從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會，記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。
教師角色轉(zhuǎn)換心得體會篇一
漫溯華夏文明悠悠五千載，雖弘揚(yáng)尊師重教之美德，但實(shí)際上單從文化領(lǐng)域而言，“師”與“生”的界限并不那么明顯。在一定條件下，師生的角色可以互相轉(zhuǎn)換，也便是所謂的“文化反哺”。
博采千家詩賦，風(fēng)流百代文章。文化反哺早在古代就已存在，只是因?yàn)槟菄?yán)苛的倫理禮教三綱五常，文化反哺只能以一種隱忍的形式溫吞地茍且偷生。
遙望曾被李白美酒長歌的身影籠罩的宋代，歐陽修作詩填詞只求為自己的朝代在文學(xué)史上占有一席之地，同時(shí)他更對蘇軾傾囊而授，更將文化領(lǐng)袖之衣缽相傳。而也正是蘇軾把清風(fēng)明月?lián)Q了宋人的名，讓宋朝街坊里巷皆歌宋人的令。在創(chuàng)作達(dá)到巔峰后，蘇軾搖身一變成為大師級人物，反過來提點(diǎn)了歐陽修的創(chuàng)作，亦通過這文化反哺點(diǎn)亮了整個(gè)宋朝的光輝。
不只蘇軾，韓愈的古文運(yùn)動(dòng)，白居易的新樂府運(yùn)動(dòng)，文壇的變革是文化反哺的一部分。他們反哺已是整個(gè)中國文化過往厚重的積淀，當(dāng)年仰望先生遺風(fēng)的學(xué)子，變成蒼蒼云上一代宗師，正是這種角色轉(zhuǎn)換之間文化走向輝煌。
然而，無論是蘇軾、韓愈，還是白居易，那個(gè)年代的拘謹(jǐn)嚴(yán)苛使他們無法弘揚(yáng)“文化反哺”這一逆流的旗幟；相比之下，生于當(dāng)下的我們則有著更好的反哺機(jī)會。
從小到大，我們無時(shí)無刻不被師長影響著，然而，隨著年齡的增長，我們學(xué)會了用自己的目光審視世界，也看到了更多的長者的視角不可體味、不能理解的東西，那是屬于這個(gè)新世界的激情與勇氣、熱情與沖動(dòng)。
而幸運(yùn)的是，我們可以轉(zhuǎn)換角色，將我們所看到的傳達(dá)給他們。我們可以告訴他們互聯(lián)網(wǎng)是快捷的通信載體而不是所謂的“萬惡之源”，我們可以告訴他們流行歌曲亦可以傳達(dá)真情實(shí)意而不只是靡靡之音，我們也必須這么做。
我們繼承了傳統(tǒng)文化太多的美好，而現(xiàn)在我們要將在新文化中感受到的東西反哺給舊文化，反哺給上一輩的人。
且讓我們轉(zhuǎn)換自己的角色，將我們體驗(yàn)到的新文化潮流反哺給舊文化中的長輩。且讓當(dāng)年的清風(fēng)明月染上今朝的漫天星輝，且讓中華文化在這樣的角色轉(zhuǎn)換之間越發(fā)璀璨奪目。
教師角色轉(zhuǎn)換心得體會篇二
人們常說“戲如人生，人生如戲”，角色扮演是我們生活的一種普遍的行為方式，我們在生活中扮演形形色色的角色，也許你還沒有意識到自己正在或者應(yīng)該扮演的角色，也許你已經(jīng)積極投入到各種角色中，體驗(yàn)和感悟著生活的每一天。人在生活中要學(xué)會自我調(diào)適，主動(dòng)自覺地適應(yīng)環(huán)境，與環(huán)境保持協(xié)調(diào)，客觀地分析自我與現(xiàn)實(shí)，有效地排除心理障礙。
客觀的認(rèn)識社會，正確透視和評價(jià)自我。每個(gè)人作為社會的組成部分，不可能脫離社會而存在.而社會在進(jìn)步,在變革,在社會無法達(dá)到我們的心理預(yù)期時(shí)，必須接受客觀現(xiàn)實(shí)，正確透視和評價(jià)自我。
增強(qiáng)自信心，積極主動(dòng)地展示自我，自信是對自己的一種積極評價(jià)，它是一種勇于面對生活的信心和勇氣。自信是事業(yè)成功的前提條件之一。自信與否，在很大程度上決定一個(gè)人能否成功。要堅(jiān)定自己的立場，不能隨波逐流，即使暫時(shí)失敗了，也不能悲觀氣餒，要迅速找到自己失敗的原因，并積極調(diào)整自身定位，對自我做出客觀的分析。
培養(yǎng)廣泛的興趣愛好,自我轉(zhuǎn)化不良情緒。興趣是人認(rèn)識和從事活動(dòng)的巨大動(dòng)力。廣泛的興趣愛好可以使人增加知識、開闊眼界,把生活內(nèi)容變得豐富多彩。當(dāng)不良情緒不易控制時(shí),可以采取轉(zhuǎn)移情感和精力到其他活動(dòng)中的辦法,使自己沒有時(shí)間和精力沉浸在不良情緒中,以求心理平衡。
建立良好的人際關(guān)系,維護(hù)和增強(qiáng)心理健康。良好的人際關(guān)系有利于師生之間、同學(xué)之間、朋友之間傾訴衷腸,分憂愁,解苦悶,使人情緒開朗,返回理性的自我,維護(hù)和增強(qiáng)心理健康。
社會化的過程貫穿于人的一生,在社會化的過程中個(gè)體要不斷地扮演或轉(zhuǎn)換各種角色,而角色的扮演或轉(zhuǎn)換往往伴隨著角色沖突的發(fā)生。對于角色的轉(zhuǎn)換準(zhǔn)備不足、群體社會化不一致、角色人格與自然人格的沖突等都會引發(fā)角色沖突?？梢酝ㄟ^個(gè)體心理的準(zhǔn)備、規(guī)定角色行為特點(diǎn)規(guī)范化、角色合并法、角色地位變換法、將角色按其重要性進(jìn)行分層、在生活中學(xué)習(xí)扮演角色的技巧、舉行某些儀式等方法實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換。
教師角色轉(zhuǎn)換心得體會篇三
對于這些類似新潮的“文化”，我們要堅(jiān)決說不！文化反哺，哺的千萬不能是三鹿！
孩提時(shí)代，老先生手把手地教育我們“人之初，性本善”。而如今，我們要用什么反贈(zèng)？隨著年輕人對個(gè)性張揚(yáng)的極度追求，許多所謂的文化在潮流中混雜進(jìn)來。古之施教者的傳授內(nèi)容，是經(jīng)過數(shù)千年積淀下來的精華，在這等博大精深之前，我們應(yīng)有責(zé)任做些什么，而不只是展現(xiàn)自我的.矯情。
慕容天天，一個(gè)以行為藝術(shù)家自居的女孩，曾一度赤裸著身體在鐵籠內(nèi)宣告人體之美。而她竟然說服了自己的母親，與之共同拍攝那些所謂藝術(shù)的照片。在角色轉(zhuǎn)換之后，她所傳授的是什么文化？不是扯下了一塊遮羞布，就能成為一種文化。
正因?yàn)榻巧D(zhuǎn)換，我們才需要正視自己的行為，校對自己寫下的教科書，是否別字連篇。
當(dāng)老者敦敦念叨“見義勇為”時(shí)，我們應(yīng)以“見義智為”對之；當(dāng)長輩們用“淡泊一生，平安是福”來寄托心聲時(shí)，我們可以用“不見風(fēng)雨，何以出彩虹”與之相對；當(dāng)老人用“書中自有顏如玉”來告誡我們時(shí)，我們要攜起他們的手，看社會的波濤壯美。當(dāng)他們提醒我們要保護(hù)好自己時(shí)，我們可以告訴他們：“青春就是瘋狂地奔跑，然后華麗地跌倒，站起來，再跑！”這才是所謂的文化反哺，這才是我們應(yīng)有的“師德”！
是爺爺告訴我，一串紅的汁液有糖的滋味，現(xiàn)在，輪到我來告訴他，水仙花的瓣葉可消除一個(gè)白晝的疲憊。
角色轉(zhuǎn)換之間，我們走上講臺，就不能是一個(gè)不諳世事的小孩。年輕是一段很美的光景，不要只顧展現(xiàn)自己的美麗，該去為別人留下點(diǎn)風(fēng)景。
角色轉(zhuǎn)換之間，我感動(dòng)著木蘭的替父從軍，也吶喊著金晶的堅(jiān)強(qiáng)之旅；我震撼于漢字的歷史回音，也嘆服于英語的婉轉(zhuǎn)音韻。
雛鳥反哺，總將最鮮美的留給母親；文化反哺，當(dāng)然要用最優(yōu)秀的去彰顯我們的實(shí)力。
如果人生是一場筵席，那我們現(xiàn)在便是布菜人，在一片誘惑中，一定要三思再下筷。
教師角色轉(zhuǎn)換心得體會篇四
人們常說“戲如人生，人生如戲”，角色扮演是我們生活的一種普遍的行為方式，我們在生活中扮演形形色色的角色，也許你還沒有意識到自己正在或者應(yīng)該扮演的角色，也許你已經(jīng)積極投入到各種角色中，體驗(yàn)和感悟著生活的每一天。人在生活中要學(xué)會自我調(diào)適，主動(dòng)自覺地適應(yīng)環(huán)境，與環(huán)境保持協(xié)調(diào)，客觀地分析自我與現(xiàn)實(shí)，有效地排除心理障礙。
客觀的認(rèn)識社會，正確透視和評價(jià)自我。每個(gè)人作為社會的組成部分，不可能脫離社會而存在。而社會在進(jìn)步，在變革，在社會無法達(dá)到我們的心理預(yù)期時(shí)，必須接受客觀現(xiàn)實(shí)，正確透視和評價(jià)自我。
增強(qiáng)自信心，積極主動(dòng)地展示自我，自信是對自己的一種積極評價(jià)，它是一種勇于面對生活的信心和勇氣。自信是事業(yè)成功的前提條件之一。自信與否，在很大程度上決定一個(gè)人能否成功。要堅(jiān)定自己的立場，不能隨波逐流，即使暫時(shí)失敗了，也不能悲觀氣餒，要迅速找到自己失敗的原因，并積極調(diào)整自身定位，對自我做出客觀的分析。
培養(yǎng)廣泛的興趣愛好，自我轉(zhuǎn)化不良情緒。興趣是人認(rèn)識和從事活動(dòng)的巨大動(dòng)力。廣泛的'興趣愛好可以使人增加知識、開闊眼界，把生活內(nèi)容變得豐富多彩。當(dāng)不良情緒不易控制時(shí)，可以采取轉(zhuǎn)移情感和精力到其他活動(dòng)中的辦法，使自己沒有時(shí)間和精力沉浸在不良情緒中，以求心理平衡。
建立良好的人際關(guān)系，維護(hù)和增強(qiáng)心理健康。良好的人際關(guān)系有利于師生之間、同學(xué)之間、朋友之間傾訴衷腸，分憂愁，解苦悶，使人情緒開朗，返回理性的自我，維護(hù)和增強(qiáng)心理健康。
社會化的過程貫穿于人的一生，在社會化的過程中個(gè)體要不斷地扮演或轉(zhuǎn)換各種角色，而角色的扮演或轉(zhuǎn)換往往伴隨著角色沖突的發(fā)生。對于角色的轉(zhuǎn)換準(zhǔn)備不足、群體社會化不一致、角色人格與自然人格的沖突等都會引發(fā)角色沖突。可以通過個(gè)體心理的準(zhǔn)備、規(guī)定角色行為特點(diǎn)規(guī)范化、角色合并法、角色地位變換法、將角色按其重要性進(jìn)行分層、在生活中學(xué)習(xí)扮演角色的技巧、舉行某些儀式等方法實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換。
教師角色轉(zhuǎn)換心得體會篇五
對于這些類似新潮的“文化”，我們要堅(jiān)決說不！文化反哺，哺的千萬不能是三鹿！
孩提時(shí)代，老先生手把手地教育我們“人之初，性本善”。而如今，我們要用什么反贈(zèng)？隨著年輕人對個(gè)性張揚(yáng)的極度追求，許多所謂的文化在潮流中混雜進(jìn)來。古之施教者的傳授內(nèi)容，是經(jīng)過數(shù)千年積淀下來的精華，在這等博大精深之前，我們應(yīng)有的是責(zé)任，而不只是展現(xiàn)自我的矯情。
慕容天天，一個(gè)以行為藝術(shù)家自居的女孩，曾一度赤裸著身體在鐵籠內(nèi)宣告人體之美。而她竟然說服了自己的母親，與之共同拍攝那些所謂藝術(shù)的照片。在角色轉(zhuǎn)換之后，她所傳授的是什么文化？不是扯下了一塊遮羞布，就能成為一種文化。
正因?yàn)榻巧D(zhuǎn)換，我們才需要正視自己的行為。校對自己寫下的教科書，是否別字連篇。
當(dāng)老者敦敦念叨“見義勇為”時(shí)，我們應(yīng)以“見義智為”對之；當(dāng)長輩們用“淡泊一生，平安是?！眮砑耐行穆晻r(shí)，我們可以用“不見風(fēng)雨，何以出彩虹”與之相對；當(dāng)老人用“書中自有顏如玉”來告誡我們時(shí)，我們要攜起他們的手，看社會的波濤壯美。當(dāng)他們提醒我們要保護(hù)好自己時(shí)，我們可以告訴他們：“青春就是瘋狂地奔跑，然后華麗地跌倒，站起來，再跑！”這才是所謂的文化反哺，這才是我們應(yīng)有的“師德”！
是爺爺告訴我，一串紅的汁液有糖的滋味，現(xiàn)在，輪到我來告訴他，水仙花的瓣葉可消除一個(gè)白晝的疲憊。
角色轉(zhuǎn)換之間，我們走上講臺，就不能是一個(gè)不諳世事的小孩。年輕是一段很美的光景，不要只顧展現(xiàn)自己的美麗，該去為別人留下點(diǎn)風(fēng)景。
角色轉(zhuǎn)換之間，我感動(dòng)著木蘭的替父從軍，也吶喊著金晶的堅(jiān)強(qiáng)之旅；我震撼于漢字的歷史回音，也嘆服于英語的婉轉(zhuǎn)音韻。
雛鳥反哺，總將最鮮美的留給母親；文化反哺，當(dāng)然要用最優(yōu)秀的去彰顯我們的實(shí)力。
如果人生是一場筵席，那我們現(xiàn)在便是布菜人，在一片誘惑中，一定要三思再下筷。