在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類(lèi)范文都很熟悉吧。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

植樹(shù)節(jié)祝福語(yǔ)圖片篇一

你們好！

1.上網(wǎng)查找植樹(shù)節(jié)的資料，了解有關(guān)植樹(shù)節(jié)的知識(shí)。

2.關(guān)心、愛(ài)護(hù)綠色生命，自覺(jué)保護(hù)身邊的一草一木。不踩踏草坪、花圃，不攀折草木，不穿越開(kāi)放式草坪，不到花壇等綠地玩耍。

3.積極參加社區(qū)、學(xué)校、班級(jí)組織的護(hù)綠活動(dòng)，到社區(qū)、學(xué)校附近的綠化地做保潔工作，看到不文明的行為及時(shí)勸阻，讓我們生活的環(huán)境多一片綠色，多一份溫馨。

5.選擇一些適合在家種植的植物，種在陽(yáng)臺(tái)上、房間里。通過(guò)自己種植和養(yǎng)護(hù)植物，觀(guān)察植物的生長(zhǎng)過(guò)程來(lái)激發(fā)對(duì)養(yǎng)護(hù)綠色植物的熱情，切實(shí)培養(yǎng)和提高每個(gè)同學(xué)的綠色環(huán)保意識(shí)。

同學(xué)們，植樹(shù)節(jié)的意義不是在于每個(gè)人都要在植樹(shù)節(jié)這天去種一棵樹(shù)，而是通過(guò)植樹(shù)節(jié)的又一次來(lái)臨，使我們大家更加的關(guān)注綠化、環(huán)保問(wèn)題。那就讓我們攜起手來(lái)，為我們的地球再增添一些綠色吧！

將環(huán)保的小樹(shù)苗種植在每一個(gè)人的心田。

植樹(shù)節(jié)祝福語(yǔ)圖片篇二

東晉田園詩(shī)人陶淵明，生平最?lèi)?ài)植柳，他不僅在隱居的田園水邊廣植柳樹(shù)，還在堂前栽了五株鵝黃柳，自號(hào)“五柳先生”。他賦詩(shī)道：“榆柳蔭后園，桃李羅堂前”、“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”，從這些傳世佳句中可見(jiàn)陶淵明的愛(ài)柳之心，所以世人稱(chēng)他為“柳癡”。

唐代文成公主到西藏嫁給松贊干布時(shí)，特地從長(zhǎng)安帶去了柳樹(shù)苗，種在拉薩大昭寺周?chē)员磉_(dá)對(duì)柳樹(shù)成蔭的故鄉(xiāng)的思念，于是這些樹(shù)被稱(chēng)為“唐柳”或“公主柳”，如今已成為漢藏兩族友好交往的歷史見(jiàn)證。

宋太祖趙匡胤對(duì)種樹(shù)能人格外器重，會(huì)免除其賦稅以示鼓勵(lì)。趙匡胤還將植樹(shù)實(shí)績(jī)與官員考核直接掛鉤，凡植樹(shù)實(shí)績(jī)斐然者可優(yōu)先升級(jí)。宋太祖還頒詔規(guī)定，砍伐棗樹(shù)、桑樹(shù)作薪柴燒的人要受到懲罰。

宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修任揚(yáng)州太守時(shí)，在平山堂掘土種植柳樹(shù)，他在一首詩(shī)中寫(xiě)道：“手植堂前重柳，別來(lái)幾度春風(fēng)。”如今，在揚(yáng)州大明寺平山堂還有一株“歐公柳”。

蘇東坡堪稱(chēng)“植樹(shù)模范”。少年時(shí)代他愛(ài)種松，他在《戲作種松》一詩(shī)中詠道：“我昔少年時(shí)，種松滿(mǎn)東岡，初移一寸根，瑣細(xì)如插秧”。蘇東坡?lián)魏贾荽淌窌r(shí)，修浚西湖，筑起長(zhǎng)堤，“植芙蓉、楊柳其上，望之如畫(huà)圖”，后人將此堤稱(chēng)為“蘇堤”，留下了“蘇堤春曉”的著名景觀(guān)。他謫居黃州時(shí)，在“東坡雪堂”前廣種柳、桑、竹、棗、栗，留有詩(shī)句“去年?yáng)|坡拾瓦礫，自種黃桑三百尺”。他被貶定州時(shí)，栽下的兩株槐樹(shù)，如今仍生長(zhǎng)在河北定縣文廟前院，人稱(chēng)“東坡槐”。

宋代王安石喜歡種竹、栽桃。賦有詩(shī)句：“乘興吾廬知未厭，故移修竹似延雛”，“舍南舍北皆種桃，東風(fēng)一吹數(shù)尺高”。可見(jiàn)他對(duì)植樹(shù)的熱愛(ài)程度。

宋元之際的文天祥愛(ài)好植樹(shù)。在江西吉安縣固江鄉(xiāng)的侯城書(shū)院，有兩株枝繁葉茂的柏樹(shù)，距今已有七百多年，這是文天祥少年時(shí)代在此讀書(shū)時(shí)所栽。當(dāng)時(shí)共種五株，其中有一株是尾梢入土，蔸根朝上倒栽，大家對(duì)此頗為奇怪。文天祥說(shuō)：“吾異日大用，必盡忠報(bào)國(guó)，此柏當(dāng)年也。”后來(lái)，這棵柏樹(shù)枝葉倒垂，別有異趣，歷代名人紛紛慕名前來(lái)瞻仰它的風(fēng)姿。

明代是植樹(shù)工作得到大力推廣的時(shí)期。朱元璋在一系列振興社會(huì)經(jīng)濟(jì)的措施中，就有植樹(shù)造林一項(xiàng)，“凡農(nóng)民田五畝至十畝者，栽桑、麻、木棉半畝，十畝以上者倍之。”他對(duì)善于利用空地植樹(shù)的人實(shí)行免稅，而對(duì)不完成植樹(shù)任務(wù)者有懲罰，對(duì)砍伐樹(shù)木者也要治罪。

明代詩(shī)人楊升庵喜歡種桂花樹(shù)。他的居所瀕臨湖畔，他沿湖種上許多桂樹(shù)，其湖名曰“桂湖”。楊升庵有詩(shī)云：“寶樹(shù)林中碧玉涼，秋風(fēng)又送木樨黃；摘來(lái)金粟枝枝艷，插上烏云朵朵香。”一到金秋，“桂湖”上綠桂成蔭，十里飄香，賞心悅目。受其影響，新都人種桂蔚然成風(fēng)。

1、槐 樹(shù)

“門(mén)前有槐，升官發(fā)財(cái)。”古人為圖個(gè)吉利，不論是官宦門(mén)第，還是普通人家，庭院附近總少不了槐樹(shù)。從栽植歷史來(lái)看，早在先秦時(shí)槐樹(shù)已為官方選定的綠化樹(shù)種之一。

槐樹(shù)還是后世皇家宮苑內(nèi)必植之樹(shù)，故槐樹(shù)又有“宮槐”的別稱(chēng)。此外，衙門(mén)、學(xué)校、街巷也都喜歡栽植槐樹(shù)。西漢時(shí)，人們稱(chēng)政府機(jī)構(gòu)為“槐衙”，稱(chēng)讀書(shū)人聚集的會(huì)市為“槐市”，就是因?yàn)槟抢锉橹不睒?shù)。

但槐樹(shù)真正被賦予感情寄托是在明朝。明初，朝廷將山西人口大規(guī)模移往全國(guó)各地，出發(fā)地點(diǎn)即是洪洞縣一株大槐樹(shù)，故民諺有“問(wèn)我祖先何處來(lái)，山西洪洞大槐樹(shù)”。槐樹(shù)也從此成為中華民族“尋根文化”的符號(hào)。

2、柳 樹(shù)

東漢時(shí)，佛教傳入中國(guó)以后，柳樹(shù)成了民間吉祥之物。佛教中，南海觀(guān)音的形象即為一手托凈水瓶，一手拿柳枝，為人間遍灑甘露，祛病消災(zāi)。

唐宋時(shí)，清明節(jié)“插柳”“折柳”“戴柳圈”的風(fēng)俗已形成，皇家甚至將其當(dāng)成一件大事來(lái)辦。此時(shí)，歌詠、描寫(xiě)柳樹(shù)的詩(shī)文也最多，如“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜”的詠柳名句，便出自唐韓翃的《寒食》詩(shī)。當(dāng)時(shí)唐朝都城廣植柳樹(shù)，所以到暮春時(shí)節(jié)，長(zhǎng)安城內(nèi)外柳絮飛舞。

但柳樹(shù)栽植很有講究，如“前不栽桑，后不種柳”，而且具體的栽植位置又以庭院兩側(cè)為宜，以左為好：“東柳西桑，進(jìn)益牛羊”。

3、榆 樹(shù)

與槐樹(shù)、柳樹(shù)一樣，榆樹(shù)同樣有悠久的歷史，先秦時(shí)已廣泛栽植。《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)》中的《山有樞》詩(shī)里即提到榆樹(shù)：“山有樞，隰有榆。”既沒(méi)有槐的才干功名，又無(wú)柳的`姿態(tài)風(fēng)流的榆樹(shù)，之所以能贏得古人青睞，大概因?yàn)樗且环N“活命樹(shù)”。

榆樹(shù)的皮、根、葉、花均可食用，荒年可以當(dāng)糧吃。青黃不接的春荒之際，榆樹(shù)的價(jià)值便突出了。明代李時(shí)珍在《本草綱目》中稱(chēng)：“荒歲，農(nóng)人取皮為粉，食之當(dāng)糧，不損人。”北宋嘉祐年間，“豐沛（江蘇徐州一帶）人缺食多用之”，度過(guò)了災(zāi)荒。

其實(shí)，先秦時(shí)人們已發(fā)現(xiàn)了榆樹(shù)的救荒功能。《神農(nóng)本草經(jīng)》稱(chēng)，榆樹(shù)皮“久服輕身不饑”，將之與“槐實(shí)”“枸杞”等，同列為“上品”。

4、梧 桐

梧桐木是古人制琴的好材料，因?yàn)檫@個(gè)原因，梧桐平添了一份高貴與高雅。先秦時(shí)，已有用梧桐木制琴的記載。《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)》中的《定之方中》詩(shī)，就有“椅桐梓漆，爰伐琴瑟”一說(shuō)。漢魏時(shí)，人們用梧桐木制琴已很有經(jīng)驗(yàn)，以生長(zhǎng)在今魯南嶧陽(yáng)山的梧桐為佳，有“嶧陽(yáng)孤桐”之稱(chēng)。

《風(fēng)俗通義》所謂“孫枝”，就是梧桐的枝干，為什么有這叫法？明代楊升庵《丹鉛總錄》是這樣解釋的：“凡木本實(shí)而末虛，惟桐反之。試取其小枝削之，皆堅(jiān)實(shí)如蠟，而其本皆虛。故世所以貴孫枝者，貴其實(shí)也。”顯然，梧桐被視為“宜子孫”的祥樹(shù)，正是古人特別喜歡梧桐樹(shù)的緣由！

植樹(shù)節(jié)祝福語(yǔ)圖片篇三

我國(guó)的植樹(shù)節(jié)，因時(shí)代的演變，先后作了三次改定。

辛亥革命后，民國(guó)4年(1915年)由農(nóng)商部總長(zhǎng)周自齊呈準(zhǔn)大總統(tǒng)，以每年清明節(jié)為植樹(shù)節(jié)。

1925年3月12日孫中山先生逝世，為了紀(jì)念這位偉人， 1930年國(guó)民黨政府把植樹(shù)節(jié)改為每年的3月12日。

中華人民共和國(guó)成立后，1979年，在鄧小平提議下，第五屆全國(guó)人大常委會(huì)第六次會(huì)議決定每年3月12日為我國(guó)的植樹(shù)節(jié)。

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植樹(shù)節(jié)祝福語(yǔ)圖片篇四

多一片綠葉，多一份溫馨。

植樹(shù)造林，青山不老;

種槐栽柳，富水長(zhǎng)流。

一棵兩棵三棵，棵棵皆成棟梁材

植樹(shù)在當(dāng)代，得宜在下代

樹(shù)木棵棵種，綠蔭點(diǎn)點(diǎn)陰

植樹(shù)造林，青山永不老;

種草栽花，赤縣更增光。

植樹(shù)造林，創(chuàng)造新天地;

移風(fēng)易俗，改變舊乾坤。

樹(shù)木樹(shù)人，同系千秋大業(yè);

愛(ài)家愛(ài)國(guó)，常昭一片丹心。

年年義務(wù)植樹(shù)，無(wú)山不翠;

歲歲綠化造林，有嶺皆春。

屋前宅后栽樹(shù)，延年益壽;

荒山隙地造林，利國(guó)富民。

綠化祖國(guó)，處處山青水秀;

改造自然，年年林茂糧豐。

植樹(shù)造林，平衡自然生態(tài);

開(kāi)源增產(chǎn)，促進(jìn)社會(huì)文明。

植樹(shù)造林，綠化神州大地;

栽花種草，點(diǎn)綴錦繡江山。

植樹(shù)造林，綠化神州大地;栽花種草，裝點(diǎn)雄中華園

一花一世界，一葉一菩提;植下一棵樹(shù)，收獲萬(wàn)點(diǎn)綠

前綠萬(wàn)綠源自心中有綠，你說(shuō)我說(shuō)不如馬上行動(dòng)

年年植樹(shù)樹(shù)成蔭，代代造林林成森

萬(wàn)里長(zhǎng)城抵御外敵，綠色長(zhǎng)城造福人類(lèi)

雙木成林染盡山河，獨(dú)苗雖綠怎抵風(fēng)沙

楊柳抽芽始于人，萬(wàn)物萌發(fā)源于春

村上無(wú)樹(shù)鍋不開(kāi)，四方綠化沙不來(lái)。

多植樹(shù)，廣造林、現(xiàn)在人養(yǎng)樹(shù)，日后樹(shù)養(yǎng)人。