讀后感不僅是對書中故事、人物的感受，更是對自己成長、對社會現(xiàn)實的思考與反思。下面是一些精選的讀后感范文，希望可以給大家提供一些寫作思路和文學(xué)感悟。

夜雨詩意的讀后感大全（14篇）篇一

花了周末一天的時間，把王崧舟的《詩意語文》讀完，本書是作者用十年的課堂實錄寫成的合集，也是作者不斷提出并實踐“詩意語文”理念的過程記錄。對于任何一個語文教師來說，看這些課堂實錄無疑是最快、最直觀、最有效地學(xué)習(xí)語文教學(xué)的方式、策略、理念，也是觀察“詩意語文”的提法是否合理、理念是否虛無的最佳途徑。

但是，我更感興趣的是作者在書本前寫的一篇前言，我以為這篇前言應(yīng)該是“詩意語文”的理論依據(jù)、教本要義或思想旗幟，基本把該門派的主張和宗旨開張名義地表達了出來。且不說作者的提法有無商榷的地方，單就語文的幾個維度的思考就值得任何一個語文人好好的考量與反思。

首先，作者回顧了“詩意語文”提出的三個階段：“朦朧的激情”“去激情化”“激情的協(xié)奏”，作者緊緊地扣住一個“情”字來建構(gòu)“詩意語文”的核心與靈魂。接著作者解釋說，“此情非彼情，它有著審美的品格、語文的特質(zhì)、理性的積淀、生命的關(guān)切。此情亦彼情，它一定在情境中被激發(fā)，一定關(guān)乎個體的內(nèi)在體驗，一定是整體的生命律動，一定折射出相應(yīng)的態(tài)度和價值皈依。”如果說這一段話顯得高深、玄妙的話，接下來作者的解釋會清晰一些，針對這一“情”字內(nèi)涵，作者從語文課程的價值層面進行了分解。

即，從語文課程本體價值層面上講，“詩意語文”傾向于母語的詩性品質(zhì)，更接近人的瞬間體驗而非理性思維，所以以“情”為靈魂的語文就能更好地實現(xiàn)語文教育的民族化。也就是說，作者深深地抓住了“詩言志”“詩緣情”的文學(xué)傳統(tǒng)，從“母語的詩性品質(zhì)”上找到了語文的依靠和歸屬。從此種意義上說，在文學(xué)教育上這一塊，作者的用力是有歷史依據(jù)和理論高度的。

從語文課程的內(nèi)容價值層面上講，“詩意語文”傾向于對文本的審美解讀。聯(lián)系本體價值層面的分析不難理解，審美的解讀也是從文學(xué)教育這一角度發(fā)展而來的，審美的解讀不同于科學(xué)的解讀、理性的解讀、功利的解讀，而是以觀照和體認(rèn)文本的情感境界為旨趣，最終走向自我的理解。在關(guān)注“情”，體驗“情”，發(fā)展“情”的過程中，作者提出“審美解讀，不僅關(guān)注文本的審美內(nèi)容，同樣也關(guān)注它的審美形式”。其實，陸機《文賦》里所的“詩緣情而綺靡”，既指詩歌因情感激動而作，又指強調(diào)詩歌整體上的美好，這正是作者的“珠玉在前”。

從語文課程的過程價值層面上講，“詩意語文”傾向于教學(xué)的陶冶功效。不難想象，對于“情”的教學(xué)，其過程的把握與體認(rèn)，只能是梁啟超在《小說與群治的關(guān)系》里所提出的“熏，浸，刺，透”式的陶冶，這樣才能達到作者所說的“理解言語生命、回歸言語生活、融入言語情感、激活言語體驗、豐富言語想象、培植言語人格”的理想境界。這還是從語文的文學(xué)教育角度得出來的過程評價，雖然牽涉到生命、生活、言語、想象、體驗與人格，不過整體上還是以“情”作為語文課程過程的核心與對象。

從語文課程的'主體價值層面上講，“詩意語文”傾向于學(xué)生的游戲天性。作者提出這樣觀點，是基于兒童的天性——“自由狀態(tài)”“忘我狀態(tài)”“想象狀態(tài)”“解脫狀態(tài)”，并認(rèn)為這些“狀態(tài)”，即所說的“詩意的狀態(tài)”。

四個層面，扣住一個“情”本體，從一而終，體現(xiàn)了“詩意語文”的理論主張與理論建構(gòu)。不管對作者把語文課程歸結(jié)為文學(xué)課程是否有爭議，僅這一理論勇氣與理論能力的展示，也就值得鼓掌，或許這就是黑格爾所說的“片面的真理”吧，如果全面了，估計意義也不大了。

其次，作者在實踐策略層面提出“詩意語文”的教學(xué)方式。提出從“文本細(xì)讀”“整合”“陌生化”“詩性言說”“舉象”“造境”“入情”“會意”“因聲求氣”“尋根”等十個策略技巧進行歸納枚舉。這一部分的內(nèi)容，從理論上意義不大，都是從文學(xué)理論里借鑒來的術(shù)語，而且還有不少是西方文論里的術(shù)語。不難看出，其實，作者在這一節(jié)內(nèi)容上也并沒有完全扣住前面作者一而再再而三地所緊握的“情”字，來提出設(shè)計的策略與方法，這不能不說是作者的理論遺憾與不足。

最后，作者從“詩意語文”與“詩意人生”高度來展示出語文的某種彼岸意義。“止于至善”“自由對話”“精神相契”“體驗幸?！薄俺删妥晕摇钡雀叨仍~匯最終把語文走向了“人生”意義，這好像是各派語文理論最后的“宿命”，都不得不走向的“唯一目的”。然后就是一翻美好的展望與幻想，所以作者在這篇文章的結(jié)尾處提出了“我有一個夢——讓語文教育成為生命的詩意存在”這一帶有吶喊與囈語特點的理論抒情。我不知道這樣的提法是否“詩意”，但覺著離一門學(xué)科的表述還有一段距離。

詩意，對語文來說，是需要的，但覺著還不夠。

夜雨詩意的讀后感大全（14篇）篇二

夜雨詩意的讀后感大全（14篇）篇三

在《紅樓夢》中，劉姥姥并不是什么重要的人物，總共也就出現(xiàn)了兩三回，但就是這么一個普通的劉姥姥卻讓我留下了極深刻的印象。

劉姥姥第一次出現(xiàn)，便是因為家中無錢過冬，便想去榮國府攀攀舊親要點錢財來，她遲鈍卻又精明，知道叫板兒去開口要錢比較好點，只可惜板兒經(jīng)歷尚淺，只顧著吃東西，把身上背負(fù)的責(zé)任忘得一干二凈，幸虧榮國府有的是錢財，便給了她三十兩銀子，哄得劉姥姥屁顛屁顛的回家去了。

劉姥姥雖愛財，卻又有一顆感恩的心。她見自己用了榮國府的便送了些瓜果蔬菜給賈母等人，并且用她那機智幽默具有農(nóng)村特色的語言逗笑了賈母，之后不免要有些賞賜。

劉姥姥愛財?shù)回澵敚⑶矣幸活w善心。當(dāng)賈府破落，鳳姐將死之時，劉姥姥仍沒有嫌棄他們，而是繼續(xù)為他們充當(dāng)喜劇角色，鳳姐請求劉姥姥為她祈福，并且把手上的金鐲給了她做祈福的錢，但劉姥姥并不收下，而是真心實意的準(zhǔn)備幫鳳姐祈福，只可惜紅顏命薄，劉姥姥還未幫鳳姐祈福，她就先歸西了。其實當(dāng)初劉姥姥就是收下鳳姐的鐲子，又有幾人知道呢!由此可見，劉姥姥雖愛財，但不貪財。

一個質(zhì)樸卻又步伐精明，愛財卻又不貪財?shù)膭⒗牙呀o我留下了深刻的印象!

夜雨詩意的讀后感大全（14篇）篇四

在王崧舟老師的成長過程中，有過初出茅廬的春風(fēng)得意，也有過參加省賽教課一敗涂地后長達五年的孤獨沉寂；有過不被人理解而陷入迷惘，潮起潮落，不變的是他對語文教育的志趣。古人云：有志者事竟成。

他對教育事業(yè)的未來充滿了美好的憧憬和向往；志存高遠，則能忘卻繽繁世界的種種誘惑、迷茫和阻礙。沒有這種志趣，就不會有他每年兩百節(jié)課的聽課記錄；沒有人逼他，純粹是他自己的喜歡。研究導(dǎo)入，研究點撥，研究表達，研究訓(xùn)練，研究結(jié)課，所有這些研究結(jié)果就是今日的王崧舟，語文就是他，他就是語文。他自己也說：“語文于我不只是一種喜愛，而是我的一種生活方式、一種生命形態(tài)?！?/p>

回顧自己所走過的成長歷程，對于這份的職業(yè)，我更多的是從“盡責(zé)”這個方面認(rèn)識教師這份職業(yè)的。我從沒有從生命的角度去認(rèn)識語文教師這份崇高的職業(yè)，神圣的職業(yè)，從來沒有從生命的角度去思考我所做的一切，去分析我們將要努力做的一切。對照王崧舟老師，我當(dāng)努力學(xué)習(xí)，反省，改進，提升對職業(yè)的認(rèn)識。

二、多多讀書增加營養(yǎng)。

一個語文老師，是靠書來“養(yǎng)活”的。因為有了跟書的親密接觸，語文老師的知識才不會成為無本之木，無源之水。有了不斷厚重的人文積淀，我們的語文課才會顯得大氣，充滿靈氣。

這段時間靜下心來讀“王崧舟”，才突然發(fā)現(xiàn)自己已處于一種非常危險的境地：日復(fù)一日單調(diào)而又繁忙的勞作加之讀書又少，可能會使我們失去對語文的熱愛，從而走向乏味，走向迷茫！這正如我們專家所說的：忙碌——瞎忙——迷茫。

三、自我修煉提升能力。

一個人能成為名師的因素很多，我認(rèn)為，王崧舟老師能成為名師，最為重要的則是他不斷自我修煉，自我提升，自我發(fā)展，而且修煉得法，有效。在書中，他詳細(xì)介紹了自我修煉的“絕招”，如實錄還原法，情境填空法，微格解剖法，課感積淀法，案例鑒賞法，前提詰問法，主題研究法，文本細(xì)讀法等等。

我深切體會到王老師所付出的艱辛的努力，僅一招的修煉，就需要多少的恒心和毅力，需要花費多少的時間和心血呀！我們之所以成不了名師，不是缺少修煉的方法，主要缺的是毅力和耐心！

雖然我知道自己營造不了他那厚積薄發(fā)的詩意課堂，但惟有不斷加強自身修煉，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，無限熱愛學(xué)生，課堂教學(xué)的趣味性自然會生發(fā)出來。我想，只有不斷學(xué)習(xí)，努力去汲取他形成詩意課堂的某個因素，以此來促進自己語文教學(xué)的成長。

夜雨詩意的讀后感大全（14篇）篇五

早年為了學(xué)寫古詩，曾買過一部線裝本的《詩韻合壁》，一函共6冊，字體很小，內(nèi)容很多。除了供查詩韻外，它還把各種物象、各種情景、各種心緒分門別類，纂集歷代相關(guān)詩句，成了一部頗為齊全的詩歌詞典。過去文人要應(yīng)急寫詩時，查一直，套一套，很可快速地炮制出幾首來。但是毫無疑問，這樣寫出來的詩都是不值一讀的。只有在不帶寫詩任務(wù)時隨便翻翻，看看在同一名目下中國詩化語詞的多方匯集，纔有一點意思。

翻來翻去，眼下出現(xiàn)了“夜雨”這一名目，那里的詩大多可讀。既然是夜間，各種色相都隱退了，一切色彩斑斕的詞匯也就失去了效能;又在下雨，空間十分逼仄，任何壯舉豪情都鋪展不開，詩句就不能不走向樸實，走向自身，走向情感，李商隱著名的《夜雨寄北》堪稱其中典范。

光聽著窗外夜色中時緊時疏的雨聲，便滿心都會貯足了詩。要說美，也沒有什么美，屋外的路泥濘難走，院中的花零落不堪，夜行的旅人渾身濕透。但正是在這種情境下，你會感受到往常的世俗喧囂一時澆滅，天上人間只剩下了被雨聲統(tǒng)一的寧定，被雨聲阻隔的寂寥。人人都悄然歸位，死心塌地地在雨簾包圍中默默端坐。外界的一切全成了想象，夜雨中的想象總是特別專注，特別遙遠。

夜雨款款地剝奪了人的活力，因此夜雨中的想象又格外敏感和畏怯。這種畏怯又與某種安全感拌和在一起，凝聚成對小天地中一脈溫情的自享和企盼。在夜雨中與家人圍爐閑談，幾乎都不會拌嘴;在夜雨中專心攻讀，身心會超常地熨帖;在夜雨中思念友人，會思念到立即尋筆寫信;在夜雨中挑燈作文，文字也會變得滋潤蘊藉。

在夜雨中想象最好是對富而立。黯淡的燈光照著密密的雨腳，玻璃窗冰冷冰冷，被你呵出的熱氣呵成一片迷霧。你能看見的東西很少，卻似乎又能看得很遠。風(fēng)不大，輕輕一陣立即轉(zhuǎn)換成漸瀝雨聲，轉(zhuǎn)換成河中更密的漣漪，轉(zhuǎn)換成路上更稠的泥濘。此時此刻，天她間再也沒有什么會干擾這放任自由的風(fēng)聲雨聲。你用溫?zé)岬氖种竸澣ゴ吧系撵F氣，看見了窗子外層無數(shù)晶瑩的雨滴。新的霧氣又騰上來了，你還是用手指去劃，劃著劃著，終于劃出了你思念中的名字。

夜雨是行旅的大敵。

倒不是因為夜間行路艱難，也不是因為沒有帶著雨鞋和傘。夜雨會使旅行者想家，想得很深很深。夜雨會使旅行者企望安逸，突然憬悟到自己身陷僻遠、孤苦的處境，顧影自憐，構(gòu)成萬里豪情的羈絆。

不是急流險灘，不是崇山峻嶺，而是夜雨，使無數(shù)旅行者頓生反悔，半途而歸。我不知道法顯、玄奘、鄭和、鑒真、徐霞客他們在一次次夜雨中心境如何，依我看，他們最強的意志，是沖出了夜雨的包圍。

如我無用之輩，常常會在大雨如注的夜晚，躲在鄉(xiāng)村旅店里，把地圖拿出來細(xì)細(xì)查看。目光在已經(jīng)走過的千里之間來回，癡想著其間在夜幕雨帳籠罩下的無數(shù)江河和高山。這樣的夜晚，我常常失眠。為了把這種沒出息的惰怠心緒驅(qū)趕，我總會在夜雨中邀幾個不相識的旅人長時間閑談。

但是，真正讓心緒復(fù)歸的，完全不是這種談話，而是第二天晴朗的早晨。雨后的清晨，鋪天蓋地奔瀉著一種興奮劑，讓人幾乎把昨夜忘卻;又不能完全忘卻，留下一點影子，陰陰涼涼的，添一份淡淡的惆悵。

在人生的行旅中，夜雨的魅力也深可尋探。

我相信，一次又一次，夜雨曾澆媳過突起的野心，夜雨曾平撫過狂躁的胸襟，夜雨曾阻止過一觸即發(fā)的爭斗，夜雨曾破滅過兇險的陰謀。當(dāng)然，夜雨也所折過壯闊的宏圖、勇敢的進發(fā)、火燙的情懷。

不知道歷史學(xué)家有沒有查過，有多少烏云密布的雨夜，悄悄地改變了中國歷史的步伐。將軍舒眉了，謀士自侮了，君王息怒了，英豪冷靜了，俠客止步了，戰(zhàn)鼓停息了，駿馬回槽了，刀刃入鞘了，奏章中斷了，敕令收回了，船楫下錨了，酒氣消退了，狂歡消解了，呼吸勻停了，心律平緩了。

不知道傳記學(xué)家有沒有查過，一個個雨夜，扭轉(zhuǎn)了多少杰出人物的生命旅程。人生許多關(guān)節(jié)點的出現(xiàn)常常由于偶然。種種選擇發(fā)端于一顆柔弱的心，這顆心不能不受到突發(fā)性情景的執(zhí)意安排。一場雨，既然可以使一位軍事家轉(zhuǎn)勝為敗，那么，它也能使一個非軍事的人生計劃改弦易轍。無數(shù)偶然中隱伏著必然，換言之，堂皇的必然中遍布著偶然。人生長途延伸到一個偶然性的境遇，預(yù)定的走向也常常會扭轉(zhuǎn)。因此，哪怕是夜，哪怕是雨，也默默地在歷史中占據(jù)著地位。

如果人生和歷史都是拔離了瑣碎事物的構(gòu)建，那么它們也就不屬于現(xiàn)實世界。

于是人們每時每刻遇到的一切，都可能包孕著恢宏的蘊涵。詩人的眼光，正在于把兩者鉤連。夜雨中，人生和歷史都在蹣跚。

漸漸，我對夜雨的詩意，有了一點新的思考。

記得幾年前我在廬山上旅行的時候，常常能在荒嶺草徑邊看到一座座坍弛在屋基，從屋基的用料看，絕不是山民的居舍，而應(yīng)該是精雅別墅的所在。不知是哪些富有的雅士詩興突發(fā)，要在這兒離群索居，獨享自然。然而，他們終于沒有住久，我想多半是因為無法消受荒山夜雨時可怖的氛圍。但毫無疑問，此間的詩意卻是焉與倫比的充沛。

去年我遇到一位美國教授，閑談間竟也提到了夜雨。教授說，他也深深迷戀著這種詩意，所以特意在城郊的山頂造了一間考究的白木房子，只要有夜雨襲來，他就立即駕車上山。

他邀請我到他的白木房子里住幾天，我至今未去，但完全能想象，我以前對夜雨的感悟與他領(lǐng)受的大為逆反。狼狽的苦旅不見了，荒寂的恐怖不見了，只是在緊張生活的空閑，讀一首詩，親撫一下自然，一切是那樣的輕松和瀟灑。

在這里，我們顯然遇到了一個美學(xué)上的麻煩。某種感人的震撼和深厚的詩意似乎注定要與艱難相伴隨，當(dāng)現(xiàn)代交通工具和營造手段使夜雨完全失去了苦澀味，其間的詩意也就走向浮薄。我至今還無法適應(yīng)在中國傳統(tǒng)的山水畫中加上火車、汽車和高壓電線，盡管我對這種文明本身毫無推拒之意。去一趟四川恨不得能買到當(dāng)天的飛機票，但家里掛的卻要一幅描盡山道奇險、步履維艱的“蜀山行旅圖”。在燈光燦爛的現(xiàn)代都市街道上駕車遇雨，實在是談不上多少詩意的，只有一次在國外一個海濱，天色已晚，瓢潑大雨就像把我們的.車摔進了大瀑布的中心，替我駕車的女士完全認(rèn)不得路了，一路慌亂地在水簾和夜幕間轉(zhuǎn)悠，事后倒覺得有了點詩意，原因也許正是碰到了自然所給予的艱難。

人類在與自然周旋的漫漫長途中，有時自然的暴力會把人完全吞沒，如地震，如海嘯，如泥石流，一時還很難從這些事端中提取出美。人至少要在有可能與自然對峙的時候纔會釀造美，在這種對峙中，有時人明確無誤地戰(zhàn)勝了自然，例如汽車、電燈、柏油路的出現(xiàn)，產(chǎn)生了一種松快愉悅的美;有時人與自然較量得十分吃力，兩相憋勁，勢均力敵，那就會產(chǎn)生峻厲、莊嚴(yán)、扣人心弦的悲劇美。由于這種美襯托了人類嚴(yán)峻的生存狀態(tài)，考驗了人類終極性的生命力，因此顯得格外動人心魄。人類的生活方式可以日新月異，但這種終極性的體驗卻有永久價值。也許正是這個原因吧，歷史上一切真正懂藝術(shù)的人總會著迷于這種美學(xué)形態(tài)，而希臘悲劇乃至種種原始藝術(shù)總是成為人類不衰的審美熱點。過于整飭、圓熟的審美格局反射了人對自然的戰(zhàn)勝狀態(tài)和凌駕狀態(tài)，可以讓人產(chǎn)生一種方便感和舒坦感，卻無法對應(yīng)出一種生命考驗。為此，歐洲啟蒙主義的大師們不贊成法國古典主義的大一統(tǒng)，不贊成把人類的社會生活和藝術(shù)生活都處理成凡爾賽宮規(guī)整無比的園林一般。他們呼喚危崖、怒海、莽林，呼喚與之相對應(yīng)的生命狀態(tài)。這便是他們心中的詩意，狄德羅甚至直捷地說，人類生活越是精雅文明就越缺少詩意。難道是他們在抵拒現(xiàn)代嗎?不，他們是啟蒙者，分明啟蒙出了一個活生生的現(xiàn)代。現(xiàn)代，本不是一種文質(zhì)彬彬的搭建，而是人類的一種原始創(chuàng)造力的自然發(fā)展。

因此，再現(xiàn)代的人也愿意一再地在“蜀山行旅圖”中把延綿千年的生命力重溫一遍，愿意一再地品味苦澀的夜雨，然后踩著泥濘走向未來。

前不久聽到有人對那些以黃土文化為背景的藝術(shù)作品提出批評，認(rèn)為它們寫得過土過野。這些批評家不愿意看到人類行旅上的永久性泥濘，只希望獲得一點兒成果性的安慰。無論在生命意識還是在審美意識上，他們都是弱者，狄德羅所說的詩意他們無法理解。

夜雨詩意的讀后感大全（14篇）篇六

在今年最后一天，終于將《紅樓夢》上下冊全部讀完了。書中的人物各有歸宿：有的生前不如意，但死后卻登入極樂世界;有的曾經(jīng)呼風(fēng)喚雨，卻在孤苦失落中黯然離世;有的曾經(jīng)遭遇不幸和波折，但最終迎來了柳暗花明;有的曾遍享人間富貴，但也不得不在無奈和不舍中撒手人寰。

全書給我的感覺，就是充分體現(xiàn)了“善有善報，惡有惡報，不時不報，時候不到”這樣樸素的哲學(xué)思想。以史老太君為例，心地善良、善待他人、遇事豁達、明辯是非，最終了無遺憾的走向了人生的終點。與史老太君心性最相似的是薛寶釵，盡管有寶玉的不辭而別，想來也可擁有平安喜樂的一生。以王熙鳳為例，待人刻薄，心腸恨毒，自私自利，機關(guān)算盡，最終財散人亡。

全書給我的感覺，整體有些傷感，有這么多又漂亮、又聰明、又能干的人中俊杰英年早逝。黛玉、鳳姐、迎春、秦可卿、晴雯、鴛鴦、尤氏姐妹等等，這么多如花似玉的女子，都是這樣的結(jié)局，這讓人有些不忍和不安。不知道這是不是作者對美貌女子的偏見，難道這樣的人不應(yīng)該擁有美好的人生嗎。倒是襲人、平兒的結(jié)局還讓人稍感安慰，也許還是由于他們這樣不辭勞苦、樸實無華的性格吧。

全書的后四十回由他人撰寫，還是能看到與前八十回明顯的不同。有一種感覺，前八十回體現(xiàn)出的典雅和精美在后四十回里再難看到。后四十回的重點在于按照既有的故事主線，給書中的各種人物安配一個合理的結(jié)局，保證故事的完整性。但對于各種場面的鋪陳，各種細(xì)節(jié)的描寫等方面明顯存在差距?；噬蠈Z珍、賈赦、薛蟠等人的赦免也有些突兀，多少有些不合邏輯。后四十回倒是讀得很快，不必再去認(rèn)真理解那些典雅華麗的語言。

總體感覺，《紅樓夢》確實是一本百科全書式的好書，書中對建筑、音樂、服飾、民俗等的描寫，全景展現(xiàn)了那個時代貴族生活的全貌，對書中人物性格的刻畫準(zhǔn)確到位，確實值得一讀。

夜雨詩意的讀后感大全（14篇）篇七

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

那場唐朝的雨下了千年，至今還在淅瀝，像我的喃喃自語。

那場下在心頭的雨，其實現(xiàn)在就懸掛在我眼簾，一千年，唐朝的雨是我千年的淚，起自我多風(fēng)的心頭。

翩飛如落葉的雨，傾瀉我千年的心痛，肯定有雁冒雨前行，如我千年后的詩句。

落葉飄零著我的飄零，雨孤寂著我的孤寂，不禁寒意時，我用唐詩里的名字取暖。

用一條河喊出如水的柔情，喊出比冰更硬的痛，以葉為舟的秋池，載不動，我千年的愁。

我千年后的目光漲滿整首的詩，假如目光是落葉，我又飄零在哪一段深秋？

假如大雁是我思緒的足跡，它又在何處黯然折翼？

假如我的胸襟能收藏巴山的層巒疊嶂，那么哪一段奔波的山路是我曲折的枯腸？

假如我的語言是水，誰又是我輾轉(zhuǎn)反側(cè)的河床？

而唐朝的雨還在下，細(xì)雨細(xì)如愁，細(xì)如千年以后的一聲嘆息。

抓一把秋風(fēng)的長發(fā)，編制峰回路轉(zhuǎn)的歸期，我要穿越千年，回到唐朝那扇從不關(guān)閉的窗。

穿越千年，回到心靈的庭院，讓唐朝的風(fēng)叫出我最初的乳名。

在唐朝深情盈盈的眼眸里詩意地棲居。以心為碇，以眼神為纜繩，不再啟航。

夜雨詩意的讀后感大全（14篇）篇八

在《小學(xué)語文教師》上多次看到對王崧舟老師的“詩意語文”的介紹，非常崇拜，但也對其中的“詩意語文”感到有些模糊，感覺無法效仿，有點玄乎。所以拿到王老師的《詩意語文》這本書，我就迫切地開始尋找著“詩意語文”的答案，慢慢咀嚼著“詩意”的內(nèi)涵。行走在王老師那詩意般的文字里，默默地感受著大師的智慧與靈性，傾聽著大師的精辟見解。閱讀之際，似乎點燃了我教學(xué)的激情和欲望。

王老師認(rèn)為詩意語文是對語文教育理想境界的一種追尋，是對語文教育本色和本真的一種深刻自覺和回歸，一切優(yōu)秀的語文教學(xué)，必定是詩意的。一切風(fēng)格鮮明的語文教學(xué)，無論素樸還是絢爛，無論激情澎湃，還是理趣盎然，無論散發(fā)著平民氣息，還是充滿了高貴氣質(zhì)，在它們之上，必有皎皎如明月、燦燦似星辰的詩意，流布其間、充盈內(nèi)外。

什么是詩意語文？王崧舟老師認(rèn)為詩意語文是一種超越風(fēng)格、超越流派的教學(xué)現(xiàn)象?！霸娨狻北旧硎且粋€多維度、多層次的模糊概念，不同的角度可以有著不同的闡釋。他分別從哲學(xué)的認(rèn)識論、存在論的視角，從美學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)的視角來解釋詩意不同內(nèi)涵。如果將“詩意”置于每個讀者的主體視野，那么對于閱讀文本的體驗意義卻又是無限的。他認(rèn)為如果一旦將詩意語文框定為某種教學(xué)流派，那么，詩意的多樣性和模糊性必將遭受毀滅性的打擊。所以，什么時候?qū)⒃娨庹Z文解釋透徹了，什么時候也就宣告了詩意語文的死亡。讀完全書，再欣賞王老師的語文課，我似乎明白了：

王老師的課堂，可以說“讀”貫穿始終。課堂中既有飽含深情的讀，也有多元感悟的讀，且是個性飛揚的讀；既有融會貫通的讀，也有出神入化的讀。讀中融合了閱讀主體的思想、體驗、想象、靈性的情，而且充滿了生命的活力。王老師的課堂讓學(xué)生也讓我真正走近了詩意語文、詩意人生的殿堂。人課合一、融為一體，帶給了我精神上的震撼。想想自己的課堂，缺少了一雙發(fā)現(xiàn)詩意的眼睛，因而失落了一份品味詩意的。心情。

王老師認(rèn)為，語言文字所描述的顯像結(jié)構(gòu)本身沒有什么可感性，必須借助人的聯(lián)想和想象，才能讓干癟的符號化為鮮活的畫面。他引領(lǐng)著孩子們借助想象成功地實現(xiàn)了由文字到形象，由形象又到語言的轉(zhuǎn)換。這種引領(lǐng)讓孩子“見”到了文字背后鮮活的形象，體會到了生活中的情境和感觸，從而觸摸到文本蘊含的真情。文字與舉象之間的轉(zhuǎn)換才是詩意語文教學(xué)的最終追求。

細(xì)讀文本，傾聽文本的靈魂，是王老師大力倡導(dǎo)的。他改用了朱光潛先生的美學(xué)名言：“慢慢讀，欣賞啊！”他認(rèn)為要有一種從容的心態(tài)，不溫不燥，慢慢品、慢慢賞，讓文本與閱讀主體親密接觸。他告訴我們，行走在文本的從林中，看到了潺潺的清流，聽到了悅耳的鳥鳴，嗅到了撲鼻的花香，人的精神會得到震撼。在文本中能看到自己美麗的倒影，真所謂“千江有水千江月，佛不渡人人自渡”。

夜雨詩意的讀后感大全（14篇）篇九

初中課文《口技》想必大多數(shù)人都不會陌生，文章里對口技的描寫惟妙惟肖，讓人不禁好奇究竟是怎樣一番場景。這不，本期《詩意中國》馬上安排上。配合著詩意出題官龐瑋的《口技》朗誦，布簾背后開始響起各種聲音，有小兒啼哭聲、婦人嗔怪聲、丈夫打鼾聲乃至潑水聲、火聲、碗碎聲，此起彼伏，在場觀眾無不屏住呼吸，生怕擾了這場聽覺盛宴。

表演完畢，布簾落下，正如《口技》所寫，不過“一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺如故”。表演者何許人也?90后非遺傳承人方浩然，師承我國口技大師牛玉亮。別看方浩然年輕輕輕，卻是現(xiàn)代中國復(fù)原口技課文第一人。說起學(xué)口技的原因，他分享了自己小時候?qū)W鴨叫并得到鴨群回應(yīng)的趣事。

方浩然神模仿鳥類喜怒哀樂再現(xiàn)《速度與激情》超燃片段。

對口技及小動物的熱愛，讓方浩然能夠模仿二三十種鳥叫聲，完全就是“行走的變聲器”。更令人稱奇的是，他不僅能模仿鳥聲，更能模仿鳥兒的情緒。他曾經(jīng)以一種悲傷求助的聲音學(xué)習(xí)烏鴉叫聲，竟將一只烏鴉喚了過來，這種能與動物“對話”的能力也太讓人羨慕了吧!

在現(xiàn)場觀眾的要求下，方浩然還來了一段《速度與激情》片段重現(xiàn)，“槍聲”、剎車聲、爆破聲，連慢鏡頭聲音都可以有!只見他只是動了動嘴，這些聲音卻仿佛真實出現(xiàn)，如果閉眼聽，一定聽不出端倪。連詩意主理人趙普、出題官龐瑋都紛紛表示要上去扯話筒，看看究竟是不是原聲。

生活有詩意，“人間送小溫”。當(dāng)然本期的“溫度”可不只有口技，古人是怎么吸貓的?三人飛花令到底對了幾十輪詩?陸思恒小可愛又為何被喊“無賴”?本周五晚21:15，敬請關(guān)注深圳衛(wèi)視《詩意中國》第二季第五期，生活有詩，詩意中國。

夜雨詩意的讀后感大全（14篇）篇十

古詩詞的教與學(xué)，離不開朗讀，教學(xué)需引導(dǎo)學(xué)生讀出節(jié)奏，走進作者的心靈世界，感受作者思念的綿綿情思，走進詩詞，品味詩歌。此環(huán)節(jié)主要為了打開學(xué)生的內(nèi)心，多樣地朗讀，想象當(dāng)時的情景，學(xué)生主動探究文本。通過自己的解讀，讀出個性化見解，旨在將作者從文本中找出來，立體化地呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，并與學(xué)生進行對話。這樣，通過學(xué)生、教師和文本之間的溝通，促使學(xué)生把自己內(nèi)心深處的情感挖掘出來。

最后，請學(xué)生總結(jié)歸納學(xué)習(xí)古詩詞的一般方法，從題目、作者、寫作背景、課下注釋和想象畫面等方面入手，立體化地朗誦古詩詞，抓住作者的情感，引起師生之間的共鳴，從而豐富自己的情感世界。學(xué)生對此方法已經(jīng)了解，還需多加練習(xí)，另外，課外還應(yīng)該用此方法多讀經(jīng)典詩詞，多加積累，逐步升華自己的情感世界，提高自己的語文素養(yǎng)。

夜雨詩意的讀后感大全（14篇）篇十一

作為一名剛參加工作滿半年的數(shù)學(xué)老師，逐漸地認(rèn)識到自我成長的重要性，也通過自己的努力嘗試著提高。都說假期是教師充電補充能量的良好時機。這不，除了自主學(xué)習(xí)外，學(xué)校也給我們中心理論學(xué)習(xí)小組的每個人提供了學(xué)習(xí)資料：由教育學(xué)博士肖川所著的《教師的詩意生活與專業(yè)成長》。

我們常常無法做偉大的事，但我們可以用偉大的愛去做些小事。生命的最高境界就是生活在自己的情懷里，為有價值的目標(biāo)不懈努力。……當(dāng)看到淡雅的封面上的富有詩意而充滿哲理的語言時，這本書就深深地吸引著我。于是帶上好奇與熱情開始閱讀。原來這本書精選了肖川教授近20年來寫就的上千篇教育隨筆的67篇匯集成冊的。其中包括“詩意地生活”“教師的解放”“作為理想主義者的教師”“教師的學(xué)習(xí)與成長”“聚焦課堂”“我的教學(xué)主張”等等。一一拜讀后，感受到了肖博士率真的性格和樸實的教育態(tài)度。他用詩意地語言來闡述自己對于當(dāng)代教育理性的思考，給人以啟發(fā)，帶給我們更廣闊、深邃、詩意、溫暖的精神世界。

讀著肖博士的感性文字，走進一個全新的精神世界，理解生命的境界，領(lǐng)悟個性成就美麗，認(rèn)識到今天，我們怎么做老師。共享完美的教學(xué)，走進大師的教學(xué)主張，感受真正的學(xué)習(xí)情境，懂得盡可能多一點。

肖川博士說：要真正把“懂得盡可能多一點”作為對自己不懈的要求，就需要有“人類的一切都與我息息相關(guān)”的意識和胸懷，就需要走出狹隘的自我，把眼光投向更為高遠、更為廣闊的世界。懂得盡可能多一點，我想具體還要從以下幾個方面努力：

一、追求自我實現(xiàn)。要提高自身的專業(yè)成長，就要有一定的目標(biāo)追求，只有明確前進的方向才能更好地付諸實踐，從而通過努力來完成自我價值的實現(xiàn)。這是一種精神需求和心理寄托。在肖博士看來，生命的最高境界就是生活在自己的情懷里，為有價值的目標(biāo)不懈地努力。是呀，在我們的簡單生活中，要清晰地認(rèn)識自我，對自己有信心，才有可能腳踏實地地付出和奉獻，才有毅力學(xué)會堅持，才有可能去創(chuàng)造生命中的一個個奇跡。作為一名教師，想真正提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，更好地成才，首先要靜得下心來，能夠抵制外界誘惑。然后樹立自己的職業(yè)理想，給現(xiàn)階段制定恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。繼而全身心地投入，用行動來達成目標(biāo)，追求自我價值的實現(xiàn)。我們都要明白：內(nèi)心的充實才是最真實的富有。

二、讀書與成長。沒有教師的成才，就沒有高品質(zhì)的教育。這已日漸成為人們的共識。在我們身邊所熟悉的老師中，有許多都非常優(yōu)秀。每當(dāng)有名師做專業(yè)成才交流報告時我們能從他們身上看到共性。他們腳踏實地，堅持閱讀，甚至每天都會讀書，每天寫教學(xué)反思，堅持關(guān)注教育發(fā)展，并追求自我的不斷完善?？梢姡處煹某砷L是離不開學(xué)習(xí)的，而讀書便是最為重要的學(xué)習(xí)途徑。讀書人是世間幸福人。因為除了有看得見的世界外，還能看到另一個內(nèi)在的精彩世界。我深知讀書的重要性，但具體讀哪些書就顯得比較迷茫。讀到肖川博士所寫的《讀書與成才》這一篇凝練的隨筆后，讓我有了方向。

讀什么書之前，我們首先要對好的讀物的標(biāo)準(zhǔn)有所了解。卡爾維諾說過：“一部經(jīng)典作品是一本每次重讀都好像初讀那樣帶來發(fā)現(xiàn)的書。”是呀，我想一部真正地好書肯定是經(jīng)得起推敲和考驗的。作為教師，肖博士認(rèn)為讀書還要有所側(cè)重點。首先，要讀一讀中小學(xué)各種教科書。因為系統(tǒng)閱讀中小學(xué)生教科書，有助于我們更多地了解學(xué)生已有的知識基礎(chǔ)和后續(xù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，有助于我們在自己所教授的課程之中經(jīng)常提及本課程與其他課程的聯(lián)系。

其次，要多讀一些翻譯過來的書籍。因為翻譯過來的書籍或多或少經(jīng)過了選擇，都滲透著許多價值觀念。再次，中小學(xué)教師可以多讀一些滋養(yǎng)心靈、溫暖生命的書，而且閱讀的視野要寬廣一點，有些書能夠讓我們關(guān)注更根本性的、深沉久遠的事物。最后我們要多讀一些優(yōu)秀的教育報刊。因為優(yōu)秀刊物上的文章比較精粹，也比較集中于大家所關(guān)注的問題，比較前沿和新銳。此外，肖博士還用經(jīng)驗告誡各位讀書人，不一定要讀得很多，但一定要讀得透，因為那些真正有價值的作品應(yīng)該反復(fù)讀。通過閱讀，讓我對讀書有了新的認(rèn)識和體會?？磥硪帽M可能多一點，就需要廣發(fā)閱讀，仔細(xì)咀嚼，再三推敲。

三、貴在積累，靈活釋放。學(xué)習(xí)的最終結(jié)果和成效，最終還是要看你積累了多少，哪些知識和收獲是真正屬于你的。如閱讀中的積累。每每讀書之后，我們要巧妙地摘錄，進一步地體會，并合理而恰當(dāng)?shù)剡\用于教學(xué)中，閱讀的價值就有所體現(xiàn)了。又如，從課堂和講座中積累。我一向認(rèn)為聽課是一種享受。在他們的課堂教學(xué)中感受到創(chuàng)新的教學(xué)理念，學(xué)習(xí)有效的課堂連接語、過渡語。面對課堂生成，看有經(jīng)驗的老師是如何把握的。從他們的教學(xué)主張中感受教學(xué)觀和價值觀。把所學(xué)通過自我消化或遷移轉(zhuǎn)化，變?yōu)樽约旱慕?jīng)驗，在所需時取之，靈活地釋放，讓教師的課堂講解更富新意，讓孩子們的學(xué)習(xí)更加輕松快樂，完美的教學(xué)是我們不斷追求的。而日常的積累就為后期的發(fā)展提供了實在地保障。

追求自我實現(xiàn)、讀書與成長、貴在積累，靈活釋放，我們能懂得盡可能多一點。我們就不會有太多的空虛與無聊。我們懂得盡可能多一點，就會感受到精神生活的美好，體會生命價值的意義。

夜雨詩意的讀后感大全（14篇）篇十二

教學(xué)目標(biāo)：

1、在掃清字詞障礙的基礎(chǔ)上品味語言的魅力。

2、把握行文的脈絡(luò)，理解作者的思想感情。

3、領(lǐng)悟作者對夜雨所賦予的含義，感悟人生的另一種境界。

教學(xué)的重難點：

怎樣理解“要說美，也沒有什么美，屋外的路泥濘難走……被雨聲阻隔的寂寥?”

教學(xué)方法：

自學(xué)探究。

課時安排：

一課時。

教學(xué)過程：

一、文題全解。

1、題目解說。

2、作者簡介。

余秋雨(1946~)，上海戲劇學(xué)院教授，浙江余姚人，大陸著名美學(xué)家、學(xué)者和散文家。曾獲“國家級突出貢獻專家‘的稱號，并擔(dān)任多所大學(xué)的教授。主要作品有《文化苦旅》、《山居筆記》等。

二、課文分析：

學(xué)生熟讀課文，分析課文的結(jié)構(gòu)，并概括出課文的段意。

第一部分(1～5)：夜雨讓人產(chǎn)生想象，讓人產(chǎn)生思念，讓人溫馨。

第二部分(6～10)通過夜雨寫出人，特別是游子的家園情結(jié)。

第三部分(11～16)夜雨的魅力在于消融一切張揚的東西。

三、細(xì)讀課文、討論下列問題：

1、怎樣理解“要說美，也沒有什么美，屋外的路泥濘難走……被雨聲阻隔的寂寥?”

(人有多種活法，有的忙忙碌碌，為名利所累，但我們一旦卸下包袱，在夜雨寫、所營造的氛圍中，像陶淵明那樣“采菊東籬下，悠然見南山”，聽雨打芭蕉，未嘗不是另一種活法。沒有誰規(guī)定必須叱咤風(fēng)云，花團錦簇，平和溫馨的生活又有什么不好呢?)。

(文中寫雨的句子確實寥寥數(shù)筆，如“窗外夜色中時緊時梳的雨聲”“放任自由的風(fēng)聲雨聲”，但作者就是用這幾筆勾勒出氛圍，寫出讀者之所想，起到使讀者感到有心有靈犀一點通的作用。)。

3、流課文的中心。

(在作者筆下，夜雨具有一種魅力，能使狂躁的心平靜下來，能使游子停止前進的腳步，使人回到一種原始狀態(tài)，夜雨因人而著色，人因夜雨而生情，這或許就是歷史。)。

四、寫法借鑒：

1、運用細(xì)膩的描寫來剖析夜雨中所蘊涵的詩意。作者用深情的筆在夜雨中盡情的抒發(fā)自己的感情。文中有這樣一句“在夜雨中與家人圍爐閑談，幾乎都不會拌嘴;在魚中專心攻讀，身心會超長的蔚帖;在夜雨中思念親人，會思念到立即提筆寫信;在夜雨中挑燈作文，文字也會邊的滋溶”。一番描述，使人頓生溫馨的感覺。

夜雨詩意的讀后感大全（14篇）篇十三

如果說當(dāng)下年輕人所迷戀的“小清新”，多少還有點繾綣悱惻小資趣味的話，本季《詩意中國》則更多地以濃郁的中式審美，為新時代青年呈現(xiàn)一種風(fēng)清氣朗，詩意橫生的“大清新”格調(diào)，節(jié)目從古典文化與青年文化的承續(xù)中找到了一以貫之的根脈，重塑著年輕群體的青春風(fēng)尚。

表達更時尚：

接地氣、冒熱氣、有靈氣。

還原z世代的詩意想象。

《詩意中國》能夠在一眾文化類節(jié)目中脫穎而出，關(guān)鍵就在于其原創(chuàng)的形態(tài)設(shè)置。整體而言，該節(jié)目有效地平衡了詩意溯源與文化傳承、古典美學(xué)與現(xiàn)代表達、理性推理與感性演繹等關(guān)系，為經(jīng)典文化的大眾化傳播提供了很好的鏡鑒。

其中，《詩意中國》獨創(chuàng)的小劇場“經(jīng)典復(fù)刻”，用舞臺劇的形式表現(xiàn)考題，將詩意靈韻轉(zhuǎn)化為視覺美感，已成為央衛(wèi)視眾多節(jié)目借鑒的修辭策略，這種形態(tài)在本季《詩意中國》中也得到了良好的延續(xù)。

如首期節(jié)目中，圍繞“哪句詩是魯迅寫的?”，四位演員在尺幅舞臺上情境再現(xiàn)了兩個不同的題干，他們形象生動的表演和場景還原，一改大眾對魯迅停留于書上的冰冷印象，而使其“寵娃狂魔”的一面得到凸顯。

值得提及的是，這些小劇場的舞臺表演段落，麻雀雖小五臟俱全，劇作短小精悍，表演也扎實有力，毫無懸浮之感。據(jù)了解，針對演員的表演，節(jié)目組特意邀請了中戲、北電擁有30余年一線表演教學(xué)經(jīng)驗的張鷺老師親臨現(xiàn)場指導(dǎo)。

夜雨詩意的讀后感大全（14篇）篇十四

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

他又夢到自己滯留巴蜀之年。滿天星斗都淡去的秋日，淅淅瀝瀝的檐雨，素箋中問他何時歸去的娟秀字跡。他側(cè)翻身子，又聞夜風(fēng)之聲漸盛，雷鳴乍起，驚雨大作。長安夜晚柔婉細(xì)潤，遠處的琴笛簫笙的悅耳之聲隨風(fēng)潛入夜色濃郁的帝都；巴蜀不同，傾盆暴雨驟然迅猛，空氣干燥溽熱，沉悶之感油然而來，夜晚雷鳴訇然。已是立秋，這盆地所殘余的夏季之力卻尤為強大，他不知曉再呆下去一些時日會如何，他不再想這惱人的天氣，索性閉目，強迫自己在這沉沉雷聲中睡去。

說不清是因為心緒清明抑或其他，他突然覺得平靜許多，即使是在如此嘈雜紛擾的雷雨之聲中，他驀然想起遠在長安的妻子。他自年少起就喜好游歷大唐或壯美或秀婉的河山，對妻子他心中有愧。她出身于富貴人家，為家事操勞過近乎整個青春年華，而他陪在她身側(cè)的時光也不過寥寥。近些年也曾探望她數(shù)次，女子煢煢孑立于山麓下，猶是記憶深處低眉順眼的模樣，身著素雅白衫，裙袂飄揚在蕭颯秋風(fēng)中，笑意妍妍，眉下有澄澈月色，似與來人相顧。驟雨漸停，惟余房檐沉積雨水滴答落下，夜風(fēng)兀自迅猛，拍窗擊戶，門樞尚松，略微輕動，他驀停思緒。

他被這微涼的秋風(fēng)驚醒，索性披外衣從床榻起身，坐在書案前，備好紙筆墨硯。當(dāng)寫何事？胸腔中萬千言語呼之欲出，提筆時他卻略微躑躅。躊躇半晌，仔細(xì)斟酌著字句，念及她從未有時不記掛自己，他寫“君問歸期未有期”，將目光拉長，望向窗外，颯瀝秋風(fēng)集卷著天幕中天上稀落星斗，而那初來時甚急猶今卻細(xì)細(xì)密密綿長得像江南梅熟時落下的雨也仍下個不停?！鞍蜕揭褂隄q秋池”這句突兀顯于紙上，思及與妻子在長安的那段綺麗歲月，乍覺回憶之初最美之是事是和她共同剪去西窗下燭花的時刻?！傲x山兄?！庇讶说牡蛦玖钏麖倪^去美好的幻想中抽身，隨即含笑指向身前一桌殘棋。

他恍然憶起他此時身在長安，距離他離開巴蜀已過去數(shù)年，這些年他一直沉湎于過往澄澈歲月，不敢承認(rèn)那既定的事實?！坝嗥尥跏详虗偅咽攀廊暧杏??！彼]目回憶。晏悅病逝于春夏交替之時，那時他滯留在巴蜀未曾得知，滿心歡喜地期冀未來，數(shù)月后得知她逝世消息，悲慟無比，涕淚滂沱，卻莫名的慶幸她沒遭受那夏季惱人夜雨折磨。瘞玉埋香，幾番風(fēng)雨，物是人非事事休。在微茫燈火中，他在棋盤之上隨意落下一子，不顧友人詫異目光，起身開窗，窗外是薄霧籠罩的綿延遠山，淅淅瀝瀝的夜來風(fēng)雨。幽然蟲鳴沉煙中，他仿佛又回到了身在巴蜀那一年?！案鼰o人處簾垂地，欲拂塵時簟竟床”他斂祍輕嘆，目視枯荷側(cè)耳聽雨。風(fēng)吹葉動，微雨茫茫，北斗淡漸，竹影稀疏，秋陰不散，復(fù)憶晏悅之顰眉嘆息，輕笑斂目，恍覺她似挑燈靜立于層層燭蠟光影中，仍是桃花容顏，微聞足音跫然，顧看方悟只余瀟瀟夜雨與立身友人。此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。