寫(xiě)一篇優(yōu)秀作文需要不斷積累詞匯和思考能力，提高自己的表達(dá)和寫(xiě)作水平。下面是一些經(jīng)典的優(yōu)秀作文范文，將它們作為參考，相信可以提高大家的寫(xiě)作水平。

像愚人那樣思考（優(yōu)質(zhì)20篇）篇一

《像山那樣思考》是一篇叫人深刻反思，強(qiáng)烈呼喚保護(hù)生態(tài)平衡的散文。該文選自中等職業(yè)教育課程改革國(guó)家規(guī)劃新教材的第二單元，作為散文單元的教學(xué)，如何體現(xiàn)散文的教學(xué)風(fēng)格，又能讓學(xué)生充分受到情感的熏陶，這是我需要思考和解決的問(wèn)題。

在課文導(dǎo)入這一環(huán)節(jié)，我充分運(yùn)用了多媒體的優(yōu)勢(shì)，在背景音樂(lè)的伴奏下，我向?qū)W生展示了一幅幅優(yōu)美的畫(huà)面，學(xué)生顯示出極大的興趣，營(yíng)造了良好的課堂氛圍。“興趣是最好的'老師”，只要學(xué)生能把興趣投入到課堂，接下來(lái)的一切都好辦。課文導(dǎo)入還有一個(gè)好處就是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中形成強(qiáng)烈鮮明的對(duì)照，當(dāng)大自然一切美好的東西都被破壞，甚至不復(fù)存在的時(shí)候，學(xué)生的情感價(jià)值取向自然就清晰了。

閱讀課文把握課文大意是語(yǔ)文課必不可少的步驟。以前缺少專(zhuān)門(mén)的練習(xí)，大部分學(xué)生的閱讀能力還有待提高。在閱讀這一環(huán)節(jié)，我盡可能在教會(huì)學(xué)生閱讀方法的情況下，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)歸還學(xué)生。通過(guò)尋找關(guān)鍵詞、關(guān)鍵語(yǔ)句等形式提高學(xué)生閱讀的速度，并且學(xué)會(huì)篩選式的閱讀方法。在該教學(xué)過(guò)程中，我以主旨的歸納為重點(diǎn)，以篩選關(guān)鍵語(yǔ)句、理解關(guān)鍵語(yǔ)詞作鋪墊，同時(shí)讓學(xué)生發(fā)散思維，與以前所學(xué)習(xí)過(guò)的生物、地理知識(shí)相結(jié)合，既可充分調(diào)動(dòng)學(xué)生原有的積累，又可與文中的“狼”形成比照來(lái)彰顯主旨。并以類(lèi)似仿寫(xiě)的形式讓學(xué)生學(xué)會(huì)簡(jiǎn)練地概括主旨。

當(dāng)然，在具體實(shí)施課堂教學(xué)的過(guò)程中，也發(fā)現(xiàn)了一些不足和遺憾。比如，作為一篇理性色彩較濃的文章，這么多的內(nèi)容（知識(shí)目標(biāo)和情感目標(biāo)）無(wú)法在一堂課45分鐘的時(shí)間里完成，整堂課的內(nèi)容含量過(guò)大使得學(xué)生沒(méi)有足夠的時(shí)間領(lǐng)悟。同時(shí)，對(duì)學(xué)生篩選信息的能力估計(jì)過(guò)高，致使在第一環(huán)節(jié)中花去了較多時(shí)間，因而后面的“拓展延伸”環(huán)節(jié)不得不忍痛割?lèi)?ài)。這些都需在今后的備課中努力改進(jìn)。

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像愚人那樣思考（優(yōu)質(zhì)20篇）篇二

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解課文中狼嗥的含義。

2、感悟文章的詩(shī)意美和思辨色彩。

3、提高對(duì)大自然美景的哲理感悟力。

4、把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。

教學(xué)重點(diǎn)：

理解由狼嗥引出的哲理思考，提高生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

教學(xué)難點(diǎn)：

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入二、詞語(yǔ)積累。

嗥叫、馴服、殘羹、聆聽(tīng)、悚然、湍急、蠕動(dòng)、餓殍、艾蒿。

二、文本研習(xí)。

1、快速地閱讀全文。

思考：文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢?即引發(fā)此種思考的緣起、緣由。

2、面對(duì)這聲狼嗥，留意的有哪些事物?他們的反應(yīng)又是怎樣的?

3、除了這些事物，還有什么也有感受?是怎樣的感受呢?

——還有“這座山”，它的反應(yīng)則是“深刻的”長(zhǎng)久的“客觀的”。

5、面對(duì)這聲狼嗥留意的還有誰(shuí)呢?

——是“我”對(duì)這聲狼嗥的理解，是“我自己對(duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)”。

——先是和蕓蕓眾生一樣，受社會(huì)大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。

7、是什么使他的認(rèn)識(shí)發(fā)生了轉(zhuǎn)變?

——后來(lái)看到一只垂死時(shí)的老狼眼中的綠光時(shí)，作者有所啟發(fā)，有所意識(shí)，有所察覺(jué)。

8、讓我們齊讀第六段，看看作者是如何把這種感性認(rèn)識(shí)、一時(shí)觸動(dòng)表述出來(lái)的。

——作者通過(guò)一段獵殺狼的親身經(jīng)歷，寫(xiě)出自己的觸動(dòng)。

9、有同學(xué)感受到了作者的感受，你是從哪些詞句中捕捉到的?

——寫(xiě)狼“喜氣洋洋地?fù)u著尾巴”嬉戲”，與狼令人難受的、垂死時(shí)的綠光形成對(duì)比，反襯人的冷酷。

——“一只小狼正拖著一條腿”，讓人頓生憐憫之心。

——“無(wú)動(dòng)于衷”的巖石不如說(shuō)是在指責(zé)人的無(wú)動(dòng)于衷。

10、作者有了感性認(rèn)識(shí)之后，又是如何上升為理性認(rèn)識(shí)的?

——山失去了狼，鹿因數(shù)目過(guò)多而死去。

11、有了觸動(dòng)以后，作者又從草原和高山植被的破壞和退化中，進(jìn)一步得到驗(yàn)證：此時(shí)作者意識(shí)到要保護(hù)環(huán)境。作者的認(rèn)識(shí)從肆意獵殺與破壞，發(fā)展到有保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，應(yīng)該說(shuō)已經(jīng)有了很大的進(jìn)步，在一定程度上緩和了人與自然之間的劍拔弩張的矛盾關(guān)系，但人類(lèi)的印跡似乎還很重。這里保護(hù)環(huán)境歸根結(jié)底還是為人類(lèi)服務(wù)的。人類(lèi)仍然處于一種高高在上的位置，凌駕于自然萬(wàn)物之上。那么作者的最終認(rèn)識(shí)是不是就僅限于此呢?下面我們就把文章的最后一段一起來(lái)讀一遍，結(jié)合作者的人生經(jīng)歷，思考作者在不斷的實(shí)踐探索過(guò)程中，認(rèn)識(shí)有了怎樣的發(fā)展。

——此段中的一些語(yǔ)句很有哲理，比如“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”，這就要求我們能夠更長(zhǎng)遠(yuǎn)地來(lái)思考問(wèn)題，不能只顧眼前暫時(shí)的利益。

——“這個(gè)世界的啟示在荒野。”應(yīng)該說(shuō)荒野中的各種事物都是自由自在生長(zhǎng)著的，他們彼此之間都是平等與和諧的`。作者悟出了人與自然應(yīng)該平等相處。

12、文章到此就把作者先前的以人類(lèi)為本位、為中心的認(rèn)識(shí)，發(fā)展為了萬(wàn)物之間都是平等的思想，形成了作者面對(duì)自然萬(wàn)物所有一切時(shí)所采取的平等態(tài)度。人類(lèi)只是自然萬(wàn)物生靈中的一種，并沒(méi)有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。

——狼嗥是在警告人們不要破壞生態(tài)環(huán)境，否則必將自食其果。

——狼嗥告誡人們：狼也是生態(tài)鏈中重要的一員，是自然界中不可或缺的。

——狼嗥是呼喚人與萬(wàn)物之間的平等相處、和諧相處。

我們可以聽(tīng)出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值。是啊!萬(wàn)物之問(wèn)都是平等的，要相互尊重，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。狼嗥的“悲哀”就在于人類(lèi)對(duì)此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了。

——一般這類(lèi)文章都是科學(xué)語(yǔ)體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學(xué)家，他的文學(xué)素養(yǎng)也是很高的。他所使用的語(yǔ)言文學(xué)性較強(qiáng)，較多地用了排比句。

——是一種詩(shī)化的語(yǔ)言，充溢著詩(shī)意美。這就與他的自然萬(wàn)物平等的生態(tài)倫理思想融為一體，使全文熔詩(shī)意美與思辨色彩于一爐。

三、課堂小結(jié)。

自私的人類(lèi)，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價(jià)后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，開(kāi)篇時(shí)圖片留給我們的疑問(wèn)，可以說(shuō)已是不解自破。這就要求我們自覺(jué)地樹(shù)立起生態(tài)保護(hù)意識(shí)，樹(shù)立起平等對(duì)待一切的思想，學(xué)會(huì)“像山那樣思考”，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。

四、作業(yè)。

做幾句仿句練習(xí)，體會(huì)一下排比對(duì)閱讀帶來(lái)的沖擊力，盡量以大自然為仿寫(xiě)內(nèi)容。

1、我不是光芒四射的太陽(yáng)，也不是高懸夜空的月亮，而是漫漫銀河中的一顆星星。

——我不是翱翔天空的雄鷹，也不是屈身籠中的金絲鳥(niǎo)，而是自由飛翔在天空中的一只麻雀。

——我不是威風(fēng)凜凜的雄獅，也不是氣吞萬(wàn)里的猛虎，而是遼闊草原上的一只馴鹿。

——我不是巍立峰頂?shù)木奘膊皇秋柦?jīng)滄桑的鐘乳，而是風(fēng)霜雨露中的一粒卵石。

——我不是寬闊無(wú)垠的海洋，也不是洶涌澎湃的湖泊，而是燦爛陽(yáng)光下的一滴露珠。

2、海是水的一部字典，浪花是部首，濤聲是音序，魚(yú)蝦、海鷗是海的文字。

——樹(shù)木是時(shí)間的通史，年輪是過(guò)去，樹(shù)葉是現(xiàn)在，種子是未來(lái)。

——森林是樹(shù)的家園，泥土是地毯，灌木是家具，動(dòng)物、鳥(niǎo)兒是森林的成員。

——田野是作物的一篇樂(lè)章，田壟是五線，稻草人是高音譜號(hào)，小麥、玉米是田野的音符。

——山是自然的一幅圖畫(huà)，巖石是輪廓，綠樹(shù)是調(diào)子，七彩的花和萬(wàn)千的生物是山的色彩。

——天是月的一座舞臺(tái)。云彩是遮幕，太陽(yáng)是燈光，蟲(chóng)鳥(niǎo)走獸是觀眾。

板書(shū)設(shè)計(jì)。

狼嗥。

鹿……獵人希望、恐懼、山、草原、高山植被無(wú)可挽回地退化。

像愚人那樣思考（優(yōu)質(zhì)20篇）篇三

(1)知識(shí)目標(biāo)：進(jìn)一步掌握“概括要點(diǎn)，提取精要”的閱讀方法。

(2)能力目標(biāo)：了解生物知識(shí)，領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理對(duì)保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。

(3)情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：體味此篇文章詩(shī)意的語(yǔ)言美和作者的美好精神境界。

(1)整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。

(2)體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。

(3)學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的寫(xiě)法。

把握作者的生態(tài)倫理觀念和體驗(yàn)作者的精神境界。

(1)利用工具書(shū)自查生字詞注音及重點(diǎn)詞語(yǔ)釋義。

(2)了解文章的作者。

(3)劃出不理解的句子。

一課時(shí)。

多媒體。

一、導(dǎo)入。

今天，我們就帶著這個(gè)問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)美國(guó)環(huán)保主義倫理學(xué)家利奧波德的散文作品《像山那樣思考》，在這篇文章中，作者記錄了一只令他幡然醒悟，畢生難忘的老狼。那么這究竟是一只怎樣的狼，它又能留給作者怎樣的深刻體悟呢?現(xiàn)在，我們就來(lái)共同走進(jìn)這篇課文。

二、檢查預(yù)習(xí)。

1、關(guān)于作者——利奧波德。

2、關(guān)于重點(diǎn)字詞。

三、文本分析。

明確：(人類(lèi)或我們)像山那樣思考(人與自然的關(guān)系)?

2、文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢?

明確：緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”

明確：留意的事物可以分為兩類(lèi)：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”，屬于一類(lèi)，它們的反應(yīng)是“明顯的、直接的希望和恐懼”;留意的還有“這座山”，它的反應(yīng)則是“深刻的”、“長(zhǎng)久的”、“客觀的”。

明確：第一類(lèi)事物，他們的理解也是膚淺的，直接的，表面的。

明確：1、在那些年代里……2、那時(shí)，我總是認(rèn)為……;“閃爍著的、令人難受的、垂死時(shí)的綠光。

明確：不但導(dǎo)致牛群和鹿群的減少，連山坡上的植被、草原和土壤都因此而遭殃。

7、哪位同學(xué)能把它們之間的關(guān)系理清楚啊?也就是這些事物之間形成的生態(tài)鏈條?

明確：消滅狼群，讓鹿大量繁衍;草場(chǎng)退化，最后人類(lèi)的整個(gè)生存環(huán)境都遭到破壞。

明確：荒野就是人類(lèi)未涉足過(guò)的地方，荒野中的各種生物都是自由自在生長(zhǎng)著的，存在著一個(gè)健康的生態(tài)系統(tǒng)。

明確：像山那樣去思考，去對(duì)待狼，把狼看作生態(tài)鏈條中不可或缺的一員，對(duì)待自然萬(wàn)物要如此。

山是大自然的一部分，山去思考問(wèn)題時(shí)，能夠尊重自然，平等的看待自然萬(wàn)物。而我們?nèi)祟?lèi)也應(yīng)該像山那樣，把自己看作自然的一個(gè)組成部分。

明確：勝利——狼死，鹿安全。報(bào)復(fù)——環(huán)境惡化。

13、老師在課下還搜集的一些圖片，他們也可以作為我們的生態(tài)環(huán)境遭到破壞的佐證。讓我們一起來(lái)看看人類(lèi)是如何禍及自身的。

(描述圖片)看了這些圖片的確會(huì)讓我們感到非常的痛心，人類(lèi)對(duì)自然的破壞，遍及各個(gè)角落，從森林到大海到天空，范圍之廣令人震驚。所以，這就要求我們自覺(jué)地樹(shù)立起生態(tài)保護(hù)意識(shí)，樹(shù)立起平等對(duì)待一切的思想，學(xué)會(huì)像山那樣去思考，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。

(浪費(fèi)水電，踐踏草木，食用野生動(dòng)物等)。

四、布置作業(yè)。

今天，我們學(xué)習(xí)了用大山的思維來(lái)衡量狼對(duì)自然界的價(jià)值，那么在小動(dòng)物的眼中，人類(lèi)的某些做法又能給它們留下怎樣的感悟呢?課后，請(qǐng)大家以擬人化的手法(或叫泛靈)，以-“-----------眼看世界”為題寫(xiě)一篇200字左右的小片段，要求一個(gè)畫(huà)面，一個(gè)鏡頭，主題要體現(xiàn)人與自然和諧共生關(guān)系。要有震撼效果，要能激發(fā)人類(lèi)保護(hù)自然的決心。

在這節(jié)課的最后，再次希望大家能在環(huán)保的道路上邁出自己堅(jiān)實(shí)的一步，從我做起，從小事做起。

五、教學(xué)反思。

1、關(guān)于課文的選取：這是一個(gè)我從課文選取之初，一直到公開(kāi)課結(jié)束都不停思考的問(wèn)題。因?yàn)楸疚牡淖髡呤且晃粚W(xué)生并不熟悉哲學(xué)家，他思考問(wèn)題的方式和傳統(tǒng)意義上的文學(xué)家會(huì)有些不同，導(dǎo)致文章的很多語(yǔ)句很難理解。但是作為一篇自然隨筆，本文的文字非常優(yōu)美且意境深遠(yuǎn)，特別是文章中關(guān)于環(huán)保這一主題的闡述，是我一直都很欣賞的。所以我選擇了這篇文章，作為我真正走進(jìn)課堂的第一節(jié)課。

2、關(guān)于教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)：在此類(lèi)比較難理解的散文的講解過(guò)程中，我覺(jué)得深入淺出是最重要的。教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)也要首先考慮學(xué)生的接受能力，考慮怎樣把一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)化。那就是要從我們生活中熟悉的話題入手，先引起學(xué)生的學(xué)習(xí)探究的興趣。這樣，再引出文章的主旨也會(huì)容易理解得多。所以，在本文的講解中，我始終緊靠我們身邊的環(huán)保事件，并從中得出最后的觀點(diǎn)。

3、關(guān)于作業(yè)的布置：這是一個(gè)我比較滿意的部分，自己感覺(jué)比較新穎獨(dú)特。既開(kāi)發(fā)了學(xué)生的想象力有沒(méi)有脫離學(xué)生的生活。尤其是這種通篇擬人的手法，在學(xué)生看來(lái)非常有趣。在作業(yè)的批改過(guò)程中，也正是印證了我的想法，同學(xué)們的想象力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我的意料。

4、關(guān)于板書(shū)和課件：課件的設(shè)計(jì)我是力求新穎卻不花哨的，所以我沒(méi)有選擇軟件提供的模板，而是從網(wǎng)絡(luò)上搜集了很多相關(guān)的信息和圖片，爭(zhēng)取讓學(xué)生眼前一亮，結(jié)果也是比較滿意的。至于板書(shū)，這一點(diǎn)比較慚愧，因?yàn)槲业姆酃P字書(shū)寫(xiě)水平的確有限，這就在授課過(guò)程中出現(xiàn)了板書(shū)書(shū)寫(xiě)過(guò)慢、字的規(guī)格過(guò)小等問(wèn)題。這些問(wèn)題我都會(huì)在今后的教學(xué)中積極改正。

像愚人那樣思考（優(yōu)質(zhì)20篇）篇四

像懶人那樣思考，而不是真的變得懶散，你依舊需要保持高度的職業(yè)操守，但你也要學(xué)會(huì)像聰明人那樣做事。

在《聰明做事》一文中，我闡述了聰明人是如何取得更多成就的(相比較那些不那么努力、賣(mài)力的人)。今天我想就弗羅德的一句話作一下分析：

懶人似乎更聰明些，因?yàn)樗麄兛倳?huì)費(fèi)盡心思去找尋更省力的方法。

懶人似乎更聰明些，這個(gè)論點(diǎn)是不是非常有趣呢?我覺(jué)得像懶人那樣去思考，確實(shí)能夠更省力地工作，理由有兩點(diǎn)：

1、懶人總以最省力的方法去做事。如果你很懶散的話，你總會(huì)全力以赴地去偷懶。把這種方式運(yùn)用到工作任務(wù)上的話，也就意味著你以最小的付出實(shí)現(xiàn)了既定目標(biāo)。

2、如果一件事無(wú)法擴(kuò)大自己的影響力的話，懶人是不會(huì)去做這件事的。這又是為什么呢?因?yàn)橹挥羞@樣，他們才能少做多得。他們不會(huì)去那些不會(huì)給自己帶來(lái)成果的事情。

當(dāng)然，我在這里指的是像懶人那樣去思考，而不是真的變得懶散。你依舊需要保持高度的職業(yè)操守，但你也要學(xué)會(huì)聰明辦事。

如果你也想像懶人那樣思考的話，那下面這四件事就是你要去做的：

1、質(zhì)疑一件事是否值得去做，

不要僅僅因?yàn)閯e人都在做一件事，你就跟風(fēng)去做同一件事。你該思考：非得如此嗎?這樣做真有意義嗎?假如答案是”否"的話，那你也就沒(méi)有必要去做這件事了。

2、只做那些能帶來(lái)最大化成果的事。因?yàn)槟愕馁Y源是非常有限的，所以你就要把它們都投資在回報(bào)率最大的事情上。考慮下你的投資回報(bào)率吧(roi：投資回報(bào)率=年利潤(rùn)或年均利潤(rùn)/投資總額×100%。是指通過(guò)投資而應(yīng)返回的價(jià)值，它涵蓋了企業(yè)的獲利目標(biāo)。利潤(rùn)和投入的經(jīng)營(yíng)所必備的財(cái)產(chǎn)相關(guān)，因?yàn)楣芾砣藛T必須通過(guò)投資和現(xiàn)有財(cái)產(chǎn)獲得利潤(rùn)。又稱(chēng)會(huì)計(jì)收益率、投資利潤(rùn)率。---譯注)。

3、走捷徑。不要把時(shí)間浪費(fèi)在次要的事情上。剔除多余的步驟，只做那些能幫你最終完成任務(wù)的事情。

4、盡可能多地去利用你所擁有的一切優(yōu)勢(shì)。行動(dòng)之前，你都要思考一下哪些資源能幫你省去一些汗水。你朋友圈里有誰(shuí)可以比你更快、更好地完成一件事?你是否能把市場(chǎng)定位在你已有的顧客群?你是否能夠一次完成多個(gè)目標(biāo)呢?無(wú)論你打算去做什么，都要記得利用一切資源為我所用。

像愚人那樣思考（優(yōu)質(zhì)20篇）篇五

在這個(gè)世界，似有太多的“智者”和自作聰明的人。愚人越來(lái)越少，似乎所有的愚人都否認(rèn)自己是愚人。而我，似乎本為愚人，“聰明”久了，便累了，于是卸下了一身“聰慧”，好好當(dāng)一回愚人，以愚人的眼光來(lái)看這個(gè)世界，像愚人那樣思考。

既為愚人，便與這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)格格不入。城市之中，處處高樓林立，有若迷宮。車(chē)水馬龍，總忘記哪該停，哪該行。只有如無(wú)頭蒼蠅一般在城中繞了很久之后，終于回到了我的小區(qū)。進(jìn)入了小區(qū)，似乎更迷糊了。四方的高樓似乎都是同一副嘴臉，陰沉著臉，打量著進(jìn)進(jìn)出出的人們。身旁的人似乎都對(duì)它們視而不見(jiàn)，若無(wú)其事地在小區(qū)中走動(dòng)。而我似乎特別不習(xí)慣被它們監(jiān)視，只得埋頭橫沖直撞，完全不認(rèn)識(shí)腳下的路，記不得回家的路。突然，一個(gè)穿警服的人走了過(guò)來(lái)。我便迎了上去，問(wèn)路。那人面無(wú)表情，似乎生來(lái)就不會(huì)笑，用近乎零度的口氣回答了我，而那雙空洞的雙眼似乎從未對(duì)過(guò)焦。全身散發(fā)出來(lái)的陰冷氣息，讓我不禁打了個(gè)哆嗦。我問(wèn)完之后，便快速地逃開(kāi)了。那人走了，依舊冷冷的，似乎什么事都與他無(wú)關(guān)，他要做的只是一圈一圈在小區(qū)中巡視，如一個(gè)被上了發(fā)條的機(jī)器，在固定的軌道上轉(zhuǎn)動(dòng)不停。

像愚人那樣思考（優(yōu)質(zhì)20篇）篇六

1．理解文意，理清文章脈絡(luò)。

2．體會(huì)文中作者對(duì)人與自然的生態(tài)倫理的思考。

3．學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度，表現(xiàn)哲理的寫(xiě)法。

教學(xué)重點(diǎn)。

1．理清人與自然的生態(tài)倫理關(guān)系。

2．理清文章脈絡(luò)和情感。

課時(shí)安排一課時(shí)。

教學(xué)方法。

教師做好課前預(yù)習(xí)指導(dǎo)工作，教會(huì)學(xué)生評(píng)點(diǎn)的方法，學(xué)生在感知文本、研習(xí)文本的基礎(chǔ)上對(duì)文章進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，課上師生、生生間進(jìn)行交流。

把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設(shè)定的切入點(diǎn)去體會(huì)作者的憂患意識(shí)。

教學(xué)過(guò)程。

一．導(dǎo)入：

（解文題）像山那樣思考，是指誰(shuí)要像山那樣思考？人。

“那樣思考”究竟是怎樣的思考？

二．自讀感知、剖析思路：

作者簡(jiǎn)介（多媒體顯示）。

（小組合作），全文可分幾個(gè)部分，理清文章的基本思路？

三．研讀探究：

出示相關(guān)思考題，要求學(xué)生帶著疑問(wèn)看課文，并小組討論、交流，在文中畫(huà)出相關(guān)語(yǔ)句。

（生讀1-2節(jié)）。

2．運(yùn)用了什么修辭手法？排比。

排比句飽含了作者怎樣的情感？

3．對(duì)這聲狼嗥，一般所能理解的淺層含義和只有大山才能聽(tīng)懂的深層含義分別是什么？

學(xué)生邊讀邊思考，小組討論，全班交流。

作者得到這一認(rèn)識(shí)（大山聽(tīng)懂的深層含義）的由來(lái)？

談?wù)劺堑南?duì)自然，對(duì)人類(lèi)分別意味著什么？

（多媒體顯示問(wèn)題）。

四．拓展練習(xí)。

閱讀一段材料，為“世界環(huán)境日”擬一個(gè)主題，并簡(jiǎn)述理由。

1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開(kāi)聯(lián)合國(guó)人類(lèi)環(huán)境會(huì)議，會(huì)議通過(guò)了《人類(lèi)環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)決議接受了該建議。“世界環(huán)境日”的確立，反映了世界各國(guó)人民對(duì)環(huán)境問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，表達(dá)了我們?nèi)祟?lèi)對(duì)美好環(huán)境的向往和追求。歷年“世界環(huán)境日”主題如下：

1994一個(gè)地球，一個(gè)家庭。

1995各國(guó)人民聯(lián)合起來(lái)，創(chuàng)造更加美好的世界。

我們的地球、居住地、家園。

為了地球上的生命。

為了地球上的生命——拯救我們的海洋。

拯救地球就是拯救未來(lái)。

環(huán)境千年——行動(dòng)起來(lái)吧！

世間萬(wàn)物生命之網(wǎng)。

讓地球充滿生機(jī)。

水——二十億人民之所系。

海洋存亡匹夫有責(zé)任。

主題：

像愚人那樣思考（優(yōu)質(zhì)20篇）篇七

人降生于自然的懷抱，在愚昧和野蠻中吃夠了苦頭后，終于擁有了壓倒其他物種的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。于是人們將愚昧和野蠻歸罪于自然，并開(kāi)始用鋼筋水泥圈定專(zhuān)屬的生存空間。但沒(méi)過(guò)多久，人們就陸續(xù)開(kāi)始用空洞而充滿期待的眼神搜尋自然的蹤跡。

是的，人們?cè)欢日J(rèn)為自己征服了自然，但是到現(xiàn)在，人類(lèi)仍離不開(kāi)自然，而人對(duì)自但是言卻是可有可無(wú)。但在遭受了人類(lèi)那么多無(wú)知任性的破壞之后，自然仍向人們袒露著它的全部真理。

自然告訴我們以偉大。即使全人類(lèi)的力量合在一起，與自然相比仍微不足道，自然擁有這樣不可估量的力量，卻長(zhǎng)久地將它克制在平靜的外表下，這與人類(lèi)剛掙脫自然的懷抱，就急不可耐地在它面前炫耀武力相比，，本身就是一種高貴的容忍。人崇拜的神明，有的掌管大地，有的駕馭太陽(yáng)，有的司職動(dòng)物;而自然，是一切神明的總和，人對(duì)神的崇拜根本就是對(duì)自然無(wú)比強(qiáng)大的力量的崇拜。這種崇拜深植于每個(gè)人體內(nèi)，因而當(dāng)看到地平線上血紅的落日時(shí)，人類(lèi)會(huì)感到無(wú)限的莊嚴(yán)神圣，如同驕傲的騎士見(jiàn)到了尊貴的國(guó)王那樣，俯身親吻他腳下的泥土。

自然告訴我們以永恒。“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。人類(lèi)之于自然，正如朝菌之于大椿，蟪蛄之于冥靈。在人類(lèi)誕生之前自然就已長(zhǎng)久地存在了，在人類(lèi)滅亡之后它還將長(zhǎng)久地存活下去。“不知江月待何人”，其實(shí)，江月本不在等待誰(shuí)，而少數(shù)清醒的人卻為之發(fā)出多次感慨。無(wú)論是“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，還是“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，都是這樣痛苦的清醒者的吶喊。有人認(rèn)為文學(xué)是永恒的，但一個(gè)民族的'文學(xué)會(huì)隨這門(mén)語(yǔ)言的消亡而失傳，全人類(lèi)的文學(xué)會(huì)在歷史的顛簸中散落，并最終與人類(lèi)一起被埋葬。人類(lèi)創(chuàng)造的東西還沒(méi)有什么能抵達(dá)永恒的終點(diǎn)。自然是這里的永恒，即使經(jīng)歷滄海桑田的整容，自然仍在那里。

自然還告訴我們以纖巧。沒(méi)有一種材料像花瓣一樣?jì)赡郏瑳](méi)有一首樂(lè)曲像鳥(niǎo)鳴一樣動(dòng)聽(tīng)，沒(méi)有一束燈光像月光一樣皎潔......自然也告訴我們以淡泊。就像南山之于陶潛，就像瓦爾登湖之于梭羅，山和湖是他們的伴侶，也是他們的導(dǎo)師，在黑暗和滾滾紅塵中教給他們淡泊與純凈，特立與堅(jiān)強(qiáng)。

當(dāng)然，人在自然面前也不全是小兒或?qū)W童的身份，帕斯卡爾說(shuō):“即使宇宙它毀滅了我，我依舊要比毀滅我的東西高貴得多。”人在自然面前獨(dú)存思想的尊嚴(yán)。除人以外，還沒(méi)有什么生物能像我們這樣進(jìn)行如此復(fù)雜的推理，產(chǎn)生如此神奇的想象，迸發(fā)如此深重的同情和悲憫。

讓我們像山那樣思考，直至擁有山脈一般的沉默與尊嚴(yán)。

像愚人那樣思考（優(yōu)質(zhì)20篇）篇八

在這個(gè)世界，似有太多的“智者”和自作聰明的人。愚人越來(lái)越少，似乎所有的愚人都否認(rèn)自己是愚人。而我，似乎本為愚人，“聰明”久了，便累了，于是卸下了一身“聰慧”，好好當(dāng)一回愚人，以愚人的眼光來(lái)看這個(gè)世界，像愚人那樣思考。既為愚人，便與這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)格格不入。城市之中，處處高樓林立，有若迷宮。車(chē)水馬龍，總忘記哪該停，哪該行。只有如無(wú)頭蒼蠅一般在城中繞了很久之后，終于回到了我的小區(qū)。進(jìn)入了小區(qū)，似乎更迷糊了。四方的高樓似乎都是同一副嘴臉，陰沉著臉，打量著進(jìn)進(jìn)出出的人們。身旁的人似乎都對(duì)它們視而不見(jiàn)，若無(wú)其事地在小區(qū)中走動(dòng)。而我似乎特別不習(xí)慣被它們監(jiān)視，只得埋頭橫沖直撞，完全不認(rèn)識(shí)腳下的路，記不得回家的路。突然，一個(gè)穿警服的人走了過(guò)來(lái)。我便迎了上去，問(wèn)路。那人面無(wú)表情，似乎生來(lái)就不會(huì)笑，用近乎零度的口氣回答了我，而那雙空洞的雙眼似乎從未對(duì)過(guò)焦。全身散發(fā)出來(lái)的陰冷氣息，讓我不禁打了個(gè)哆嗦。

像愚人那樣思考（優(yōu)質(zhì)20篇）篇九

授課地點(diǎn)高一（6）班。

1．理解文意，理清文章脈絡(luò)。

2．體會(huì)文中作者對(duì)人與自然的生態(tài)倫理的思考。

3．學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度，表現(xiàn)哲理的寫(xiě)法。

1．理清人與自然的生態(tài)倫理關(guān)系。

2．理清文章脈絡(luò)和情感。

課時(shí)安排一課時(shí)。

教師做好課前預(yù)習(xí)指導(dǎo)工作，教會(huì)學(xué)生評(píng)點(diǎn)的方法，學(xué)生在感知文本、研習(xí)文本的基礎(chǔ)上對(duì)文章進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，課上師生、生生間進(jìn)行交流。

把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設(shè)定的切入點(diǎn)去體會(huì)作者的憂患意識(shí)。

一．導(dǎo)入：

二．自讀感知、剖析思路：

作者簡(jiǎn)介（多媒體顯示）。

（小組合作），全文可分幾個(gè)部分，理清文章的基本思路？

三．研讀探究：

出示相關(guān)思考題，要求學(xué)生帶著疑問(wèn)看課文，并小組討論、交流，在文中畫(huà)出相關(guān)語(yǔ)句。

（生讀1-2節(jié)）。

2．運(yùn)用了什么修辭手法？排比。

排比句飽含了作者怎樣的情感？

3．對(duì)這聲狼嗥，一般所能理解的淺層含義和只有大山才能聽(tīng)懂的深層含義分別是什么？

學(xué)生邊讀邊思考，小組討論，全班交流。

作者得到這一認(rèn)識(shí)（大山聽(tīng)懂的深層含義）的由來(lái)？

談?wù)劺堑南?duì)自然，對(duì)人類(lèi)分別意味著什么？

（多媒體顯示問(wèn)題）。

四．拓展練習(xí)。

閱讀一段材料，為20xx年“世界環(huán)境日”擬一個(gè)主題，并簡(jiǎn)述理由。

1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開(kāi)聯(lián)合國(guó)人類(lèi)環(huán)境會(huì)議，會(huì)議通過(guò)了《人類(lèi)環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)決議接受了該建議。“世界環(huán)境日”的確立，反映了世界各國(guó)人民對(duì)環(huán)境問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，表達(dá)了我們?nèi)祟?lèi)對(duì)美好環(huán)境的向往和追求。歷年“世界環(huán)境日”主題如下：

1994一個(gè)地球，一個(gè)家庭。

1995各國(guó)人民聯(lián)合起來(lái)，創(chuàng)造更加美好的世界。

1996我們的地球、居住地、家園。

1997為了地球上的生命。

1998為了地球上的生命——拯救我們的海洋。

1999拯救地球就是拯救未來(lái)。

20xx環(huán)境千年——行動(dòng)起來(lái)吧！

20xx世間萬(wàn)物生命之網(wǎng)。

20xx讓地球充滿生機(jī)。

20xx水——二十億人民之所系。

20xx海洋存亡匹夫有責(zé)任。

像愚人那樣思考（優(yōu)質(zhì)20篇）篇十

多年以來(lái)，不斷有人詢問(wèn)成千上萬(wàn)的成功人士：“你通常是怎么思考的？”

他們的答案在全世界范圍內(nèi)往往都是一樣的。成功人士多數(shù)時(shí)間在考慮他們想要的以及他們?nèi)绾稳ト〉盟＿@樣思考的結(jié)果是他們比一般人取得了更多的成就，雖然開(kāi)始的時(shí)候他們并沒(méi)有特殊的優(yōu)勢(shì)。

考慮將來(lái)。

你能夠從自己身上挖掘出來(lái)的第一個(gè)也是最重要的狀態(tài)是將來(lái)取向。將來(lái)取向是成功人士的又一個(gè)最普遍的特性（另一個(gè)樂(lè)觀）。

你怎么辯別一個(gè)人是否是面向?qū)?lái)的呢？只要問(wèn)他或她：“假如從現(xiàn)在開(kāi)始五年之后你的生活是美滿的，它應(yīng)該是什么樣子呢？”你也可以問(wèn)自己同樣的問(wèn)題。

成功人士對(duì)自己是誰(shuí)、自己想要什么以及自己將來(lái)如何獲得有著極為明確的想法。不成功的的人通常對(duì)自己是誰(shuí)、自己想要什么以及自己想要去哪里沒(méi)有把握和感到困惑。

想象一下自己具有所需的全部知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)；想像一下自己具有所需的全部資金和資源；想像一下自己具有所需的全部朋友和關(guān)系；想像一下所有的機(jī)會(huì)和可能都對(duì)你敞開(kāi)胸懷----想象一旦有了夢(mèng)想，自己就能夠?qū)崿F(xiàn)它。

制定一個(gè)夢(mèng)想的清單，寫(xiě)出將來(lái)某個(gè)時(shí)候在生活和工作中，你所希望擁有的一切，就好比你的目標(biāo)在某種程度上已得到保證，只要你能夠把它們弄清楚。

創(chuàng)立一個(gè)五年設(shè)想。

就像商業(yè)圣人彼得.德魯克所說(shuō)的：“我們大大地高估了自己一年以后能夠做到的事，但我們卻大大低估了五年以后自己可能做到的事。”

五年設(shè)想創(chuàng)立之后，就可以通過(guò)提問(wèn)“怎么樣”來(lái)制定策略。

“怎么樣”是你一生中能學(xué)會(huì)和應(yīng)用的最重要、最有力量的的詞匯之一。一旦你對(duì)自己想要什么有了清晰的設(shè)想，你要問(wèn)的惟一問(wèn)題就是：“我怎么樣實(shí)現(xiàn)它？”

設(shè)定目標(biāo)。

非常成功人士的第二種狀態(tài)就是目標(biāo)取向。成功人士經(jīng)常考慮的是他們的目標(biāo)以及怎樣實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)。不成功的人則經(jīng)常考慮他們的問(wèn)題，并把時(shí)間花在批評(píng)、抱怨和找借口上。

將來(lái)取向涉及的是你長(zhǎng)期的理想設(shè)想，而目標(biāo)取向則更為精確，就如同你把自己的設(shè)想從空中分離出來(lái)，把它們轉(zhuǎn)變?yōu)槟泷R上能夠?qū)嵤┑木唧w行動(dòng)和切實(shí)的措施。

3%，這是那些把目標(biāo)寫(xiě)下來(lái)的成年人的大概百分比，另外97%的人則有愿望、希望和幻想，但并沒(méi)有形成文字。沒(méi)有目標(biāo)的人注定永遠(yuǎn)為有目標(biāo)的人打工。

目標(biāo)設(shè)定的關(guān)鍵是在紙上進(jìn)行思考。成功的男女手握筆桿進(jìn)行思考，不成功的則不然，他們空想或根本不想。當(dāng)你把事情寫(xiě)下來(lái)時(shí)，就在你眼前把它們變得明確切實(shí)和具體服從于積極的操作和明確的行動(dòng)。

書(shū)面目標(biāo)激發(fā)你積極的情緒，并賦予你旺盛的精力。書(shū)面目標(biāo)釋放你內(nèi)在的能量，如果沒(méi)有它們，這些能量將保持沉睡。把目標(biāo)寫(xiě)下來(lái)這一行動(dòng)極大地增加了你達(dá)成自己目標(biāo)的可能性。設(shè)定目標(biāo)要直接了當(dāng)。

設(shè)定目標(biāo)的七個(gè)步驟：

1.確定在生活的每一個(gè)領(lǐng)域中你希望得到什么。多數(shù)人從來(lái)不這樣做。在這里清晰化是最重要的。

2.把你的目標(biāo)清楚而明確地寫(xiě)下來(lái)，把它變成可衡量的文字。一個(gè)沒(méi)有書(shū)寫(xiě)下來(lái)的目標(biāo)只是一個(gè)幻想，在它背后沒(méi)有能量支持。

3.為你的目標(biāo)設(shè)立一個(gè)期限，如果必要，再設(shè)立子期限。你的潛能將由于設(shè)定明確期限的目標(biāo)而被激發(fā)。

4.把為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而必須做的所有事情列入一個(gè)清單。你如果想到新的活動(dòng)和任務(wù)，就把它們補(bǔ)入你的清單，不斷擴(kuò)充你的清單，直到完善為止。

5.把你的清單組織為一個(gè)計(jì)劃。確定你需要先做什么和后做什么，確定什么必須完成以及按什么順序完成。不斷改寫(xiě)你的計(jì)劃，直到完善為止。

6.馬上把你的計(jì)劃付諸行動(dòng)。只做一件事也可，做哪件事都行，一定要開(kāi)始行動(dòng)。那么多人因?yàn)闆](méi)有對(duì)自己的目標(biāo)和計(jì)劃采取行動(dòng)而最后失敗。

7.每天下決心做一些事情，使自己朝主要目標(biāo)前進(jìn)一步，無(wú)論它此刻多么渺茫。每天做一些事情的這個(gè)原則使你能夠獲得并保持一種動(dòng)力，增強(qiáng)你的決心并給予你活力。這個(gè)決心以及每日的行動(dòng)，能夠徹底改變你的生活。

一旦你確定了自己的目標(biāo)并把它們寫(xiě)下來(lái)后，就應(yīng)該在早上、中午和晚上不停地考慮它們。你問(wèn)的惟一問(wèn)題就是“怎么樣”去實(shí)現(xiàn)它們。

努力達(dá)到優(yōu)秀。

獲得巨大成功的第三種狀態(tài)是優(yōu)秀取向。顧名思義，成功人士對(duì)自己做的事情非常擅長(zhǎng)。你也必須善于做自己的工作，在工作中努力達(dá)到優(yōu)秀。今天就下決心在自己的領(lǐng)域進(jìn)入前10%的行列，無(wú)論需要多大的努力和犧牲，無(wú)論要花多長(zhǎng)的時(shí)間。

生活很像自助餐，是自助式的，沒(méi)有人會(huì)幫你。你不能坐在餐桌旁，敲打著刀叉等待服務(wù)。你必須站起來(lái)，承擔(dān)義務(wù)，為自己服務(wù)。

如果你想排在生活自助餐隊(duì)伍的前列，有兩個(gè)步驟是絕對(duì)必要的。首先，排隊(duì)！下決心把自己的事情做得出色，然后排進(jìn)隊(duì)伍的前列。從那一刻起，每天做一些事情提高自己。

其次要堅(jiān)持排隊(duì)。不要只對(duì)個(gè)人提高做偶爾的嘗試，然后回去看電視。進(jìn)入隊(duì)伍里并堅(jiān)持排隊(duì)，保持一只腳放在另一只腳的前面。每一天都要學(xué)習(xí)和應(yīng)用新的東西，不斷向前移動(dòng)，永遠(yuǎn)不要失去動(dòng)力。

好在生活的自助餐隊(duì)伍永遠(yuǎn)不會(huì)消失，它每天24小時(shí)都存在。任何人都可以加入隊(duì)伍并堅(jiān)持排隊(duì)。任何人都可以下決心要成為自己領(lǐng)域中最好的，然后開(kāi)始朝著目標(biāo)努力。

做到這一點(diǎn)要花費(fèi)多長(zhǎng)時(shí)間并不重要。假如你堅(jiān)持排隊(duì)，假如你每一天都能不斷地變得更好一點(diǎn)，除了你自己，沒(méi)有任何事情、任何人能夠阻止你到達(dá)隊(duì)伍的前列。（勵(lì)志）除了你自己，沒(méi)有任何人能夠阻止你到達(dá)自己領(lǐng)域的前10%。是否能夠做到完全取決于你。因?yàn)槟阕龀龅幕蛭茨茏龀龅臎Q定，會(huì)使你成為自己最好的朋友或最壞的敵人。

這里是關(guān)鍵點(diǎn)的關(guān)鍵問(wèn)題：“在你的職業(yè)中，哪一種技能對(duì)你幫助最大，如何你才能夠逐步掌握它并以一種出色的方式進(jìn)行應(yīng)用？”

這是你在個(gè)人和專(zhuān)業(yè)發(fā)展中要打“x”的地方，是你常常要思考和談?wù)摰膯?wèn)題，是你整天要專(zhuān)心致志去實(shí)現(xiàn)的東西。

成為做工作中最重要的事情的高手，這將比任何東西都能夠更快地幫助你實(shí)現(xiàn)自己的設(shè)想，達(dá)到自己的目標(biāo)，這正是你夢(mèng)寐以求的。

無(wú)論你想要獲得的最重要的技能是什么，把它作為一個(gè)目標(biāo)寫(xiě)下來(lái)，制定一個(gè)計(jì)劃，每天為它努力。從現(xiàn)在起一個(gè)星期、一個(gè)月、一年后，你將完全驚訝于自己在生活和事業(yè)中取得的進(jìn)步。

著重于結(jié)果。

成功人士不斷地對(duì)所期望的結(jié)果進(jìn)行思考。針對(duì)最重要的任務(wù)，他們不斷地寫(xiě)材料、做計(jì)劃并設(shè)立優(yōu)先順序。

在結(jié)果取向里，你必須動(dòng)手之前把每一件事情列成清單，然后根據(jù)優(yōu)先順序和價(jià)值排列清單。把你能夠做到的最重要的事情挑選出來(lái)，一心一意地專(zhuān)心于那項(xiàng)任務(wù)，毫不分心，精神煥發(fā)，堅(jiān)持不懈，直到完成。

1.對(duì)我而言，價(jià)值最高的活動(dòng)是什么？記住，對(duì)時(shí)間最糟糕的利用就是把根本不需要做的事情做得非常好。

2.我的主要結(jié)果范圍是什么？任何工作都很少有多于五個(gè)到七個(gè)的主要結(jié)果范圍。你的第一個(gè)責(zé)任是確定這些結(jié)果，給每一個(gè)結(jié)果范圍設(shè)立工作成績(jī)標(biāo)準(zhǔn)，然后使自己專(zhuān)心致志每天努力工作，以達(dá)到那些標(biāo)準(zhǔn)。假如你不能夠?qū)ぷ鞣秶M(jìn)行衡量，你就無(wú)法把握它。

3.我能夠做得好，而且只有我才能做的、將給我的公司帶來(lái)重大影響的事情是什么？

4.對(duì)我的時(shí)間最有價(jià)值的利用是什么？在時(shí)間管理中，這是最重要的問(wèn)題。每一天的每一個(gè)小時(shí)，你都應(yīng)該回答這個(gè)問(wèn)題。回答這個(gè)問(wèn)題是把工作成績(jī)推向頂峰的關(guān)鍵。

最終，獲得的結(jié)果就是一切。你的結(jié)果的數(shù)量和質(zhì)量決定著你的報(bào)酬。

需要約束自己，一心一意地為最有價(jià)值的任務(wù)而努力工作，直到完成它。

樂(lè)觀和高效工作成果的第五種狀態(tài)是解決方案取向。你應(yīng)該經(jīng)常思考問(wèn)題的解決方案。你要考慮可以做什么，以及怎樣才能解決問(wèn)題，而不是只關(guān)注發(fā)生了什么事、追究誰(shuí)。

不成功的人大多數(shù)時(shí)候在考慮和談?wù)撍麄冏约旱膯?wèn)題。越多考慮和談?wù)撟约旱膯?wèn)題，你就會(huì)變得越消極、憤怒和悲觀。但當(dāng)你考慮和談?wù)搯?wèn)題的解決方案時(shí)，你就會(huì)變得積極、樂(lè)觀和有創(chuàng)造力。

生活就是這樣持續(xù)不斷的一連串問(wèn)題，永無(wú)休止。它們?nèi)绾＠税阌縼?lái)，一個(gè)緊接一個(gè)。另外，如果你今天過(guò)著循規(guī)蹈矩、忙碌的生活，每?jī)扇齻€(gè)月你將會(huì)遇到一次某種形式的難關(guān)。惟一真正重要的事是，出了問(wèn)題的時(shí)候，你如何有效地進(jìn)行回應(yīng)。

你解決問(wèn)題的能力很大程度上決定著你的成就和收入。這個(gè)能力決定著你在生活中能走多遠(yuǎn)，能升多高。無(wú)論名片上頭銜是什么，你都可以去掉它，直接寫(xiě)上“問(wèn)題解決者”。那才是你自己，那才是你一直要做的。唯一的問(wèn)題是：“你解決問(wèn)題的能力到底如何？”

成為一名優(yōu)秀的問(wèn)題解決者的關(guān)鍵是你要經(jīng)常考慮和談?wù)摽赡艿慕鉀Q方案。每當(dāng)出了問(wèn)題，要抵制生氣、責(zé)備他人、或找借口的誘惑。相反，要提出諸如此類(lèi)的問(wèn)題：“解決方案是什么？我們現(xiàn)在該做什么？下一步怎么辦？我們?nèi)绾谓鉀Q這個(gè)問(wèn)題？我們?nèi)绾螠p少損失？我們?nèi)绾畏乐惯@種問(wèn)題再次發(fā)生？我們要從這里去到哪里....”

這是大腦生理學(xué)上的一個(gè)偉大的突破性發(fā)現(xiàn)。一個(gè)真正有效率的人就是這樣一個(gè)人，他已經(jīng)具備了對(duì)日常生活中不可避免的問(wèn)題和困難積極回應(yīng)的突出能力。這也必須成為你的目標(biāo)：養(yǎng)成隨時(shí)都對(duì)解決方案進(jìn)行思考的習(xí)慣。

決心“活到老學(xué)到老”樂(lè)觀者的第六種狀態(tài)是成長(zhǎng)取向。

它的根據(jù)是：只有你變得更好時(shí)，生活才會(huì)變得更好。以成長(zhǎng)取向的人們獻(xiàn)身于自己和自己的將來(lái)。他們渴望學(xué)習(xí)和實(shí)踐新的觀點(diǎn)、見(jiàn)識(shí)、方法和策略。他們對(duì)新知識(shí)如饑似渴，就像海綿一樣，從周?chē)∷麄兡軌蛭〉降囊磺小！叭绻銢](méi)有變得更好，那你就在變得更糟”。

為了自己的將業(yè)，把收入的3%投回自己身上。這個(gè)3%規(guī)則多么神奇！你在智力方面、在使自己做得更好的方面每投資一塊錢(qián)，你最終得到的回報(bào)可能是10塊、20塊、30塊、50塊，甚至是100塊錢(qián)。你就是自己最有價(jià)值的財(cái)產(chǎn)。

成長(zhǎng)取向的三個(gè)關(guān)鍵很簡(jiǎn)單。

首先，每天針對(duì)你選擇的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域閱讀一個(gè)小時(shí)或更長(zhǎng)時(shí)間。

其次，你可以在開(kāi)車(chē)、鍛煉以及四處走動(dòng)時(shí)收聽(tīng)廣播節(jié)目。

再次，參加你能找到的所有對(duì)你有幫助的課程和研討會(huì)，即使你需要付很多費(fèi)用或跑很遠(yuǎn)的路。

各個(gè)領(lǐng)域的無(wú)數(shù)高薪專(zhuān)業(yè)人士告訴我，他們生活的轉(zhuǎn)折點(diǎn)常在他們做出犧牲去參加一個(gè)研討會(huì)的時(shí)候發(fā)生，在那里他們學(xué)會(huì)了那些從根本上改變了他們思維的知識(shí)。

現(xiàn)在就做。

各個(gè)領(lǐng)域收入最高的人們的第七種狀態(tài)是行動(dòng)取向。今天就下決心培養(yǎng)工作的緊迫感。人們認(rèn)為超過(guò)2%的成年工作者有緊迫感，而正是這很少的一部分人最終被提升為他們所努力的那個(gè)領(lǐng)域的高層人員。

今天，每一個(gè)人都行色匆匆，每一個(gè)人都顯得沒(méi)有耐心。由于這個(gè)原因，人們常常把速度等同于質(zhì)量。當(dāng)人們有需要或有問(wèn)題時(shí)，假如你行動(dòng)迅速，他們就想當(dāng)然地以為你的工作比反應(yīng)遲緩的人更好、更有價(jià)值。通過(guò)迅速行動(dòng)，你就取得了競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)。

當(dāng)機(jī)會(huì)或需要出現(xiàn)的時(shí)候，要迅速行動(dòng)。在工作中養(yǎng)成保持快節(jié)奏的習(xí)慣，時(shí)刻踩著自己潛力的加速器，讓自己變成移動(dòng)靶。

行動(dòng)越迅速，你就具有越旺盛的精力；行動(dòng)越迅速，你就能獲得越多經(jīng)驗(yàn)；獲得越多經(jīng)驗(yàn)，你就學(xué)得越快；學(xué)得越快，你就獲得越多；而獲得越多，你就獲得越高報(bào)酬，提升越快。

行動(dòng)越迅速，你的自尊、自重和自豪感就越強(qiáng)；行動(dòng)越迅速，你在周?chē)娜酥芯驮绞艿阶鹬睾途磁澹恍袆?dòng)越迅速，你的生活質(zhì)量就越高。

像愚人那樣思考（優(yōu)質(zhì)20篇）篇十一

2．德育目標(biāo)：把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。

3．美育目標(biāo)：通過(guò)閱讀，體味此篇文章詩(shī)意的語(yǔ)言美并嘗試體驗(yàn)作者的美好精神境界。

二、教學(xué)重難點(diǎn)及解決辦法。

重點(diǎn)：借助文章相關(guān)重要語(yǔ)句概括要點(diǎn)。

難點(diǎn)：把握作者的生態(tài)倫理觀念和體驗(yàn)作者的精神境界。

解決辦法：情景設(shè)置法、朗讀法。

三、課時(shí)安排。

1課時(shí)。

四、師生活動(dòng)設(shè)計(jì)。

在理解課文的基礎(chǔ)上暢談自己對(duì)環(huán)境保護(hù)的獨(dú)到見(jiàn)解。

五、教學(xué)過(guò)程。

1．導(dǎo)入。

電影片段《后天》。

盡管這部電影是一部科幻片但卻對(duì)人類(lèi)生活的現(xiàn)狀的深刻審視和對(duì)人類(lèi)未來(lái)的預(yù)測(cè)。我們今天要學(xué)習(xí)的課文就是一篇對(duì)生態(tài)環(huán)境的惡化的深沉反思：思考在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天，人類(lèi)該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系。而這些問(wèn)題與人類(lèi)的生存息息相關(guān)，同樣值得我們?nèi)ド钋嘘P(guān)注的。

2．《沙鄉(xiāng)年鑒》簡(jiǎn)介。

《沙鄉(xiāng)年鑒》一本自然隨筆和哲學(xué)論文集。在該書(shū)里，可以看到大自然的魅力，也可以看出利奧波德對(duì)人類(lèi)為自身利益蹂躪自然而發(fā)出的悲嘆。其中，最有代表性的文章是《土地倫理》，利奧波德在文中把土地看成一個(gè)由人與其他物質(zhì)相互依賴(lài)組成的共同體，人中這個(gè)共同體中的“平等的一員和公民”，每個(gè)成員都有它繼續(xù)存的權(quán)利。他認(rèn)為“一個(gè)事物，只有在它有助于保持生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時(shí)候，才是正確的，否則，它就是錯(cuò)誤的”。利奧波德的這種倫理觀念不同于以往的佛教、自然主義者和保護(hù)主義者提出的倫理觀，是從地球環(huán)境總體的角度上提出的人與自然相互依存關(guān)系的倫理觀念。利奧波德在書(shū)中向人們呼吁：“在人類(lèi)歷史上，我們已經(jīng)知道（我希望我們已經(jīng)知道）征服者最終都獎(jiǎng)禍及自身。”這是他在大半個(gè)世紀(jì)前向全人類(lèi)發(fā)出的建立一種全新倫理觀念的呼喚。

20世紀(jì)60年代以后，人們逐漸發(fā)現(xiàn)了潛藏在富裕生活中的各種危機(jī)——征服自然帶來(lái)的環(huán)境破壞，《沙鄉(xiāng)年鑒》也越來(lái)越受關(guān)注。在美國(guó)的銷(xiāo)售量超過(guò)了100萬(wàn)冊(cè)，利奧波德的土地倫理觀念已成為美國(guó)一些環(huán)境保護(hù)組織和政府機(jī)構(gòu)的思想基礎(chǔ)。很多人被他對(duì)自然的生動(dòng)描述和全新的`倫理觀念所感動(dòng)，接受人的新思想，成為環(huán)境保護(hù)者。

2．解題。

本文是節(jié)選自《沙鄉(xiāng)年鑒》。題目“像山那樣思考”談?wù)勀銓?duì)題目的理解。

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也？”惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”

莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”兩千年前莊子和惠子智辯的對(duì)話，看到水中的餓魚(yú)自由自在地游來(lái)游去，你若能感覺(jué)到魚(yú)的快樂(lè)，那么你是把自己想象成了那條在水中悠閑自得的魚(yú)兒，以魚(yú)的思維方式在思考問(wèn)題，像魚(yú)一樣的思考；那么當(dāng)我們?yōu)榱藵M足自己一時(shí)的欲望，在“提升這個(gè)城市的文化品位”的冠冕堂皇的名義下，把原始森林里的一棵百年銀杏樹(shù)不論它是否可以存活把它移栽到鋼筋水泥的城里，我們是否站在大山的餓角度上去考慮問(wèn)題？當(dāng)我們大口大口地盡享山珍野味的時(shí)候，是否像大山那樣的思考過(guò)？“像山那樣思考”是一個(gè)帶有祈使、號(hào)召意味的短語(yǔ)，意思是說(shuō)，在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，應(yīng)把自己看成大自然的一個(gè)組成部分。人類(lèi)是大自然生態(tài)鏈中的一個(gè)組成部分，我們同萬(wàn)物的關(guān)系和山同萬(wàn)物的關(guān)系沒(méi)有什么區(qū)別。做到了“像山那樣思考”，就達(dá)到了與自然和諧相處的較高境界。

3．默讀全文，理清思路。

那么就讓我們和作者一起像山那樣思考一回，默讀全文，用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括每段的要點(diǎn)。

第1段是對(duì)一聲狼嗥的特寫(xiě)。

文筆簡(jiǎn)潔傳神，攜裹著作者深深的憂慮意識(shí)——他把詩(shī)意的敘寫(xiě)和深刻的生態(tài)憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以靈魂的震撼。是本文的文眼。

第（2、3）段記寫(xiě)了鹿、郊狼、牧羊人、獵人對(duì)這聲狼嗥的反應(yīng)。

作者進(jìn)而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽(tīng)懂的含義。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問(wèn)題以極其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表述出來(lái)，引起讀者的關(guān)注與思考。

第（4——9）段講述狼被獵殺的命運(yùn)以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。

這些平實(shí)的記敘之后，人們漸漸能夠意識(shí)到，狼的嗥叫聲中所飽含的生態(tài)價(jià)值和生命意義。狼的消失，意味著為某種生存現(xiàn)狀吹響了告別的號(hào)角，意味著我們的后代失去了一種可貴的生存的經(jīng)驗(yàn)——人類(lèi)對(duì)動(dòng)物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無(wú)可挽回的退化。自私的人類(lèi)，付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價(jià)換取了所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。利奧波德在文中的悲憫和憂慮讓讀者看到了一顆高貴而敏感的心靈，讀過(guò)此文，應(yīng)該能夠聽(tīng)到利奧彼德的大聲疾呼了。

4．再讀課文，體驗(yàn)作者的思想境界。

剛才我們像山一樣的思考了一回，現(xiàn)在我們像作者奧爾多利奧波德那樣的思考，作者認(rèn)為我們應(yīng)該怎樣處理人類(lèi)和自然的關(guān)系，我們應(yīng)該怎樣怎么做才能更好地保護(hù)我們賴(lài)以生存的自然環(huán)境，才不會(huì)讓我們的后代不必經(jīng)歷像電影《后天》中情節(jié)。

由學(xué)生自由暢談自己對(duì)環(huán)境保護(hù)這一話題的思考，最好能結(jié)合我們的生活實(shí)際，例如長(zhǎng)興的水污染問(wèn)題。

六、作業(yè)布置。

1．?dāng)U展閱讀亨利大衛(wèi)梭羅的《瓦爾登湖》。

2．?dāng)M寫(xiě)一份有關(guān)長(zhǎng)興環(huán)境污染問(wèn)題的社會(huì)調(diào)查報(bào)告。

像愚人那樣思考（優(yōu)質(zhì)20篇）篇十二

但是看了那一則材料后，我才發(fā)現(xiàn)上述的成功只是表面的成功。那何為真正的成功？我認(rèn)為真正的成功是經(jīng)歷了人生所有酸甜苦辣之后所達(dá)到小我的境界。

要達(dá)到人生的頂峰，大致有三個(gè)過(guò)程。

第一步，初識(shí)花花世界。在我們還未長(zhǎng)大成人的時(shí)候，我們一直都躲在“父母”這個(gè)安全的避風(fēng)港內(nèi)。安逸的生活讓我們沒(méi)有過(guò)多的煩惱，因此在我們心中對(duì)世界充滿了一種朦朧的'美感，對(duì)這個(gè)花花世界充滿了好奇。這只是人生的起步，并不是所謂的成功。我們現(xiàn)在的幸福生活，都是父母用努力換來(lái)的，也許，這僅僅代表著我們的父母成功了，所以，我們千萬(wàn)不能因此而沾沾自喜。

第二步，體味五味雜陳。長(zhǎng)大后，一切都要靠自己克服，這磨礪的過(guò)程，就是成長(zhǎng)的過(guò)程，就是踩出通向成功的足跡的過(guò)程。這一步是極其重要的一步，若在這一步上半途而廢，一切都只能歸零。項(xiàng)羽的一生便是一個(gè)很好的佐證。風(fēng)華正茂的項(xiàng)羽用兵如神，終結(jié)了大秦帝國(guó)，但是，最終卻被出身草芥的劉邦打得一敗涂地，這也就直接導(dǎo)致項(xiàng)羽烏江自刎。試想一下，若項(xiàng)羽能冷靜地分析形勢(shì)，學(xué)會(huì)臥薪嘗膽，學(xué)會(huì)忍辱負(fù)重，等待東山再起，也許，中國(guó)的歷史就會(huì)被改寫(xiě)。因此，遇到挫折，不應(yīng)該選擇逃避，而是應(yīng)該拿出堅(jiān)持不懈的態(tài)度，再苦再累，也要一直走下去。

第三步，感受海闊天空。成功并不代表著擁有的多與少，成功只是來(lái)見(jiàn)證你在克服困難時(shí)所積累的財(cái)富。居里夫人可謂是歷史上最杰出的女性之一。她的偉大之處并不僅僅在于她的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，更在于她對(duì)待成功是泰然處之的態(tài)度。她將自己的研究成果毫無(wú)保留的奉獻(xiàn)給世界，甚至將自己獲得的獎(jiǎng)牌給女兒當(dāng)玩具。她讓自己變得一無(wú)所有，但是，她脫離了名譽(yù)的牽絆，得到了海闊天空，成功地達(dá)到了人生的頂峰。

每個(gè)人的心中都有一座山，人的一生就是不斷向頂峰攀爬的過(guò)程。每個(gè)人只有經(jīng)歷了這三個(gè)過(guò)程，才能真正意義上地詮釋“成功”這個(gè)詞。也許，山頂?shù)木吧蝗缟铰疵利悾巾敳幌裆窖嫌新房赏耍牵闳暨_(dá)到了山頂，回想起攀登的過(guò)程，將自己置身于海闊天空中，你的心靈便得到了升華。

成功——經(jīng)歷人生，積累精神財(cái)富。

像愚人那樣思考（優(yōu)質(zhì)20篇）篇十三

前不久，聽(tīng)了一節(jié)觀摩課，課題為《像山那樣思考》。之后，思慮再三，總感覺(jué)有些話要說(shuō)，有對(duì)這篇課文文本內(nèi)涵的理解，也有對(duì)這節(jié)語(yǔ)文課堂教學(xué)的評(píng)判。

在課堂教學(xué)中，教者組織學(xué)生誦讀課文，理順文章的行文思路，涵詠?zhàn)髡邔?duì)山、狼、鹿、牧牛人、獵人、自己的所作所為所持的觀點(diǎn)態(tài)度，研習(xí)本文運(yùn)用的多種表達(dá)技巧，理會(huì)作者呼喚生態(tài)平衡的創(chuàng)作主旨。

從教學(xué)設(shè)計(jì)的層面考慮，正如教者在課后的自述，“文章不太好懂，因?yàn)閷W(xué)生不太能理解山怎么會(huì)有思考”。于是，教者就用心地設(shè)計(jì)了以上四個(gè)問(wèn)題，要求學(xué)生圍繞問(wèn)題開(kāi)展學(xué)習(xí)和交流。

從教學(xué)實(shí)施效果來(lái)看，對(duì)于文章的行文思路，學(xué)生基本能夠獨(dú)自理順，但是到了本文的重點(diǎn)、難點(diǎn)突破環(huán)節(jié)——作者對(duì)山、狼、鹿、牧牛人、獵人、自己的觀點(diǎn)態(tài)度，學(xué)生的把握就有了難度，問(wèn)題的理解更多是在教師的幫助甚至提示下完成的。

前幾年，人們?cè)诤魡旧鷳B(tài)教學(xué)；近幾年又倡導(dǎo)有效教學(xué)，但是當(dāng)下的語(yǔ)文課堂教學(xué)效益并未得到躍升。今天，我要說(shuō)，《像山那樣思考》對(duì)我們的語(yǔ)文教學(xué)頗有啟示，我們需要用山那樣的思維方式重新審視和指引我們的教學(xué)。

一、山是沉穩(wěn)的。

山?jīng)]有因?yàn)槔侨骸吧畛恋摹Ⅱ湴恋摹编平卸兩o默地讓其“漸漸地消失在漆黑的夜色里”；也沒(méi)有因?yàn)槔侨簩?duì)鹿、牛等生物的捕殺而失去耐心，給予無(wú)視它存在的懲罰。它默默承受著凄厲的嗥叫聲，它默默地注視著狼群與鹿、牛等弱勢(shì)群體之間的廝殺……光陰嬗變，云卷云舒，山始終沒(méi)有改變它的沉穩(wěn)和緘默。

對(duì)照我們的教學(xué)，這里多了許多急進(jìn)、浮躁，少了些許沉穩(wěn)、緘默。人們常說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是日積月累的。這話有道理，但必須明白這個(gè)積累最終必須是由學(xué)生獨(dú)自完成的。就以這篇課文為例，它是作者奧爾多·利奧波德宣揚(yáng)環(huán)境倫理的一篇隨筆散文，它需要學(xué)生在整體閱讀文本的基礎(chǔ)上，反復(fù)揣摩其寫(xiě)作意蘊(yùn)。但是，不少語(yǔ)文教師往往是在預(yù)設(shè)一節(jié)課教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上開(kāi)展教學(xué)，名義上是引導(dǎo)學(xué)生把握其寫(xiě)作主旨，實(shí)際上是講授創(chuàng)作宗旨。這樣，學(xué)生的獨(dú)立閱讀空間被侵占，獨(dú)立閱讀的權(quán)力被無(wú)聲卻無(wú)情地掠奪。現(xiàn)在回想，我們多少課就是這樣上的。在這樣的課堂里，為了完成所謂的教學(xué)任務(wù)，我們粗暴地卻又有所矯飾地演出著。雖然也有自主學(xué)習(xí)、小組合作與交流，但歸根到底都是沒(méi)能沉得住氣，沒(méi)能讓學(xué)生真正開(kāi)展自主、探究性閱讀。我們經(jīng)常驚詫?zhuān)簽槭裁慈珖?guó)各地高考文學(xué)類(lèi)閱讀的平均分連年低位運(yùn)行？實(shí)際上，教師在課堂上對(duì)待學(xué)生閱讀行為的不沉穩(wěn)何嘗不是主因啊。

二、山是寬容的。

在山的懷抱里，每天都由狼演繹著“動(dòng)亂”事件，有時(shí)在深夜里它還會(huì)叨擾山的休息。馱馬會(huì)被它襲擊，發(fā)出嘶鳴聲；巖石會(huì)因?yàn)樗谋寂艿教幏瓭L，發(fā)出嘎啦聲；小鹿會(huì)因?yàn)樗淖凡叮l(fā)出砰砰的逃跑聲……但是，山表現(xiàn)出極度的寬容之心，它沒(méi)有趕走狼，任由其在這里繁衍生息。

三、山是睿智的。

它不僅以其沉穩(wěn)和寬容默默關(guān)注著狼以及鹿、牛等生物之間的生存斗爭(zhēng)，還以睿智的方式告訴人們?nèi)藶槠茐纳锒窢?zhēng)法則的惡果：山林退化，鹿群和艾蒿叢一起死去，牛群減少，沙塵暴侵襲……它在以自己無(wú)言但可見(jiàn)的方式昭示人們不能因片面追求太多的安全而產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)，不能一味追求物質(zhì)的豐厚而忽略對(duì)生態(tài)平衡的保護(hù)。它在無(wú)言地傾訴，在讓人們?cè)谄茐淖匀弧⑸鷳B(tài)平衡的惡果面前反思、懺悔。

反思當(dāng)下，能像山一樣睿智的教師不多。在我們的語(yǔ)文課堂里，對(duì)學(xué)生的尊重缺失，更談不上對(duì)學(xué)生主體意識(shí)的喚醒和激勵(lì)。我們習(xí)慣于任務(wù)式教學(xué)，潛意識(shí)地以為：只要完成授課任務(wù)就萬(wàn)事大吉。至于學(xué)生能否接受，接受得怎樣考慮甚少。現(xiàn)代教育心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)不是單純的接受知識(shí)，這里面包含著一個(gè)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。事實(shí)上，我們就是沒(méi)有具備山那樣的襟懷和睿智，沒(méi)有讓學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)課文文本隱含的問(wèn)題，往往以主導(dǎo)的姿態(tài)幫助學(xué)生分析一個(gè)個(gè)問(wèn)題，然后自以為是地認(rèn)為問(wèn)題解決了。至于一次次考試閱讀理解的失利，少有教師反思，更多是簡(jiǎn)單而無(wú)理地歸咎為學(xué)生素質(zhì)差，甚或滑稽地詠嘆：“真是一代不如一代！”真正睿智的教師應(yīng)該知道，多讓學(xué)生自主嘗試閱讀，哪怕學(xué)生的理解和分析錯(cuò)誤、離譜，教師都要不急不忙，緩緩點(diǎn)出其理解方向的謬誤，鼓勵(lì)其再一次變換角度品讀文本。更重要的是，睿智的教師應(yīng)該誘導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)反思，在錯(cuò)誤中反思，在正確中反思。有人說(shuō)，“教師的成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思”。借用一下，說(shuō)“學(xué)生的成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思”又何嘗不對(duì)呢？當(dāng)學(xué)生學(xué)會(huì)了在閱讀實(shí)踐基礎(chǔ)上的不斷反思，各類(lèi)文體的斯芬克斯閱讀之謎自然會(huì)輕易解開(kāi)，應(yīng)對(duì)各類(lèi)閱讀類(lèi)考試題目自然也就不在話下了。

山無(wú)言，但它極具智慧，以其沉穩(wěn)和寬容講述著山里的生態(tài)故事。“我”不幸，不幸成為與牧牛人、獵人一類(lèi)的人，破壞著山里的動(dòng)態(tài)平衡；為此，“我”懺悔，反思，呼告。我有幸，有幸讀到這篇文章，觀摩到這一節(jié)課，使我對(duì)語(yǔ)文生態(tài)教學(xué)有了直觀的、觸動(dòng)靈魂的感悟。

像愚人那樣思考（優(yōu)質(zhì)20篇）篇十四

無(wú)論是湖的寂寞，還是山的思考，都不得不承認(rèn)，就在這湖光山色的迭映交輝中，人類(lèi)那一顆顆經(jīng)過(guò)現(xiàn)代工業(yè)文明的電光石火炙烤烘焙而日益膨脹麻木的心，在迷茫的無(wú)措中，已經(jīng)在驚覺(jué)，在沉思。

狼的一聲聲嗥叫，像警棍一樣敲擊著人們?nèi)找媛槟镜男摹Ｒ苍S有些人還沒(méi)有聽(tīng)到，但利奧波德卻從這聲聲無(wú)助的嗥叫中覺(jué)醒了！他用最犀利最真誠(chéng)地文字觀照懺悔著自己。一彈射出，一狼倒下，一只小狼拖著一條腿走去。當(dāng)我們看到老狼眼里閃爍著令人難受的垂死的綠光時(shí)，那久已麻木的靈魂才為之悸動(dòng)，為之振顫，我們才發(fā)現(xiàn)了某種新的東西，是某種只有狼這個(gè)生命和山才知道的東西。這東西是什么呢？正如作者開(kāi)頭所言：秘密。

秘密即生態(tài)規(guī)則，這個(gè)規(guī)則有點(diǎn)神秘。狼可以吃掉鹿群中的弱者，但人卻不能為了所謂的安全而打死狼。這是自然的隱秘。可人類(lèi)卻不顧這個(gè)隱秘，自高自大，忘乎所以。

“狼越少，鹿就越多，因此沒(méi)有狼的地方就意味著天堂。”有多少人曾像作者這樣自以為是自作聰明過(guò)！可是結(jié)果呢，帶來(lái)的卻是地獄般地惡夢(mèng)。隨著狼的一只只倒下，大肆繁殖的鹿群，毫無(wú)止境的爭(zhēng)食，就像潘多拉打開(kāi)了魔盒，讓災(zāi)難接踵而至：山體上，美麗的灌木樹(shù)林大片大片地消失；泥石流、沙塵暴隨時(shí)逞威，人類(lèi)全然沒(méi)有了安全可言。鹿群中，同類(lèi)相殘，白骨累累，慘不忍睹！人類(lèi)啊，原是想呵護(hù)他們一廂情愿中的生命，卻不曾想殘害了它們！這一切，似乎是對(duì)人類(lèi)漠視秘密的一種諷刺，一種無(wú)情地莫大地諷刺。

在所有存在物中，只有人類(lèi)才能傾聽(tīng)存在的聲音。海德格爾曾這樣頌揚(yáng)人類(lèi)。可當(dāng)無(wú)知地掠奪無(wú)情地漠視釀成一幕幕悲劇時(shí)，利奧波德有了深深的憂患。是啊，人類(lèi)何曾尖起耳朵去傾聽(tīng)去細(xì)辨狼嗥的忽高忽底或近或遠(yuǎn)？又何曾謙卑地低下高貴的頭顱，去思考狼的嗥叫中隱藏著的潛在含義？狼也是自然萬(wàn)物的一分子，它有感情，也有生命的尊嚴(yán)；山也是會(huì)思考的，它深知狼對(duì)于它的重要作用。萬(wàn)物都是造化的神手刻意丟下的，有靈性的啊。文中，作者似乎想告訴人類(lèi)這一切。

利奧波德深知，人類(lèi)只是自然鏈條中的一環(huán)，他們沒(méi)有權(quán)利拆散破壞這個(gè)鏈條，甚至超拔于自然之上。人類(lèi)與自然是個(gè)共同體。這個(gè)共同體成員的關(guān)系，有共生，有寄生，也有競(jìng)爭(zhēng)。如此，才構(gòu)成了恒久的秘密系統(tǒng)或者說(shuō)神秘的系統(tǒng)。這秘密和神秘，容不得人類(lèi)如此地漠視和褻瀆。所以，作者以最深切敏銳的文字，表達(dá)了自己心靈的驚覺(jué)和沉思，以期引起人們的警醒。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這是非常有意義的。

像愚人那樣思考（優(yōu)質(zhì)20篇）篇十五

1．理解文意，理清文章脈絡(luò)。

2．體會(huì)文中作者對(duì)人與自然的生態(tài)倫理的思考。

3．學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度，表現(xiàn)哲理的寫(xiě)法。

教學(xué)重點(diǎn)。

1．理清人與自然的生態(tài)倫理關(guān)系。

2．理清文章脈絡(luò)和情感。

課時(shí)安排一課時(shí)。

教學(xué)方法。

教師做好課前預(yù)習(xí)指導(dǎo)工作，教會(huì)學(xué)生評(píng)點(diǎn)的方法，學(xué)生在感知文本、研習(xí)文本的基礎(chǔ)上對(duì)文章進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，課上師生、生生間進(jìn)行交流。

把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設(shè)定的切入點(diǎn)去體會(huì)作者的憂患意識(shí)。

教學(xué)過(guò)程。

一．導(dǎo)入：

（解文題）像山那樣思考，是指誰(shuí)要像山那樣思考？人。

二．自讀感知、剖析思路：

作者簡(jiǎn)介（多媒體顯示）。

（小組合作），全文可分幾個(gè)部分，理清文章的基本思路？

三．研讀探究：

出示相關(guān)思考題，要求學(xué)生帶著疑問(wèn)看課文，并小組討論、交流，在文中畫(huà)出相關(guān)語(yǔ)句。

（生讀1-2節(jié)）。

2．運(yùn)用了什么修辭手法？排比。

排比句飽含了作者怎樣的情感？

3．對(duì)這聲狼嗥，一般所能理解的淺層含義和只有大山才能聽(tīng)懂的深層含義分別是什么？

學(xué)生邊讀邊思考，小組討論，全班交流。

作者得到這一認(rèn)識(shí)（大山聽(tīng)懂的深層含義）的由來(lái)？

談?wù)劺堑南?duì)自然，對(duì)人類(lèi)分別意味著什么？

（多媒體顯示問(wèn)題）。

四．拓展練習(xí)。

閱讀一段材料，為20“世界環(huán)境日”擬一個(gè)主題，并簡(jiǎn)述理由。

1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開(kāi)聯(lián)合國(guó)人類(lèi)環(huán)境會(huì)議，會(huì)議通過(guò)了《人類(lèi)環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)決議接受了該建議。“世界環(huán)境日”的確立，反映了世界各國(guó)人民對(duì)環(huán)境問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，表達(dá)了我們?nèi)祟?lèi)對(duì)美好環(huán)境的向往和追求。歷年“世界環(huán)境日”主題如下：

1994一個(gè)地球，一個(gè)家庭。

1995各國(guó)人民聯(lián)合起來(lái)，創(chuàng)造更加美好的世界。

我們的地球、居住地、家園。

1997為了地球上的生命。

為了地球上的生命——拯救我們的海洋。

拯救地球就是拯救未來(lái)。

環(huán)境千年——行動(dòng)起來(lái)吧！

世間萬(wàn)物生命之網(wǎng)。

讓地球充滿生機(jī)。

水——二十億人民之所系。

海洋存亡匹夫有責(zé)任。

主題：

像愚人那樣思考（優(yōu)質(zhì)20篇）篇十六

1、學(xué)會(huì)觀察自然，感受自然的美。

2、通過(guò)研讀文本，理解板塊整體對(duì)人與自然關(guān)系的思考。

文本研讀。

一、作者簡(jiǎn)介。

利奧波德（1887－1984），美國(guó)新保護(hù)運(yùn)動(dòng)的“先知”，“美國(guó)新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”。他不只是一位只坐在書(shū)齋中默想沉思的哲人，他是科學(xué)家、森林學(xué)家，是有著豐富經(jīng)驗(yàn)的獵人和觀察家。1948年4月，他在奔赴鄰居農(nóng)場(chǎng)救火的途中，因心臟病猝發(fā)而死亡。隔年，他的《沙鄉(xiāng)年鑒》出版，這是他思考的結(jié)晶，也是他的憂和愛(ài)的表達(dá)。

值得注意的是利奧波德的一段經(jīng)歷。他購(gòu)買(mǎi)了一個(gè)荒棄了的農(nóng)場(chǎng)（沙鄉(xiāng)），帶領(lǐng)全家在那里種上樹(shù)，盡管這些樹(shù)不停的死去，但最后仍然有一些自然生長(zhǎng)了，生命再一次進(jìn)駐沙鄉(xiāng)。

二、初步感知。

利奧波德以詩(shī)意的語(yǔ)言，理性的思考完成了他對(duì)人類(lèi)與自然關(guān)系的一次詢問(wèn)。

三、思考。（它們是大地的觀察者和思考者，學(xué)會(huì)換位思考）。

不應(yīng)該忘記，我們?cè)?jīng)一次次的為我們的無(wú)知付出巨大的代價(jià)，我們習(xí)慣于先破壞殆盡然后再慢慢整理，我們開(kāi)始對(duì)身邊那些生命的消失無(wú)動(dòng)于衷，此刻，心中充滿了悲涼。

什么時(shí)候人類(lèi)才能學(xué)會(huì)尊重這同一片星空下的所有生命和非生命的東西，學(xué)會(huì)正視自然的價(jià)值，學(xué)會(huì)珍視天地生靈。或許，我們?cè)摀Q一個(gè)角度去尋找。

假如，現(xiàn)在我們賦予山以靈魂……。

1、閱讀全文，思考：

貫穿全文的是那一聲狼嗥，課文第1小節(jié)，是對(duì)狼嗥的特寫(xiě)鏡頭，體會(huì)作者傳神的描寫(xiě)。

“一種不馴服的、對(duì)抗性的悲哀”

文章開(kāi)篇即以“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個(gè)山崖回響到另一個(gè)山崖。蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里”這樣一段描寫(xiě)震撼閱讀者。

2、這一聲狼嗥，對(duì)每一樣生命都產(chǎn)生了巨大的影響，讀第2小節(jié)，“每一種活著的東西，都會(huì)留意這聲呼喚。對(duì)鹿來(lái)說(shuō)……對(duì)獵人來(lái)說(shuō)，是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)”，那么，對(duì)山來(lái)說(shuō)呢，這一聲嗥叫意味著什么？（小組討論，組織回答）。

——野性的呼喚，生命的存在和生命的流逝。

3、作者為什么會(huì)考慮到這些，先看他的一次經(jīng)歷——一只狼的死亡故事。

閱讀第4－6小節(jié)，作者寫(xiě)的是一只狼的死亡。

（1）仔細(xì)品味其中一些具體的字詞，標(biāo)識(shí)出其中你認(rèn)為寫(xiě)的最好的詞語(yǔ)，并說(shuō)說(shuō)你的理由。

（2）思考：人與狼的關(guān)系。

人對(duì)狼的恐懼和狼的恐懼。

《天下無(wú)賊》中的傻根。

4、失去一只狼、一群狼乃至所有狼的后果是什么？（閱讀7－9小節(jié)）。

狼群的消失，鹿的大量繁衍，土地的荒蕪。

學(xué)生歸納：各個(gè)生命之間的關(guān)系。（注意課文中的表述）。

草——鹿——狼——獵人。

牛——狼——牡牛人。

自然——社會(huì)。

狼殺鹿，人殺狼似乎是天經(jīng)地義，那么，問(wèn)題出在那兒？

5、閱讀第3和第10小節(jié)，思考：

人是怎樣看待有狼的山的？秘密看法是什么？

毛骨悚然。

秘密同時(shí)守護(hù)這座山。

由此，這些意味著作者的觀點(diǎn)是什么？

6、文章為什么會(huì)有如此強(qiáng)烈的震撼力？

前文的層層鋪墊，首尾呼應(yīng)。

作者將一種深刻的生態(tài)倫理問(wèn)題以極其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表述出來(lái)，引起讀者的關(guān)注與思考。

從狼的嗥叫中，領(lǐng)悟隱藏的內(nèi)涵——只有山是一種永恒，靜止在那里，看待人類(lèi)一舉一動(dòng)，

其實(shí)，長(zhǎng)久地傾聽(tīng)著自然的聲音的何止是群山。

8、借用紀(jì)伯倫的話“我不比侏儒高大，也不比巨人矮小”，對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)，我們們只是平凡的。品味寂寞，品位自然，咀嚼生命的意義，需要人類(lèi)自身先付出努力。人并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來(lái)看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬(wàn)物的關(guān)系，和一座山同自然萬(wàn)物的關(guān)系并無(wú)二致。

“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。”——恩格斯《自然辯證法》（板書(shū)）。

像愚人那樣思考（優(yōu)質(zhì)20篇）篇十七

教學(xué)設(shè)想：

《像山那樣思考》是美國(guó)生態(tài)學(xué)家?jiàn)W爾多?利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆。文章通過(guò)對(duì)一聲狼嗥的特寫(xiě)，引出了關(guān)于生態(tài)價(jià)值和生命意義的思考。文筆簡(jiǎn)潔傳神，裹挾著作者深深的憂慮意識(shí)。作者把詩(shī)意的敘寫(xiě)和深刻的生態(tài)憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以靈魂的震撼。在教學(xué)中，要做足原點(diǎn)話題，即“狼嗥”；做活發(fā)散問(wèn)題，即生態(tài)保護(hù)；做深探究課題，即人與自然的關(guān)系。同時(shí)，要特別關(guān)注學(xué)生提出的問(wèn)題，激發(fā)他們的創(chuàng)新性和批判性思維，打造生態(tài)活力型課堂。

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過(guò)整體感知文章，理清文章脈絡(luò)，培養(yǎng)學(xué)生深入了解文章內(nèi)涵的能力。

2、通過(guò)體味作者的生態(tài)倫理思考，提升學(xué)生對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生平等地看待自然萬(wàn)物，與自然和諧相處的意識(shí)。

3、體味此篇文章詩(shī)意的語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)生批判性的活力思維。

教學(xué)重難點(diǎn)。

1、理解文章中狼嗥的含義，分析領(lǐng)會(huì)其中飽含的生命內(nèi)涵和生態(tài)意義。

2、體味作者的生態(tài)倫理思考，深刻認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系。

教學(xué)方法：講授法，演示法，討論法等。

教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)。

教學(xué)步驟及內(nèi)容：

預(yù)習(xí)：1、字詞整理；2、課文讀兩遍；3、問(wèn)題收集與整理。

一、導(dǎo)入：

美國(guó)好萊塢曾有一部科幻史詩(shī)大片《阿凡達(dá)》，影片展示了未來(lái)世界地球資源日益枯竭，人類(lèi)為了掠奪新的資源，啟動(dòng)阿凡達(dá)計(jì)劃，攻擊潘多拉星球的故事。《阿凡達(dá)》雖然只是一部科幻電影，但卻給觀眾引出了人、自然和科學(xué)的話題。

今天我們要學(xué)習(xí)的課文也是人與自然的話題，那么，這個(gè)話題是由什么引出的呢？

――“一聲深沉的、驕傲的嗥叫”。（請(qǐng)學(xué)生模擬一下狼嗥，以調(diào)動(dòng)課堂氣氛。）。

二、走近文本，聆聽(tīng)“狼嗥”，感受“狼悲”

1、朗讀課文第1節(jié)，聆聽(tīng)文中的“狼嗥”，體會(huì)語(yǔ)言詩(shī)意的悲壯。

“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個(gè)山崖蕩漾到另一個(gè)山崖，回響在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里。這是一種不馴服的、對(duì)抗性的悲鳴，是對(duì)世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)。”

明確：“不馴服的”即野性的，“對(duì)抗性的”即血性的。作品開(kāi)篇就是對(duì)狼嗥的特寫(xiě)，正像嬰兒的第一聲啼哭一樣，這聲嗥叫首先帶給我們震撼的是dd生命的力量！如同其他生物一樣，狼也是大自然的一個(gè)生靈，我們應(yīng)該尊重它，應(yīng)該平等地對(duì)待它。除了生命的意義，這聲狼嗥之中還有著更深層的內(nèi)容，那就是對(duì)被蔑視的悲鳴。

請(qǐng)學(xué)生說(shuō)有關(guān)狼的成語(yǔ)。

明確：長(zhǎng)久以來(lái)，狼一直是一個(gè)被人類(lèi)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和對(duì)待的大自然的成員。從古至今，人們對(duì)狼就似乎有一種與生俱來(lái)的憎惡情緒。古希臘寓言家拉封丹寫(xiě)過(guò)許多關(guān)于狼的寓言，他筆下的狼，不是兇狠就是狡詐。明代蒲松齡在其名著《聊齋志異》中也有《狼》三則，通過(guò)描寫(xiě)農(nóng)夫如何機(jī)智勇敢來(lái)反襯狼的兇狠、狡詐和貪婪，把狼刻畫(huà)得跟兇神惡剎一般。翻開(kāi)成語(yǔ)詞典，“狼狽為奸”“狼子野心”“鬼哭狼嚎”“狼心狗肺”，帶“狼”字的貶義詞比比皆是。

2、聽(tīng)到“狼嗥”，不同的聽(tīng)眾有怎樣不同的反映或態(tài)度？

自然界其他成員：

――鹿、松林、郊狼、牧牛人、獵人（明顯而迫切的希望和恐懼）。

――站在自身的角度：淺層、片面、主觀自私，為了謀生，功利立場(chǎng)。

大自然：

――山（長(zhǎng)久地存在著，從而能夠客觀地聆聽(tīng)狼的嗥叫）。

――站在自然的角度：深刻、長(zhǎng)久、客觀無(wú)私，懂得生命，生態(tài)立場(chǎng)。

我：

――認(rèn)識(shí)到“山的秘密”，懂得了“山的恐懼”

――引起痛苦的回憶和反思，想起“綠光”，由聽(tīng)覺(jué)的沖擊寫(xiě)到視覺(jué)的震撼。

二、走入回憶，察覺(jué)“綠光”，懂得“山的恐懼”

1、請(qǐng)學(xué)生復(fù)述作者回憶的狼的故事？和文本中作者的記敘和描寫(xiě)進(jìn)行對(duì)比。

明確：作者將激情隱含于細(xì)膩的描寫(xiě)之中，給了我們心靈的震撼。

2、在回憶中，我遭遇到了怎樣的狼？（請(qǐng)學(xué)生朗讀第4節(jié)寫(xiě)狼的句子，然后將所有的“狼”字換成“狗”字再讀，體會(huì)這一段作者的用意。）。

明確：發(fā)現(xiàn)狼時(shí)，狼毫無(wú)防范，搖晃著尾巴，和小狼正在自由自在地活動(dòng)；小狼則“喜氣洋洋地?fù)u晃著尾巴，嬉戲著攪在一起”。此種情景，讓我們聯(lián)系起小貓小狗在一起玩耍的情景，在作者筆下，狼與自然處于一種和諧的狀態(tài)。

3、我為什么會(huì)打死狼？

明確：“在那個(gè)年代里，沒(méi)有人會(huì)放過(guò)打死一只狼的機(jī)會(huì)。”（社會(huì)認(rèn)識(shí)充滿著“傲慢與偏見(jiàn)”：狼越少，鹿就越多，因此，沒(méi)有狼的地方就意味著是獵人的天堂。）“當(dāng)時(shí)的我很年輕，正是不動(dòng)扳機(jī)就感到手癢的時(shí)候。”（我的年輕沖動(dòng)，對(duì)自然的無(wú)知）。

4、什么使年輕沖動(dòng)的我發(fā)生了思想的轉(zhuǎn)變？

明確：狼被獵殺時(shí)，老狼“眼中閃爍著的、令人難受的.、垂死時(shí)的綠光”，給了作者極大的觸動(dòng)。

明確：事與愿違，狼被獵殺之后，鹿群卻死了。這種割裂生態(tài)鏈行為的直接后果讓人類(lèi)始料不及。大自然給人類(lèi)上了一堂生動(dòng)的生態(tài)教育課，產(chǎn)生了“山的恐懼”。

《阿含經(jīng)》有云：“此有故彼有，此生故彼生；此無(wú)故彼無(wú)，此滅故彼滅。”這句話告訴我們?nèi)f物都是相互聯(lián)系，相互依存的！

6、文中有哪些話告訴了我們“山的恐懼”

明確：牧牛人取代了狼調(diào)整牛群數(shù)目以適應(yīng)其牧場(chǎng)大小的工作――人類(lèi)破壞了原有的自然秩序，不得不“越俎代庖”。

“河水把未來(lái)沖刷到大海里去了”，高山植被和草原的破壞和退化，很難在短期內(nèi)得到恢復(fù)――生態(tài)環(huán)境惡化、水土流失、沙塵暴……人類(lèi)的未來(lái)就像河水沖刷一樣在慢慢消失！

“我們這一時(shí)代的和平”。（這句話該如何讀？重音放在何處？）。

7、為什么說(shuō)“這個(gè)世界的啟示在荒野”？

明確：荒野無(wú)人涉足，自足本真，萬(wàn)物之間都是平等的，自然的秩序維系著平衡，維護(hù)著和諧，能夠給人類(lèi)以借鑒和警示。

利奧波德在他的書(shū)中說(shuō)“一個(gè)事物，只有在它有助于保持生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時(shí)候，才是正確的，否則，它就是錯(cuò)誤的。”

無(wú)獨(dú)有偶，與利奧波德同一時(shí)代的德國(guó)哲學(xué)家海德格爾也曾經(jīng)表達(dá)過(guò)類(lèi)似的觀點(diǎn)：人是“在”的看護(hù)者、鄰居和牧者。我們雖然是萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，然而我們并非萬(wàn)物的主宰，我們對(duì)我們自己的生命這個(gè)“在”，尚且只有管理權(quán)而沒(méi)有所有權(quán)！我們與其他生命是伙伴的關(guān)系，是友鄰的關(guān)系，并且我們有責(zé)任看護(hù)他們，養(yǎng)育他們。如此，我們與其他生命的關(guān)系才能達(dá)到和諧。

三、探究質(zhì)疑課題“三問(wèn)”，課堂生成新問(wèn)題。

1、文章主旨小結(jié)：在狼的生命意義和生態(tài)價(jià)值的啟示下，利奧波德告誡人們：從生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來(lái)看，我們并不比一座山高明。只有“像山那樣”，從生態(tài)的角度思考，尊重自然，與自然平等相處，大自然才能始終處于一種和諧的狀態(tài)之中。

2、課題探究質(zhì)疑，讓學(xué)生主動(dòng)思考。

能不能像天空一樣思考，像海一樣思考，像上帝一樣思考？（“像山那樣思考”是一種詩(shī)意的表達(dá)，警示人類(lèi)應(yīng)該像山一樣思考自身與萬(wàn)物之間的關(guān)系。米蘭昆德拉“人類(lèi)一思考，上帝就發(fā)笑。”）。

3、出示材料：為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)土地共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗，奧爾多?利奧波德，這個(gè)被稱(chēng)為美國(guó)環(huán)境倫理的播種者、“近代環(huán)保之父”的著名生態(tài)學(xué)家、土地倫理學(xué)家，在他近50歲時(shí)，購(gòu)買(mǎi)了美國(guó)威斯康星河畔的一個(gè)被人類(lèi)榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場(chǎng)，從此開(kāi)始了在沙鄉(xiāng)長(zhǎng)達(dá)的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索，他用全副身心經(jīng)營(yíng)著他的“桃花源”，直到去世。1949年《沙鄉(xiāng)年鑒》出版，被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”。這是他多年觀察、實(shí)踐與思考的結(jié)晶，我們這篇課文就選自其中。這本書(shū)的美國(guó)版本的銷(xiāo)售量已超過(guò)了100萬(wàn)冊(cè)，他的土地倫理概念成為了幾個(gè)全國(guó)性環(huán)境保護(hù)組織和政府機(jī)構(gòu)行動(dòng)宗旨的基礎(chǔ)。

結(jié)合所給材料，生成新問(wèn)題，如：

文章主旨有無(wú)時(shí)代局限性？

面對(duì)現(xiàn)在的海洋污染、水資源緊缺、霧霾天氣，你認(rèn)為僅僅“像山那樣思考”夠不夠？

你贊成人與自然平等的觀點(diǎn)嗎？

四、結(jié)語(yǔ)。

展示《阿凡達(dá)》經(jīng)典臺(tái)詞：能量在生物間流動(dòng)，所有的能量都是借來(lái)的，早晚有一天要還回去。

展示“我們只有一個(gè)脆弱的地球”圖片。

同學(xué)們，我們只有一個(gè)地球，而地球是脆弱的。透過(guò)這聲“深沉的、驕傲的嗥叫”，我們或許已經(jīng)感悟到了利奧波德“像山那樣”，從生態(tài)的角度，思考人與自然的關(guān)系。相信，有了這樣的思想，我們就可以真正懂得“天地與我共生而萬(wàn)物與我合一”（莊子）的道理，保護(hù)自然，合理開(kāi)發(fā)，在自然與現(xiàn)代文明之間從容行走，把現(xiàn)代家園變成和諧的樂(lè)園。在大自然面前，我們要記住泰戈?duì)柕脑挘何覀冏钪t卑時(shí)，才最接近偉大。

五、作業(yè)安排：課外閱讀一首日本詩(shī)歌。

小鳥(niǎo)在天空消失的日子。

[日本]谷川俊太郎。

野獸在森林消失的日子。

森林寂靜無(wú)語(yǔ)，屏住呼吸。

野獸在森林消失的日子。

人還在繼續(xù)鋪路。

魚(yú)在大海消失的日子。

大海洶涌的波濤是枉然的呻吟。

魚(yú)在大海消失的日子。

人還在繼續(xù)修建港口。

孩子在大街上消失的日子。

大街變得更加熱鬧。

孩子在大街上消失的日子。

人還在建造公園。

自己在人群中消失的日子。

人彼此變得十分相似。

自己在人群中消失的日子。

人還在繼續(xù)相信未來(lái)。

小鳥(niǎo)在天空消失的日子。

天空在靜靜地涌淌淚水。

小鳥(niǎo)在天空消失的日子。

人還在無(wú)知地繼續(xù)歌唱。

六、板書(shū)。

像愚人那樣思考（優(yōu)質(zhì)20篇）篇十八

讀了《像山那樣思考》，我知道雖然在我們?nèi)祟?lèi)看來(lái)，山什么都不會(huì)想，但山也有他的“思考”。

我們?cè)谶@個(gè)地球上生存，取之，用之。地球?qū)ξ覀兊姆瞰I(xiàn)，真是太大了。

我生活的地方就是地球，我們踩的是地球的身體。難道它就不痛嗎？難道它就沒(méi)有思想嗎？答案是它有。對(duì)于父母我們需要感恩。對(duì)于社會(huì)我們需要感恩。對(duì)于跟我們息息相關(guān)的自然，我們更要感恩。

但現(xiàn)在，我們?nèi)祟?lèi)不僅不感恩，反而做出過(guò)份的行為。亂砍濫伐，大量取石油，煤碳等，地球的身體器官。它的身體被嚴(yán)重傷害了。

其實(shí)，地球它也并沒(méi)要求我們報(bào)答。可是地球心想：如果不給你們一點(diǎn)小小的懲罰，你們是不知道要保護(hù)我。于是，大地震，臺(tái)風(fēng)，海嘯頻繁發(fā)生。大地震要奪走幾萬(wàn)人的性命，臺(tái)風(fēng)也能造成巨大災(zāi)難。

山或許只會(huì)對(duì)幼狼感到遺憾，可地球卻不會(huì)坐以待斃。

我們現(xiàn)在提倡精神文化；

要感恩父母的養(yǎng)育之恩；

要感恩社會(huì)的塑造之恩；

要感恩祖國(guó)的保護(hù)之恩；

可是，誰(shuí)又去感恩地球。地球之恩，無(wú)以為報(bào)，感恩地球，就不會(huì)有地震，海嘯，臺(tái)風(fēng)等災(zāi)害。

懂得感恩可以讓父母歡心。

懂得感恩可以讓社會(huì)發(fā)展。

懂得感恩可以讓祖國(guó)強(qiáng)大。

那懂得感恩可以讓地球變得平靜，就像《像山那樣思考》一樣，任何物種都有他生存環(huán)境，生存的必要。地球也是一樣。

讓我們用感恩的心去面對(duì)地球吧。

像愚人那樣思考（優(yōu)質(zhì)20篇）篇十九

1、通過(guò)閱讀，體味此篇文章的詩(shī)意語(yǔ)言。

2、通過(guò)研習(xí)，把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強(qiáng)學(xué)生生態(tài)保護(hù)意識(shí)。

教學(xué)重點(diǎn)。

1、對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)句的理解。

2、對(duì)文章主題的理解。

教學(xué)難點(diǎn)。

對(duì)文章主題的理解。

課時(shí)安排。

1課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程。

一、導(dǎo)入新課。

面對(duì)大自然，有人諦聽(tīng)天籟，描寫(xiě)風(fēng)景千變?nèi)f化美；有人感悟自然，詠懷風(fēng)物變遷，抒寫(xiě)自己的人生感言；更有人反思生態(tài)環(huán)境惡化，思考在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天，人類(lèi)該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系，這同樣也是值得我們?nèi)ド钋嘘P(guān)注的問(wèn)題。今天我們一起學(xué)習(xí)利奧波德這篇文章《像山那樣思考》，從中我們可以得到一些啟示和感悟。

二、文本研習(xí)。

接下來(lái)就給大家一些時(shí)間，我們可以小聲地快速地閱讀全文。相關(guān)字詞可以參見(jiàn)大屏幕，希望大家能夠把它畫(huà)出來(lái)，標(biāo)注好。同時(shí)帶著這樣一個(gè)問(wèn)題去閱讀，文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考呢？即引發(fā)此種思考的緣由是什么？（是緣于人們對(duì)狼群獵殺，緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”。）。

像愚人那樣思考（優(yōu)質(zhì)20篇）篇二十

1．理解文意，理清文章脈絡(luò)。

2．體會(huì)文中作者對(duì)人與自然的生態(tài)倫理的思考。

3．學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度，表現(xiàn)哲理的寫(xiě)法。

1．理清人與自然的生態(tài)倫理關(guān)系。

2．理清文章脈絡(luò)和情感。

課時(shí)安排一課時(shí)。

教師做好課前預(yù)習(xí)指導(dǎo)工作，教會(huì)學(xué)生評(píng)點(diǎn)的方法，學(xué)生在感知文本、研習(xí)文本的基礎(chǔ)上對(duì)文章進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，課上師生、生生間進(jìn)行交流。

把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設(shè)定的切入點(diǎn)去體會(huì)作者的憂患意識(shí)。

一．導(dǎo)入：

（解文題）像山那樣思考，是指誰(shuí)要像山那樣思考？人。

二．自讀感知、剖析思路：

作者簡(jiǎn)介（多媒體顯示）。

（小組合作），全文可分幾個(gè)部分，理清文章的.基本思路？

三．研讀探究：

出示相關(guān)思考題，要求學(xué)生帶著疑問(wèn)看課文，并小組討論、交流，在文中畫(huà)出相關(guān)語(yǔ)句。

（生讀1-2節(jié)）。

2．運(yùn)用了什么修辭手法？排比。

排比句飽含了作者怎樣的情感？

3．對(duì)這聲狼嗥，一般所能理解的淺層含義和只有大山才能聽(tīng)懂的深層含義分別是什么？

學(xué)生邊讀邊思考，小組討論，全班交流。

作者得到這一認(rèn)識(shí)（大山聽(tīng)懂的深層含義）的由來(lái)？

談?wù)劺堑南?duì)自然，對(duì)人類(lèi)分別意味著什么？

（多媒體顯示問(wèn)題）。

四．拓展練習(xí)。

閱讀一段材料，為20xx年“世界環(huán)境日”擬一個(gè)主題，并簡(jiǎn)述理由。

1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開(kāi)聯(lián)合國(guó)人類(lèi)環(huán)境會(huì)議，會(huì)議通過(guò)了《人類(lèi)環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)決議接受了該建議。“世界環(huán)境日”的確立，反映了世界各國(guó)人民對(duì)環(huán)境問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，表達(dá)了我們?nèi)祟?lèi)對(duì)美好環(huán)境的向往和追求。歷年“世界環(huán)境日”主題如下：

1994一個(gè)地球，一個(gè)家庭。

1995各國(guó)人民聯(lián)合起來(lái)，創(chuàng)造更加美好的世界。

1996我們的地球、居住地、家園。

1997為了地球上的生命。

1998為了地球上的生命——拯救我們的海洋。

1999拯救地球就是拯救未來(lái)。

20xx環(huán)境千年——行動(dòng)起來(lái)吧！

20xx世間萬(wàn)物生命之網(wǎng)。

20xx讓地球充滿生機(jī)。

20xx水——二十億人民之所系。

20xx海洋存亡匹夫有責(zé)任。

20xx主題：