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王安石登飛來(lái)峰賞析篇一
2.教師簡(jiǎn)介王安石。
王安石(1021-1086),唐宋八大散文家之一。
3.教師范讀,學(xué)生輕吟。
4.全體學(xué)生齊讀。
5.由學(xué)生提出自己不太理解的地方,在教師的點(diǎn)撥下理解詩(shī)意。
點(diǎn)撥要點(diǎn):
5.讓學(xué)生自由朗讀并背誦。
王安石登飛來(lái)峰賞析篇二
【作者】:王安石——《登飛來(lái)峰》
【內(nèi)容】:
飛來(lái)山上千尋塔,
聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。
不畏浮云遮望眼,
自緣身在最高層。
【注釋】:
尋:古時(shí)長(zhǎng)度單位,八尺為尋。
【賞析】:
塔頂紅日,照見(jiàn)萬(wàn)里山河,在耀煌壯麗景色前,胸中自有豪邁氣概升起。不畏浮云,只因心中光明磊落,身處極頂高處。寫(xiě)景時(shí)寓論形象而且有哲理,詩(shī)人的才華,志趣此時(shí)顯露無(wú)遺。
王安石登飛來(lái)峰賞析篇三
【教學(xué)目標(biāo)】:
1、初步了解詩(shī)句的意思,能夠大致理解詩(shī)中描述的情景。
2、想象詩(shī)句描繪的景象,理解詩(shī)中蘊(yùn)含的站得高才能看得遠(yuǎn)的道理。
3、有感情地朗讀古詩(shī),并背誦。
【教學(xué)重難點(diǎn)】:理解詩(shī)中蘊(yùn)含的“站得高才能看得遠(yuǎn)”的道理。
【教學(xué)過(guò)程】:
導(dǎo)語(yǔ):孩子們,老師今天帶你們?nèi)ヒ粋€(gè)被人們稱為“無(wú)石不奇,無(wú)樹(shù)不古,無(wú)洞不幽”的杭州飛來(lái)峰走走看看。
一、欣賞圖片,激情導(dǎo)入。
1、教師播放飛來(lái)峰的圖片,學(xué)生欣賞。
2、學(xué)生談?dòng)^后的感受。
3、談話,揭題。
師導(dǎo):在你們的眼中,飛來(lái)峰是那樣的美麗、雄偉壯觀,不同的人站在不同的角度(教師板書(shū):角度),結(jié)果認(rèn)識(shí)不同,感受不同。我們北宋時(shí)期最偉大的詩(shī)人、政治家也登上了飛來(lái)峰,并留給了我們一首千古傳頌的《登飛來(lái)峰》。(教師板書(shū):登飛來(lái)峰)這節(jié)課就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這首詩(shī),品味詩(shī)人獨(dú)特的感情、豪邁的氣魄。
4、學(xué)生齊讀課題。
二、初讀詩(shī)歌。
1、投影古詩(shī)。
(1)請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀古詩(shī),做到讀準(zhǔn)字音,最好還能讀出古詩(shī)的節(jié)奏。
(2)誰(shuí)能代替詩(shī)人把這首詩(shī)讀給大家聽(tīng)?(2人讀,并正音)。
(3)我們一起做王安石,把這首詩(shī)齊讀一遍。
師導(dǎo):孩子們,學(xué)習(xí)古詩(shī),就是透過(guò)字面去想像當(dāng)時(shí)的畫(huà)面,和古人對(duì)話,體會(huì)他的感情。
(4)你再認(rèn)真讀一讀,想一想,從這首詩(shī)里你捕捉到了哪些信息,想像出什么樣的畫(huà)面?(交流要點(diǎn):人、峰、塔、云、日等,其他人可以補(bǔ)充,老師隨機(jī)板書(shū)。)
(5)再現(xiàn)古詩(shī)畫(huà)面。
他們又有著一種怎樣的聯(lián)系呢?能不能把這幾個(gè)字連起來(lái)說(shuō)一說(shuō)?
(6)質(zhì)疑,問(wèn)難。
過(guò)渡:在讀的過(guò)程中,你有不理解的地方嗎?
學(xué)生提問(wèn),教師相機(jī)板書(shū)。
(過(guò)渡:學(xué)貴有疑,有了這些疑問(wèn),我們才能更加深入地去學(xué)習(xí)。現(xiàn)在就讓我們帶著這些問(wèn)題再讀古詩(shī),理解詩(shī)意。)
三、誦讀詩(shī)歌,感悟哲理。
1、解讀1、2句。
幻燈出示:飛來(lái)峰上千尋塔,聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。
(1)指名讀詩(shī)句。
(2)理解詞語(yǔ)。
聞?wù)f:聽(tīng)說(shuō)。
雞鳴見(jiàn)日升:傳說(shuō)。站在塔上,五更天雞叫的時(shí)候就看見(jiàn)太陽(yáng)升起。
(3)詞語(yǔ)的意思理解了,誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)整句詩(shī)的意思呢?(同桌互相說(shuō)、指名說(shuō))
(4)想象太陽(yáng)升起時(shí)的美景。
(5)指導(dǎo)朗讀。
師導(dǎo):這樣的景象給你的最大感受是什么?那你認(rèn)為怎樣通過(guò)朗讀來(lái)表達(dá)呢?
2、解讀3、4句。
(過(guò)渡,師導(dǎo):登上高高的塔,仿佛看見(jiàn)了日出時(shí)美麗壯觀的情景。詩(shī)人不由發(fā)出了這樣的感慨。出示:不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層。)
(1)學(xué)生齊讀3、4句。
(2)理解詞語(yǔ)。
不畏:不怕。
緣:因?yàn)椤?/p>
(3)理解整句詩(shī)的意思。
誰(shuí)能用自己的話,說(shuō)說(shuō)這兩句詩(shī)的意思呢?
3、整體理解詩(shī)意。
四、誦讀詩(shī)歌,感悟哲理。
(師導(dǎo):現(xiàn)在我們理解的只是詩(shī)句的意思,實(shí)際上詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)和我們現(xiàn)在寫(xiě)文章是一樣的,是想通過(guò)字里行間來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心深處的情感和愿望。我們要想讀懂詩(shī)人的心聲,那就必須了解詩(shī)人所處的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)背景。)
1、教師出示:王安石變法的故事 ,“浮云”的典故。
學(xué)生自己讀讀。
(出示:在北宋仁宗時(shí)候,大批農(nóng)民失去田產(chǎn),淪為佃戶,遭受沉重的剝削和壓迫。為了爭(zhēng)取生存的權(quán)利,他們只有拿起武器,鋌而走險(xiǎn)。于是王安石就推行了一系列的新法,變法以“富國(guó)強(qiáng)兵”為目標(biāo)。在此期間,每項(xiàng)新法在推行后,基本上收到了預(yù)期的效果,可是各項(xiàng)新法的實(shí)施或多或少地觸犯了中、上級(jí)官員、皇室、豪強(qiáng)和高利貸者的利益,因此在新法實(shí)施的過(guò)程中受到了很大的阻力。所以,他一登到山嶺高塔,就聯(lián)想到雞鳴日出時(shí)光明燦爛的奇景,通過(guò)對(duì)這種景物的憧憬,表達(dá)了對(duì)自己前途的展望。
“故邪臣之蔽賢,猶浮云障日也。”——陸賈《新語(yǔ)慎微篇》。意思:西漢的人曾把浮云蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前對(duì)賢臣進(jìn)行挑撥離間,讓皇帝受到蒙蔽。)
2、理解“浮云”的深層含義。
3、深層次得理解“不畏”。
“不畏”說(shuō)明了什么?堅(jiān)決果斷地讀讀這個(gè)詞。
4、理解“最高層”。
5、指導(dǎo)朗讀。
讀出詩(shī)人豪邁的氣勢(shì)。
6、學(xué)生總結(jié)。
(師:學(xué)了這首詩(shī),你從中明白了什么道理?)
7、誦讀整首詩(shī)歌
(師:只有站的高才能望得遠(yuǎn)。同樣,在社會(huì)生活和思想修養(yǎng)方面也是這樣,只有在各個(gè)方面達(dá)到一定的高度,才能實(shí)現(xiàn)自己的理想。王安石的一生都致力于變法革新,他滿懷著要求改變現(xiàn)實(shí)的雄心壯志,希望有一天能施展他治國(guó)平天下的雄才偉略。請(qǐng)同學(xué)們合上書(shū)本一起誦讀這首詩(shī),讀出詩(shī)人的豪邁氣勢(shì),讀出詩(shī)人的雄心壯志。)
四、課堂檢測(cè)。
試題:填空練習(xí)
飛來(lái)峰上___,
__雞鳴見(jiàn)日升。
____遮望眼,
__身在___。
五、課后拓展。
1、自學(xué)古詩(shī)《題西林壁》。
2、課下搜集有關(guān)王安石的古詩(shī)讀一讀,進(jìn)一步了解這位偉大的詩(shī)人。
六、結(jié)束語(yǔ)。
“不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層。”王安石那豪邁的氣勢(shì)在這首詩(shī)中表現(xiàn)的淋漓盡致,讓我們?yōu)橹炔省M瑯右蚕M蠹夷茉诮窈蟮膶W(xué)習(xí)和生活中,努力為自己儲(chǔ)備知識(shí),積蓄能量,提高自己,因?yàn)橹挥姓镜酶卟拍芡眠h(yuǎn)。最后讓我們?nèi)w起立,齊聲誦讀這首詩(shī)來(lái)結(jié)束本課。
王安石登飛來(lái)峰賞析篇四
教學(xué)目標(biāo):
1、了解有關(guān)王安石的文學(xué)常識(shí),正確朗讀詩(shī)歌,掌握重點(diǎn)語(yǔ)句的含義。
2、結(jié)合時(shí)代背景,整體感知詩(shī)意,并能熟讀、背誦、默寫(xiě);體會(huì)本詩(shī)登得高、望得遠(yuǎn)的深刻生活哲理。
教學(xué)重點(diǎn):目標(biāo)1。
教學(xué)難點(diǎn):目標(biāo)2。
教學(xué)方法:朗讀、研討。
課型:新授課。
課時(shí)數(shù):1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程:
一、創(chuàng)設(shè)情境,導(dǎo)入新課:
文題中的“登”是攀登之意。飛來(lái)峰,又名靈鷲峰,即浙江紹興城外的寶林山。相傳東晉時(shí),古印度僧人慧理曾稱這座山峰像天竺國(guó)的靈鷲山,“不知何以飛來(lái)”,因此得名“飛來(lái)峰”和“靈鷲峰”。
二、教師范讀、領(lǐng)讀全詩(shī)。
三、細(xì)讀品味:
1、“飛來(lái)山上千尋塔,聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。”——首句緊扣詩(shī)題下筆,點(diǎn)明了地點(diǎn),詩(shī)的前兩句用了夸張手法寫(xiě)塔的高峻,說(shuō)它高“千尋”;在用“聞?wù)f”襯托塔的高聳,為下句埋下伏筆。
2、“不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層。”——后兩句議論,是詩(shī)的主旨。語(yǔ)意雙關(guān),表面上寫(xiě)“不畏浮云遮望眼”的原因是“身在最高層”,實(shí)際上包含著登得高、望得遠(yuǎn)的深刻生活哲理。
四、合作探究:
王安石登飛來(lái)峰賞析篇五
登飛來(lái)峰
王安石
飛來(lái)山上千尋塔,聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。
不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層。
字詞解釋:
飛來(lái)峰:即浙江紹興城外的寶林山。唐宋時(shí)其上有應(yīng)天塔,俗稱塔山。古代傳說(shuō)此山自瑯琊郡東武縣飛來(lái),故名。
千尋:極言塔高。古以八尺為一尋,形容高聳。
不畏:反用李白《登金陵鳳凰臺(tái)》“總為浮云能蔽日,長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”句意。
浮云:暗喻奸佞的小人。漢陸賈《新語(yǔ)》;“邪臣蔽賢,猶浮云之障白日也。”唐李白《登金陵鳳凰臺(tái)》;“總為浮云能蔽日,長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。”
緣:因?yàn)椤?/p>
最高層:最高處。又喻自己是皇帝身旁的最高決策層。
作品翻譯:
飛來(lái)峰頂有座高聳入云的塔,聽(tīng)說(shuō)雞鳴時(shí)分可以看見(jiàn)旭日升起。不怕層層浮云遮住我那遠(yuǎn)眺的視野,只因?yàn)槲艺驹陲w來(lái)峰頂?shù)歉咄h(yuǎn)心胸寬廣。
作品背景:
《登飛來(lái)峰》為王安石30歲時(shí)所作。皇佑二年(1050)夏,他在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時(shí),途經(jīng)杭州,寫(xiě)下此詩(shī)。是他初涉宦海之作。此時(shí)年少氣盛,抱負(fù)不凡,正好借登飛來(lái)峰抒發(fā)胸臆,寄托壯懷,可看作萬(wàn)言書(shū)的先聲,實(shí)行新法的前奏。
作品賞析:
本詩(shī)的第一句,詩(shī)人用“千尋”這一夸張的詞語(yǔ),借寫(xiě)峰上古塔之高,寫(xiě)出自己的立足點(diǎn)之高。
詩(shī)的第二句,巧妙地虛寫(xiě)出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象,表現(xiàn)了詩(shī)人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對(duì)前途充滿信心,成為全詩(shī)感情色彩的基調(diào)。詩(shī)的后兩句承接前兩句寫(xiě)景議論抒情,使詩(shī)歌既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮,而詩(shī)人卻加上“不畏”二字。表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚,不畏奸邪的勇氣和決心。前兩句是全詩(shī)的精華,蘊(yùn)含著深刻的哲理:人不能只為眼前的利益,應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。
在寫(xiě)作手法上,起句寫(xiě)飛來(lái)峰的地勢(shì)。峰在杭州西湖靈隱寺前,而峰上更有千尋之塔,足見(jiàn)其高。此句極寫(xiě)登臨之高險(xiǎn)。承句寫(xiě)目極之遼遠(yuǎn)。承句用典,《玄中記》云:“桃都山有大樹(shù),曰桃都,枝相去三千里。上有天雞,日初出照此木,天雞即鳴,天下雞皆隨之。”以此驗(yàn)之,則“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”七字,不僅言其目極萬(wàn)里,亦且言其聲聞遐邇,頗具氣勢(shì)。雖是鋪墊之筆,亦不可等閑視之,實(shí)景語(yǔ)中的高唱。且作者用事,深具匠心。
第三句“不畏”二字作峻語(yǔ),氣勢(shì)奪人。“浮云遮望眼”,用典。據(jù)吳小如教授考證,西漢人常把浮云比喻奸邪小人,如《新語(yǔ)·慎微篇》:“故邪臣之蔽賢,猶浮云之障日也。”王句即用此意。
第四句用“身在最高層”拔高詩(shī)境,有高瞻遠(yuǎn)矚的氣概。轉(zhuǎn)、結(jié)二句,絕妙情語(yǔ),亦千古名句;作者點(diǎn)睛之筆,正在結(jié)語(yǔ)。若就情境說(shuō),語(yǔ)序應(yīng)是“因?yàn)樯碓谧罡邔樱圆晃犯≡普谀俊保髡邊s倒過(guò)來(lái),先說(shuō)果,后說(shuō)因;一因一果的倒置,說(shuō)明詩(shī)眼的轉(zhuǎn)換。這雖是作詩(shī)的常法,亦見(jiàn)出作者構(gòu)思的精深。
閱讀練習(xí)
一、填空
2、這首詩(shī)處處寫(xiě)景,又另有所指,如“浮云”既是實(shí)寫(xiě)眼前景,又比喻當(dāng)時(shí)的保守勢(shì)力。詩(shī)中的“最高層”,字面是指千尋塔的最高層,實(shí)則指政治上的最高決策層。
3、這是一首哲理詩(shī),一、二句作者用“千尋(見(jiàn)日升)”突出塔之高,為下文作鋪墊。
二、重點(diǎn)句、詞賞析
1、首詩(shī)中,“浮云”一詞的寓意是什么?
答:眼前的困難、障礙、挫折等
2、最后一句中的“自”字,有的寫(xiě)作“只”字,你認(rèn)為哪一個(gè)字更好,為什么?
答:“自”:在詩(shī)中是自然之義,用在此處使詩(shī)句的原因解釋不來(lái)得絕對(duì);
“只”:在詩(shī)中念起來(lái)通順上口,更符合詩(shī)
人的處境和心情。
三、主旨(中心)提煉
1、詩(shī)人善于把抽象事理寓于具體形象中。這首詩(shī)揭示了怎樣的人生哲理?(說(shuō)說(shuō)“不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層”一句所蘊(yùn)涵的哲理)
答:只有站得高,看得遠(yuǎn),才能不怕阻撓,不被眼前的困難嚇倒
2、這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情?
答:為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而勇往直前無(wú)所畏懼的`進(jìn)取精神。
答:案本詩(shī)表達(dá)了他對(duì)保守勢(shì)力的蔑視,以及要進(jìn)入最高統(tǒng)治層,為實(shí)現(xiàn)自己的理想而勇往直前,無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。
4.對(duì)王安石的《登飛來(lái)峰》賞析不正確的一項(xiàng)是(d)
a.“不畏”顯示出作者的自信,表達(dá)了作者不怕一切邪惡勢(shì)力阻撓的豪情壯志。
b.“浮云”指眼前的困難、障礙,比喻阻撓變法的小人或一切阻礙歷史前進(jìn)的勢(shì)力。
c.詩(shī)人登高遠(yuǎn)望,似覺(jué)天地萬(wàn)物皆可盡收眼底,“不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層”,與杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”有異曲同工之妙。
d.這首詩(shī)借景說(shuō)理,語(yǔ)意雙關(guān),既抒發(fā)了作者革新政治的雄心壯志,又表現(xiàn)出作者歸隱山野的矛盾心理。
王安石登飛來(lái)峰賞析篇六
中國(guó)是個(gè)幅員遼闊的國(guó)度,由南到北氣候的變化不小,但由于北回歸線正好在中部穿過(guò),因此總的說(shuō)來(lái)是個(gè)四季分明的地方。我們勤勞智慧的先人,依據(jù)太陽(yáng)的運(yùn)轉(zhuǎn)、四季的變化及月亮圓缺的規(guī)律,在世界上率先制訂了很適合我國(guó)農(nóng)耕社會(huì)的歷法,并逐步完善形成了至今與公歷并存的太陰歷———農(nóng)歷。而農(nóng)歷的新年即春節(jié),至今仍是我國(guó)民間最為隆重的節(jié)日,辭舊迎新,普天同慶。
古時(shí)的春節(jié),作為除舊迎新的盛大節(jié)日,從年前的臘月(十二月)初八就開(kāi)始了,臘月二十三是小年,開(kāi)始進(jìn)入大年階段。但歡度的高潮,則是從除夕(大年三十)一直到上元元夜(即正月十五元宵節(jié))。在中國(guó)的詩(shī)歌之母的《詩(shī)經(jīng)》里就有“歲月其除”的詩(shī)句,光陰過(guò)去為除,一年的最后一天稱為除夕。新年的第一天即正月初一為元旦或元日,現(xiàn)在是公歷的新年稱為元旦,為了以示區(qū)別,農(nóng)歷的新年改稱春節(jié)了,這樣的稱謂是從辛亥革命后才開(kāi)始,距今不過(guò)百年時(shí)間。
古往今來(lái),歌詠“除夕”“元旦”的詩(shī)詞數(shù)不勝數(shù),然而其中最為傳誦的,就是王安石的這首《元日》。
“爆竹聲中一歲除”,詩(shī)從除夕寫(xiě)起。古代沒(méi)有現(xiàn)在的鞭炮,而是用火燃燒竹子,使竹竿爆裂發(fā)出乒乒乓乓的響聲來(lái)驅(qū)鬼避邪、迎福納祥,以后逐步演化成今天用火藥制成的鞭炮,因此今天的鞭炮人們?nèi)粤?xí)慣地俗稱“爆竹”。除夕之夜,全家老老少少歡聚一堂、守歲迎新,老人祈福、兒童嬉鬧,爆竹聲聲、笑語(yǔ)陣陣,辭別舊歲、喜迎新年,爆竹聲中送走了一年,這樣的情景,至今依然。
接著,詩(shī)人轉(zhuǎn)入元旦正題:“春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日,總把新桃換舊符。”我國(guó)自漢代以來(lái),每逢新年元旦,都要舉行元會(huì),朝廷舉行文武百官以及外國(guó)使節(jié)朝會(huì)祝賀的禮儀。唐代詩(shī)人楊巨源詩(shī)“天顏入曙千官拜,元日迎春萬(wàn)物知”寫(xiě)的就是這樣的場(chǎng)景,宋代同樣如此。而在民間,家家戶戶,舉國(guó)歡慶。
一歲伊始,萬(wàn)象更新,在送暖的春風(fēng)中,闔家歡飲屠蘇美酒。屠蘇酒,是用屠蘇草浸泡的酒。唐宋時(shí)的民俗,在正月初一時(shí),家家按照先幼后長(zhǎng)的次序飲屠蘇酒,說(shuō)是能祛病長(zhǎng)壽避瘟疫。大文學(xué)家蘇軾的弟弟,也是唐宋八大家之一的蘇轍有詩(shī)說(shuō):“年年最后飲屠蘇,不覺(jué)年來(lái)七十余”,就是說(shuō)的這種風(fēng)俗。在祝福新年的歡樂(lè)聲中,千家萬(wàn)戶迎來(lái)了曈曈紅日,家家戶戶用新桃符來(lái)?yè)Q去舊的。桃符,又是另外的一個(gè)風(fēng)俗:相傳東海度朔山有大桃樹(shù),樹(shù)下有神荼、郁壘二神,能食百鬼。因此,人們就用桃木板刻畫(huà)二神掛貼在門(mén)上,用來(lái)驅(qū)鬼避邪。后來(lái)改桃木為紙,逐步演變成今天的春聯(lián)。宋代大詩(shī)人陸游有首寫(xiě)于除夕的詩(shī)“半盞屠蘇猶未舉,燈前小草寫(xiě)桃符”,正是這種風(fēng)俗的生動(dòng)描述。
王安石的這首《元日》詩(shī),繪聲繪色地描述了唐宋時(shí)代我國(guó)民間除夕與元日王安石的這首《元日》詩(shī),繪聲繪色地描述了唐宋時(shí)代我國(guó)民間除夕與元日除歲迎新的歡樂(lè)景況。但王安石不僅是個(gè)杰出的詩(shī)人,而且是一個(gè)大政治家,一個(gè)被列寧稱譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)的'改革家”。在宋仁宗時(shí),王安石就上奏了一封“萬(wàn)言書(shū)”,情真意切地表達(dá)了自己對(duì)國(guó)家命運(yùn)的種種思考,但得不到任何回音。到了宋神宗即位,十分器重王安石,任王安石為副宰相,并按照王安石思路頒行了一系列新法,開(kāi)始了超前的改革。這首詩(shī),就是寫(xiě)于王安石拜相執(zhí)政推行新法的初期,因此,這首《元日》,就不僅僅是當(dāng)時(shí)新年風(fēng)俗的記述,而是詩(shī)人除舊迎新的政治理想和自我哲學(xué)觀念的詩(shī)意表達(dá)。詩(shī)中的“春風(fēng)送暖”,剛?cè)胄履瓯愦猴L(fēng)送暖,暗喻新政頒布、萬(wàn)象更新。詩(shī)的后兩句更是描繪廣大人民對(duì)未來(lái)的憧憬,在新年祝福的歡樂(lè)聲中,千家萬(wàn)戶對(duì)著“曈曈”的朝陽(yáng),胸中也升起曈曈的、美好的希望,寄希望于“新桃換舊符”即新法的頒布實(shí)施。最后一句的“總把”二字,突出了當(dāng)時(shí)群眾對(duì)新法的擁護(hù),表明了詩(shī)人對(duì)新政必勝的信念,也揭示了“長(zhǎng)江后浪推前浪”、新生事物一定戰(zhàn)勝舊的力量的哲理,傳達(dá)詩(shī)人“變化之美”、“革新之美”的崇高理念。
《元日》這首小詩(shī),不僅讓我們知曉了千年之前中華大地的新年民俗,更從這歡慶新春的民俗中領(lǐng)悟著令人沉思的哲理:“千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日,總把新桃換舊符。”
王安石登飛來(lái)峰賞析篇七
登上飛來(lái)峰頂高高的塔,聽(tīng)說(shuō)每天雞鳴時(shí)分在這可以看到旭日升起。
不怕層層浮云遮擋我遠(yuǎn)望的視線,只因?yàn)槿缃裎艺驹谧罡邔印?/p>
飛來(lái)峰:有兩說(shuō):一說(shuō)在浙江紹興城外的林山。唐宋時(shí)其中有座應(yīng)天塔。傳說(shuō)此峰是從瑯琊郡東武縣飛來(lái)的,故名飛來(lái)峰。一說(shuō)在今浙江杭州西湖靈隱寺前。
千尋塔:很高很高的塔。尋,古時(shí)長(zhǎng)度單位,八尺為尋。
聞?wù)f:聽(tīng)說(shuō)。
浮云:在山間浮動(dòng)的云霧。
望眼:視線。
緣:因?yàn)椤?/p>
王安石登飛來(lái)峰賞析篇八
宋代:王安石
爆竹聲中一歲除,春風(fēng)送暖入屠蘇。
千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日,總把新桃換舊符。
此詩(shī)描寫(xiě)春節(jié)除舊迎新景象。一片爆竹聲送走了舊一年,飲著醇美屠蘇酒感受到了春天氣息。初升太陽(yáng)照耀著千家萬(wàn)戶,家家門(mén)上桃符都換成了新。
這是一首寫(xiě)古代迎接新年即景之作,取材于民間習(xí)俗,敏感地?cái)z取老百姓過(guò)春節(jié)時(shí)典型素材,抓住有代表性生活細(xì)節(jié):點(diǎn)燃爆竹,飲屠蘇酒,換新桃符,充分表現(xiàn)出年節(jié)歡樂(lè)氣氛,富有濃厚生活氣息。
“爆竹聲中一歲除,春風(fēng)送暖入屠蘇。”逢年遇節(jié)燃放爆竹,這種習(xí)俗古已有之,一直延續(xù)至今。古代風(fēng)俗,每年正月初一,全家老小喝屠蘇酒,然后用紅布把渣滓包起來(lái),掛在門(mén)框上,用來(lái)“驅(qū)邪”和躲避瘟疫。
第三句“千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日”,承接前面詩(shī)意,是說(shuō)家家戶戶都沐浴在初春朝陽(yáng)光照之中。結(jié)尾一句描述轉(zhuǎn)發(fā)議論。掛桃符,這也是古代民間一種習(xí)俗。“總把新桃換舊符”,是個(gè)壓縮省略句式,“新桃”省略了“符”字,“舊符”省略了“桃”字,交替運(yùn)用,這是因?yàn)槠呓^每句字?jǐn)?shù)限制緣故。
詩(shī)是人們心聲。不少論詩(shī)者注意到,這首詩(shī)表現(xiàn)意境和現(xiàn)實(shí),還自有它比喻象征意義,王安石這首詩(shī)充滿歡快及積極向上奮發(fā)精神,是因?yàn)樗?dāng)時(shí)正出任宰相,推行新法。王安石是北宋時(shí)期著名改革家,他在任期間,正如眼前人們把新桃符代替舊一樣,革除舊政,施行新政。王安石對(duì)新政充滿信心,所以反映到詩(shī)中就分外開(kāi)朗。這首詩(shī),正是贊美新事物誕生如同“春風(fēng)送暖”那樣充滿生機(jī);“曈曈日”照著“千門(mén)萬(wàn)戶”,這不是平常太陽(yáng),而是新生活開(kāi)始,變法帶給百姓是一片光明。結(jié)尾一句“總把新桃換舊符”,表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)變法勝利和人民生活改善欣慰喜悅之情。其中含有深刻哲理,指出新生事物總是要取代沒(méi)落事物這一規(guī)律。
宋代:王安石
墻角數(shù)枝梅,凌寒獨(dú)自開(kāi)。
遙知不是雪,為有暗香來(lái)。
“墻角數(shù)枝梅”,“墻角”不引人注目,不易為人所知,更未被人賞識(shí),卻又毫不在乎。“墻角"這個(gè)環(huán)境突出了數(shù)枝梅身居簡(jiǎn)陋,孤芳自開(kāi)形態(tài)。體現(xiàn)出詩(shī)人所處環(huán)境惡劣,卻依舊堅(jiān)持自己主張態(tài)度。
“凌寒獨(dú)自開(kāi)”,“獨(dú)自”,語(yǔ)意剛強(qiáng),無(wú)懼旁人眼光,在惡劣環(huán)境中,依舊屹立不倒。體現(xiàn)出詩(shī)人堅(jiān)持自我信念。
“遙知不是雪”,“遙知”說(shuō)明香從老遠(yuǎn)飄來(lái),淡淡,不明顯。詩(shī)人嗅覺(jué)靈敏,獨(dú)具慧眼,善于發(fā)現(xiàn)。“不是雪”,不說(shuō)梅花,而梅花潔白可見(jiàn)。意謂遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去十分純凈潔白,但知道不是雪而是梅花。詩(shī)意曲折含蓄,耐人尋味。暗香清幽香氣。
“為有暗香來(lái)”,“暗香”指是梅花香氣,以梅擬人,凌寒獨(dú)開(kāi),喻典品格高貴;暗香沁人,象征其才氣譙溢。
首二句寫(xiě)墻角梅花不懼嚴(yán)寒,傲然獨(dú)放,末二句寫(xiě)梅花潔白鮮艷,香氣遠(yuǎn)布,贊頌了梅花風(fēng)度和品格,這正是詩(shī)人幽冷倔強(qiáng)性格寫(xiě)照。詩(shī)人通過(guò)對(duì)梅花不畏嚴(yán)寒高潔品性贊賞,用雪喻梅冰清玉潔,又用“暗香”點(diǎn)出梅勝于雪,說(shuō)明堅(jiān)強(qiáng)高潔人格所具有偉大魅力。作者在北宋極端復(fù)雜和艱難局勢(shì)下,積極改革,而得不到支持,其孤獨(dú)心態(tài)和艱難處境,與梅花自然有共通地方。這首小詩(shī)意味深遠(yuǎn),而語(yǔ)句又十分樸素自然,沒(méi)有絲毫雕琢痕跡。
宋代:王安石
京口瓜洲一水間,鐘山只隔數(shù)重山。
春風(fēng)又綠江南岸,明月何時(shí)照我還?
宋代:王安石
茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔,花木成畦手自栽。
一水護(hù)田將綠繞,兩山排闥送青來(lái)。
桑條索漠楝花繁,風(fēng)斂余香暗度垣。
黃鳥(niǎo)數(shù)聲殘午夢(mèng),尚疑身屬半山園。