通過寫讀后感，我們可以把自己的思考和感受與他人分享，也可以培養(yǎng)自己的表達和思考能力。接下來，讓我們一起來看看這些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能給你們一些啟發(fā)。

瓦爾登湖英文讀后感（通用17篇）篇一

習慣了當前鋼鐵叢林中的生活之后，在接觸了更貼近自然的生活后，人的心境在這樣的情況后會有什么樣的變化。有時候會思考人在世界中是什么樣的存在，自然又是怎樣的存在。

在閱讀了《瓦爾登湖》后，不禁讓我思考了曾經(jīng)在意卻又逐漸忽略的問題。書的開頭講述了作者在經(jīng)歷了大學在城市的繁華生活中選擇回到了鄉(xiāng)村，重要的是他選擇的不是從城市這個集體而歸屬到鄉(xiāng)村的這個集體，不單單是從一個歸屬轉移到另一個歸屬，他選擇的是在遠離鄉(xiāng)村的兩英里外的瓦爾登湖自己建造的木屋中生活，而他的生活也更多的是自給自足的自然生活。強調(diào)故事的環(huán)境的原因也正是表達作者并不是轉換生活方式從繁到簡的過程，更多的是作者歸屬自然，感受自然的生活方式，只有身處在自然中，才能感受到之前被遮蔽的眼睛變得明亮了。

在書中，人并不是生活在城市就是被束縛的，在鄉(xiāng)村就是自由的。梭羅以他明亮的眼睛看著各個環(huán)境生活的人們，人并不是由環(huán)境界定他們的思想的，很多人總是被束縛著，束縛在他們的生活，束縛在他們的土地以及他們擁有的，活著的人們變成了生活的奴隸，他用南北奴隸監(jiān)工的方式比喻了這樣的現(xiàn)象，所以他在探索者生活的意義。

人的生活，人的一生不是命運，不要抱怨造化弄人，一切的一切都是自己慢慢累積下來的亂起八遭的事，所以人要會使用它們，而不是給自己打造一副鐐銬，鎖住自己。

1847年梭羅離開了他獨居的小木屋，結束了他離群索居的生活，回到了鄉(xiāng)村，他不是背離了自然，梭羅就像是一個研究生活的科學家，在不同的環(huán)境中研究著，當他從小木屋搬到了鄉(xiāng)村后他對人與自然有了更多的感觸。

湖邊的生活中，他遇到了一個獵人，獵人追捕著他的獵物，帶著他的獵犬。雖然獵人不總是能抓到獵物，但是他仿佛在享受這個追捕的過程。就像書中所說，雖然狐貍很狡猾，躲過了多次追捕，但是狐貍不總是幸運的，最后它也死在了獵人的槍下獵犬的牙下。在這部分的文中有著很多描寫了自然生物與人類的語言，這些動物和獵人就像是自然與人一般，而人與自然只是單純的使用與被使用的關系嗎？在書中有著隱隱的思考與啟示。

我想梭羅之所以會對自然這么情有獨鐘，也是因為他是從城市搬遷到了鄉(xiāng)村的偏僻之處，冬天的湖面結了冰，雖然在旁人眼中是那么平常，他覺得這是一種美麗。在夢中他聽見有人在詢問他一些問題，他想回答卻不能回答，在早晨來臨的時候，他看見了自然，這早晨的景象就像一個個鮮活的生命展現(xiàn)在他的面前，夢中的人并沒有提問，他也并沒有回答，而在太陽升起的那瞬間，他知道了答案。

從這本書中我收獲了許多，雖然這本書都只是在討論著作者生活中的一些事，但是思考中能得到很多的思想。作者一直在思考著人與生活，人與自然的問題，我們以前也有在思考只是逐漸的忘卻了這些問題，只有到壞的結果發(fā)生的時候才會去反思為什么當時并沒有去思考如何去解決。

人總算被束縛著，被有形的或無形得鐐銬束縛著，我們得到的真的僅僅是生活給的獎勵嗎？還有這無形的責任，所以我們的生活并不只是為了自己而活，并不是不顧一切的去考慮自己，所說的不顧一切不是指你應該放棄自己的理想生活而去配合他人，只是你在獲得的同時會失去，就像書中所說的，繼承了農(nóng)場則意味著你被農(nóng)村束縛著，所以你在享受這生活的一切的同時也要去思考什么是你該做的什么是你不該做的。我說這些的意義在于我想說，人不能以所謂的追逐自己想要的生活就去放縱自己，要做好自己應該做的事，遠離那些讓你墮落的東西，新聞中出現(xiàn)的吸毒者開始越來越多的呈現(xiàn)了年輕化，人們不明白他們在追逐著什么，所以他們放逐自己放縱自己，用那虛假的快樂麻痹自己，健康的生活方式是我們要做到基本的東西，至少要明白毒品根本不能給我們?nèi)魏螙|西卻能毀掉一切。

在經(jīng)歷了城市與鄉(xiāng)村的生活對比后，我們與自然的關系在城市中開始逐漸感覺不到了，人類在進步的同時在使用著自然給予的恩惠，卻有恃無恐的使用著，仿佛這是理所當然的。我想我們需要反思一些我們對于自然所做的事，就像之前提到的獵人與獵物，我們作為獵人只是在享受著追捕的過程，我們只是在享受著使用自然方便生活的過程，卻從沒根本的想過自然與我們的關系，我們的發(fā)展不應該以自然的破話作為資本，我們更不該以破壞自然為炫耀的資本，雖然自然無形，卻與我們息息相關。我不認為地球會被人類毀滅，人類最多只能做到破壞自然，卻毀不了地球，而這樣下去毀滅的最終也是我們自己，我們保護自然的同時也是保護自己。我們也該停下手頭的事，只是偶爾也好，去感受下自然的美麗，感受最初作為地球一份子的感受，不是被眼前的煙霧所遮蔽，擦亮雙眼你就能看到更多。

所以我們要有健康的生活，要避開那些讓人沉迷的毒品，它不能給你真正的生活，只能給你一時的放縱和被破壞的生活。我們要有著與自然共存的意識，不是單方面的去破壞它們，人與自然本來就應該是平衡共存的，這一切都需要我們從生活的每一個細節(jié)做起，從小事做起，建設生態(tài)文明，建設美麗的生活和世界。

瓦爾登湖英文讀后感（通用17篇）篇二

《瓦爾登湖》是梭羅的一部描繪自己在瓦爾登湖畔生活的散文集，中間夾雜著他的許多思考，這本書在美國人的心目中是構成美國精神的重要著作。這本書我最推崇的是關于自我的覺醒，去思考找尋人生的意義，而不要再追求物質(zhì)豐足的道路中迷失了自我。

我同時也不是很喜歡這本書，可能我是自身的品味問題。

第一，我不認同梭羅的自然主義，我認為自然不可愛，自然不美麗。自然就是自然，美麗與可愛只是你自身的感受，你在城市里待久了你看鄉(xiāng)村風清月皎；我在鄉(xiāng)村待久了，我覺得城市的高樓大廈壯麗雄奇。高樓大廈，人山人海何嘗不是自然的一部分。

第三，我感覺他行文中有股子酸腐味，就是眾人獨醉我獨醒的調(diào)調(diào)。我不是這么覺得的，我覺得勞動人民不是愚昧麻木的，是活色生香，自小我就喜歡聽家里的女人長輩們在晚飯后家長里短，我覺得很有意思，可能在梭羅的眼里這些人是‘再想想這個國家的婦女吧，她們整天忙著給梳妝臺的椅子編織坐墊，對自身的命運完全沒有絲毫的興趣！仿佛她們能夠在浪費時間中永生。’她們在我眼里都是熠熠生輝，充滿生活的氣息。人類需要梭羅思索生命的意義，也需要辛苦的蕓蕓眾生創(chuàng)造物質(zhì)支持梭羅。

以上所有論點都加上了‘我覺得’，因為這是我自己的拙見。一個人或者一種思想受追捧或者需要被美化，很多時候是因為這個時代需要他，我只想說梭羅鼓舞我們找尋自我，肯定不希望我們盲信某種思想，望都要在批判中找到自己的思想與生活，因此我覺得人的幸福就是在思考中找到自己路并不斷前行，擁抱世界，擁抱文明。

瓦爾登湖英文讀后感（通用17篇）篇三

因為年前搬家，又是借的房子，處處逼仄，所以把幾乎所有的書一籠統(tǒng)打包送到了鄉(xiāng)下的老屋。留在手邊的也就那么三五本，其中之一，便是《瓦爾登湖》。

20xx年的年初，注定是要被歷史和后人所記取，即便滿目瘡痍，即便不堪回首。現(xiàn)代文明在一場突如其來的病毒面前表現(xiàn)得遠比我們想象的脆弱，哪怕人類在十幾年前曾經(jīng)和另外一場大流行遭遇過。這樣的場景像極了《屋頂上的騎兵》的相關畫面：黑死病席卷了中世紀的歐洲大地，群體的無助，單個人的渺小，一一呈現(xiàn)在觀者的面前。同樣，在漫無邊際的黑暗中，也有個體的星星之光閃耀，尤其奪目。無關愛情，關乎人性。

也就是在這段保持社交距離的日子里，空閑的時間一下子多了起來。平素零碎的時間里習慣的手機信息瀏覽突然讓人無法忍受，才在某個午后看到了它--《瓦爾登湖》，斜在飲水機的旁邊，還是那熟悉的封面，藍得徹底的背景。

書的作者也是在紛亂的城市生活中，在生命的那個時間點，突然覺得自己需要另外一種生活，他希望自己生活得從容一些，只需要面對基本的生活事實，看看是否能夠?qū)W到生活要教給自己的東西，而不要等到死之將臨時發(fā)現(xiàn)自己沒有生活過。他其實只是不希望過不是生活的生活。我突然想到這段時間紅遍全球的李子柒，這個來自四川深山里的姑娘，她一直在美拍上上傳古風視頻，記錄著生活的片段，她會去上山爬樹、砍柴捕魚，甚至像一個農(nóng)人一樣去種植棉花，只為那一床厚實的滿是陽光的棉被。我在想，隱隱然她暗合了當年梭羅下定決心截取生命中的兩年又兩個月的時長去“任性”一把的行徑，也難怪她受到了大眾的關注和追捧。

瓦爾登湖畔的四季輪回是如此的美麗，梭羅用近似白描的手法予以一一記錄，在我，因為有農(nóng)耕的經(jīng)歷，很容易引起共鳴。即便沒有類似的生活過往，我想也會被他的純粹、樸素所吸引。我們來看：還在任何土撥鼠或松鼠竄過大路，或在太陽升上橡樹矮林之前，當時一切都披著露珠，我就開始在豆田里拔去那高傲的敗草，并且把泥土堆到它們上面，雖然有些農(nóng)民不讓我這樣做，——可我還是勸你們盡可能趁有露水時把一切工作都做完。一清早，我赤腳工作，像一個造型的藝術家，在承露的粉碎的沙土中弄泥巴，日上三竿以后，太陽就要曬得我的腳上起泡了。太陽照射著我鋤耨，我慢慢地在那黃沙的岡地上，在那長十五桿的一行行的綠葉叢中來回走動，它一端延伸到一座矮橡林為止，我常常休息在它的濃陰下；另一端延伸到一塊漿果田邊，我每走一個來回，總能看到那里的青色的漿果顏色又微微加深了一些。我除草根又在豆莖周圍培新土，幫助我所種植的作物滋長，使這片黃土不是以苦艾、蘆管、黍粟，而是以豆葉與豆花來表達它夏日幽思的。

時至今日，因著父母還生活在遠郊，一年中總有那么一些日子，我會看到熟悉又陌生的田野，老屋前的大河依舊默默地流淌著，沒有了孩子們夏天在河水中肆意的玩耍，沒有了柴油機船突突的聲響，代之以整飭一新的駁岸，以及河道內(nèi)舒朗有序的水生植物。城市管理對鄉(xiāng)間的改變和沖擊隨處可見，固然更為有序，整齊，但隱約少了一些說不清道不明的味道。不可能再一個猛子扎下去撈河蚌，也不可能在水草豐茂的灘頭下網(wǎng)捕魚。特別是時不時呼嘯而過的汽車，一直在提醒著城市對農(nóng)村的蠶食，現(xiàn)代工業(yè)文明對農(nóng)耕文明的碾壓不可回頭。

三十年前，我離開這里去城市求學。每逢假期返鄉(xiāng)，總會看到少年時熟悉的風景和人物。然后娶妻生子，每每回來，總還能滌蕩人心，繼續(xù)前行。這里，就是梭羅筆下的瓦爾登湖，自然的生息會給人以安慰和力量。如今，故鄉(xiāng)已經(jīng)和原來的不太一樣了。每個人都會留戀自己的故鄉(xiāng)，但當年的故鄉(xiāng)只會在夢中存續(xù)。現(xiàn)實，改變太多，可能永遠無法找回。年輕時要逃離，到了此刻，卻奢求回來，回到雞鳴下地去，狗吠炊煙歸的狀態(tài)。

其實，我也許從來都是一個旁觀者，看著和美如畫。親歷其中之人說不定也是不堪其苦，只是沒有選擇而已。無論梭羅，還是李子柒，總歸還是刻意，永遠不是真正的農(nóng)人。

重讀《瓦爾登湖》，特別是20xx年的當下，感受不同當年。人是被時代裹挾著前行的，但凡心中還有自己的一片田地，便是好的。即便再也聽不到蟲子在林間的叫聲，看不到夕陽下晚歸的耕牛，但畢竟，還在自己的記憶中。

瓦爾登湖英文讀后感（通用17篇）篇四

“梭羅這人有腦子/像魚有水/鳥有翅/云彩有天空，”海子的一首長詩這樣寫道。恐怕海子去世之前，全中國幾乎沒有人知道梭羅。隨著海子的死而名聲大振的是他死前隨身攜帶的四本書——《新舊約全書》、《孤筏重洋》、《康拉德小說選》和《瓦爾登湖》。

我一直思考著海子隨身帶著的四本書的重要意義。我想一個人想要帶一點東西去天堂陪伴自己一輩子，那他應該在生前做出怎樣一番深思熟慮。在第一次讀完《瓦爾登湖》時，我不禁莞爾，海子那句“面朝大海，春暖花開”便是對梭羅湖畔生活的最經(jīng)典概括，只不過一個是大海，一個是湖而已。

對于《瓦爾登湖》，許多人可能沒耐心翻上十頁就撒手抱怨：“這就是《瓦爾登湖》？無聊至極！”當然他們必定是“活在平靜的絕望里”的那些人了。誠然我在讀這本近代影響了幾代中國人的名著時遇到了不少困難，但是我還是堅持的讀了下來，并且津津有味地愈讀愈愛，甚至對梭羅的林中生活產(chǎn)生無比向往。

很難探尋梭羅寫這本書的動機是什么。有人說梭羅是拿自己做了個實驗。書中有一個思想貫穿始終，這就是人生目的與達到目的的方式之間的關系。我覺得梭羅所認為的大多數(shù)人在拼命地追求著各種生活方式而失去了生活的真實目的很適合現(xiàn)在的人們。我們生活的目的是什么？每個哲學家都在思考這個問題并且給出各自的答案。很顯然，只去追求各種各樣的生活方式，即衣食住這些物質(zhì)財富而忽略精神慰藉是愚蠢的，這樣的人或許和低等動物沒什么區(qū)別。

那么，我們又應該如何追求精神自由抑或是思想上的高度呢？如何合理地利用時間呢？梭羅認為，閑暇不同與懶散，閑暇只是自由的一種表現(xiàn)。梭羅來到森林的目的就是為了尋求一種自然關系。用老莊哲學來解釋，就是“物我兩忘”、“無為而治”。我一直感覺梭羅和老子及古代的其他哲學家之間一直存在某種相通之處，就如同書中有人說瓦爾登湖能通到地球另一邊一樣神秘莫測。這是海子向往那種“瓦爾登湖”式生活的原因之一。

讀罷此書，我最大的感慨就是我們這個時代，或者梭羅所在的時代遠未結束，我敢說世界上任何國度的人們都在受心靈空虛與精神匱乏的牽絆，只有少數(shù)智者和原始部落人除外。梭羅在書中很認真仔細地介紹了他的生活，獨立蓋木屋、與林中動植物為鄰、簡單而高尚的社交活動、自力更生養(yǎng)活自己構成了瓦爾登湖畔的一年四季。春日降臨的萬物復蘇、盛夏狩獵與禽獸同樂、初秋湖水的湛藍如鏡、隆冬時節(jié)湖天一色，白雪紛飛，仿佛梭羅紛飛的思緒，隨風到達了云端最深處的地方，直達梭羅所深愛的太陽。“什么人生宗旨，何為真正的生活必需品和生存手段，當我們用教義的語言進行思考時，仿佛人類有意識地選擇了共同的生活方式。因為他們不喜歡別的。然而，他們也真誠地認為。除此之外，別無選擇。但是清醒和健康的人還記得，太陽升起，萬物明亮。”

《瓦爾登湖》中燦爛的思想火花給我很大啟迪，至少讓我想明白不少問題而在最簡單的生活中有所改變。我開始追求一種更高級的原則，放棄那低級的欲望。我們需要深愛自然，因為我們是自然的產(chǎn)物——“你們連大地都在侮辱，居然敢談論天堂。”我們需要平靜下來，因為貧窮和富有并無差別，晨光擁有會公平地照耀每一個角落，何況有些人并不是真正富有，只是徒有其表罷了——“一個安心的人，在那里也像在皇宮中一樣，生活得心滿意足而富有愉快的思想。”

讀這本書是一個困難的事，如果不靜下心與梭羅通行，是無法與他進行心靈對話的。此外，梭羅淵博的學識令我嘆服，他隨口引用的《荷馬史詩》、《圣經(jīng)》以及古印度、古希臘和羅馬、中國諸子百家的名言我必須先做足功課。總之，《瓦爾登湖》不能只讀一遍，日后需要讀上百遍。隨著年齡和閱歷的增長，對梭羅思想的理解也必定越深刻。

哈丁說，這本書有五種讀法：1、作為一部自然的書籍；2、作為一部自力更生、簡單生活的指南；3、作為批評現(xiàn)代生活的一部諷刺作品；4、作為一部文學名著；5、作為一本神圣的書。我真的鐘愛這《瓦爾登湖》，希望人能在此書中找到屬于自己的那一份真理，讓自己真正為自由而自由，為生活而生活。

“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”梭羅這人真的有腦子，他手里的棒木，“狠狠揍了我，像春天揍了我。”（海子語）

梭羅，請在瓦爾登湖畔等我，沒錯兒，就在你的小木屋里等我。總有一天，我也會用繁華和飛鳥的標準丈量自己，做一個有腦子的，有靈魂的人。

瓦爾登湖英文讀后感（通用17篇）篇五

《瓦爾登湖》是美國作家梭羅的一部作品，據(jù)說為了創(chuàng)作這個作品，他專門在瓦爾登湖住了兩年。他曾經(jīng)在美國哈佛大學學習，后來他在瓦爾登湖旁邊隱居。

可想而知一個人獨居兩年心里面那種孤獨與寂寞其實很難理解的。梭羅的《瓦爾登湖》講述了一個追求完美的藝術家，有一天他想做一根手杖，他想，凡是完美的作品，其中時間是不存在的，因此他自言自語，哪怕我一生中不再做任何其他的事情，也要把它做得十全十美。他一心一意，努力的去完成他的作品，在他整個工作過程中，他的同伴逐漸離開了他，都死去了，他卻不知不覺保持著青春，最后當手杖完成的時候，它非常完美，成為了一件非常美麗的作品。

從這個故事中我們要知道做好一件事情其實并不容易，我們不要用世俗的陽光看待每個人，專心做好自己的事情才是最重要的，而做好一件事情需要你保持一顆簡單的心。

梭羅是一位美籍法裔，他的作品剛剛問世的時候其實沒有多少人關注。然而這部作品的光芒卻無法阻擋，今天他的作品聞名天下。

后來了解到，梭羅反對美國奴隸制度，反對美國對墨西哥的侵略，他對人類社會中他認為是惡的憎恨程度不下于對大自然的熱愛。1984年梭羅在瓦爾登湖已經(jīng)生活了兩年零兩個月。瓦爾登湖不僅為梭羅提供了一個棲身之所，也為他提供了一種獨特的精神氛圍。

讀完這本《瓦爾登湖》，雖然用了我一點時間，我愿意多花點時間去看書，慢慢的看一本書。我讀完這本書的感悟是我們一定要對自己負責。

瓦爾登湖英文讀后感（通用17篇）篇六

《瓦爾登湖》曾被譽為“簡單生活的權威指南”，是美國國會圖書館評選出的“塑造讀者的25本書”之一。買這本書許久了，因缺少安逸的心境，總擔心一時很難進入那個潔若琉璃的心靈圣地。

應對瓦爾登澄凈的湖水，梭羅好像懂得孤寂的所有好處，像失明的盲人一下子見到了陽光，貪婪而又不知所措。他用那些素描般的字句搭建了一所橡木小屋，風從縫隙灌進來，坐在門后，卻又像似根本不存在門的阻隔。鼻尖有泥土和花香的糾纏，嘴角含著青草與樹根的苦澀。而僅有心靈，越發(fā)清澈。

蒼蒼群山，蔥蔥草木，曲曲幽徑，騰騰紫霧，或許一種幸福正來自一次心不在焉的眺望。結束了喧囂而忙碌的一天，簡單吃過晚飯，夜色中會有一絲寂寞涌上心頭，適可而止的惆悵里，心境轉至平和與寧靜，這便是讀書的最佳時機。夜讀《瓦爾登湖》，那些溫潤的字句散發(fā)著對大自然真情描述，娓娓道來，語句驚人，字字閃光，沁人心脾，誘人深思。字里行間絲毫看不到作為哲學家的梭羅的晦澀與難懂，反而感到的是清澄見底和優(yōu)美細致，吟誦之下，讓人不禁神往，直到夜深人靜，萬籟無聲。

深夜，當拋棄了一切繁瑣與雜念之后，時間就流淌成了我們用來垂釣生活的的那汪湖水。《瓦爾登湖》讓我明白，在這個世界上除了追求物質(zhì)外，還有另外一種讓人無比歡樂的簡樸生活，這就是內(nèi)心的超越。梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧！”大自然帶給了我們無盡的純潔和恩惠，也給了我們熱愛自然、創(chuàng)造生活的勇氣與智慧。盡管生活得像螞蟻一樣簡單卑微，我們都必須勇于堅強地應對生活，不要逃避誰，不要謾罵誰，因為沒有貧富貴賤之分，陽光會同時落在大家的窗子上，同樣燦爛，所有人面前的積雪，也都一樣會在春天融化。

世事喧囂，人生寂寞。《瓦爾登湖》好似一泓秋水，不染纖塵，與其說是在呈現(xiàn)工業(yè)禮貌背后的“世外桃源，倒不如認為梭羅是在講述一種實現(xiàn)簡單生活的可能。雖然通篇流露著作者個人的謙卑、節(jié)制與理性，但無論如何，生活的本質(zhì)都應當是簡單的。盡管人在很隨意的情景下就能夠變成瘋狂生長的藤蔓和放肆綻放的野花，可我對《瓦爾登湖》還是堅信的：我們的欲望越簡單，我們才能更容易感受并得到更多的幸福。更進一步講，哪怕獲得幸福的環(huán)境再惡劣，我們也要“在圍繞著我們的黑暗、無知的深淵上”，建造一座通向自然救贖的圓拱橋。

《瓦爾登湖》離世而不棄世，孤獨卻不悲憤，它充滿了詩意的恬靜、生命的智慧以及恰到好處的寂寥。“在下一個夏季里，我不需要那么多的苦力來播種豆子和玉米，我要勻出精力，用來播種——如真誠、真理、樸實、信心、純真等等，假如這樣的種子還沒有喪失的話。”開荒種地，回歸人類的“粗野”本性，生活在一種經(jīng)過省察的生活里，作者應對的是人生最本質(zhì)的問題。

正如金錢不能換取健康一樣，優(yōu)裕的物質(zhì)始終替代不了心靈的貧乏。簡單、純凈永遠是一種人生智慧。我們匆促的腳步所追逐的終極目的無非是內(nèi)心的安頓，靈魂的解脫，而這些仿佛距離我們并不遙遠。在懺悔的勇氣和鐘愛的情懷里，那些看似簡單的澄靜、平和與安詳，卻能夠使人生脫俗，使生活更具有方向。這些在梭羅崇尚實踐的精神內(nèi)核里，永遠閃爍著樸素唯物主義的思想光輝。

或許《瓦爾登湖》才是我們反觀自身的鏡鑒。在盲目改造自然環(huán)境之前，如果我們少一些貪婪和欲求，少一些索取，又怎會遭受沙塵暴和禽流感們戲劇性的嘲弄與懲罰呢？在越來越考究的工業(yè)禮貌生活中，我們心靈的羅盤依然固執(zhí)地指向了最初的簡單和質(zhì)樸。可我們應當以何種路徑成為大自然中與生靈萬物和諧共生的一部分，究竟該怎樣應對這個不再簡單的世界，以及凌亂的生活和丑陋的習俗呢？經(jīng)歷了一次次“內(nèi)心的探險”，我們就有了一種武裝精神的渴望——那就是，我們每一個人都需要一個屬于自我的清澈的瓦爾登湖。

瓦爾登湖英文讀后感（通用17篇）篇七

在寂靜無聲的夜晚，翻開這本富含哲理的書，就像游覽一個人的人生歷程。

梭羅是這本書的作者也是這個故事的主角。剛從哈佛大學畢業(yè)的他，決心獨自隱居在瓦爾登湖畔。通過自己的辛勤勞作建立起一座小木屋，過起自給自足的生活。閑適而又恬淡地過著隱居生活。你可能會想這不就像美國式陶淵明嗎？但梭羅在隱居期間仍苦讀不輟，涉獵廣泛。熟讀哲學書籍，對中國哲學也十分熟悉，對世界有深刻的洞察力。

在瓦爾登湖人煙稀少，孤獨是家常便飯。但他以此為樂，靜下心留心生活，鉆研學術。他說：“我的寧靜只有微瀾蕩漾，而無巨浪翻騰。”他適應孤獨，愛上獨處。沉醉于學術與自然，在獨處中發(fā)現(xiàn)自身的不足，看清事物的本質(zhì)。

在現(xiàn)實生活中，我們難以給自己一個類似梭羅般的環(huán)境。但在艱難困苦之中，往往是最孤獨無助之時，猶如獨自駕駛一葉小扁舟在海上飄蕩。適于孤獨，學會獨處十分必要。它能使一個人在困難之中看到未來的希望與方向，不被事物所披的外衣所迷惑，堅定自己的信念，無畏面對。

孤獨讓我清醒下來，我終于緩緩走出陰影。我仿佛站在瓦爾登湖畔，感受自然的勃勃生機，認清頭上的北極星，心已平靜如瓦爾登湖。

從孤獨中走出，愿少年初心不改，一往無前……

瓦爾登湖英文讀后感（通用17篇）篇八

梭羅的《瓦爾登湖》是一本被人稱贊的書，人們對它的評價是：內(nèi)容豐富而又意義深遠，它是簡單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是傳世久遠的文學名著。

《瓦爾登湖》記錄了梭羅獨自生活在瓦爾登湖畔的所聞所感，是梭羅在接近自然的自給自足的質(zhì)樸生活中獲得的穎悟。兩年零兩個月回歸自然的生活，使梭羅獲得了對生命，對生活，對人生的全新認識。書中有很多經(jīng)典的話語，雖然簡樸，卻又富有深意。我在閱讀時，思想也會不時與梭羅心有靈犀的碰撞融合，他的思想感悟如流水，慢慢滲透了我的身心。

梭羅在經(jīng)濟篇中詳盡地講述了他在瓦爾登湖邊的生活，像是坐在你面前，不緊不慢，有條不紊地給你細細講述每一件事，從建屋到吃飯，從砍柴到耕地，這些看似生活瑣事中包含了種種獨特的間見解。

瓦爾登湖中描述的是作者梭羅在瓦爾登湖畔的日常生活，記錄的梭羅在瓦爾登湖畔兩年多來的生活與感悟，梭羅在瓦爾登湖畔感悟生活，感悟自然，在記錄點點滴滴的日常生活中自然流露對各種十事物的感悟。

梭羅在經(jīng)濟篇中寫到，僅僅靠自己的雙手的勞動來養(yǎng)活自己，這是自給自足的小農(nóng)生活，最自然，最純真，相信梭羅也體會到了其中無拘無束的快樂生活。雖然只有梭羅一個人，但這更容易靜下心來去體會大自然的魅力與神秘，更容易觸摸到大自然與世隔絕的安寧與美好，對于梭羅來說，獨處也許是最適合梭羅的生活，就像梭羅自己說的：我喜歡獨處。我從來沒有碰到過比孤獨更好的同伴了。在簡單，樸素而純凈的原始狀態(tài)中，獨處也許是最適合的生活方式。梭羅在瓦爾登湖畔找到了生活本真，但是，又有多少人能像梭羅那樣敢于離開世俗，回歸自然呢？正如書上說的，拼命奔波的人，根本無暇日復一日的保持生命的本真。我們也許早已習慣了嘈雜喧囂的社會生活，也許早已習慣了燈紅酒綠，花天酒地的娛樂場所，我們也許已經(jīng)被世俗蒙蔽的雙眼，麻痹了雙耳，看不見生活的本真，也聽不見淙淙流水和絲絲鳥鳴，這是我們自己的選擇，我們早已離不開自己所厭惡的這種生活方式。如果想要改變，我們也可以像梭羅那樣，幽居在空谷，享受體味生活的本真。正如梭羅在書中所說：倘若我們能過一過原始的活或者開荒的生活一定會有益處，即使僅僅是為了知道文明社會中的必需品是些什么，了解人類曾用過什么樣的方法才得到這些必需品的。

梭羅在書中說道：每一代人都在嘲笑老樣式樣，而又虔誠地追求新式樣。沒錯，我們都在樂此不疲地追求的快節(jié)奏的生活方式，而不屑于去體會慢生活的美好，這也使得我們見見脫離了原始的本真，日漸空虛。

《瓦爾登湖》看似只是記錄了梭羅兩年多來的日常生活，但是其中卻夾雜著梭羅對各種事物的感悟與思考，有對文學作品的思考，有對生活本真的彈探求，有對藝術的享受等等。有人曾問梭羅：我很奇怪你怎么不攢錢，你是那么喜歡旅行，你可以坐上車今天就去費奇伯格去看一看。梭羅的回答簡單且富有深意：我已經(jīng)了解到最快的旅行是步行。確實，步行看似是最慢到達目的地的方式，但步行的過程中，我們能真正體會到我們在旅行，我們在一點一點靠近目的地。另外，我們在步行途中，可以享受沿途的風景，步行到哪里，哪里就有未曾見過的風景。

《瓦爾登湖》是一本需要我們?nèi)セ〞r間花精力去讀的一本書，需要我們耐下心來，細細品味其中的魅力，初讀《瓦爾登湖》的時候，感覺十分無聊，毫無趣味，慢慢地，竟然也讀完了，現(xiàn)在回過神來想想，其中許多道理與思想，對我們大學生來說很有幫助。我希望每位同學都能夠找時間閱讀這本文學巨著，認真體會書中的內(nèi)容，也許，在以后生活的某一天，你會對書中某句話，某個道理豁然開朗。這也正是閱讀的魅力所在吧。

瓦爾登湖英文讀后感（通用17篇）篇九

夜已深，翻開《瓦爾登湖》，重溫著這些句子，心中不免再次泛起了漣漪。

梭羅筆下的這個“世外桃源”，就像一位窈窕的淑女站在朦朧的霧中，令人無比向往、蠢蠢欲動。書中的句子，總能猝不及防地擊中我們的內(nèi)心深處，或引起強烈共鳴，或引發(fā)深度思考，或令人深思向往......

讀《瓦爾登湖》，我們可以聽得見蛙聲和鳥啼，看得見湖水的波紋和林中的霧靄，處處蘊含著返璞歸真的美麗。他記錄了觀察與體驗大自然最真實的模樣，為其賦予了通俗的哲學意義，這正是梭羅超越眾人所擁有的一切所在。反觀如今，充斥著追名逐利、物質(zhì)要求的時代，恐怕難以找到如此沉淀，專心體味生活意義的仙露瓊漿了，讓人們的心靈從沉重的物質(zhì)中解脫出來，回歸瓦爾登湖畔那種恬淡、寧靜的狀態(tài)，呼吸自由的空氣，體味什么是真正的生活，那些喚醒了我們沉睡的舊夢。

讀罷此書，我腦海中隱隱出現(xiàn)了一個頭戴草帽、短褐穿結、帶月荷鋤的人——五柳先生。

梭羅和元亮兄竟真有些相似，兩人都因厭惡世俗的追名逐利，厭惡趨炎附勢的污濁世風而隱居，都好自然、樂山水、愛流年，梭羅也曾在瓦爾登湖畔“種豆南山下”，兩人唯一的不同大概就是隱居時間了，梭羅只隱了兩年多，而陶淵明卻是藏了半輩子。

其實對山水的偏愛不在于隱居時間的長短，時間只是人們想象與虛構的產(chǎn)物罷了，重要的是心。隱居只是一種方式，而在心中留一片“瓦爾登”才是最具意義的。

勞動或創(chuàng)造的目的是與大自然或萬事萬物進行心靈的聯(lián)系，這個過程才有意義。作者最終離開了瓦爾登湖，為什么呢？不是因為厭倦，而是因為他發(fā)現(xiàn)，其實所謂的世外桃源只存在于自己的內(nèi)心。如果你內(nèi)心貧乏、無法平靜，就算環(huán)游世界，對你而言也并無差異，瓦爾登湖是你永遠找不到世外桃源，是想得而不可得的詩意生活，因為它只會存在于你的心中。

愿每個人都能找到自己心中的瓦爾登湖。

瓦爾登湖英文讀后感（通用17篇）篇十

孤獨，是一種力量。

孤獨與寂寞不同。寂寞是心里缺了一角，令人發(fā)慌，而孤獨是飽滿的。

梭羅拋棄了利益與世俗的枷鎖，僻居于瓦爾登兩年，在孤獨中探尋真實的自我。成為了一棵真正意義上孤獨而強大的樹。

有人認為他這兩年沒有人陪伴，一定很寂寞，生活枯燥乏味。不，不是這樣。翻開《瓦爾登湖》這本書吧。他將帶領你走進一個安靜而充實的心靈世界。在梭羅定居瓦爾登湖的前兩周，他感到了不可解開的空蕩蕩。在一個下著雨的午后，突然，他感受到有一位朋友，就在雨中，在湖中，在山川湖海眾生萬物中。這種無限可能，無法觸摸的境界讓他折服。從此，無論在哪里，他都不會感到陌生。

在我眼中，梭羅是自然的孩子，他樂觀、隨性、自由。當夏天的暴雨淹死了田里的土豆和低處的種子，他想：沒關系，這場雨對高處的草有好處。既然對草有好處，那就對我有好處。當他聽到瓦爾登湖的孤獨時，他說：每一棵小小的松針也有同情心，他們都在不斷增加、壯大，成為我的朋友。

正如莊子所說獨與天地精神往來，那條在茫茫北冥獨自游弋的大魚，它是否也曾有過孤獨的感受？所以才化而為鳥，所以才怒而飛，其翼若垂天之云，去感受天地間孤獨的自在。

孤獨是一種力量，學會與孤獨相處。在孤獨向我們襲來時，才能沉浸其中，細細品味內(nèi)心的波動。

瓦爾登湖英文讀后感（通用17篇）篇十一

合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書。”當你的心靜下來的時候，再去拜讀這篇神的思想吧!

這本書寫于19世紀中葉，那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期，在當時的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己，獲得更高的權利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智著，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨在思想中!

“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”

他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個人的生活這里是這樣的，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊深遠。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。

梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗，告訴世人不要被繁紛復雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚帆遠航。他認為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。

他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個人的價值，只是孤獨，恬靜，沒有任何的矯揉造作。

作者在瓦爾登湖畔追求孤獨，實際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進行思考和探索。孤獨催生了他的深刻思想。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”這是他的心里呼聲。

去拜讀這本心靈的教科書吧!它會讓你不虛此行。

盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險去吧!

這篇，評價、感受和原文有機結合，語言優(yōu)美，像一篇優(yōu)美。

散文。

瓦爾登湖英文讀后感（通用17篇）篇十二

我們久久生活在世俗的繁亂之中，時間久了自然就會產(chǎn)生厭倦感，可是生活在大自然中就不一樣，大自然永遠是我們最忠實的伙伴！

《瓦爾登湖》的作者梭羅就是一個鄙棄功名，討厭上流社會，追求自然的人。因此他獨自在瓦爾登湖待了5年，開始了神仙般的生活。

他在這里固然貧窮，可他每天耕種很快樂。雖然沒有人與他交談，但是它有許多的動物伙伴。他雖然要拼命地種莊稼，但他過得很充實很快樂。他可以在上午種田，在下午看書或去勘測山川與河流，還可以采摘山中的野果，與小動物親密接觸。這種無人打擾的生活是多么的令人向往啊！沒有城市的燈紅酒綠，沒有上流社會的腐臭味，這兒的空氣都彌漫著自由的氣息。我們僅僅在匆匆的生活著，為了什么？為了錢？可在森林中根本不需要錢。我們有時甚至忽視了很多美好的東西，可我們卻將它賤賣了，它們變得一文不值。

與此同時，我發(fā)現(xiàn)作者梭羅是一個很特別的人。他活得很真實，不畏強權，他會在任何場合說出自己心中的真實感受。遇到那些攀附他的人，他也會毫不客氣地回絕他們，令他們難堪。

其實，我倒是十分欣賞他的性格，那么的桀驁不馴，那樣的真實。恐怕現(xiàn)在沒有幾個人能像他這樣了。

他熱愛自然，熱愛故鄉(xiāng)的一草一木勝過愛自己的生命。

瓦爾登湖英文讀后感（通用17篇）篇十三

身在喧囂都市的我，幾乎對鄉(xiāng)村的理解只有：窮，荒蕪。但一本書，改變了我的看法并讓我對生活更加有希望。

梭羅，一個無名小卒，一生困苦，但在鄉(xiāng)村中自得其樂，著名的《瓦爾登湖》便出自他手，正是此書改變了我。

這本書是我和奶奶去書店時買的，奶奶當時看我才二年級，便不停地向我推薦兒童故事書，但這些故事書讓我厭煩，我偶然看到了這本書，從我的目光剛接觸到它的那一刻，我就被深深吸引住了，那碧藍色的卷曲花紋讓人神往，如同清澈的湖水。我將此書從書架上抽出來，一張書卡上寫著：“美國最偉大的寫實文學，平淡生活中透出人性的光芒”我當機立斷，將它買下。

回到家，我翻開這本書的第一章：簡約生活，硬著頭皮讀了一會之后，覺得十分深奧，實在讀不下去，便不再讀了。

后來，我升上了四年級，一天無意翻開這本書，我竟愛不釋手！這部自傳體小說，如水一般的平淡描寫，寫出了作者的鄉(xiāng)居生活，看著看著我入了迷，我多么希望自己也能在美麗的瓦爾湖畔釣魚，我多么想與作者一起耕作……看完了，我的心就如同碧澄的瓦爾湖水，無比的平靜。原來我經(jīng)常渴了就買水，餓了就掏錢買零食，但是讀了這本書以后，我一直在奉行節(jié)儉。

面朝大海，春暖花開，這是孩子的精神寫照以及憧憬，但最后他依然承受不住精神壓力臥軌了，梭羅雖然沒有干出這樣的事情，但我能從他的書中看到他，就像海子一樣希望自己的心靈能有一處平靜的居所。

瓦爾登湖英文讀后感（通用17篇）篇十四

五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。——題記人是一種怎樣的存在呢？又強大，又脆弱，總之是一切矛盾的結合體。從表面上看來，個體與個體之間并沒有明顯的差異，尤其是當我們拋開各自身披的種種枷鎖——光線妝容、金縷衣、紋身、刻有家徽的戒指、誘惑的漂亮皮囊，當然還有污言穢語。有人說，人之所以為人，是因為他們有控制自己欲望的能力；我還要說，人之所以為人，是因為他們具有創(chuàng)造力。

笛福筆下的魯濱遜在荒島上一手建起自己的安身之處，但他對孤獨的逃避自己對文明社會的渴望如業(yè)火般從未停止過，他用于消解憤懣甚至病痛的信念全部來自生存的欲望以及一本《圣經(jīng)》。梭羅卻不是，他細心地生活，而不是生存，他的內(nèi)心的理念比任何宗教信仰都來得強烈：遠離人群，拋開已被物質(zhì)揉碎的文明，走回迎接他的自然的懷抱里去重整內(nèi)心。為了達到靈魂涅槃，有人不惜進行近乎苛虐的修行，而有的人僅從一片落葉中便能參透世間萬物的規(guī)律。我們對這些千奇百怪的做法不必抱有孰是孰非的評判，每一個獨立個體的.生活方式包括勞動創(chuàng)造的方式本就不同。

前兩天竟然抽空看了《云圖》，如果某天，影視作品里的場景變?yōu)楝F(xiàn)實：海平面上升，低層民眾老鼠似的擠在街頭，地球徹底一體化，哪怕我們僅僅踏入一個空房間，只消按下按鈕便能虛構出一個桃源地，那時這些唾手可得的東西，除了做一劑安慰劑，還有別的什么用處嗎？《搏擊俱樂部》里說：廣告誘惑我們工作，然后買不需要的東西。設想某天，一個人成了上帝與魔鬼的賭，擁有了一切他想要的東西，難保他不會因為害怕失去這一切而剪掉自己的舌頭。我開始崇拜梭羅的極簡生活了，面包不是一定要加酵母的，地毯是可有可無的麻煩物件，前來拜訪的客人們少有比一個鄉(xiāng)野農(nóng)夫有更加淳樸的智慧。

“人們不因缺少基本生活物質(zhì)而貧困，而因缺少奢侈品而貧困。”

人之所以為人，是因為他們懂得控制自己的欲望。我還要說，人之所以為人，因為他們能創(chuàng)造，會追求，有溫度，會思考。

瓦爾登湖英文讀后感（通用17篇）篇十五

《瓦爾登湖》是一部偉大的作品，是一部能夠讓人內(nèi)心安靜下來的好書。無論在什么環(huán)境下，只要認真去讀，就能融入作者筆下美好的境界中。周遭的一切，自動從視線里消失，身心變得無比輕盈，仿佛置身于人間仙境。

《瓦爾登湖》讓人們的心靈從沉重的物質(zhì)中解脫出來，回歸瓦爾登湖畔那種恬淡、寧靜的狀態(tài)，呼吸自由的空氣，體味什么是真正的生活，喚醒了沉睡的舊夢。

有人說，梭羅就是中國的陶淵明，喜愛隱居山水之中。我卻認為他與陶淵明是不同的。梭羅隱居于瓦爾登湖畔，是為了遠離人群，更好地親近大自然，以澄澈的心境感悟自然。反觀陶淵明，出于對官場腐敗的厭惡，污濁世事的不屑，從而逃離、避世。常言道“繁華的都市應有盡有，唯獨沒有盡頭。”世事過于繁復、冗雜，令人頭暈目眩。而梭羅在瓦爾登湖畔靜靜思索，好像用他那靈魂深處的眼，洞若觀火地審視自然與人生。他不是單純的隱士，從來不是。他不愿坐在船艙里，寧愿站在船頭甲板上，因為在那里，他更能看清群峰中的皓月。他用親身經(jīng)歷告訴我們，如果一個人能自信地朝他的夢想前進，努力地經(jīng)營他所向往的生活，他往往會與意想不到的成功不期而遇。

但是梭羅最終離開了瓦爾登湖，為什么呢？不是因為厭倦，而是因為他發(fā)現(xiàn)，其實所謂的世外桃源只存在于自己的內(nèi)心。如果你內(nèi)心貧乏、喧囂，就算環(huán)游世界，也難以找到一片凈土。瓦爾登湖更是你永遠找不到的世外桃源，是可望不可求的詩意生活，因為它只會存在于人的心中。

瓦爾登湖英文讀后感（通用17篇）篇十六

瓦爾登湖此書中的介紹便是如上所述。誰又能不向往美好和平的生活呢？雖然我們也是過著那種生活，誰又不想體驗下別的感受呢？或在靜謐到銀針墜地般的狀態(tài)，或在陽光普照的家中休憩時，或在四角天空的美妙意境，就無不使我們欣喜歡悅。盧梭說：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。”慢慢走進這本書中，領略到梭羅自食其力、豐衣足食的本領，以及能耐得住寂寞孤獨他強大的內(nèi)心，都是支撐他在這里生存的動力。我會想：如果我到一片荒涼凄美的無人島去居住時，能否想他般有自尊自立、不拋棄不放棄的品質(zhì)，我想可能并不會做得如此完美，或者根本無法無法求救他人的幫助和理解，根本不能用異國他鄉(xiāng)的語言與他人作交談。

梭羅通過自身的實踐，告訴了我們一些生活快樂豐盈的秘籍：對物質(zhì)的要求盡可能的簡單，簡單得猶如湖邊的一片樹葉；對精神上的追求永不停歇，最大地豐富自我的靈魂。瓦爾登湖邊的生活是那么輕松愜意：“一年只要工作六個星期，就可承擔所有的生活費用。整個冬天，以及大半個夏天，我都自由而安靜地讀書。”“如果我們只尊重不可避免的事和有權利生存的事，那么詩歌和音樂就會在街頭回蕩。如果我們生活悠閑，辦事聰明，我們就會看出，只有偉大和優(yōu)秀的事物才能永久而絕對地生存，而小小的恐懼和小小的樂趣不過是現(xiàn)實影子。現(xiàn)實永遠使人振奮，令人崇敬。安然坐下，馳騁在精神世界的領域之中，這就是書給我?guī)淼暮锰帯??我們應該踮起腳尖，將我們最美好的時光奉獻給閱讀。

“我看見青年人，我的市民同胞，他們的不幸是，生下地來就繼承了田地、廬舍、谷倉、牛羊和農(nóng)具；得到它們倒是容易，舍棄它們可困難了。大多數(shù)人，即使是在這個比較自由的國土上的人們，也僅僅因為無知和錯誤，滿載著虛構的憂慮，忙不完的粗活，卻不能采集生命的美果。人類在過著靜靜的絕望的生活。所謂聽天由命，正是肯定的絕望。有人是窮困的，覺得生活不容易，有時候，甚而至于可以說連氣也喘不過來。”可見索羅對物質(zhì)的要求只是能吃飽就行，如此簡單的愿望是每人值得學習的。

我們要學會生存的技巧和本領，并積極學習來更容易的掌握。

瓦爾登湖英文讀后感（通用17篇）篇十七

編者按：《瓦爾登湖》的作者是美國的作家梭羅，是一部。

散文。

集，寫了梭羅的所見、所聞和所思，下面我們來看看閱讀完《瓦爾登湖》的感想吧。

因為平時生活的忙碌，工作的繁雜，最重要的是因為自己心思散亂，不能抓住一切時間讀書，所以時至今日是一半都未讀完這本《瓦爾登湖》，但也有許多感想，所以特此記下。

《瓦爾登湖》的作者是美國的作家梭羅，書中有很多他對生活的觀點，人生的觀點，當然，有一部分我是不認同的，但也有一部分在細細想來后確實是有一定道理的，所以就做一個自己做一個匯總，梳理一遍自己所讀的內(nèi)容。

梭羅在一開始費了很大的筆墨用來寫自己的思想，而在后面寫自己的具體的措施，將自己實踐的各種數(shù)據(jù)紀錄下來，他在一開始就指出一個觀點：“我們被農(nóng)莊、房舍、牛群以及農(nóng)具給束縛了”。

我們?yōu)槭裁磿驗槲覀冞@些不動產(chǎn)或者動產(chǎn)給束縛住了?這不應該是我們的財富么?

在一定意義上來說，這些東西確實是我們的財富，現(xiàn)代的我們有了房子，首先也就意味著有了鄰居，博學而多才的鴻儒鄰居自然是讓人歡喜的，可倘若是一個惡鄰呢?在我讀過的一份期刊了就有這么一份案例(假使是真的話)：因為鄰居的吵鬧，主人買了一個“噪音神器”以暴制暴，最后被憤怒的鄰居用刀捅多處。這固然是一個個例，但也未嘗不顯現(xiàn)出我們被自己房子給束縛的道理，現(xiàn)在有一部分人買了房車，或許就是因為房車可以不如莫摩斯所嘲諷的房子那樣不能移動罷?我們用大半生的積蓄，大量的時間精力用在租買房子上，而卻沒有想過實際上房子本身就是很簡單的一樣東西，我們花大量的錢購買城市中心區(qū)的房子，可能是因為離工作地點近，但是，為什么我們不可以早點休息早點起來了，而不是將花的那大量的金錢換來的每日幾十分鐘或者一二個小時用在娛樂上呢?或者說倘若是因為那一二小時也是在工作中的，那這房屋除了回來休息以外，它還有任何價值么?你甚至可能連早餐都是急急忙忙的在路途中吃的。

梭羅還提過年輕人不應該聽老人的話語，甚至說年長者對他話語對他來說沒有一條有用，在這一點上我是不理解甚至反對的，但是他在這之后提出的人的衣物、房屋的裝飾的理論，我卻是十分贊同，甚至可以說是推崇萬分的。

衣服僅僅就只是衣服罷了，而房子中的裝飾品在外表上也就僅僅顯示出它是裝飾品罷了，它們本身真正的價值也就是那些生產(chǎn)他們的材料費用罷了。

是什么讓衣服，裝飾品有了價值，有了靈魂?是人。

最后，當我們在見到一些看起來似乎是愚蠢的、食古不化的一些人的時候，在見到一些還用著上世紀六七十年代的要求要求自己的人的時候，當我們遇到那些盡自己的全力在實行善行的時候，請不要嘲笑他們，他們其實并不傻，并不愚蠢，并不是不知道自己脫離時代了，他們只是在用自己那內(nèi)心的標桿，內(nèi)心的道德要求著自己，為社會做著貢獻。我們可以不像他們一樣做，但也請不要嘲笑這些行為，也請不要嘲笑他們。

作者：鄒梓豪。