優秀作文是對作者的一種認可和肯定，更是對讀者的一種指引和啟迪。掌握了寫作的技巧和方法，我們可以更好地提高作文的質量。
提升道德修養（實用21篇）篇一
學海無涯，學習是沒有止境的，任何時間都不應該停下學習的腳步，尤其是老師，老師的職業性質就決定了要不停地進行學習，只有不停學習才能保證自己的教學水平和職業素養不會落后，只有教師自身的專業知識過關，才能教出符合時代特征的學生，才能培養出可以在激烈的社會競爭中可以脫穎而出的優秀學生。
十年樹木，百年樹人。教師對學生的影響是一輩子的，只有教師自己的身正，才能教育出正直有擔當的學生。教師的一言一行都是學生學習的榜樣，如果教師表現出的是消極、錯誤的東西，那么學生學到的也會是消極、錯誤的東西，這樣的學生又何談承擔民族的復興大業。所以作為人民教師一定要注意自身的言談舉止，堅決杜絕受賄、索賄等行為，對待學生關心愛護，一視同仁，做到一碗水端平。
2019年，習近平總書記在教師座談會上提出了，為誰培養人，怎樣培養人，這一靈魂問題。作為人民教師，一定要牢記自身職業的神圣，更要明白自己肩挑的是為國家和民族培養人才、培養希望的重任。學生是國家的未來，是民族的希望，老師則是學生成長路上的指路人與護道者，教師要通過因材施教、言傳身教等方法，對學生進行全面的，全方位的培養，讓學生不僅是會學習，更是能成為一個對社會有用的人，成為一個可以為實現中華民族的偉大復興添磚加瓦的人。
提升道德修養（實用21篇）篇二
任何一個教師只要選擇了這一職業，就要懂得全身心地熱愛教育事業，就要有為教育事業而不斷奉獻的職業信念，因為這不僅關乎到學生的命運，甚至影響著國家命運。我們應該把“三尺講臺”視為生命的一部分，這樣才能真正容身于教育事業的點點滴滴工作中，也才會成為真正具有高尚師德的教師。
“教”和“育”本身就是不可分割的，它們之間相輔相成，相互滲透。教師在課堂上向學生傳授系統的科學文化知識、培養學生的文化素質、發展學生的智能的同時，還應在學生政治、思想和道德教育等方面多下功夫，已達到學生全面發展的目的。這樣教書和育人緊密結合，其結果才可能使學生向著德才兼備的方向發展，才是“教育”的根本所在。
作為高校教師，我們不僅要注重育人，更要扎實我們的業務，不斷提高和充實自己。時代在變更，人們所獲取的知識也應該是不斷更新的！教師如果不經常學習，不僅落后于時代，更不可能保證把最新的科學知識傳授給學生，就不可能富有成效地完成教學任務。
培養德才兼備的好學生最根本的要素便是樹立自身良好形像。首先，表里如一，為人坦誠是為師的第一資格證；其次，為人正派、舉止文明更是難能可貴；再次，要真實、坦白地面對學生和自己，不能給學生偽科學，更不應誤人子弟。這樣的教師才是學生歡迎的教師，才是職業道德高尚的教師。
“師表”，學習的'榜樣。那么，作為一名優秀的高校教師應無時無刻在言語習慣、儀表舉止、學識修養、思想品德等方面以身作則，嚴格要求自己！要想在學生的心中樹立威信，就應該讓自己的言行保持一致，表里如一。我們要想更好的達到教育目的，必須做到以身作則、率先垂范。
追求教師自身的精神內涵，不斷提高自身素養。教師的素養風度不僅是一種外在表現，它更有豐富的精神內涵。它不僅依賴人的言談、舉止、儀容、服飾形成和表現，更重要的是我們要做一名有素養的高校教師，平時的良好個性、健康的性格特征、淵博的知識體系必不可少。
總之，高校師德建設是一項艱巨而復雜的系統工程，又是學校教師隊伍建設的一項長期的歷史任務，各級各類學校要堅持不懈地努力，從根本上避免一賦而成、一勞永逸的短期行為，師德建設還必須堅持可持續性發展的思路，動員社會的力量整體參與，只有這樣，師德建設工程才能做得更好、更扎實，形成一個良好的發展態勢。每一個教師和教育工作者立足于自身崗位將自律與他律有機地結合起來，師德建設才能真正落到實處，才能為社會培養出“有思想、有道德、有文化、有紀律”的能夠為國家、民族贏得未來的高素質的、全面發展的合格人才。
提升道德修養（實用21篇）篇三
一、以人為本，樹立生本教育理念。
以學生為本的教育思想，“一切為了學生，為了一切學生”不再只是一句動聽的教育口號。課程目標體現出來的是一種教育民主化、個性化的發展趨勢，反映的是一種教育生本化的價值取向。身為教師，我們要堅信：人才多樣化，行行出狀元；人人都有才，人才有差異；人人能成才，成才的路千萬條，樹立全人化的教育理念。
二、浸潤數學文化，展現數學魅力。
“數學是人類的一種文化，它的內容、思想、方法和語言是現代文明的重要組成部分”。在數學教學中如何實施數學思想、數學文化的教學，讓數學洋溢著文化的魅力，使孩子們由內至外喜歡上我們的數學。此次培訓，讓我們也感受到數學文化的精髓、數學的內在魅力。如，永春師范劉集平老師的《數學的魅力》講座中，他通過從古代數學謎語到現在數學在高科技中應用案例，讓我們感受到了數學是美的，有簡潔與抽象的美，有構圖美和組合美，還有方法的美，而做為數學老師在教學中，我們也應該引導孩子在具體的數學符號、概念、方法、思想中去體驗數學文化的魅力，受到文化的熏陶，在玩中感受數學的魅力，增強學好數學的信心。正如蔡福山老師所說的，每一個孩子都像一粒種子，教育需要回歸本真，回歸人性，讓兒童與生俱來的潛能得到生長，讓他們的心靈和精神得到成長，讓孩子們在濃厚的數學文化中生長、收獲著。
三、反思提升，促進專業成長。
提升道德修養（實用21篇）篇四
高校教師都要遵守職業道德修養，職業道德是體現教師的素養的重要標準。下面是本站帶來的高等學校教師職業道德修養心得，歡迎閱讀。
作為今年進入貴州師范學院的一名新教師，我有幸參加了貴州師范大學高師培訓中心組織的20xx年冬季貴州省高校青年教師崗前培訓。通過培訓，系統學習了作為高校教師必須掌握的相關知識，提高了自身的專業素質和修養。其中，對《高等學校教師職業道德修養》的深入學習幫助我更好的理解了教育的倫理、教師的職業道德、職業素質等內容，從職業道德原則、道德規范和職業行為、以及職業道德品質的培養等方面充分認識到國家和社會對高校教師的這一神圣職業的要求和具體標準，對于今后在高校教師崗位上不斷提高職業道德品質有重要作用。現將學習的內容和學習心得總結如下：
一、教育倫理與職業道德。
倫理是人們在處理人與人的相互關系是應遵循的道理和準則，教育倫理就是人們在從事教育活動的過程中所構建起來的人倫關系，以及人們在處理這種關系時所應當遵循的理則。正是在教育的倫理關系中，確認了我們做“教師“的社會身份和社會角色。教育倫理所闡發的核心價值觀就是一個教師在從業過程之中所應當遵循的“為教之理”,就是我們在從業過程中所應當遵循的“為師之道”。我們既然在擇業時作出了這樣的人生選擇，就應當對自己的選擇負責，積極主動地遵循蘊含在教育倫理關系中的人倫之理的要求，只有自覺并認真地遵循了它，我們才能無愧于自己的人生選擇，成為一名優秀的人民教師。我們只有首先從把握我們的職業倫理關系出發，才能深切領悟做老師到底應當遵循哪些“行為應當”，才能最終“得道化德”，培養自己作為教師的良好德性和品行。
形成積極導向，樹立人格榜樣，增強育人效果，引領社會風尚，推動文明進步的社會功能。它具有道德人格的高尚性，道德目的的明確性，道德行為的示范性，道德內容的全面性和道德影響的廣泛性。
人才培養是高等學校最基本最重要的職能，高校人才培養的特點在于：高層。
次、專業化、復雜性和示范性。教師職業道德的基本原則對一切教師的行為都有普遍的約束力，在整個教師職業道德體系中居主導地位，是教師職業道德的核心內容，教師職業道德規范是在這一根上發展出來的，是教師職業道德原則在多方面道德關系中的具體體現和運用，其核心價值觀主要體現為：教育公平原則，教育誠信原則，集體主義原則，人道主義原則。道德原則的確立是為了指導人們的行動服務的，高校教師職業道德原則的確立業是為了指導高校教師在教育教學工作中的行動。教師的一言一行都應該體現基本的道德原則才能直接或間接地教育學生，影響同事，才能創造一個和諧的工作環境，才能創造一個和諧而又不失活潑的校園氣氛。高校教師應該主動地將教師職業道德原則作為指導自己行為舉止的行動指南，只有只這樣才能才能讓自己成為一個稱職優秀的高校教師，從三個方面嚴格要求自己：一是言傳身教，追求公平;而是講求誠信，嚴謹治學;三是熱愛學生，樂于奉獻。
五、高校教師在教育管理中的道德規范。
高等教育管理是管理主體有意識地協調教育各方面關系，旨在達到既定的教育目標的過程，它包括了宏觀和微觀兩個方面。微觀高等教育管理通常包括高等院校教學管理、高等院校科研管理、高等院校學生教育管理和高等院校后勤管理等幾個方面，可以概況為對大學生的教育與管理和對高校教育事務活動的管理。輔導員是大學生思想政治教育、日常管理工作的主要承擔者，伴隨著大學生生活的各個階段，是與學生接觸交流最多，對學生有著廣泛影響力的教育者。隨著高等教育體制改革的深化，大學生的思想政治工作面臨著種種新形勢、新情況、新任務，輔導員的素質顯得至關重要，必須從以下幾方面不斷加強自身的職業修養：思想政治修養、知識能力修養、性格修養、道德修養。高校行政人員具有雙重性質，雖然沒有直接任教，但在高校這樣的特殊環境中其行為會對學生造成潛移默化影響，應該遵循的道德規范有：廉潔奉公、勤政為民和求真務實。
六、高校教師在教書育人中的道德規范。
教師要履行好教書育人的神圣職責，師才師藝和師能固然重要，但教育實踐活動要最后收到實效還離不開教師職業道德對教師從教行為的有效規范。高校教教師職業道德品質是教師在從事教育活動的過程中所表現出來的比較穩定的內在品性。對于我們每一位新教師而言，新的職業給我們提出了“為教之理”，“為師之道”的新要求，需要通過“得道化德”的方式培育自己良好的職業道德品質，這個“化”字就是要將新要求內化“為己“的內在品性。一名教師只有實現了這種“內化”，才能在從業的過程中變被動為主動，依靠自身良好的教師職業德性，肩負起教書育人的神圣職責。教師職業的人格定位不同于一般的職業，由于其職業的特殊性，教師職業對其從業者的人格提出了更高的道德要求，這種特殊性表現為：教師必須實現“道德之師”與“學問之師”的統一，實現職業活動內的“言教”與職業活動外的“身教”的統一，實現“德之自修”與“德之助修”的統一。
道德教育、道德修養和道德實踐是道德品質培養的三大基本途徑。高校教師職業道德修養是高校教師在道德上的自我鍛煉、自我改造、自我提高和自我完善的實踐活動。道德實踐是高校教師培養自身良好職業道德品質的最根本途徑。高校教師長期居于知識分子的最高層，堪稱社會精英。所以，高校教師不但要加強自身的人格修養，還必須根據自身的職業特征，有意識地進行自我良好職業品質的培養。作為高校教師，其道德修養也因其社會角色的特殊而有著自身不同的要求，做到恪守底線，注重私德，追求境界。加強自我師德修養，需要講究方法，慎獨修身，保持操守;內省自訟，改之為貴;防微杜漸，積善成德;虛心學習，相互切磋;用于實踐，不斷磨練。
當具有神圣的社會責任感和偉大的歷史使命感，全身心投入到高等教育事業中去，在今后的工作當中不斷提高自己的專業水平和職業道德品質，潛下心來育人，努力做受學生愛戴、讓人民滿意的教師，成為一名德才兼備的優秀高校教師。
教育大計，教師為本。“師者，所以傳道授業解惑也”。由此可見，作為一名高校的人民教師，肩負著為社會主義現代化培養高層次人才的重要使命，不僅要有淵博的科學文化知識，對所授專業有獨特的見解和深層次的文化造詣，還需要有崇高的職業道德修養。只有這樣，教師才能真正做到教書育人，為人師表，才能為社會培養出更多德智體美全面發展的人才。《教師法》規定必須對新進教師進行多種形式的思想政治及業務培訓，對于剛走上教師工作崗位的我來說，學習《高等學校教師職業道德修養》顯得尤為重要。通過對《高等學校教師職業道德修養》的學習，使我對高校教師這個職業有了更深層次的理解，同時也深刻感受到了自己所肩負的重大責任，明確了自己將來的奮斗目標和發展方向。下面，我就對此次學習談談自己的體會。
本書分別從教育倫理與教師職業道德、高校教師職業道德的特點與功能、高校教師職業道德與職業素質、高校教師職業道德原則、高校教師在教育管理中的道德規范、高校教師在教書育人中的道德規范、高校教師在學術研究中的道德規范、高校教師職業行為的道德選擇、高校教師職業道德品質的培養及高校教師職業道德品質培養的途徑十個方面系統地闡述了高等學校教師職業道德修養的重要性，以及教師在教書育人工作中應遵循的道德規范等，對每一位學習的教師來說，其影響是非常深遠的。
教育倫理，就是人們在從事教育活動的過程中所構建起來人倫關系及人們在處理這種關系時所應當遵循的理則。其所闡發的核心價值觀就是作為一名教師在從業過程中所應當遵循的“為教之理”，即“為師之道”。教師職業道德從“做教師”方面理解是指教師在教書育人的職業活動中應當遵循的行為規范，即“為師之道”。如果從教師應當具有的內在品性方面理解，教師職業道德是指教師在職業活動中將“做教師”所應當遵循的原則和規范內化為自己的人格品質，然后再通過教書育人的德行表現影響學生的成長，同時完善自我品質，提升人生境界。“倫”生“理”，“理”成“道”，“道”化“德”，教育倫理也是一種人倫關系，如果教師能夠將“為教之理”和“為師之道”所闡發的道理內化于心，那么他將“得道化德”，從而使自己擁有教師所應具備的職業道德品質。
教師是一個特殊的職業，其職業勞動具有特殊性，主要表現為：﹝1﹞目的。
的雙重性：教師勞動的最大特點是培養人，因此教師不僅要教書而且要育人;﹝2﹞對象的特殊性：教師勞動的對象是在家庭、學校、社會等環境影響下，不斷成長著的有思想、有感情和理想的活生生的人——學生;﹝3﹞手段的示范性：教師應該以身為教，為人師表;﹝4﹞過程的復雜性：教師對學生的培養是一個長期反復的過程;﹝5﹞內容的豐富性：教師不僅要承擔教學任務，還要承擔科研活動;﹝6﹞效果的滯后性：教師勞動的產品是一種特殊的產品，其價值不能在短時間內體現出來。正是由于教師職業勞動的特殊性決定了教師職業道德具有與其他職業所不同的特點，如道德人格的高尚性、道德目的的明確性、道德行為的示范性、道德內容的全面性及道德影響的廣泛性等特點。作為高校教師，擁有高尚的職業道德修養，可以完善自身人格，形成積極的導向，樹立人格榜樣，引領社會風尚，不僅可以影響學生，而且還會通過學生影響學生的家庭和整個社會，因此，它不僅推動了精神文明建設和發展，而且也推動了社會物質文明的發展。
高校教師的勞動對象是大學生，其勞動任務不僅是教書還要育人，這就要求高校教師除了要有高尚的師德、正確的教育觀念、合理的知識結構、較強的綜合能力及健康的身體與心理外，還應具有較強的專業文化素質和實踐能力素質。在專業文化素質方面要求有比較系統的哲學理論修養、深厚的專業知識、廣博的相關學科知識及教育科學知識，這就要求高校教師必須樹立終身學習的理念，不斷更新知識結構，提高業務水平;在實踐能力方面要求具有組織教育教學的能力、創新能力、語言表達能力、組織管理能力、自我調節能力及使用現代教育技術的能力等。要成為一名優秀的高校教師，還必須具有良好的職業道德素質，其在高校教師的職業素質中占核心和領導地位，而高度的敬業精神是高校教師職業素質的最集中體現。作為教師，我們一定要熱愛教育事業，要有甘為人梯的奉獻精神，應該以人為本，以學生為中心，尊得和愛護學生，為人師表，嚴以律己，關心集體，把職業當成事業，樹立對職業負責就是對事業負責的職業意識，踏踏實實做好自己的本職工作。
師要有嚴謹的治學態度，端正學術道德行為等。集體主義原則強調集體利益高于個人利益，當個人利益與集體利益發生沖突時應以集體利益為重，但應充分尊重和維護個人的正當利益。人道主義原則要求教師要尊重學生，樹立以人為本的教學思想，以人的全面發展為本。
高校輔導員是直接從事大學生教育管理活動的人，是主流意識形態的宣傳和灌輸者，是聯系學生與學校的紐帶與橋梁，是大學生健全人格的培育者，輔導員可影響學生的道德習慣、性格氣質的形成，輔導員的興趣、專長、儀表風度及人格魅力等對學生行為習慣及審美情趣等都有一定的影響。因此，作為學生輔導員應加強思想政治、知識能力、性格、道德等各方面的修養，關心學生的學習和生活，想學生之所想，急學生之所急。高校行政人員有雙重性質，一方面是行政管理人員，另一方面是高校教師，也會對學生的發展造成潛移默化的影響。因此，高校行政人員必須遵循廉潔奉公、勤政為民求真務實的道德規范，做到不貪、不占、不奢、忠于黨、多辦事、辦實事，全心全意為學校師生服務。
教師職業是一種神圣的職業，教師既要承擔教書育人的責任，又要有科學研究的責任，還要有服務社會的責任。在教書育人過程中應做到有教無類，親徒學生;循循善誘，誨人不倦;因材施教，務求實效;為人師表，以身作則;熱愛真理，勇于探索;知困自強，學而不厭;心平氣和，虛懷若谷;衣冠端正，儀容莊肅;教學相長，出藍勝藍;傳道授業，教書育人。高校教師在教育教學過程中應嚴格遵守教師職業道德操守，維護自身的人格尊嚴和形象，以獲得學生的敬重。
高校教師肩負著發展知識、創新知識的歷史使命，肩負著科技創新和科技發明的重任，因此，必然將從事學術研究，這就要求高校教師在學術研究的過程中必須遵循熱愛學術、追求真理，實事求是、客觀公正，學術自由、民主平等，謙虛謹慎、團結合作，服務社會、造福人類的道德規范。培養嚴謹的治學態度，勇于創新，不怕艱苦，甘于寂寞，淡泊名利，敢于批評與自我批評，堅持真理，不弄虛作假，尊重他人的學術成果，相互尊重與學習，從而更好地服務于社會。
在道德上向善的統一性，最終實現教書育人的雙重目標。同時還應處理好自由與責任的關系，在道德選擇標準中還要把握好標準的確定性與不確定性、功利性與超功利性的關系，從而保證在一定程度上滿足個人利益需求而又不違背教師的職業道德規范。
作為一名高校教師，必須具有高校教師的職業道德品質，不斷加強自我人格修養，解決人格定位與現實人格的沖突。而這種職業道德品質的培養可通過道德教育、道德修養及道德實踐三種途徑來實現。
教師是一種良心的職業，是一種奉獻、一種給予。教師就像一面鏡子，我們的言行舉止對學生的成長有著至關重要的影響。作為一民高等醫學院校的教師，我面對的是一個個具有無限可能的生命，而他們將來都會從事醫學相關職業，這些職業與人的健康和生命緊密聯系在一起。我們不僅需要學習理論知識，更應該加強實踐，實踐是檢驗真理的唯一標準，因此，在將來的教學過程中我應該多關心學生的學習和生活，傾聽學生的心聲，以人文的情懷關愛學生，用心面對那些質樸的心靈。不斷學習，提升自我，加強職業道德修養，努力使自己成為一民德才兼備的高校教師。每個學生都是一本內容不同的書，一幅風格迥異的畫，我們每天面對的都是一個個。他們還如此年輕，有美好的未來，作為教師的我，愿為之努力和付出。
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提升道德修養（實用21篇）篇五
作為培養教育高等專業人才的高等院校，必定肩負著為推進社會主義現代化、實現中華民族偉大復興提供素質人才的重任。
而作為學院的一名車間實訓老師，不僅僅需要知道應該具備什么樣的職業道德修養，更重要的是需要知道在平時的教育行動中實踐這些職業道德修養，讓知識指導行動，并讓知識在行動中得到檢驗，修改和完善，繼而更好的知道實踐。
教師的職業道德修養是在平時的教育實踐中，在處理師生之間的關系，處理和同事之間的關系，處理與其他社會成員的關系時得到檢驗和提高的。
堅持理論與實踐相結合是教師道德修養的有效途徑。
而高尚的教師職業道德修養不是天生就有的，而是在長期的社會實踐與學習中逐步形成和發展起來的。
同樣，高校教師職業道德修養也不僅僅是理論問題，也需要與實踐相結合。
教師的職業道德修養，是衡量教師道德是非、指導教師道德行為、處理各種利益關系的標準，是社會道德在教師職業活動中的具體體現。
它具體地向教師表明了什么是善，什么是惡，應該做什么，不應該做什么，正確回答了教師個人與他人、與集體、與國家利益之間的關系。
教師職業道德修養是發展教育事業的有力保障。
要將教師的師德修養，轉化為教師個人的內心信念，需要教師有一個自覺學習、接受教育的過程。
加強教師職業道德修養，有助于提高教師遵守教師職業道德修養的自覺性。
教學過程是一個逐步提高的過程，教師應把教學堪稱自己一生的事業來奮斗。
雖然初登講臺有些不適應，但隨著對教學工作興趣的提高和對教學內容的熟悉，教師的教學技能也會一步一步地提高。
因此，教學過程是一個有模仿到創造，由不穩定到穩定，再到飛躍的逐漸完善的過程。
要實現這一目標，教師自身必須具有堅持不懈和執著追求的精神，在不斷的學習實踐中大膽探索，勇于追求，積極進取。
總之，教師好做，但教學卻不好做，要想真正勝任教師這一職業也并不容易，非是一朝一夕所能達到的。
此時，教師職業道德修養成了至關重要的一環，它是教師做好本職工作的根本，也是教師有所創造和革新的催化劑。
是教師道德行為最深層的根據和重要保證。
提升道德修養（實用21篇）篇六
最近在跟一些老板私下交流過程中，大部分企業老板都有一個統一的認識，當前年輕員工的職業道德確實不盡人意，都在開始懷念10多年前自己的那些手下的員工，是那么忠誠、什么事情都會替老板著想，而現在的員工大部分只是想著自己的利益，不管老板的死活。據這些老板的埋怨中反映。現在年輕的員工，哪怕你付加班費，也不愿意加班。而且在管理上存在很多困難。怎樣解決員工的職業道德與企業凝聚力進行融合是這些老板當前的困惑之一。
很多人力資源管理者、職業講師都在探討——員工道德講的是什么?就是如何做人，就是人生立身出世的根本之道，就是要使員工從靈魂上認識自己與企業的關系，使他們自覺地為企業的發展而盡心盡力地工作。員工的道德底線，往往與企業的文化氛圍有關，尤其是與企業家自身的道德水準密切相關。在企業的道德“木桶”上，也會有那塊最短的木板。道家始祖老子一生唯一的一部著作就取名道德經，可見道德的妙用之不可思議。
職業道德是每一個從業人員在職業活動中必須遵守的行為準則，它揭示了從業人員與服務對象、職業與職工、職業與職業之間最為廣闊的一種社會關系。職業道德是從業者在職業活動中應該遵循的符合自身職業特點的職業行為規范，是人們通過學習與實踐養成的優良職業品質，它涉及了從業人員與服務對象、職業與職工、職業與職業之間的關系。職業道德行為規范是根據職業特點確定的，它是指導和評價人們職業行為善惡的準則。每一個從業者既有共同遵守的職業道德基本規范，又有自身行業特征的職業道德規范，如教師的有教無類，法官的秉公執法，官員的公正廉潔，商人的誠實守信，工人的質量與安全，醫生的救死扶傷等，都反映出自身的'行業道德特點。
著名服務營銷專家梁芳老師表示，職業道德品質是通過知識學習和社會實踐，在社會和職業環境的影響下逐漸養成的，它是將從業者向善發展的職業道德意識、意志、情感、理想、信念、觀念(即精神)固化的結果。這種優良的職業道德品質又是通過從業者的職業活動以正確評價、選擇和指導自身或他人的職業行為，達到協調人與人之間、職業與職業之間的關系，使之和諧健康發展。
企業對員工的培訓多注重企業文化和職業技能的培訓，缺少重視對員工進行道德培訓。雖然優秀的企業文化本身亦蘊涵著道德價值，但很不系統，而且往往強調狹隘的職業道德，并沒有將道德作為一門獨立的培訓課程對員工進行培訓。這是現代企業員工培訓的一大缺憾，這個空白應該得到填補，注重道德培訓的企業必將基業長青，前程無量。著名服務營銷專家梁芳老師表示，道德培訓是現代企業發展的趨勢，企業認識道德培訓的重要性，將道德培訓提上議事日程，是具有前瞻性的企業應有的明智之舉。
道德的失落。道德在某些方面的失落，是因為人們已不重視或不遵守某些方面的道德規范了。而人們對道德規范的漠視和違背，則取決于人們的價值判斷。一定的價值判斷，決定一定的道德規范。也就是說，人們對道德的遵守和維護，必須得到某種的價值回報。如果人們長期一味地遵守和維護道德，卻沒有得到任何的價值回報，那么人們將不再或不再自愿地遵守和維護道德。梁芳老師認為，一般來說，人們對道德的判斷，有以下三種：
第一種，利益回報。
就是說當人們在遵守或弘揚某種道德時，我們的社會就對其給予一定的物質或某種利益獎勵。如當今社會對扶貧助殘、見義勇為的獎勵，就屬于這一范疇。但這是一種特殊，是社會的客觀回報，不是人們的主觀追求，所以，人們對遵守道德的價值判斷，往往不取決于這一方面。
第二，輿論回報。
第三種，共同變好的回報。
在更多的時候，在更多的行為規范上，人們對道德的遵守和維護，并不完全希望得到一定的物質回報或是輿論回報，人們只是希望，有一種相互影響、相互促進的作用，我這樣做，別人也這樣做，共同使我們的生活環境、社會環境變得更好。
一線員工是顧客最先接觸也是接觸最多的員工，很大程度上代表了企業的價值觀和倫理道德水平。但是，一些員工缺乏職業道德、損害企業形象的行為屢屢發生，任何一家企業要想獲得成功，必須要有良好的企業形象作保障。企業形象是全體員工共同塑造的，員工的職業道德是其中的重要因素。如果個別員工缺乏起碼的職業道德，將影響整個企業的形象，進而影響企業文化建設。例如，對待消費者愛理不理、裝作沒看見、服務不細心、態度生硬等現象，都會損害企業形象。另外，不少員工對企業沒感情，責任意識淡薄，更多關心的是自己的物質利益，對企業的發展不感興趣，有的員工為個人私利故意泄露企業的商業秘密，使企業在競爭中處于劣勢，影響到正當利益的獲得。
其實管理企業與管理國家，在根本原理上是一樣的。我們國家在漫長的古代社會中都特別重視道德教化，以德治國是我國政治的傳統。這個傳統非常好，將道德放在第一位絕對沒有錯，不要以為中國后來的落后和被西方列強侵略的悲劇是什么腐朽的傳統文化導致的，這種見解是很短視的。中國的傳統文化，傳統道德幾千年都沒有變，而從漢朝到唐宋元明清，我國社會也長期保持著繁榮，國家實力也非常雄厚，如果沒有傳統文化的作用是絕對不會有輝煌的古代中國的。雖然近代中國落后了，貧窮了，這也并非傳統文化道德之過。
我們不能說現代社會就一定比古代社會好，現代社會雖然物質繁榮，但競爭也是異常激烈的，人畢竟是精神性的，物質永遠替代不了精神，而生活在自然經濟時代的古人，幸福指數顯然要大大高于現代人，這是不可否定的。所以我說近代我國之巨變實屬外力壓迫下的無奈，實在是一巨大的悲劇。著名服務營銷專家梁芳老師表示，中學為體，西學為用，是抵抗西風東入的必然選擇，只有中國傳統文化道德才能拯救人類，才能給世界帶來光明，這也是決定無疑的。但我國要在今日世界立足就不得不使用西學，適應時代，而后再弘揚中華傳統文化道德于全世界，此即中華復興，人類復活的根本大道。所以，看問題一定要有長遠的眼光，局限眼前是很容易糊涂的。
怎樣對員工進行道德培訓呢?這個具體講很復雜，我就簡略談談。首先企業要聘請具有道德的道德講師，這個道德講師雖然很有學問，能將道德講得天花亂墜，博引旁證，但自己沒有道德，或道德不夠，那就不能請來做道德講師，否則只能起到反作用，不是弘揚道德，而是以身滅德了。梁芳老師認為，只有既具有道德同時具有學問的道德講師才能到企業給員工進行道德培訓，這叫言傳身教，效果最好。那么道德培訓內容是什么呢?講師講課的方式風格可以千差萬別，但萬別不得離其宗。宗什么呢?就是要宗中國傳統文化，說得再細些，就是要宗孔孟之道，宗釋道心法，這就是，天地道德。使員工正心誠意，敦倫盡分，閑邪存誠，格物致知，將中國傳統文化的心髓烙印到員工心靈中，這就是道德培訓的目標。請大家別誤會，我所說的道德培訓并非一般學校的講課，而是要通過長期的熏習，使員工的道德發生本質的變化，這種變化將使員工的境界得到極大的提升，使企業的其它培訓都變得輕而易舉被員工接受，人的心境一提升，心智也就跟著提升了。道德是根本智，根本智得到了，一切種智就容易得了。
道德品行是選拔員工的重要條件。企業員工道德品質的好壞直接影響到企業的整體素質，一個員工有能力，但道德品質不好，遲早會給企業帶來極大的損害。前不久，泉州某企業招聘了一位大區經理并把這位大區經理派到內蒙古，讓這位大區經理負責整個內蒙古市場，四個月后，這位大區經理卻攜帶公司8萬多元的現款消失。不但給企業造成了直接的經濟損失，還給企業的聲譽帶來了一定的影響，該企業后來在內蒙古市場再也沒有輝煌。如果我們在選拔此位大區經理時慎重一點，能發現這個人的道德品質不好，此類問題就不可能發生，所以企業人事部門在選擇員工時，應注重員工的道德品行。
總之，在改革開放的今天，企業走向了市場。在市場的激烈競爭中，企業對職業道德提出了更高的要求。這種要求，是企業生存、發展的重要基礎。沒有了這個基礎，企業的一切行為，無論是“節約降耗”還是“精品意識、名牌戰略”，要么流于形式，要么事倍功半，收效甚微。因此，我們的企業，乃至我們的社會，都在強烈地呼喚著職業道德，重建職業道德，已成為企業繞不過去的一個大問題，希望各位企業家、管理者重視這個問題!
提升道德修養（實用21篇）篇七
重視道德修養是中華民族的優良傳統，德是做人的靈魂和根本。一個人的道德水平如何，直接決定著這個人的行為準則和人生方向。因此，做人德為先，育人先育德。我國古代偉大的教育家孔子說過“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是我憂也”。教師職業道德是教師在履行職責的過程中應遵循的特定的職業思想、行為準則和行為規范，以及與教師職業相適應的觀念意識和行為品質。它是一般社會道德在特定的職業活動中的體現，但又突出教師職業領域內特殊的職業道德要求，是評價教師行為善惡的具體標準。教師作為傳遞和傳播人類文明的專業人員，是學校教育教學職能的主要實施者，欲加強教育的內涵建設，就必須加強素質教育，提高教師的職業道德修養。從另一個角度來說，當今社會是一個信息社會，是一個充滿競爭的時代，在這樣的時代里，競爭歸根到底是教育和人才的競爭。而培養適應現代社會發展需要的人才，很重要的一點是取決于教師的綜合素質和職業道德水平的高低。因此，加強教師職業道德修養建設是提高教師整體素質的重要內容和關鍵環節，也是提高教師思想政治素質的最具體最現實的方式和手段，有利于教師整體素質的提高;有利于強化的事業心和責任感，凈化教育行業風氣，推動社會精神文明建設。
(一)爭做勤于學習的帶頭人。
加強道德理論的學習，不斷完善自我，才不會迷失道德修養的方向，才能培養出真正完美的師德。每一名教師都要勤于學習、善于學習、精于學習，通過學習比較，找出理念上的差距，方法上的差異，從而提升自己。教師要形成良好的道德品質，就必須不斷學習和掌握教師職業道德知識，深刻理解教師職業道德原則和規范，把外在的道德規范內化成為教師從事教學工作的行為準則。只有這樣，才能提高教師明辨是非、善惡和進行師德評價的能力，從而進一步明確師德修養的目的和方向。每一名教師都要虛心向周圍道德品質優秀的人學習，在師德修養中，要向歷史上和現實生活中一切偉大的'教育家和優秀教師學習。一切優秀教師的道德實踐，都是教師道德理論的具體化，具有鮮明、生動、形象、感人的特點，體現了教師的道德風貌。正如偉大的發明家愛因斯坦所說：“只有偉大而純潔的人物榜樣，才能引導我們具有高尚的思想和行為”。每一名教師都要向社會生活中學習，以自身的模范帶頭作用帶動和推進道德建設。
(二)爭做勇于實踐的帶頭人。
提高教師的職業道德修養離不開實踐，實踐是提高教師職業道德修養的根本途徑。道德實踐是教師職業道德教育的最終目的和歸宿，教師只有在教育活動的實踐中，提高道德認識，積累情感體驗，磨煉道德意志，堅定道德信仰。作為一名教師，要始終銘記自己的職責所在，要不斷在自己所分工的專業領域精益求精，刻苦鉆研，才能在一個更高的平臺，達到傳道授業解惑的基本職能。要積極發揮教師的創造性、思維廣闊的特點，樹立良好的學術風氣和教育風氣，抵制腐敗思想的侵襲，完成教師所應承擔的社會培養人才的責任。教師只有在教育教學實踐中，在處理師生之間、教師之間、教師與家長及教師與社會其他成員之間的關系中，才能認識自己行為的是與非，才能辨別善與惡，才能培養自己良好的教師道德品質。
(三)爭做嚴于律己的帶頭人。
教師所肩負的社會職責，決定了教師在道德水平要求上必然高于社會的一般人群。教師肩負著為社會培養合格人才的職責，其教育學生的手段主要是自己的知識、才能、情感、理想和人格。其中教師的道德品質，人格的教育作用是其他任何手段所不能代替的。教師只有以自己純潔的靈魂，高尚品格去影響學生的心靈，才能培養出具有優良品質的新一代，因而才無愧于“人類靈魂的工程師”的稱呼。特別是當今社會，隨著科技的發展，知識經濟時代的到來，教師的社會價值越來越突出。首先，教師職業道德是社會道德不可缺少的組成部分。因為教師職業道德所要求的是教師在自己的職業行為中必須遵循一定社會的道德標準，體現一定社會的道德風貌，反映社會發展的潮流和方向，合乎時代的要求。當教師將自己在本職工作中所表現出來的這種品格和境界融入社會整體道德環境中，成為社會道德環境的一個有機組成部分時，他必然對社會的和諧、完善、發展，對公眾利益的廣泛體現做出自己特有的貢獻。其次，教師在社會生活中的特殊地位和聲望，使教師職業道德的價值含量更高。教師的職責是為社會培養人，在培養人的過程中，一方面教師職業道德規范著教師以高雅的行為舉止，高尚的人格品質，健康向上的精神面貌影響學生，成為學生學習的楷模，使學生從教師身上學會做人。另一方面教師職業道德要求教師更準確、更有效、更積極的向學生傳播社會的道德和真理。
提升道德修養（實用21篇）篇八
不斷提升新時期自身的職業道德修養是直接關系到教學效果的頭等重要的大事。下面是本站帶來的教師提升職業道德修養的。
心得體會。
希望大家喜歡。
一位教師說過：“好的師風師德就是一本教科書，對學生的影響是終身的。”教師職業的特點和性質，決定了教師要做“人之楷模”。師德不僅是對教師個人行為的規范要求，而且也是教育學生的重要手段，起著“以身立教”的作用。作為教師的我只有堅定自己從教的信念，具備良好的法律素質、心理素質和職業適應能力，才能成為一名合格的教育工作者。
當前教師行業出現不安心工作、人員流動、跳槽等現象，使很多人不敢說：“我喜歡教書。”而我卻理直氣壯的說：“教書真好!”或許我的個性很適合教書，但我更覺得我的理想就是教書。理由有三：首先經濟上我不求大富大貴，只求平穩。目前我的收入能解決溫飽，我知足常樂。其次精神上，我覺得追求所有，不如追求內心的平靜。名利場上多險惡，而在學校工作能找到精神上的平和、純正。再次，從教多年，掛念我的學生越來越多，他們走上工作崗位后，常以不同的方式對我表示關心。所以放眼將來，眾多學生在社會上的成功是我一生的幸福。堅信從事教育事業的信念，給教育創造一片藍天。
“窮且益堅，不墜青云之志。”像譚世明，陳善知等這些誠實質樸的人民教師，為保護近萬名學生的生命安全，臨危不懼，舍生忘死，創造了學生無一人丟失，無一人傷亡的奇跡，涌現出了許多可歌可泣的英雄人物和感人事跡。他們的身上閃爍著師德的絢爛光輝。
孔子云：“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從。”小學教師的工作對象是成長中有極大可塑性的未成年人，教師的道德表現能夠影響一個學生的一生。作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教必然重于言教。要在自己的職業道德方面追求卓越，追求高標準，這是構建我們未來民族道德素質的基礎。
指出：“老師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各方面都要為人師表。”教師的道德，是教育文化的深層內涵，也是一個民族在教育活動中表現出來的富有強大生命力的優秀思想、高尚品格和堅定行為，是提高民族素質、培養民族精神的動力之源。青少年的健康成長是一項要全社會共同努力的系統工程，高素質的教師隊伍是這一工程順利實現的根本保證。
奉獻是世世代代進步人類所尊崇的高尚的道德品質、道德行為、道德境界。一名教師應該對學生無私奉獻。具有高度的敬業精神是無私奉獻的表現之一。敬業，就是敬重自己從事的事業，專心致力于事業，千方百計將事情辦好。中華民族歷來有“敬業樂群”、“忠于職守”的傳統。
愛崗敬業還表現在對學生的無私的愛。高爾基曾說過：“誰不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子。”同時，愛也是一門藝術，我們必須學會正確的愛的方式。傳統教育中我們關注的是“分數優秀率、及格率”。現在我們關注的是是否有利于學生主體的全面發展。知識的無限性和教學時間的有限性促使我們去關注學生的能力培養、思維發展和人格的塑造，一切本著有利于全體學生身心和諧健康發展的原則，這是對學生真正的愛，是對事業高度負責的表現。
現今社會是知識社會，學習的社會，知識更新加快。因此，教師要樹立終身學習的觀念，要以寬廣扎實的業務知識和專業技能，真正掌握教書育人的本領，尤其是必要的現代化教育技術手段。積極參與教育科研。在教學實踐中，發現問題、分析問題、探索解決問題的新途徑、新方法，以教師的創造性勞動來實現培養具有創新精神和實踐能力學生的目標。
總之，師德是中華優秀文化的精萃，也是優良革命傳統的重要組成部分，教書育人，教書者必須先為人師，育人者必先行為示范，教師的職業特點決定了教師必須具備更高的素質，而師德是教師最重要的素質，是教師的靈魂。既然選擇了這一職業，就要愛我的職業，愛我的學生，在自己平凡的崗位上兢兢業業，盡心盡責，以心換心，以愛博愛，傾我所有，去換取明天的桃李芬芳。加強師德修養即是社會賦予我們教師的責任，也是我們教師適應教育改革開放的必然需要。
“德高為師，身正為范”。教師作為人類靈魂工程師，其必備的首要條件就是要具有高尚的師德。從古至今，國內國外，人們都把師德作為衡量教師素質的第一桿標尺。可以說，教師的職業道德素質不僅直接關系到大中小學德育工作狀況及億萬青少年的身心健康，還對整個國家和民族的精神風貌產生深遠影響，所以說師德建設的重要性無論提到怎樣的高度都不為過;隨著我國市場經濟改革力度的不斷加大，社會開放程度的不斷加深，我們教育所面臨的社會環境和文化氛圍也在不斷地發生著巨大的改變，學校教育和師德建設面臨著許多新情況、新問題和新挑戰。同時，隨著人民大眾對于優質教育需求的日益增長，人們對教師素質及師德水平提出了新的更高的要求。因而作為一名教師，不斷提升新時期自身的職業道德修養是直接關系到教學效果的頭等重要的大事。現就我個人對師德修養的理解談一點膚淺的看法：
德是做人的靈魂和根本。一個人的道德水平如何，直接決定著這個人的行為準則和人生方向。甚至影響著周圍的人和事。因此，做人德為先，育人先育德。教師只有率先垂范，注重師德修養才能以德育德，鑄造學生健康人格，才不愧為人類靈魂的工程師。
首先要尊重學生，用愛的力量來教育學生。教師不僅是知識的傳播者、智慧的啟迪者，更是精神的熏陶者、人格的影響者和道德的體現者。確切的說教師要愛孩子。若教師連起碼的愛孩子的心都沒有，那嚴格地講就不配做老師，沒有愛就沒有教育。高爾基說過“愛孩子那是連母雞都會做的事”，如何教育孩子才是一件大事。愛是教育的基礎，而了解學生、理解學生、尊重學生和引導學生又是愛向正確方向發展的保證。任何學生都有其閃光之處，都有自己的志向，有自己的熱情，有自己的人格。都渴望得到老師的理解信任和尊重，這就要求教師以極大的熱忱和父母般的胸懷關心學生的全面發展，用高尚的道德情感澆灌學生的心田。教師要經常深入到學生中間去，和他們打成一片，做他們的知心朋友建立最有親和力的師生關系。
要多發現學生的成績和優點，并及時的給予肯定和贊美，最大限度地滿足他們的人格要求。激發他們奮發向上的滿腔熱情。其次教師要重視人格力量的震撼力，培育高尚的職業人格。所謂人格力量，是指教師個人的政治品格治學態度，道德情感意志作風等，即通過教師的言傳身教，對學生產生一定的教育功能。人格的力量是巨大的，教師要改進工作作風，以育人為己任，剛直不阿，廉潔從教，并以此塑造學生高尚的人格。怎樣對待自己，怎樣對待他人，怎樣對待社會這些為人處世的道理教師不僅要講給學生聽，而且更要做給學生看。教師本身就是一部活生生的育人教材。德的功能是巨大的。但這種巨大的作用又是以教師的才學為基礎的，沒有才學的德是蒼白無力的。這就要求教師除了不斷提高自身的道德水平外，還必須重視和加強自身的才學修養，全方位地充實自己，完善自己。只有德才兼備的教師才能培養出德才兼備的學生。為此，教師應該深刻認識自身職業的重要性，熱愛本職工作，努力學習現代教育理論，改革教育思想，創新教育觀充分利用現代教學手段。用精湛的學識贏得學生。
如進行教學反思，是教師自覺地把自己的課堂教學實踐，作為認識對象而進行全面而深入的冷靜思考和總結，從而進入更優化的教學狀態，使學生得到更充分的發展。如果說備課、上課等基本教學實踐是元研究的話，那么教學反思就是次研究。如果你想在三尺講臺上開啟一片蔚藍的天空，那么你會覺得不斷地教學反思不僅是個人的思想需要，而且是一種高尚的精神活動，是精神產品的再生產，你會發現生命就像每天升起的太陽一樣是新的。教學反思需要跳出自我，反思自我。
所謂跳出自我就是經常地開展聽課交流，研究別人的教學長處，尤其是要研究優秀教師、特級教師的教學思想。他山之石，可以攻玉，通過學習比較，找出理念上的差距，解析手段、方法上的差異，從而提升自己。當然，無論是運用行動研究法還是比較法，我們都需要學習先進的教育教學理論，提高自己的理論水平，達到“會當凌絕頂，一覽眾山小”的境界。走進新課程，要求教師轉換角色，從教材知識的傳授者和學生的管理者轉變為學生發展的促進者，為此，應該做到以下方面：一是教師應當離開講桌，到學生群體中來，與學生距離更近一些，態度更加溫和一些。
特別是過去教師眼中的個別落后學生，教師在他們身邊多看一點，多關注，多指導，多鼓勵，調動他們的學習情感，對全體學生來說，教師每節課都能面對面了解他們一次，都能有一次學習上的對話，都能有一次學習上的評價，都能有一次當面指點，學生的學習態度會顯得更加積極，課堂將呈現出一種師生融洽合作學習的氣氛。二是教師應把課堂學習的時間和空間更多的讓給學生，課堂是學生的，是以學生為中心的，講的過多，學生即使聽的津津有味也不會全記住。引導學生更多地參與學習體驗學習探究學習，通過師生和學生之間的互動、交流、討論經歷求知的探究和能力鍛煉的過程。三是教師要歡迎學生個性的張揚。
過去教師喜歡學生服服帖貼，對愛說愛鬧的行為不予鼓勵，抑制了學生個性的發展。因此，教師必須轉變這種居于學生之上的管理者的做法，調動學生展示學習的個性，鼓勵學生敢于講話，敢于提問，敢于評價教材內容和評價別人，敢于把自己獲得的有關信息應用學習之中。這樣調動學生是開發學生個性資源的基本表現。四是要喚起學生自主學習的意識，讓學生產生自己能學的意識，要調動起這種意識，就要讓學生自己讀書，自己體會內容和樂趣，要讓學生在同伙伴們的討論、交流中學。自己體會大家在一起研究學習的樂趣和收獲;要讓學生在玩樂中學習，通過很多方式的快樂活動，把教材知識內容引入活動，會有很好的收獲。
學生自主學習意識是在興趣中調動起來的，是在認為自己能學的情感中形成的，有了一種自主意識，學習的品質和精神就得到了提升。五是要引導學生走出教科書，走出教室，充分利用校內外、體育課的各種學習資源給學生感性刺激，激發學生愛祖國、愛家鄉的情感，形成健康的審美心理，不僅會豐富學生的生活與學習內容，而且會使實踐學習的過程成為人文素養形成的過程。六是教師要當學生發展的促進者，就要用高度的熱情和能力把學生引入自主發展的新天地，著眼學生的發展，著力教學創新，這應是我們每個教師的追求轉變的一種表現。
正如教育部長所說的，沒有愛就沒有教育，沒有責任就辦不好教育，要把責任的教育放在師德建設的首要位置。振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。高尚的師德是成為“人師”的最重要的素質，人類優秀的文明成果和高尚的道德品質正是由教師薪火相傳，傳遞給了一輩又一輩的莘莘學子，使民族和人類具有更加美好的未來。
教師職業道德，是指教師在從事教育的過程中所形成的比較穩定的道德觀念和行為規范，它是在教師職業范圍內調整教師與社會、教師與學生、教師與學生家長以及教師內部相互關系的行為準則。近年來，我校高度重視師德建設工作，?將師德建設作為教風建設和建設一流師資隊伍的重要基礎工作來抓，不斷提升教師職業道德修養。
說真的，本書中的案例部分比理論部分更吸引我的視線，那一個個真實鮮活的案例，那一條條誠懇實在的建議，不時地激發起我的一種潛在的意識，引起我的共鳴。“為人師者當自豪，為人師者要自強。”這是隨即在我心頭不斷閃現最終定格的話語。
古希臘著名的哲學家和思想家亞里斯多德曾言：?“人的行為總是一再的重復，因此卓越不是單一的舉動，而是習慣。”他認為：人的品德基本上是由習慣組成的。思想決定行動，行動決定習慣，習慣決定品德，品德決定命運。正如華人首富——李嘉誠先生所言：“栽種思想，成就行為;栽種行為，成就習慣;栽種習慣，成就性格;栽種性格，成就命運!”習慣對于我們教師來說意義更大,因為我們擔負著教書育人的職責。
一、是完善制度,?以考核促進提高。
最新修訂的《新課程:?教師如何提升職業道德修養》,?明確了師德建設工作的指導思想、基本原則、考核的步驟、方法,?細化了學生評價老師、教師自評、教師互評、家長、社會評價老師、學校師德考核領導小組評價老師的具體內容。通過考核?促進廣大教師嚴格履行崗位責任,促進教師專業化發展,?提高教書育人的水平。
二、是創新機制,?以活動促進提高。
結合學校實際,開展獨具特色的師德建設系列活動,以黨員為主開展了學習實踐科學發展觀活動,統一教育思想,堅定職業理想,提高認識水平,以學科組為單位在教師中開展才藝展示、“夸夸我身邊的好同事”征文活動、師德建設先進個人評選活動、教學賽教等。提高教師業務水平和思想認識。以傳統節日、重大事件為契機開展政治學習、教育培訓不斷提高師德建設合力，?努力形成學校各管理機構齊抓共管、協調配合、人人參與的工作格局。
三、是公正——教師對待學生的核心原則，對“教師必須學會寬容”和“愛是一種公正”這兩點深有同感。新課程標準中也提到，教師要真正做到轉變教育觀念，樹立正確的德育觀、人才觀和學生觀，要以民主的態度與學生進行協商，不可獨斷專行，做到尊重學生，除塵濾布、信任學生、關心學生、與學生建立平等的朋友式的師生關系。教師要作好表率作用，加強學習，注重個人道德修養，提高個人道德素質，在各方面給學生起到模范帶頭作用，也就是應當辛勤耕耘，以身立教?把社會道德素質要求內化成學生的自我隨著經濟的發展,隨著新一輪教育改革的不斷深入,學生的主體地位和主體意識逐漸凸顯出來,這可以說是我國教育事業的一大進步。是到底尊重學生到何種程度,而且作為學習活動主體的學生,應當如何對待教師的組織和引導的問題,實踐中出現了一些我認為不大和諧的問題。一些學校，尤其是一些民辦學校流行稱“學生是上帝”?并把它寫在橫幅上，懸掛在學校最繁華的場所。在我的課堂上，有一位學生坦言“學生是上帝嘛”。其他學生也是“于我心有戚戚焉”?群起響應。學生是上帝嗎?學生可以自認為是上帝嗎?我認為不然。教師確實應有服務學生的意識。從現實情況看：也有需大力弘揚的必要，但把學生抬到上帝的位置，于學生自己、教育本身，害處不少。
首先，不利于學生的健康成長。中小學生不論是身體方面、心理方面，還是人生閱歷、知識根基、是非觀念、辨別能力等都還非常稚嫩、膚淺、犯點錯誤在所難免。如果教師一味的遷就迎合，絕對服從“上帝”的意志，學生的健康成長就失去了一道強有力的防線。其次不利于素質教育的實施。教育者把受教育者視為上帝，一切迎合學生，取悅學生。這樣在經濟利益的驅使下會忽視社會效益，甚至從根本上背離教育規律。教育者與受教育者之間赤裸裸的金錢關系，學校不但不能面向全體學生，全面提高學生素質;反而會誤導學生，葬送學生的前途。
再次，與國家社會的需要相悖。家長把孩子送到學校，是希望孩子們在學校教育中能克服陋習，培養良好的道德品質，形成文明守紀的行為習慣，鍛煉頑強意志和毅力，在增長知識才干的同時，全面提高他們的素質。而不是請學校幫助他們培養專橫、霸道、自私自利、不學無術、壓濾機濾布廠家唯我獨尊的上帝。
在學校教育中，既要重視學生的主體地位，也不能忽略教師的主導作用，要尊重學生的個性品格。但不能姑息縱容學生的缺點錯誤，既要一切服務于學生，但決不能一味地遷就迎合學生。學生是未成年人，是受教育者，他們需要千千萬萬個教育工作者遵循教育規律，用正確的思想和科學的方法加以引導。作為教育工作者，我們應該懂得，國家和社會需要學校培養德才雙磬的接班人，而不是培養無才無德、高高在上的“上帝”。
四、是踐行“標準”以學習促進提高。社會的飛速發展，人民群眾對教育的期望值很高。年初，綜合學校實際、家長、社會需求修訂形成《新課程：教師如何提升職業道德修養》，充分體現了全體教師適應社會發展，不斷自我加壓，爭做新時期合格教師的愿望。《新課程：教師如何提升職業道德修養》中的評價內容是教師檢查自身教育教學行為是否適合崗位要求的“標準”。同時，學校大力宣傳學習優秀教師代表霍懋征老師的高尚情操和典型事跡，學習本校“師德先進個人”的事跡，以此轉變教育觀念，加強主觀自律，提高師德修養。當然，師德建設要從思想教育、道德規范、崗位實踐、榜樣示范到行為養成結合而成還需學校、全體教師共同努力，以高度的責任感建設完整的師德建設系統才能不斷把師德水準提高到新的水平，帶動教師整體素質的提高，并進一步帶動學生道德素質的提高。作為新時期的教師應多學習多反思?努力養成良好的職業道德素養，讓我們教師的好習慣——來營造一種有益于師生工作學習的校園文化吧!
感謝繼續教育培訓給我們教師創造了學習的平臺，同時敬請各們同仁認真對待這樣的學習機會，真正地提升我們自己的專業水平和養成良好的職業道德習慣。
提升道德修養（實用21篇）篇九
職業道德，是每個從事職業的人，在工作或勞動過程中，所應遵循的，與其職業活動緊密聯系的道德規范的總和。學習職業道德樹立良好的職業道德，加強職業道德建設，也是規范我們從事園林行業的職業道德行為和提高從事園林行業人員素質，加強園林綠化事業的建設發展，所以，就必須以園林行業的職業道德作為從事園林綠化人員提高職業素質的內在要求。要從內心地自覺地樹立園林行業職業道德觀念和規范自身的職業道德行為。
我們既然選擇了從事園林綠化行業這個崗位，就要擺正自我的位置，熱愛園林事業。俗話說“三百六十行，行行出狀元”，經過努力，在平凡的崗位上同樣能做出成績，取得成功，僅有熱愛園林綠化工作，尊重園林職業，才能獻身于園林事業的建設發展，才會全身心地投入到園林綠化事業，發揮自我的才能，在園林行業領域做一番成績，為社會提高做出自我應有貢獻，從而實現自身的社會價值。經過學習，下頭有幾點收獲：
一、經過學習，了解社會主義事業道德的基本規范和社會主義職業道德修養的資料，深刻理解在社會主義職業道德建設和社會主義榮辱觀教育的重要性和必要性，結合實際，樹立正確的職業道德信念，自覺進行職業道德修養，逐步養成良好的職業行為和習慣，把自我鍛煉成為一個具良好的社會主義職業道德的人。
二、經過學習，使我進一步增強了職責感，明了自我的工作職責和工作任務，增強了搞好本職工作的使命感，從而樹立為人民服務的思想。自我的遵紀守法意識得到強化，政治思想覺悟進一步提高，組織紀律觀念和自我約束本事得到進一步增強。盡管這次園林系統工人技術等級崗位考核的職業道德培訓課時短，但覺得這次職業道德學習的輔導教師對職業道德學習的資料，從淺引入，講解深刻，結合實際，生動趣味，使我深刻領會學習職業道德的重要性和必要性，增強搞好本職工作的信心，也是一次加強自身道德修養，提高自身職業道德素質難得的學習機會。
三、經過學習，使我更加熱愛本職工作，樹立搞好本職工作的信心。隨著市場經濟的發展和經濟全球化進程的加快，城市園林綠化建設發展，對專業性和技術性的要求越來越高，作為從事園林行業人員要想生存和發展，就要不斷學習，使自我的知識不斷更新。同時要遵守園林行業的職業道德行為，要不斷學習提高園林綠化職業技能，在自我的工作崗位自覺樹立園林行業的良好形象，做到愛崗敬業，干一行，愛一行，立志在本崗位多為首府南寧的綠化、美化和創立全國園林城市做出應有的貢獻。
總之，經過學習，要在今后工作當中，結合社會主義榮辱觀教育，把職業道德行為規范牢固樹立起來、自覺踐行開來，必須要模范帶頭把職業道德行為規范和社會主義榮辱觀作為自我思想道德建設的核心資料，貫穿于實踐工作生活中去，體此刻經濟社會生活的各個方面，把社會主義榮辱觀當作社會風尚的一面旗幟；樹立和踐行社會主義榮辱觀，以身作則，努力做社會主義榮辱觀的模范實踐者和進取推動者；要在全園林系統職工隊伍中構成見榮而為、遇恥而拒的良好風尚；在平凡的崗位上勤奮工作，以一流的標準創一流的業績，為園林事業，為社會主義事業奮斗終身。
提升道德修養（實用21篇）篇十
最近在跟一些老板私下交流過程中，大部分企業老板都有一個統一的認識，當前年輕員工的職業道德確實不盡人意，都在開始懷念10多年前自己的那些手下的員工，是那么忠誠、什么事情都會替老板著想，而現在的員工大部分只是想著自己的利益，不管老板的死活。據這些老板的埋怨中反映。現在年輕的員工，哪怕你付加班費，也不愿意加班。而且在管理上存在很多困難。怎樣解決員工的職業道德與企業凝聚力進行融合是這些老板當前的困惑之一。
很多人力資源管理者、職業講師都在探討——員工道德講的是什么?就是如何做人，就是人生立身出世的根本之道，就是要使員工從靈魂上認識自己與企業的關系，使他們自覺地為企業的發展而盡心盡力地工作。員工的道德底線，往往與企業的文化氛圍有關，尤其是與企業家自身的道德水準密切相關。在企業的道德“木桶”上，也會有那塊最短的木板。道家始祖老子一生唯一的一部著作就取名道德經，可見道德的妙用之不可思議。
職業道德是每一個從業人員在職業活動中必須遵守的行為準則，它揭示了從業人員與服務對象、職業與職工、職業與職業之間最為廣闊的一種社會關系。職業道德是從業者在職業活動中應該遵循的符合自身職業特點的職業行為規范，是人們通過學習與實踐養成的優良職業品質，它涉及了從業人員與服務對象、職業與職工、職業與職業之間的關系。職業道德行為規范是根據職業特點確定的，它是指導和評價人們職業行為善惡的準則。每一個從業者既有共同遵守的職業道德基本規范，又有自身行業特征的職業道德規范，如教師的有教無類，法官的秉公執法，官員的公正廉潔，商人的誠實守信，工人的質量與安全，醫生的救死扶傷等，都反映出自身的行業道德特點。
著名服務營銷專家梁芳老師表示，職業道德品質是通過知識學習和社會實踐，在社會和職業環境的影響下逐漸養成的，它是將從業者向善發展的職業道德意識、意志、情感、理想、信念、觀念(即精神)固化的結果。這種優良的職業道德品質又是通過從業者的職業活動以正確評價、選擇和指導自身或他人的職業行為，達到協調人與人之間、職業與職業之間的關系，使之和諧健康發展。
企業對員工的培訓多注重企業文化和職業技能的培訓，缺少重視對員工進行道德培訓。雖然優秀的企業文化本身亦蘊涵著道德價值，但很不系統，而且往往強調狹隘的職業道德，并沒有將道德作為一門獨立的培訓課程對員工進行培訓。這是現代企業員工培訓的一大缺憾，這個空白應該得到填補，注重道德培訓的企業必將基業長青，前程無量。著名服務營銷專家梁芳老師表示，道德培訓是現代企業發展的趨勢，企業認識道德培訓的重要性，將道德培訓提上議事日程，是具有前瞻性的企業應有的明智之舉。
一定的價值判斷，決定一定的道德規范。也就是說，人們對道德的遵守和維護，必須得到某種的價值回報。如果人們長期一味地遵守和維護道德，卻沒有得到任何的價值回報，那么人們將不再或不再自愿地遵守和維護道德。梁芳老師認為，一般來說，人們對道德的判斷，有以下三種：
第一種，利益回報。
就是說當人們在遵守或弘揚某種道德時，我們的社會就對其給予一定的物質或某種利益獎勵。如當今社會對扶貧助殘、見義勇為的獎勵，就屬于這一范疇。但這是一種特殊，是社會的客觀回報，不是人們的主觀追求，所以，人們對遵守道德的價值判斷，往往不取決于這一方面。
第二，輿論回報。
人們對道德的維護和遵守，往往只是希望得到社會輿論的贊揚和認同。也就是說，希望得到一定的心理回報。輿論對良好的社會公德的贊譽，往往使具有這種公德的人們有一種自豪感和榮譽感。而輿論對不良公德的批評和議論，往往使具有這種行為的人們有一種壓力感和內疚感。這種判斷，是人們遵守和維護道德時所常有的價值判斷。人們對道德付出一定的東西，就希望得到一定的輿論回報。
第三種，共同變好的回報。
在更多的時候，在更多的行為規范上，人們對道德的遵守和維護，并不完全希望得到一定的物質回報或是輿論回報，人們只是希望，有一種相互影響、相互促進的作用，我這樣做，別人也這樣做，共同使我們的生活環境、社會環境變得更好。
一線員工是顧客最先接觸也是接觸最多的員工，很大程度上代表了企業的.價值觀和倫理道德水平。但是，一些員工缺乏職業道德、損害企業形象的行為屢屢發生，任何一家企業要想獲得成功，必須要有良好的企業形象作保障。企業形象是全體員工共同塑造的，員工的職業道德是其中的重要因素。如果個別員工缺乏起碼的職業道德，將影響整個企業的形象，進而影響企業文化建設。例如，對待消費者愛理不理、裝作沒看見、服務不細心、態度生硬等現象，都會損害企業形象。另外，不少員工對企業沒感情，責任意識淡薄，更多關心的是自己的物質利益，對企業的發展不感興趣，有的員工為個人私利故意泄露企業的商業秘密，使企業在競爭中處于劣勢，影響到正當利益的獲得。
其實管理企業與管理國家，在根本原理上是一樣的。我們國家在漫長的古代社會中都特別重視道德教化，以德治國是我國政治的傳統。這個傳統非常好，將道德放在第一位絕對沒有錯，不要以為中國后來的落后和被西方列強侵略的悲劇是什么腐朽的傳統文化導致的，這種見解是很短視的。中國的傳統文化，傳統道德幾千年都沒有變，而從漢朝到唐宋元明清，我國社會也長期保持著繁榮，國家實力也非常雄厚，如果沒有傳統文化的作用是絕對不會有輝煌的古代中國的。雖然近代中國落后了，貧窮了，這也并非傳統文化道德之過。
我們不能說現代社會就一定比古代社會好，現代社會雖然物質繁榮，但競爭也是異常激烈的，人畢竟是精神性的，物質永遠替代不了精神，而生活在自然經濟時代的古人，幸福指數顯然要大大高于現代人，這是不可否定的。所以我說近代我國之巨變實屬外力壓迫下的無奈，實在是一巨大的悲劇。著名服務營銷專家梁芳老師表示，中學為體，西學為用，是抵抗西風東入的必然選擇，只有中國傳統文化道德才能拯救人類，才能給世界帶來光明，這也是決定無疑的。但我國要在今日世界立足就不得不使用西學，適應時代，而后再弘揚中華傳統文化道德于全世界，此即中華復興，人類復活的根本大道。所以，看問題一定要有長遠的眼光，局限眼前是很容易糊涂的。
提升道德修養（實用21篇）篇十一
一、以身作則，為人師表是師德的人格力量。
在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因為師德的魅力主要從人格特征中顯示出來，教師是教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，總之，為人師表是教師的美德。
二、終身學習，不斷進取是師德的升華。
如果不常常處于學習狀態，我們的知識結構不是社會的要求，因為在當今社會下，科學和技術的發展速度如此之快，因此知識和技術更新的速度也越來越快。所以，時代要求教師必須轉變學習觀念，確立“邊學邊干，邊干邊學，終身學習”的觀念，緊跟當代知識技術的發展步伐。
三、愛崗敬業、獻身教育是師德的基本要求。
教師不僅是在奉獻、在燃燒，而且是同樣在汲取，在更新，在升華。教師要付出艱辛的勞動，但是苦中有樂，樂在其中。教師最大的樂趣是照亮別人，充實自己。正是這種成就感、幸福感，激勵著千千萬萬的教師不辭辛勞地為教育事業獻身。
四、更新觀念，努力創新是師德的新發展。
要讓學生從分數的奴隸變為學習的主人。要從以“教”為出發點變為以學生的“學”為出發點，教為學服務，教不是統治學生學、代替學生學。而是啟發學生學、引導學生學。課堂要成為學生學習的用武之地，成為學生在教師指導下獲取知識、訓練能力、發展智力以及思想情操受到良好熏陶的場所。
五、培養師德，應加強修養。
按照教師的思想品行，道德規范和職業操行的有關要求，規范、自律自己的言行、為人處事的方式。教師應自覺地加強職業道德修養，做一個合格的教師。首先，要培養良好的職業精神。要熱愛教師這個職業，把它作為向國家和社會的奉獻，實現自己人生價值的平臺。其次要加強自律，這是培養良好師德的'最好辦法。同時，要有一顆進取的心，時代在進步，科技在發展，知識在更新，昨天可能是一位好老師，今天可能是一位普通教師，明天可能被教師隊伍淘汰。好教師的標準應該是動態的，是不斷提高的。教師要有一顆進取心，不斷學習，放眼世界，彌補不足，提高素養。教師應走近學生，了解學生們的思想、情感、個性需要，切實地關心和愛護學生，使學生健康成長。
提升道德修養（實用21篇）篇十二
人們常說教師是塑造人類靈魂的工程師。為人師，一言一行都會對別人，特別是學生產生深遠的影響。人們總是把教師當做一面鏡子，當做做人的典范。作為人民教師，應該具有高尚的職業道德。
自古以來、學校都是育人的場所，既擔負著教育學生長知識的任務，又擔負著教育學生修德行的任務。作為教師，勞動的對象是尚未成熟的兒童和青少年。他們的可塑性很強，有思想、有感情、有意志、有個性，而不是無生命、無思想活動的自然物。因此，教師要在各方面起到表率作用，起到“以身立教”的作用。教師的表率性對學生的影響并不是機械的、呆板的，而是生動的、潛移默化的。教師勞動的“產品”應具有高質量，既要求每個學生在德、智、體、美、勞諸方面得到全面發展，又要注意因材施教，更好地發展各類學生的個性。而且，教師的勞動產品不同于工業產品，既不能生產“次品”、“廢品”，更不能生產“危險品”。因此，加強教師職業道德修養和教育，對于把青少年培養成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人，具有特別重要的意義。
2、教師職業道德修養的要求。
教師職業道德修養的要求概括起來是16個字，即政治堅定、業務精通、遵紀守法、為人師表。政治堅定，就是要講政治。毛澤東同志曾經指出：“沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂。”作為青少年學生“靈魂的工程師”的人民教師，就應樹立正確的政治觀點，堅持正確的政治方向，熱愛教育，忠誠于黨的教育事業。業務精通既要求教師在專業知識上縱橫馳騁，又要求教師與新知識緊密相連，做到善于化舊為新，新舊融合。
從某種意義上，精通業務是教師職業道德的核心內容。教師的職責是教書育人，提高業務修養應該成為教師勝任現代條件下的教育教學任務的自覺要求。離開了具體任務，師德便失去了載體;沒有較高的業務水平，敬業會落入“心有余而力不足”的窘境。作為一名有造詣的教師，在專業知識上應該向縱、橫兩個維度拓展和延伸，要勞而不厭、博觀厚積。在這個知識爆炸的'年代，那種抱著一點點專業知識就夜郎自大的教師，早已不適應新形勢的要求，知識的陳舊、不合時宜與新時代的要求相去甚遠。作為教師，對新知識的占有，對新信息的洞察，更應比同時代的人領先一步。人民教師是精神文明的建設者和傳播者。
在學校里、人民教師是學生的表率，應當做遵紀守法的模范。教師只有增強法制意識，才能正確履行教師的權利和義務，才能自覺運用法律維護教師的自身權益，才能切實推進全面依法治教。作為一名人民教師，理應“為人師表”。有人稱教師的行為是“無聲的命令”、因此每個教師必須在思想、政治、教學、道德、語言、儀表、人際關系等方面，自覺地遵循國家和社會對教師提出的各種準則和規范。要不斷地追求新知識，提高教學能力和教學水平，全心全意為人民服務，要以自己規范的言行作為表率，把學生培養成為社會主義“四有”新人，從而使自己無愧于“人類靈魂的工程師”的崇高稱號。
教師職業道德修養是教師通過接受道德教育，進行道德修養所達到的教師道德覺悟程度及所形成的道德品質狀況和情操的水平。一方面，教師要接受職業道德教育;另一方面，教師要不斷地進行職業道德修養，把外在的職業道德要求內化為自己對教育的信念與信仰，使自己不僅達到基本的職業道德境界，還能不斷提升以致達到完美的境界。因此，作為教育者，教師是否具有自我修養的自覺性和能力，自覺地加強職業道德修養是十分重要的。
教師加強職業道德修養的途徑和方法概括起來就是：勤學、慎獨、內省、兼聽、自律。作為一名人民教師，要加強職業道德修養，第一要勤學，不但要學政治、文化，而且要學教育學、心理學、法律。要不斷用學習來充實自己，以適應新形勢教育的需要;第二要慎獨，不計較個人得失，以坦蕩、無私的心境干好自己的教育教學工作;第三要內省，通過自己不斷的反省，回顧和總結工作中的得失，“擇其善者而從之，其不善者而改之”;第四要兼聽，就是要正確處理好個人與領導、教師、家長的關系，要廣泛聽取各方面的意見、建議和批評、要克服“文人相輕”、互不服氣的不良風氣;第五要自律，用人民教師的道德規范來衡量自己、約束自己，真正做到處處以身作則、事事為人師表，以自己較完善的人格和高尚的符為去影響學生，促進學生良好人格和行為的形成。
師德不僅是對教師個人行為的規范要求，而且是教育學生的重要手段，起著“以身立教”的作用。它不僅深刻地作用于學生的心靈，塑造學生的品質，而且通過學生反作用于家庭和社會。師德既影響學生的成長，又影響學生今后的生活道路，由此可見師德的重要性。作為一名人民教師，要自覺加強師德修養，只有不斷完善自身、發展自身。才能不辜負黨和人民的重托，努力培養新人，為教育事業作出貢獻。
提升道德修養（實用21篇）篇十三
韓愈認為統治人才需要具備“德與藝”兩方面條件。從兩者的內在關系看，德是藝的思想基礎，藝是德的體現手段。德比藝是更為根本的條件。如文學寫作與道德修養的關系，道德修養是文學寫作的根本前提，“夫所謂文章者，必有諸其中，是故君子慎其實。實之美惡，本深而末茂，形大而聲宏，行峻而言厲，心醇而氣和。”因此要像古代偉大作家一樣寫出流傳千古的文學作品，一定要特別重視道德修養，以道德修養為根底，才可能有光輝的文學作品。韓愈在教育實踐中把道德教育放在首要的地位。
韓愈認為道德根源于人性，基本內容是仁、義、禮、智、信五項道德準則。五項之中最主要的是仁義兩項。仁義是全社會公認的道德規范，人有沒有道德，其區別就看他存仁義或棄仁義。仁義并非高不可攀的目標，只是實行對人類的博愛而已。道德教育以仁義為核心，有道德修養的人，必定是“內仁而外義，行高而德巨”。
韓愈從社會實際需要出發，吸收前人的道德修養理論，自己的修養經驗，提出了一些有價值的修養要則。“責己重以周，責人輕以約。”他主張要正確地對待自己和對待別人，協調我與人的關系。要協調關系，對自己的要求應當全面而嚴格，以鞭策自己不懈地提高道德修養，對別人的要求應當寬松而簡單，別人也就樂意為善或改過從善。而現實的情形恰好相反，一般人對別人要求求全責備，對自己要求則很低很少。他對這種現象產生的原因和危害作了分析，認為根源是怠和忌，怠者對自己沒有要求，不能提高品德修養，忌者害怕別人品德修養獲得高度評價，而對別人進行詆毀。韓愈關于責己和待人的思想，是孔丘“躬自厚而薄質于人”思想的繼承和發揮。“思省自勉”，道德修養的關鍵在于從主觀上提高認識，需要個人認真深入地反省思考。他在《進學解》中說：“行成于思，毀于隨”。德行的成就在于認真深思，毀壞就在于放任自棄。因此應當經常與道德規范進行對照而反省自己的行為，對不合仁義規范的行為，雖然沒有造成嚴重后果，也應當感到后悔，防止再犯。他認為在道德面前有君子與小人之別，不成為君子，便落為小人，一切都取決于自己。“賢不肖存乎己……存乎己者，吾將勉之”，要在主觀上保持一種上進心，勉勵自己成為道德修養高的人。“知過能改”，韓愈認為對待過錯也是一個道德修養問題。過錯不僅是已經表現出來的`言或行，沒有表現出來的心思不正也是一種過錯。他說：“所謂過者，非謂發于行、彰于言，人皆謂之過，而后為過也。生于其心，則為過矣。故顏子之過，此類也。不貳者，蓋能止之于始萌，絕之于未形，不貳之于言行也。”有些人犯了過錯已有認識，對改正錯誤持什么態度便成為重要問題。他說：“人患不知其過，既知之，不能改，是無勇也。”較積極的態度應是勇于改過，改過是為了不再有過，應該受到贊許。
（摘編自《中國教育思想史》）。
1．下列不屬于韓愈對“德與藝”關系的解說的一項是（）。
a．德是藝的思想基礎，藝是德的體現手段。兩者相比，德是更為根本的條件。
b．道德修養是文學寫作的根本前提，“夫所謂文章者，必有諸其中，是故君子慎其實。”
c．古代偉大作家特別重視道德修養，他們以道德修養為根底，寫出了流傳千古的文學作品。
d．統治人才需要具備“德與藝”兩方面條件，在教育實踐中要把道德教育放在首要的地位。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）。
a．仁義是實行對人類的博愛，是五項道德準則中最主要的兩項，是全社會公認的道德規范，一個人有沒有道德，區別就在于這個人的內心是否存仁義。
b．對自己的要求寬松而簡單，對別人的要求全面而嚴格，是不能正確對待自己和別人的表現，是無法協調好人際關系的，也不能提高品德修養。
c．德行的成就在于深思，在道德面前有君子與小人之別，不成為君子，便有可能落為小人，所以，要在主觀上保持一種上進心，不斷勉勵自己。
d．如何對待過錯是一個道德修養問題，包括如何認識已經表現出來的言或行、如何認識沒表現出來的心思不正、對改正錯誤持什么態度等三個問題。
3．根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是（）。
a．韓愈主張對自己的要求應當全面而嚴格，對別人的要求應當寬松而簡單，這是與孔丘“躬自厚而薄質于人”的思想完全一致的。
b．韓愈在教育實踐中把道德教育放在首要的地位，原因是他為培養統治人才服務，而統治人才需要具備“德與藝”兩方面條件。
c．韓愈說“行成于思”，“思”就是要經常與道德規范進行對照而反省自己的行為，目的是要防止再犯造成了嚴重后果的錯誤。
d．韓愈認為沒有表現出來的心思不正也是一種過錯。
參考答案：
1．d（不是解說二者的關系。）。
2．c（原文是“不成為君子，便落為小人”，說法很肯定。）。
3．d（a不是完全一致的。b韓愈為培養統治人才服務屬無中生有，因果關系不對。c防止再犯所有錯誤，而不只是造成了嚴重后果的錯誤。）。
提升道德修養（實用21篇）篇十四
18、純樸無瑕的愛情，具有誠實的品格；裝腔作勢的愛情，披著虛偽的外衣。——佚名
20、人們似乎沒有懂得，他們對于世界的見解其實也是他們品格的自白——愛獻生
21、苦難可以試驗一個人的品格，非常的遭遇可以顯出非常的氣節——莎士比亞
25、有些缺點比美德更能清楚地證明一個人的優秀品格——雷斯紅衣主教
28、才能是在寂靜中造就，而品格則是在世間洶涌波濤中形成——歌德
29、實實在在的真理，頂天立地的品格，比什么爵位都高。——彭斯
30、立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫。——阮元
33、容易發怒，是品格上最為顯著的弱點。——但丁
34、才能可以在獨處中培養，品格最好還是在世界上的洶涌波濤中形成。——歌德
35、心眼不多，可是品格端正的人，倒經常能看穿最狡猾的騙子的詭計。——歌德
36、真心的對別人產生點興趣，是推銷員最重要的品格。——佚名
37、不論用什么方法獲得名譽，如果沒有品格來扶持，名譽終必歸于消滅。——華盛頓
38、如果我小心照顧我的品格，我的名聲便會照顧它自己。——模蒂
40、衡量一個人的真正品格，是看他在知道沒有人發覺的時候作些什么。——孟德斯鳩
提升道德修養（實用21篇）篇十五
人生的路本來難走的，里面布滿了雜草荊棘，潛伏著毒蛇猛獸，最多的還是那錯綜復雜的十字路口。每次走到那兒，就面臨著選擇的困境。這十字路口，我走了多次，而最難忘的一次也是最難選擇的一次，關于道德與友情。
那一次，我和我的好朋友晨宇一起去書店買書。我在里面逛著，終于選好了幾本書，準備付錢。這時，我想起了晨宇，要去找他。我頭一轉，突然發現一個鬼鬼祟祟的黑影是他！晨宇正趁著售貨員不注意，拿著幾本袖珍的漫畫書急急忙忙地往自己衣服上那個很大的口袋往里塞呢！一切做好，他又隨意地挑選了幾本書，一只手拿著書，另一只手伸入那個被書鼓得滿滿的口袋以作掩飾，大搖大擺地帶著勝利著笑容也來付款。我一下子就陷入了兩難之中，是說，還是不說？說了，書店才不會損失利益，晨宇也不會養成貪小便宜、不誠實、偷竊的壞習慣，但也有可能他會跟我翻臉不認人啊！可不說，他會一直錯下去，不知道往后會發展成什么樣子？不管怎么做，都是一個壞的結果。我想得頭都大了，越想越復雜。可我還沒想好應該該怎么做，他就只付了拿在手里的幾本書的錢，等著我離開。我只能任由他拉著我的手走了。
我倆一直走，來到一個比較偏僻的角落。晨宇從口袋里拿出了幾本漫畫書，向我炫耀他的戰果。我說：我早看見了，別炫了吧！他驚訝起來：我這么做已經很多次了，算是老手了，還沒人發現，沒想到被你發現了！我頓時了解到事情的嚴重性，搶了他手中的書，直往書店奔去。
事情果然與我想像中的那樣，書還了，售貨員表揚了我吧，可晨宇卻不理我了。
ok！我笑了，因為我做出了一個正確的選擇。
人生的路，一直走，走到十字路口，思索，然后做出最好、最正確的.選擇。這次，我沒做錯。
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提升道德修養（實用21篇）篇十六
有人可能認為道德只有在人與人之間才能有所展現，其實，在我們獨處時，道德無處不在。對于個人，馬克思曾說過：“生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能達到彼岸。”薛文清又說過：“正以處之，廉紀律己。”可見，一個人的道德離不開個人的自強，自律和自愛。
而就家庭而言，打從上幼稚園起，老師就教育大家要孝敬長輩，要過健康的生活，勤勞節儉，或許那時候你不以為然，可現在這3點就可作審定美的標準。當父母生病時，你是否可以寸步不離地照顧他們，是否少說話，多做事，扎扎實實，埋頭苦干，是否知道盤中餐粒粒皆辛苦的道理。
而在學校，我想是最能表現中學生道德修養的地方吧！在我們成長的歷程中，濃濃的師愛，真摯的友誼，溫暖的集體一直伴隨我們走過一個又一個的年頭，所以尊敬師長，團結同學，關心集體，是我們必不可少的道德準則。
社會是我們一個大家庭，我們和社會中的其他人都有著千絲萬縷的關系，我們要明禮，守法，誠信，助人來建立人與人之間的和睦關系。不可辜負中國禮儀之邦的美名。做一個有教養的文明人。
道德的體現不僅限于人與人之間。人與大自然也需要道德，同為人與自然相互依存的，我們應該善待自然，保護自然，尊重自然。首先我們應該綠化我們的環境，使起充滿生機，其次我們應該保護動物，維護自然平衡。我們還得過一種低碳生活，讓世界減少垃圾，多一點新鮮。
再就是網絡。可以說，網絡如水，人類如舟，水可載舟。所以我們要正確正當地使用網絡，文明上網。不沉迷于網絡。還得尊重網絡知產權，好好利用網絡。
道德還體現在很多方面，評定一個人道德修養似乎很容易，可是真正做一個有道德的人卻很難。可是，不去嘗試又怎說不行。做一個有道德的人吧！
提升道德修養（實用21篇）篇十七
我曾見過向日葵，那種一大片一大片與陽光相呼應的燦爛，便使我想起了母親。
母親在長安長大。小時候，我總是輕輕踮起腳尖，仔細地端詳著母親如水彩畫一般的影像。她瞇著眼，嘴角毫不掩飾地向上揚起，眼神兒里倒映著陽光與整個北京城，好似安河橋下清澈的水。母親年輕的面龐如同花園里競相開放的向日葵。照片右下角便有一行小字：“心若向陽，何懼悲傷。”那是母親“北漂”時到京城念大學時寫的，如今早已泛黃。如同當時思念家鄉的苦楚，隨母親的笑顏消逝了。
那年冬天，母親回鄉，漫天大雪如棉花糖一般覆蓋在長安的大街小巷，映襯出冬日的暖陽。母親拉著我，走進一條古巷。巷子很深，轉角處，一個老人坐在矮凳上，戴著老花鏡，低頭修一只斷了跟的高跟鞋；雪地里一個收音機，正放著周璇的老歌。一只貓，臥著聽。
母親上前去，輕聲在她耳邊問好。她用顫抖的手摘下眼鏡，瞇起眼，咧開嘴，露出一排快掉光的牙齒，眼里滿是慈愛：“妹子，你咋來了？”母親邊微笑邊遞給奶奶一盒餃子：“還是熱的。奶奶過年要吃餃子。”
盒中晶瑩的餃子一個個乖乖地躺在里面，白氣騰騰地向上飛旋，直至與干冷的空氣交織、融合。太陽對準僅容一人行走的窄巷射出一道曲折的光線，割開斑駁的屋影。奶奶眼睛里卻全是笑。母親笑容依舊，如一大捧如火的向日葵，在寒冷的冬夜里燃燒，給予一個蒼老易逝的靈魂穿越時空的感動。
后來，母親與我說起窄巷奶奶的故事，她是母親兒時的“忘年玩伴”。直至現在，母親還留著奶奶手紡的老舊式圍巾。守住奶奶，也便守住了那段歲月。
再后來，母親很少回鄉，父親身體也不好，一年需住院好幾次。多少次，她在夜深人靜時偷偷哭泣；多少次，她從睡夢中驚醒，只因聽見父親的一聲咳嗽……但她從不在我面前落淚。世態炎涼，卻要一個人默默承受，她是否也意識到了世事變遷，歲月易逝的無奈？可時光卻使細紋匆匆爬上她的眼角，陽光投在她的面龐，卻已無奈地印出一片陰影。見到她，我才相信，有些笑容背后是咬緊牙關的靈魂。
可幾天前，我無意間看到母親的日記：“從今天起做一個快樂的人，面朝大海，春暖花開。”何其幸運，她還是那個母親，還是那個在北京念書時風華正茂的母親，還是那個不顧自己，卻盡一切能力溫暖他人的母親。因為優等的心，不必華麗，卻必定堅固。朦朧間，我仿佛又看見了向日葵承倒著陽光，在風中搖曳，走過多少年，溫柔多少年。
心永遠向陽，將悲傷留給自己，快樂留給世界。也是母親給我的飽含愛意的禮物。
提升道德修養（實用21篇）篇十八
教師的職業道德修養，是構成高校教師專業素質的重要內容，也是學校能否夠順利發揮職能的重要條件。下面是本站小編給大家搜集整理的提升教師的職業道德修養的方法文章內容。希望可以幫助到大家!
高校教師需要與不同的人打交道。在生活中，他們要處理好與親人朋友的關系;在工作中，他們需要與學生溝通交流。教師了解人性，能夠幫助他們有效處理人際關系，解決各種實際問題。此外，認識人性，也是教師進行道德修養的思想前提，幫助他們思考人生，端正態度，增強道德修養的勇氣。
1.人性的基本解讀。人性可以解釋為，在一定的社會制度和歷史條件下形成的人的品性。關于人性的說法，古代先哲有性本善，性本惡之說。現代觀點認為，任何單純強調人性本善或者本惡的觀點，都是不全面客觀的，都是不符合事實真相的。關于人性的來源，大家也有不同看法。人性內源觀，強調發明本心，寡欲靜心。人性后天論則強調外在環境和人為的作用。一個人所處的環境會影響他的品性，這些環境包括家庭環境、學校環境、社會環境、國際環境等。
人性包括多個方面的因素。堯谷子的十八型人格理論認為，從空間的結構看，人性的要素包含行為、形體、情感、精神、認知、目的、歷史、未來、多面和多變十個基本層面。另有理論認為，在人性的大范圍內，人性可以分為人的自然屬性與人的社會屬性兩部分。人的自然屬性是指人的祖先剛跨入人類原始社會時就已經具有的各種本能的屬性。人的社會屬性是指人在社會生活的不同關系中必然表現出來的各種性質或屬性。人的自然屬性和人的社會屬性彼此關聯影響，共同組成人性的一個完整結構。
2.認識人性的基本途徑。人性并不是由單一因素構成，它有一定的復雜性。當我們在判斷一個人時，不能單純地根據某一事件進行判斷。要想全面地認識一個人，是非常不容易的。通過對人性的基本了解，當我們做判斷時，不至于太武斷，處理事情也會更加客觀全面。高校教師為了更好地完善自身，提高職業道德修養，需要通過一定的途徑來認識人性。其中兩個很重要的途徑就是內省和慎獨。
座右銘。
或人生信條。通過內省，教師能夠根據這些準則、信條去改善自身行為，發揚優點，改正缺點。
高校教師的很多活動是單個進行的，能做到慎獨，是教師良好職業道德修養的一個重要體現。對高校教師來說，這是一個非常嚴峻的考驗。它并無捷徑可走，也非一朝一夕就能達到。在工作中，教師要不斷地凈化思想，規范行為，表里如一，言行一致。當教師在處理學生事務時，教師不僅要在學生面前表達出真誠的態度，深切的關心。在實際處理過程時，不管學生是否在旁，也要一絲不茍，切不可投機取巧，敷衍了事，無故拖延等。無論事務是大是小，教師都要用心對待。不做哪怕是非常微小的不道德的事，防微杜漸，持之以恒，不斷提高自身的道德水平。
為人師表，是中華民族的傳統美德，這是毋庸置疑的。但是，"金無足赤，人無完人"，教師也不可能在人格上沒有缺陷，然而為人師表，在言行上起碼要做到以下幾點：
一、一身正氣。只有有一身正氣，才能走的正，行的端，才能具有正義感。我國古代大教育家孔子曾說："其身正，不令而行;其身不正，雖令不從"。所以，身正對于教師來說，是至關重要的。也只有具有正義感的人，才能富于責任心，富于愛心和同情心，這樣的教師才能對他的學生負責，才能愛他的學生，而且學生大都比較激進，在他們的感情世界里，最不能容忍的便是沒有正義感的人。
二、謙遜豁達。教師要理解學生，尊重學生，善于聽去學生的不同意見，不要將自己永遠凌駕于學生之上。否則，師生之間的距離會日漸日遠，甚至矛盾對立，這樣在感情上也就無法溝通，教學脫節，而且只要謙虛大度的教師才能有著教學相長的原則，允許學生提意見，使自己取人之長，補己之短，使自己的人格更為完善。
三、言行一致。這就是要求老師能夠嚴于律己，嚴必行，行必果。這樣，才能夠贏得同學們的信任，建立自己取得同學們的擁護，使教育工作得以順利開展。還應指出，教師必須對學生言傳身教，不斷提高個人修養，在為人出事上真正起到表率作用，積極引導學生健康成長。
職業情感是個人對待職業的態度。作為教師首先要求學生愛崗敬業，立志樂道。沒有愛崗敬業的精神，就不能專心地干教師應干的工作，長期下去自然是誤人子弟。同時，教師要有職業自豪感。教師從事的是太陽底下最光輝的職業，這是其它職業無法倫比的。目前，國家將教育擺在優先發展的戰略地位，尊師重教已深入人心。
提升道德修養（實用21篇）篇十九
道德，就好似一個人的靈魂，一個沒有靈魂的人就無生命可言。記得意大利詩人但丁曾說過這樣一句話：“一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難于用知識去彌補。”這句話讓我深深的體會到了道德的重要性。道德其實無處不在，它就在我們的身邊，近得觸手可得!道德是最美麗的花兒，最圣潔的心靈，它讓人問心無愧，心胸坦蕩。
最近竟聽說了一件這樣的事：湖北荊州大學生為救溺水兒童壯烈犧牲，而打撈公司打撈尸體竟然漫天要價。
還曾聽說過這樣一個真實的故事：某一天，一位主人帶著他的狗出去溜達。這時一個行人不小心在路中央撒了些米，一群雞圍了過去啄米粒。突然一輛汽車從拐彎處飛馳而來，眼看那群雞就要“上西天”了，那只狗奮不顧身，一躍而起，沖到路中央對雞大叫了兩聲，雞脫險了，狗卻被汽車軋死了。
狗，一種平常的家畜，竟能奮不顧身為了救雞而死。而這些人呢?為了錢財，甘愿拋下有可能活著的生命，來索要一筆筆驚天數目。我還在報紙上看到過：一個女孩不慎落水，周圍圍了數百人，就無一人去救女孩，直到水池中再沒冒出一個氣泡。我覺得這些人，連一只狗都不如!
我們，雖不能做驚天動地的大事，但可以從一點一滴的小事做起。如果我們可以從身邊的小事做起，嚴于律己，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。積跬步，以至千里;匯小溪，以成江湖。
你是否注意過?大街上，隨處可見那一張張不起眼的白紙，靜靜地躺在地上，卻無人理會。人們只會把責任推到那無辜的紙的身上，但你有沒有想過，如果每個人都有足夠的道德觀，保持著一種心態：寧可“犧牲”自己，彎一下腰，動一下手，也決不讓環境受到污染。那我想，就不會有這種情況了。
記得一次，一向衛生不好的我們班竟得到了“衛生流動紅旗”!我們很驚訝，后來一問韓老師，才知道，一天上學，我們班的xxx看到地上掉著爛紙，隨手撿了起來，但沒想到，被值日的韓老師看到了，給我們班加了分。從此，我們心中都把xxx視為了好朋友。
道德就是這么簡單，同學們，從現在開始，從一點一滴的小事起步，做一個有道德的人吧!
提升道德修養（實用21篇）篇二十
我曾經讀過意大利詩人但丁說的一句話：一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。這句話讓我明白了知識與道德的關系，也感覺到道德的重要性。
怎樣做一個有道德的人？我個人認為，應該從小事做起，有一句話說得好不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
叔叔主動給年事已高的老爺爺讓座，固然是理所當然的事，但我總覺得在理所與當然之間，而謝謝這兩個字卻搭建了一座心靈的橋梁。付出，不一定渴望得到回報，但人人都希望得到認可，大至社會的認可，小到一個人的認可。就如那位老爺爺對叔叔說上一句感謝的話，叔叔心里就感到一種付出的快樂！我覺得每個人都應該有著人人為我，我為人人這種精神，這種品質。
這件事讓我感觸非常大，我有時在反省自己，是不是該在父母有生之年，多為他們做出一些力所能及的事情。比如：給工作了一天的爸爸媽媽捧上一杯茶，為學習困難的同學解答一個疑難問題，在公交車上主動為年邁的老人讓座，見到紙屑彎腰撿起等，其實做這些小事并不難，只要我們有這個好的思想，還要付出行動，我們就會成為有道德的好少年。
古往今來，滄海桑田。雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設的重要性不僅沒有削減，反而與日俱增。我們全國人民都十分重視道德建設，特別是學校，你瞧這學期我們學校不就開展了兩次道德建設的活動。人們常說：道德是石，敲出希望之火；道德是火，點燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。現在開始，從自己開始，從大家開始，從社會開始，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衛者，做一個有道德的人吧。
提升道德修養（實用21篇）篇二十一
人生的路本來難走的，里面布滿了雜草荊棘，潛伏著毒蛇猛獸，最多的還是那錯綜復雜的十字路口。每次走到那兒，就面臨著選擇的困境。這十字路口，我走了多次，而最難忘的一次也是最難選擇的一次，關于道德與友情。
那一次，我和我的好朋友晨宇一起去書店買書。我在里面逛著，終于選好了幾本書，準備付錢。這時，我想起了晨宇，要去找他。我頭一轉，突然發現一個鬼鬼祟祟的黑影是他!晨宇正趁著售貨員不注意，拿著幾本袖珍的漫畫書急急忙忙地往自己衣服上那個很大的口袋往里塞呢!一切做好，他又隨意地挑選了幾本書，一只手拿著書，另一只手伸入那個被書鼓得滿滿的口袋以作掩飾，大搖大擺地帶著勝利著笑容也來付款。我一下子就陷入了兩難之中，是說，還是不說?說了，書店才不會損失利益，晨宇也不會養成貪小便宜、不誠實、偷竊的壞習慣，但也有可能他會跟我翻臉不認人啊!可不說，他會一直錯下去，不知道往后會發展成什么樣子?不管怎么做，都是一個壞的結果。我想得頭都大了，越想越復雜。可我還沒想好應該該怎么做，他就只付了拿在手里的幾本書的錢，等著我離開。我只能任由他拉著我的手走了。
事情果然與我想像中的那樣，書還了，售貨員表揚了我吧，可晨宇卻不理我了。
我笑了，因為我做出了一個正確的選擇。