讀后感，就是看了一部影片，連續劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。讀后感書寫有哪些格式要求呢？怎樣才能寫一篇優秀的讀后感呢？這里我整理了一些優秀的讀后感范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

讀書是教師最好的修行讀后感篇一

閑暇時閱讀了《讀書是教師最好的修行》一書，打開浸著墨香的書，發現這些似曾相識而今又經推敲修訂過的文字，被作者精心架構的五個小專輯，分別是“教學即創造”、“教育即生活”、“學校即社會”、“理論即支點”、“變革即未來”，足見作者的用心。

這是一本教師閱讀圖譜，師離不開閱讀，讀什么書很重要。回憶自己的閱讀經歷，說不上走彎路，但確實存在某個階段閱讀內容缺失現象。《讀書是教師最好的修行》一書，涵蓋了教師需要閱讀的不同類別的好書。作者提煉出“自己先變成孩子”的學生觀、“遵循教育規律”的教學觀、“要時刻以身示范”的為師觀，沒有說教，道理自然深入人心。

在這個書籍浩如煙海的時代，讀一些根本書籍是捷徑也是正道。如果有心，認真閱讀每一輯的書目，猶如一張閱讀圖譜，若能按圖索驥讀上幾本，圍繞對應主題，思考相關問題，相信一定收獲多多。

這是一本閱讀方法指南?？磿?，人人都行，但是閱讀，并不是人人都會。當然，這里除卻休閑式的隨性閱讀。教師閱讀專業類書籍，有時因為獲取信息比較觀點，只需瀏覽，但更多時候是需要細心閱讀的。

有人說：“每個人總是閱讀中找回自己。”能靜心每周認真閱讀一本紙質書，這本身就是最好的方法指導。

“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”，每個人自有自己的獨特感悟。很幸運地與《讀書是最好的修行》一書相遇，如在茫茫書海中，看見了一盞溫暖的航標燈，照亮我前方漫漫修行路。

讓我們都捧起書來，汲取越來越多的知識營養，獲取越來越多的精神財富；閱讀經典，豐富人生，讓生命在閱讀中更加精彩。熱愛讀書的人，知識不會老化，善于讀書的人，才思不會枯竭。

留一點時間給閱讀，陶冶我們因繁雜生活而麻木了的性情；找一點時間給閱讀，矯正我們因忙忙碌碌而迷失了的方向；擠一點時間給閱讀，開啟我們因機械工作而遮掩了的心扉。

作為一名教師，就是要多一些書生氣，多一些書卷氣，多一些書香氣；多一些天之浩氣，多一些地之靈氣。讀懂社會，讀懂教育，讀懂學生，讀懂自己。

讀書是教師最好的修行讀后感篇二

細細品讀完《讀書是教師最好的修行》一書，其中第二輯中的《名師成長之路》、《閱讀是為了活著》讓我有很深的感觸與認同感。下面結合本人多年的讀書感受談談體會。

讀書貴在堅持。作為一名教師，廣闊的教學視野依賴于我長期的枕上讀書——廣博的閱讀，閱讀是教師專業化發展的需求，每天讀書是我作為教師的一種習慣。無論是寒暑假還是節假日，邀旨趣相近的三五好友（同行），不受生活的時間、空一起來讀書、分享、交流、思考、辯論，把先進的思想和理論，內化為自己的教學理念，應用于各自日常的教學實踐中，追求高效的課堂教學，讓我們的學生如沐春風！每當被孩子們那信賴的目光和真摯的聲音包圍時，為師的心靈就會徜徉著一種詩意和溫暖！

經濟低迷時，讀書來解惑。經濟要振興，文化需先行?，F在新形勢的境況下，新冠疫情的非常時期，信心比黃金更珍貴，信心從何來？那就是讀書，從閱讀中獲取力量，從文化、文學作品、實時報道中尋求心靈的慰藉，振奮我們的精神和信心。一個民族的競爭力取決于這個民族的精神力量，一個民族的精神力量在很大程度上取決于民眾的閱讀廣度和深度。那么，作為一所學校，應該營造一個書香校園，讓快樂讀書不僅僅是轟轟烈烈、有聲有色的活動，更是一種靜悄悄的變化，是一種師生之間相互感染的氛圍，是一種逐步積淀、逐步提升的變化！作為我們家鄉宜興，更應該打造一個書香城市，讓更多的人擁抱閱讀，守望讀書精神！時下的艱辛也許更易促成全社會的讀書風氣，在閱讀中讓我們發現一種肯定的力量、前行的動力，一種激勵我們拼搏、不懈追求的力量吧！讓我們一起來讀書，見證更好的自己！

讀書是教師最好的修行讀后感篇三

天氣一天天變得涼爽起來，暑假很快要過去了，我的散漫享樂的假期生活很快就要結束了，想起了領導放假時布置的任務：本假期要讀一本和教育教學有關的書籍，不要讀那些和自己工作無關的消遣類的文學書籍。

對我來說，讀完一本書，只是簡單的了解了書中的一些大致情節，并不能系統的認識整本書的結構，所以很多次翻開書，基本沒有完整的耐著性子讀完的。但是我的內心卻又非常羨慕那些知識淵博的愛讀書者，為他們那妙趣橫生的語言折服，為他們筆下流淌的精美絕倫的文字而驚嘆！看到一篇篇優美動情的文章，仿佛聞到了作者那豐富高貴的靈魂散發出來的`香氣。我認識到，我的內心還是喜歡文字的！或者說還是應該有內驅力的吧！

從舊書網上淘到《讀書是教師最好的修行》一書，選這本書的原因是想了解讀書怎么會是教師最好的修行，因為我聽說過《工作是最好的修行》一書，還有作者是一位人，感覺很親切。一位漂泊異鄉的人能夠成為教育局長，一定是一位有思想的教育大咖！

翻開作者的后記，知道了本書是一位特級教師十年來每周閱讀一本書后撰寫的500篇讀有感中的其中50篇編輯而成的，我霎時就為作者這種閱讀精神所感動。每周閱讀一本書，撰寫一篇讀后感，這樣的習慣已經堅持了整整十年，即使是出差過節，他也從沒有懈怠過一次。一位局長，日常事務繁忙，沒有整塊的讀書時間，每一本書都是在旅途、會議間隙、飯前飯后、睡覺之前的瑣碎時間見縫插針中完成的，即使是到了深夜里11點鐘，他的讀書計劃沒有完成時也不會躺下疲憊的身子休息，他從沒有對自己放松過要求一次，這樣一做就是十年，讀書寫作像呼吸一樣是他生活的一部分了，別說里面的讀后感內容了，這后記里的幾句話已經足以讓常人驚嘆！

工作和生活中遇到各種各樣的困惑和難題，絕大多數的問題從書中都可以找到解決的方法和途徑！書籍是良師益友，書籍是一劑治病的良藥！這本書不但有作者閱讀教育名著與自己工作實踐的感悟總結出的教育教學中解決問題的方法，每輯后還有作者列出的延伸閱讀書目，讓讀者可以從更多的優秀教育書籍中獲取很多的方法和途徑，可以說作者不僅授人于魚還授人于漁。

讀書是教師最好的修行讀后感篇四

《讀書是教師最好的修行》，起初是被這本書的題目所吸引。因此我覺得這就是我這篇讀書心得最好的題目，也是我最深刻的感觸。題目中有兩個詞“讀書”和“修行”。

“讀書”——蘇霍姆林斯基說：“教育一個非常重要的任務，就在于使讀書成為每個孩子最強烈的、精神上不可壓抑的欲望，使人終生都入迷地想同書中的思想、美、人的偉大精神、取之不盡的知識源泉打交道。這是一條最基本的教育規律?！蹦敲撮喿x對于老師有多么重要可想而知。想要教育出什么樣的孩子，自己先成為這樣的人。

“修行”——修養德行。我們普遍認識這個詞是在宗教中的修煉，而且當下這個詞越來越火，幾乎每個人都知道。從一個側面反映出人們的一種思維導向，崇尚金錢地位，崇尚神的力量。換句話也可以說拜佛求神也是為了得到更多的金錢和更高的地位，而非注重修行的真正內涵，單純修養德行。面對當下快節奏的生活。孩子們已經被逼在沒出生的時候就要接受各式各樣的培訓，為了不輸在起跑線上。大部分普通人疲于奔命，努力生活，努力賺錢，為了讓自己活得更好，更體面。中國的傳統文化的核心“孝悌忠信禮義廉恥”恐怕已經很少有人知道了。因此當下有許多現象讓我們感覺痛心失望，我們不禁感嘆我們的文化信念在哪里，怎么能變成這樣。當有些事情觸及到個人利益，我們又沒有能力解決的時候。普通人想到的是尋找一種信仰的寄托，讓一切厄運變成一種神秘的力量。于是得意的人不斷疲于奔命，失意的人求神拜佛，怨天尤人。（這里“失意的人”指的是感覺不幸福的人，也許是大明星，大老板，也可能感覺不如意）內心的成長和充實沒有人提及和承認，也許有許多心靈成長的書籍，但是就我周圍的人（教師群體）看相關書籍的很少（也許我的圈子太小了）。我讀過張德芬的《遇見未知的自己》和《舍得讓愛你的人受苦》，覺得對我啟發很大，是一個記者朋友推薦給我的。我想如果作為培育心靈教師職業的人都不重視心靈成長，而不是急功近利，就是求神保佑的話，對于正在成長、未來充滿無限可能的孩子們來說是相當危險的?；诖苏嬲靶扌小睂τ诮處熓欠浅Ｖ匾?。

讀書與修行，沒有閱讀就不可能有個體的心靈成長，教師沒有閱讀，教育將是空洞的，課堂將是晦澀的，職業生涯將是敷衍的，沒有教師對閱讀的熱愛，就很難點燃學生的閱讀熱情。教師是最需要閱讀的群體，他們培育希望，喚醒天性；教師是最需要改變和成長的群體，他們溫暖心靈，幫助成長。閱讀的最大意義和價值就是改變和成長，修行的本質就是改變和成長，因此讀書是教師最好的修行。

本書向我們推薦了一些非常有價值的書籍，這些書籍能夠幫助我們一線教師找到困惑和難題的路徑或答案，幫助我們在前人的力挺下站的更高、行的更遠。下面談一談書中的兩個觸發我思考的觀點。隨著教育的發展，國家已經漸漸重視到傳統文化教育，品格能力培養的重要問題。近期“核心素養”已經成為教育的熱搜詞，指出教育的根本目的是培養全面發展的人，要達到這一目標必須從文化基礎、自主發展、社會參與三個方面著手，綜合表現為六大素養，具體到十八個基本點。其中把實踐創新和健康生活作為重要的兩大要素，這是之前沒有充分關注到的。那么對于教師的教育教學工作，有當如何應對呢？本書就能找到答案。

（一）于永正著《做一個學生喜歡的老師——我的為師之道》

于永正老師說：“教了47年的書，最終把自己教成了孩子?！?/p>

陶行知先生說：“我們必得會變小孩子，才配做小孩子的先生?！?/p>

這些都反映了教育本質的把握。成人思考和解決問題的方式與孩子有很大不同，一個充滿智慧的教師絕對會站在孩子的角度去考慮問題，理解他們，用自己的知識、教養、德行來影響、感化孩子，做智慧的教育者。于永正老師提高玩是孩子的天性，兒童的成長需要玩兒。我們當老師的，一定要為孩子留出玩的時間。一定要讓孩子親身經歷一些有意義、有情趣的活動，每一個精彩的活動留給孩子的都是一顆珍珠，當他們長大后，歲月的絲線把這些珍珠穿起來，就成為人生寶貴的項鏈。

我特別想與大連的教育管理的領導進行一場交流，請他們真正在普通基層學校帶上一天，看看我們的孩子他們的學習生活。如果能趕上重大考試備考前的時間段，那就更加淋漓盡致了。不夸張的說，每個孩子都是一副要把教室底坐穿的架勢，其中深意每一個基層教師都深有體會，不必深入描述。為了什么呢？成績。小學四年級要參加全區統考，統一批卷，老師們在小學階段就要盯住成績，因為從上到下非常重視，各種會議反復總結。老師有很多不得已的苦衷，他們一方面心疼孩子，希望給孩子一個愉快放松的童年生活，另一方面不得不忍痛讓孩子一遍又一遍讀著、背著、寫著，內心的煎熬可想而知。絕大多數孩子成為不了精英，他們只想成人，真心希望學校真正成為幫助成長，培養人的地方。而不是培養學霸，精英和天才的地方。請把孩子游戲的時間還給孩子。

（二）夏昆著《教室里的電影院》

看電影這種娛樂方式已經深入到現代人的生活了，我記得我小的時候電影還不是很普及，我很少看電影。但是看過的電影印象都非常深刻，盡管現在人們的娛樂方式選擇更加豐富了，我覺得一部好電影真的是一本好書。

核心價值觀中十八個基本點中明確提出了審美情趣的培養，教育之所以會出現很多問題，關鍵在重知識，輕文化，速食主義已經蔓延到了教育，對教師要求過高，多數學生跟不上，教學內容脫離社會生活實際。教育應該是慢的藝術，應該是心的感動。而電影就是真善美三位一體的一書，以真促善，以美導善，這樣的教育才是真正的教育。教育不就是成人之美嗎？教育需要成全，而真正的成全絕不是單方面的。在美好的教育中，教師總是和學生一起被播種，被呵護，被培養。教育學生的過程也是自我教育的過程。

我通過這本書作為啟發，我發現有許多電影與地理教學有著密不可分的關系，也可以把電影再延伸一下到影視素材，這些都可以為地理教學所用，在教授學生知識的同時讓學生受到沒得熏陶，從而更加激發興趣進行學習。

杜威說：“從教育產生之日起，人受教育不是為了別的，而是為了生活。沒有人及人的生活，教育又從何談起?！币虼藢W校教育的任務的最終目的也是為了讓學生更夠更好的享受生活。

學習動機是指個體想要學習某件事情而在心理上形成的思維途徑，也是個體在做出學習決定時所產生的念頭。

書中提到一個觀點我非常感興趣，就是自我系統的作用。作者說長期以來，人們都在強調大腦的認知系統的重要性，但事實上，學習并不是從大腦的認知系統開始的。具體流程可簡化為：信息→自我系統→元認知系統→認知系統。也就是說，如果自我系統不認可這一信息，認知系統就永遠不可能收到它。關注學習，著手一項任務并完成這項任務的動機，是大腦自我系統和元認知系統的固有能力。也就是在教學中教師的工作就是通過一些流程讓學生學習的動機自然而然的產生。

自我系統是如何認定學習任務的價值呢，首先它會判斷這個學習任務對自己是否重要，其次它會衡量自己是否有本領去學習它，再有它會關注周圍人群的關系是否有利于完成學習。如果都能提供學習支持，強烈的學習動機就產生了。

元認知系統受自我系統控制。如果說自我系統屬于“我想做嗎”，元認知系統就屬于“我會怎樣”新課程改革非常關注教學情境的作用，目的就在于營造讓學生關注有效學習信息的分為，幫助學生把感官獲得的信息經過上述流程推送到認知系統。這時我想到了冷冉老先生的“情知理論”有效學習遠遠不是單純的接受知識那么簡單，它永遠伴隨著情感因素的積極作用，在某種程度上可以說情感因素決定著知識學習效果。

（二）?？斯?托利著《當下的力量》

書中提到一個心理學上的著名abc理論,a是引發你情緒的事件，b是你的信念，或是對事情的詮釋；c是結果，即你的負面情緒。很多人認為每天的負面情緒（c）是有某件事（a）引起的，常常會把很多精力放在去解決a上，其實這是一種誤解。引發c的不是a，而是b。本書《活在當下》是給予自己正能量的最好辦法。

思維有一個很重要的特點，就是否認當下，并試圖逃離當下。思維和時間密不可分，過去發生的事情，經常會在人的頭腦中重現；未來可能的事情，常常會在人的頭腦里盤算；唯獨當下所擁有的一切，思維卻很少關注。在新舊之間，在過去和未來之間，只有當下的此情此景最為真實。如果能把我當下，生活中就不會有那么多的痛苦和煩惱了。

讀到這里我又一次深深的感受到，讀書不僅能夠豐富知識，更重要的是心靈成長，讓生活變得更幸福。

我想到了大陸漂移說提出者魏格納，偉大的假說是在病床上偶然的機會發現的，牛頓的萬有引力定律是在樹下欣賞美景想到的，等等。而當下提出的高效課堂，只注重課堂的容量含量效率，而忘記了給孩子留下思考的空間，更沒有可能給孩子創造一些“無思維”的空靈時光，我想久而久之，就連教師自己也會忽視當下的力量，讓思維左右自己，使得自己疲于奔命。也許這也是我們中國的學生缺乏創造力和創新能力的重要因素。我想課堂中的“留白”對于學習和創造力的重要作用應該得到重視，教師用平和的心態培養學生關注當下的習慣。因為這個習慣不僅關乎于創造力，更關乎于能否享受生活。當你上下樓梯的時候，密切注意你的每一個步伐和動作，甚至于你的呼吸；當你洗手的時候注意每一個相關聯的感官知覺：誰的聲音和感覺、你手部的動作、肥皂的氣味等；當你上車的時候，關好車門之后暫停一會，觀察你的呼吸。這種存在感以及與它緊密聯系在一起的深深的不可動搖的平和與寧靜，是你一生最大的財富。

（三）張貴勇著《讀書成就名師——12位杰出教師的故事》

名師成長歷程各有不同，但有一個共同的特點就是閱讀。

這一觀點又回到了本冊書的核心觀點，閱讀對于教師成長的重要作用。為什么讀書對于教師的成長如此重要？王崧舟告訴我們，教師專業成長的歷程實際上是兩個轉化的過程，即“讀書→底蘊→教學”，從讀書到底蘊的轉化，是積淀的過程；從底蘊到教學的轉化，是創生的過程。不要總是抱怨沒有時間閱讀，手機控總有時間關注朋友圈，想讀書永遠都有時間，閱讀應該像呼吸一樣自然。讀書什么時候都不算晚。而今天的師生處于信息化社會中，快節奏，高效率的崇尚，讓閱讀也變的快捷化，碎片化，淺閱讀的流行，從紙頁到屏幕，改變的不僅是閱讀方式，更重要的是我們閱讀的專注和深入度。

我認為一個人的成功關鍵就在于它的專注度。只要足夠專注，沒有做不好的事情。剛剛結束的中國詩詞大賽第二季16歲的武亦姝擊敗了北大博士陳更，擂主彭帥，奪得總冠軍。一方面我們必須承認這個孩子的知識儲備和臨場能力，另一方面我們必須的承認在面對這樣的比賽和競爭中，需要表現出的專注。其實未見得武亦姝就是比其他人厲害，關鍵在于她能夠專注于詩詞本身，而非比賽的輸贏。彭帥的多次失誤恰恰說明了他太想贏了。對于專注度的培養家長和教師都非常重視，那么閱讀就是一個非常好的途徑，只要愛上閱讀，很自然的全情投入，物我兩忘，使人樂而忘憂。

因此讓我們愛上閱讀，閱讀就意味著幸福。

最后一個觀點，也非常觸動我來自于約翰.霍特著《孩子為何失敗》。書中提到孩子在沒有進入學校之前，是學習最為努力、成效也最為顯著的一段時間。復雜的語言系統，對于自然界不同失誤明晰的判斷、協調的身體機能和健康的體魄等，在這一階段都有明顯的長進。特別重要的是，孩子們學得很愉快，很自主，也沒有心理負擔。但進入學校之后，情況發生了很大的變化。來自于課程的壓力，來自于教學的麻煩，來自于測驗的負擔，來自于管理的恐懼。有人認為，教育使孩子越來越聰慧。但事實上，人本來就是會提問，會回答，會解決問題的動物。我們不用把孩子“變得”聰明，我們要做的是不要讓他們變笨。也有人認為，學校和教師所做的所有事情都是在幫助學生學習。其實很多時候，不做比做好，做了反而妨礙學生對知識的理解，降低學生的學習興趣和對學校的依戀度。還有人認為，課程傳遞給學生的是最重要的知識，學生一定要學好，才能迎接未來的挑戰。但事實上，知識本身是可變的，教育最需要去做的是呵護學生那份求學的心，滿足那份求知的渴望。

看到這里我真的熱淚盈眶了，教育是多么美好的事情，但是很多時候學校教育和教師是在做著摧毀學生一生的事。

以上是我讀完此書的一些感受，有激情、熱情、溫情、悲情的元素交織在一起，作為一個教師，我希望自己成為一個熱愛讀書的人，不僅讓自己的課堂豐富有趣，讓自己的生活幸福充實，更讓學生們也能體會到無論是對待學習，對待生活還是對待閱讀本身帶給自己幸福與快樂。作為一個母親，我是多么渴望學校教育更有一些改變，不是每個人都能成為偉大的人物，更多的人將成為一名普普通通的勞動者，那么教育是什么，我非常認可最后《孩子為何失敗》的作者，當代美國教育改革的領導者約翰.霍特說的這句話“教育最需要去做的是呵護學生那份求學的心，滿足那份求知的渴望。”希望更多的教師，校長，教育決策者，專家能夠認同這一點。

讀書是教師最好的修行讀后感篇五

讀書是教師最好的修行讀后感篇六

《讀書是教師最好的修行》是一本夫子自道的好書——作者本身就是一個善于讀書的專家教師，由這樣讀書成癖的專家教師談讀書，沒有比他更有說服力的了。作者把自己從讀書的身體力行中所引發的思考，得到的好處，毫無保留地奉獻出來，同時也為他所讀的書作了最適切的推薦和導讀。對于讀者來說，不啻為一份難得的文化“福利”。

我于這本讀書之書，最為動心處多在《名師成長之路》《閱讀，是為了活著》《教師要挺直腰板兒》以及《學校教育要關注的三個方面》等篇什。僅為完成這篇讀書筆記之目的計，這三五篇文字大抵也足以用來作為引發議論的憑藉了——當然若為更多的收益之目的計，則還是老老實實地逐篇閱讀為好。何況本書的價值還在于其所開出的書單，為我們閱讀的進一步延伸省下了太多搜尋之苦和選擇的彷徨，實在應該報以最誠懇的謝意。

與作者相比，閱讀的怠惰和偏狹令我汗顏——尤其對于一名語文教師來說，怠惰和偏狹實在是致命得很。下面言歸正題，結合本書閱讀體會來重新審視一下自己的閱讀生活，兼及讀書與語文教師成長的關系，讀書于教育的意義等話題。

這是句老掉牙的老話，其真理屬性卻偏偏為我們每時每刻的工作和生活實踐所不斷證明。在專業化發展的道路上，我有過太多這樣的尷尬時刻。

作者在《名師成長之路》中所謂“大量地、廣泛地、堅持不懈地閱讀，是教師成長為名師的秘訣”，是一句為無數名師的成長與成功證明了的大實話。他轉述王崧舟老師的話說，“教師專業成長的歷程實際上是兩個轉化的過程，即‘讀書——底蘊——教學’，從讀書到底蘊的轉化，是積淀的過程；從底蘊到教學的轉化，是創生的過程”。從理論的角度看，這樣的認知本該為所有的教師所具備，但是從實踐的角度看，卻未被所有的教師自覺踐行。于是，教學中源自讀書少、底子薄的捉襟見肘成為了常態。我們不讀書或少讀書，就只能依賴于教學參考書；我們過分依賴于教學參考書，自然就受制于教學參考書，教學就缺乏自信和開放心態。于是，束手束腳，亦步亦趨，功利化教學日益嚴重。閱讀的匱乏必然導致思考匱乏。思考匱乏，從大處看，必然導致對教學本質的認知匱乏；從小處看，必然導致對教材深入解讀和分析能力的匱乏。在教學實踐中，閱讀和思考的匱乏則必然導致教學的浮泛化、無根化。因為教學常常處于無根狀態，諸如淺嘗輒止，語焉不詳，或王顧左右等種種教學的尷尬局面就層出不窮。自己所讀不多，所思不深，能夠給予學生的自然就更少更淺了。長此以往，教師的教學自信就會漸漸喪失，教師離職業倦怠甚至職業恐懼也就不遠了。

作者在自序中描述了自己成長歷程中的兩件小事，以說明工作和生活中“絕大多數的問題都有解決的辦法和途徑，并且已經被別人進行了總結，發表在各類著作、報刊或新媒體中”；作為讀者，我們完全可以“在前人的力挺下站得更高，行得更遠”。事實就是如此。任何無視“前人的力挺”而懶于和前人對話，惰于向前人汲取營養的后來者，都必然地要多走彎路，甚至無路可走。

像常老師這樣專注于閱讀教育教學書籍，借書籍之力開拓自己的教育人生，應該是一條專業化成長的必由之路，某種意義上還是一條捷徑。循此捷徑，努力實踐，我想大部分教師都能有所收獲，其中胼手胝足、不遺余力者必有大收獲。作為語文教師，在這個問題上應該有自覺的認識。

在教育的意義上，“工欲善其事，必先利其器”，說的就是教育準備的事；“功夫在詩外”，說的也是教育準備的事。教育的準備，我認為“利其思想”比“利其器”更為重要，“利其思維”比“利其器”更為重要。我們常說“厚積薄發”，“厚積”的主要方法和途徑就是讀書。當然讀書之要害，絕不是為了把自己弄成“兩腳書柜”，而是為了培養獨立思考的能力。作為語文教師，我們不能滿足于和學生形成“知識落差”，應該追求和學生形成“思想落差”、“思維落差”和“視野落差”。換句話說，我們不能滿足于掌握比學生更多的知識，而應該追求站在更高的思想和思維海拔，拓展更廣的人文視野。惟其如此，我們才能在教育的意義上做一名教師，而不僅僅在職業的意義上。退一步，即使是做一名職業意義上的教師，我們也還是需要與學生保持相當的思想/思維/視野落差，才不會早早地陷入職業危機。

作者援引吳非老師的話強調，“一名教師能走多遠，取決于他能否獨立思考”，只有具備了獨立思考能力，才不會輕易相信任何東西。而讀書，正是為了培養教師獨立思考的能力。我認為，“獨立思考”實際上是在“道”的高度詮釋了“功夫在詩外”的意義，而在“術”的層面，讀書當然也是實踐“功夫在詩外”的主要途徑。讀書在“術”“道”兩個層面對教學起到的巨大支撐作用是毋庸置疑的。就我個人的成長經歷來說，我應該感謝長期的文學閱讀，特別是詩歌閱讀（包括實踐）。最起碼，閱讀讓我不會輕易相信教學參考書，更不會滿足和受制于教學參考書，我更愿意嘗試在教學中發揮獨立思考的優勢。長期的詩歌閱讀和寫作（包括舊詩和書評寫作）本來是作為一項業外的愛好而占據了我生活中重要的'一部分，當它還在自發期的時候，并不顯見其對職業的助力，但是當它成為一種文化自覺并愈見成熟，其不計后果的時間和精力投入就產生了意外的收益——至少，它讓我的教學因為更多的左右逢源而變得更加自信，更加開放，更加不受一些人們津津樂道的教學規定性的制約。

但是話又說回來，正是因為我不計后果地把大量時間和精力用在相對狹窄的文學閱讀和寫作上，忽略了與教學相關度更高的專業閱讀，我的教學也常常缺乏來自專業閱讀的有益營養，因而常常是感性的自由發揮有余，理性的規律尋找和整合不足。現在看來，這是我亟需改進的地方。

當然就算如此，我仍然無意于過分強調讀教育教學專著對于教學的功利意義，事實上也不會因為多讀了幾本教育教學專著就能立竿見影地改善教學。讀書對教學的作用正如食物對人的作用一樣，是一個長期浸潤、兼收并蓄和潛移默化的過程，是一個從“積淀”到“創生”的轉化過程。正像人們不會過分迷信來自某一類“食物”的營養，我希望自己能夠有更加龐雜的、去功利心的閱讀；我希望做一個閱讀上的“雜食”者，并收獲閱讀本來意義上的快樂。我希望自己的閱讀和教學建立起一種類似“無心插柳柳成蔭”的理想關系。

另外我想強調，教學的發展離不開人的發展，首先是離不開教師的發展。教師作為教學發展的前提之一，其自身的發展多么重要再怎么強調也不為過。但讀書于教師，又不是充充電那么簡單，它應該是一個源源不斷持續給力的自我完善和自我升華的生命運行過程，這個過程依然是以自覺地兼收并蓄為本質特征，而這個過程本身也具有教育的影響力——我希望以身體力行去引領學生的閱讀興趣，去影響學生的閱讀行為。

作者引用高萬祥老師的話認為，“人類最優美的姿態就是閱讀”，“人類生活中一切的丑陋都和這個姿態的缺失有關”，“沒有真正的閱讀就沒有教育”，可謂至理名言。

作一點簡單的邏輯推理：教育是為了培養“優美”（完善）的人，但是如果教育缺失了“真正的閱讀”，這個“為了”就難以實現；沒有“真正的閱讀”，人類生活中就會不可避免地產生各種“丑陋”。由此可見，作為主要承擔實現這個“為了”的責任的教師，其閱讀的意義有多大。教師以自己的閱讀影響學生的閱讀，以自己的轉化促進學生的轉化，從而完成教育培養“優美”（完善）的人的終極目標。這就是閱讀于教育的意義。愿以此與我的同仁共勉。

作者轉述的高萬祥老師關于閱讀的另一個闡述是，真正對人的精神成長有重要作用的閱讀是經典閱讀；而沒有經典閱讀的語文教師，就沒有真正的語文底氣。他還強調，“不會寫作的語文教師，他的職業競爭力就減弱了一半”。

我非常認同這些闡述，也希望自己能夠在經典閱讀方面為學生作出應有的示范，特別希望能夠繼續自覺地投身于文學寫作，并更多地重視學術寫作，既為強化自己的職業競爭力，更為真正成為能夠引領學生閱讀成長的導師?；谶@樣的自我期許，我很樂于讓閱讀成為一種習慣，成為一種生活方式。

讀書是教師最好的修行讀后感篇七

《讀書是教師最好的修行》是一本夫子自道的好書——作者本身就是一個善于讀書的專家教師，由這樣讀書成癖的專家教師談讀書，沒有比他更有說服力的了。作者把自己從讀書的身體力行中所引發的思考，得到的好處，毫無保留地奉獻出來，同時也為他所讀的書作了最適切的推薦和導讀。對于讀者來說，不啻為一份難得的文化“福利”。

我于這本讀書之書，最為動心處多在《名師成長之路》《閱讀，是為了活著》《教師要挺直腰板兒》以及《學校教育要關注的三個方面》等篇什。僅為完成這篇讀書筆記之目的計，這三五篇文字大抵也足以用來作為引發議論的憑藉了——當然若為更多的收益之目的計，則還是老老實實地逐篇閱讀為好。何況本書的價值還在于其所開出的書單，為我們閱讀的進一步延伸省下了太多搜尋之苦和選擇的彷徨，實在應該報以最誠懇的謝意。

與作者相比，閱讀的怠惰和偏狹令我汗顏——尤其對于一名語文教師來說，怠惰和偏狹實在是致命得很。下面言歸正題，結合本書閱讀體會來重新審視一下自己的閱讀生活，兼及讀書與語文教師成長的關系，讀書于教育的意義等話題。

這是句老掉牙的老話，其真理屬性卻偏偏為我們每時每刻的工作和生活實踐所不斷證明。在專業化發展的道路上，我有過太多這樣的尷尬時刻。

作者在《名師成長之路》中所謂“大量地、廣泛地、堅持不懈地閱讀，是教師成長為名師的秘訣”，是一句為無數名師的成長與成功證明了的大實話。他轉述王崧舟老師的話說，“教師專業成長的歷程實際上是兩個轉化的過程，即‘讀書——底蘊——教學’，從讀書到底蘊的轉化，是積淀的過程；從底蘊到教學的轉化，是創生的過程”。從理論的角度看，這樣的認知本該為所有的教師所具備，但是從實踐的角度看，卻未被所有的教師自覺踐行。于是，教學中源自讀書少、底子薄的捉襟見肘成為了常態。我們不讀書或少讀書，就只能依賴于教學參考書；我們過分依賴于教學參考書，自然就受制于教學參考書，教學就缺乏自信和開放心態。于是，束手束腳，亦步亦趨，功利化教學日益嚴重。閱讀的匱乏必然導致思考匱乏。思考匱乏，從大處看，必然導致對教學本質的認知匱乏；從小處看，必然導致對教材深入解讀和分析能力的匱乏。在教學實踐中，閱讀和思考的匱乏則必然導致教學的浮泛化、無根化。因為教學常常處于無根狀態，諸如淺嘗輒止，語焉不詳，或王顧左右等種種教學的尷尬局面就層出不窮。自己所讀不多，所思不深，能夠給予學生的自然就更少更淺了。長此以往，教師的教學自信就會漸漸喪失，教師離職業倦怠甚至職業恐懼也就不遠了。

作者在自序中描述了自己成長歷程中的兩件小事，以說明工作和生活中“絕大多數的問題都有解決的辦法和途徑，并且已經被別人進行了總結，發表在各類著作、報刊或新媒體中”；作為讀者，我們完全可以“在前人的力挺下站得更高，行得更遠”。事實就是如此。任何無視“前人的力挺”而懶于和前人對話，惰于向前人汲取營養的后來者，都必然地要多走彎路，甚至無路可走。

像常老師這樣專注于閱讀教育教學書籍，借書籍之力開拓自己的教育人生，應該是一條專業化成長的必由之路，某種意義上還是一條捷徑。循此捷徑，努力實踐，我想大部分教師都能有所收獲，其中胼手胝足、不遺余力者必有大收獲。作為語文教師，在這個問題上應該有自覺的認識。

在教育的意義上，“工欲善其事，必先利其器”，說的就是教育準備的事；“功夫在詩外”，說的也是教育準備的事。教育的準備，我認為“利其思想”比“利其器”更為重要，“利其思維”比“利其器”更為重要。我們常說“厚積薄發”，“厚積”的主要方法和途徑就是讀書。當然讀書之要害，絕不是為了把自己弄成“兩腳書柜”，而是為了培養獨立思考的能力。作為語文教師，我們不能滿足于和學生形成“知識落差”，應該追求和學生形成“思想落差”、“思維落差”和“視野落差”。換句話說，我們不能滿足于掌握比學生更多的知識，而應該追求站在更高的思想和思維海拔，拓展更廣的人文視野。惟其如此，我們才能在教育的意義上做一名教師，而不僅僅在職業的意義上。退一步，即使是做一名職業意義上的教師，我們也還是需要與學生保持相當的思想/思維/視野落差，才不會早早地陷入職業危機。

作者援引吳非老師的話強調，“一名教師能走多遠，取決于他能否獨立思考”，只有具備了獨立思考能力，才不會輕易相信任何東西。而讀書，正是為了培養教師獨立思考的能力。我認為，“獨立思考”實際上是在“道”的高度詮釋了“功夫在詩外”的意義，而在“術”的層面，讀書當然也是實踐“功夫在詩外”的主要途徑。讀書在“術”“道”兩個層面對教學起到的巨大支撐作用是毋庸置疑的。就我個人的成長經歷來說，我應該感謝長期的文學閱讀，特別是詩歌閱讀（包括實踐）。最起碼，閱讀讓我不會輕易相信教學參考書，更不會滿足和受制于教學參考書，我更愿意嘗試在教學中發揮獨立思考的優勢。長期的詩歌閱讀和寫作（包括舊詩和書評寫作）本來是作為一項業外的愛好而占據了我生活中重要的一部分，當它還在自發期的時候，并不顯見其對職業的助力，但是當它成為一種文化自覺并愈見成熟，其不計后果的時間和精力投入就產生了意外的收益——至少，它讓我的教學因為更多的左右逢源而變得更加自信，更加開放，更加不受一些人們津津樂道的教學規定性的制約。

但是話又說回來，正是因為我不計后果地把大量時間和精力用在相對狹窄的文學閱讀和寫作上，忽略了與教學相關度更高的專業閱讀，我的教學也常常缺乏來自專業閱讀的有益營養，因而常常是感性的自由發揮有余，理性的規律尋找和整合不足?，F在看來，這是我亟需改進的地方。

當然就算如此，我仍然無意于過分強調讀教育教學專著對于教學的功利意義，事實上也不會因為多讀了幾本教育教學專著就能立竿見影地改善教學。讀書對教學的作用正如食物對人的作用一樣，是一個長期浸潤、兼收并蓄和潛移默化的過程，是一個從“積淀”到“創生”的轉化過程。正像人們不會過分迷信來自某一類“食物”的營養，我希望自己能夠有更加龐雜的、去功利心的閱讀；我希望做一個閱讀上的“雜食”者，并收獲閱讀本來意義上的快樂。我希望自己的閱讀和教學建立起一種類似“無心插柳柳成蔭”的理想關系。

另外我想強調，教學的發展離不開人的發展，首先是離不開教師的發展。教師作為教學發展的前提之一，其自身的發展多么重要再怎么強調也不為過。但讀書于教師，又不是充充電那么簡單，它應該是一個源源不斷持續給力的自我完善和自我升華的生命運行過程，這個過程依然是以自覺地兼收并蓄為本質特征，而這個過程本身也具有教育的影響力——我希望以身體力行去引領學生的閱讀興趣，去影響學生的閱讀行為。

作者引用高萬祥老師的話認為，“人類最優美的姿態就是閱讀”，“人類生活中一切的丑陋都和這個姿態的缺失有關”，“沒有真正的閱讀就沒有教育”，可謂至理名言。

作一點簡單的邏輯推理：教育是為了培養“優美”（完善）的人，但是如果教育缺失了“真正的閱讀”，這個“為了”就難以實現；沒有“真正的閱讀”，人類生活中就會不可避免地產生各種“丑陋”。由此可見，作為主要承擔實現這個“為了”的責任的教師，其閱讀的意義有多大。教師以自己的閱讀影響學生的閱讀，以自己的轉化促進學生的轉化，從而完成教育培養“優美”（完善）的人的終極目標。這就是閱讀于教育的意義。愿以此與我的同仁共勉。

作者轉述的高萬祥老師關于閱讀的另一個闡述是，真正對人的精神成長有重要作用的閱讀是經典閱讀；而沒有經典閱讀的語文教師，就沒有真正的語文底氣。他還強調，“不會寫作的語文教師，他的職業競爭力就減弱了一半”。

我非常認同這些闡述，也希望自己能夠在經典閱讀方面為學生作出應有的示范，特別希望能夠繼續自覺地投身于文學寫作，并更多地重視學術寫作，既為強化自己的職業競爭力，更為真正成為能夠引領學生閱讀成長的導師?；谶@樣的自我期許，我很樂于讓閱讀成為一種習慣，成為一種生活方式。