優(yōu)秀作文需要注意邏輯性和表達(dá)的準(zhǔn)確性，避免無關(guān)緊要的內(nèi)容和語法錯誤的出現(xiàn)。最后是小編為大家整理的一些優(yōu)秀作文欣賞，希望能夠給大家?guī)硪恍﹩⑹竞退伎肌?/p>

簡單為話題（精選20篇）篇一

沒有華麗的音符去點(diǎn)綴，也沒有虛偽造作的矯情，更沒有世事中的勾心斗角……這就是我自歡的一種生活方式——簡單。

我喜歡簡單。

當(dāng)人們面對功名利祿的誘惑，于是人們的心突然變得黑暗，虛偽。為了金錢，為了權(quán)利，人們之間沒有了感情，只有爾虞我詐，冷酷殘忍，自相殘殺的冷氣凝固在四周。可是簡單，可以天高任我行。而我，可以擺脫這一切可怕的紛爭，可以遠(yuǎn)離世俗的喧囂、浮華和黑暗，過上平靜而淡泊生活。

我喜歡簡單。

當(dāng)人們坐在酒店的餐桌上，享受著山珍海味、鮑魚龍蝦、燕窩魚翅是，我不必去奢求它們，我只需要一杯純凈的水，一塊面包足矣。因?yàn)橹挥泻唵危也畔矚g。而那些食品對我來講都太昂貴。而只有平凡，只有簡單，才是永遠(yuǎn)。

我喜歡簡單。

當(dāng)人們正在商店里挑選衣服……時，它們時尚，它們艷麗。可是我，不需要這些。在我的身上，可以是一件平凡的布衣，也可以是一雙不起眼的鞋子。我也不用去追朔潮流，因?yàn)樵谖业男闹兄挥泻唵尾胖档梦乙簧皇廊プ非蟆?/p>

我不喜歡張揚(yáng)、做作，我寧愿一輩子過著簡單而樸素的生活，因?yàn)樵谖业纳校粫儆械诙N讓我憧憬的事物出現(xiàn)。

當(dāng)你細(xì)細(xì)品味簡單，會發(fā)現(xiàn)一切是如此斑斕；當(dāng)你細(xì)細(xì)感悟簡單，才會發(fā)現(xiàn)世界就如此純潔，也如此絢麗！

簡單為話題（精選20篇）篇二

史蒂夫·喬布斯是個完美主義者，他認(rèn)為，簡單的就是最好的。在設(shè)計(jì)上，如何讓產(chǎn)品變得更加簡單，是他一生追求的目標(biāo)。從第一本蘋果手冊宣稱“至繁歸于至簡”以來，喬布斯一直沒有放棄過這一追求，即使在他人生的低谷，他對產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要求，也遵循著簡單的原則。重回蘋果后，他以自己的人格魅力，留住了想要離去的艾弗，并使其成為自己的最佳搭檔，共同為產(chǎn)品的簡單完美而努力。“為什么我們認(rèn)為簡單就是好？因?yàn)閷τ谟行蔚漠a(chǎn)品來說，我們喜歡那種控制它們的感覺。如果在復(fù)雜中有規(guī)律可循，你也可以讓產(chǎn)品聽從于你。簡潔并不僅僅是視覺上的，也不僅僅是把雜亂無章的東西變少或抹掉，而是要挖掘復(fù)雜性的深度。”艾弗對簡單的詮釋，顯然比任何人都更接近喬布斯的原意。在他們看來，產(chǎn)品本質(zhì)和產(chǎn)品制造與產(chǎn)品設(shè)計(jì)同樣重要。一個好的設(shè)計(jì)，如果沒有完美的材料和精心的制作，產(chǎn)品就會大打折扣。這是喬布斯和艾弗在法國逛一家廚具店時所領(lǐng)悟到的。當(dāng)時，他們同時看上了一個刀具，但就因?yàn)榈栋押偷镀g的一絲膠粘的痕跡，讓他們最終放棄了對該刀具的選擇。艾弗說：“喬布斯和我都很看重這種問題，這種設(shè)計(jì)會破壞作為一件廚具應(yīng)有的純粹和本質(zhì)。我們的想法很一致，就是如何讓我們的產(chǎn)品看起來純粹而無懈可擊。”

正是這種對設(shè)計(jì)理念執(zhí)著追求的態(tài)度，使得蘋果的產(chǎn)品不斷地超越自己，不斷地以更加簡潔的面目示人，受到了無數(shù)消費(fèi)者的擁戴。如今，喬布斯雖然去世了，但他崇尚簡單、追求完美的理念，卻是留給我們的最佳財(cái)富：簡單的，是最好的。作文也是一樣。如何讓我們的文章看起來純粹而無懈可擊，是我們應(yīng)該追求的目標(biāo)。為了這個目標(biāo)，在寫作時，也應(yīng)遵循刪繁就簡的原則。能用一兩句話說清楚的事情，不要用大段的話去說；能斷開的復(fù)句，盡量不要讓讀者一口氣都讀不完。簡單、明了就好。不必為了迎合讀者而堆砌辭藻、長篇大論，要知道，你的讀者更喜歡簡單而完美的東西，就像喜歡無懈可擊的蘋果手機(jī)一樣。不知什么原因，最近一些海歸派總是不按中國人的習(xí)慣說話，有些文章里又長又沒有標(biāo)點(diǎn)的句子滿紙都是，看上去很累。還有一些絡(luò)小說動輒上百萬字，既繁瑣又冗長，完全顛覆了人們過去的閱讀習(xí)慣，讓人感覺怪怪的。也許，這就是潮流。但我們還是提倡“語不驚人死不休”的寫作理念，推崇“煉字”，認(rèn)為簡單的就是最好的，就像喬布斯那樣，一輩子堅(jiān)守一件事。“煉字”一說，古已有之。“僧推月下門”還是“僧敲月下門”的推敲，讓我們受益匪淺。什么時候，你把文章推敲得如同宋玉所描繪的女子一般，“增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤”，你的文章，就達(dá)到了簡單而完美的境界。不管時代如何變遷，簡單就好。這也許就是我們學(xué)習(xí)喬布斯精神的最大收獲。

簡單為話題（精選20篇）篇三

同桌聽了我的疑惑，大笑起來，她說：“幸福是很簡單的事啊!”

同桌見我仍然心存疑惑，就給我舉起了例子“你回答老師提問很正確，老師給了你一個微笑，你心里喝蜜了一樣甜，這不就是幸福嗎?再如，你放學(xué)回到家里，***媽趕忙幫你取下背上的書包，把剛買的水果拿給你，這不也是幸福嗎?”

我的家在農(nóng)村，父母為了我上學(xué)而整日忙碌著，我能體會父母的辛苦。可是同桌卻讓我親自驗(yàn)證她的觀點(diǎn)。

放學(xué)了，同桌帶我到她家做客。***媽開了門，“喲，你和朋友一塊兒來的啊。正好，我給你買的魚馬上就燉好了，一塊吃。”***媽一邊接過我同桌的書包，一邊給我打招呼。我看得出她真的很幸福。同桌給她的媽媽講著學(xué)校里的小事，一會她們母女倆就發(fā)出一陣爽朗的笑聲，我以前從沒有感到那些雞毛蒜皮的事可笑，可現(xiàn)在我也隨著她們開心地笑起來。她爸爸回來了，全家又是一陣笑聲;燉的魚端上飯桌了，大家又笑上一陣子……哦，她們一家真的為這么件件的小事感到幸福。

我突然想到了我小時候，想到我上學(xué)出門時媽媽叫住我，幫我整整歪了的衣領(lǐng);我想起我放學(xué)回到家里，爸爸幫我扎緊松了的鞋帶;我想起，我五歲時，我學(xué)著媽媽在腰里扎個圍裙洗碗……我不覺臉上露出了笑容。同桌說：“看，你也感受到了吧!”

同桌說得真對，幸福原來真的這么簡單!我突然又想起那些為了尋找幸福而忙得焦頭爛額的人們，原來他們?nèi)钡牟皇切腋＃侨鄙侔l(fā)現(xiàn)幸福的.心境啊。

簡單為話題（精選20篇）篇四

生活中的事，往往由易而簡。盡量的（把）身邊的事看得簡單些，也許解決問題就容易多了。

有些人會說，把一切都想得簡單會不會太過單純？我覺得不會，并且（非）所有的事都如你想象中那樣復(fù)雜，有時只要你以一顆平常心簡單的去想問題，那些難題便會迎刃而解。

某日，上數(shù)學(xué)課。老師正講一道題，某生問：“為什么會得到這一步？”老師答：“喂小米！”學(xué)生有些怒意，明明是在請教問題，為何會得到這種荒謬的答案。于是聲音略高些問：“在哪兒吶，那個喂小米！”老師笑笑。

事后，數(shù)學(xué)老師找到了班主任，說此學(xué)生對自己有不敬之意，然后又列舉了好多“罪行”，希望班主任能把他開除，或采取什么措施。班主任無語，沉思片刻，笑曰：“別人恐怕也管不住他，也就只有我能管得了，就放在我班吧。其實(shí)這個學(xué)生蠻有潛力的，讓他在我這兒發(fā)展發(fā)展吧。”那位老師見此情況沒再說什么。

其實(shí)仔細(xì)想想，這種老師與學(xué)生的非正面沖突，是完全可以避免的。只要雙方把問題想得簡單一些，也就不會發(fā)生這種“背后告狀”的故事了。也許我的話有些偏激，用“告狀”一詞，似乎不太妥當(dāng)。科任老師向班主任反映學(xué)生課堂情況是很自然的事情，但我想，這對話的內(nèi)容似乎不僅僅是反映課堂情況那么簡單吧！

如果，學(xué)生想得復(fù)雜些，是不是老師看不上我，所以這樣對我？

想想，結(jié)局會怎么樣？

但如果都想得簡單些。

學(xué)生：或許老師只是和我開個玩笑！

老師：他只是個孩子，也許并不是故意的！

其實(shí)真的如此，我們還都是孩子，又有誰會存心與老師過意不去呢？

我想，“想得簡單些”在這兒，似乎又可引申到“寬容”、“寬恕”、“仁慈”等意義了。不管它可以理解成多少種意思，在此我們不討論這個。但我想，不管是誰，不管遇到什么事，只要你把問題想的簡單些，想開點(diǎn)兒，問題真的就會解決了！

正所謂“由簡而易”“由易而簡”嘛。“簡”即是“易”，“易”即可為“簡”。

簡單為話題（精選20篇）篇五

生活在美國科羅拉多州大峽谷中的雕用一種特殊的樹枝筑巢。為了尋找這種被稱為“鐵樹”的樹枝，一只雌雕一天中有時要飛行200公里。“鐵樹”的樹枝上還生著許多刺，使得雕巢能夠牢固地建在峽谷的懸崖上。巢建好后，雌雕還要在上面鋪上樹葉、羽毛、雜草，防止幼雕被刺扎傷。

隨著幼雕的漸漸長大，它們開始在窩內(nèi)爭奪生存空間。它們對食物的需求量迅猛增加，以至于雌雕再也滿足不了它們的需求。雌雕本能地感到，為了讓這窩幼雕生存下來，就必須讓它們離巢。為了激發(fā)幼雕的獨(dú)立生存能力，雌雕開始撤去巢內(nèi)的樹葉、羽毛等物，讓樹枝的尖刺顯露出來。巢變得沒從前那么舒適了，幼雕紛紛躲到巢的邊緣。這時，雌雕就逗引它們離開巢穴。一旦幼雕離巢后向下墜落時，它們就拼命地?fù)浯蛑岚蜃柚箟嬄洌酉聛淼氖虑閷τ诘駚碚f再自然不過了——它們開始飛行。

生存其實(shí)很簡單，拒絕墜落就行了。

不知捕捉黃鱔的人為他手中的那個小小的竹籠子申報(bào)了國家專利沒有，因?yàn)樗智擅睿銎饋硪膊毁M(fèi)事，卻實(shí)用得很。一束細(xì)篾編織成拳頭粗細(xì)的籠子，籠子尾部是進(jìn)口處，一圈輕而薄的篾片朝里形成一個漩渦狀茬口。

黃鱔被籠里的誘餌吸引，就從那篾縫里鉆進(jìn)去，但是它在籠子里面沒法轉(zhuǎn)身，要想出去，只能后退。后退的時候，篾片的尖梢一根根扎在尾上，它不知道身后那堅(jiān)硬的是什么東西，退下去會有什么結(jié)果，所以一觸即縮，怎么也鼓不起勇氣朝后退，就只好在籠里一直呆下去。假如黃鱔敢于朝后退一步，它就不會被關(guān)進(jìn)籠子而束手待斃了。

生存其實(shí)很簡單，有勇氣后退就行了。

沙丁魚是幼鯨最愛吃的魚。沙丁魚常常被它成群成隊(duì)地吞進(jìn)腹中，幼鯨已嚴(yán)重威脅著沙丁魚的存在。沙丁魚中的一位智者決定除掉這只可恨的鯨，它組織一群群沙丁魚向這只幼鯨發(fā)起進(jìn)攻。幼鯨感到很好笑，這同送食物有什么兩樣，于是，面對紛紛沖上來的沙丁魚，它不緊不慢地張開大嘴，將一群群沙丁魚盡收口中。一天又一天過去了，沙丁魚總是以失敗而告終，而幼鯨總是以勝利結(jié)束戰(zhàn)斗。每次取得勝利，幼鯨都十分興奮，它總是興致勃勃地追逐沙丁魚的殘兵敗將，將它們一一收入口中。

一天，一大批沙丁魚又向幼鯨發(fā)起了挑戰(zhàn)，幼鯨一張口就將它們消滅了大半，剩下的一小部分狼狽逃跑。幼鯨來了興致，心想，你們哪有我跑得快，一個也別想逃。于是，它尾隨在后一口一口地吃掉沙丁魚。沙丁魚越來越少，但仍然有一些沙丁魚試圖逃過幼鯨的追殺。幼鯨決定乘勝追擊，將它們徹底消滅干凈。于是，一路追過去。

幼鯨忘了追出了有多遠(yuǎn)，正當(dāng)它要張口吞下最后一群沙丁魚時，突然發(fā)覺自己的肚皮已經(jīng)觸到了淺水灘的沙子，它知道這很危險(xiǎn)，可是，由于用力過猛，它此時已經(jīng)無力控制自己的身體，只見它巨大的身軀一下子沖上了沙灘，它想抽身返回，可是來不及了。它擱淺了，它掙扎著，不久就無奈地死去了。

生存其實(shí)很簡單，勝利時，保持冷靜就行了。

原來，與這些水母為鄰的都是海洋中最兇猛的動物，如虎鯨、鯊魚等。為了躲避這些兇猛的動物，水母不得不快速逃命，每天的快速游動把它們的身體鍛煉得十分強(qiáng)壯。可是，就算水母逃命的速度再快，也還是經(jīng)常被那些兇猛的動物咬傷，輕則觸須折斷，重則皮開肉綻。

令人驚訝的是，這些被咬得遍體鱗傷的水母不但不會死，而且會很快從折斷觸須的根部長出新觸須，傷口也會迅速愈合，因?yàn)閭创碳ち诵玛惔x。水母就在這樣殘酷的環(huán)境里，在性命攸關(guān)的危機(jī)中，在肉體劇烈的傷痛里，將自己一點(diǎn)點(diǎn)變得強(qiáng)大起來。

生存其實(shí)很簡單，在艱苦的環(huán)境中選擇堅(jiān)強(qiáng)就行了。

簡單為話題（精選20篇）篇六

某些事，看似很簡單，其實(shí)很零亂；看似復(fù)雜的事，其實(shí)很簡單。有時一個人的思想在乎著那種細(xì)小輕微的動作，在乎著一句話的過失和走錯；而有的人不在乎小小的動作，不在意微小細(xì)節(jié)。在某些事情上，有的人計(jì)較長短，有的人無所謂小小行為。究竟對錯是誰，這是天底下最為難以判斷的事情。有時，站在誰的角度去想都是對的。

婆媳之間的爭奪戰(zhàn)，夫妻之間的唇槍舌劍，在家庭中時常出現(xiàn)。在家庭中其實(shí)也沒有什么大問題，也沒有什么大波折，大部分都是一些雞毛蒜皮的小事去瞪眼而翻臉。簡單的事復(fù)雜化了，夫妻之間的爭吵有時是因?yàn)榧彝ダ锏?小事情而爭來爭去？而有的是為了懷疑外遇，情人，知己或者和朋友吃酒而發(fā)生矛盾，發(fā)生不愉快。不知這是大事還是小事。有的人說事大，就是大事。有的人說事小，就是小事。和睦的家庭于不和睦的婚姻，影響著家里每一位身邊的所有成員。家庭和滿了，親友們不會擔(dān)心；家庭變故了，父母和孩子都會帶有情緒的幅度。家庭穩(wěn)固了，社會也和諧了。

在現(xiàn)實(shí)的今天，在現(xiàn)實(shí)的物流社會，在現(xiàn)今的繁華交道。有的人很會享受生活，善待自己。當(dāng)走在人生路上，看到那些嬌花美景，有的人看到花草飄搖媚術(shù)妖盡，看后也只是欣賞的淡然一笑，而后離去。有的人看到了那些迷人的香花，就想觸手去撫摸，去感覺。這是人的貪念，是這個社會的誘惑力太大，是有的人的欲望水準(zhǔn)有所提高，還是有的人欲念過于強(qiáng)勢。現(xiàn)在的人，現(xiàn)在的事，現(xiàn)在的做法，有的人做出來的異常事，的確讓家人心寒，讓友人難以置信。人本無事，卻要做出些事來。

天真與復(fù)雜，其實(shí)不在一個框架上擱放，也不是一個道上的人。有的人，自小生性善良，純凈如荷，一身正義兩手公平；說起話來，誰也看不出他是人面獸心，心里藏刀的那種卑鄙小人。人與人貌相恰似一樣，誰也洞察不了誰的內(nèi)心。只故事情節(jié)浮出后，只有事態(tài)在陽光下暴露后，人們還不相信眼前某某人所做出來的事情，還不相信一向老實(shí)本分，不愛惹是生非的人，怎么會做出這樣大逆不道的事情。是的，人就是這樣，“藏匿的是心的靈動，顯露的是皮表之層”.人的幾面性情，在某些時候一面一面的展現(xiàn)，絕對不會一起出現(xiàn)幾張嘴臉。除非那些騙計(jì)高明的人，故意下套讓你鉆，最后還是會露出那張邪惡的嘴臉。

人與人不同，事于事原為。天真的人，沒有那么多的雜念，凌亂，沒有那么多的野心貪婪，繁瑣。“天真而簡單的人有時是一種性情，有時是一種看似簡單故作不懂，看似天真故作糊涂，那是達(dá)到了一種至高境界”.這樣的簡單可以贊言，這樣的天真可以褒獎。生活在現(xiàn)實(shí)的今天，復(fù)雜可以軟化為簡單，簡單可以變化為復(fù)雜。把一些事態(tài)可以用幾個角度去想，其實(shí)都很簡單，都是人把簡單的事做復(fù)雜了--------------。

簡單為話題（精選20篇）篇七

“思維”一詞在英語中為thinking，在漢語中，“思維”與“思考”、“思索”是同義詞或近義詞。《詞源》中說：“思維就是思索、思考的意思。”

思維科學(xué)認(rèn)為，思維是人接受信息、存貯信息、加工信息以及輸出信息的活動過程，而且是概括地反映客觀現(xiàn)實(shí)的過程，這就是思維本質(zhì)的信息論觀點(diǎn)。

從生理學(xué)上講，思維是一種高級生理現(xiàn)象，是腦內(nèi)一種生化反應(yīng)的過程，是產(chǎn)生第二信號系統(tǒng)的源泉。所謂第二信號系統(tǒng)，是以語言作為刺激的反應(yīng)系統(tǒng)，與第一信號系統(tǒng)--以電、聲、光等為感官直接接受的信號作為刺激的反應(yīng)系統(tǒng)相區(qū)別。

從思維的本質(zhì)來說，思維是具有意識的人腦對客觀現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)屬性、內(nèi)部規(guī)律的自覺的、間接的和概括的反映。

簡單為話題（精選20篇）篇八

其實(shí)，走路很簡單。

當(dāng)我們無所適從時，也許一句簡單的話就可以為我們指點(diǎn)方向；當(dāng)我們陷入生活的迷團(tuán)時，也許一個簡單的小故事，就可以使我們豁然開朗。因此，有些時候，我們并不缺乏生活的勇氣，只是缺少一點(diǎn)點(diǎn)生活的技巧。

有一位朋友，有一天做什么的不順心，我就問他有什么煩心事嗎，他想了想沒有說話。我就說既然沒有，為什么還和自己過不去呢？他也好象回過神兒來似的對自己說：“對呀，我也沒有什么煩心事，為什么不好好地做事呢？”

其實(shí)，想要不煩心很簡單，只要靜下心來想一想就可以了。

有一次，我和朋友因一件小事吵了起來，吵得很兇，差一點(diǎn)兒就掰了。最后她笑了一下，我也就不計(jì)較了，我倆和好如初。

其實(shí)，想挽回友情很簡單，只要笑一下就可以了。

曾經(jīng)聽過一個故事，一名學(xué)生想考進(jìn)班級前幾名，可總是缺乏毅力，每一天都是晚起早睡，然后就是每天的后悔。最后，只好把“明天我一定不這樣”做為一天的結(jié)束語。可是正應(yīng)了那一句話：“無志者，常立志”。于是他找到他的老師，老師問他為什么一定要等到明天呢？從此，他把每一分鐘都當(dāng)做最后一分鐘，每一分鐘他都認(rèn)真做事，最后終于如愿了。

其實(shí)，想成功很簡單，只要珍惜每一分鐘就可以了。

一名員工每天起得很晚，到了公司總是手忙腳亂，朋友建議他每天早起十分鐘，他照做了，工作被他經(jīng)營得井井有條。

其實(shí)，想做好工作很簡單，只要早起十分鐘就可以了。

…………。

其實(shí)，走路也很簡單，只要一心只看遠(yuǎn)方，認(rèn)真走好每一步就不會留下跌倒的痕跡。

簡單為話題（精選20篇）篇九

快樂一直都在我們身邊，只是，很多時候，都被我們忽略了。

——題記。

每天，我們都會聽到很多人抱怨說自己過得一點(diǎn)兒也不快樂。那究竟什么是快樂呢？有人說快樂就是有很多錢，可以買自己喜歡的一切東西，讓別人羨慕；有人說快樂就是有權(quán)，可以辦很多別人辦不到的事情，讓別人求你。有的人用盡一生去尋找這兩樣?xùn)|西，但最后都失敗了。其實(shí)，他們并不知道快樂就在身邊。

真的，快樂很簡單。只是我們每天都要忙著各種各樣的事情，只顧著掂起腳尖看著別人的快樂。而對一直圍繞在我們身邊的幸福，卻視而不見。快樂，就這樣被我們忽略了。

每天和同學(xué)互幫互助，和和睦睦，有友情；每天和爸爸媽媽在一起，團(tuán)團(tuán)圓圓，有親情；每天兢兢業(yè)業(yè)把自己的學(xué)習(xí)成績提高，有追求……這也就是我的快樂了，雖然它普通而又平凡。

快樂是可以選擇的。我聽說過這樣一則故事：穆xx德和阿里巴巴。有一次，阿里巴巴打了穆xx德一耳光，穆xx德十分氣憤地跑到沙灘上寫道：某年某月某日，阿里巴巴打了穆xx德一巴掌。還有一次，當(dāng)穆xx德快要跌落山崖時，阿里巴巴及時拉了他一把。穆xx德十分感激，于是在石頭上刻道：某年某月某日，阿里巴巴救了穆xx德一命。阿里巴巴十分不解。穆xx德告訴他：“我把你我之間的.不快與誤會寫在沙灘上，使它在海水漲潮的時候就消失得無影無蹤；我把彼此之間的快樂刻在石頭上，是希望它能和石頭一樣不朽。”

穆xx德是一個聰明人：他選擇了快樂，于是快樂也就選擇了他。有些人總覺得自己的生活充滿不幸與坎坷，他們很奇怪為什么有些人每天總是快快樂樂的？其實(shí)道理很簡單，這就在于自己的選擇。原諒別人的錯誤，并且給予鼓勵和改正錯誤；用心記住別人對自己的每次幫助，并且心中充滿感激。這樣，你就會得到快樂。其實(shí)，快樂在于選擇，把快樂刻在石頭上，你就會永遠(yuǎn)快樂。快樂其實(shí)就這么簡單。

我快樂，因?yàn)槲矣羞@么多的愛。我愛陽光，我愛自然，我愛親人，我愛老師、同學(xué)，我愛祖國……我愛一切能給予我溫暖的人和物，我感動一切能觸動我心靈的物和事。

快樂，不只是物質(zhì)的享受，更多的是精神的愉悅。不是李白的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”；而是岳飛的“莫等閑，白了少年頭，空悲切”奮斗的快樂。朋友，記住美好的，遺忘丑惡的，學(xué)會選擇；扎實(shí)地做好眼前的每一件事，不讓一日虛度，學(xué)會務(wù)實(shí)。讓心靈棄掉負(fù)荷，充實(shí)美好的，你也可以擁有快樂，其實(shí)快樂就這么簡單。

簡單為話題（精選20篇）篇十

一杯清茗，幾卷古經(jīng)，觀木萋萋以搖綠，賞泉涓涓而始流;簡單的幸福，便在啜茗茶簡單濃醇的淡雅中，在覽詩文精粹的閑淡中，在賞萬籟清寂的安然中。

或許有人向往“幾人平地上，看我碧霄中”平步青云，加官進(jìn)爵，然而“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”自是一種簡單的幸福;或許有人向往“打馬御街前”、金榜題名時的意氣風(fēng)流，然而剪梅煙驛、采香南浦自是一種簡單的幸福。那是最易得的幸福，無需苦苦求索拼命奔波便可獲得曠世悠然，簡單得勾勒不出輪廓，閑淡得描摹不出笑紋，優(yōu)雅得尋不出瑕疵。

我愿把莊子比作一杯茶，沒有苦澀，僅有碧綠的茶水氤氳著淡雅的馨香。像茶一樣的生命雖簡單，卻簡單得幸福，因?yàn)閿[脫了一切添加劑的干擾，蕩漾著青綠波紋的簡單的心才能凸顯出明凈與高貴。莊子的生命便是茶般清透的生命，簡單、純樸。持竿不顧，面對楚國相位他寧愿做一只“曳尾于涂”的自由之龜;惠施猜忌，列子求名，他卻以鯤鵬自喻以示志在青天;妻子逝世，他鼓盆而歌;夢中遇蝶，便與之翩躚起舞。這是怎樣簡單的生命!莊子僅是這樣簡單地站立于世俗之外，守護(hù)著心靈純凈的月光，便于至簡的境界中，參透了超然的幸福。

我愿把林逋先生比作一首詩，雖寥寥數(shù)筆卻微言大義。如詩般的生活雖簡單，卻簡單得幸福，因?yàn)閿[脫了一切格律文飾的限制，簡約疏朗的節(jié)奏才能彰顯出美妙的清音。林逋的生活便是如詩般隨性，鳥瞰紅塵卻不為所動。布衣終生，他十二年不足城市;梅妻鶴子，他容下了清苦寂寞與艱辛;獨(dú)居陋室，他在杭州的一方山水中獨(dú)享著簡單的幸福。林逋僅是這樣簡單地生活著，堅(jiān)守著內(nèi)心一方凈土，便于至簡的境界中，了悟?qū)庫o的幸福。

我愿把所有追求簡單幸福的人比作大地上最優(yōu)美的風(fēng)景。一水蒹葭，衣香鬢影的女子涉水而行，便成了三千年文明古國最優(yōu)美的詩行;浪跡撒哈拉，三毛追尋簡單生活的身影，化成一眼晶瑩的淚泉;千佛洞前，席慕容找尋到了簡單的心靈，站成了一株望鄉(xiāng)的老樹。

簡單的幸福，只需懷一顆簡單明凈的心，體味茶的淡雅、詩的簡約、美的清寂，只需生活得幸福，幸福得不著痕跡、曠世安閑、簡單純樸。

簡單為話題（精選20篇）篇十一

復(fù)雜性科學(xué)的興起表明了科學(xué)正處于一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)――那就是復(fù)雜性科學(xué)的興起(成思危，)，是人類歷史上又一次科學(xué)范式的大變革。如果說相對論排除了絕對空間和時間的幻覺，量子力學(xué)排除了可控測量過程的牛頓迷夢，那么，作為復(fù)雜性科學(xué)中的一個組成部分的混沌論則排除了拉普拉斯決定論的可預(yù)見性的狂想(格萊克，1990)。而主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷史表明，自然科學(xué)每一次理論與方法的重大變革，都成為經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)造思維的源泉(張永安、汪應(yīng)洛，)。因此，復(fù)雜性科學(xué)的興起必然會對經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展帶來深遠(yuǎn)的影響。本文擬就復(fù)雜性科學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)展開一些討論。

苗東升認(rèn)為，從科學(xué)方法論角度看，復(fù)雜性應(yīng)是復(fù)雜性科學(xué)的首要概念，需要給出它的科學(xué)定義。按照傳統(tǒng)的理解，簡單與復(fù)雜是相對的。一個事物在未被認(rèn)識以前是復(fù)雜的，一旦被認(rèn)識了就簡單了。復(fù)雜性研究的提出最少可以追溯到20世紀(jì)40年代，明確提出建立復(fù)雜性科學(xué)也有10多年，但復(fù)雜性究竟是什么，目前還沒有統(tǒng)一的說法。不同的學(xué)者基于不同的學(xué)科背景和研究對象，給出不同的復(fù)雜性定義。據(jù)郝柏林(1999)介紹，麻省理工學(xué)院的sethlloyd編輯了一份清單，至少有31種不同的復(fù)雜性的定義。也許根本不存在統(tǒng)一的復(fù)雜性定義，至少目前不必追求這種統(tǒng)一定義，多樣性、差異性是復(fù)雜性固有的內(nèi)涵，只接受一種意義下的復(fù)雜性，就否定了復(fù)雜性本身(苗東升，2000)。

但我們可以從以下幾個方面來理解復(fù)雜性：

(1)表現(xiàn)出復(fù)雜性的復(fù)雜系統(tǒng)一般是有大量的、不同的、相互作用的單元構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。每一單元都會受到其他單元變化的影響，并會引起其他單元的變化。

(2)各單元之間的相互作用是非線性的。系統(tǒng)的整體不再為部分之和，部分與整體之間不只是現(xiàn)象上的因果關(guān)系，而是“一只活雞被分成兩半就不再是活雞的兩半”的關(guān)系。復(fù)雜系統(tǒng)的過程具有不可逆性。系統(tǒng)對初值具有很強(qiáng)的敏感性。

(3)復(fù)雜性是系統(tǒng)的某種動態(tài)行為，往往伴隨漲落。復(fù)雜性表現(xiàn)在系統(tǒng)是動態(tài)的、開放的、遠(yuǎn)離平衡的；系統(tǒng)是自組織的，具有一定的自組織核心。而且復(fù)雜性也意味著系統(tǒng)處于發(fā)展變化之中并能在發(fā)展過程中不斷地學(xué)習(xí)并對其層次結(jié)構(gòu)與功能結(jié)構(gòu)進(jìn)行重組與完善；系統(tǒng)與環(huán)境有著密切的聯(lián)系，能與環(huán)境相互作用，不斷地適應(yīng)環(huán)境的方向發(fā)展變化。

(4)復(fù)雜蘊(yùn)涵著復(fù)雜多樣和層次結(jié)構(gòu)。系統(tǒng)具有多層次、多功能的結(jié)構(gòu)。每一層次均構(gòu)筑其上一層次的單元，同時也有助于系統(tǒng)某――功能的實(shí)現(xiàn)。在系統(tǒng)變化無常的活動背后，呈現(xiàn)出某種捉摸不定的秩序。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)區(qū)分不同層次上的復(fù)雜性。復(fù)雜性科學(xué)試圖探索掌握不同層次的復(fù)雜系統(tǒng)活動背后的東西。

(5)復(fù)雜性是系統(tǒng)、組織的內(nèi)在屬性而不是個體、單元固有的屬性。它來自復(fù)雜系統(tǒng)內(nèi)各個部分之間的非線性相互作用產(chǎn)生的自組織和適應(yīng)能力。復(fù)雜性表現(xiàn)在系統(tǒng)的狀態(tài)能被“看到”，也可以理解，但卻無法把各要素或單元間的復(fù)雜而非簡單的相互作用進(jìn)行一一的還原。在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中尤其如此。經(jīng)濟(jì)組織在更多情況下表現(xiàn)為一種自我構(gòu)造。如從企業(yè)的行為，我們推不出它的成員的行為；了解企業(yè)每一個成員的行為也推不出企業(yè)的表現(xiàn)。

復(fù)雜性的本質(zhì)、內(nèi)涵要求我們不能把復(fù)雜性全部歸結(jié)為認(rèn)識過程的不充分性。我們必須承認(rèn)存在客觀的復(fù)雜性，真正的復(fù)雜性應(yīng)當(dāng)是具備自身特有的規(guī)定性，即使一個復(fù)雜問題已被人們認(rèn)識、找到了解決方法，但它依然是復(fù)雜的。也就是說，復(fù)雜性是客觀世界固有的、不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的屬性，不會因?yàn)榭茖W(xué)的發(fā)達(dá)而消失(苗東升，2000)。這就要求我們在對復(fù)雜性問題進(jìn)行簡化的時候必須遵循這樣的路線：必須在保留系統(tǒng)產(chǎn)生復(fù)雜性之根源前提下進(jìn)行簡化。這同經(jīng)典科學(xué)在面對復(fù)雜現(xiàn)象時總是設(shè)法把復(fù)雜性簡化掉，即把復(fù)雜性當(dāng)作簡單性處理是明顯不同的。復(fù)雜性研究的方法論原則是把復(fù)雜性當(dāng)作復(fù)雜性進(jìn)行處理。

三、復(fù)雜性科學(xué)與復(fù)雜性經(jīng)濟(jì)學(xué)。

主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展從亞當(dāng)?斯密算起，已歷經(jīng)200多年，其間雖有李嘉圖、穆勒、馬歇爾、凱恩斯等數(shù)次革命，但在一定程度上都是牛頓經(jīng)典科學(xué)思想在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的移植和應(yīng)用。他們對于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都習(xí)慣地從單一的因果角度對復(fù)雜的世界做還原論和確定論的思考，以為經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是一個以線性關(guān)系為基本特征的、經(jīng)濟(jì)的對象世界是一個滿足線性疊加的世界，那里沒有間斷、混沌，更沒有突變和分叉。他們用最優(yōu)化、均衡、理性、穩(wěn)定等概念來解釋、分析、預(yù)測經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的各種現(xiàn)象。其相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)模型是線性(或?qū)?shù)線性)方程加上隨機(jī)項(xiàng)。很明顯，這種理論、方法是一定條件下經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的良好近似，也取得了不少成功。

而在實(shí)際經(jīng)濟(jì)活動中，一方面經(jīng)濟(jì)活動要素之間的關(guān)系錯綜復(fù)雜，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象常常表現(xiàn)出隨機(jī)性、不確定性；而另一方面，經(jīng)濟(jì)問題處理的是人的問題，進(jìn)一步是人的集合，不是單個的人的問題。作為市場主體的人，是有血有肉的“現(xiàn)實(shí)人”、“社會的人”，是有思想、欲望、情感、意志等的。與自然的發(fā)生不同，人的活動更多的不是“發(fā)生”，而是“行為”，即人的意識的外在表現(xiàn)(劉懷德，)。因此，經(jīng)濟(jì)的真實(shí)過程和現(xiàn)象往往是非線性、不可逆演化、遠(yuǎn)離均衡等，如宏觀經(jīng)濟(jì)變量的不規(guī)則漲落、股價(jià)的大幅波動以及某些經(jīng)濟(jì)時間序列的高度自相關(guān)性等。但傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)受到牛頓力學(xué)的.局限，對于這些無法做出令人信服的解釋。即使是20世紀(jì)50年代興起的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)也是如此。如借助數(shù)學(xué)的集合論和拓樸學(xué)方法，以阿羅―德布魯(arrow-debreu)模型為代表的公理化體系建立起來的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的完美數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)實(shí)際也依然缺少聯(lián)系。在該理論中，市場是完全競爭的、無逆向選擇、沒有交易成本、沒有組織問題，追求自身利益最大化的廠商和消費(fèi)者通過價(jià)格體系的自發(fā)調(diào)節(jié)實(shí)現(xiàn)均衡。這雖符合邏輯美學(xué)上的評判標(biāo)準(zhǔn)，但只要看一看周圍的世界，我們就知道它所說的并不真實(shí)。

放棄這一發(fā)展和更新經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與方法的契機(jī)，將復(fù)雜性科學(xué)理論引入經(jīng)濟(jì)學(xué)，給經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展注入了新的活力。

因此，自從普里高津證明了經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是一個耗散結(jié)構(gòu)，也遵從負(fù)熵定律以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)家就開始尋找能夠真實(shí)描述系統(tǒng)演化形態(tài)和處理不確定性因素的基本方程(傅琳，1992)。人們在研究中發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)作為一個不斷演化的系統(tǒng)，本質(zhì)上是一個復(fù)雜的非線性系統(tǒng)(朱宏雄、張立洪，1993；戴國強(qiáng)、徐龍柄、陸蓉，1999；劉洪，2000)。因此，運(yùn)用復(fù)雜性科學(xué)的理論、方法對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行研究是必要的、可能的。如在1980年，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家司徒澤(michaelj．stutzer)首先將混沌理論應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)，在哈維爾模經(jīng)濟(jì)增長方程中揭示了混沌現(xiàn)象，發(fā)表了題為“一個宏觀模型中的混沌動力學(xué)和分叉”的論文；經(jīng)濟(jì)學(xué)家德依(day，r)1982年和1983年分別發(fā)表了題為“非規(guī)則增長周期”和“經(jīng)典增長中顯現(xiàn)的混沌”的論文則完成了復(fù)雜性經(jīng)濟(jì)學(xué)理論上、試驗(yàn)上的突破，從而使復(fù)雜性經(jīng)濟(jì)學(xué)開始步入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的陣地。

我們將這種經(jīng)濟(jì)學(xué)與復(fù)雜性科學(xué)相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)學(xué)稱之為復(fù)雜性經(jīng)濟(jì)學(xué)。復(fù)雜性經(jīng)濟(jì)學(xué)是在經(jīng)濟(jì)理論的指導(dǎo)下，運(yùn)用復(fù)雜性科學(xué)的理論和方法，研究和揭示復(fù)雜經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)規(guī)律的一門經(jīng)濟(jì)學(xué)分支。復(fù)雜性經(jīng)濟(jì)學(xué)旨在揭示經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中復(fù)雜現(xiàn)象的產(chǎn)生、演化和發(fā)展規(guī)律，以指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。復(fù)雜性經(jīng)濟(jì)學(xué)已不再把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象看成是市場穩(wěn)定和供求均衡的結(jié)果，而將經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象看成是由許多相互作用的個體在不穩(wěn)定的狀況下保持不斷調(diào)整關(guān)系的結(jié)果。每個個體都會根據(jù)它對未來的預(yù)測及其他個體的反應(yīng)來采取行動，并且在不斷地學(xué)習(xí)和適應(yīng)。由此會突現(xiàn)出新的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和模式，而組成經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)、行為及技術(shù)等因素也會不斷地形成和重組。與過去的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)的“穩(wěn)定”、“均衡”、“合理性行為”不同的是復(fù)雜性經(jīng)濟(jì)學(xué)要強(qiáng)調(diào)的是“不穩(wěn)定性”、“結(jié)構(gòu)變化”、“時空尺度”等。當(dāng)然，穩(wěn)定、均衡、合理性等也應(yīng)給予適當(dāng)考慮。正如相對論、量子力學(xué)對于經(jīng)典力學(xué)一樣，復(fù)雜性經(jīng)濟(jì)學(xué)并不否認(rèn)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是普適性更高的研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理論和方法。

作為復(fù)雜性科學(xué)研究原則的反映、結(jié)合我們對于復(fù)雜性的理解及復(fù)雜性科學(xué)研究的基本方法(成思危，1999)，我們認(rèn)為復(fù)雜性經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本方法包括以下六個方面：

1．定性判斷與定量相結(jié)合。通過定性判斷建立經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)總體及各子系統(tǒng)的概念模型，并盡可能將它們轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)模型，經(jīng)求解或模擬后得出定量的結(jié)論，再對這些結(jié)論進(jìn)行定性歸納，以取得認(rèn)識上的飛躍，形成解決經(jīng)濟(jì)問題的建議。

2．局部描述與整體描述相結(jié)合。整體是由局部構(gòu)成的，整體統(tǒng)攝局部，局部支撐整體，局部行為受整體的約束、支配。因此，描述經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)包括描述整體和描述局部兩方面，需要將二者結(jié)合起來。在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的整體觀對照下建立對局部的描述，綜合所有局部描述以建立關(guān)于經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)整體的描述。

3．微觀分析與宏觀綜合相結(jié)合。微觀分析的目的是了解經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的組織單元及其層次結(jié)構(gòu)，而宏觀綜合的目的則是了解經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的功能及其形成過程。

4．還原論與整體論相結(jié)合。還原論強(qiáng)調(diào)從局部機(jī)制和微觀結(jié)構(gòu)中尋求對宏觀現(xiàn)象的說明，例如用物理―化學(xué)規(guī)律來說明生物現(xiàn)象，這顯然是片面的。而整體論則強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)內(nèi)部各部分之間的相互聯(lián)系和作用決定著系統(tǒng)的宏觀性質(zhì)，但如果沒有對經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)局部機(jī)制和微觀結(jié)構(gòu)的深刻了解，對宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象整體的把握也難以具體化。

5．確定性分析與不確定性分析相結(jié)合。系統(tǒng)的不確定性有很多種類，如隨機(jī)性、模糊性、信息不完全性、歧義性等。從牛頓以來，科學(xué)逐步發(fā)展了兩種并行的分析框架體系。一種是以牛頓力學(xué)為代表的確定性分析，另一種是由統(tǒng)計(jì)力學(xué)和量子力學(xué)發(fā)展起來的概率論分析。經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展也如此，要么是只使用確定性分析，要么是只使用概率論分析，沒有將二者很好地溝通起來。但在復(fù)雜性經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，應(yīng)努力有意識地將確定論框架體系和概率論框架體系溝通起來，從這兩種分析體系根深蒂固的人為對立中解脫出來。

6．科學(xué)推理與哲學(xué)思辯相結(jié)合。經(jīng)濟(jì)學(xué)是具有某種邏輯結(jié)構(gòu)并經(jīng)過一定實(shí)踐檢驗(yàn)的概念系統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家表述經(jīng)濟(jì)學(xué)理論時總是力求達(dá)到符號化和形式化，使之成為嚴(yán)密的公理化體系，但是如同科學(xué)的發(fā)展一樣往往證明任何理論都不是天衣無縫的，總有一些“反常”的現(xiàn)象和事件出現(xiàn)。這時就必須運(yùn)用哲學(xué)思辯的力量，從個別和一般、必然性和偶然性等范疇以及對立統(tǒng)一、否定之否定等規(guī)律來加以解釋。

四、結(jié)束語。

我們生活的世界是一個復(fù)雜的非線性世界。對自然、社會和經(jīng)濟(jì)中的復(fù)雜性研究已成為人們面臨的重要挑戰(zhàn)。復(fù)雜性科學(xué)的目的就是要進(jìn)一步貼近現(xiàn)實(shí)的、真實(shí)的世界，在傳統(tǒng)的思維和方法無能為力的地方，為人們建設(shè)通往美好生活的道路。它表明了“穩(wěn)定、均衡、線性的模式”在日益多樣化和復(fù)雜化的世界中只能是一廂情愿的幻想。按照復(fù)雜性科學(xué)，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)具有內(nèi)在的不可預(yù)測性，它的行為與結(jié)果之間不再是單一的和線性的，而是耦合的與相互非線性作用的。復(fù)雜性科學(xué)的興起是科學(xué)范式的又一次大轉(zhuǎn)變，把復(fù)雜性科學(xué)引入經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的復(fù)雜性經(jīng)濟(jì)學(xué)將突破經(jīng)濟(jì)學(xué)原有的還原論的思維模式，為我們更貼近社會變化規(guī)律開辟了新的視野。我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界應(yīng)關(guān)注復(fù)雜性經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展及其應(yīng)用，并努力應(yīng)用復(fù)雜性科學(xué)的思想、理論、方法去研究經(jīng)濟(jì)中的問題，并積極參與復(fù)雜性經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展、建設(shè)。

誠然，我們不能指望復(fù)雜性經(jīng)濟(jì)學(xué)能解決所有的問題，不能對新的思路期望過高。實(shí)際上，復(fù)雜性科學(xué)本身還是一門正在發(fā)展的學(xué)科，距離成熟還有很大的歷程。但重要的是，它會給予我們啟示，改變我們的觀念，拓寬我們研究經(jīng)濟(jì)的思路。

簡單為話題（精選20篇）篇十二

幸福，原來如此簡單，作文簡單的幸福。

每一年過春節(jié)的這幾天，是她最忙碌也是最快樂時候。

歲月在她的臉上留下道道痕跡，那些線條，像一個記號，永遠(yuǎn)也擦不掉。她笑起來很美，很親切，笑的時候露出幾顆銀色的假牙，臉上的皺紋像一朵盛開的花。她說話的時候嘴角有淺淺的笑。兒孫們的快樂似乎是她今生最大的幸福。

她是我的外婆，和我的外公、舅舅一起住在鄉(xiāng)下的老房子里。子女都在外面務(wù)工，只有過節(jié)的時候才會三三兩兩回家看看。過年的時候是全家團(tuán)聚的日子，也是外婆最期待的日子。

除夕，陽光穿過云層播灑下久違的溫暖，一家人已經(jīng)陸陸續(xù)續(xù)的回來了。午后的貓，懶懶的躺在陽光下睡著了，外公和舅舅在門外貼著春聯(lián)，外婆和媽媽在廚房里燒著柴火準(zhǔn)備晚上的年夜飯。外婆十分麻利的在廚房里張羅著，不時轉(zhuǎn)過頭來看一大家子團(tuán)坐在廳里說笑，她的臉上同時也洋溢著幸福的笑容。晚飯后，兒女們談?wù)撈鸪鲩T在外的生活，外婆很好奇的像個小學(xué)生靜靜的聽著，我想她是想了解在外的兒女們這一天天是怎么過來的，雖然她的兒女都已經(jīng)成家，但在一個母親的眼中，兒女永遠(yuǎn)還是個長不大的孩子，永遠(yuǎn)是她的牽掛，她的不放心。外婆最喜歡在我們面前講些媽媽和舅舅小時候的故事。

外婆手里不停的撫摸著家中的花貓，嘴角有淺淺的笑，她說能養(yǎng)育兒女長大是她最大的驕傲，她的語氣里有滿滿的自豪感。

夜晚，在鞭炮聲中，我躺在外婆暖暖的被窩里睡覺。不知不覺想起小時候的夏天，躺在外婆家的竹床上，外婆一邊搖著蒲扇一邊輕輕拍著我哄我入睡的情景。可能媽媽和舅舅小的時候也是在外婆的蒲扇下安撫中漸漸成長的吧……想著想著便睡著了，除夕的晚上過得很幸福。

簡單為話題（精選20篇）篇十三

有人認(rèn)為幸福是擁有無盡的財(cái)富，有人認(rèn)為幸福是吃遍山珍海味，有人認(rèn)為幸福是成為萬眾矚目的大明星，可我不這樣認(rèn)為，我認(rèn)為幸福很簡單。

那一天，我起來晚了，上學(xué)快遲到了，就空著肚子急急忙忙跑向?qū)W校。

本來第一節(jié)課沒什么感覺，可到了第二節(jié)課，我的肚子就在鬧“空城計(jì)”了。我捂著肚子，沒精打采地趴在桌子上。老師看見了，就把我叫起來，說：“張?jiān)娫矗銇砘卮疬@道題。”我緩緩地站起來，手足無措。我可憐巴巴地望著其他同學(xué)，渴望他們能告訴我答案。有的女同學(xué)想告訴我答案，卻被有的男同學(xué)阻止了。我無奈的對老師說：“對不起，老師，我今天沒吃早飯，沒精神，所以沒聽您講課。”我本來以為老師會很生氣，課老師卻說：“那你先坐下吧!”我心里的小石頭終于落地了，可那塊大石頭怎么辦啊——我的早飯問題。

下課后，我坐在座位上，老師走了過來，對我說：“張?jiān)娫矗愕轿肄k公室來一趟。”我滿臉疑惑，但還是跟著老師進(jìn)了辦公室。到了辦公室，我疑惑的問道：“老師，你讓我到辦公室干什么呀?”只見老師拿出一袋餅干、一盒牛奶，對我說：“你現(xiàn)在正是長身體的時候，不吃早餐怎么行呢?快吃吧!”我說：“老師，我吃了那您吃什么呢?”“老師已經(jīng)吃過了，這是剩的，你吃吧!'老師說。我眼中生起了淚花，我們?nèi)喽贾溃蠋熞恢倍际墙o我們上完一節(jié)課才吃早餐的，可我還是吃了起來。

對于我來說，幸福就是這么簡單，他就是一份早餐，一份濃濃的師生情……。

簡單為話題（精選20篇）篇十四

我承認(rèn)自己不是一個簡單的人，但也絕對不是一個復(fù)雜的人。是為了簡單而簡單嗎？什么樣的生活才叫做真正的簡單呢？或許就像西說的那樣：“你永遠(yuǎn)也做不到，霸王能。”因?yàn)槲抑挥?7歲，如果17歲的我就能做到真正的簡單，那我就不是我了。

簡單的人有簡單的心，做簡單的事，那是一種境界，一種需要用一生去感悟的境界。如果這輩子我無法做到，那就留著去天堂努力吧！

如果……還有如果，那你這輩子都別想去做一個簡單的人。可是殘酷的生活又不得不讓我們原本不想復(fù)雜的心變的復(fù)雜起來，一切都是在你毫無準(zhǔn)備的情況下突然到來，讓你在這不簡單的一瞬頓時不知所措。其實(shí)每一件事情的發(fā)生都絕非偶然，包括簡單與復(fù)雜。其實(shí)，不管簡單也好，復(fù)雜也好，只要做回自己就是最好的了。在這個世界上，只有自己才是獨(dú)一無二的，你不需要去為任何人做任何改變。

只是我們不應(yīng)該忘記的是：我們可以因?yàn)楹唵味唵危^不可為了簡單而簡單。

簡單為話題（精選20篇）篇十五

社會就像是個大畫廊，蕓蕓眾生，形形色色，各式各樣的人都有，但是，真正會為社會進(jìn)步出力的，又有多少人呢？這個問題，我得到了解決。

雖然我們素未謀面，但他的行為和耐心深深的被我記住了。對呀，文明其實(shí)就這么簡單，有時它只要彎一下腰，伸一下手，有時它只是一張紙的厚度，有時它也是一個簡單的手勢。只要我們每個人都邁出一小步，那么這個社會就會邁出一大步——我曾聽說。

讓我們在社會的大畫廊中，畫出你和我，畫出為社會而進(jìn)步的'跡象，讓社會這艘大船向美好的明天進(jìn)軍，也許這就是一次無終點(diǎn)的航行，但它至少體現(xiàn)了社會的進(jìn)步，對以前的過錯做了彌補(bǔ)。

簡單為話題（精選20篇）篇十六

幸福是什么?幸福是家中那一抹抹永恒純真的微笑，幸福是讀書破萬卷下筆如有神的自豪，幸福更是予人玫瑰后手中淡淡的余香，幸福原來就是這么簡單。

家中的幸福如一壇醇酒，剛打開便香氣四溢。

經(jīng)過一天的勞累，身體早已疲憊不堪，但一回到家，我便如釋重負(fù)，青春的活力又浸透了我的全身，餐桌上升騰著濃濃香氣，母親微笑著拿來了碗筷，我毫不猶豫開始了風(fēng)卷殘?jiān)瓢愕目惺常患胰苏f說笑笑，好不自在，晚上，在激烈的題海戰(zhàn)中，母親用微笑撫慰我，給我鼓勵，一天的緊張氣氛總是在此刻煙消云散，家是幸福的港灣。

學(xué)習(xí)中的幸福如一杯幽幽綠茗，越往后越能品味到其濃郁的香味。

當(dāng)遇到難題，絞盡腦汁，卻久攻不下時，便感覺到了它的苦澀。但并沒有放棄，卻更加的堅(jiān)定了一個信念——一定要把它攻克，隨后便擺開了架勢，翻閱所有資料，找出所有可能解題的方法，最后在一番苦思冥想后，終于解出了答案，這份喜悅與滿足，久久地回蕩在心頭，滋潤、滋潤……學(xué)習(xí)是幸福的精神養(yǎng)料。

助人為樂的幸福如收獲后的喜悅，不是給予，而是得到，其價(jià)值將會是永恒的。

2008年5月12日，一場突如其來的大地震，打破了四川往日的寧靜，頃刻間，天翻地覆，無數(shù)人，家破人亡，當(dāng)看到這一切的一切，我心痛、我震撼，此刻我多么想為他們出一份力啊。全校開展了愛心募捐活動，我毫不猶豫地把我所有的零花錢捐了出去，雖然這是微不足道的，但這也傳遞著我的一份愛，一份希望啊。這時我感到了一絲安慰和充實(shí)。幫助他人的幸福是值得回味的。

幸福原來這么簡單，讓我們沉浸在幸福中，即使在寒冷的冬天，依然溫暖如春。

簡單為話題（精選20篇）篇十七

每個人的人生道路都是不一樣的，每個人的經(jīng)歷也不同。有簡單的，復(fù)雜的，平凡的……這都是因?yàn)槊總€人所追求的都是不一樣。

這都是因我看到許多舉世聞名的人的傳奇故事而有感而發(fā)的。我所追求的是簡單。簡單，這個詞是個不那么引人注意的詞語，而在我的眼里，它卻散發(fā)出萬丈光芒。這呢，從瑪麗·居里夫人那里我可以深深的體會到。瑪麗·居里的人生，用“簡單”這個詞形容真是極其恰當(dāng)——無論在學(xué)習(xí)方面還是研究科學(xué)。

我還記得，老師曾經(jīng)給我們說過關(guān)于瑪麗·居里的事跡：年輕時，居里夫人是一位極其漂亮的姑娘，而且，她讀書也很棒，可以稱得上是才貌雙全。許多富裕的公子哥兒都想娶她當(dāng)妻子，可她只專心于科學(xué)研究。她租了一間小房子，房子很破舊，冬天的時候寒風(fēng)刺骨，她就把所有的衣服和被子都披上。可是，還是很冷，于是就把椅子當(dāng)作被子蓋在身上，就這樣忍著寒冷睡覺。在這幾年后，居里夫人和丈夫一直過著簡簡單單的生活，而且非常開心。之中，他們還發(fā)現(xiàn)了“鐳”。所以，簡單不一定痛苦。

簡單，不僅是人的.生活，也是人的心靈。在人與人之間交往時，需要的只是一顆簡單的心靈。因?yàn)槲覀兣c朋友交往時，只要有一顆簡單的心就已經(jīng)足夠了，不必對別人懷著很大的防人之心。只要你有一顆簡單的心，無論你的外貌如何，都會交到許多朋友，這就是真諦。

小草也簡單，落葉也簡單，樸素也簡單……簡單，不一定是壞事，我們要學(xué)會從不同的角度看事物，了解事物。

其實(shí)，簡單也是一種美麗。

素面朝天的故事，相信大家都不陌生，虢國夫人以素面面見天子，雖然過于自信，但是，素面，不失為一種自然之美。

現(xiàn)如今，許多人都已經(jīng)不是真實(shí)的自己了，為了美麗，為了漂亮，不惜花重金買各種各樣的化妝品，在自己臉上涂了一層又一層，真的可以說是五花八門，甚至不惜割舍自己受之于父母的骨和肉，磨皮、削骨……最后卻把自己搞得傷痕累累，實(shí)際上并不是所謂的美。反而叫人反感。

在內(nèi)心世界里，簡單，也就是單純，可以讓我們不費(fèi)力氣的和別人交流、溝通，我認(rèn)為，這也是一種美麗。

簡單為話題（精選20篇）篇十八

當(dāng)我們無所適從時，也許一句簡單的話就可以為我們指點(diǎn)方向；當(dāng)我們陷入生活的迷團(tuán)時，也許一個簡單的小故事，就可以使我們豁然開朗。因此，有些時候，我們并不缺乏生活的勇氣，只是缺少一點(diǎn)點(diǎn)生活的技巧。

有一位朋友，有一天做什么的不順心，我就問他有什么煩心事嗎，他想了想沒有說話。我就說既然沒有，為什么還和自己過不去呢？他也好象回過神兒來似的對自己說：“對呀，我也沒有什么煩心事，為什么不好好地做事呢？”

其實(shí)，想要不煩心很簡單，只要靜下心來想一想就可以了。

有一次，我和朋友因一件小事吵了起來，吵得很兇，差一點(diǎn)兒就掰了。最后她笑了一下，我也就不計(jì)較了，我倆和好如初。

其實(shí)，想挽回友情很簡單，只要笑一下就可以了。

曾經(jīng)聽過一個故事，一名學(xué)生想考進(jìn)班級前幾名，可總是缺乏毅力，每一天都是晚起早睡，然后就是每天的后悔。最后，只好把“明天我一定不這樣”做為一天的結(jié)束語。可是正應(yīng)了那一句話：“無志者，常立志”。于是他找到他的老師，老師問他為什么一定要等到明天呢？從此，他把每一分鐘都當(dāng)做最后一分鐘，每一分鐘他都認(rèn)真做事，最后終于如愿了。

其實(shí)，想成功很簡單，只要珍惜每一分鐘就可以了。

一名員工每天起得很晚，到了公司總是手忙腳亂，朋友建議他每天早起十分鐘，他照做了，工作被他經(jīng)營得井井有條。

其實(shí)，想做好工作很簡單，只要早起十分鐘就可以了。

…………。

其實(shí)，走路也很簡單，只要一心只看遠(yuǎn)方，認(rèn)真走好每一步就不會留下跌倒的痕跡。

簡單為話題（精選20篇）篇十九

如果說高一高二的生活絢麗多彩，那么高三的生活就顯得簡單了許多。

有此（些）人認(rèn)為高三的生活就是那些成堆的習(xí)題集、望子成龍的家長以及苦口婆心的老師。生活此時似乎變得只有學(xué)習(xí)，然后考大學(xué)。若是此時不會自我調(diào)節(jié)，形成過重的壓力，那么原來的成果也會隨風(fēng)消逝。

“我們就像破繭而出的蝴蝶，稚嫩而美麗。于是，只有蒼白無力的掙扎。最后，到了秋天，蝴蝶的尸體和金黃色的梧桐葉一起，隨風(fēng)飄零。被汽車碾過，灰飛煙滅。

“我們沒有選擇的權(quán)利。

“蝴蝶始終飛不過大海，留下的只是葬身于此，腐爛或永恒。

“沉淪。”

這是一個高三學(xué)生的自白。他被這“簡單”打敗了。

他忽略了一種貌似簡單、實(shí)則意義重大的東西——樂觀向上的精神。樂觀與悲觀也只是一瞬間。

為何不從側(cè)面享受高三生活的“簡單”。

高三的美麗在于溫情。還記得那個雨天，好友為自己撐一片晴空；還記得那個點(diǎn)燈夜戰(zhàn)的深夜，母親送來的那杯濃香的牛奶。

這一切的一切難道能置于腦后嗎？

不要讓沉重的書包成為嘆息的理由。只有在這“簡單”的高三生活中保持一顆樂觀向上的心，我想，我們的高三才會真正的美麗。

上帝死了，

我們依然生活。

簡單為話題（精選20篇）篇二十

小時候，我記得媽媽最常說的一句話“不需要，等你長大后就知道了。”小時候，媽媽領(lǐng)我去逛超市，我會見到這樣一番景象：小孩兒指一指一個東西，父母立馬拿下來，遞給小孩兒。我認(rèn)為這樣可以索求東西，因?yàn)椋铱吹皆S許多多的孩子這樣做。可媽媽望了望我，溫柔地說：“不需要，等你長大后就知道了。”

小時候，在外面吃飯，我總是要求再多買一點(diǎn)。我認(rèn)為媽媽也會買滿滿一飯盒回來，因?yàn)椋铱吹絼e人的飯盒都是滿滿的，可媽媽只點(diǎn)了幾個肉包子，一碗牛肉湯，讓我自己吃，最后剩的那些肉包子，我認(rèn)為媽媽不會打包。可媽媽還是習(xí)慣性的讓小小的我踮著腳從高高的`柜臺上扯了個塑料袋，把飯盒裝進(jìn)去，提著塑料袋，拉著我走出了大門。“不需要，等你長大后就知道了。”又從我耳邊響起。

小時候，給我買衣服，那時正是盛夏，我看中了一雙粉紅色的小皮涼鞋，三十多元錢。我認(rèn)為媽媽會給我買，因?yàn)椋铱吹揭粋€小姐姐買了一雙比這貴多了的涼鞋。可媽媽只買了一個樸素的塑料涼鞋，“不需要，等你長大了就知道了。”

我漸漸長大了，果真明白了，同時學(xué)會了感恩，這件事多么值得感恩，值得好好感恩！