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基于心理學視角分析黑澤明的夢論文（優秀17篇）篇一

教學是教師和學生在教和學中相互交往和互動的過程，是知識的傳遞過程，更是心理品質的形成和發展過程。新課標實施以來，英語教師都一直努力學習和實踐一種新的教學理念，更新觀念，改變教法，在教學中不斷追求改革與進步。相對于對教學方式方法改進的尋求，往往忽視了教育心理學在教學過程中的潛移默化，因此，作為當代的英語教育工作者，能夠將心理學很好地運用到教學中去，從而有針對性的改進自身的教學方法，對于提高教學效果一定會起到事半功倍的作用。

帶著對于這一問題的思考，我通過切身參與到西安市某高中一年級某班的真實英語課堂，作為一名觀察者完成了這40分鐘的體驗，此次觀察是在自然情境下，與被觀察對象站在同一地位上，以旁觀者身份出現的一種非參與式觀察。通過對此次觀察的分析，我對如何有效提高英語課堂教學效果得出了新的教學啟示。

一、對整個課堂教學過程的簡要分析。

在整個課堂教學的過程中，教師與學生在課前都做了充分的準備和預習，教師結合學校現有的教學輔助工具，采用生動活潑的教學形式，總體營造了一個輕松和諧的課堂氛圍，通過圖片的展示有效地激發了學生的學習興趣，使得學生愿意參與到課堂的學習中來，以“興趣”帶動“效果”;課堂中，學生積極主動發言，緊跟教師節奏，積極配合教師的提問，教師在授課的過程中聲音抑揚頓挫，并伴有一定的手勢，在學生回答問題或是積極發表自己的見解時，給予了學生很大的包含口頭或非口頭的鼓勵與表揚，大大調動了學生的積極性;在學生回答問題遇到困難時，對學生采取了多啟發，多引導的教學方法并動員全班同學使學生感受和學習知識，不但增強了學生之間互幫互組的良好品質，更使全班學生對該問題加深印象，達到了教學效果;教師鼓勵學生走上講臺，并積極參與小組討論，在討論過程中，教師同時也參與到各個小組解決學生遇到的問題;在授課臨近下課時，學生已基本掌握了奧運會的相關知識，教師通過播放教材的相應錄音，再一次集中了學生的注意力，最終達到了此次課程的授課目標。

二、淺析教育心理學在課堂教學中的潛移默化以及教學啟示。

從教師在教學的過程中可以看出，教師運用心理學在授課時發揮的潛在能量，促進了教學進程的順利發展，極大地提升了教學效果。

第一，教師以一段舒緩的音樂將學生帶入了課堂，營造出了一種輕松愉快的課堂環境，對于教師來說，關注學生的情感，努力營造寬松、民主、積極、和諧的教學氛圍，使學生保持良好的心理狀態，這一點是很重要的。

學生只有對自己、對英語、對英語學習有積極的情感，才能保持英語學習的動力，消極的情感不僅會影響英語學習的效果，而且會影響學生的整體發展。高中生經歷著從少年、青年到成年轉化的特殊時期，是人生觀初步形成的關鍵時期。營造輕松愉快、和諧的課堂氣氛能充分調動學生的學習積極性和主動性，能有效地提高學習效率，降低焦慮，能使學生的情緒達到最佳狀態。首先，由于學生的“向師性”，教師不能把自己的不良情緒帶進課堂，要以飽滿的熱情上好每一堂課。其次，采用靈活多樣的教學方法，合理安排學習任務，精心設計問題，盡可能與學生的學識水平相匹配;再次，對于學生的回答要及時給予積極的反饋。只有這樣，才能調動學生學習的積極性，教學效果才會有所增強。

第二，教師的教學內容貼近學生生活，極大地激發了學生的求知興趣，在教學過程中，充分地調動學生的積極性，形成心理互動式的教學氛圍，使教師的教學計劃能夠順利完成，達到預期的教學目的。

因此，我們在設計教學目標時應考慮滿足不同層次學生的需求，為每一個學生提供參與教學全過程的機會;選擇貼近學生生活的教學內容以及能激發學生學習興趣的教學活動形式，促進學生積極主動地參與教學。在課堂上，應加強對學生學習的指導，即幫助學生創設語言運用情景，給學生留有足夠的思考、發現、參與、互動、交流的時間和空間，幫助學生解決語言困難、發現語言規律、獲得語言學習策略，指導學生進行語言實踐等，促使學生主動參與課堂教學活動。重視課堂教學中的多向交往，也有助于學生接受多方面的知識信息，既可以接受來自教師的知識信息，又能夠接受來自同學的知識信息，從而擴大知識面，提高了學生的學習興趣。

第三，教師在教學過程中對于答題的學生采取了言語提醒，旁敲側擊的方法，并附帶一定的手勢及肢體語言，時常與學生進行眼神的交流與暗示，適當地給予學生表揚，調動了學生學習的積極性，建立了融洽的師生交流渠道。

隨著年齡的增長，高中生的自我評價能力增強，并且具有強烈而敏感的自尊心，處于心理社會發展理論的自我同一性對角色混亂的階段，教師用含蓄的方法對學生進行引導并盡量使用積極的語言，尊重每個學生，對學習有困難的學生，積極鼓勵他們在學習中努力嘗試，創設各種合作學習的活動，促使學生學習、互相幫助，使每個學生都有歸屬感，體驗集體榮譽感和成就感，發展合作精神，這樣做不但不能表現出對學生的尊重和期望，減少學生的抵觸情緒，同時也避免了傷害學生的自尊心。在課堂中給予學生口頭或非口頭的表揚，使學生以積極的態度推進學習效果，激發了學生的學習動機。

總體來說，此次授課教師充分利用了課堂的40分鐘，堅持了以“學生為中心”的教學理念，恰到好處地充當了一個組織者、引導者、啟發者、促進者的角色，營造了良好的教學情境，建立了和諧的師生關系，培養了學生的主動性，最終達到使學生有效地實現對當前所學知識的意義建構的目的，整體課堂的教學效果還是非常成功的，值得我去學習。

三、結論。

通過此次對高中課堂教學的觀察及以上分析，如何運用心理學來提升教師，指導學生，了解學生學與不學的心理活動從而不斷提高英語教學質量是當前英語教學中面臨的新問題。因此，教師需要轉變傳統的教學觀念，加強心理學方面的知識，了解學生的心理特征，充分發揮心理學的潛在能量，將其與英語教學有機結合起來，以活躍課堂氣氛，提高學生的學習興趣，進而激發學生英語學習的動機，使其成為強有力的教學輔助工具，最終使教育心理學在課堂教學中達到潛移默化的作用。

基于心理學視角分析黑澤明的夢論文（優秀17篇）篇二

一、以“讀者”的視角解讀文本，告訴了我們什么。

1.初讀文本，要反復去讀，讀懂文本的字詞句、主要內容、表達的思想感情。

初讀時要把課文讀正確、流利、有感情。讀準每個字音，讀懂每一個詞、每一句話、每一個標點，讀懂文章的主要內容和表達的情感，進而把其情感通過朗讀表達出來。

《夾竹桃》（蘇教版六年級下冊第六單元）的“葉影參差”一詞中，“參差”兩個字都是多音字，“葉影參差”是說葉子在墻上的影子長短、高低不齊，所以在這里應讀“cenci”。其余的生字，學生借助生字表和文中的注音都能讀正確。文中有一句話――“我們家的大門內也有兩盆夾竹桃”，這里作者怎么突然用了一個“也有”呢？找來原文，便茅塞頓開。課文中這里刪去了一小節，作者本來是先介紹家鄉幾乎家家都種夾竹桃，然后由面到點，轉向具體描寫“我們家的大門內也有兩盆夾竹桃”。

閱讀文本，首先抓住文章的題目，再通過反復讀文章，整體把握和體會，然后抓住關鍵性的詞句――“這樣的韌性，又能這樣引起我許多的幻想，我愛上了夾竹桃”，就能讀懂這篇文章的主要內容和表達的情感，即主要寫了夾竹桃的韌性和能引起“我”許多的幻想，表達了作者對夾竹桃的喜愛之情。

通過查找作者、原文及寫作背景資料，我們對作者表達的情感又有了更深的了解。夾竹桃美麗又有韌性，季羨林先生寫夾竹桃不僅僅是為了贊揚夾竹桃，也在含蓄地表達自己要做夾竹桃一樣普通的卻有韌性的人。季老1962年10月訪問緬甸時，巧遇在故鄉常見的.夾竹桃，從而引起他無限思緒，激發了創作熱情，寫下這篇散文。所以故鄉的夾竹桃又是季老深深的思鄉情懷的寄托。體會到了這些之后，再讀文章，就能正確、全面地把握文章情感，進而通過朗讀把這種情感表達出來。

2.細讀文本，要潛心去讀，讀懂作者是怎么表達的，體會這樣表達的好處。

《夾竹桃》一文，從文章結構來看是“總分總”。第一自然段先總寫夾竹桃“是最值得留戀最值得回憶的花”，第二、三、四、五自然段從花色、韌性及能引起“我”許多幻想方面具體寫夾竹桃的美妙，最后進行總結：“我愛上了夾竹桃”。從微觀的層面看，文本的寫作順序更值得我們關注。寫花色，先實寫，再寫聯想：“宛如火上有雪，或雪上有火。”最后寫感受：“我的心里覺得這景象十分奇妙，十分有趣。”寫韌性，先寫院子里常見的花開花落、萬紫千紅的景象，然后筆鋒一轉過渡到對夾竹桃的描寫；寫幻想，作者先用了一個承上啟下的句子：“夾竹桃的妙處還不止于此”，引出月光下的夾竹桃“葉影參差，花影迷離”，接著寫了自己的幻想。細細讀來，我們不僅感受到了如水的月色，耳畔小蟲的呢喃，眼前還不由浮現出夾竹桃婀娜的身姿，如詩如畫。

從語言風格上來看，可以概括為兩個關鍵詞，一是“平實”，二是“親切”。比如“紅色的花朵讓我想到火”，“一嘟嚕花黃了”等。筆者仔細統計過全文的標點符號，只出現過一個問號，一個分號，除此之外，全是逗號、句號，不曾出現一個嘆號，很親切、平實，就像一位母親在夸耀自己的孩子。

從句法上看，《夾竹桃》一文最有特點的是對雙重否定句的運用。如“無日不迎風吐艷”，“從春天一直到秋天，從迎春花一直到玉簪花和菊花，無不奉陪”，使得情感更加強烈。

從修辭上來看，文中用了大量的修辭手法。如院子里其他的花和夾竹桃對比描寫，讓我們對夾竹桃可貴的精神有了強烈的感受；“這一點韌性，同院子里那些花比起來，不是顯得非常可貴嗎？”這一反問句強調了夾竹桃的韌性的可貴，及作者對夾竹桃韌性的喜愛和贊揚；“在和煦的春風里，在盛夏的暴雨里，在深秋的清冷里……”用了排比手法，寫出了夾竹桃花期之長，生命力之旺盛；“但是這兩盆花卻融洽地開在一起，宛如火上有雪，或雪上有火。”巧妙地將花比喻成了火與雪，寫出了花色的特別之處，令人喜愛；“在一墻之隔的大門內，夾竹桃卻在那里悄悄地一聲不響……”用了擬人的寫法，寫出了夾竹桃默默無聞地綻放頑強的生命力等等。

二、以“教者”的視角解讀文本，讓學生學什么。

1.對照《語文課程標準》解讀文本，落實學段目標。

根據課標對第三學段閱讀的要求，學習這篇文章時，我們讓學生搜集原文、季羨林先生的有關資料、寫作背景以及夾竹桃的資料。一是有利于學生對文本內容和情感的把握，更重要的是培養學生“學習瀏覽，擴大知識面，根據需要搜集信息”的能力。

引導學生自由讀課文的第四自然段，畫出能體現夾竹桃韌性的詞句，簡單寫上自己的感受。通過讓學生自讀自悟、展示交流，訓練了學生“能聯系上下文和自己的積累，推想課文中有關詞句的意思，辨別詞語的感情色彩，體會其表達效果”的能力。

在此基礎上，引導學生了解本文的表達順序，初步領悟其表達方法。

2.結合主題單元解讀文本，落實單元目標。

3.把握練習題解讀文本，落實教材目標。

《夾竹桃》課文后面共有四道練習題。我們可以根據練習4“默讀課文，說說作者為什么愛上了夾竹桃？”這一牽一發而動全身的問題，引導學生整體把握文本。讓學生自讀自悟，產生個性化的解讀，并在讀的過程中內化文本語言。從練習2可以發現，編者把積累的重點放在了第四、五兩個自然段，在學生對文本整體把握感悟的基礎上，引導學生背誦這兩段，積累語言。從練習3可以發現編者對雙重否定句的重視，在引導學生領悟文章基本表達方法時，落實練習題3中對雙重否定句的學習、體會，并能在新的語境中運用。

三、以“學生”的視角解讀文本，讓學生怎樣學。

學生對《夾竹桃》這篇課文的字詞句的理解，對課文主要內容的把握，都能通過課前預習自主解決，但對文章表達的感情，對文章結構的了解，對文章基本表達方法的領悟，可能會淺嘗輒止，這就需要教師相機點撥、引導，組織學生合作交流。

預設片段一：體會文章情感。

生：我從課文最后一句，看出作者表達了對夾竹桃的喜愛之情。

師：作者寫這篇文章僅僅是表達對夾竹桃的喜愛之隋嗎？請同學們讀一讀課前自己搜集的原文，以及季羨林先生寫作該文時的背景材料，想一想這篇文本還表達了作者怎樣的情感。

生：通過瀏覽季羨林先生的有關材料，我讀懂了這篇文章還表達了作者想做夾竹桃一樣默默奉獻、有韌性的人。

預設片段二：了解文本結構。

師：同學們，作者是按什么結構來表達的呢？請同學們仔細默讀全文，思考后回答。

生：這篇文章的結構是“總分總”。

師：從全文來看是按“總分總”的結構寫的。下面，請同學們仔細讀一讀每一部分，看看作者又是分別按什么順序來寫的。

（學生通過再次仔細讀文并展示交流，對文章的每一部分都會清清楚楚，對自己習作時按照一定的順序表達，有新的啟示。）。

預設片段三：領悟表達方法。

師：同學們，《夾竹桃》一文是我國被譽為“學界泰斗”的季羨林先生的作品，作為當代著名的語言學家，東方文化研究專家，他的作品一向以文質兼美而著稱。那么這篇文章的哪些表達方法值得我們學習呢？可以自己讀課文，有了收獲后，在小組內交流；也可以在小組內合作探究完成。

（學生可能領悟作者用了多種修辭方法、用詞豐富，但有可能關注不到雙重否定的句式運用的好處。教師可出示練習3中的句子，讓學生細讀、體會這樣表達的好處，進一步在新的語境中練習運用該句式。）。

（作者單位：山東聊城市經濟開發區教研室）。

基于心理學視角分析黑澤明的夢論文（優秀17篇）篇三

摘要：近年來，國內外一些大公司會計造假丑聞頻頻曝光，全球會計行業正面臨著前所未有的誠信危機。提供誠信、可靠的會計信息成為我們研究的焦點。從會計誠信所包含的內容、當前會計行業誠信缺失現象、造成會計信息失真的原因分析及挽救途徑進行探索，以期推進當前會計誠信和會計職業道德建設，重塑會計行業誠信。

關鍵詞：會計；誠信；缺實。

一、會計誠信的內涵與意義。

（一）會計誠信的內涵。

會計誠信是會計與生俱來的品質。何謂“會計”，孔子曰“會計當而已矣”。其中的“當”即會計必須按照財制的要求辦事，當收則收，既不可少收，也不可超過規定的標準多收；當用則用，既不可少用，也不能濫用。又《說文解字》里說“計，會也，算也，從言從十”。又釋“言”字“直言曰言”，就是實話實說。又講“十”，“十乃數之具也”，就是真實記錄、真實核算。所以，就會計的歷史而言，其本質乃是對經濟行為的客觀真實反映，保證所提供的信息內容真實，數字準確，資料可靠。

（二）會計誠信建設的意義。

（1）會計誠信建設，就是要在會計行業著重開展以職業道德為核心內容的誠信教育，培育“信以立志，信以守身，信以處世，信以待人，毋忘立信，當必有誠”的誠信精神，努力發展面向現代化、面向世界、面向未來的行業誠信文化。

（2）加強會計誠信建設是維護市場經濟秩序的客觀要求。市場經濟是一種信用經濟，信用是一切經濟活動的基礎原則，沒有了信用，市場經濟就無法維系。

（3）加強會計誠信建設是適應加入wto新形勢的現實要求。會計信息是按照一定的會計政策或會計標準編制出來的。

二、當前會計行業誠信缺失的表現。

（1）原始憑證失真。當團體利益、局部利益、個人利益在某種場合占了上風，再加上單位領導人的地位、權力的影響，一些自制原始憑證往往便成了單位上下“通力合作”的結果。至于外來原始憑證，既有違法印制的逼真票據，又有公司、企業、商場為推銷商品、迎合特殊報銷需要而不得不開出的“頭大尾小”、名為購辦公用品實為購買家庭用品之類表里不一的發票。

（2）會計憑證失真。在實際工作中，會計人員被動地使用失真的原始憑證，在記賬、算賬、報賬過程中因未發現而導致的無意失真情況時有發生；由于利益驅動，單位領導指使會計人員或會計人員自行造假而導致的人為因素失真也較為普遍。

（3）假賬真算與真賬假算。一是不按規定進行收入確認，利潤虛假。二是會計當期的成本、費用結轉不真實。

（4）注冊會計師行業誠信缺失嚴重。由于浮躁心態和逐利心理，作為“經濟警察”的注冊會計師與企業的財務舞弊者串通一氣，通謀作弊。

三、導致會計行業誠信缺失的原因。

現階段，中國證券市場尚處于發展階段，以機構投資者為主體、以規范的財務分析為評價標準的理性投資觀念遠未形成；真正愿意以“股東”身份出現的長期投資者并不太多，相比之下，以賺取短期差價為目的的“股民”卻大有人在，投機炒作之風盛行。委托方的高度自由流動，使得他們只關心“今天”的利益，因為“明天”他們可能不再是委托方了。他們對會計誠信的履行持冷漠態度，有時甚至希望會計誠信喪失，從而博取個人的利益。在股權分散和流動的情況下，能夠行使委托方權利的只能是其代表機構――股東大會。但由于我國上市公司特殊的股權結構，使得公司的實際最終控制權往往要么被形式上代表國有產權的法人股股東和管理當局共同掌握，要么完全被上市公司的管理當局所控制，股東大會形同虛設。

（一）會計從業人員與會計執業機構缺少獨立性，導致監管機制失靈。

1.會計人員缺少獨立性地位。會計人員是會計信息的提供者，其工作成效直接影響著會計信息的質量。因此，會計人員應本著特有的職業道德和職業謹慎，勤勉地發揮自己的技能，如實地反映企業的財務狀況和經營成果，做到客觀公正、廉潔自律、誠實守信。

從企業的管理關系上來看，會計活動屬于企業的管理活動，會計人員屬于企業的經營管理人員，他們必須接受企業管理當局的直接領導；從會計信息的傳遞程序來看，信息的對外提供是一種企業行為，會計人員是代表管理當局向委托人報告業績。

2.注冊會計師與事務所缺少獨立性地位。股份制的出現，使得所有權與經營權分離，因此需要有一個獨立的中介機構以超然的立場對企業的經營活動進行監督，會計師事務所就是這樣一個中介機構。在會計信息對外披露的過程中，審計的作用至關重要，委托人對于會計信息的判斷和使用，很大程度上依賴于注冊會計師的意見。

影響注冊會計師獨立性的原因主要有：一是現行會計師事務所的聘用制度存在缺陷。二是注冊會計師行業存在惡性競爭現象。三是審計服務與會計服務一肩挑。事實上，在同一家事務所對上市公司既提供咨詢又進行審計時，與其說事務所在審計上市公司，不如說事務所是在自己審計自己。

（二）民事賠償機制不健全，會計造假成本低。

在成熟的證券市場，上市公司欺詐性的信息披露行為都會受到嚴厲的懲罰，其中就包括高額的民事賠償，往往令違法者賠得血本無歸。

（三）會計自身的特點及局限性為會計操縱提供了空間。

1.會計原則為虛假會計信息提供了操作空間。現代財務會計是以權責發生制作為確認基礎，從而產生了大量的應計、預提和待攤項目，會計信息提供者就可以通過操縱應計項目的確認時間來制造虛假業績，如提前確認收入、推遲確認費用；而穩健性原則在會計實務中的運用是建立在會計人員職業判斷基礎上的，存在較強的主觀隨意性，會計信息制造者很容易借此高估費用和損失、低估收入和利得來操縱利潤；另外，重要性原則、實質重于形式原則都為制造虛假會計信息提供了想象的空間。

2.會計政策為企業提供越來越寬的選擇范圍，會計信息提供者總是在規定的范圍內選擇有利于自身績效或其他會計目的的會計政策。如美國的安然公司就是利用“特別目的實體”（spe）符合條件可以不納入合并會計報表的會計政策，將本應納入合并會計報表的三個spe排除在合并報表范圍外，導致1997―期間高估4.99億美元的`利潤，低估數億美元的負債，向投資者提供虛假會計信息。

3.會計工作內容需要憑會計人員的主觀判斷來進行，這為會計人員制造虛假會計信息提供了職務上的方便。會計核算工作就其內容而言，雖然具有客觀的一面，但也不能完全脫離會計人員的主觀判斷。

4.會計準則的滯后性，為會計操縱提供了契機。隨著經濟的飛速發展，新的經濟事項不斷出現，如近年來“衍生金融工具”的不斷涌現，使原有的會計制度、會計準則已不能適應新的經濟形勢的發展需要，而新會計政策又不能及時制定及頒布。特別是目前我國的會計準則還沒有涉及到金融衍生工具，這就有很容易被上市公司利用會計準則的空白來選擇有利于自身利益的會計政策。

四、會計誠信體系建設的對策。

（一）完善企業法人治理結構。

1.股東到位。使所有者在公司治理結構中到位,真正使所有者能夠有效地行使對公司的最終控制權。為此,需要加快國有資產管理體制改革,建立獨立的國有股權行使機構。同時，要逐步減持競爭領域上市公司國有股比例,解決一股獨大的問題。

2.強化董事會功能。為避免大股東任命的董事長在履行職責時忽視甚至侵害中小股東利益,應引進一定比例的獨立董事,還可允許管理公司、咨詢公司、投資銀行、保險公司、基金公司向上市公司委派階段性的全職董事或兼職董事。減少董事與高層管理人員的交叉任職,上市公司董事長與總經理分設。3.落實監事會監督權。目前,公司中設立的監事會往往只有對經營者的監督之責,而缺乏監督之權,無法實施真正意義上的監督。

（二）加強會計監督機制。

內部監督機制是會計監督的基礎，是保證會計資料真實、完整的重要措施。而社會監督、政府監督是為了督促企業內部監督到位。

（三）健全會計法規。

會計行為的嚴肅性靠會計法規來保證。新的《會計法》就會計違法行為明確了應由單位負責人負主要責任。當然,還應在刑法、公司法、民法等相關法律中予以明確規定。同時,要進一步完善會計信息質量檢查公告制度,對于提供虛假會計信息的會計人員和對于利用職權強迫指使會計人員作假賬的單位負責人要依法懲治。

（四）規范會計準則。

進一步完善會計準則和會計制度，對實際操作過程中的變動因素，制定和出臺新的具體會計準則，針對當前出現的問題盡可能縮小會計政策選擇空間，要求適當增加會計的附注說明，完善和規范關聯交易的透明度。

（五）加大對會計造假的處罰力度。

會計信息失信屢禁不止，主要是由于對其處罰力度不夠，與失信帶來的巨大利益相比處罰成本過低。

（六）實施誠信工程。

（1）提高誠信教育。誠信是個人與社會、個人與個人之間相互關系的基礎性道德規范,也是市場經濟領域中的一項基礎性行為規范。加強會計誠信教育是提高會計職業道德、建設和諧社會的重要推動力。

（2）加大誠信宣傳力度。凈化社會從業環境,讓全社會的人們都認識到會計誠信的重要性,強化誠信光榮、不誠信可恥的觀念。

（3）打造信用政府。政府誠信成為社會誠信的重要力量和楷模，能夠增強社會公眾的社會信任感、歸屬感和責任感。

（4）建立會計信用檔案。會計信息是國家宏觀經濟管理部門、企業經濟管理部門及其他方面進行決策的依據。會計信息的真實、可靠是建立和完善社會主義市場經濟的根本保證。

總之，只有全面提高會計從業人員的業務素質和職業道德水平，提高整個會計行業的誠信度和公信力，在全社會重塑會計行業誠實守信的新形象，才能在中國加入wto的今后，建立一支適應中國經濟可持續發展的高素質會計從業隊伍，保證中國會計行業的持續健康發展。

參考文獻：

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基于心理學視角分析黑澤明的夢論文（優秀17篇）篇四

摘要：會計理論是人們在長期實踐過程中，在取得感性認識的基礎上，經過思維的運動所產生的關于會計的理性認識。構建一個具有中國特色的、適應社會主義市場經濟需要的會計理論體系是當前會計界的重大課題。

一、構建我國會計理論的必要性與可能性。

隨著我國基本會計準則的實施，具體會計準則的草擬、征詢、聽證即將陸續頒布，我國會計理論的改革也進入了一個新的時期，人們對會計的認識已經達到一定的深度，對會計及會計理論對社會經濟的影響有了更為明確、深刻的認識。尤其是會計理論界、學術界對會計理論諸要素的研究、表述已基本接近國際先進水平。比如，對會計的定義、對象、職能、基本方法等都有獨到的見解，可謂我國會計理論的研究健康與完善。然而，客觀地審視社會現實，雖然會計準則已經頒布施行，會計法規層出不窮，會計行為結果――即會計信息失真卻越來越嚴重。會計信息對管理者們和有關的利害集團或個人做出有關的決策影響力不大或根本沒有影響力、甚或起到反作用，會計報表、會計準則中有些地方相互沖突、不能夠前后一貫，政府機構不得不頻繁地補充各種規定，這是為什么？除了我國經濟體制固有的弊端和會計準則制定者的局限性以及會計隊伍素質較低外，一個重要的原因就是我國會計理論界沒有很好地從整體上對會計理論進行系統地研究，形成一個完整的現代會計理論體系。由于會計理論導向的偏差與漏缺，難免有些會計實務工作者乘虛而入，假賬百出、信息失真，有關部門不得已“頭痛醫頭、腳痛醫腳”，由于沒有依據會計固有的規律性構建與完善會計理論框架體系，沒有形成系統的會計思想和人們普遍接受的權威性整體觀念，因而代表一個國家會計理論水平和實務水平的會計準則，有些地方不能較好地相互銜接和一致，甚至出現矛盾與沖突。為了從根本上解決上述諸多問題，必須認真地對現代會計理論體系的構成進行系統、完整地研究。因此，構建我國現代會計理論體系已經迫在眉睫。并且，在我國目前社會主義市場經濟蓬勃發展的大環境下，構建有中國特色的現代會計理論體系也是完全可能的。

二、以會計環境為邏輯起點構建我國會計理論。

首先，要構建我國會計理論體系，必須對我國會計理論的研究現狀有一個完整而深刻的全面認識。總的`來說，我國會計理論研究缺乏系統性與完整性，因而人們對會計理論體系的認識也不一致，具體表現如下：

1、缺乏對現代會計理論體系要素的科學歸類。目前，理論界既沒有按各要素的本質屬性及其特征將其進行科學的歸類，按其內在的邏輯關系加以組合，也沒有確立各要素在體系中的方位，因而不成為體系。

2、缺乏系統性。由于沒有按各要素的內在邏輯關系排列組合，對每一項要素也沒有系統地研究，將他們有機地結合起來，形成一個統一的整體，因而也不成為體系。

3、缺乏首尾一貫性。完整科學的理論體系應該首尾一貫。

4、缺乏國際相似性。現代會計理論起源于西方會計理論，然而我國的會計理論研究有時與西方會計格格不入。

在認識我國會計理論結構缺陷的基礎上，再以會計環境為邏輯起點推衍我國會計理論體系是符合認識論的。在著手構建我國現代會計理論框架結構之前，首先應確立構建的起點和基本思路，即現代會計理論框架結構的構建應從何處入手。關于我國現代會計理論體系研究起點問題，目前有三種比較有代表性的觀點：一是會計本質論。即認為構建現代會計理論框架應從會計的本質開始。首先要回答會計是什么，在明確了這個問題的基礎上才能確立其他理論問題；二是會計理論對象論，即首先應明確現代會計理論的研究對象是什么，只有明確了對象，才能使會計與其他學科區別開來，才能進一步研究其他理論問題。兩種觀點是典型的規范性會計理論研究方法，即傳統的研究方法；隨著西方會計理論的導入，人們開始關注會計目標理論，因而近幾年出現了第三種觀點：會計目標論。持這種觀點的學者認為研究現代會計理論體系必須要明確會計目標是什么，會計目標決定了現代會計理論體系的其他要素。沒有確立目標的研究，是盲目的研究、無意義的研究。這種觀點目前在我國會計理論界影響較大，似乎已成為權威性的觀點。但卻忽視了一個較為關鍵的環節，即環境決定一切，存在決定一切。世界上的事物都是以時間、地點等環境決定的。這是一個永恒不變的真理。無論會計本質、對象，還是會計目標，都是在一定的社會政治、經濟、文化、教育等環境下人們對會計現象的一種認識，有什么樣的會計環境，就必然有什么樣的會計理論出現。例如，上世紀六十年代以前，美國會計學家認為會計是一項藝術；而到了八十年代，由于“老三論”和“新三論”的應用，認為會計是一個經濟信息系統。而我國會計學家在八十年代初認為會計是一個管理工具，到八十年代末則認為會計是一項經濟管理活動，現在絕大多數人認為會計是一個經濟信息系統。所以說，在研究我國現代會計理論框架時只有從會計環境入手，只有對會計環境有了充分的認識，才能在研究現代會計理論中發現其實質及精華所在。

以會計環境為邏輯起點而構建的理論體系，可大致劃分為以下兩大模塊：

1、會計本體理論。

主要指會計基本概念：基本原則、基本原理等基本會計理論問題及由此推演出來的派生概念、條件、規定與方法等。它是具體時間與空間范圍內的會計理論，而不包括其在時間或空間上的追溯或拓延，它構成會計理論體系的核心部分。

會計本體理論又可分為以下兩部分：

（1）會計基本理論。主要指會計基本概念、基本原則、基本原理等基本性的會計理論問題，包括會計環境、會計目標、會計本質、會計職能、信息質量特征、會計對象及要素、會計程序與方法和會計信息使用者等。如果再加以詳細劃分，基本理論還可以分為具體理論層和抽象理論層。具體理論層包括會計環境、會計目標、信息質量特征、會計對象及要素、會計程序與方法和會計信息使用者等。它們的共同特點是內容上相對穩定，與會計實踐結合較緊密，在會計實踐中有一定的可操作性。在這一層次中，會計環境對其他理論要素起著決定作用。它首先作用于會計目標，并通過會計目標間接作用于其他要素。會計目標對其他各要素的決定作用體現在其具體包括的提供什么樣的信息、提供哪些信息、如何提供信息、向哪些人提供信息四個方面，分別決定了信息質量特征。會計對象及要素、會計程序與方法和會計信息使用者。抽象理論層主要包括會計本質和會計職能。它們的共同特點是概念性、主觀性較強，與會計實踐關系不緊密，在會計實踐中難以操作。會計本質實質上是對整個會計系統的定義。而作為定義，自然是在具體事物基礎合適的。它產生于具體理論層并對具體理論層有一定的指導作用。

（2）會計應用理論。主要指由基本概念與原理推演出來的派生概念、條件、規定與方法等。包括會計假設、會計原則、準則與制度，它們是人們為了保障會計目標的實現而制定的，由會計環境與會計目標決定，并對會計具體目標的實現手段（信息質量特征、會計對象及要素、會計程序與方法和會計信息使用者）及會計實踐過程起指導與限制作用，實際可操作性很強，是會計理論與會計實踐的接口，與具體理論層一起決定了會計行為的方式。

2、會計外延理論。

主要指由會計主體拓延和派生出來的各種會計理論。它又可分為會計事項理論、會計教研理論和會計行為理論等不同的部分。會計事項理論包括會計工作組織理論、會計管理體制理論、會計法制理論和會計改革理論等；會計教研理論包括會計教育理論、會計學科設置理論、會計研究方法理論、會計思想發展理論、比較會計理論等；會計行為理論包括會計人員職業道德理論等。

三、結論。

我國當前正在建立社會主義市場經濟體制，會計模式也正在進行根本性的變革，要建立有中國特色的會計理論體系，必須理論聯系實際，從中國的具體情況出發，充分考慮我國的會計環境。以前對會計理論體系的研究，往往脫離于環境來討論會計理論，一方面使會計理論過于空泛，缺乏對實踐的指導意義；另一方面也使所設計的會計理論體系殘缺不全，缺乏應有的理論完整性和邏輯性。因此，只有把會計環境納入會計理論體系，并以其作為理論研究的起點，才能建立起科學的、符合我國國情的會計理論體系。

主要參考文獻：

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[4]毛春林。淺析注冊會計師法律責任風險及成因[j].經營管理者，2011.1。

基于心理學視角分析黑澤明的夢論文（優秀17篇）篇五

[摘要]隨著近年來計算機技術的迅速發展，在會計工作中廣泛應用計算機技術，實現會計電算化，是會計工作的一場革命。而隨著信息技術的發展，會計電算化在諸多方面體現出了不足之處，erp及其規范化發展的方向。本文就此進行了相關闡述與分析。

[關鍵詞]會計電算化；信息化；erp；規范化。

一、會計電算化不再適應當前信息管理的飛速發展。

1.傳統會計信息系統是醫院內部的信息“孤島”。醫院生產、材料采購、成本管理、人力資源、財務等部門都有自己的管理子系統。但彼此孤立，沒有與會計信息系統很好地銜接起來。

2.傳統的會計信息系統與醫院外部的信息系統隔離，沒有成為社會系統的一部分，所有的外部交易還是要通過手工方式先開據紙張單據，然后再輸入電腦，這在電子技術蓬勃發展、競爭日趨激烈的現代經濟環境中越來越不適應。

3.傳統會計信息系統是人工會計信息系統的模擬，沒有很好地利用計算機的特點，也沒有觸動現行的會計規則。

4.傳統的會計信息系統滯后于現代信息技術的發展。醫院的管理決策、預算、投資、生產決策會因信息不能充分及時地傳遞而使決策延誤。

5.傳統會計信息系統是封閉的系統，缺乏信息共享機制，而現代經濟發展要求醫院會計信息高度透明和醫院會計信息資源高度共享。

二、現代信息技術對傳統會計信息系統的沖擊。

1.對會計信息生成方式的影響和沖擊。

傳統會計中的會計憑證（含原始憑證和記賬憑證）的收集、編制、加工都是手工（或模仿手工）完成的。在信息環境下，由于會計信息系統的建立、國際互聯網的開通、電子商務系統的使用，使得醫院財會人員可以自動收集來自買方醫院系統、供貨醫院系統、金融機構系統、運輸系統傳來的電子原始憑證，可以自動收集來自醫院生產、材料采購、工資、固定資產子系統傳來的機制憑證（由計算機自動生成的記賬憑證），計算機也能夠自動編制憑證或輔助會計人員在計算機上編制憑證并自動加工憑證生成電子賬簿。

2.對會計信息傳輸方式的影響和沖擊。

傳統會計信息的傳輸方式以報表、軟磁盤為主。隨著計算機技術與多媒體技術以及遠程通信技術的發展，計算機應用領域發生了日新月異的變化。多媒體利用數據壓縮、海量存儲技術、再配合以寬帶網絡傳遞，使實現無紙世界成為可能。同時，多媒體與信息技術相結合，可實現遠距離服務。會計信息的傳輸與獲取將充分利用現代化的通信技術、互聯網技術、數據庫技術、多媒體技術等，實現會計信息傳播、處理和檢索的雙向互動方式。

3.對會計基本理論的影響和沖擊。

會計信息化不僅僅改變了會計信息生成與傳播的方式，它還給傳統會計理論中的一些會計基本原則帶來了新的挑戰。如隨著信息使用者對信息的關注點由歷史信息轉向未來信息，在電子聯機的情況下所出具的時點報告中，現金收付制將取代權責發生制。

4.對會計管理職能的影響和沖擊。

傳統的財會工作有自身獨立的目標――管錢、管賬，即在醫院中掌握“貨幣流”，管理資金；而信息化時代的到來，綜合性的管理要求很高。作為一個普通的會計，既要搞好本職工作，又要參與全醫院的組織管理工作。另外，傳統的醫院管理是大家分著管。在信息化時代，由于有信息系統為基礎，實現了信息傳遞和信息共享，為加強綜合管理提供了可能。于是，會計工作就不僅僅局限于過去的會計管理，而必須參與綜合管理，財務軟件的開發和使用將向醫院全面管理系統方向發展。

三、erp系統是現代醫院規范會計電算化的重要途徑和方式。

醫院的會計信息系統面臨如此的沖擊和挑戰，再加上激烈的醫療市場競爭和內外環境的壓力下，醫院若要達到預期的社會效益和經濟效益，提高醫院的應變能力和競爭能力，就必須在醫療質量、服務質量等方面具有自己的優勢。在當今醫療市場的大環境之下，提高競爭力的主要方法就是加強醫院管理，在管理方法、模式、手段和工具方面進行切實可行的改革。erp系統是現代醫院大型集成化管理信息系統的典型代表，它除了充分體現先進信息技術的`綜合運用，充分實現信息資源的共享和醫院資源的集成外，更重要是能充分體現現代化醫院管理思想與方法的綜合運用。

我國廣大醫院應用erp的根本目的在于學習、研究和應用國外現代醫院管理思想和方法，建立起一套新的符合市場經濟體制的醫院管理模式。醫院應用erp過程中一定要花大力氣促進醫院管理現代化，努力實現醫院管理水平和生產力水平的跨越式發展。大量的研究與實踐已經充分表明，erp作為一種現代醫院管理的思想和方法與社會生產關系和社會生產制度沒有直接關系，因此，大力推廣應用erp，并使其迅速轉化為現實生產力，乃是世界各國醫院所共同追求的目標，不受任何國界、國情、院情的影響和限制。事實上，推廣應用erp就是有效的促使我國醫院管理朝著更加科學化、合理化和規范化方向發展的一種具體方法和途徑。

因為新管理時代的中國醫院管理是面向市場，基于現代醫院制度、中國模式、價值化、系統化、電腦化、國際化和普遍化管理的時代，所以實施erp是新世紀中國醫院管理的必由之路。新管理時代的中國醫院管理以建立競爭優勢，提高醫院競爭力為核心，要提高醫院的競爭力就必須整合醫院資源，全面強化醫院管理，形成醫院持久發展的“內功”。越來越多的質優醫院舍得在管理系統上投資的舉動，足以說明這一趨勢。在醫療市場競爭日益激烈，病人需求不斷趨向多樣化，醫院間關聯程度越來越密切的今天，要求醫院行動必須快捷、靈敏，在管理的思想觀念、方式方法上不斷創新。人力已經很難完全達到要求，必須借助當代信息技術的最新成果，優化和加強醫院的運營和管理。醫院則與軟件公司合作開發erp系統。erp浪潮來勢兇猛，因為erp體現了以市場為核心的現代醫院管理思想，它必將成為新世紀中國醫院管理的基石。中國醫院erp事業前途光明，但任重道遠，實施erp是一項復雜、艱巨、耗資巨大的工程，成功實施必須樹立正確的應用理念，要有良好的方法論作指導。

參考文獻：

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[5]耿文莉。談會計電算化信息系統的安全控制問題。商業研究，2004，（17）。

基于心理學視角分析黑澤明的夢論文（優秀17篇）篇六

這幾年，厚厚的幾本《鬼吹燈》《盜墓筆記》一直是小說迷們的最愛，業內人士表示，國產恐怖小說已經迎來了迅猛發展的時期，同時，越來越多的人開始熱衷于恐怖小說或影視劇。對此，心理專家筱丹稱，對恐怖電影、恐怖小說過分迷戀的人可能存在心理問題。

恐怖文化興盛，雖然許多人不喜歡恐怖的過程，可是他們又樂此不疲地走進影院，享受恐怖的結果。“恐怖小說、恐怖電影能夠解悶，讀書太累時，可以緩解心理壓力”，面對專家，幾位正在上高中的學生表示：“我們班上看恐怖小說、恐怖電影的同學不少，因為它集驚險、刺激于一身，給人百分之百心跳的感覺。”在描述他們觀看恐怖小說、恐怖電影感受的時候，幾個孩子不約而同的說出了緊張、心跳加快、出冷汗、甚至惡心想嘔吐的詞匯，“看完的時候，會有一種難以言語的輕松感”。

心理專家筱女士認為，適度的觀看恐怖題材的電影或小說有助于消除心中的郁悶和壓力，是效果不錯的情緒疏解渠道，但同時也是對現實的逃避，如果發泄過了頭，對恐怖片上癮，就會對心理產生負面影響。心理專家筱女士表示，人的情緒、神經系統如果一直處于十分規律、平淡的狀態下，是不符合生理規律的，需要一些刺激打破這種平靜，才能達到生理和心理的平衡。看恐怖片的時候，人們處于一種極度緊張的狀態，而看過之后，心情一下子被放松了。

而這些還未成年、辨別能力差的孩子，很可能去模仿電影中一些虛幻的情節，以至會對現實社會產生錯誤的認識。

“不敢一個人乘電梯、不敢一個人上廁所、晚上不敢一個人回家”，筱女士稱，現在患有類似心理問題的孩子越來越多，而著往往就是他們恐怖小說、恐怖電影中感到恐懼的后遺癥。美國心理學家的專題調查顯示，盡管恐怖電影、恐怖小說對人有正面的影響，如增強個人的心理承受能力，通過視覺刺激產生快感以滿足人們的獵奇心理，從而達到愉悅身心等，但其正面的影響僅占20%左右，甚至低于20%。而負面的影響則占80%以上——恐怖電影、恐怖小說對人體的弊大于利。

專家們認為，中小學生因為獵奇心強，學習壓力大等原因，對恐怖文化很容易產生興趣。但這類作品有意將恐怖世界引入現實生活，不利于青少年的身心健康。此外，恐怖小說的背景多是墳墓、幽靈和怪物，孩子一旦喜歡上，過多地閱讀或觀看恐怖作品，不僅難以“解壓”，還會產生嚴重的心理疾病。因此，加強對沉迷恐怖電影、恐怖小說青少年人群的心理關懷已經成為當務之急。心理專家們建議，可利用現代化網絡通訊技術進行心理關懷，干預心理沉迷危機。

基于心理學視角分析黑澤明的夢論文（優秀17篇）篇七

本研究旨在通過實驗干預提升本科生的主觀幸福感。本文的兩個實驗都以牛津幸福感量表為測量主觀幸福感的工具。實驗一采用實驗組對照組重復測量設計的方法。實驗一的結果顯示：運用寫“幸福日志”的方法，的確在很大程度上提高了本科學生的主觀幸福感。實驗二采用多組實驗組控制組重復測量的設計方法。實驗二的結果表明：上積極心理學課程和寫感謝信在不同程度上提高了被試的主觀幸福感。從實驗一和實驗二的結果得出結論：從積極心理學的視角，運用寫“幸福日志”和寫“感謝信“的方法，的確在不同程度上提升了本科生的主觀幸福感。

1.文獻綜述。

國內對主觀幸福感的研究主要是從理論建構和人口統計學上的比較以及影響因素三個方面來進行的。而從積極心理學的角度研究主觀幸福感主要是對國外研究的一些綜述，很少有對提高人們的主觀幸福感進行實證研究。截止到本文開題時，只檢索到了一篇關于對初中生的主觀幸福感進行實驗干預的.研究。

國外近10多年來對主觀幸福感的研究逐漸從社會學，倫理學和經濟學轉向心理學。而心理學主要是從積極心理學的角度對提高人們的主觀幸福感的實驗研究。并且其研究范圍越來越廣，時間跨度越來越長，研究方法層出不窮。尤其是在上世紀末和本世紀初，由前美國心理協會(apa)主席和心理學家塞里格曼(seligman)所倡導的，并且由他領導的賓夕法尼亞大學積極心理學研究中心從積極心理學的角度進行了大量的關于提高人們幸福感的實證研究(例如：心理學家塞里格曼等人(seligman，)招募了一批志愿者去訪問積極心理學網站。他們分別用網站上積極的練習(練習一周內每天用新的方式運用自己的優勢特征)和一般的中性練習對志愿者進行實驗干預。研究結果表明：那些被提供積極練習的志愿者的主觀幸福感在接下來的6個月都有所提高。另外，研究(emmons，&mccullough，)發現：主動地鼓勵人們去增強情感狀態中積極的方面可以使他們變得更加健康和擁有更加愉快的心情。那些被指派思考并寫下他們最深刻積極體驗的大學生比那些只要求寫中性話題的大學生在接下來的幾個月里更少去學校的心理健康中心求助。那些參與感激實驗干預的被試，在多次寫下他們感激的事件之后，報告說感到生活更加美好并且體驗更多的積極情緒[1]。

2.問題提出和研究目的以及研究意義。

2.1問題的提出。

隨著社會經濟的迅速發展與人民生活水平的大幅度提高，對主觀幸福感及其影響因素和相關研究固然重要。但是，著力研究得到幸福的各種途徑及其具體操作方法，從而真正地提高人們的主觀幸福感迫在眉睫并且具有非常現實的意義。然而，縱觀國內關于主觀幸福感的研究，基本上都是對國外研究的綜述，或者只是對不同人群的主觀幸福感及其關系進行描述，或者是對主觀幸福感進行一些理論方面的建構。很少有對提高人們的主觀幸福感進行縱向的干預實驗研究。而國外，尤其是在上世紀末和本世紀初，由前美國心理協會(apa)主席和心理學家塞里格曼(seligman)所倡導的，并且由他領導的賓夕法尼亞大學積極心理學研究中心從積極心理學的角度進行了大量的關于提高人們幸福感的實證研究。基于以上現狀，本文在借鑒前人研究的基礎上，繼承和發展了以下三個關于如何提高人們主觀幸福感的實驗研究。

2.2本研究的目的。

2)驗證深圳大學開設積極心理學課程的必要性和有效性;。

3)為提高國民幸福指數(gnh，grossnationalhappiness)提供理論依據和實證支持。

2.3研究意義。

2)現實意義——通過提高人們的主觀幸福感，從而預防和減少心理障礙的發生，進而促進社會的和諧健康發展。

3.研究方法。

3.1實驗一：通過寫幸福日志提升本科生的主觀幸福感。

3.1.1實驗一設計：采用實驗組對照組重復測量設計方法。

3.1.2實驗一被試。

以深圳大學選修“積極心理學”課程的兩個班所有學生為被試。他們是不同年級(大一至大四)和不同專業的本科生，且男女比例基本持平。其中一個班的人數為25人，上課時間為每周二晚上，將該班作為實驗班;另一個班的人數也為25人，上課時間為每周三晚上，作為對照班。

3.1.3實驗一材料。

1)牛津幸福感量表(theoxfordhappinessinventory，ohi)。

2)幸福日志本(thehappinessjournalorhaojournal)。

給每位學生準備一個50頁左右的本子。要求實驗組的學生每天(每周至少五次)在一頁上記錄下當天發生的三件快樂的事情(h-happiness)和三件值得感激別人的事情(a-appreciation)以及三件樂觀的事情(o-optimism).而讓控制組的被試寫一般的日志。

3.1.4實驗一步驟。

在開學后第二周的上課期間，用修訂過的牛津幸福感量表分別對兩個班的同學進行實測，作為前測成績。實驗班和對照班分別收回有效問卷25份和23份。在周二晚的課堂上示范實驗班的學生寫幸福日志，每周至少寫五天。在周三晚的課堂上讓對照組的學生寫普通日記，同樣每周至少寫五天。三個星期后，即第五周，分別對兩個班用牛津幸福感量表進行實測，作為后測成績。實驗班和對照班分別收回有效問卷23份和22份。五個星期后，即第七周，再次分別對兩個班進行施測，作為后測成績。分別收回有效問卷22份和21份。

另外，本研究中兩個實驗的結果也可以從腦科學的生理基礎方面進行解釋。通過寫“幸福日志”和“感謝信”，使被試記住和回憶一些開心的事件以及感激的需要得到了實現，會刺激大腦分泌更多的多巴胺和類啡肽激素[9]。這些生理激素具有促進大腦的愉快中樞興奮的功能，從而增加個體對積極情緒的體驗，最終提高人們的主觀幸福感。

本研究的結論。

從積極心理學的視角，運用寫“幸福日志”和“感謝信”的方法，的確在不同程度上提高了本科生的主觀幸福感。

基于心理學視角分析黑澤明的夢論文（優秀17篇）篇八

[摘要]根據調研發現高等教育學碩士研究生的就業形勢日益嚴峻，除了社會的外在因素外，高校在人才培養方面存在一些問題，主要表現在培養目標模糊、課程設置不足、培養方式低效、實踐訓練缺乏等方面。培養問題的存在與就業難形成正相關關系，因此，要解決就業問題，就必須優化碩士研究生的培養。

[關鍵詞]就業；高等教育學專業；碩士研究生；培養。

就業問題是整個社會和每位在校生都必須面對的一個重大問題。理論上，碩士研究生經過兩到三年的高端學習，應該比本科生更容易就業且就業層次更高。但是，現實卻不盡如人意。本文選取有代表性的兩所高校，通過對兩校高等教育學碩士研究生培養進行剖析，來分析高等教育學專業碩士研究生培養與就業的關系，以窺見當前我國研究生培養與就業的問題與對策。hk是教育部直屬的綜合性全國重點大學，處在較為發達的中心城市，辦學歷史悠久，師資力量雄厚，其高等教育學專業在全國名列前茅。hb是一所省屬大學，所處地區經濟較為落后，辦學歷史與師資力量也相對較為匱乏，其高等教育學專業雖是省級重點專業，但是教育資源仍然捉襟見肘。這兩所高校分別代表了我國兩類不同等級的高校類型，同時這兩所高校的高等教育學專業在同級高校中都屬于發展比較好的，在全國具有較強的代表性。

一高等教育學碩士研究生的招生及就業現狀。

近年來，全國高等教育學點發展迅猛，出現學位點多、在讀學生多、指導教師多的繁榮局面。教育學作為一級學科，在它下面的二級學科中，高等教育學的人數所占比例也是最大的。因此，要了解高等教育學碩士研究生的規模，可以以教育學的統計數據為參考。如圖一，教育學招生人數從的14793人，增長到的33612人，年均增長32%。這就意味著，高等教育學碩士研究生的畢業生人數也在逐年增長，畢業生所面臨的就業形勢必然日益嚴峻。據不完全統計，全國有近120多個高等教育學碩士點，在讀高等教育學碩士研究生超過3000多人，從某種意義上看，高等教育學碩士研究生教育己經從“純精英”逐步進入了“類大眾”階段。一項對30所高等教育學專業碩士畢業生就業總體情況的調研結果顯示，有8所學校認為就業情況“一般”，2所學校認為就業情況總體“較差”。結果凸顯了高等教育學碩士研究生就業的艱難處境。

和學術論文的編寫格式"科學技術報告、學位論文和學術論文的編寫格式淺析“教學學術”視角下大學教師教學責任意識剖析傳播學術中的“歐洲中心主義”——亞洲中從ontology的譯名之爭看哲學術語的翻譯原則試論新聞學學術規范研究的依據與路徑論析大學教師教學與科研的學術責任中學的學術:一個亟待關注的話題試論學術嬗變中的教育創新環境法學的學術特色與貢獻，這種培養方式可能會對日后從事學術研究的學生有益，但是并不適合大部分今后不可能從事學術研究的學生。再加上有些導師忙于自己的事務，無暇關注學生的心態和學業情況，因此，很多高等教育學碩士研究生心理很焦慮，卻不知道該做什么，如何做。究其原因，我國高等教育學碩士研究生的培養具有非常明顯的“學術性”傾向。筆者通過調查各校培養方案了解到，大部分高等教育學碩士研究生的人才培養定位都是致力于培養出學科理論知識雄厚、科研能力強的學術型人才。但這種單一的學術型人才培養目標使得大部分學生無法適應，造成高等教育學碩士研究生就業的尷尬境地。

二高等教育學碩士研究生培養的現狀與問題。

各高校對高等教育學碩士研究生教育的培養目標、培養方式、課程設置、科研能力等方面的要求都做了詳細的規定，集中反映在各高校的高等教育學碩士研究生培養方案上。現以hk和hb兩校高等教育學碩士研究生培養方案為例，發現其在培養設計方面存在的問題。

（一）培養目標模糊。

在培養目標上，hk較為具體，主要培養“教育學科教學研究人員、高校行政管理人員、高校輔導員及學生事務工作人員和其他”。這樣言簡意賅的表述，可以清晰地了解學生畢業后所能從事的行業，方向較為明確。相比而言，hb的培養目標較為籠統，對學生在思想道德、學科知識、外語技能等方面都提出了要求，最終培養的是“能夠從事本專業的教學、科研和管理工作”的專業人員。hb的培養目標與大多數的高校類似，對高等教育學碩士研究生畢業后的去向及可從事的工作性質和崗位沒有明確指出，這一點hk做到了，它對所培養的人才進行了明確的定位，這樣就給學生一個非常明確的指向。

（二）課程設置不足。

兩所高校在課程設置上都設有公共課、學位必修課、學位選修課。兩所高校開設的公共課程一樣。在學位必修課上，兩所高校都開設了教育基本理論、教育科學研究方法、高等教育學、中外高等教育史和高等教育管理學，hk還另外開設了教育社會學，hb另外開設了大學課程論和當代教育熱點問題研究。在學位選修課上，兩所高校都開設的有spss在教育研究中的運用，hb還開設了高等教育哲學，hk還開設了國際與比較高等教育、社會學理論與高等教育研究、高等教育政策研究、高校學生事務管理理論與方法、國際高等教育認證與評估、高等教育改革與發展、高等教育管理的國際比較、院校研究概論、學位與研究生教育專題研究、大學教學與教師發展研究。很明顯，hk的課程建設更為豐富，尤其是在專業選修課上，滿足了學生的不同需要，也為就業的分流做好了準備。

通過對這兩所高校課程設置的比對，發現hb在課程設置上尤其是在選修課上相對不足，這將在很大程度上影響學生高等教育學理論知識的`視野，也無法讓學生根據自己的興趣進行選擇性的學習。當然，hk盡管在課程體系上較為規范，但是也存在一些問題，其中最大的問題就是忽視了高等教育學本身所具有的實踐性屬性。高等教育學是一門實踐性很強的學科，“紙上得來終覺淺”，不與實踐結合，學生的能力就不能得到提高。在就業時，即使有好的就業機會，也會因能力不足而與之失之交臂。

（三）培養方式低效。

hk和hb高等教育學碩士研究生都采用導師負責制與導師組集體培養相結合的方式，既要發揮導師的力量，又要發揮整個導師組集體培養的優勢。每位導師指導1～3名學生，并根據每位學生的具體情況，制定個人培養計劃。研究生的學習采取課程學習和論文并重的方式，導師有計劃、有步驟地引導、督促學生學習。

兩所高校的培養方式有其合理性的，但也存在一些問題。首先，雖然強調了導師的作用，但是并未明確提出導師的職責，并且缺少考核檢測，從而會導致很多導師的指導流于形式，學生得不到實質性的指導。其次，這種培養方式缺乏對學生業績的考核，很多學生處于懈怠應付的狀態，實踐能力和學術水平并沒有得到真正的提高。

（四）實踐訓練缺乏。

高等教育學作為一門應用性很強的專業，在碩士研究生培養的過程中，實踐訓練必不可少。但是仔細翻閱這兩所高校的培養方案，發現在這個環節上都比較模糊。hk只是提及要有“校外調查及學習、教學實踐”，但是具體如何實施、效果的監督檢查并未說明。hb提出教學實踐是參加本科生的教學一線工作。“教學實踐的形式可以是講課、輔導、輔助指導本科生畢業論文和畢業設計，組織課堂討論等”。雖然hb明確提出了教學實踐的要求，但是也存在問題。最大的問題就是高等教育學碩士研究生有能力給本科生上課嗎？這是在拿本科生當“小老鼠”做實驗，這既是對本科生的不負責任，也是對碩士研究生的不負責任。況且，很多高等教育學碩士研究生的就業方向并非走進一線教學課堂更很少進高校教學課堂，即便進高校也多是做學生管理事務，這樣的實踐活動的合理性令人質疑。

三高等教育學碩士研究生培養優化的思考與建議。

（一）明確培養目標。

當前，從高等教育學碩士研究生的實際就業情況來看，社會對高等教育學碩士研究生的崗位需求發生了很大的變化。在高校大擴招的最初幾年，高等教育學碩士研究生專業有很多進入高校做了教學和管理工作。但近年來，高校在招聘教師和科研人員時對學歷和能力的要求越來越高，因此，高等教育學碩士研究生很少能進入高校工作，即便有幸進入高校，也多是管理崗位或學工隊伍。這就導致大部分高校在培養目標上存在與實際就業的嚴重錯位。

大多數高校培養的是從事高教理論研究的學術性人才，而就業市場大量需要的是從事管理工作的應用性人才。當前大多數高校并沒有對這一需要設定針對性的培養目標，從而導致高等教育學碩士研究生畢業后到高校任何一個部門工作，都幾乎完全是生手。在就業形勢如此嚴峻的情況下，高等教育學碩士研究生培養要下大功夫，進一步明確培養目標，既要考慮學生學術水平的提高，更要確保學生實踐能力鍛煉。雖然當前我國高等教育行政管理崗位尚未實現專業化，對管理人才并無專業上的特殊要求，但是受過良好專業訓練的人才會具備集中優勢，在未來就業時能夠直接上崗。

（二）優化課程體系。

“科學合理的課程設置真正意義在于使研究生通過形成以本學科專業知識為內核，其他相關學科知識為外圍的多維立體的個性化知識結構以服務于科學研究需要。”[1]從對以上兩所高校課程設置分析看來，存在的共性問題是理論性課程開設過多，實踐性課程幾乎沒有開設。作為一門應用性強的學科，學術性的課程體系如何能培養出符合實踐性強的人才呢？此外，必修課所占比重過大，選修課比重過小。尤其是hb所代表的這一類高校，受師資力量所限，無法開設足夠的選修課供學生自主選擇。雖然hk這類高校確實開設了很多選修課，但是其仍然存在很大的局限性，因為它僅僅局限在了高等教育這一領域，并沒有其他學科專業的拓展。誠然，高等教育學碩士研究生需要多方面加強本專業課程的學習，但這也將導致學生思維的局限性。思維的局限性就會使得畢業生解決實際問題的困難，因為管理崗和學工隊伍都是一些實踐性非常強的工作領域。因此應適當加強碩士研究生選修課的拓展，提高學生解決實際問題的能力。

（三）強化過程考核。

研究生指導教師在研究生培養過程中的作用非常關鍵，是培養質量的第一把關人，導師指導的有效性將直接影響到研究生的培養質量。雖然每個學生都有自己的指導老師，但是目前大部分高校都沒有對導師指導工作進行規范跟蹤管理，相對較為隨意，這樣就很難保證研究生得到應有的、充分的、及時的指導。

因此應該對導師的具體職責、評價與考核的標準進行規范化和制度化，對優秀的指導教師進行表彰和表揚，對指導效果差、難以滿足研究生發展需要的導師實行淘汰制，不斷優化研究生指導教師隊伍，并將此種制度切實落實到研究生的培養過程中。

與此同時，培養機構應該加強對高等教育學碩士研究生的過程管理，增加淘汰和分流機制，對那些學習困難的學生及早謀求合適的出路。嚴格中期考核和畢業答辯環節，并且對評價標準從為學術創新轉向學術與應用兼顧的價值取向，根據學生的實際就業取向采取多元的畢業評價標準，在美國“‘檔案袋’和‘課題研究設計’等實踐性強的畢業考核項目正在越來越多地取代傳統的學位論文”[2]。我國當下的高等教育學碩士研究生的培養應該學習美國的做法，以有利于高等教育學碩士研究生的個性化差異化發展，以求有更為滿意的就讀需求。

（四）重視實踐訓練。

結合hk和hb兩類高校對高等教育學碩士研究生的實習要求來看，主要還是在校內面對本科生進行一線教學。但是，考慮到大多數實際就業的情況，高校應重新思考高等教育學碩士研究生的實踐訓練。

相比擔任本科生教學工作，還不如讓高等教育學碩士研究生擔任本科生的見習輔導員，或者兼而有之，從教學實習和管理實習兩方面進行實踐訓練。教學實習可以參考“導生制”進行，即先跟著實習指導老師觀摩學習，然后自行備課，并與實習指導老師不斷交流，待時機成熟時嘗試進行教學。管理實習就是讓其對某個班級進行管理。實習考核從實習指導老師和所帶班級的學生兩方面進行，確保實習工作的圓滿完成。此外，根據就業實際，鼓勵高等教育學碩士研究生走出校門，多多參與社會實踐，增長社會適應能力和自我發展能力，都是必要的。高等教育學碩士研究生培養必須要突破傳統單一的人才培養模式，“走出‘象牙塔’式的學校育人環境是當前高等教育改革必須面對的問題”[3]。當然，學校應該給予一定的指導和幫助。

四結語。

理論和實踐都證明，培養問題的存在與就業難形成正相關關系，因此，要積極重視就業問題，辦學改進和優化碩士研究生的培養。為此，有必要重新設計高等教育學碩士研究生的培養，在招生環節，注意招生有一定學校教育實踐基礎的學生；在培養目標上，更加多元和靈活，允許學生在中期考核的時候分流到專業碩士學位就讀；在課程設置上，加大研究方法課、選修課的范圍和數量，給學生更為開闊的視野；培養過程更加注重與實踐的結合度，注意理論與實踐的有機銜接；在評價方式，更加注重學生的個性化選擇，對于不同就業取向的學生施以不同的評價標準。

隨著高等教育大眾化的實現，研究生教育的大眾化的趨勢也越來越明顯，研究生教育規模在迅速膨脹，高層次人才數量急劇膨脹，隨之而來的是碩士研究生就業形勢的日益嚴峻。高等教育學碩士研究生的培養工作必須與畢業生的就業緊密結合起來，雖然不能說培養為就業服務，但沒有足夠就業質量的人才培養肯定不是成功的。就業不好的專業勢必為社會所淘汰，也為學生所厭棄。因此，面對如此嚴峻的就業形勢，高校要自覺完善適應自我發展的調節機制，對高等教育學碩士研究生的培養及時進行調整和優化，不斷提高培養質量，實現培養與就業的匹配。

參考文獻。

[2]李云鵬.教育第三方物流合同中物流運營商的法律條款的問題基于rfid的第三方物流倉儲管理系統設計應航運企業第三方物流躺供應鏈實施現狀與策第三方物流企業項目管理成熟度概念模型初探ahp在第三方物流服務商選擇中的應用談數據挖掘技術在第三方物流企業的應用產業集群中的第三方物流及其特征探討第三方物流企業的誠信管理建設探討基于web第三方物流管理信息系統設計第三方物流的價值探析的形式與質量標準[j].比較教育研究，2013（3）：28-32.

基于心理學視角分析黑澤明的夢論文（優秀17篇）篇九

摘要：小學生厭學的事件屢見不鮮，表現為學生對學校生活積極性不高，對學習產生厭倦情緒和逃避行為，若置之不理長此以往不僅會使成績下降而且容易產生心理問題。本文從家庭教育角度，從家庭中學習目標設置的方面來分析問題成因并提出對策。

關鍵詞：小學生；家庭教育；厭學。

杜威在《民主與教育》中指出：任性和反復無常是一種猛然的爆發，是對環境適應不良引起的，凡是外力強迫的或聽從命令的行為，而且行為者在聽命行事中沒有自己的目標可達到，或者不明白該行為與其他行為有何關聯，就會反復無常的任性表現[1]。由此可見，對兒童厭學的“任性行為”可以在一定程度上理解為學習目標出現問題。

1.1家庭中的學習目標不合理。

當兒童產生厭學情緒時，首先要考慮養育者為兒童制定的學習目標是否合理。杜威認為，如果教育目標是不切實際的，惡果之一就是因為根本行不通而導致胡亂利用眼前條件。望子成龍是天下父母心，比如養育者均希望兒童在學習成績上成為“第一名”“名列前茅”，常常以此為兒童的學習目標。然而這種情況會產生兩方面的問題：（1）養育者會因為該目標而急切地為兒童報各種昂貴的課后補習班，而忽略兒童自身實際，也不計補習班的真實效果。倘若脫離了兒童自身情況，兒童也會為此痛苦，上課走神，學校效果不佳，徒增學習負擔。（2）兒童缺乏為此學習的動力。比如兒童的成績在中等左右，但養育者要求每一次考試都達到“第一名”，顯然不具備現實可行性。管理學中期望理論說激勵動力等于期望值乘以效價，對結果的渴望和達成結果的難度同樣重要[2]。也就是指即使達到目標的獎勵回報再豐厚，當目標遙不可及的時候，動力值依然不高。即無論采取何種獎勵與回報，當為兒童制定的學習目標難度過大時，兒童學習的動力依然不強，不愿付之行動。由此可見，脫離實際的目標會造成兒童產生畏難情緒、打消學習積極性，失去動力。

1.2兒童個人目標不受重視。

《民主與教育》中提到，兒童的養育者往往定下他“自己的”目標當作孩子應有的成長目標。兒童的學習目標多為養育者或者學校、老師代替兒童制定，屬于外定的目標，而非兒童根據當下自身經驗和自身情況得出的目標。兩種目標沒能有效的協調而產生矛盾讓兒童無所適從。兒童天性被壓抑，也因此難以調動積極學習的主觀能動性。

1.3對學習目標缺乏溝通和理解。

兒童厭學也可能是出于對他人訂立的學習目標的不理解。兒童尚處在成長階段，社會經驗缺乏，對于養育者要求其積極學習不能夠清楚的理解———比如“為什么要好好學習”“學習有什么用”———因而困惑不解，沒有學習的積極性。但有部分養育者認為道理淺顯無需與兒童進行這方面的溝通，或者“長大了就明白了”，或者認為成人這樣說兒童自然就會理解，并沒有站在兒童的角度來看待問題。這種分歧自然而然就造成了兒童無法理解學習目標，對其感到困惑，缺乏學習動力。

2.1合理化家庭中的學習目標。

針對兒童厭學情況，養育者應當合理的制定家庭中兒童的學習目標，從兒童自身出發，不宜不切實際，比如，先進步兩到三個名次，再進步一到兩個名次，逐步前進，并且可根據實際情況適當調整和修改。這樣有助于讓兒童看到完成目標的希望，一方面愿意付出努力去達成目標，另一方面可憑借完成目標而產生成就感，肯定自身價值，繼而激發學習的積極性。當兒童一步步完成目標、發揮才能的時候，兒童的未來也就無需養育者過多擔憂了，因為并不需要養育者直接為兒童訂立一個宏大的、遙不可及的目標，更宜將兒童的學習目標制定得符合實際，這樣才能夠有效激發兒童學習的.動力。

2.2重視兒童的個人目標。

蒙臺梭利在研究中發現，兒童對玩具、糖果等物質獎勵并不感興趣，激發他們能力的是自由的天性發展[3]。因此當兒童出現厭學現象時，物質刺激并非最優方式，而是養育者應找出兒童的個人目標，與教育目標相結合。（1）養育者應理解并尊重兒童的個人目標，面對兒童的自身目標養育者不要輕易否定，不要把養育者的人生目標強加在兒童身上。人人生而不同，兒童有自身的天性發展需求，可能和自己的兄弟姐妹以及養育者都不相同。養育者將自己認為適當的目標強加于兒童只會違背兒童發展的天性，造成兒童的痛苦，有損兒童的心理健康，而其真正的天性則得不到發展。（2）兒童正處于身心的發育期，尚未成熟，其社會經驗不足，因此兒童的個人目標可能并不明確，不是“想成為戰地記者”“希望當遺傳學家”這樣能夠為成人社會迅速接受并精確定位的目標。兒童的個人目標可能表現為一種愛好、一種專長，在其生活中體現出來，此時需要養育者用心觀察，并借助成人豐富的社會經驗加以分析，幫助兒童明確個人目標。比如美國檢察官梅琳達，從小最喜歡并且擅長的事情是與人吵架[4]。在以上兩點的基礎上，養育者應當讓兒童個人與家庭和學校設立的學習目標相結合，從根本上激發兒童學習、進步的興趣，積極發掘自身潛能，樂于學習。蒙臺梭利指出，兒童懂得“自我教育”，當設定目標之后，兒童不需要成年人的干涉，會主動修正自己的行為。因此讓兒童目標和家庭中的學習目標相結合，能夠幫助兒童從自身克服消極厭學情緒。

2.3加強溝通和理解。

養育者需要尊重兒童并理解兒童，站在兒童的角度進行溝通，耐心講解，才能有效的為兒童解釋學校和家庭設立的學習目標的理由和與之帶來的好處，幫助其理解和認同。若是將成人的觀點強加于兒童硬要求兒童理解并贊同，比如“好大學”“能賺大錢”“找好工作”，對于成長中的兒童而言，目標從近在眼前的“取得好成績”“考試成績前三名”變成了遙遠未來十分不確定又不具體的事物，更加模糊，反而不易理解并付諸努力。因此成人要站在兒童的角度進行溝通和講解，當兒童理解并認同了學習目標的時候，便會在一定程度上克服厭學情緒，自發的進行學習。

參考文獻：

[1]約翰杜威.民主與教育[m].譯林出版社，2012.

[2]周三多.管理學(第三版)[m].高等教育出版社，2010.

[3]蒙臺梭利.童年的秘密[m].北京理工大學出版社，2015.

[4]唐艾里姆，珍妮艾里姆.養育女兒[m].北京出版社，2002.

基于心理學視角分析黑澤明的夢論文（優秀17篇）篇十

摘要:會計與產權之間歷來存在著密切聯系,本文從會計的產權出發,引入產權的基本原理,從產權論的視角重新審視會計準則的性質。認為會計準則是有助于降低交易費用、提高產權效率和有助于規范會計信息披露的產權制度,并對其進行了具體分析。

關鍵詞:會計準則性質產權理論交易費用。

產權論的起源與產生,是用產權的觀點和產權思想來揭示某些經濟現象,闡釋1些社會經濟問題,且具有1定的說服力。許多會計理論研究者基于這1角度出發,遂將產權理論引入了會計學問題的研究,在拓展視野的同時,也使得會計理論的研究方法和研究成果更加豐富。近年來的會計理論問題研究中,許多學者針對會計目標、會計假設、會計政策等諸多會計問題,從產權論的視角進行分析,提出了1些全新的觀點,極大地推動了會計理論研究的發展。本文也擬從產權的視角來重新審視會計準則的性質問題。

1、產權理論的起源及發展背景。

馬克思主義經濟學認為,產權的產生是以資源的稀缺性為基本前提的,當資源的稀缺性達到1定程度時,人們為了合理地配置資源,以滿足其經濟利益的最大化,需要通過建立產權制度來界定人們在利用稀缺資源中的權利關系。因此,產權不是與生俱來的,而是人類社會發展到1定歷史階段的產物。從經濟學角度看,所謂產權(propertyrights)是指擁有財產主體的1種行為性權利,包括歸屬權、占有權、支配權和使用權(黃少安,2004)。這些行為性權利規定了人們在生產和交換中使用財產時,必須遵守的社會經濟法律規范。因而,產權實質上是產權主體(包括公有主體和私有主體)之間圍繞或通過財產客體而形成或建立的1種經濟權力關系。

產權范疇的復雜多樣性,使其備受各界人士的廣泛關注。尤其是當今社會,人們對產權的認識又有了極大的拓展,從而使產權理論無論從廣度還是深度上都有了新的突破,形成了系統而嚴密的理論體系。現代產權理論的產生和發展與交易費用理論是分不開的。交易費用(transactioncosts)是現代產權經濟學的基本的、核心的范疇,交易費用理論是整個現代產權理論的基礎,貫穿或隱匿于整個產權理論發展的始末。其由著名經濟學家科斯于1937年和1960年的兩篇著作―――《企業的性質》和《社會成本問題》中提出,科斯通過引入交易費用這1概念,成功地把產權和制度因素重新納入經濟學的分析框架中,從而推動了現代產權經濟學和產權理論的發展,后人又對其進行了相應的補充和完善。該理論的基本思想是:市場機制的運行是有成本的,人與人之間的1切交易也都是有成本的,它所要研究的就是如何通過界定和調整產權規則、降低交易費用,從而提高資源配置的效率。因此,交易費用理論是分析和評價產權制度優劣以及在其影響下資源配置效率高低的基本依據。由于產權經濟學家們的努力,現代產權理論在解釋個人的激勵行為、企業與市場的替代、企業制度變遷、經濟發展等許多重大問題上均發揮了重要的作用,不僅使其成為現代經濟學的重要學科,而且對于經濟學和管理學等諸多相關學科的發展均產生了廣泛而深遠的影響。

2、會計的產權性分析。

現代產權理論認為,經濟學本質上是對稀缺資源產權問題的研究。因此,經濟學的1切問題都是可以在產權理論框架中來分析的。會計學作為經濟學中的重要分支,以其貨幣計量、綜合性、真實性等特征對社會資源的流動、分配和配置有著不可替代的優勢。可見,會計學本身也是在資源稀缺的前提下產生和發展起來的,這種關系決定了產權與會計之間1定有著密切的聯系,并且許多聯系非常重要。

會計的產權性緣起于產權理論的發展。產權理論中孕育著諸多會計思想,如費用、成本、收益、資產等;同時會計理論研究和實際問題的解決也需要產權理論的指導,如企業產權界定及轉讓中的會計問題、企業內部法人治理結構的權利設置、會計信息在不同產權制度下的披露等(田昆儒,2000)。產權理論下的會計推論與啟示給會計學研究提供了新的思路與方法,產權理論及發展對會計的影響至少體現在以下兩個方面:1方面是利用產權理論可對會計理論和會計現象作出更合理、更科學的解釋;另1方面是現實的產權變動為會計提出了新的問題,需要人們去解決,很多會計問題都可以運用產權理論對其進行解釋和說明。諸多產權理論中蘊含著會計思想,會計與產權的影響是相互而直接的。從馬克思的《政治經濟學批判導言》和科斯的《企業的性質》都不難看出:任何1個時期的會計都是建立在1定的產權關系的基礎上;任何1種類型的會計都要維護特定的產權制度。會計對產權的貢獻是與身俱來的,并1直成為產權思想的忠實追隨。會計產生、發展和變更的根本使命是體現產權結構、反映產權關系、維護產權意志(伍中信,1998)。作為規范企業會計核算的會計準則,其產生的環境也無不充滿了產權主體的影子,會計準則本身就是借助于對會計行為的規范和約束,來實現對產權的保護。andman(1983)所講的:會計準則是產權結構變化的產物,是為了監督企業契約的簽定和執行而產生的。

3、會計準則性質的產權性分析。

雖然國內外學者對會計準則性質的研究成果很豐富,但迄今尚未能真正達成共識,筆者謹從產權論的視角對會計準則的性質做如下分析。

(1)基于降低交易費用的產權論視角會計準則是1種有助于降低交易費用、提高產權效率的產權制度。

產權理論認為,產權是1種社會工具,其重要性就在于事實上它能幫助1個人形成其與他人交易的合理預期,在市場上所進行的交易都會在締約各方之間產生產權的全部或部分轉讓,這些轉讓可以通過許多不同的合約安排來進行。只要產權是排他的和可轉讓的,不同的合約安排就意味著不同的資源配置,產權制度的不同安排,將會直接影響交易費用的大小。科斯定理指出:在交易為0時,產權作任何安排都可以;但在交易費用為正時,產權對資源配置的效率就起著至關重要的作用。將資源配置到效益較好、技術先進的環節,需要通過產權的內在化來解決。會計活動的根本目的是為1切對企業擁有各種形式產權個人和組織降低交易費用服務,增加其收益。會計準則是會計行為的外在約束,可以用來保護企業產權。從這種意義上講,會計準則屬于產權制度范疇,行使著配置社會經濟資源的職能。

會計信息作為1種特殊的商品,由于其稀缺性的特點,所以在其在生成傳遞和使用的過程中不可避免地存在著交易雙方及復雜的交易關系,交易雙方可能的利益沖突導致了高額的交易費用(杜興強,1998)。而由于市場上會計信息的不對稱性,使得信息市場低經濟效率,增加了這種交易費用。為此,客觀上要求必需建立能夠提高產權效率、實現交易費用最低、利益最大化的產權制度,而會計準則就是這樣1種產權制度。因為,提高產權效率、降低交易費用是制定會計準則的`基本要求。會計準則的制定與實施節約了人們進行會計信息交流活動的費用,減少了會計信息環境的不確定性及因選擇披露方式不同所形成的機會主義行為,使得不同的信息使用者對同1經濟事項可以形成1個合理可靠的預期,為人們運用會計信息提供了有保障的制度框架。同時,政府參與制訂的會計準則又具有強制性,在實施中必然會減少交易費用的發生,這是由于政府借助于其本身的權威性,可以較容易地解決各種利益爭端。因此,會計準則可以節約交易費用,增進社會福利。

提高產權效率是制定會計準則的1個基本要求,著名會計學家郭道揚教授(2002)認為,維護與保護市場經濟下的所有者權益問題是會計法律制度建立的出發點,也是作為它的基本體系最終得以構建起來的落腳點。筆者認為,其理由在于這是提高產權效率、降低交易費用的要求所致。因為在資源稀缺的世界里,產權不僅需要界定每個人對稀缺資源的所有權、支配權和使用權等諸種權利,而且還要界定人們利用資源的效率,從而界定人們做出貢獻的份額。換言之,只有產權的權責利界定是對稱和清晰的,每個主體才有可能產生具有產權效率的逐利行為,從而導致所謂“無形之手”的資源配置效率之結果。所以,市場經濟的產權效率原則,要求所有者的權益必須得到充分的維護和保護。從這個角度來理解,筆者認為,只有具有產權效率的會計準則才有存在的價值和生命力。如果沒有為社會所認可的會計準則,沒有值得社會信賴的注冊會計師外部審計制度,對上市公司來講,要想在資本市場上籌集1定量資本,其成本將是10分高昂的。如果每個企業都按照統1的、公認的會計準則來提供財務信息,投資者根據1致的標準來判斷其投資收益,那么真實和相關的會計信息就能優化社會經濟資源的配置,保護投資者利益。當交易費用降到最低時,也就是產權內在化的成本低到可以不考慮時,就能實現社會經濟資源的自由流動,那時市場機制會自動使資源配置達到“帕累托最優”(paretooptimum),即資源配置已經達到這樣1種狀態―――無論怎樣改變資源配置,如果不使其他人(哪怕是1個人)的效用水平下降,就不可能使任何別人(哪怕是1個人)的效用水平有所提高。

(2)基于信息披露的產權論視角會計準則是1種有助于規范會計信息披露的產權制度。

從產權理論來分析,市場的交換表面上表現為物品或勞務的交換,其實質是各種權利的交換,而要使權利交換能夠順利實現,會計方面的信息不可缺少。因為,企業的經營是建立在產權基礎之上的。無論企業的投資者還是債權人、經營者等,都是在尊重產權的基礎上所形成的契約關系,這種在產權基礎上訂立的契約關系,必然要求相應的會計信息披露。產權的基本特征為收益性,在現代企業中,產權所有者將依據企業所提供的會計信息獲取產權收益。產權所有者擁有對會計信息的產權,會計信息具有經濟價值,通過會計信息傳遞的信號,投資者可據此決策以獲得收入。那么,會計信息的披露是不是越多或是越充分越好,從決策有用觀的角度來講當然如此。但從產權理論角度來看,會計信息的充分披露雖然有助于信息使用者做出正確及時的決策,從而最終實現社會資源的優化配置,由于會計信息的生成是需要成本的,而且在產權制度客觀存在的現實社會中,會計還要維護特定的產權主體利益,因此,會計信息的披露并不是沒有禁區和邊界的。在現代企業錯綜復雜的委托代理關系中,由于主體雙方存在著利益非均衡性、信息非對稱性和風險性,決定了委托代理雙方對會計準則的不同態度。依據產權理論,產權制度下的會計信息質量,特別是公共財務會計信息是要靠政府管制來實現的,很多股東對于會計信息披露的積極性并不像人們所想象的那樣高漲(田昆儒,2000)。首先,在充滿競爭的市場經濟條件下,對外公布的會計信息成為了公共物品(publicgoods),任何個人和組織都可以使用,這容易導致“搭便車”(freeriding)行為,即1個投資者對會計信息的使用并不減少另外的投資者對會計信息使用的效用,額外的投資者可免費使用會計信息,導致企業不能從會計信息的提供中補償所消耗的信息生產成本。其次,由于信息不對稱、契約不完備等市場不完全性的存在,企業各利益主體之間的利益往往不1致,更多的時候還表現為相互之間的利益沖突,從而對會計信息披露產生不利的影響。因此,會計信息提供者出于對自身利益的考慮,更愿意選擇少量披露、不披露,甚至隱瞞真實會計信息,從而損害公眾利益。從信息使用者的角度分析,由于各自的利益目標不同,有些信息使用者確實需要真實、客觀反映經濟活動的會計信息,而有些則不然,由于受到各種利益驅動,出于某種特殊目的如粉飾政績或隱瞞事實等需要,當會計信息對他們不利時可能并不需要真實的會計信息。在懲罰責任制度不明確的情況下,作為中介機構的注冊會計師也會從私人利益角度從事審計工作,難以保證獨立、客觀、公正地對企業的財務會計報告實施審計。

會計信息披露是維護企業產權主體利益、反映產權結構和產權關系的重要渠道,只要產權制度存在,企業進行會計信息披露的責任就不會被免除,會計信息披露就成為必然。為了保護自己的產權利益,現實的和潛在的投資者與債權人、客戶、供應商、雇員以及社會大眾等各個產權主體,勢必會對企業的會計信息披露有較高的要求。為了解決市場經濟條件下各個產權主體之間的信息不對稱,維護市場正常的經濟秩序,同時也為了直接或間接地控制公共物品的管理權,以確保自己的權利不丟失(劉峰,1996)。用1個機構建立1套保護產權和社會發展的大規模會計準則系統比建立許多小規模的私人契約系統、用政府的強權更能帶來規模經濟效益(林鐘高,2001)。引用現代產權經濟學家所稱的“霍布斯規范定理”:政府通過建立通用會計準則結構,使私人協議難以達成所造成的損失最小。會計準則作為1種約束會計信息生成的行為規范,由于其始終作為約束、保護產權主體會計行為的規則而存在,因而其效用就每個產權主體來講都是相同的,即使自己的會計管理交易行為受到保護、認可和約束。會計準則所生成的會計信息,也具有公共物品的性質,這正是會計準則的特殊之處。單個產權主體對它效用的價值取向盡管有時很難達到1致,但每個主體都將接受它也受到等量的約束,都起到規范會計信息的作用,并以此來實現維護產權各方利益關系的功能。

4、結語。

綜上所述,會計準則的基本目的是為了提高會計核算和財務報告的統1性、真實性和可比性,起到規范化的作用,其實質是對企業日常會計活動的各類事項所作出的具體規定。基于產權論視角對會計準則的性質分析,人們不難看出,會計準則屬于產權制度的范疇,它是產權制度的1種,或是特定社會產權制度的某1組成部分,其有助于提高產權效率、降低交易費用和規范會計信息披露。會計準則的這1特質給于人們的啟示是:其制定過程1定要擴大參與者的范圍,廣泛聽取不同意見來降低因產權各方力量不均衡所招致的負面影響,盡量保護各產權主體的利益,最大限度地減少會計準則產權的不清晰性并提高其公正性和透明度,只有這樣才能贏取產權利益相關者各方的最終認可。由此可見,會計系統的復雜性,客觀上決定了人們對會計的認識是不斷深入的過程,對會計的研究也應從多角度去進行。隨著經濟全球化時代的到來,日趨成熟的產權理論及其研究成果對社會科學各個方面的研究都產生了深遠的影響。而將產權理論引入會計問題的研究,從產權的視角對會計的許多相關問題進行論證、思考和分析,并試圖通過這種分析來解釋會計現象,解決會計問題,指導會計實踐的過程,在開闊人們的研究思路和豐富我們的研究方法的同時,也使得會計理論的研究成果更加具有說服力。

參考文獻:。

[1]杜興強:《會計信息的產權問題研究》,《會計研究》1998年第7期。

[2]郭道揚:《論兩大法系的會計法律制度》,《會計研究》2002年第8期。

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[10]andman.“agencyproblems,auditingandthetheoryoffirm:someevidence”.journaloflawandeconomics,1983.

基于心理學視角分析黑澤明的夢論文（優秀17篇）篇十一

摘要：隨著社會競爭程度的不斷加劇,越來越多的家長把希望寄托在學校的教育之上,學前教育也因此受到較多的關注。但是,由于家長的急于求成心態和學前教育機制的缺失,當前許多幼兒園教育存在一定的小學化問題,這將在一定程度上影響孩子的成長。本文以幼兒園管理為視角,深入分析了當前幼兒園教育的整體特點,并且有針對性的提出了解決對策。

關鍵詞：幼兒園管理;幼兒園教育;小學化;分析;。

隨著課程改革的深入開展,學前教育逐漸受到越來越多的重視,不能讓孩子輸在起跑線上的教育觀點也在一定程度上催生了幼兒教育的發展。但是,由于教育機制的缺失,當前許多幼兒園教育存在嚴重的問題,其中比較突出的就是幼兒教育的小學化問題,這一問題如果得不到及時有效的解決,將在幼兒園教育中起到一定的負面作用,不利于孩子的教育和發展。

基于心理學視角分析黑澤明的夢論文（優秀17篇）篇十二

幽默作為一種特殊的語言形式，在人類生活中有著不可替代的作用。幽默可以使人的心情得到放松，可以使尷尬的氣氛得到化解，有時甚至可以使人避免懲罰。有些幽默除使人發笑外，還具有引人深思的作用。

pocheptsov（1981）將幽默分為言語幽默和情境幽默兩種類型。言語幽默是指與語言相關的幽默，需要借助語言的手段表現出來；情境幽默與語言的關系并不十分明顯，其幽默的表達方式主要依靠肢體行為、面部表情等進行表達。本文以言語幽默為研究對象，從合作原則的角度分析幽默效果產生的原因。

二、合作原則及其相關準則。

合作原則（cooperativeprinciple）是美國著名語言哲學家grice在哈佛大學的演講（1967）中提出的，他認為，人們在交際的過程中，為達到交際目的，交際雙方都要遵循某種原則。隨后，他在“logicandconversation”（1975）一文中又一次對合作原則進行了解釋，他指出，在正常情況下，人們的交際是一種典型的具有合作性（cooperative）的成果，并且在某種程度上，交際雙方具有共同的目的或雙方都接受的方向。同時，在該文章中，他提出合作原則包括四項基本準則：即量的準則、質的準則、關系準則和方式準則，并對這四項準則及其所包含的次準則進行解釋。此外，在該文章中，grice還針對不同準則舉出不同的例子對其進行更詳細的說明。

（一）量的準則（quantitymaxim）。量的準則要求提供的信息數量與需要的信息數量相等。量的準則中所包含的次準則為：（1）所說的話應滿足交際所需要的信息量；（2）所說的話不應超出交際所需的信息量。即滿足量的準則的條件可概括為所提供的信息量不多于或少于所需信息量。

（二）質的準則（qualitymaxim）。在合作原則中，質的準則要求交際者所提供的信息是真實的，不能說假話。質的準則同樣包含兩個次準則：（1）不要說自己知道是虛假的話；（2）不要說缺少足夠證據的話。

（三）關系準則（relevantmaxim）。關系準則要求所說的話要有關聯，即所提供的信息與所需要的信息要具有相關性。

（四）方式準則（mannermaxim）。方式準則就是要求說話清晰明白、明了易懂。在方式準則下的次準則主要包括：（1）避免晦澀的表達；（2）避免產生歧義；（3）表達簡潔，避免不必要的啰嗦；（4）要有條理。

三、合作原則與言語幽默效果的產生。

在合作原則的四項基本準則中，“量的準則”、“質的準則”和“關系準則”是對交際時“說什么”的要求，而“方式準則”則是對“怎樣說”提出要求。在進行交際時，交際者（交際一方或雙方）如果違反某項或某些準則，就可能使交際產生幽默的效果。

（一）違反量的準則產生幽默效果。

違反量的準則就是交際者在進行交際時所提供的信息與交際實際所需的信息在數量上不相等。這種不相等可以分為提供的信息量多于所需信息量和提供的信息量少于所需信息量兩種。

[例1]沙溢：干啥呢？

賈玲：看電視呢。

李菁：什么節目啊？

賈玲：《喜樂街》。你看里邊賈玲多美啊！

[例2]乙：東晉是哪個（協會），沒聽說過呀！

甲：那哪是協會，那是朝代！

乙：噢~東晉知道了，解放前的嘛！

這兩個例子都是由于交際者違反量的準則而產生幽默的效果。[例1]中，對于“什么節目”的提問，只需要回答“喜樂街”就可以，但是賈玲在回答時故意違反量的準則中所說的話不應超出交際所需的信息量這一次準則，以提供多余的信息來對自己進行贊美，從而產生幽默的效果。與此相反，[例2]則是由于缺少必要信息而產生幽默效果的。當乙回答“東晉知道了”后，應對這個朝代進行簡單的說明，而不只是“解放前的”

這樣幾乎不包含任何信息的回答。必要信息量的缺少使交際充滿了幽默色彩。

（二）違反質的準則產生幽默效果。

違反質的準則就是在進行交際時，故意說假話或沒有足夠證據的話，以此產生幽默效果。

[例3]李：什么事這么開心一連說了十好幾遍啊？

賈：我錢包丟了。

李：錢包丟了有什么開心的呀賈：里邊沒錢。

[例4]甲：我雖然沒有搞過對象，但是我歲數小啊！

乙：你歲數小？看著是不大，你多大歲數啊？

甲：我十七八了。

乙：你抬頭紋都開了，知道嗎。說實話！

甲：我十九了。

乙：一歲啊！說實話甲：二十多歲。

乙：你要這樣我可忍不了了啊，說實話！

甲：不到四十。

[例3]和[例4]幽默效果的產生都是由于交際者在交際時違反質的準則，故意說了自己知道是虛假的話語。[例3]中“錢包丟了”明顯不是開心的事情，但卻用來回答“什么事這么開心”，交際者故意違反了質的.準則，使交際按照自己所希望的方向發展，從而產生幽默效果。[例4]中，交際一方在交際時多次說假話，這就導致最后在其說真話時給交際另一方造成反差，產生幽默效果。

還有一種違反質的準則表現為說話人所說的話語自相矛盾或其所說與其行為相互矛盾。例如：

[例5]甲：上了公交車我都忍不了。

乙：又什么事兒啊？

甲：一會兒上來一個老大娘，六七十歲了，走道顫顫巍巍，站都站不住了，但是公交車上沒有人讓座，你說多討厭。

乙：這都什么素質啊？

甲：要么低頭看手機，要么假裝睡覺，我的天哪！氣得我都坐不住了！

這本是由現在很多年輕人在公交車上不給老年人讓座而引起的對這種行為的批判，甲是該話題的提出者，且在這段對話中，其所說的話語也表現出對該行為的不滿，但“氣得我都坐不住了”這句話則表明甲同樣屬于有座位而未給老年人讓座的人。其所說與所做的相互矛盾使這段話語充滿幽默感。

（三）違反關系準則產生幽默效果。

如果交際一方或雙方在交際時所說的話語沒有關聯性，而是將毫不相關的話題扯在一起，同樣會引起滑稽可笑的效果。

[例6]乙：曾子曰……甲：你饒了曾子吧！

乙：孟子……甲：孟子也不曰！

乙：孔子……甲：你放過這幾位圣人吧！

乙：那嬸子曰……甲：還叔叔曰呢！

乙：不約不約，叔叔我們不約！

在該例子中，由于甲不滿乙借用圣人之名為自己開脫，因此在乙提及圣人時將其打斷。乙在最后提及的“嬸子”，已與之前所提的圣人無關。甲見其仍要繼續進行辯解，因而出于不耐煩說“還叔叔曰呢”，其意圖在于使乙停止這種為自己開脫的行為。然而乙卻故意利用“曰”與“約”在語音上的相同，用與甲所說內容不相關的內容進行回答，這樣既回避了甲對其的不滿態度，同時達到了引人發笑的目的。

（四）違反方式準則產生幽默效果。

違反方式準則可以有多種表現形式：或使用晦澀難懂的語言使交際對象難以理解；或借助語音的相同或相似而故意使交際內容出現歧義；或使用復雜、啰嗦的語言進行表述；或使文章缺乏條理性。無論違反哪一點，都會產生幽默的效果，有時甚至會導致交際的失敗。

[例7]（有年輕人在公交車上談戀愛）。

甲：我拍拍那個小伙子肩膀，小伙子，該讓讓了啊~乙：該讓讓了？

甲：我都準備好了……乙：準備什么啊？這有讓的嗎？

甲：怎么了？

乙：人家談戀愛，什么叫讓讓啊？沒有這樣的！

甲：我得下車了，我讓他挪一挪、讓一讓怎么了？

乙：噢……你下車，挪挪地兒，讓讓……嗨！

甲：你以為呢？我的天哪！流氓！

二人在前邊的對話中一直圍繞現在有些年輕人在公共場合談戀愛這種不文明的現象進行，因此在甲說出“該讓讓了，我都準備好了”時，乙自然地順著之前的交談話題進行聯想，從而產生了“人家談戀愛，沒有讓讓的”這樣的想法，而甲卻在此時點明是因為自己要下車所以需要讓對方讓地方。甲在交際時故意違反方式準則使對方誤會，從而達到產生幽默的目的。

四、余論。

在言語交際中，幽默效果的實現并不只與合作原則的違反有關，語用預設、關聯理論、禮貌原則、言語行為理論等語言學理論都可能使話語在某種特定的情況下產生幽默的效果。言語幽默效果的產生有時也并不只是違反某一交際原則或理論，而可能是同時違反兩個或多個原則或理論。

除了違反語言學理論使話語產生幽默外，其他因素也會使交際產生幽默效果。如利用夸張、對比等修辭手法使交際的前后內容產生巨大的反差，從而達到引人發笑的目的；話語回答者的回答超出說話人的對其回答所持的期待，同樣可以導致幽默效果的產生。

目前對于言語幽默效果產生原因的研究并不十分透徹，關聯理論、禮貌原則、言語行為理論等一些基礎理論與言語幽默之間的關系等問題并沒有比較詳細的說明。這就需要我們在對其進行進一步的研究，以豐富其研究成果。

基于心理學視角分析黑澤明的夢論文（優秀17篇）篇十三

摘要：小學生厭學的事件屢見不鮮,表現為學生對學校生活積極性不高,對學習產生厭倦情緒和逃避行為,若置之不理長此以往不僅會使成績下降而且容易產生心理問題。本文從家庭教育角度,從家庭中學習目標設置的方面來分析問題成因并提出對策。

關鍵詞：小學生;家庭教育;厭學;。

杜威在《民主與教育》中指出:任性和反復無常是一種猛然的爆發,是對環境適應不良引起的,凡是外力強迫的或聽從命令的行為,而且行為者在聽命行事中沒有自己的目標可達到,或者不明白該行為與其他行為有何關聯,就會反復無常的任性表現[1]。由此可見,對兒童厭學的“任性行為”可以在一定程度上理解為學習目標出現問題。

1.1家庭中的學習目標不合理。

當兒童產生厭學情緒時,首先要考慮養育者為兒童制定的學習目標是否合理。

杜威認為,如果教育目標是不切實際的,惡果之一就是因為根本行不通而導致胡亂利用眼前條件。望子成龍是天下父母心,比如養育者均希望兒童在學習成績上成為“第一名”“名列前茅”,常常以此為兒童的學習目標。然而這種情況會產生兩方面的問題:。

(1)養育者會因為該目標而急切地為兒童報各種昂貴的課后補習班,而忽略兒童自身實際,也不計補習班的真實效果。倘若脫離了兒童自身情況,兒童也會為此痛苦,上課走神,學校效果不佳,徒增學習負擔。

(2)兒童缺乏為此學習的動力。比如兒童的成績在中等左右,但養育者要求每一次考試都達到“第一名”,顯然不具備現實可行性。

管理學中期望理論說激勵動力等于期望值乘以效價,對結果的渴望和達成結果的難度同樣重要[2]。也就是指即使達到目標的獎勵回報再豐厚,當目標遙不可及的時候,動力值依然不高。即無論采取何種獎勵與回報,當為兒童制定的學習目標難度過大時,兒童學習的動力依然不強,不愿付之行動。由此可見,脫離實際的目標會造成兒童產生畏難情緒、打消學習積極性,失去動力。

1.2兒童個人目標不受重視。

《民主與教育》中提到,兒童的養育者往往定下他“自己的”目標當作孩子應有的成長目標。兒童的學習目標多為養育者或者學校、老師代替兒童制定,屬于外定的目標,而非兒童根據當下自身經驗和自身情況得出的目標。兩種目標沒能有效的協調而產生矛盾讓兒童無所適從。兒童天性被壓抑,也因此難以調動積極學習的主觀能動性。

1.3對學習目標缺乏溝通和理解。

兒童厭學也可能是出于對他人訂立的學習目標的不理解。兒童尚處在成長階段,社會經驗缺乏,對于養育者要求其積極學習不能夠清楚的理解―――比如“為什么要好好學習”“學習有什么用”―――因而困惑不解,沒有學習的積極性。但有部分養育者認為道理淺顯無需與兒童進行這方面的溝通,或者“長大了就明白了”,或者認為成人這樣說兒童自然就會理解,并沒有站在兒童的角度來看待問題。這種分歧自然而然就造成了兒童無法理解學習目標,對其感到困惑,缺乏學習動力。

2.1合理化家庭中的學習目標。

針對兒童厭學情況,養育者應當合理的制定家庭中兒童的學習目標,從兒童自身出發,不宜不切實際,比如,先進步兩到三個名次,再進步一到兩個名次,逐步前進,并且可根據實際情況適當調整和修改。這樣有助于讓兒童看到完成目標的希望,一方面愿意付出努力去達成目標,另一方面可憑借完成目標而產生成就感,肯定自身價值,繼而激發學習的積極性。當兒童一步步完成目標、發揮才能的時候,兒童的未來也就無需養育者過多擔憂了,因為并不需要養育者直接為兒童訂立一個宏大的、遙不可及的目標,更宜將兒童的學習目標制定得符合實際,這樣才能夠有效激發兒童學習的動力。

2.2重視兒童的個人目標。

蒙臺梭利在研究中發現,兒童對玩具、糖果等物質獎勵并不感興趣,激發他們能力的是自由的天性發展[3]。因此當兒童出現厭學現象時,物質刺激并非最優方式,而是養育者應找出兒童的個人目標,與教育目標相結合。

(1)養育者應理解并尊重兒童的個人目標,面對兒童的自身目標養育者不要輕易否定,不要把養育者的人生目標強加在兒童身上。人人生而不同,兒童有自身的天性發展需求,可能和自己的兄弟姐妹以及養育者都不相同。養育者將自己認為適當的目標強加于兒童只會違背兒童發展的天性,造成兒童的痛苦,有損兒童的心理健康,而其真正的天性則得不到發展。

(2)兒童正處于身心的發育期,尚未成熟,其社會經驗不足,因此兒童的個人目標可能并不明確,不是“想成為戰地記者”“希望當遺傳學家”這樣能夠為成人社會迅速接受并精確定位的`目標。兒童的個人目標可能表現為一種愛好、一種專長,在其生活中體現出來,此時需要養育者用心觀察,并借助成人豐富的社會經驗加以分析,幫助兒童明確個人目標。比如美國檢察官梅琳達,從小最喜歡并且擅長的事情是與人吵架[4]。

在以上兩點的基礎上,養育者應當讓兒童個人與家庭和學校設立的學習目標相結合,從根本上激發兒童學習、進步的興趣,積極發掘自身潛能,樂于學習。蒙臺梭利指出,兒童懂得“自我教育”,當設定目標之后,兒童不需要成年人的干涉,會主動修正自己的行為。因此讓兒童目標和家庭中的學習目標相結合,能夠幫助兒童從自身克服消極厭學情緒。

2.3加強溝通和理解。

養育者需要尊重兒童并理解兒童,站在兒童的角度進行溝通,耐心講解,才能有效的為兒童解釋學校和家庭設立的學習目標的理由和與之帶來的好處,幫助其理解和認同。若是將成人的觀點強加于兒童硬要求兒童理解并贊同,比如“好大學”“能賺大錢”“找好工作”,對于成長中的兒童而言,目標從近在眼前的“取得好成績”“考試成績前三名”變成了遙遠未來十分不確定又不具體的事物,更加模糊,反而不易理解并付諸努力。因此成人要站在兒童的角度進行溝通和講解,當兒童理解并認同了學習目標的時候,便會在一定程度上克服厭學情緒,自發的進行學習。

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基于心理學視角分析黑澤明的夢論文（優秀17篇）篇十四

摘要：從社會心理學的角度來看，徽商的“好儒”是一種態度。這種態度建立在徽州人以儒家思想為核心的認知體系上，徽州人之所以奉行這種認知體系是由其對宗族的情感傾向所決定的。當這種認知體系在經商中外顯為行為，“賈而好儒”的特色就自然地顯現出來。徽商之所以好“儒”，是由于其潛意識里依舊對“士貴”的傳統價值觀的服膺，所以徽商雖然宣稱“士商異術而同志”，卻仍將儒家的終極關懷作為自己的終極關懷。

徽商是中國古代的著名商幫，在明清時期尤為活躍。自傅衣凌先生的《明代徽商考》一文開始，徽商研究逐漸引起了史學界的關注，研究成果不斷出現。在相關研究的不斷發展下，學界廣泛認同了“徽商的特色是'賈而好儒'”這一觀點。基于這種認同，學界從各方面對徽商“賈而好儒”的原因進行分析，并且出現了諸多研究成果。梁仁志在對學界研究成果進行梳理后認為，“過去從功利性的視角解釋徽商'賈而好儒'的成因，使已有研究出現了邏輯上的矛盾，相關結論也只能解釋部分徽商個案，而失去了普遍性意義。”[1]所以他提出應回到徽州的歷史現場去尋找答案，并認為徽商的“賈而好儒”的特色是徽州唐宋以來漸漸興起的好儒之風與明清興起的重商之風相結合的結果[1]。本文擬基于此觀點，從徽州的宗族和徽州人社會心理的角度對徽商“賈而好儒”的原因進行社會心理學視域的分析。筆者不揣淺陋，以就教于方家。

一、“好”是宗族情感下對“儒”所形成的態度。

“好”是一種態度。態度是指人們對一定對象相對穩定、內部制約化的心理反應傾向[2]（p176。“好”是徽商對于“儒”這個對象的心理傾向，換而言之，“好”即是徽商對于“儒”的態度。態度由認知、情感和行為三個心理成分構成[2]（p181。社會態度不是天生的，是后天習得的。如果要解釋為何“賈而好儒”是徽商的特色，就需要從徽商生長于斯的宗族社會與這三個心理成分間的關系進行探討。

徽州處于萬山之中，是典型的山區地貌。在這種地貌下，徽州人在峰巒之間尋找宜居之地，一遇平緩之地人民便聚族而居。正如《徽商便覽》所言：“吾徽居萬山環繞中，川谷崎嶇，峰巒掩映，山多而地少。遇山川平衍處，人民即聚族居之。”[3]（p6）清代的趙吉士在《寄園寄所寄》中說：“新安各姓聚族而居，絕無一雜姓攙入者。”[4]（p872）這種說法未免太過決斷，但在一般情況下，這些聚居的徽州人民多以姓氏或者關系親疏作為其聚族而居的依據。這些聚居的徽州人，構成了宗族的基本結構，眾多大大小小的宗族構成了徽州的宗族社會。

宗族由一個個小家庭所組成，它不是一個松散的群體，它是一個以父系血緣關系為紐帶所組成的社群。宗族是人們以血緣的親疏為依據，以對一個祖先的認同和信仰為核心，通過個人關系的不斷疊加而形成的。這種由個人關系疊加所形成的社群與費孝通先生所提出的中國傳統鄉土社會結構的差序格局所對應。費孝通先生認為“克己復禮”“壹是以修身為本”是差序格局中道德體系的出發點[5]（p33。“克己復禮”“壹是以修身為本”均是儒家的倫理觀念，“修身”也是一種克己，為的是符合“禮”的要求，以儒家所追求的達到“仁”的境界。“禮”是一種社會行為準則，它包含了許多層次。“禮”對應到宗族層面，則是維持私人關系的所謂“倫常”。“倫常”中最重要的便是“孝”。儒家在說“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也”[6]（p30）的同時，認為“夫禮，天之經也，地之義也，民之行也”[7]（p1581）。可見，在儒家思想的認知中，以“孝”為代表的倫常和“禮”是等同的。《禮記》中言：“夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。”[8]（p2）“禮”在宗族層面的另一個表現便是以血緣關系來分辨嫡庶、親疏的“宗法”。在倫常和宗法不是相對獨立的，它們是一體同生的。宗法確定了宗族社會內的'親疏、尊卑關系，倫常則是這種關系的維護手段。

儒家以克己、修身而遵守這種“禮”為手段以達到他們所向往的“仁”的境界。“仁”也是一個含義廣闊的抽象概念，《論語》中說：“孝弟也者，其為仁之本與！”[9]（p2）“仁”的本源是“孝”與“悌”等倫常，倫常的目的是維護宗法所定下的親疏、嫡庶、尊卑的關系。換而言之，“仁”的本源便是“禮”。禮的目的是維持由私人關系連接所構成的宗族社會的穩定。我們便可以說，通過對“孝”“悌”等倫常的恪守以維護差序格局上宗族社會的穩定是儒家在宗族層面的追求。這種以倫常的恪守為起點的儒家思想道德體系，是維持宗族相對穩定所需要遵循的道德體系。但我們必須注意的是：倫常先于儒家思想產生，是儒家思想的追求。應該說在對倫常的追求下，儒家思想的體系逐漸完整，從而為倫常披上了叫做“儒”的外衣。倫常不是儒家的創造，而是儒家倫理體系的起點。

這種維持宗族社會穩定的儒家倫理道德體系實質上是一種認知體系，即態度中的認知心理成分。那么，生長于宗族社會的徽州人是否也奉行這種認知體系呢？美國心理學家斯坦利瓊斯1970年在一本書中寫道：“人們早已知道，人類行為的主要決定因素是情緒，當情緒和理智相互爭奪對意志的控制權時，往往是情緒獲勝。”[10]行為是態度的外顯，這一句旨在為了說明，情感傾向在態度的形成中具有的重要影響作用。徽商對宗族的情感傾向，在他們對待儒家思想的態度的形成中具有重要的影響作用。

嘉慶《黟縣志》中記載：“徽州聚族居，最重宗法。”[11]在其他文獻記載中，徽州人也素有“重門族”[4]（p893）、“千年歸故土”[12]（p606）的思想。可見它們對于維護宗族關系和宗族社會相當重視。正是由于徽州人對宗族的情感傾向，徽州漸漸成為了“千年之冢，不動一抖；千丁之族，未嘗散處；千載譜系，絲毫不紊”[4]（p872）的典型宗族社會。徽州社會呈現出了一種“士夫巨室，多處于鄉，每一村落，聚族而居，不雜他姓。其間社則有屋，宗則有祠。支派有譜，源流難以混淆”[12]（p258的特點。

那么，行賈于外的徽商對宗族又有著怎樣的情感傾向呢？從他們的行為來看，很多徽商在經商獲得利益之后，將這些資金流向于宗族建設。有的“置義田以養族之不給者，義屋以居之無廬者，義塾以教族之知學者。”[13]有的“橐捐重貲建造祠宇，復捐祭田以充祀產”[14]（p805）。除此之外，還有很多宗族建設活動背后的資金提供者都是徽商。祠堂、義田、義塾等事物產生的最初目的是服務于宗族。義田的目的是為了解決宗族內部分人員的溫飽問題；祠堂是一個家族的象征，修建祠堂則是為了強化宗族成員的宗族觀念；創辦義塾則是為了解決宗族內貧寒子弟的教育問題。它們產生的最初目的是為了維持宗族內部的穩定，強化宗族的凝聚力。

從他們的行為可見，徽商對宗族的感情傾向是重視的。基于這種情感，即便徽商離開家鄉行賈于外，他們也不愿意去改變原有的宗族社會的社會形態，依舊想要去維持這種社會形態的穩定。維持宗族社會的穩定需要依靠以“宗法”和“倫常”等“禮”，在遵循“禮”的過程中，他們自然而然地傾向于信奉將“禮”體系化的儒家思想，即對“儒”形成了“好”的態度，來保證宗族這個社群的長期穩定發展。他們這種對宗族的重視即是態度中的感情心理成分。

徽商重視宗族的情感傾向，即態度中的感情心理成分使他們傾向于奉行以儒家思想為內核的認知體系。認知是態度結構的基礎[15]（p204，在徽商的認知維度上所接受的倫理道德思想是儒家思想的起點，也是他們“好”儒態度的基礎；行為在感情和認知兩種心理成分的影響下形成。這三個心理成分都是徽商在徽州的宗族社會的影響下所生成的，三者相互影響，形成了徽商對“儒”“好”的傾向、構成了“好”儒的態度。當徽商以這種“好”儒的態度去行商，他們的行為便是傾向于儒家思想認知體系的，于是他們便成為了儒家思想在商業中的踐行者。那么，徽商在經商活動中的種種行為自然會表現出“賈而好儒”的特色。

二、好“儒”是對傳統價值觀服膺的影響。

認知體系也包括價值觀念，在態度的形成中，價值觀也具有很大的影響作用。我們在探討徽商“好儒”的態度時，不能忽略對徽商價值觀的分析。

1984年，張海鵬、唐力行指出了徽商的特色是“賈而好儒”[16]，學界普遍接受了這一觀點。李琳琦對徽商“賈而好儒”的解釋是：“徽商是一群有較高文化素養的商人；作為深受傳統文化影響的商幫，徽商將業儒、為官、顯名作為自己的終極關懷；徽商善于吸收儒家思想的精髓，用以指導自己的商業經營，即會通'儒術'與'賈事'；徽商在經營中恪守儒家道德，以'誠''信''義''仁'來規范自己的商業行為。”[17]梁仁志根據張海鵬、唐力行的論述將其歸納為兩點：一、“先賈后儒”是徽商“賈而好儒”的第一表征；二、“先賈后儒”并非指徽商先從商、后讀書，而是指徽商在經商獲利后培養其子弟讀書科舉，以“擢高第，登仕籍”[18]。

徽商“賈而好儒”的特色是從徽商的行為中所歸納、總結出的一種共性。從已有的研究中，我們不難看出，大多徽商經商后的一個重要行動就是以經商所得的利益用以供給子弟讀書，而他們供給子弟讀書的目的卻是使其脫離商人的身份，登第入仕，不再經商。可見徽商雖然行賈卻不好賈，他們的一些商業行為是在儒家思想占領統治地位下產生的相符行為。產生這種相符行為的其中一個原因是因為徽商在價值觀上是服膺于中國古代傳統的價值觀的。

中國古代傳統的職業價值觀是“士貴商賤、農本商末”，商人是“賤業”“末流”。中國傳統職業“士農工商”四民中，商人屬于末流，而士居于首位，農居于本位。士便是士大夫，在儒家思想占據統治地位的中國古代社會，士大夫階層的指導思想便是儒家思想。徽商從事商業，即是淪入職業中的末流。李琳琦認為“傳統文化對商業、商人的排斥和鄙視卻給徽人從商帶來了無形的心理壓力，使他們內心深處有一種強烈的自卑感。”[19]這種自卑感是由徽商與社會的價值觀的沖突所帶來的。根據馬斯洛的需求層次理論，人有五層需求，從較低層次到較高層次分別為：生理的需求、安全的需求、社會需求、尊重與愛的需求和自我實現的需求[20]。徽商行賈是因為人地矛盾的不可調和，人地矛盾的加劇是徽人經商的直接動因[21]。徽商經商是為了滿足其生理上的需求，這也是第一層次的需求，人不僅有生理上的需求，這一層次的需求滿足過后，便會產生滿足更高級需求的需要。當社會普遍認同的“士貴商賤”的價值觀與“尊重與愛的需求”產生了沖突，徽商的自卑感也由此而生。為了緩解這種沖突，于是徽商便極力想去創造一種新的職業價值觀。

李琳琦對徽商所創造的新的價值觀是這樣論述的：“徽州人宣傳'士商異術而同志'、農商'交相重'新的價值觀，但是這種新價值觀并未完全擺脫傳統思想的藩籬，他們的立論依據仍然是儒家的理念，他們對商人、商業的地位和作用的認識也還依然是以傳統的'士''農'為其參照系。”[19]通過這段論述，我們不難發現，徽商所創造的新的價值觀依舊是建立在傳統的價值觀基礎之上的，傳統的價值觀以商來對比士、農，主要是為了強調“士貴”“農本”，并不是為了強調“商賤”，這給了徽商創造的新的價值觀的空間。徽商的新的價值觀便是在這個空間里建立的。徽商所倡行的價值觀是對“士貴商賤”、“農本商末”傳統價值觀的不徹底的改造，他們所宣傳的新的價值觀，實際上只是基于自身所從事的商業處于末流的不滿而針對傳統價值觀中的商業地位所發動的挑戰。他們在挑戰的過程中只是針對商業的末流地位提出異議，仍然不敢去撼動或者貶低士和農的地位。換句話說，徽商宣傳的新的價值觀只針對了傳統價值觀的次要矛盾，并沒有觸及其主要矛盾。

徽商對價值觀的改造基于其傳統的價值觀。《太函集》中說：“新都業賈者什七八，族為賈而雋為儒”[22]（p372），“'雋'通'俊'，才智出眾。”[23]（p214）可見，徽州并不是每一個人都需要出外行賈，徽州除商人之外還有儒人，而儒人多是徽州的才華出眾之輩。對于徽州的商人，徽州人給出了“躬雖服賈，精洽經史，有儒者風”[24]（p476）、“雖為賈者，咸近士風”[25]（p257）的評價。他們的評價基于商人和儒人的類比，以商人去匹配儒人的標準。可見徽商所擁有的自卑感不僅來自于外部的壓力，同時來自于存在他們的潛意識中對傳統價值觀中儒、士為首位思想的從眾和服膺。因為這種存在于潛意識中的價值觀，他們在創造新的價值觀時依舊只能以傳統的士、農的地位作為參照系，宣傳“士商異術而同志”[26]（p440）、“商何負于農”“良賈何負宏儒”[22]（p1146），始終脫離不開傳統價值觀士、農觀念的桎梏。因此，口頭上宣傳著“士商異術而同志”，倡導士農工商皆本的徽商，在實際行動上卻是供給子弟讀書，盼其登第入士。由此可見，徽商實質上是服膺于傳統價值觀的士貴的觀點的。

傳統的價值觀是以儒為貴的。人是社會性的動物，盡管徽商從事的職業不符合傳統價值觀的追求，但是徽商仍有滿足他們社會需求的需要，所以他們會通過服膺于傳統的價值觀來滿足這種需求。但是這種傳統價值觀中的次要矛盾又阻礙了尊重與愛的需求以及自我實現的需求的滿足，所以徽商會在基于自己本身就服膺的“士貴”的價值觀基礎上需求一種突破，于是他們便利用對傳統價值觀中于自己不利的次要矛盾的改造來宣傳一種新的價值觀。他們的新價值觀只是否定“商賤”的地位，行為評價體系依然是基于傳統價值觀中的“士貴”思想。徽商仍舊是通過與傳統價值觀中以儒為貴的相符行為來滿足其尊重與愛的需求以及自我實現的需求的。

“夫賈為厚利，儒為名高”[22]（p1099），“行賈”和“業儒”擁有著不同的終極關懷。正是因為徽商對傳統價值觀以儒為貴的思想的服膺，他們在經商活動中放棄了對商業思想終極關懷的追求，也沒有去尋覓其他思想體系的終極關懷。在這種對從傳統價值觀的服膺下，徽商跟隨著“士貴”的思想去“好儒”，追求儒家思想中的終極關懷。最終，儒家的終極關懷也成為了徽商用來評價自己的標尺。在這種標尺下，徽商的行為會不斷地靠近儒家的標準，那么他們在經商中的行為自然會帶有“賈而好儒”的特色。

三、結語。

徽州是徽商生于斯長于斯的故鄉，徽商“好”儒態度的形成離不開徽州特有的社會生活環境。徽人經商最開始是為了解決徽州地區日益增加人口的生存問題，實際上就是以自己經商所得的利益“轉他郡粟給老幼”[27]（p403），先是“老吾老”“幼吾幼”，等到財富積累到一定程度之后，他們便行“義舉”，將自己經商所得的利益用于宗族乃至地方的建設，完善宗族成員的生活、教育、祭祀體系，他們資本的宗族內流向是保證宗族長期相對穩定的經濟基礎，宗族是以血緣關系為紐帶，這種流向蘊含著的“親親也，尊尊也，長長也”[8]（p428）的儒家倫理思想，實際上是儒家倫理思想“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”[28]（p10）在宗族內的實踐。徽商的這些行為都是基于徽州人對宗族的感情傾向。

徽州人對宗族的感情傾向是重視的，這種感情傾向是建立于徽州人生死于斯的宗族社會上的，徽州又素被稱為“程朱闕里”[29]（p40）、“東南鄒魯”[30]（p40），在這種環境暗示的影響下，儒家思想早已融入了徽州人的血液之中。這種感情傾向的反身性使徽商自發地奉行了將維護宗族社會穩定的倫理綱常體系化的儒家思想。換而言之，在宗族的層面上徽商便形成了“好”儒的態度傾向。徽商對于傳統價值觀是服膺的。在徽商的社會意識中，“士”“儒”是“貴”的。出于滿足自我需求的需要，于是他們便將處于統治地位的儒家的終極關懷作為自己的終極關懷。基于此，徽商好的是“儒”而不是其他的思想體系。

徽商在這些心理因素的影響下形成了“好儒”的態度，當這種態度在徽商的經商活動中外顯為行為，“賈而好儒”的特色便會自然地呈現出來。

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基于心理學視角分析黑澤明的夢論文（優秀17篇）篇十五

1.1傳統的幼兒園教育觀念存在一定問題。

受傳統應試教育觀念的影響,我國各個階段的教學都以應試教育為主,并且在教學的過程中一直采用灌輸式的教育形式,這種根深蒂固的教育觀念也波及到了幼兒園教育,對于正處于成長關鍵階段的孩子來講,這種教育形式是十分不利于孩子未來發展的[1]。由于應試觀念不強調孩子個性的發揮和天性的釋放,單純的以應試成績作為優秀與否的衡量標準,不關注孩子成長過程中的整體特點,在學前教育階段就采用灌輸式的教育方式,將過早的將孩子套上考試的枷鎖,使孩子過早的承擔考試的壓力,形成一定的心理負擔,甚至還會對學習產生一定的恐懼心理,這將直接影響以后的教育過程。

1.2家長的教育和攀比心理。

隨著經濟的發展,社會競爭變得異常激烈,為了讓孩子在競爭中占據主動地位,加之家長之間的攀比心理,幾乎所有家長都認為不能讓孩子輸在起跑線上,所以過早的對幼兒階段的孩子進行小學教育,并且家長只關注孩子的應試成績,并以此作為人前炫耀的資本,以滿足自己的虛榮心[2]。每個家長都有望子成龍的心理,幾乎將全部希望都寄托在孩子身上,這本無可厚非,但是在孩子的教育過程中,家長普遍認為越早教育對孩子的發展就會越有利,從而過早地讓孩子承受學習的壓力,完全忽視了孩子的成長特點,這對于孩子的成長和未來發展都是具有一定不利影響的。在幼兒園教育階段,這種超齡的小學教育對于孩子來說,不但抑制了天性,而且很可能會過早的使孩子失去學習的興趣,從而影響以后的學習和成長。

1.3缺少幼兒園教育和小學教育的銜接機制。

由于幼兒園教育處于教育的早期階段,并且其中私立幼兒園較多,所以,目前還沒有一套完整規范的幼兒園教育機制來指導幼兒園教育。而且當前多數小學入學時都需要經過入學測試,測試的內容主要以文化課為主,并以此成績作為小學入學和班級分配的主要依據[3]。這無形中就給幼兒園教育施加了一定的壓力,因為家長基本都以孩子的學習成績作為衡量教學質量優劣的直接標準,如果幼兒園培養的孩子在小學入學考試中的成績不夠理想,那么將直接導致后續招生的困難,很多家長就會選擇教育質量更好,更能提高孩子考試成績的幼兒園,所以,在這種教育模式的影響下,幼兒園不得不過早地對孩子進行小學教育,以此來保證學生能順利地升入小學,從而在家長之中建立良好的口碑,保持生源的持續。

基于心理學視角分析黑澤明的夢論文（優秀17篇）篇十六

一般來說，市場中賣方比買方更容易掌握有關商品的各種信息，信息不對稱造成了市場交易雙方的利益失衡，影響社會公平以及市場配置資源的效率。消費者與食品加工企業、政府與食品加工企業、農戶與食品加工企業都存在嚴重的信息不對稱現象。消費者處于食品產業鏈的終端，其對所有的食品功效不可能完全了解，對各類食品就無法做出完全準確的判斷，也無法辨別食品的安全程度。消費者對食品的安全性辨別僅僅依靠國家對各類食品的質量認證，從這個角度上看，消費者其實是食品安全問題的最大受害者，消費者的權益需要得到合法保護。政府作為食品安全的監管者，在工作中可能監管不到位，造成政府和企業間的信息不對稱，引發食品安全風險。從原料到最終的產成品再到銷售，食品經歷了眾多環節，各個環節都容易出現食品安全問題。農業生產要素供應商向農戶提供種子、農藥、化肥、飼料添加劑這些主要的農業生產資料，農業生產資料的合格與否直接決定了食品的安全與否。但在這個過程中也可能出現信息不對稱的情況，進而加劇了農戶與食品企業的信息不對稱情形。食品市場嚴重的信息不對稱導致市場失靈，進而導致食品安全問題。一些不法食品企業為了追求高額利潤，非法生產不合格產品，嚴重擾亂了食品市場經濟秩序，影響市場資源配置。長此以往，將會導致逆向選擇和道德風險。食品市場是典型的“檸檬市場”，食品的安全品質與食品的.利潤存在不可調和的矛盾。生產廠商為了提高產品競爭力，進行逆向選擇，利用消費者在食品監督上的困難，進行各種形式的逐利活動，為了降低生產成本而降低了食品安全。隨著逆向選擇(的惡性循環，某些生產廠商仍然生產假冒偽劣產品，進而引發道德風險。

二、食品安全問題的市場經濟原因分析。

市場經濟的缺陷目前,我國仍處于社會主義市場經濟初級階段，市場發展還不成熟，市場經濟有其固有的缺陷，食品安全問題不可避免。私人成本和社會效應之間的矛盾無法調節時會產生經濟外部性問題。負的外部性會誘發企業為牟取暴利而生產不合格產品，不僅損害了消費者利益，也排擠了正規食品生產企業的市場份額，擾亂市場秩序。有效的市場機制是市場運行的基礎，市場機制主要包括價格機制、競爭機制、和供求機制三個要素，這三個要素與市場主體的利益緊密相關。在市場機制下，食品企業容易只顧利益，不顧其他，牟取利益。社會關系決定了市場機制的作用發揮，生產者、經營者和消費者作為市場經濟活動的參與者，通過價格、供求和競爭機制占有市場份額，但有些企業則通過不正當經濟行為來實現利益最大化。一些大企業、大品牌甚至也抵抗不了利益的誘惑,收購劣質食品原材料進行加工生產,或者非法使用危害人體健康的食品添加劑。由此可見，市場經濟的缺陷是出現食品安全問題的重要原因。要解決食品安全問題，不僅需要發揮市場機制的作用，也需要政府對經濟進行宏觀調控，運用經濟手段、法律手段和行政手段來調節食品市場。市場的短期行為我國食品安全問題出現的又一重要原因是市場的短期行為。短期行為是指企業只顧眼前利益，不顧長遠利益。食品生產商為了追求利益最大化,以犧牲企業長遠利益為代價換取短期內的盈利，甚至采用各種非法經營手段,生產加工假冒偽劣食品,造成食品市場的混亂,引發嚴重的食品安全危機。利益最大化是生產者、經營者的最終目標，尤其是作為食品生產者,盡其最大努力縮小生產成本,從而以低廉的價格來吸引消費者。在利益的驅使下，某些企業從原料采購、加工到銷售，每個環節都不符合安全、健康食品的標準，僅以華麗的包裝和低廉的價格欺騙消費者。食品企業不斷追求利益最大化,使得市場很難避免短期行為。而市場的短期行間接使得食品安全問題層出不窮，引發食品安全危機。

三、政府失靈。

我國食品安全事件頻發，食品安全問題的出現與政府的監管程度不無關系。我國在食品監管方面出現了嚴重的不足，檢測體系不完善，多部門監管體系存在缺陷，監管手段落后，處罰力度不夠。例如，在“三鹿奶粉”事件中，不法分子利用檢測技術上的漏洞，將三聚氰胺加入奶粉中，躲過監管部門的檢測。在三鹿奶粉導致多名嬰幼兒確診腎病并被媒體大面積曝光后，政府才加入此次事件的調查中。“三鹿奶粉”事件充分暴露出我國監管部門在食品安全方面監管不力的現象。由于實際情況的復雜性，各部門在監管中職責不明，經常發生職能交叉的現象，造成管理的混亂。此外，每個監管部門在執法過程中需要投入大量的人力和財力。因此，每個部門都傾向于將這些成本轉嫁到其他部門身上，以最小的成本分享其他部門的果實。在經濟學上，這種行為被稱為“搭便車”。為了維護本部門的利益，各部門傾向于“行政不作為”，互相推諉責任。在“三鹿奶粉”事件結束一年多之后，上海熊貓煉乳、山東“綠賽爾”、陜西金橋乳粉等均曝出含有三聚氰胺，這又一次暴露出我國政府監管環節的漏洞。

作者:廖海媛單位:江西財經大學金融學院。

基于心理學視角分析黑澤明的夢論文（優秀17篇）篇十七

摘要：語文課程是每個中國學生的必修課程，它的學習伴隨學生的小學、初中、高中乃至大學的全部過程，在完善學生的人格和提高語文素養等方面發揮著重要的作用。小學語文新課程改革對小學語文教學提出了新的要求，要求貫徹積極心理學的最新研究成果，從小學語文課堂教學和實踐活動出發，不斷優化小學生的學習品質。

關鍵詞：小學語文;積極心理學;學習品質。

小學語文新課程改革強調，教師在語文課堂教學中要積極引導學生，改變教學模式，貫徹積極心理學的研究成果，為不斷優化小學生的學習品質而努力。積極心理學，即在研究手段上采用心理學的研究模式，以人的美德和力量為研究目標的一種新型心理學。擁有積極的人格是積極心理學的研究基礎，而個人積極品質的形成離不開良好的學習環境，即要在小學語文課堂上貫徹積極心理學，必須創造良好的課堂環境。語文新課程標準提出，把積極心理學模式引進小學語文課堂教學，營造良好的課堂氛圍，激發學生的學習興趣，不斷提高學生的積極性和創造性。筆者通過分析三種基于積極心理學而優化小學生學習品質的途徑，希望為新課改下的小學語文教學提供借鑒。

一、創設良好的學習氛圍，形成積極的學習品質。

在小學階段，由于學生的認知水平和認知能力還沒有得到完全的發展，學生的學習能力各有差異，好動是小學生的本性，因此教師在課堂活動中，給學生營造和諧的`課堂氛圍，激發學生學習興趣，使學生在平等、活潑的情形下主動參與課堂活動，提高學生的學習能力。例如，在講小學語文（蘇教版四年級上冊）《天安門廣場》的時候，由于本課的教學目標是讓學生熟讀課文并且明確劃分文章的段落。在課堂教學中，教師在多媒體上播放天安門廣場的動態圖畫，激發學生的興趣，把學生的注意點集中到課文中，這樣課堂氣氛就比較活躍。之后把學生分成不同小組，分組學習本課的重點生字“碑、府、壇、輝、煌、儀”和重點短語“紅墻黃瓦、盡收眼底、永垂不朽、巍峨壯麗、姹紫嫣紅”等，并且討論每一個段落的具體含義。在小組合作過程中，可以發揮每一個同學的特點和優勢，使學生圍繞主題暢所欲言，同時在這個過程中鍛煉學生的膽量，使學生平等地參與課堂活動，既實現學習目標，又提高學生的能力，使學生在和諧的課堂環境中自由成長。營造良好的學習氛圍，就是對積極心理學的完美貫徹，對學生而言，使他們形成積極學習的品質。

二、對學生進行心理疏導，優化學習品質。

對于大部分的外來子弟工的孩子而言，由于父母長期在外，他們很難感受到切實的母愛和父愛，很多孩子存在心理問題。語文教師在上課過程中，要認真關注每一個孩子的心理狀況，與孩子多溝通，幫助他們解決實際問題，促進他們身心健康發展。例如，在小學語文課程中，針對外來務工子弟的孩子，教師在教學設計中，要切身考慮這些學生的實際狀況。在講四年級下冊《番茄太陽》，由于文章所要表達的主題是熱愛生活、關愛他人，用“番茄太陽”表現明明那天使般的微笑，溫暖著別人的心，因此教師借助這個主題，設置一個以“走進孩子心靈深處，幫助孩子快樂成長”為主題的活動，提前在黑板上制作相應的板報，吸引學生。教師在活動環節漸漸讓學生明白“老師會關注每一個學生的成長，幫助每一個需要幫助的孩子”。組織“小手拉大手、助夢成長”的活動，使每一個孩子都參與活動，真切感受學校給孩子們的溫暖，撫慰他們受傷的心靈。在課堂結束之后，教師對每個學生進行一對一的心理輔導，讓學生真正說出心里話，并指導學生把心里想說的話寫到日記本上，等爸爸媽媽過年回來之后，送給他們看。這種心理疏導活動可以減輕學生的自卑心理，激發學生的學習興趣，完善學生的人格，不斷促進學生健康成長。

三、引導學生自主發散思維，提升學生學習品質。

語文教學除了教會學生基本的語言文化之外，還需要不斷培養學生的自主學習精神和發散思維模式，不斷提高學生的學習能力和素養，優化學生的學習品質。例如在講小學語文（蘇教版五年級上冊）《陶校長的演講》的時候，由于本課的教學目標是使學生掌握演講的基本特點和陶行知校長的演講內容。在授課過程中教師除了引導學生學習本課的詞語“堡壘、源泉、造福、鞭策”等外，還要讓學生在閱讀中發散思維，認真體會這些詞語比喻手法后面的深層含義。把學生分成三個小組，討論：“陶校長的四問分別是什么？你怎樣理解陶校長所說的四問？”學生在小組合作中除了在課本中找出陶校長的四問之外，都發揮想象力，說出對這四句話的了解。同時在小組合作中又通過老師所提出的問題，發現了新的問題，比如：“陶校長通過演講的真實目的是什么？在這個階段對我們影響最深刻的是什么？我們應該怎樣以身作則，去貫徹陶校長的演講內涵？”教師在這個過程中要不斷啟發學生的思維，引導學生自主發現問題，并自主解決問題，在發散思維中促進學生學習品質的優化。在小學語文新課改的背景下，貫徹積極心理學的精神內核，引導學生不斷優化學習品質是一個漫長的過程。這個精神的貫徹實施，需要國家的支持、社會的宣傳、學校的實施和學生的配合。

一方面，教師不斷提高自身能力，學習先進的教學模式，把先進的教學理念傳達給學生，不斷提高學生的語文素養和語言能力。

另一方面，學生要積極配合教師的教學，在課堂活動中緊跟教師的講授思維，不斷發揮想象力和創造力，自主發現新的問題并解決問題。

在實際語文教學過程中，給學生創造良好的學習環境，采用多媒體課件吸引學生的注意力，激發學生的學習熱情，同時把學生分成不同的小組，使學生在平等、活躍的氛圍中發揮能力，從而強化學習能力；針對外來務工子弟的孩子，多給他們一些關愛，創設各種活動讓他們真切感受到社會的美好，并對他們進行合理的心理疏導，減輕他們的自卑心理，幫助他們走出心理陰影；在語文教學環節中，教師提出具有意義的思考問題引導學生發散思維，提高學生的自主創新能力，讓學生在問題教學中提高語言素養和語文能力。總之，貫徹積極心理學的理念，優化學生的學習品質，對教師和學生而言，是一個雙贏的選擇。

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