優(yōu)秀作文是一種對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用能力和思維能力的綜合考察，它展現(xiàn)了作者豐富的內(nèi)涵和深刻的洞察力。最后，請(qǐng)大家根據(jù)自己的興趣和需求選擇適合自己的作文范例進(jìn)行參考和學(xué)習(xí)。

端午節(jié)理解屈原范文（22篇）篇一

我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)是每年的農(nóng)歷五月初五。

按照習(xí)俗，這一天早上人們會(huì)把門上、窗上都掛上艾蒿，表示驅(qū)趕蚊蟲等，為了紀(jì)念偉大的詩(shī)人屈原，人們還要包粽子、吃艾葉蛋。在我國(guó)的南方等地區(qū)人們還要賽龍舟，主要是為了展示各種龍舟的風(fēng)采，賽龍舟的人會(huì)非常得多，人們穿著節(jié)日的盛裝齊心協(xié)力地劃一邊喊著響亮的口號(hào)，一邊追趕前面的龍舟，你追我，我追你，非常熱鬧。

端午節(jié)這一天，我們家也會(huì)包粽子，我要跟著奶奶學(xué)包粽子。包粽子首先要把粽葉洗好，然后再把糯米淘好，都準(zhǔn)備好了就開始包。粽子的口味有各種各樣的，有紅棗的、豆沙的、還有栗子的，看著奶奶熟練地手法我羨慕極了。我選擇了豆沙餡讓奶奶教我包，在奶奶的幫助下我先把粽葉折成三角形然后放上一顆紅棗，再放糯米對(duì)折包，包了一半就散了，再包一個(gè)又散了。我深深地感到奶奶包粽子看起來(lái)簡(jiǎn)單，其實(shí)非常不容易，我一定要好好學(xué)會(huì)包粽子。

晚上，我們?nèi)胰藭?huì)坐在一起吃著又大又香又甜的粽子，愉快的端午節(jié)隨著粽子的飄香離我而去。

充實(shí)溫馨的端午節(jié)。

端午節(jié)是我國(guó)眾多傳統(tǒng)節(jié)日之一，在這天我們一家人一般都會(huì)一起包粽子、一起出門看賽龍舟，這是個(gè)溫馨的節(jié)日!

記得那次端午節(jié)，我們家處處洋溢著端午節(jié)的氣氛，可是一般人的家里總是呆巴巴的包粽子，有時(shí)候出去賽龍舟，那多沒意思!我可不想這樣過(guò)每一年的端午節(jié)，就在我左思右想的時(shí)候，腦子里的一根筋“嗖——”的一下抽起來(lái)了，何不來(lái)個(gè)自己創(chuàng)作粽子的比賽呢。說(shuō)干就干，我抓緊時(shí)間，把表姐表弟和小伙伴全都都召喚來(lái)了，開始了，我們手忙腳亂，亂包，有的嘛，包個(gè)飯團(tuán)，有的嘛，包個(gè)壽司，還有的嘛，東破一個(gè)西破一個(gè)。我想：這也叫有創(chuàng)意?我可不想像這樣的創(chuàng)意，我嘛，想來(lái)想去，終于想到了一個(gè)好點(diǎn)子，我簡(jiǎn)單做了一個(gè)愛心，別人看了看我，都很驚訝，“這就是好點(diǎn)子啊……”我不管他們說(shuō)，自己忙著做。

粽子蒸好了。媽媽來(lái)看看我們包的粽子，我連忙沖上去：“媽媽，在今天的端午節(jié)上，我想送你個(gè)禮物!”我從身后拿出了這個(gè)粽子“媽媽，這是給你的，感謝你對(duì)我的養(yǎng)育之恩，謝謝你給予了我生命!”

媽媽看了臉上流出了晶瑩的淚水。爸爸走過(guò)來(lái)，對(duì)著大家說(shuō)：今天的粽子大賽，馨予獲勝了，我們要感謝自己的媽媽喲!

端午節(jié)真是既美好又溫馨啊!

端午節(jié)理解屈原范文（22篇）篇二

布谷鳥走的時(shí)候，端午來(lái)了。

我對(duì)端午一點(diǎn)概念也沒有，我只對(duì)放假有概念。不過(guò)是吃食上多了粽子，其他的一點(diǎn)變化也沒有。紀(jì)念一個(gè)人，用整整一天，在我看來(lái)很是無(wú)聊。

不知道多少多少個(gè)年月日春冬秋以前，有個(gè)叫屈原的大騷人顫抖地來(lái)到江邊，想仰天長(zhǎng)嘆“啊，我活不下去了!”卻又怕驚擾了不遠(yuǎn)處的漁夫。正思索著怎樣與這花花世界來(lái)個(gè)大大的告別，漁夫卻來(lái)了，帶點(diǎn)崇拜與欣喜。他問他，：“你怎么來(lái)這了?你不是屈原嗎?”

屈原這時(shí)肯定是一副長(zhǎng)發(fā)翩飛，劍眉微皺，雙眼迷離，衣衫瀟灑的模樣，他半醉半醒，亦或是神色平靜。他答了這么一句：“舉世混濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放。”

漁夫看他這么落魄，象征性地安慰安慰。一轉(zhuǎn)眼，人沒影了，原來(lái)是跳下去了，、。他最后的遺言說(shuō)得響當(dāng)當(dāng)，不知撼動(dòng)多少壯漢，“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎?”

后來(lái)，百姓為這個(gè)男人干了眼淚，可是，這只能說(shuō)明屈原只得到了民心，而軍心，臣心呢?他統(tǒng)統(tǒng)棄了去。所有的世界里有項(xiàng)潛規(guī)則——千萬(wàn)不要當(dāng)大好人。不然下場(chǎng)不是自殺就是他殺，正反一個(gè)字——死。

人們?yōu)榱怂兆樱o(jì)念日。興許開始時(shí)還滿是沉痛地哀悼，后來(lái)就變成了開開心心過(guò)節(jié)。多悲哀啊!更悲哀的是后人還把這當(dāng)成了名俗延續(xù)了下來(lái)，定為端午節(jié)。在我看來(lái)，這更悲哀了——屈原的死，變成了人們娛樂的契機(jī)。沒有人——也許有，但也只是少數(shù)，會(huì)為他祈禱——他真可憐，所以他死了。

端午節(jié)理解屈原范文（22篇）篇三

今年的端午節(jié)端午節(jié)是我國(guó)“三節(jié)”中的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。

端午節(jié)的早上，我一邊吃粽子，一邊看電視。正巧，我看到有一個(gè)節(jié)目是賽龍舟。這時(shí)，媽媽對(duì)我說(shuō)：“你知道賽龍舟、吃粽子的來(lái)歷嗎?”我說(shuō)：“知道呀!相傳龍舟競(jìng)賽是為了撈救投進(jìn)汩羅江而死的愛國(guó)大詩(shī)人屈原。把粽子投進(jìn)江河，是讓魚、蝦、蟹吃飽了，不再去吃屈原的遺體。”媽媽聽了高興地說(shuō)：“我兒子懂得真多。”奶奶見我們談得這么開心，湊上來(lái)說(shuō)：“你們知道嗎?端午又稱“重五”，許多習(xí)俗也與“五”這個(gè)數(shù)字聯(lián)系在一起。用紅、黃、藍(lán)、白、黑五色絲線系在兒童的脖頸、手腕或足踝上，稱為長(zhǎng)命縷。各家要插“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭、龍船花。”“這倒是蠻好玩的。”我和媽媽一起說(shuō)道。

吃過(guò)晚飯，爸爸、媽媽和我去散步。一路上，我都念著端午節(jié)的兒歌：“五月五，是端陽(yáng)。插艾葉，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龍船下水喜洋洋。”念著念著，爸爸、媽媽也加入其中了。

啊!端午節(jié)的學(xué)問可真多。

端午節(jié)理解屈原范文（22篇）篇四

端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又被人們稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等。那關(guān)于端午節(jié)屈原的故事不知你們了解多少呢?以下是小編為大家準(zhǔn)備了端午節(jié)屈原的故事一覽，歡迎參閱。

端午節(jié)又名端陽(yáng)節(jié)、重午節(jié)，據(jù)傳是中國(guó)古代偉大詩(shī)人、世界四大文化名人之一的屈原投汩羅江殉國(guó)的日子。兩千多年來(lái)，每年的農(nóng)歷五月初五就成為了紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日。史料記載，公元前278年農(nóng)歷五月初五，楚國(guó)大夫、愛國(guó)詩(shī)人屈原聽到秦軍攻破楚國(guó)都城的消息后，悲憤交加，心如刀割，毅然寫下絕筆作《懷沙》，抱石投入汨羅江，以身殉國(guó)。沿江百姓紛紛引舟競(jìng)渡前去打撈，沿水招魂，并將粽子投入江中，以免魚蝦蠶食他的身體。這一習(xí)俗綿延至今，已有兩千多年。

千百年來(lái)，屈原的愛國(guó)精神和感人詩(shī)辭，深入人心。人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾從此把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，與紀(jì)念屈原緊密聯(lián)系在一起。隨著屈原影響的不斷增大，始于春秋戰(zhàn)國(guó)的端午節(jié)也逐步傳播開來(lái)，成為中華民族的節(jié)日。

中國(guó)的端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、天中節(jié)、詩(shī)人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但各地人們過(guò)節(jié)的習(xí)俗卻大同小異。內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，懸掛菖蒲、艾草，佩香囊，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、吃咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)逐漸消失外，其余習(xí)俗至今已流傳中國(guó)各地及鄰近的國(guó)家。

含義一。

端午亦稱端五，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。

含義二。

端午節(jié)，每年的農(nóng)歷五月初五本名端五節(jié)，又叫端陽(yáng)節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、天長(zhǎng)節(jié)。端是“開端”、“初”的意思。初五可以稱為端五。農(nóng)歷以地支紀(jì)月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，五月初五就叫做端午。

其他含義。

1、五月是毒月，五日是毒日，五日的中午又是毒時(shí)，居三毒之端，所端午節(jié)又叫“五月端”。

2、因唐太宗的生日是八月初五日，為了避諱，改五為午，從此，端午之稱更加普遍。又因其月日數(shù)相同，人們又稱端午節(jié)為“重五節(jié)”或“重午節(jié)”。

1、忌吃娘家粽子。

古代女兒出嫁，長(zhǎng)住丈夫家，難得見到自己父母。而從唐朝開始到清末，就有端午回娘家的習(xí)俗。

但是在山東一帶，有流傳著出嫁的閨女走娘家，不須在端午節(jié)之前回婆家，即不能在娘家過(guò)端午節(jié)。

因?yàn)槊耖g俗話說(shuō)，“吃了娘家的端午粽，死得全家都不剩”。

2、嚴(yán)禁房事。

古人認(rèn)為五月是九毒月，而端午為九毒首日。

天地氣場(chǎng)不正的時(shí)候，必然會(huì)影響到人的身心，所以如在九毒日交歡房事，必須會(huì)中邪毒傷身體。

因此古訓(xùn)嚴(yán)禁端午房事，并且規(guī)定從五月初一到初五，女子應(yīng)該歸寧，在父母家度過(guò)，夫妻分開，并把這天定為“歸寧日”。

3、忌毒氣攻身。

前面也提到過(guò)端午節(jié)是毒月，從農(nóng)歷氣象上看，正是夏至左右，所以也是一年之中陽(yáng)氣最盛的日子。

從五行上看，任何一種五行過(guò)旺或過(guò)衰，都會(huì)形成邪氣，都會(huì)對(duì)自然氣候或人身健康，構(gòu)成威脅與傷害。

因此，端午節(jié)這天需要在房門上，插艾、插桃技、插菖莆以驅(qū)鬼;薰蒼術(shù)、白芷、喝雄黃酒等等。

4、忌舉行喜慶活動(dòng)。

端午節(jié)最重要的的內(nèi)容，就是祭祀先人。而祭祀時(shí)難免產(chǎn)生悲傷，因此這天是不適合向別人說(shuō)祝福的，當(dāng)然也不適合舉行和參加開業(yè)、結(jié)婚、慶典等喜慶活動(dòng)。

加上端午節(jié)是每年的農(nóng)歷的五月初五，這天是“楊公忌日”，決不能被選來(lái)做為辦理開張、動(dòng)工、嫁娶、簽訂合同等重要事項(xiàng)的日子。

5、忌下河游泳。

由于五月為“惡月”，重五是個(gè)不吉利的日子，因此有些地方在這一天忌游泳，尤其忌到曾經(jīng)溺死過(guò)人的地方游泳。因?yàn)樵诙宋绻?jié)那天“溺死鬼”最兇，需要找替身“還陽(yáng)”，所以又有投粽子入河，讓其分享免其作替身的習(xí)俗。

6、避五毒。

民間認(rèn)為五月是五毒(蛇，蜈蚣，蝎子，蜥蜴，癩蛤蟆)出沒之時(shí)，民謠說(shuō)：“端午節(jié)，天氣熱，“無(wú)毒”醒，不安寧。”端午節(jié)驅(qū)五毒用意是提醒人們要防害防病。每到端午節(jié)，民間要用各種方法以預(yù)防五毒之害。一般在屋中貼五毒圖，以紅紙印畫五種毒物，再用五根針刺于五毒之上，即認(rèn)為毒物被刺死，再不能橫行了。

7、兒童的禁忌非常多。

端午節(jié)不僅是重五惡日，而且對(duì)孩子的身心健康非常大，因此關(guān)于孩子的禁忌就比較多，例如說(shuō)端午節(jié)這天不適合生孩子;周歲以內(nèi)的嬰兒端午節(jié)要送到外婆家去躲藏災(zāi)禍;兒童在端午節(jié)當(dāng)天早上要吃兩個(gè)鴨蛋，并且在兒童身上灑雄黃酒，以驅(qū)蟲避邪，保障健康。

在北方一帶，小孩子有佩戴香包，驅(qū)邪平安的習(xí)俗。而且小孩子戴的香包是不能丟失，傳說(shuō)如果小孩子丟失了佩戴的香包，一年之內(nèi)會(huì)有大災(zāi)。

端午節(jié)過(guò)了以后，小孩子要將所戴的香包扔到水里，這樣才能免除火災(zāi)。

端午節(jié)理解屈原范文（22篇）篇五

農(nóng)歷五月初五那一天，是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，又稱端陽(yáng)、重五、端五。早在周朝，就有了“五月五日，要吃粽子、賽龍舟”的習(xí)俗。但端午節(jié)的眾多活動(dòng)都和我國(guó)偉大的文學(xué)家屈原有關(guān)。在這一天里，家家戶戶都吃粽子，南方人賽龍舟。同時(shí)，端午節(jié)是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”。人們?cè)谶@一天掃庭院、掛艾枝、懸菖蒲、灑雄黃水、喝雄黃酒，激清除腐、殺菌防病。這些活動(dòng)也反應(yīng)出我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

端午節(jié)理解屈原范文（22篇）篇六

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚秦爭(zhēng)奪霸權(quán)，詩(shī)人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后來(lái)，屈原的主張?jiān)獾缴瞎俅蠓蚪袨槭椎氖嘏f派的反對(duì)，他們不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原。有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩(shī)篇。

從此，每年五月初的屈原投江殉難日，楚國(guó)人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來(lái)紀(jì)念偉大的愛國(guó)詩(shī)人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來(lái)。

端午亦稱端五，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。端午節(jié)的別稱之多，間接說(shuō)明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實(shí)也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來(lái)源，時(shí)至今日至少有四、五種說(shuō)法，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō);吳越民族圖騰祭說(shuō);起于三代夏至節(jié)說(shuō);惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，等等。

迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。俗說(shuō)屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌溃泷{舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗;又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。

農(nóng)歷五月初五，俗稱“端午節(jié)”。“五”與“午”通，“五”又為陽(yáng)數(shù)，故端午又名端五、重五、端陽(yáng)、中天等，它是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)椋撼贼兆樱慅堉郏瑨燧牌选~，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說(shuō)，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩(shī)人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，熏蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說(shuō)是為了壓邪。盡管端午節(jié)年年過(guò)，但是關(guān)于端午節(jié)的來(lái)歷，卻不甚清楚，歸納起來(lái)，大致有以下諸說(shuō)。

二，迎濤神說(shuō)。此說(shuō)出自東漢《曹娥碑》。春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。

三，龍的節(jié)日說(shuō)。這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祖的日子。其主要理由是：(一)端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。(二)競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。

四，惡日說(shuō)。據(jù)《史記》記載，孟嘗君田文生于五月初五，其父曾令其母遺棄田文，理由是這一日生的孩子要害父。東漢《風(fēng)俗通義》也有“五月五日生子，男害父，女害母”的說(shuō)法。東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙桔五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外。可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。

五，夏至說(shuō)。持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說(shuō)》和《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個(gè)主要理由：(一)權(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于競(jìng)渡，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動(dòng)，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩(shī)人屈原。(二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無(wú)關(guān)。(三)歲時(shí)風(fēng)物名著《歲華紀(jì)而》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽(yáng)，時(shí)當(dāng)中夏。”也即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此看來(lái)，端午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。

諸說(shuō)紛出，而以紀(jì)念屈原說(shuō)影響最為廣泛。由于屈原的人格偉大，詩(shī)藝超群，人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。

端午節(jié)理解屈原范文（22篇）篇七

昨夜子規(guī)聲啼催，今朝汨羅帶淚歸。

《離騷》一曲哀民生，誰(shuí)人誦之不含悲。

屈原，這位本欲厲治革新的偉大詩(shī)人，因小人諂害，終未被重用，且橫遭流放，眼見國(guó)破民苦而無(wú)力回天，痛不欲生，投了汨羅江。

“長(zhǎng)太息以掩啼兮，哀民生之多艱.”人民的流離失所，撕扯著他的心肺，空懷著滿腔的報(bào)國(guó)志而無(wú)法施展，他的苦悶可以想見，投江，成了他解除痛苦的唯一選擇。

人民為紀(jì)念他，因之有了粽子，有了賽龍舟，有了端午節(jié)。

兩千多年過(guò)去了，如今的農(nóng)民，不僅免去了農(nóng)業(yè)稅，還有了糧食補(bǔ)帖.從農(nóng)民的笑臉中，我們似乎可以想象偉大的詩(shī)人屈原若在，見人盡其才，才盡其用，政治昌明，祖國(guó)昌盛，一定會(huì)重寫《離騷》將其詩(shī)句改為:“長(zhǎng)欣喜以歡呼兮，興民生之多光.”

每到端午節(jié)，偉大的詩(shī)人屈原，留給我們的是的歷史反思。

端午節(jié)到了，往年這時(shí)候，我都會(huì)痛痛快快，大吃一番。可是今天，我卻覺得手里香噴噴的粽子沉了許多。因?yàn)槲疑狭艘惶谜n，一堂關(guān)于端午節(jié)來(lái)歷的課，一堂關(guān)于屈原的課。

聞著粽香，我的思緒飄回到千年前。我化為屈原的書童。屈原扎著高高的頭發(fā)、飄著長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須，穿著墨綠色的長(zhǎng)袍，在家奮筆疾書地寫著國(guó)家法律。過(guò)了一會(huì)兒，只聽“砰、砰、砰”幾聲，門開了，是上官大夫。

他一進(jìn)屋就要求看屈原正在擬定的國(guó)家法律，屈原卻義正詞嚴(yán)地拒絕了他。我看見上官大夫使勁地皺了皺眉頭，瞪著眼睛走了，把門摔得震天響，我心里的不祥之感油然而生。我趕緊跑去問屈原為什么不給上官大夫看。他表示，在法律未擬定好前，誰(shuí)都不能看。就算是官職高的人也沒有特權(quán)：他只是按法律做事。我看到屈原的神情是那么莊嚴(yán)，那么果斷。

后，汨羅江邊，我又看見了屈原，他的頭發(fā)依舊高高扎起，依舊穿著墨的長(zhǎng)袍，依舊飄著長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須，仿佛若有所思。這時(shí)候的汨羅江仿佛更冷了，江風(fēng)仿佛更寒了。我知道屈原是要投江，但是我想，就算楚國(guó)滅亡了，屈原也可以隱居呀。況且，屈原這么有才華，別國(guó)的君主也一定會(huì)很賞識(shí)他的。

“云云，干什么呢?粽子都掉碗里了。”媽媽的聲音突然從耳邊響起。“啊?哦。”我從碗里拿起了粽子，咬了一大口，心里卻沉甸甸的。

端午節(jié)到了，從家家戶戶飄出的粽子的清香也越來(lái)越濃了，竹葉與糯米的香氣圍繞在每個(gè)人身邊。

在享受甜美的粽子時(shí)，我的腦海中會(huì)浮現(xiàn)出這樣一幅畫面：

一個(gè)人，走在江邊，臉上充滿了憂愁。現(xiàn)在奸臣當(dāng)?shù)溃骄鸵獨(dú)г谒麄兪掷锪?他想著，淚水肆無(wú)忌憚的順著他的臉頰流下。他用力抹去。他早已下定決心改變這個(gè)局面，可無(wú)能為力。大名鼎鼎的楚國(guó)大夫，如今卻一敗涂地。他累了，無(wú)助了，他知道他腳下的這片山河遲早會(huì)成為別的國(guó)家的領(lǐng)土。終于，他輕輕一躍，沉入了冰冷的水中。陪伴他的只有魚蝦和一首唱響千古的離騷。

在跳下去的那一剎那，他是否疑惑，是否還在為這個(gè)他所愛的楚國(guó)而擔(dān)憂?

從此，汨羅江中多了一顆閃爍著的，不屈的心。

他有山一般的理想，海一般的胸襟，卻無(wú)處施展。

但今天，我相信，他的精神一定會(huì)在我們新一代的身上展現(xiàn)出來(lái)，他的思想與精神也會(huì)一直傳遞下去。

又是一年端午到。包粽子、賽龍舟、飲黃酒……中國(guó)各地都在以大致相同的方式紀(jì)念這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。但直到現(xiàn)在，對(duì)于端午節(jié)的起源民間有著不同說(shuō)法：楚人紀(jì)念屈原，越人紀(jì)念勾踐，吳人紀(jì)念伍子胥和曹娥……最被普遍接受的一種說(shuō)法是紀(jì)念屈原說(shuō)。

公元前278年農(nóng)歷五月初五，流放汨羅江畔的愛國(guó)詩(shī)人屈原聞?dòng)嵆急还ハ莺螅瘧嵔患樱猿零枇_江。沿岸百姓紛紛引舟搶救，并拋灑食物防止魚蝦傷了屈原的遺體。此后每年的這一天，當(dāng)?shù)厝罕姸家e行這樣的活動(dòng)，表達(dá)對(duì)他的懷念之情。從此，劃龍舟、包粽子成為端午習(xí)俗的主要內(nèi)容，這一習(xí)俗也逐漸被人稱為端午節(jié)的來(lái)由。

滿懷愛國(guó)主義精神和其路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索執(zhí)著追求真理的理想主義精神及憂患精神的屈原是一位跨越時(shí)空、體現(xiàn)中華民族精神的典范。

今天的我們是何其幸運(yùn)，身為中國(guó)人，我們既繼承了屈原的路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索的執(zhí)著追求真理的光榮傳統(tǒng)，我們又與四川的小朋友們共同地流著淚，分擔(dān)著他們失去親人的痛苦。今天的我們更懂得了珍惜，愛老師、愛家人、愛身邊的朋友!

今年的端午節(jié)對(duì)于每一個(gè)中國(guó)人都是一個(gè)不尋常的日子，我們切身體會(huì)到自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的意義。今天，我們贊美屈原的愛國(guó)主義，弘揚(yáng)屈原精神，但我們不會(huì)憂慮，因?yàn)槲覀兿嘈琶魈斓闹袊?guó)將會(huì)更加強(qiáng)大、更加繁榮富強(qiáng)!

今天，我們家早飯吃的粽子，因?yàn)檫^(guò)端午節(jié)了，然而，我心里卻高興不起來(lái)。

吃完早飯，媽媽帶我去外婆家學(xué)包粽子。在包粽子時(shí)，我不斷的在回顧毛澤東主席的一首詩(shī)：“屈子當(dāng)年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬(wàn)里濤。”這首詩(shī)贊美了屈原為堅(jiān)持真理而獻(xiàn)身的驚世之舉。寥寥28個(gè)字，卻深刻形象地刻畫了屈原的愛國(guó)情懷、浪漫氣質(zhì)。更揭示了其文學(xué)作品似匕首銳利的深刻內(nèi)涵。倡導(dǎo)其為國(guó)捐軀，以死醒世的戰(zhàn)斗精神時(shí)代傳揚(yáng)!

屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死，喚醒了當(dāng)時(shí)民眾的敬仰之情，以后每年的農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，人們吃粽子，劃龍舟以紀(jì)念這位偉大的愛國(guó)詩(shī)人。

自古以來(lái)顧炎武就有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的傳世名言，從古到今有無(wú)數(shù)志士仁人立國(guó)為民，在關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，為了正義事業(yè)，為了廣大民眾鞠躬盡瘁，死而后已。可是現(xiàn)實(shí)生活中，仍有人為了個(gè)人利益而置國(guó)家與人民的利益而不顧，利欲熏心，鋌而走險(xiǎn)。拿跨國(guó)販毒集團(tuán)來(lái)說(shuō)吧，他們明明知道的危害，媒體屢屢曝光類似案件，但是這些人卻無(wú)動(dòng)于衷，真是令人氣憤!

媽媽看著我發(fā)呆的樣子，手中拿著的粽子遲遲包不起來(lái)，喊我一聲，我才從沉思中解脫出來(lái)。

同樣是人，同樣是華夏民族的子孫，屈原的愛國(guó)精神令人敬佩，而那些禍國(guó)殃民的家伙當(dāng)千刀萬(wàn)剮!

端午節(jié)理解屈原范文（22篇）篇八

明天是五月初五，是城里人的端午節(jié)，而在家鄉(xiāng)，端午節(jié)卻是五月十五。因?yàn)槲逶鲁跷遛r(nóng)活正忙，稻田里的秧苗還未插完，棉田里的雜草還未除凈，正是農(nóng)人們播種豐收播種希望的黃金時(shí)期，他們哪里會(huì)有閑心坐下來(lái)過(guò)節(jié)呢，即使勉強(qiáng)自己將身體坐到了餐桌的旁邊，他們依然會(huì)魂不守舍，他們的心仍在田間地頭，仍在那些莊稼的身上。于是我們的祖先便想出了一個(gè)折衷的辦法，節(jié)也要過(guò)，農(nóng)活也不耽誤，只好讓端午節(jié)作出讓步，等農(nóng)活做完后，就把端午節(jié)作為慶祝播種的節(jié)日吧。這樣的端午節(jié)，自然與屈原無(wú)關(guān)了。

在我的印象中，端午節(jié)是家鄉(xiāng)人每年必過(guò)的四大節(jié)日之一。根據(jù)農(nóng)活完成情況的不同，家鄉(xiāng)人又把端午節(jié)分為早端午、中端午和晚端午。早端午是五月初五，在家鄉(xiāng)起初是沒有的，后來(lái)因?yàn)檗r(nóng)村與城市親友網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)大，有好些嫁到城里的女兒都在這一天回家來(lái)過(guò)端午節(jié)，于是有親友在城里的人家便把這一天當(dāng)成他們的端午節(jié)了，后來(lái)得到大家的普遍認(rèn)可，自然而然的便形成了早端午的概念。更有家道殷實(shí)的大戶人家以此作為端午節(jié)的前奏，于是五月初五也就有小端午之說(shuō)了。而那些家道殷實(shí)的人家多半都是那一方的地主或者富戶，家里都請(qǐng)有長(zhǎng)工或短工，在五月初五這一天，長(zhǎng)工或短工都還在為他們辛勤的勞動(dòng)，他們有些之所以選在五月初五過(guò)端午，其主要目的還是為了慰勞一下那些長(zhǎng)短工們，讓他們死心踏地的為他們賣命，同時(shí)也是一種積德行善的途徑，以此博得鄉(xiāng)鄰的口碑，可謂一舉多得，他們又何樂而不為呢。于是，即使家鄉(xiāng)的早端午是五月初五，是屈原投江的日子，但這一天依然與屈原無(wú)關(guān)。

家鄉(xiāng)的中端午是五月十五，也稱正端午。顧名思義，這一天才是家鄉(xiāng)人真正意義上的端午節(jié)，因?yàn)榈竭@一天為止，家鄉(xiāng)大部分人都把一年的希望播到了地里，農(nóng)活可以暫時(shí)告一段落了，為了紀(jì)念他們播種的辛苦，為了慶祝他們階段性的勝利，他們便借用了這個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日，只是賦予了它暫新的內(nèi)涵罷了。這一天，姑娘多的人家可就熱鬧了，因?yàn)樵谶@一天，姑娘女婿都攜著子女回娘家過(guò)節(jié)，其實(shí)也沒有誰(shuí)作出一個(gè)什么規(guī)定，只是大家都這樣，于是便有了一種約定俗成的`默契，后來(lái)在家鄉(xiāng)便有了這樣的一種說(shuō)法，端午節(jié)便是姑娘回娘家的日子，當(dāng)然也就與屈原無(wú)關(guān)了。

家鄉(xiāng)的晚端午是五月廿五，也稱末端午或尾端午。也就是說(shuō)到這一天為止，家鄉(xiāng)的端午節(jié)才算過(guò)完了。據(jù)說(shuō)之所以有這個(gè)末端午之說(shuō)，一是為了與早端午相呼應(yīng)，二是照顧那些田多勞少又無(wú)力請(qǐng)工的人家，他們往往在正端午這一天還在地里勞作，等到他們收工上岸，人家的端午早過(guò)完了，于是他們便在五月廿五這天過(guò)晚端午，也算是坐上了端午的末班車吧，只是節(jié)日的氣氛淡了許多，但親情依舊，慶祝的心情依舊，從某種意義上說(shuō)，是他們?yōu)槎宋绻?jié)劃上了一個(gè)圓滿的句號(hào)。只是，這樣的端午節(jié)，依舊與屈原無(wú)關(guān)。

端午節(jié)理解屈原范文（22篇）篇九

又是一年端午日，再憶屈原，又讓我想起那些塵封的往事。于是執(zhí)筆，重覽纖纖故情。

屈平，內(nèi)修好能，外具皇裔之冠。才學(xué)淵博，腹中盡彰治國(guó)安邦之策；意氣風(fēng)發(fā)，是如大海之奔騰；重德厚望，有似泰山之巍巍。奈何王之不好，仕途維艱，壯志不酬。嘆息國(guó)與家，投汨羅而卒。感天徹地，遂成后世之名。

初，屈平入青云如勁松。外以交舌于諸侯，內(nèi)立法度安庶民。登高振臂，一呼百應(yīng)；敕詔律令，威懾四海。居廟堂之高，俯察天下之雄渾。南取荊襄漢中之地，北收黃河天塹之險(xiǎn)。楚地民富域廣，政令通明，群臣上下同心，以拒暴秦。天下諸侯莫敢仰視楚王之威儀。況若秦強(qiáng)，兵利而戟長(zhǎng)，城固而墻堅(jiān)，秦又奈楚何？唯一圖計(jì)，命張儀說(shuō)于楚，破其合縱之勢(shì)。惜哉！懷王惑于奸人佞臣，聽計(jì)于儀，斷齊之盟，妄圖數(shù)百里之地池。何料秦人奸惡至此，不應(yīng)諾許。懷王悔之，怒之，加兵于秦，秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬(wàn)。

適才悔矣，回招屈平入殿，議國(guó)是，定決機(jī)。爾后，秦邀懷王入秦，欲往。屈平聞之，力諫勸阻。懷王力掀屈平擋駕之手，應(yīng)秦約，中其計(jì)，成其質(zhì)，客死于秦地。身作一國(guó)之君，不納忠言，專斷橫行，始落得今日之悲哉。哭兮，痛兮，屈平奈何之？搖頭嘆兮，怨兮，少主不才不能，德義不修。屈平屢遭奸佞之饞諂。嗟乎！邪曲之害公也，方陣之不容也，故憂愁幽思而作離騷。

屈平既歿，楚室既亡，史之既然，無(wú)可言之是非。唯是忠君愛國(guó)兮屈平之心，可堪千古為之成泣，為之而頌。

某生不才，值此端午之際，略提筆數(shù)言，以吊屈原。

君去也，歷史長(zhǎng)河中泛起一滴桑梓淚；君去也，山河破碎時(shí)奏響一曲《離騷》悲歌。談古今，論英雄，誰(shuí)與君同？宋玉之?dāng)M辭賦，難及君術(shù)；岳武穆忠骨義氣，以君為表；論及治國(guó)韜略，蕭何亦何當(dāng)，孟德亦何屬？翩翩兮玉樹臨風(fēng)，挺然威武兮神貌不似文臣。蓋英雄一世，辭堂下廟，行跡荒野，壯志不滅，憂愁更優(yōu)。匹夫猶擔(dān)國(guó)之興亡，而況乎人臣哉？遇主不賢，悲嘆凄切，山谷幽徑為之而哀。

風(fēng)飄飄兮汨羅寒，此行一去兮不復(fù)返。為己所為，足矣，不負(fù)一世之志哉！謀事于人，成事于天，無(wú)悔矣。

屈子，一路安行。

端午節(jié)理解屈原范文（22篇）篇十

農(nóng)歷五月初五，是我國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié)，又稱端陽(yáng)、重五、端五節(jié)。早在周朝，就有“五月五日，蓄蘭而沐”的習(xí)俗。但今天端午節(jié)的眾多活動(dòng)都與紀(jì)念我國(guó)偉大的文學(xué)家屈原有關(guān)。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚秦爭(zhēng)奪霸權(quán)，詩(shī)人屈原很受楚王器重，然而屈原的主張?jiān)獾缴瞎俅蠓蚪袨槭椎氖嘏f派的反對(duì)，不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原，有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩(shī)篇。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后，萬(wàn)念俱灰，仰天長(zhǎng)嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。

江上的漁夫和岸上的百姓，聽說(shuō)屈原大夫投江自盡，都紛紛來(lái)到江上，奮力打撈屈原的尸體，（此風(fēng)俗日后演變成賽龍舟）人們紛紛拿出家中的粽子、雞蛋投入江中，讓魚吃了就不會(huì)去咬屈大夫尸身。還有郎中把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。過(guò)不了多久，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟，人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，然後把龍筋纏在孩子們的手、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，有的還在小孩子額頭上寫上一個(gè)“王”字，使那些毒蛇害蟲都不敢來(lái)傷害他們。從此，每年五月初――屈原投江殉難日，楚國(guó)人民都到江上劃龍舟，投粽子，喝雄黃酒，以此來(lái)紀(jì)念詩(shī)人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來(lái)。

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端午節(jié)理解屈原范文（22篇）篇十一

今天，我們家早飯吃的粽子，因?yàn)檫^(guò)端午節(jié)了，然而，我心里卻高興不起來(lái)。

吃完早飯，媽媽帶我去外婆家學(xué)包粽子。在包粽子時(shí)，我不斷的在回顧毛主席的一首詩(shī)：“屈子當(dāng)年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬(wàn)里濤。”這首詩(shī)贊美了屈原為堅(jiān)持真理而獻(xiàn)身的驚世之舉。寥寥28個(gè)字，卻深刻形象地刻畫了屈原的愛國(guó)情懷、浪漫氣質(zhì)。更揭示了其文學(xué)作品似匕首銳利的深刻內(nèi)涵。倡導(dǎo)其為國(guó)捐軀，以死醒世的戰(zhàn)斗精神時(shí)代傳揚(yáng)！

屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死，喚醒了當(dāng)時(shí)民眾的敬仰之情，以后每年的農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，人們吃粽子，劃龍舟以紀(jì)念這位偉大的愛國(guó)詩(shī)人。

自古以來(lái)顧炎武就有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的傳世名言，從古到今有無(wú)數(shù)志士仁人立國(guó)為民，在關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，為了正義事業(yè)，為了廣大民眾鞠躬盡瘁，死而后已。可是現(xiàn)實(shí)生活中，仍有人為了個(gè)人利益而置國(guó)家與人民的利益而不顧，利欲熏心，鋌而走險(xiǎn)。拿跨國(guó)販毒集團(tuán)來(lái)說(shuō)吧，他們明明知道du品的危害，媒體屢屢曝光類似案件，但是這些人卻無(wú)動(dòng)于衷，真是令人氣憤！

媽媽看著我發(fā)呆的樣子，手中拿著的粽子遲遲包不起來(lái)，喊我一聲，我才從沉思中解脫出來(lái)。

同樣是人，同樣是華夏民族的子孫，屈原的愛國(guó)精神令人敬佩，而那些禍國(guó)殃民的家伙當(dāng)千刀萬(wàn)剮！

端午節(jié)理解屈原范文（22篇）篇十二

端午節(jié)理解屈原范文（22篇）篇十三

端午節(jié)理解屈原范文（22篇）篇十四

端午節(jié)理解屈原范文（22篇）篇十五

2、指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。——《離騷》。

3、吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。——《九章·涉江》。

4、與天地兮同壽，與日月兮齊光。——《九章·涉江》。

5、乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路也。——《離騷》。

6、曾不知路之曲直兮，南指月與列星。——《九章·抽思》。

7、日月忽其不淹兮，春與秋其代序。——《離騷》。

8、吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。——《離騷》。

9、心郁郁之憂思兮，獨(dú)永嘆乎增傷。——《九章·抽思》。

10、裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。——《九歌》。

11、余處幽篁兮終不見天，路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來(lái)。——《九歌》。

12、時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留？——《離騷》。

13、何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同！——《九章·抽思》。

14、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——《離騷》。

15、茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷？——《九章·涉江》。

16、余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。——《九章·涉江》。

17、青云衣兮白霓裳，舉長(zhǎng)矢兮射天狼。——《九歌》。

18、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。——《離騷》。

19、乘龍兮轔轔，高馳兮沖天。——《九歌》。

20、春蘭兮秋菊，長(zhǎng)無(wú)絕兮終古。——《九歌》。

21、世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。——《九章·懷沙》。

22、雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷！——《離騷》。

23、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。——《離騷》。

24、舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。——《漁父》。

25、沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言。——《九歌》。

26、身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。——屈原《國(guó)殤》。

27、誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。——屈原《國(guó)殤》。

28、出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。——屈原《國(guó)殤》。

29、帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。——屈原《國(guó)殤》。

30、操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接。——屈原《國(guó)殤》。

屈原。

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端午節(jié)理解屈原范文（22篇）篇十六

端午節(jié)理解屈原范文（22篇）篇十七

屈原是中國(guó)古代偉大的愛國(guó)詩(shī)人，端午節(jié)據(jù)說(shuō)就是紀(jì)念他的`節(jié)日，并且還有人為了紀(jì)念他創(chuàng)作了不少感人的詩(shī)歌。

端午。

(唐)殷堯藩。

少年佳節(jié)倍多情，老去誰(shuí)知感慨生;不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。

鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明;千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。

競(jìng)渡歌(節(jié)錄)。

(唐)張建封。

五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹;使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲;。

使君出時(shí)皆有準(zhǔn)，馬前已被紅旗引;兩岸羅衣?lián)浔窍悖y釵照日如霜刃;。

鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來(lái);棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷;。

鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬;坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈;。

前船搶水已得標(biāo)，后船失勢(shì)空揮撓。

競(jìng)渡曲。

(唐)劉禹錫。

沅江五月平堤流，吧人相將浮彩舟。靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。

楊桴擊節(jié)雷闐闐，亂流齊進(jìn)聲轟然。蛟龍得雨鬊鬣動(dòng)，螮蝀飲汀形影聯(lián)。

刺史臨流褰翠幃，揭竿命爵分雄雌。先鳴余勇爭(zhēng)鼓舞，未至銜枚顏色沮。

百勝本自有前期，一飛由來(lái)無(wú)定所。風(fēng)俗如狂重此時(shí)，縱觀云委江之湄。

彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉。典終人散空愁暮，招屈亨前水東注。

浣溪沙。

(宋)蘇軾。

輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。

彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。

唐.杜甫：祠南夕望。

百丈牽江色，孤舟泛日斜。興來(lái)猶杖履，月斷更云沙。

山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清絕地，萬(wàn)古一長(zhǎng)嗟。

毛澤東：屈原。

屈子當(dāng)年賦楚騷，手中握有殺人刀。

艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬(wàn)頃濤。

郭沫若：過(guò)汨羅江感懷。

屈子行吟處，今余跨馬過(guò)。晨曦耀江渚，朝氣滌胸科。

攬轡憂天下，投鞭問汨羅。楚猶有三戶，懷石理在那?

集句題屈子祠。

集芙蓉以為裳，又樹蕙之百畝。

帥云霓而來(lái)御，將往觀乎四荒。

何處招魂，香草還當(dāng)三戶地;。

當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心。

衷怨托離騷，生而獨(dú)開詩(shī)賦立;。

孤忠報(bào)楚國(guó)，余**及漢湘人。

旨遠(yuǎn)辭高，同風(fēng)雅并舉;。

行廉志潔，與日月爭(zhēng)光。(董必武)。

清.李元度。

上官吏，彼何人，三戶僅存，忍使忠良殄瘁?

太史公，真知己，千秋定論，能教日月爭(zhēng)光。

清.李元度。

江上峰青，九歌遙和湘靈曲;。

湖南草綠，三迭重招宋玉魂。

長(zhǎng)沙岳麓山的三閭大夫祠：

何處招魂，香草還生三戶地;當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心。

汨羅江屈原祠清.李次青。

萬(wàn)頃重湖悲去國(guó);一江千古屬斯人。

湖南長(zhǎng)沙屈賈祠：

千古名勝又重新，是誰(shuí)潤(rùn)色江山?應(yīng)追思屈子文章，賈生才調(diào);。

四面烽煙都掃盡，到此安排樽酒，好攜來(lái)洞庭秋月，衡岳春云。

趙樸初題秭歸屈原祠：

大節(jié)仰忠貞，氣吐虹霓，天問九章歌浩蕩;。

修能明治亂，志存社稷，澤遺萬(wàn)世頌離騷。

端午。

(唐)文秀。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

端午節(jié)理解屈原范文（22篇）篇十八

農(nóng)歷5月初五的端午節(jié)馬上就要到了，今年端午不同于往年，蘇州將借“伍子胥起源說(shuō)”的蘇州端午節(jié)進(jìn)入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的東風(fēng)，端午節(jié)這天將正式舉行伍子胥大型祭祀活動(dòng)。對(duì)此，專家表示，端午姓“伍”姓“屈”不是關(guān)鍵，中國(guó)民俗的“文化共享”才是最重要的。

端午姓甚名誰(shuí)，專家看來(lái)不是關(guān)鍵，但當(dāng)端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大愛國(guó)詩(shī)人屈原的認(rèn)識(shí)已經(jīng)深入人心且被國(guó)人普遍接受的情況下，再來(lái)顛覆此種共識(shí)難免遭致非議。作為一種民俗，端午節(jié)自產(chǎn)生以來(lái)的二千多年間已經(jīng)在國(guó)人心目中定格成一種文化符號(hào)，因?yàn)榕c屈原結(jié)緣，人們習(xí)慣上就將其稱為詩(shī)人節(jié)。人們?cè)诙宋绻?jié)這天紀(jì)念屈原，不僅是為了緬懷屈原的愛國(guó)情懷，也是在表達(dá)對(duì)他為中國(guó)文化作出的杰出貢獻(xiàn)的追思念想。每到端午，國(guó)人就會(huì)記起我國(guó)第一位偉大的'愛國(guó)詩(shī)人屈原，他是聯(lián)合國(guó)確認(rèn)的中國(guó)歷史上最偉大的世界文化名人之一，并由此追懷他高尚的人格：不愿與世俗同流合污的高潔情懷?“吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮”；對(duì)百姓懷抱的深切同情??“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；對(duì)理想的不懈追尋??“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。

端午節(jié)是詩(shī)人節(jié)，也就是文化節(jié)，只有屈原這樣的文化巨人堪當(dāng)此任??享有萬(wàn)民紀(jì)念，伍子胥算哪門子文化名人，硬要說(shuō)他也代表了某種文化的話，那就是復(fù)仇文化，所謂君子報(bào)仇十年未晚。可現(xiàn)代社會(huì)需要弘揚(yáng)這種復(fù)仇文化嗎？我們正在建的是和諧社會(huì)，提倡依法治國(guó)，以德治國(guó)，我們需要的是寬容，人道，忠恕和友愛，而不是仇恨，像伍子胥那樣，一旦大仇得報(bào)，整個(gè)人就似失去了往日的精力一般，再也燃燒不起那一道無(wú)堅(jiān)不摧的火焰。將端午節(jié)的紀(jì)念對(duì)象置換成伍子胥的危險(xiǎn)就在于此。

撇開端午節(jié)紀(jì)念誰(shuí)背后的利益盤算，單從“文化共享”這點(diǎn)而論，我以為端午姓“伍”姓“屈”不是關(guān)鍵的專家論點(diǎn)是站不住腳的。從上述分析中可知，讓一個(gè)復(fù)仇狂替代一位大詩(shī)人成為端午節(jié)的主角，標(biāo)榜的是全然不同的文化價(jià)值觀，與建設(shè)和諧社會(huì)的宗旨相悖，不可取。

端午節(jié)“屈伍之爭(zhēng)”不是關(guān)鍵。

今年年初，“伍子胥起源說(shuō)”的蘇州端午節(jié)進(jìn)入了首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，而今年端午，蘇州將正式舉行伍子胥大型祭祀活動(dòng)，此次大型公祭又一次把端午節(jié)的“伍子胥”與“屈原”之爭(zhēng)推進(jìn)人們視線。

其實(shí)，端午節(jié)“屈伍之爭(zhēng)”，無(wú)論最后花落誰(shuí)家，都不能是以一方放棄端午節(jié)而告終的，因?yàn)槎宋绻?jié)早已從當(dāng)初一個(gè)地域性的節(jié)日演變成為今天民族性的盛節(jié)。

正如專家所言，這次蘇州公祭對(duì)于全國(guó)過(guò)端午節(jié)其實(shí)都是一個(gè)啟示和提醒，告訴國(guó)人別忘記自己的傳統(tǒng)節(jié)日和先人留下的寶貴民族精神。須知，傳統(tǒng)節(jié)日的形成是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀的過(guò)程。端午節(jié)姓“屈”還是姓“伍”其實(shí)不是關(guān)鍵，關(guān)鍵在于傳統(tǒng)節(jié)日離我們漸行漸遠(yuǎn)的今天，我們?cè)撊绾巍皬?fù)興”這道沉甸甸的文化課題。

端午節(jié)理解屈原范文（22篇）篇十九

端午節(jié)理解屈原范文（22篇）篇二十

端午節(jié)，最為人們所知曉的一段事跡，是為紀(jì)念20xx多年前，我國(guó)偉大詩(shī)人屈原投江之死的。

屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚國(guó)人，22歲時(shí)，就已官居左徒、三閭大夫，輔佐楚懷王。屈原救國(guó)的愿望破滅了，他在極度悲慟的心境下，于公元前278年（詩(shī)人62歲時(shí)）農(nóng)歷五月五日縱身投入波濤洶涌的汨羅江。當(dāng)時(shí)楚國(guó)人民因舍不得這位賢臣的死去，聞?dòng)嵑蠹娂娳s著劃船去追他；但追至洞庭湖上，已不見蹤影。這便形成了每年此日競(jìng)賽龍舟的起端。南朝梁時(shí)吳均《續(xù)齊諧記》中說(shuō)，屈原五月五日投汨羅江之后，人們每年這個(gè)時(shí)候，把米撒入江中以祭祀他。據(jù)說(shuō)東漢初年，長(zhǎng)沙有個(gè)名叫區(qū)曲的人，曾夢(mèng)遇一位自稱屈原的`賢士，他對(duì)區(qū)曲說(shuō)：“多年來(lái)人們祭我的米，都讓蛟龍吃掉了，今后你們要把楝葉和米塞在竹筒里，或用蘆葉包裹好，再用五彩絲纏好，因?yàn)轵札埵呛ε麻~、蘆葉和五彩絲的。”

后來(lái)人們改用楝葉、蘆葉和五彩絲包裹粽子，據(jù)說(shuō)就是這一緣故。此后，歷代沿襲下來(lái)，便演變成端午節(jié)吃粽子的風(fēng)俗。

端午節(jié)理解屈原范文（22篇）篇二十一

屈平，字原，通常稱為屈原，又自云名正則，號(hào)靈均，漢族，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一，也是我國(guó)已知最早的著名詩(shī)人，世界文化名人。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。代表作品有《離騷》《九歌》等。

公元前229年，秦國(guó)攻占了楚國(guó)八座城池，接著又派使臣請(qǐng)楚懷王去秦國(guó)議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會(huì)，一到秦國(guó)就被囚禁起來(lái)，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國(guó)。楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國(guó)，頃衰王倉(cāng)惶撤離京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后，萬(wàn)念俱灰，仰天長(zhǎng)嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。

江上的漁夫和岸上的百姓，聽說(shuō)屈原大夫投江自盡，都紛紛來(lái)到江上，奮力打撈屈原的'尸體，（此風(fēng)俗日后演變成賽龍舟）人們紛紛拿出家中的粽子、雞蛋投入江中，讓魚吃了就不會(huì)去咬屈大夫尸身。還有郎中把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。過(guò)不了多久，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟，人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，然后把龍筋纏在孩子們的手、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，有的還在小孩子額頭上寫上一個(gè)“王”字，使那些毒蛇害蟲都不敢來(lái)傷害他們。從此，每年五月初——屈原投江殉難日，楚國(guó)人民都到江上劃龍舟，投粽子，喝雄黃酒，以此來(lái)紀(jì)念詩(shī)人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來(lái)。

另一個(gè)傳說(shuō)是，唐朝僖宗年間，黃巢領(lǐng)兵造**，所到之處，殺人百萬(wàn)，血流成河。老百姓只要一聽見黃巢來(lái)了，就急急忙忙的逃難。這一年五月，黃巢的部隊(duì)攻進(jìn)河南，兵臨鄧州城下，黃巢騎馬到城外勘察地形，他看見一個(gè)婦人背著包袱，一手拉著一個(gè)年紀(jì)小的男孩，另一只手卻抱著年紀(jì)較大的男孩。黃巢感到很奇怪，就下馬問道：“大嫂，你急急忙忙的要到哪里去？”那婦人回答：“聽說(shuō)黃巢是個(gè)殺人不眨眼的大壞蛋，不日就要攻進(jìn)鄧州。城里的男人都被徵調(diào)去守城，我們這些老老小小，不如早些逃命”。

黃巢聽了，就對(duì)那婦人說(shuō)：“大嫂，好快快回去，用菖蒲和艾草插在門口，這樣黃巢的部隊(duì)就不會(huì)傷害你了。”婦人聽了，將信將疑，不過(guò)她還是回到城里，把這個(gè)消息傳了出去。第二天正是五月端陽(yáng)，黃巢的部隊(duì)攻進(jìn)城里，只見家家戶戶門上都掛弓菖蒲艾草。為了遵守對(duì)那位婦人的承諾黃巢只得無(wú)可奈何的領(lǐng)兵離去，全城因而得以幸免於難。

為了紀(jì)念這件事，此后每到端午節(jié)，大家就會(huì)在門上插菖蒲、艾草，這項(xiàng)習(xí)俗一直流傳到今天。

端午節(jié)理解屈原范文（22篇）篇二十二

高詠楚詞酬午日，天涯節(jié)序匆匆。

榴花不似舞裙紅。無(wú)人知此意，歌罷滿簾風(fēng)。

萬(wàn)事一身傷老矣，戎葵凝笑墻東。

酒杯深淺去年同。試澆橋下水，今夕到湘中。

宮衣亦有名，端午被恩榮。

細(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。

自天題處濕，當(dāng)暑著來(lái)清。

意內(nèi)稱長(zhǎng)短，終身荷圣情。

節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原；

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

少年佳節(jié)倍多情，老去誰(shuí)知感慨生；

不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。

鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；

千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。

五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹；

使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲；

使君出時(shí)皆有準(zhǔn)，馬前已被紅旗引；

兩岸羅衣?lián)浔窍悖y釵照日如霜刃；

鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來(lái)；

棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷；

鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬；

坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈；

前船搶水已得標(biāo)，后船失勢(shì)空揮撓。

楚人悲屈原，千載意未歇。

精魂飄何處，父老空哽咽。

至今滄江上，投飯救饑渴。

遺風(fēng)成競(jìng)渡，哀叫楚山裂。

屈原古壯士，就死意甚烈。

世俗安得知，眷眷不忍決。

南賓舊屬楚，山上有遺塔。

應(yīng)是奉佛人，恐子就淪滅。

此事雖無(wú)憑，此意固已切。

古人誰(shuí)不死，何必較考折。

名聲實(shí)無(wú)窮，富貴亦暫熱。

大夫知此理，所以持死節(jié)。

謾說(shuō)投詩(shī)贈(zèng)汨羅，身今且樂奈渠何。

嘗聞求福木居士，試向艾人成祝呵。

忠言不用竟沉死，留得文章星斗羅。

何意更觴昌歜酒，為君擊節(jié)一長(zhǎng)歌。

年年端午風(fēng)兼雨，似為屈原陳昔冤。

我欲于誰(shuí)論許事，舍南舍北鵓鳩喧。