生”去哪兒了？他們曾將苦難化作光明的文字，用背影證明民族的正面。而生于和平時代的我們，難道要以“躺平”的姿態，“浮躁”的心態來作回應？我們究竟該以何種的姿態面向民族的未來，這真的值得我們靜言思之。

先生先生了百年，后生后知在此間。

先生的讀后感（匯總23篇）篇十八

《親愛的魔鬼先生》是大名鼎鼎的地利作家克里斯蒂娜。涅斯阾格著的。她還曾經獲得過1973年德國青少年文學獎和20xx年維也納童書獎等等，這本書的主要內容講的`是地獄里的魔王和魔后打了一個賭：兩年內，她要給人間的布魯勒夫婦帶來不幸。圍了打贏這個賭，魔后在地獄重點中學選派了魔鬼男孩貝爾茨去人間幫她完成這個任務。最終，貝爾茨變成一只貓永遠留在了人間，跟他的新新主人魯勒夫婦過著平凡，快樂的日子。

這本書教會了我們的人生道理也有幾個：做人對別人要友善，不要動一點氣就大聲罵人，鬧人；做人不能斤斤計較，做人不要什么事都記住在心里，記住在腦海里；還有，不要騙人，不要弄虛作假，做人要誠實，守信用。

記得前兩天，我在家里看電視，媽媽往小勺子裝了四五滴水，走到我的后邊，不小心把水倒在我的褲子上，我的褲子濕了點兒，我就大聲罵媽媽：“你干什么呀你，是不是故意的！”說完，媽媽就立刻回房間了，我的嘴巴還大聲地罵著媽媽。

這兩天，當我看完這本書之后，我覺得自己做錯了，我覺得后悔極了，我要改掉這些壞毛病，爭取做一個有作為的好人。立刻跑到媽媽跟前，為前兩天犯的錯，向媽媽道歉。以后不能再犯。

先生的讀后感（匯總23篇）篇十九

讀了《五柳先生傳》后感悟到，陶淵明真的是一個心靈非常簡單的人，用他自己的話說就是“素心人”。顏延之曾稱許他，“弱不好弄，長實素心”，說他小時候不愛耍弄小聰明，長大了也保持著一顆赤子之心。在陶淵明看來，人根本不要用那么復雜的心機去追名逐利、爭先恐后。那不過是“塵網”，是“樊籠”，當“誤落塵網中”、“久在樊籠里”的時候，你束縛了自己、壓抑了自己，喪失了比生命、比愛情都要可貴的自由。

另外陶淵明的歸隱并不是消極避世，《五柳先生傳》自傳，有“五柳先生者，不知何許人也，亦不詳其姓字”的句子。這一句，即把這位先生排除在名門望族之外，不僅不知他的出身和籍貫，“亦不詳其姓字”，說明五柳先生是一位隱姓埋名的人。除此之外對于文章的特點，錢鐘書先生曾說：“正激于世之賣聲名、夸門地者而破除之爾。”此文又有重復率極極高的一個字眼——“不”，除前面的“不知何許人也，亦不詳其姓字”之外還有“不慕榮利”、“不求甚解”、“家貧不能恒得”、“曾不吝情去留”、“不蔽風日”、“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，為什么？要知道這一點就需要知道孔夫子的一句話：“狂者進取，狷者有所不為”。淵明以“不”字作為此文的關鍵性字眼實際上是有意無意地流露出他的“狷者”本色。在無力回天的亂世中，先生的“有所不為”也是難能可貴的，是一種人格的獨立，是一種高潔的品格。陶淵明敢于向世風時俗說“不”，“不”字后面的社會背景、身世背景、現狀情境、理想情境，都證明陶淵明是走著另路的血性漢子；“不”字后面，有著一股批判精神，有著一種詩意的棲居，有著與世俗一線分界的倔強。陶淵明看淡一切，他追求的恰恰就是這個“不”，這個“不”就是他的精神本質，有了這個“不”，就有了身心的自由，就有了“采菊東籬下，悠然見南山”的超脫和飄逸。只有這樣解讀，才能走進一千多年前陶淵明的心靈深處。

當然，我可以對陶淵明求一己身心之安適的逃避和退縮不以為然，然而，陶淵明不趨時流，獨標新格，睥睨世俗，遺世獨立，《五柳先生傳》處處表明了與現實社會的格格不入，告白著與現實世界的種種不調和，寄寓著對當今社會的強烈不滿，折射出對黑暗現實的一種抗爭，表達了與世俗觀念的徹底決裂？？無論怎么說，其中閃爍的批判的鋒芒對我們永遠有著警醒作用。

陶淵明永遠代表著一種可貴的意識形態，他盡管不會成為激勵我們在崎嶇的道路上前進的動力，但是，他可以成為防止我們在山道上滑坡的柵欄。我們首先要保持一份清潔的精神，保持一點獨立和自由，而不是太多的屈從和盲從。陶淵明讓生命化著了那朵菊花，也讓我們的生命從世俗的塵網中掙脫出來，不為智累，不為情牽，不為利擾，從而使我們能夠找回自由清潔的精神，堅守住做人的精神底線。陶淵明所開拓的那一片精神的田園，久遠地沉積在讀書人的心底，成為讀書人精神上的歸宿。

陶淵明不為五斗米折腰，先生之風，山高水長。

先生的讀后感（匯總23篇）篇二十

我讀了《頂呱呱的瓜瓜先生》這一本書，其中我最喜歡的一篇故事就是《兔子家的方格子地磚》，文章里主要講的是：鼴鼠到小兔子家來做客，小兔子家的方格子地磚引起了鼴鼠的注意力，鼴鼠說：“你們家的地板好像小時候的作文簿啊！”鼴鼠小時候就很愛寫作，突然，鼴鼠轉身要走了，小兔子問鼴鼠說：“你為什么現在走啊？”鼴鼠說：“我有急事！”鼴鼠說完扭頭就走了，它回到家里很快就寫出了一篇好作文發表在了《明星報》上鼴鼠的朋友們都夸鼴鼠是一個作家，一天晚上小兔子準備出門散步，看見鼴鼠先生在門外怕壞，就讓鼴鼠先生進來了，鼴鼠先生說：“對不起，我想寫一篇作文但是又寫不出來，我想到你們家來看看，也許會激發我寫作文的潛能。

小兔子說：“哪里的話，你什么時候都可以過來的。”鼴鼠看完了之后回到家了，不知道怎么回事，小兔一晚上都沒有睡著，第二天早上，鼴鼠還沒有睡醒就聽家了敲門的`聲音，它打開門之后，發現原來是小兔紙和他的幾個好朋友來了，他們是為鼴鼠先生做方磚的，鼴鼠聽了很高興，小兔子忙里一天才幫小鼴鼠鋪好了地磚。

我覺得鼴鼠可真愛寫作文啊！小兔子也是一個樂于助人的小懂我，我最喜歡小兔子了，因為它愛幫助別人。

先生的讀后感（匯總23篇）篇二十一

年前無聊看了一部小說《我是算命先生》，人喜歡算命，無非是生活讓人無奈，沒有辦法改變現態的情況下，把希望寄托在命運，期望絕處逢生。算命先生抓住人性的弱點，步步為營，環環相扣，讓人身在局中不知局。

什么事情都是相對的，做為銷售者，站在銷售者的角色，是非常欣賞算命的營銷技巧；同時作為管理者，思路決定出路，計劃決定目標的價值，價格圍繞價值在轉，行動決定目標的實現。

按照邏輯倒退，現在您收入不夠，那是您把自身的價值定位太低，再則您是自己的思維邏輯不清，最后就是您的行為不夠勤奮。

學習有“五道”知道學到用到悟道得到，5個環節取其適合自己的精華祛其糟粕，下面分享給大家。

審、敲、打、千、隆、賣。

使用規則：

先審后敲，急打慢千；

隆賣齊施，敲打并用；

十千就響，十隆就成；

先千后往，無往不利；

有千無隆，帝壽之才。

審：即是審度又是傾聽。

敲：試探。

打：表面是肯定，再深層次摧毀對方的心里防線。

隆：奉承，逢人減歲逢物加價，說別人愛聽的，許之希望。

賣：揮灑自如的境界，暗含到了完成任務的時候，該收單了。

千：布局，通過一系列的準備一定的時間，形成一個可以實現的計劃。“千”融合在其它5個環節，“打”和“隆”是都是布局的變化手段，兩種方法并用是不能分開的；“打”和“隆”是對應的，先摧毀對方的心里防線，再許之希望動用行動達成目標。

銷售過程中，審度對方的衣著、氣質、貧賤富貴都是通過自己的眼光給客戶定位，傾聽對方的活話，客戶說得多您知道得越多。聽到客戶有需求時見縫插針提出解決的方法，如果不采納時就可以用生活中出現的負面影響，讓她明白生活是殘酷的，您無法掌控不由您做主。常說靠山山倒，靠人人跑，唯有靠自己最好，您自己都不為自己未來做個計劃，怎么行。

銷售就是一種感覺，銷售產品之前先銷售自己，產品的理解人格魅力都是自己氣場的基礎，控場能力非常重要，也是價值的體現。

以上就是我的感悟，多用多得。

先生的讀后感（匯總23篇）篇二十二

讀完這篇文章后，我知道了仁慈是好事，但是，仁慈也要看清楚對象。東郭先生京昊沒看清楚對象，所以差一點兒送了命。一天，東郭先生騎著毛驢在路上走，驢背上馱著個口袋，口袋里裝著書。

忽然，從后面跑來一只狼，慌慌張張地說：“先生，救救我吧!獵人在后邊追我，讓我躲在你的口袋里吧。躲過這場災難，我不會忘了你的'恩情的”。東郭先生心腸軟，再看看狼那種可憐的樣子，就答應了。他把口袋里的書取出來，想辦法把狼往里裝，可是口袋小，裝不下，狼就蜷成一團，讓東郭先生把自己捆起來，東郭先生依照狼的意思，把狼捆起來，裝進口袋。獵人追上來發現狼不見了，問東郭先生：“看沒看見一只狼”?東郭說：“沒看到，它也許從岔道上跑了”。

獵人走了，狼出來了，狼剛出來，馬上露出兇相，向東郭撲去。東郭躲到哪里，狼就撲到哪里。正在危險的時候，有個農民扛著鋤頭走來，東郭向農民求救，農民想了想說：“我不相信狼能進去”。狼看到他不相信，就蜷成一團，讓東郭像上次一樣，把捆起來，裝進袋子里，農民拿起鋤頭把狼打死了。讀完后，我明白了對兇狠的敵人講仁慈，只能給自己帶來災禍，講仁慈也要看清楚對象。

先生的讀后感（匯總23篇）篇二十三

差不多先生的故事大家可能知道，這位先生姓差，名不多。差不多先生可是咱中國人的一個代表呀，我原來并不是了解，這不今天有幸讀了一下，才知道，原來，中國人的代表是做了這樣一些事啊！

差不多先生是一位相貌和我們一樣，只不過眼睛看東西看不太清楚，耳朵聽得不很分明，鼻子對于氣味不很敏感，嘴巴對于口味不很講究的這樣一個人，他的口頭語是“有什么事，只要差不多就可以，何必那樣精明呢？”在差不多先生的嘴里是不時冒出這名話。可想而知，差不多先生有多大的“優點”呀！就是因為差不多三個字，在差不多先生的生活中，就是出現了很大的麻煩。

差不多先生小的時候，她的媽媽叫他出去買一袋紅糖回來，可差不多這三字可出了麻煩，因為差不多先生一時感覺紅糖和白糖都差不多，就把白糖買回了家。差不多先生在學堂時，教書的先生問他：“你知道直隸省的西邊是哪一省嗎？”他說是陜西省，可先生說是山西，他又說了：“山西和陜西不是差不多嗎？”這不差不多先生的老毛病又犯了，“差不多，差不多”好像已經成為了差不多先生的一個生活習慣。

不久，差不多先生找上了工作，是在錢鋪里當伙計，他總是把千當成十，把十當成千，可掌柜的不愿意了，差不多先生說：“這不都差不多嗎？”

有一天早上，差不多先生趕火車，卻晚到了2分鐘，火車開走了，他感嘆道：“不就是2分鐘嗎，不是差不多嗎？明天再來吧。”

不久，差不多先生得了病，他立刻叫家人去找一位姓汪的中醫，可家人沒有找到汪醫生，卻找到了王獸醫，差不多先生說：“不就是一個三點水的問題嗎，差不多嘛。”可獸醫給治了不到一個小時，差不多先生就命歸黃泉了。

讀完《差不多先生傳》，我覺得他真是可悲又可笑，讓人哭笑不得。笑過之后，覺得這篇文章有讓人回味的地方，他照出了那些用“差不多”來掩飾自己錯誤的人的可悲可笑之處。一些差錯，只不過是少了幾秒，少了幾斤，點錯了一個小數點……但覺不能用“差不多”來敷衍。對照自己，對照大家，對照社會上的一些現象，我深深感到，這“差不多”就在我們身邊。

一天晚上，我已經上床睡覺了，可牙還沒刷，我瞇著眼睛走下床，來到洗手間，連燈都沒有開。我拿起牙刷，左蹭蹭，右蹭蹭，隨便兩下子就行了，媽媽問：“刷完了？”“嗯，差不多就行了”，可是沒有想到過了幾天，我的牙上卻有了一位新朋友，它就是蛀牙。

我過生日的一個中午，我想給爸爸、媽媽做一次飯，可我沒有經驗，就是隨隨便便加了一勺鹽，又炒了個4分熟，就把盤子端上了餐桌，可我就因為這個“差不多”就沒完成了我的心愿。

“差不多”，有人把它掛在嘴邊，往往就是“差不多”造成了極大的損失，媒體曾經報道說，一個工程，挖隧道承包人把水泥柱改成了木樁，以為這樣“差不多”。不久隧道倒塌了，不光損失了錢，還造成了人員傷亡。這個“差不多”換來的慘重的損失。

“差不多”實際上是差多了，這種思想不能要，如果仍是把“差不多”掛在嘴邊，好你必定要吃苦頭，做為一個國家，大家伙都“差不多”那么這個國家必定走向滅亡。