在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優質范文，僅供參考，一起來看看吧

道德經讀書心得道德經讀后心得篇一

1、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。（老子《道德經》）

2、 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者，壽。（老子《道德經》）

3、圣人無常心。以百姓心為心。善者吾善之。不善者吾亦善之德善。信者吾信之。不信者吾亦信之、德信。（老子《道德經》）

4、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。圣人不積。既以為人己愈有。既以與人己愈多。天之道利而不害。圣人之道為而不爭。（老子《道德經》）

5、企者不立；跨者不行。自見者不明；自是者不彰。自伐者無功；自矜者不長。其在道也曰∶馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。（老子《道德經》）

6、善建者不拔。善抱者不脫。子孫以祭祀不輟。修之於身其德乃真。修之於家其德乃馀。修之於鄉其德乃長。修之於邦其德乃豐。修之於天下其德乃普。（老子《道德經》）

12、子曰：“不學禮，無以立。” 《論語》

13、子曰：“貧而無諂，富而無驕?！?《論語》

16、子曰：“君子求諸己，小人求諸人。” 《論語》

《孟子?梁惠王下》

《孟子?滕文公下》

22、 窮則獨善其身，達則兼濟天下。（孟子?盡心上）

25、黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。

26、一粥一 飯，當思來處不易．半絲半縷，恒念物力維艱。

27、自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬勝珍饈。

28、大凡敦厚忠信，能攻吾過者，益友也；其謅媚輕薄，傲慢褻狎，導人為惡者，損友也。

29、立身以立學為先，立學以讀書為本。

30、涵養、致知、力行三者，便是以涵養為首，致知次之，力行又次之。

31、自敬，則人敬之；自慢，則人慢之。

32、日省其身，有則改之，無則加勉。

33、問渠那得清如許,為有源頭活水來。 ——朱熹名言

34、施惠勿念，受恩莫忘。凡事當留余地，得意不宜再往。

35、人有喜慶，不可生妒忌心 ．人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善．惡恐人知，便是大惡。見色 而起淫心，報在妻女．匿怨而用暗箭，禍延子孫。

36、少年易老學難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。

37、為學正如撐上水船，一篙不可緩。

38、玉不琢，不成器；人不學，不知道。（禮記?學記）

39、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。（尚書）

40、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）

41、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（三國?劉備）

42、君子之修身也，內正其身，外正其容。（歐陽修）

43、眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉樸為美。 （司馬光） 正心以為本，修身以為基。（司馬光）

44、百川東到海,何時復西歸？少壯不努力,老大徒傷悲。(漢樂府《長歌行》)

45、先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。(范仲淹)

46、善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。 —— 管仲

47、文明就是要造就有修養的人——羅斯金（英國）

48、良好的禮貌是由微小的犧牲組成?！獝勰?/p>

凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也?！蛾套哟呵铩?/p>

49、在宴席上最讓人開胃的就是主人的禮節。——莎士比亞

50、無禮是無知的私生子?！吞乩?/p>

51、人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。 —— 但丁

54、土扶可城墻，積德為厚地。 —— 李白

55、一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。 —— 郭沫若

57、良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。 —— 馬克思

59、不是不能見義，怕的是見義而不勇為。 —— 謝覺哉

60、靜以修身，儉以養德。 —— 諸葛亮

61、強本而節用，則天不能貧。 —— 荀況

62、侈而惰者貧，而力而儉者富。 —— 韓非

道德經讀書心得道德經讀后心得篇二

1、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。

2、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

3、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。

4、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。

5、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。

6、大丈夫處其厚，不居其??；處其實，不居其華。

8、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

9、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。

道德經讀書心得道德經讀后心得篇三

1、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

2、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

3、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

4、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

5、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？

6、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

7、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

8、民不畏威，則大威至。

9、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

10、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

11、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

12、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

13、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

14、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。

15、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。

16、物壯則老，是謂不道，不道早已。

17、道常無為而無不為。

18、知者不言，言者不知。

19、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

20、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

21、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

22、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

23、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

24、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

25、天下萬物生于有，有生于無。

26、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

27、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

28、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

29、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

30、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

31、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

32、圣人常無心，以百姓心為心。

33、天網恢恢，疏而不失。

34、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

35、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

36、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

37、多言數窮，不如守中。

38、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

39、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

40、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

41、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。

42、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

43、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

44、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？

45、道可道，非常道；名可名，非常名。

46、為無為，事無事，味無味。

48、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

49、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

50、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

51、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。

52、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

53、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

54、治人事天，莫若嗇。

55、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

56、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

57、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

58、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

59、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

60、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

61、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

62、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

63、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

64、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

65、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

67、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

68、治大國，若烹小鮮。

69、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

70、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

71、夫兩者各得所欲，大者宜為下。

72、人法地，地法天，天法道，道法自然。

73、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

74、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

75、寵辱若驚，貴大患若身。

76、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

77、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

78、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

79、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

80、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。

81、人之所畏，不可不畏。

82、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

83、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

84、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

85、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

86、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

87、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

88、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

89、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

90、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

91、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭……

92、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

93、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

94、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

97、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

98、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

99、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。

100、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。

101、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

102、不言之教，無為之益，天下希及之。

103、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

道德經讀書心得道德經讀后心得篇四

大意：最高的善像水那樣，水善于幫助萬物而不與萬物相爭。

02 飄風不終朝，驟雨不終日。——《道德經》

大意：狂風刮不了一早上，暴雨下不了一整天。

03 挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。

大意：消磨它的鋒銳，解除它的紛擾，調和它的光輝，混同于塵垢。

04 虛而不屈，動而愈出。多聞數窮，不若守中。

大意：如果不能守虛處靜，而以多聞博識自許，進而有為多言，那很快就會導致窮敗。不如處虛守靜，而無為不言，能夠取得成功。

05 致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復?！兜赖陆洝?/p>

大意：使心靈達到虛的極致，堅守住靜的妙境，就能從萬物的變化中看到大道的存在。

06 見素抱樸，少私寡欲。——《道德經》

大意：保持本質淳樸無華，減少私心貪欲。

大意：不顯示自己，不自以為是，因而更顯耀突出;不夸耀自己，因而有功績;不自以為賢能，因而受到尊重;只有那不與人相爭的，世界上沒有人能和他相爭。

08 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強?！兜赖陆洝?/p>

大意：能夠了解他人的人是有智慧的，能夠了解自己的人是高明的。能夠戰勝他人的人是有力量的，能夠戰勝自我的人是真正的強者。

09 人法地，地法天，天法道，道法自然?！兜赖陆洝?/p>

大意：人取法地，地取法天，天取法道，道純任自然。

10 重為輕根，靜為躁君輕則失根，躁則失君。——《道德經》

大意：厚重是輕率的根本，靜定是躁動的主宰輕率就會失去根本，急躁就會喪失主導。

大意：想要關閉它，就要先擴張它;想要削弱它，就要先強化它;想要廢除它，就要先興旺它;想要奪取一些東西，就要先給予一些東西。

12 大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形?！兜赖陆洝?/p>

大意：最方正的東西看不到它的棱角，越貴重的器具做成的越慢，最大的聲音聽不到聲音，最大的形象沒有形跡。

13 天下之至柔，馳騁天下之至堅。——《道德經》

大意：天下最柔軟的東西，可以在天下最堅硬的東西之間自由馳騁。

大意：過分的愛惜會招致巨大的付出，過多的擁有會招致沉重的損失。所以，知道滿足就不會遭受困辱，知道適可而止便不會遇到危險，如此就可以長久安全了。

大意：上等的人聞道便努力去踐行，中等的人聞道則將信將疑，下等的人聞道會哈哈大笑，不笑不足以是大道。

16 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！兜赖陆洝?/p>

大意：禍啊，福就依傍著它;福啊，災禍就隱含其中。

17 禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

大意：最大的禍患是不知足，最大的過失是想要得到的欲望。知足的人，永遠是滿足的。

大意：合抱的大樹由細小的幼苗長成，九層的高臺由一筐一筐的泥土堆成，千里遠的行程須從腳下開始。

19 慎終如始，則無敗事。——《道德經》

大意：對待結束時的工作，還像開始時一樣認真，則做任何事都沒有不成功的。

大意：我有三種法寶，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是儉嗇，第三是不敢在天下爭先。

21 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

大意：遇事謙退無爭，反而能在眾人之中領先;將自己置于事外，反而能保全性命。這不正是因為無私嗎?反而能成就一己之私。

22 天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。——《道德經》

大意：大自然的規律，利于萬物而不加害萬物。圣人所遵從的原則，是給天下人帶來好處但卻不與之爭利。

大意：聽任萬物自然興起而不為其創始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業就而不自居。正由于不居功，就無所謂失去。

24 夫輕諾必寡信，多易必多難?！兜赖陆洝?/p>

大意：輕易就許下諾言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困難。

大意：天地無所偏私，任憑萬物自生自滅;圣人無所偏愛，任憑百姓自作自息。

大意：循環往復的運動變化，是道的運動，道的作用是微妙、柔弱的。天下的萬物產生于看得見的有形質，有形質又產生于不可見的無形質。

27 天網恢恢，疏而不失?！兜赖陆洝?/p>

大意：天網廣大無邊，網眼雖稀，卻不會有一點失漏。

28 天道無親，常與善人。——《道德經》

大意：天道對人無所偏愛，但其結果卻是常常幫助善人。

29 舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。——《莊子·逍遙游》

大意：舉世贊譽也不感到得意，舉世非議也不感到沮喪。

大意：人生是有限的，但知識是無限的，用有限的人生追求無限的知識，是必然失敗的。

大意：山上的樹木皆因材質可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃燒照明而自取熔煎。桂樹皮芳香可以食用，因而遭到砍伐;樹漆因為可以派上用場，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用處，卻不知道無用的用處。

大意：泉水干涸，魚兒困在陸地相互依偎，以唾沫相互濕潤求得生存，(此時此境)卻不如彼此不相識，各自暢游于江湖。

33 小惑易方，大惑易性。——《莊子駢拇》

大意：小的迷惑能夠使人弄錯方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。

34 哀莫大于心死，而人死亦次之。——《莊子田子方》

大意：最大的悲哀莫過于心如死灰、精神毀滅，人身體的死亡還是次要的。

大意：極致之人的內心就像一面明鏡，對于外物來之即照、去之不留，如實映照而不私藏，所以能擺脫外物牽累而不損心勞神。

大意：天地有大美卻不言語，四時有分明的規律卻不議論，萬物有生成的條理卻不說話。

大意：竹笱是用來捕魚的，捕到魚后就忘掉了魚笱;兔網是用來捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔網;言語是用來傳告思想的，領會了意思就忘掉了言語。

38 一尺之捶，日取其半，萬世不竭?！肚f子天下》

大意：一尺長的鞭杖，每天截取一半，永遠也截不完。

39 物物而不物于物，則胡可得而累邪!——《莊子·山木》

大意：利用物而不受制于物，那么怎么可能會受牽累呢!

大意：不知是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢中變成莊周呢?莊周與蝴蝶那必定是有區別的。這就叫物、我的交合與變化。

41 喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民?！肚f子·繕性》

大意：一個人如果迷失在物質世界中，在世俗里失去了自己的真性情，這個人就是本末倒置之人。

42 知其不可奈何而安之若命，德之至也?！肚f子·人間世》

大意：知道是無可奈何的，就當作命運一樣去接受，這就是人生最高的德行。

大意：君子的交誼淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣;君子淡泊而心地親近，小人以利相親而終會利斷義絕。但凡無緣無故而接近相合的，那么也會無緣無故地離散。

44 人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——《莊子知北游》

大意：人生于天地之間，就像白馬跳過一個很小的縫隙，忽然一下而已。

大意：獨自與天地精神往來而不傲視萬物，不搬弄是非，以與世俗相處。

46 至人無己，神人無功，圣人無名。——《莊子逍遙游》

大意：修養最高的人能任順自然、忘掉自己，修養達到神化不測境界的人無意于求功，有道德學問的圣人無意于求名。

大意：古代的人，隨外物變化而內心保持不變;現在的人，內心多變而不能隨外物變化。

大意：如果情緒上放縱自己悲傷或快樂，那么自身的德行就會不正;如果不能控制自己的喜怒，那么就無法體悟大道;如果心存好惡，那么最原初的心性就會缺失。

49 眾人重利，廉士重名，賢士尚志，圣人貴精?！肚f子刻意》

大意：多數人看重利，廉潔之士看重名聲，賢人君子崇尚志向，圣人看重精神。

50 巧者勞而智者憂，無能者無所求?！肚f子·列御寇》

大意：有手藝的人勞累，聰明的人憂慮，無能的人無所求，所以逍遙自在。

道德經讀書心得道德經讀后心得篇五

1、天下萬物生於有，有生於無。

2、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

3、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

4、知者不言，言者不知。更多老子名言敬請關注習古堂國學網的

道德經讀書心得道德經讀后心得篇六

1、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

2、其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

3、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

4、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

5、譬道之在天下，猶川谷之於江海。

6、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

7、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

8、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

9、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊;不以智治國，國之福。

10、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。

11、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

12、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

13、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。

14、天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭。

15、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

道德經讀書心得道德經讀后心得篇七

1. 居無為之事，行不言之教。

2. 有之以為利，無之以為用。

3. 執古之道，以御今之有。

4. 國家昏亂，有忠臣。

5. 夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

6. 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

7. 魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

8. 天下萬物生于有，有生于無。

9. 天下之至柔，馳騁天下之至堅。

10. 治大國，若烹小鮮。