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基于心理學(xué)視角分析黑澤明的夢論文（優(yōu)秀17篇）篇一

教學(xué)是教師和學(xué)生在教和學(xué)中相互交往和互動的過程，是知識的傳遞過程，更是心理品質(zhì)的形成和發(fā)展過程。新課標(biāo)實(shí)施以來，英語教師都一直努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐一種新的教學(xué)理念，更新觀念，改變教法，在教學(xué)中不斷追求改革與進(jìn)步。相對于對教學(xué)方式方法改進(jìn)的尋求，往往忽視了教育心理學(xué)在教學(xué)過程中的潛移默化，因此，作為當(dāng)代的英語教育工作者，能夠?qū)⑿睦韺W(xué)很好地運(yùn)用到教學(xué)中去，從而有針對性的改進(jìn)自身的教學(xué)方法，對于提高教學(xué)效果一定會起到事半功倍的作用。

帶著對于這一問題的思考，我通過切身參與到西安市某高中一年級某班的真實(shí)英語課堂，作為一名觀察者完成了這40分鐘的體驗(yàn)，此次觀察是在自然情境下，與被觀察對象站在同一地位上，以旁觀者身份出現(xiàn)的一種非參與式觀察。通過對此次觀察的分析，我對如何有效提高英語課堂教學(xué)效果得出了新的教學(xué)啟示。

一、對整個課堂教學(xué)過程的簡要分析。

在整個課堂教學(xué)的過程中，教師與學(xué)生在課前都做了充分的準(zhǔn)備和預(yù)習(xí)，教師結(jié)合學(xué)校現(xiàn)有的教學(xué)輔助工具，采用生動活潑的教學(xué)形式，總體營造了一個輕松和諧的課堂氛圍，通過圖片的展示有效地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使得學(xué)生愿意參與到課堂的學(xué)習(xí)中來，以“興趣”帶動“效果”;課堂中，學(xué)生積極主動發(fā)言，緊跟教師節(jié)奏，積極配合教師的提問，教師在授課的過程中聲音抑揚(yáng)頓挫，并伴有一定的手勢，在學(xué)生回答問題或是積極發(fā)表自己的見解時，給予了學(xué)生很大的包含口頭或非口頭的鼓勵與表揚(yáng)，大大調(diào)動了學(xué)生的積極性;在學(xué)生回答問題遇到困難時，對學(xué)生采取了多啟發(fā)，多引導(dǎo)的教學(xué)方法并動員全班同學(xué)使學(xué)生感受和學(xué)習(xí)知識，不但增強(qiáng)了學(xué)生之間互幫互組的良好品質(zhì)，更使全班學(xué)生對該問題加深印象，達(dá)到了教學(xué)效果;教師鼓勵學(xué)生走上講臺，并積極參與小組討論，在討論過程中，教師同時也參與到各個小組解決學(xué)生遇到的問題;在授課臨近下課時，學(xué)生已基本掌握了奧運(yùn)會的相關(guān)知識，教師通過播放教材的相應(yīng)錄音，再一次集中了學(xué)生的注意力，最終達(dá)到了此次課程的授課目標(biāo)。

二、淺析教育心理學(xué)在課堂教學(xué)中的潛移默化以及教學(xué)啟示。

從教師在教學(xué)的過程中可以看出，教師運(yùn)用心理學(xué)在授課時發(fā)揮的潛在能量，促進(jìn)了教學(xué)進(jìn)程的順利發(fā)展，極大地提升了教學(xué)效果。

第一，教師以一段舒緩的音樂將學(xué)生帶入了課堂，營造出了一種輕松愉快的課堂環(huán)境，對于教師來說，關(guān)注學(xué)生的情感，努力營造寬松、民主、積極、和諧的教學(xué)氛圍，使學(xué)生保持良好的心理狀態(tài)，這一點(diǎn)是很重要的。

學(xué)生只有對自己、對英語、對英語學(xué)習(xí)有積極的情感，才能保持英語學(xué)習(xí)的動力，消極的情感不僅會影響英語學(xué)習(xí)的效果，而且會影響學(xué)生的整體發(fā)展。高中生經(jīng)歷著從少年、青年到成年轉(zhuǎn)化的特殊時期，是人生觀初步形成的關(guān)鍵時期。營造輕松愉快、和諧的課堂氣氛能充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，能有效地提高學(xué)習(xí)效率，降低焦慮，能使學(xué)生的情緒達(dá)到最佳狀態(tài)。首先，由于學(xué)生的“向師性”，教師不能把自己的不良情緒帶進(jìn)課堂，要以飽滿的熱情上好每一堂課。其次，采用靈活多樣的教學(xué)方法，合理安排學(xué)習(xí)任務(wù)，精心設(shè)計問題，盡可能與學(xué)生的學(xué)識水平相匹配;再次，對于學(xué)生的回答要及時給予積極的反饋。只有這樣，才能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，教學(xué)效果才會有所增強(qiáng)。

第二，教師的教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生生活，極大地激發(fā)了學(xué)生的求知興趣，在教學(xué)過程中，充分地調(diào)動學(xué)生的積極性，形成心理互動式的教學(xué)氛圍，使教師的教學(xué)計劃能夠順利完成，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。

因此，我們在設(shè)計教學(xué)目標(biāo)時應(yīng)考慮滿足不同層次學(xué)生的需求，為每一個學(xué)生提供參與教學(xué)全過程的機(jī)會;選擇貼近學(xué)生生活的教學(xué)內(nèi)容以及能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)活動形式，促進(jìn)學(xué)生積極主動地參與教學(xué)。在課堂上，應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)，即幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)語言運(yùn)用情景，給學(xué)生留有足夠的思考、發(fā)現(xiàn)、參與、互動、交流的時間和空間，幫助學(xué)生解決語言困難、發(fā)現(xiàn)語言規(guī)律、獲得語言學(xué)習(xí)策略，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語言實(shí)踐等，促使學(xué)生主動參與課堂教學(xué)活動。重視課堂教學(xué)中的多向交往，也有助于學(xué)生接受多方面的知識信息，既可以接受來自教師的知識信息，又能夠接受來自同學(xué)的知識信息，從而擴(kuò)大知識面，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

第三，教師在教學(xué)過程中對于答題的學(xué)生采取了言語提醒，旁敲側(cè)擊的方法，并附帶一定的手勢及肢體語言，時常與學(xué)生進(jìn)行眼神的交流與暗示，適當(dāng)?shù)亟o予學(xué)生表揚(yáng)，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，建立了融洽的師生交流渠道。

隨著年齡的增長，高中生的自我評價能力增強(qiáng)，并且具有強(qiáng)烈而敏感的自尊心，處于心理社會發(fā)展理論的自我同一性對角色混亂的階段，教師用含蓄的方法對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)并盡量使用積極的語言，尊重每個學(xué)生，對學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，積極鼓勵他們在學(xué)習(xí)中努力嘗試，創(chuàng)設(shè)各種合作學(xué)習(xí)的活動，促使學(xué)生學(xué)習(xí)、互相幫助，使每個學(xué)生都有歸屬感，體驗(yàn)集體榮譽(yù)感和成就感，發(fā)展合作精神，這樣做不但不能表現(xiàn)出對學(xué)生的尊重和期望，減少學(xué)生的抵觸情緒，同時也避免了傷害學(xué)生的自尊心。在課堂中給予學(xué)生口頭或非口頭的表揚(yáng)，使學(xué)生以積極的態(tài)度推進(jìn)學(xué)習(xí)效果，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。

總體來說，此次授課教師充分利用了課堂的40分鐘，堅持了以“學(xué)生為中心”的教學(xué)理念，恰到好處地充當(dāng)了一個組織者、引導(dǎo)者、啟發(fā)者、促進(jìn)者的角色，營造了良好的教學(xué)情境，建立了和諧的師生關(guān)系，培養(yǎng)了學(xué)生的主動性，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)的目的，整體課堂的教學(xué)效果還是非常成功的，值得我去學(xué)習(xí)。

三、結(jié)論。

通過此次對高中課堂教學(xué)的觀察及以上分析，如何運(yùn)用心理學(xué)來提升教師，指導(dǎo)學(xué)生，了解學(xué)生學(xué)與不學(xué)的心理活動從而不斷提高英語教學(xué)質(zhì)量是當(dāng)前英語教學(xué)中面臨的新問題。因此，教師需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，加強(qiáng)心理學(xué)方面的知識，了解學(xué)生的心理特征，充分發(fā)揮心理學(xué)的潛在能量，將其與英語教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，以活躍課堂氣氛，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生英語學(xué)習(xí)的動機(jī)，使其成為強(qiáng)有力的教學(xué)輔助工具，最終使教育心理學(xué)在課堂教學(xué)中達(dá)到潛移默化的作用。

基于心理學(xué)視角分析黑澤明的夢論文（優(yōu)秀17篇）篇二

一、以“讀者”的視角解讀文本，告訴了我們什么。

1.初讀文本，要反復(fù)去讀，讀懂文本的字詞句、主要內(nèi)容、表達(dá)的思想感情。

初讀時要把課文讀正確、流利、有感情。讀準(zhǔn)每個字音，讀懂每一個詞、每一句話、每一個標(biāo)點(diǎn)，讀懂文章的主要內(nèi)容和表達(dá)的情感，進(jìn)而把其情感通過朗讀表達(dá)出來。

《夾竹桃》（蘇教版六年級下冊第六單元）的“葉影參差”一詞中，“參差”兩個字都是多音字，“葉影參差”是說葉子在墻上的影子長短、高低不齊，所以在這里應(yīng)讀“cenci”。其余的生字，學(xué)生借助生字表和文中的注音都能讀正確。文中有一句話――“我們家的大門內(nèi)也有兩盆夾竹桃”，這里作者怎么突然用了一個“也有”呢？找來原文，便茅塞頓開。課文中這里刪去了一小節(jié)，作者本來是先介紹家鄉(xiāng)幾乎家家都種夾竹桃，然后由面到點(diǎn)，轉(zhuǎn)向具體描寫“我們家的大門內(nèi)也有兩盆夾竹桃”。

閱讀文本，首先抓住文章的題目，再通過反復(fù)讀文章，整體把握和體會，然后抓住關(guān)鍵性的詞句――“這樣的韌性，又能這樣引起我許多的幻想，我愛上了夾竹桃”，就能讀懂這篇文章的主要內(nèi)容和表達(dá)的情感，即主要寫了夾竹桃的韌性和能引起“我”許多的幻想，表達(dá)了作者對夾竹桃的喜愛之情。

通過查找作者、原文及寫作背景資料，我們對作者表達(dá)的情感又有了更深的了解。夾竹桃美麗又有韌性，季羨林先生寫夾竹桃不僅僅是為了贊揚(yáng)夾竹桃，也在含蓄地表達(dá)自己要做夾竹桃一樣普通的卻有韌性的人。季老1962年10月訪問緬甸時，巧遇在故鄉(xiāng)常見的.夾竹桃，從而引起他無限思緒，激發(fā)了創(chuàng)作熱情，寫下這篇散文。所以故鄉(xiāng)的夾竹桃又是季老深深的思鄉(xiāng)情懷的寄托。體會到了這些之后，再讀文章，就能正確、全面地把握文章情感，進(jìn)而通過朗讀把這種情感表達(dá)出來。

2.細(xì)讀文本，要潛心去讀，讀懂作者是怎么表達(dá)的，體會這樣表達(dá)的好處。

《夾竹桃》一文，從文章結(jié)構(gòu)來看是“總分總”。第一自然段先總寫夾竹桃“是最值得留戀最值得回憶的花”，第二、三、四、五自然段從花色、韌性及能引起“我”許多幻想方面具體寫夾竹桃的美妙，最后進(jìn)行總結(jié)：“我愛上了夾竹桃”。從微觀的層面看，文本的寫作順序更值得我們關(guān)注。寫花色，先實(shí)寫，再寫聯(lián)想：“宛如火上有雪，或雪上有火。”最后寫感受：“我的心里覺得這景象十分奇妙，十分有趣。”寫韌性，先寫院子里常見的花開花落、萬紫千紅的景象，然后筆鋒一轉(zhuǎn)過渡到對夾竹桃的描寫；寫幻想，作者先用了一個承上啟下的句子：“夾竹桃的妙處還不止于此”，引出月光下的夾竹桃“葉影參差，花影迷離”，接著寫了自己的幻想。細(xì)細(xì)讀來，我們不僅感受到了如水的月色，耳畔小蟲的呢喃，眼前還不由浮現(xiàn)出夾竹桃婀娜的身姿，如詩如畫。

從語言風(fēng)格上來看，可以概括為兩個關(guān)鍵詞，一是“平實(shí)”，二是“親切”。比如“紅色的花朵讓我想到火”，“一嘟嚕花黃了”等。筆者仔細(xì)統(tǒng)計過全文的標(biāo)點(diǎn)符號，只出現(xiàn)過一個問號，一個分號，除此之外，全是逗號、句號，不曾出現(xiàn)一個嘆號，很親切、平實(shí)，就像一位母親在夸耀自己的孩子。

從句法上看，《夾竹桃》一文最有特點(diǎn)的是對雙重否定句的運(yùn)用。如“無日不迎風(fēng)吐艷”，“從春天一直到秋天，從迎春花一直到玉簪花和菊花，無不奉陪”，使得情感更加強(qiáng)烈。

從修辭上來看，文中用了大量的修辭手法。如院子里其他的花和夾竹桃對比描寫，讓我們對夾竹桃可貴的精神有了強(qiáng)烈的感受；“這一點(diǎn)韌性，同院子里那些花比起來，不是顯得非常可貴嗎？”這一反問句強(qiáng)調(diào)了夾竹桃的韌性的可貴，及作者對夾竹桃韌性的喜愛和贊揚(yáng)；“在和煦的春風(fēng)里，在盛夏的暴雨里，在深秋的清冷里……”用了排比手法，寫出了夾竹桃花期之長，生命力之旺盛；“但是這兩盆花卻融洽地開在一起，宛如火上有雪，或雪上有火。”巧妙地將花比喻成了火與雪，寫出了花色的特別之處，令人喜愛；“在一墻之隔的大門內(nèi)，夾竹桃卻在那里悄悄地一聲不響……”用了擬人的寫法，寫出了夾竹桃默默無聞地綻放頑強(qiáng)的生命力等等。

二、以“教者”的視角解讀文本，讓學(xué)生學(xué)什么。

1.對照《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》解讀文本，落實(shí)學(xué)段目標(biāo)。

根據(jù)課標(biāo)對第三學(xué)段閱讀的要求，學(xué)習(xí)這篇文章時，我們讓學(xué)生搜集原文、季羨林先生的有關(guān)資料、寫作背景以及夾竹桃的資料。一是有利于學(xué)生對文本內(nèi)容和情感的把握，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)習(xí)瀏覽，擴(kuò)大知識面，根據(jù)需要搜集信息”的能力。

引導(dǎo)學(xué)生自由讀課文的第四自然段，畫出能體現(xiàn)夾竹桃韌性的詞句，簡單寫上自己的感受。通過讓學(xué)生自讀自悟、展示交流，訓(xùn)練了學(xué)生“能聯(lián)系上下文和自己的積累，推想課文中有關(guān)詞句的意思，辨別詞語的感情色彩，體會其表達(dá)效果”的能力。

在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生了解本文的表達(dá)順序，初步領(lǐng)悟其表達(dá)方法。

2.結(jié)合主題單元解讀文本，落實(shí)單元目標(biāo)。

3.把握練習(xí)題解讀文本，落實(shí)教材目標(biāo)。

《夾竹桃》課文后面共有四道練習(xí)題。我們可以根據(jù)練習(xí)4“默讀課文，說說作者為什么愛上了夾竹桃？”這一牽一發(fā)而動全身的問題，引導(dǎo)學(xué)生整體把握文本。讓學(xué)生自讀自悟，產(chǎn)生個性化的解讀，并在讀的過程中內(nèi)化文本語言。從練習(xí)2可以發(fā)現(xiàn)，編者把積累的重點(diǎn)放在了第四、五兩個自然段，在學(xué)生對文本整體把握感悟的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生背誦這兩段，積累語言。從練習(xí)3可以發(fā)現(xiàn)編者對雙重否定句的重視，在引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟文章基本表達(dá)方法時，落實(shí)練習(xí)題3中對雙重否定句的學(xué)習(xí)、體會，并能在新的語境中運(yùn)用。

三、以“學(xué)生”的視角解讀文本，讓學(xué)生怎樣學(xué)。

學(xué)生對《夾竹桃》這篇課文的字詞句的理解，對課文主要內(nèi)容的把握，都能通過課前預(yù)習(xí)自主解決，但對文章表達(dá)的感情，對文章結(jié)構(gòu)的了解，對文章基本表達(dá)方法的領(lǐng)悟，可能會淺嘗輒止，這就需要教師相機(jī)點(diǎn)撥、引導(dǎo)，組織學(xué)生合作交流。

預(yù)設(shè)片段一：體會文章情感。

生：我從課文最后一句，看出作者表達(dá)了對夾竹桃的喜愛之情。

師：作者寫這篇文章僅僅是表達(dá)對夾竹桃的喜愛之隋嗎？請同學(xué)們讀一讀課前自己搜集的原文，以及季羨林先生寫作該文時的背景材料，想一想這篇文本還表達(dá)了作者怎樣的情感。

生：通過瀏覽季羨林先生的有關(guān)材料，我讀懂了這篇文章還表達(dá)了作者想做夾竹桃一樣默默奉獻(xiàn)、有韌性的人。

預(yù)設(shè)片段二：了解文本結(jié)構(gòu)。

師：同學(xué)們，作者是按什么結(jié)構(gòu)來表達(dá)的呢？請同學(xué)們仔細(xì)默讀全文，思考后回答。

生：這篇文章的結(jié)構(gòu)是“總分總”。

師：從全文來看是按“總分總”的結(jié)構(gòu)寫的。下面，請同學(xué)們仔細(xì)讀一讀每一部分，看看作者又是分別按什么順序來寫的。

（學(xué)生通過再次仔細(xì)讀文并展示交流，對文章的每一部分都會清清楚楚，對自己習(xí)作時按照一定的順序表達(dá)，有新的啟示。）。

預(yù)設(shè)片段三：領(lǐng)悟表達(dá)方法。

師：同學(xué)們，《夾竹桃》一文是我國被譽(yù)為“學(xué)界泰斗”的季羨林先生的作品，作為當(dāng)代著名的語言學(xué)家，東方文化研究專家，他的作品一向以文質(zhì)兼美而著稱。那么這篇文章的哪些表達(dá)方法值得我們學(xué)習(xí)呢？可以自己讀課文，有了收獲后，在小組內(nèi)交流；也可以在小組內(nèi)合作探究完成。

（學(xué)生可能領(lǐng)悟作者用了多種修辭方法、用詞豐富，但有可能關(guān)注不到雙重否定的句式運(yùn)用的好處。教師可出示練習(xí)3中的句子，讓學(xué)生細(xì)讀、體會這樣表達(dá)的好處，進(jìn)一步在新的語境中練習(xí)運(yùn)用該句式。）。

（作者單位：山東聊城市經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)教研室）。

基于心理學(xué)視角分析黑澤明的夢論文（優(yōu)秀17篇）篇三

摘要：近年來，國內(nèi)外一些大公司會計造假丑聞頻頻曝光，全球會計行業(yè)正面臨著前所未有的誠信危機(jī)。提供誠信、可靠的會計信息成為我們研究的焦點(diǎn)。從會計誠信所包含的內(nèi)容、當(dāng)前會計行業(yè)誠信缺失現(xiàn)象、造成會計信息失真的原因分析及挽救途徑進(jìn)行探索，以期推進(jìn)當(dāng)前會計誠信和會計職業(yè)道德建設(shè)，重塑會計行業(yè)誠信。

關(guān)鍵詞：會計；誠信；缺實(shí)。

一、會計誠信的內(nèi)涵與意義。

（一）會計誠信的內(nèi)涵。

會計誠信是會計與生俱來的品質(zhì)。何謂“會計”，孔子曰“會計當(dāng)而已矣”。其中的“當(dāng)”即會計必須按照財制的要求辦事，當(dāng)收則收，既不可少收，也不可超過規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)多收；當(dāng)用則用，既不可少用，也不能濫用。又《說文解字》里說“計，會也，算也，從言從十”。又釋“言”字“直言曰言”，就是實(shí)話實(shí)說。又講“十”，“十乃數(shù)之具也”，就是真實(shí)記錄、真實(shí)核算。所以，就會計的歷史而言，其本質(zhì)乃是對經(jīng)濟(jì)行為的客觀真實(shí)反映，保證所提供的信息內(nèi)容真實(shí)，數(shù)字準(zhǔn)確，資料可靠。

（二）會計誠信建設(shè)的意義。

（1）會計誠信建設(shè)，就是要在會計行業(yè)著重開展以職業(yè)道德為核心內(nèi)容的誠信教育，培育“信以立志，信以守身，信以處世，信以待人，毋忘立信，當(dāng)必有誠”的誠信精神，努力發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的行業(yè)誠信文化。

（2）加強(qiáng)會計誠信建設(shè)是維護(hù)市場經(jīng)濟(jì)秩序的客觀要求。市場經(jīng)濟(jì)是一種信用經(jīng)濟(jì)，信用是一切經(jīng)濟(jì)活動的基礎(chǔ)原則，沒有了信用，市場經(jīng)濟(jì)就無法維系。

（3）加強(qiáng)會計誠信建設(shè)是適應(yīng)加入wto新形勢的現(xiàn)實(shí)要求。會計信息是按照一定的會計政策或會計標(biāo)準(zhǔn)編制出來的。

二、當(dāng)前會計行業(yè)誠信缺失的表現(xiàn)。

（1）原始憑證失真。當(dāng)團(tuán)體利益、局部利益、個人利益在某種場合占了上風(fēng)，再加上單位領(lǐng)導(dǎo)人的地位、權(quán)力的影響，一些自制原始憑證往往便成了單位上下“通力合作”的結(jié)果。至于外來原始憑證，既有違法印制的逼真票據(jù)，又有公司、企業(yè)、商場為推銷商品、迎合特殊報銷需要而不得不開出的“頭大尾小”、名為購辦公用品實(shí)為購買家庭用品之類表里不一的發(fā)票。

（2）會計憑證失真。在實(shí)際工作中，會計人員被動地使用失真的原始憑證，在記賬、算賬、報賬過程中因未發(fā)現(xiàn)而導(dǎo)致的無意失真情況時有發(fā)生；由于利益驅(qū)動，單位領(lǐng)導(dǎo)指使會計人員或會計人員自行造假而導(dǎo)致的人為因素失真也較為普遍。

（3）假賬真算與真賬假算。一是不按規(guī)定進(jìn)行收入確認(rèn)，利潤虛假。二是會計當(dāng)期的成本、費(fèi)用結(jié)轉(zhuǎn)不真實(shí)。

（4）注冊會計師行業(yè)誠信缺失嚴(yán)重。由于浮躁心態(tài)和逐利心理，作為“經(jīng)濟(jì)警察”的注冊會計師與企業(yè)的財務(wù)舞弊者串通一氣，通謀作弊。

三、導(dǎo)致會計行業(yè)誠信缺失的原因。

現(xiàn)階段，中國證券市場尚處于發(fā)展階段，以機(jī)構(gòu)投資者為主體、以規(guī)范的財務(wù)分析為評價標(biāo)準(zhǔn)的理性投資觀念遠(yuǎn)未形成；真正愿意以“股東”身份出現(xiàn)的長期投資者并不太多，相比之下，以賺取短期差價為目的的“股民”卻大有人在，投機(jī)炒作之風(fēng)盛行。委托方的高度自由流動，使得他們只關(guān)心“今天”的利益，因?yàn)椤懊魈臁彼麄兛赡懿辉偈俏蟹搅恕Ｋ麄儗嬚\信的履行持冷漠態(tài)度，有時甚至希望會計誠信喪失，從而博取個人的利益。在股權(quán)分散和流動的情況下，能夠行使委托方權(quán)利的只能是其代表機(jī)構(gòu)――股東大會。但由于我國上市公司特殊的股權(quán)結(jié)構(gòu)，使得公司的實(shí)際最終控制權(quán)往往要么被形式上代表國有產(chǎn)權(quán)的法人股股東和管理當(dāng)局共同掌握，要么完全被上市公司的管理當(dāng)局所控制，股東大會形同虛設(shè)。

（一）會計從業(yè)人員與會計執(zhí)業(yè)機(jī)構(gòu)缺少獨(dú)立性，導(dǎo)致監(jiān)管機(jī)制失靈。

1.會計人員缺少獨(dú)立性地位。會計人員是會計信息的提供者，其工作成效直接影響著會計信息的質(zhì)量。因此，會計人員應(yīng)本著特有的職業(yè)道德和職業(yè)謹(jǐn)慎，勤勉地發(fā)揮自己的技能，如實(shí)地反映企業(yè)的財務(wù)狀況和經(jīng)營成果，做到客觀公正、廉潔自律、誠實(shí)守信。

從企業(yè)的管理關(guān)系上來看，會計活動屬于企業(yè)的管理活動，會計人員屬于企業(yè)的經(jīng)營管理人員，他們必須接受企業(yè)管理當(dāng)局的直接領(lǐng)導(dǎo)；從會計信息的傳遞程序來看，信息的對外提供是一種企業(yè)行為，會計人員是代表管理當(dāng)局向委托人報告業(yè)績。

2.注冊會計師與事務(wù)所缺少獨(dú)立性地位。股份制的出現(xiàn)，使得所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)分離，因此需要有一個獨(dú)立的中介機(jī)構(gòu)以超然的立場對企業(yè)的經(jīng)營活動進(jìn)行監(jiān)督，會計師事務(wù)所就是這樣一個中介機(jī)構(gòu)。在會計信息對外披露的過程中，審計的作用至關(guān)重要，委托人對于會計信息的判斷和使用，很大程度上依賴于注冊會計師的意見。

影響注冊會計師獨(dú)立性的原因主要有：一是現(xiàn)行會計師事務(wù)所的聘用制度存在缺陷。二是注冊會計師行業(yè)存在惡性競爭現(xiàn)象。三是審計服務(wù)與會計服務(wù)一肩挑。事實(shí)上，在同一家事務(wù)所對上市公司既提供咨詢又進(jìn)行審計時，與其說事務(wù)所在審計上市公司，不如說事務(wù)所是在自己審計自己。

（二）民事賠償機(jī)制不健全，會計造假成本低。

在成熟的證券市場，上市公司欺詐性的信息披露行為都會受到嚴(yán)厲的懲罰，其中就包括高額的民事賠償，往往令違法者賠得血本無歸。

（三）會計自身的特點(diǎn)及局限性為會計操縱提供了空間。

1.會計原則為虛假會計信息提供了操作空間。現(xiàn)代財務(wù)會計是以權(quán)責(zé)發(fā)生制作為確認(rèn)基礎(chǔ)，從而產(chǎn)生了大量的應(yīng)計、預(yù)提和待攤項目，會計信息提供者就可以通過操縱應(yīng)計項目的確認(rèn)時間來制造虛假業(yè)績，如提前確認(rèn)收入、推遲確認(rèn)費(fèi)用；而穩(wěn)健性原則在會計實(shí)務(wù)中的運(yùn)用是建立在會計人員職業(yè)判斷基礎(chǔ)上的，存在較強(qiáng)的主觀隨意性，會計信息制造者很容易借此高估費(fèi)用和損失、低估收入和利得來操縱利潤；另外，重要性原則、實(shí)質(zhì)重于形式原則都為制造虛假會計信息提供了想象的空間。

2.會計政策為企業(yè)提供越來越寬的選擇范圍，會計信息提供者總是在規(guī)定的范圍內(nèi)選擇有利于自身績效或其他會計目的的會計政策。如美國的安然公司就是利用“特別目的實(shí)體”（spe）符合條件可以不納入合并會計報表的會計政策，將本應(yīng)納入合并會計報表的三個spe排除在合并報表范圍外，導(dǎo)致1997―期間高估4.99億美元的`利潤，低估數(shù)億美元的負(fù)債，向投資者提供虛假會計信息。

3.會計工作內(nèi)容需要憑會計人員的主觀判斷來進(jìn)行，這為會計人員制造虛假會計信息提供了職務(wù)上的方便。會計核算工作就其內(nèi)容而言，雖然具有客觀的一面，但也不能完全脫離會計人員的主觀判斷。

4.會計準(zhǔn)則的滯后性，為會計操縱提供了契機(jī)。隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，新的經(jīng)濟(jì)事項不斷出現(xiàn)，如近年來“衍生金融工具”的不斷涌現(xiàn)，使原有的會計制度、會計準(zhǔn)則已不能適應(yīng)新的經(jīng)濟(jì)形勢的發(fā)展需要，而新會計政策又不能及時制定及頒布。特別是目前我國的會計準(zhǔn)則還沒有涉及到金融衍生工具，這就有很容易被上市公司利用會計準(zhǔn)則的空白來選擇有利于自身利益的會計政策。

四、會計誠信體系建設(shè)的對策。

（一）完善企業(yè)法人治理結(jié)構(gòu)。

1.股東到位。使所有者在公司治理結(jié)構(gòu)中到位,真正使所有者能夠有效地行使對公司的最終控制權(quán)。為此,需要加快國有資產(chǎn)管理體制改革,建立獨(dú)立的國有股權(quán)行使機(jī)構(gòu)。同時，要逐步減持競爭領(lǐng)域上市公司國有股比例,解決一股獨(dú)大的問題。

2.強(qiáng)化董事會功能。為避免大股東任命的董事長在履行職責(zé)時忽視甚至侵害中小股東利益,應(yīng)引進(jìn)一定比例的獨(dú)立董事,還可允許管理公司、咨詢公司、投資銀行、保險公司、基金公司向上市公司委派階段性的全職董事或兼職董事。減少董事與高層管理人員的交叉任職,上市公司董事長與總經(jīng)理分設(shè)。3.落實(shí)監(jiān)事會監(jiān)督權(quán)。目前,公司中設(shè)立的監(jiān)事會往往只有對經(jīng)營者的監(jiān)督之責(zé),而缺乏監(jiān)督之權(quán),無法實(shí)施真正意義上的監(jiān)督。

（二）加強(qiáng)會計監(jiān)督機(jī)制。

內(nèi)部監(jiān)督機(jī)制是會計監(jiān)督的基礎(chǔ)，是保證會計資料真實(shí)、完整的重要措施。而社會監(jiān)督、政府監(jiān)督是為了督促企業(yè)內(nèi)部監(jiān)督到位。

（三）健全會計法規(guī)。

會計行為的嚴(yán)肅性靠會計法規(guī)來保證。新的《會計法》就會計違法行為明確了應(yīng)由單位負(fù)責(zé)人負(fù)主要責(zé)任。當(dāng)然,還應(yīng)在刑法、公司法、民法等相關(guān)法律中予以明確規(guī)定。同時,要進(jìn)一步完善會計信息質(zhì)量檢查公告制度,對于提供虛假會計信息的會計人員和對于利用職權(quán)強(qiáng)迫指使會計人員作假賬的單位負(fù)責(zé)人要依法懲治。

（四）規(guī)范會計準(zhǔn)則。

進(jìn)一步完善會計準(zhǔn)則和會計制度，對實(shí)際操作過程中的變動因素，制定和出臺新的具體會計準(zhǔn)則，針對當(dāng)前出現(xiàn)的問題盡可能縮小會計政策選擇空間，要求適當(dāng)增加會計的附注說明，完善和規(guī)范關(guān)聯(lián)交易的透明度。

（五）加大對會計造假的處罰力度。

會計信息失信屢禁不止，主要是由于對其處罰力度不夠，與失信帶來的巨大利益相比處罰成本過低。

（六）實(shí)施誠信工程。

（1）提高誠信教育。誠信是個人與社會、個人與個人之間相互關(guān)系的基礎(chǔ)性道德規(guī)范,也是市場經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的一項基礎(chǔ)性行為規(guī)范。加強(qiáng)會計誠信教育是提高會計職業(yè)道德、建設(shè)和諧社會的重要推動力。

（2）加大誠信宣傳力度。凈化社會從業(yè)環(huán)境,讓全社會的人們都認(rèn)識到會計誠信的重要性,強(qiáng)化誠信光榮、不誠信可恥的觀念。

（3）打造信用政府。政府誠信成為社會誠信的重要力量和楷模，能夠增強(qiáng)社會公眾的社會信任感、歸屬感和責(zé)任感。

（4）建立會計信用檔案。會計信息是國家宏觀經(jīng)濟(jì)管理部門、企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理部門及其他方面進(jìn)行決策的依據(jù)。會計信息的真實(shí)、可靠是建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)的根本保證。

總之，只有全面提高會計從業(yè)人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)和職業(yè)道德水平，提高整個會計行業(yè)的誠信度和公信力，在全社會重塑會計行業(yè)誠實(shí)守信的新形象，才能在中國加入wto的今后，建立一支適應(yīng)中國經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的高素質(zhì)會計從業(yè)隊伍，保證中國會計行業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。

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基于心理學(xué)視角分析黑澤明的夢論文（優(yōu)秀17篇）篇四

摘要：會計理論是人們在長期實(shí)踐過程中，在取得感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，經(jīng)過思維的運(yùn)動所產(chǎn)生的關(guān)于會計的理性認(rèn)識。構(gòu)建一個具有中國特色的、適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)需要的會計理論體系是當(dāng)前會計界的重大課題。

一、構(gòu)建我國會計理論的必要性與可能性。

隨著我國基本會計準(zhǔn)則的實(shí)施，具體會計準(zhǔn)則的草擬、征詢、聽證即將陸續(xù)頒布，我國會計理論的改革也進(jìn)入了一個新的時期，人們對會計的認(rèn)識已經(jīng)達(dá)到一定的深度，對會計及會計理論對社會經(jīng)濟(jì)的影響有了更為明確、深刻的認(rèn)識。尤其是會計理論界、學(xué)術(shù)界對會計理論諸要素的研究、表述已基本接近國際先進(jìn)水平。比如，對會計的定義、對象、職能、基本方法等都有獨(dú)到的見解，可謂我國會計理論的研究健康與完善。然而，客觀地審視社會現(xiàn)實(shí)，雖然會計準(zhǔn)則已經(jīng)頒布施行，會計法規(guī)層出不窮，會計行為結(jié)果――即會計信息失真卻越來越嚴(yán)重。會計信息對管理者們和有關(guān)的利害集團(tuán)或個人做出有關(guān)的決策影響力不大或根本沒有影響力、甚或起到反作用，會計報表、會計準(zhǔn)則中有些地方相互沖突、不能夠前后一貫，政府機(jī)構(gòu)不得不頻繁地補(bǔ)充各種規(guī)定，這是為什么？除了我國經(jīng)濟(jì)體制固有的弊端和會計準(zhǔn)則制定者的局限性以及會計隊伍素質(zhì)較低外，一個重要的原因就是我國會計理論界沒有很好地從整體上對會計理論進(jìn)行系統(tǒng)地研究，形成一個完整的現(xiàn)代會計理論體系。由于會計理論導(dǎo)向的偏差與漏缺，難免有些會計實(shí)務(wù)工作者乘虛而入，假賬百出、信息失真，有關(guān)部門不得已“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”，由于沒有依據(jù)會計固有的規(guī)律性構(gòu)建與完善會計理論框架體系，沒有形成系統(tǒng)的會計思想和人們普遍接受的權(quán)威性整體觀念，因而代表一個國家會計理論水平和實(shí)務(wù)水平的會計準(zhǔn)則，有些地方不能較好地相互銜接和一致，甚至出現(xiàn)矛盾與沖突。為了從根本上解決上述諸多問題，必須認(rèn)真地對現(xiàn)代會計理論體系的構(gòu)成進(jìn)行系統(tǒng)、完整地研究。因此，構(gòu)建我國現(xiàn)代會計理論體系已經(jīng)迫在眉睫。并且，在我國目前社會主義市場經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的大環(huán)境下，構(gòu)建有中國特色的現(xiàn)代會計理論體系也是完全可能的。

二、以會計環(huán)境為邏輯起點(diǎn)構(gòu)建我國會計理論。

首先，要構(gòu)建我國會計理論體系，必須對我國會計理論的研究現(xiàn)狀有一個完整而深刻的全面認(rèn)識。總的`來說，我國會計理論研究缺乏系統(tǒng)性與完整性，因而人們對會計理論體系的認(rèn)識也不一致，具體表現(xiàn)如下：

1、缺乏對現(xiàn)代會計理論體系要素的科學(xué)歸類。目前，理論界既沒有按各要素的本質(zhì)屬性及其特征將其進(jìn)行科學(xué)的歸類，按其內(nèi)在的邏輯關(guān)系加以組合，也沒有確立各要素在體系中的方位，因而不成為體系。

2、缺乏系統(tǒng)性。由于沒有按各要素的內(nèi)在邏輯關(guān)系排列組合，對每一項要素也沒有系統(tǒng)地研究，將他們有機(jī)地結(jié)合起來，形成一個統(tǒng)一的整體，因而也不成為體系。

3、缺乏首尾一貫性。完整科學(xué)的理論體系應(yīng)該首尾一貫。

4、缺乏國際相似性。現(xiàn)代會計理論起源于西方會計理論，然而我國的會計理論研究有時與西方會計格格不入。

在認(rèn)識我國會計理論結(jié)構(gòu)缺陷的基礎(chǔ)上，再以會計環(huán)境為邏輯起點(diǎn)推衍我國會計理論體系是符合認(rèn)識論的。在著手構(gòu)建我國現(xiàn)代會計理論框架結(jié)構(gòu)之前，首先應(yīng)確立構(gòu)建的起點(diǎn)和基本思路，即現(xiàn)代會計理論框架結(jié)構(gòu)的構(gòu)建應(yīng)從何處入手。關(guān)于我國現(xiàn)代會計理論體系研究起點(diǎn)問題，目前有三種比較有代表性的觀點(diǎn)：一是會計本質(zhì)論。即認(rèn)為構(gòu)建現(xiàn)代會計理論框架應(yīng)從會計的本質(zhì)開始。首先要回答會計是什么，在明確了這個問題的基礎(chǔ)上才能確立其他理論問題；二是會計理論對象論，即首先應(yīng)明確現(xiàn)代會計理論的研究對象是什么，只有明確了對象，才能使會計與其他學(xué)科區(qū)別開來，才能進(jìn)一步研究其他理論問題。兩種觀點(diǎn)是典型的規(guī)范性會計理論研究方法，即傳統(tǒng)的研究方法；隨著西方會計理論的導(dǎo)入，人們開始關(guān)注會計目標(biāo)理論，因而近幾年出現(xiàn)了第三種觀點(diǎn)：會計目標(biāo)論。持這種觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為研究現(xiàn)代會計理論體系必須要明確會計目標(biāo)是什么，會計目標(biāo)決定了現(xiàn)代會計理論體系的其他要素。沒有確立目標(biāo)的研究，是盲目的研究、無意義的研究。這種觀點(diǎn)目前在我國會計理論界影響較大，似乎已成為權(quán)威性的觀點(diǎn)。但卻忽視了一個較為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，即環(huán)境決定一切，存在決定一切。世界上的事物都是以時間、地點(diǎn)等環(huán)境決定的。這是一個永恒不變的真理。無論會計本質(zhì)、對象，還是會計目標(biāo)，都是在一定的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等環(huán)境下人們對會計現(xiàn)象的一種認(rèn)識，有什么樣的會計環(huán)境，就必然有什么樣的會計理論出現(xiàn)。例如，上世紀(jì)六十年代以前，美國會計學(xué)家認(rèn)為會計是一項藝術(shù)；而到了八十年代，由于“老三論”和“新三論”的應(yīng)用，認(rèn)為會計是一個經(jīng)濟(jì)信息系統(tǒng)。而我國會計學(xué)家在八十年代初認(rèn)為會計是一個管理工具，到八十年代末則認(rèn)為會計是一項經(jīng)濟(jì)管理活動，現(xiàn)在絕大多數(shù)人認(rèn)為會計是一個經(jīng)濟(jì)信息系統(tǒng)。所以說，在研究我國現(xiàn)代會計理論框架時只有從會計環(huán)境入手，只有對會計環(huán)境有了充分的認(rèn)識，才能在研究現(xiàn)代會計理論中發(fā)現(xiàn)其實(shí)質(zhì)及精華所在。

以會計環(huán)境為邏輯起點(diǎn)而構(gòu)建的理論體系，可大致劃分為以下兩大模塊：

1、會計本體理論。

主要指會計基本概念：基本原則、基本原理等基本會計理論問題及由此推演出來的派生概念、條件、規(guī)定與方法等。它是具體時間與空間范圍內(nèi)的會計理論，而不包括其在時間或空間上的追溯或拓延，它構(gòu)成會計理論體系的核心部分。

會計本體理論又可分為以下兩部分：

（1）會計基本理論。主要指會計基本概念、基本原則、基本原理等基本性的會計理論問題，包括會計環(huán)境、會計目標(biāo)、會計本質(zhì)、會計職能、信息質(zhì)量特征、會計對象及要素、會計程序與方法和會計信息使用者等。如果再加以詳細(xì)劃分，基本理論還可以分為具體理論層和抽象理論層。具體理論層包括會計環(huán)境、會計目標(biāo)、信息質(zhì)量特征、會計對象及要素、會計程序與方法和會計信息使用者等。它們的共同特點(diǎn)是內(nèi)容上相對穩(wěn)定，與會計實(shí)踐結(jié)合較緊密，在會計實(shí)踐中有一定的可操作性。在這一層次中，會計環(huán)境對其他理論要素起著決定作用。它首先作用于會計目標(biāo)，并通過會計目標(biāo)間接作用于其他要素。會計目標(biāo)對其他各要素的決定作用體現(xiàn)在其具體包括的提供什么樣的信息、提供哪些信息、如何提供信息、向哪些人提供信息四個方面，分別決定了信息質(zhì)量特征。會計對象及要素、會計程序與方法和會計信息使用者。抽象理論層主要包括會計本質(zhì)和會計職能。它們的共同特點(diǎn)是概念性、主觀性較強(qiáng)，與會計實(shí)踐關(guān)系不緊密，在會計實(shí)踐中難以操作。會計本質(zhì)實(shí)質(zhì)上是對整個會計系統(tǒng)的定義。而作為定義，自然是在具體事物基礎(chǔ)合適的。它產(chǎn)生于具體理論層并對具體理論層有一定的指導(dǎo)作用。

（2）會計應(yīng)用理論。主要指由基本概念與原理推演出來的派生概念、條件、規(guī)定與方法等。包括會計假設(shè)、會計原則、準(zhǔn)則與制度，它們是人們?yōu)榱吮Ｕ蠒嬆繕?biāo)的實(shí)現(xiàn)而制定的，由會計環(huán)境與會計目標(biāo)決定，并對會計具體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)手段（信息質(zhì)量特征、會計對象及要素、會計程序與方法和會計信息使用者）及會計實(shí)踐過程起指導(dǎo)與限制作用，實(shí)際可操作性很強(qiáng)，是會計理論與會計實(shí)踐的接口，與具體理論層一起決定了會計行為的方式。

2、會計外延理論。

主要指由會計主體拓延和派生出來的各種會計理論。它又可分為會計事項理論、會計教研理論和會計行為理論等不同的部分。會計事項理論包括會計工作組織理論、會計管理體制理論、會計法制理論和會計改革理論等；會計教研理論包括會計教育理論、會計學(xué)科設(shè)置理論、會計研究方法理論、會計思想發(fā)展理論、比較會計理論等；會計行為理論包括會計人員職業(yè)道德理論等。

三、結(jié)論。

我國當(dāng)前正在建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，會計模式也正在進(jìn)行根本性的變革，要建立有中國特色的會計理論體系，必須理論聯(lián)系實(shí)際，從中國的具體情況出發(fā)，充分考慮我國的會計環(huán)境。以前對會計理論體系的研究，往往脫離于環(huán)境來討論會計理論，一方面使會計理論過于空泛，缺乏對實(shí)踐的指導(dǎo)意義；另一方面也使所設(shè)計的會計理論體系殘缺不全，缺乏應(yīng)有的理論完整性和邏輯性。因此，只有把會計環(huán)境納入會計理論體系，并以其作為理論研究的起點(diǎn)，才能建立起科學(xué)的、符合我國國情的會計理論體系。

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基于心理學(xué)視角分析黑澤明的夢論文（優(yōu)秀17篇）篇五

[摘要]隨著近年來計算機(jī)技術(shù)的迅速發(fā)展，在會計工作中廣泛應(yīng)用計算機(jī)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)會計電算化，是會計工作的一場革命。而隨著信息技術(shù)的發(fā)展，會計電算化在諸多方面體現(xiàn)出了不足之處，erp及其規(guī)范化發(fā)展的方向。本文就此進(jìn)行了相關(guān)闡述與分析。

[關(guān)鍵詞]會計電算化；信息化；erp；規(guī)范化。

一、會計電算化不再適應(yīng)當(dāng)前信息管理的飛速發(fā)展。

1.傳統(tǒng)會計信息系統(tǒng)是醫(yī)院內(nèi)部的信息“孤島”。醫(yī)院生產(chǎn)、材料采購、成本管理、人力資源、財務(wù)等部門都有自己的管理子系統(tǒng)。但彼此孤立，沒有與會計信息系統(tǒng)很好地銜接起來。

2.傳統(tǒng)的會計信息系統(tǒng)與醫(yī)院外部的信息系統(tǒng)隔離，沒有成為社會系統(tǒng)的一部分，所有的外部交易還是要通過手工方式先開據(jù)紙張單據(jù)，然后再輸入電腦，這在電子技術(shù)蓬勃發(fā)展、競爭日趨激烈的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)環(huán)境中越來越不適應(yīng)。

3.傳統(tǒng)會計信息系統(tǒng)是人工會計信息系統(tǒng)的模擬，沒有很好地利用計算機(jī)的特點(diǎn)，也沒有觸動現(xiàn)行的會計規(guī)則。

4.傳統(tǒng)的會計信息系統(tǒng)滯后于現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展。醫(yī)院的管理決策、預(yù)算、投資、生產(chǎn)決策會因信息不能充分及時地傳遞而使決策延誤。

5.傳統(tǒng)會計信息系統(tǒng)是封閉的系統(tǒng)，缺乏信息共享機(jī)制，而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求醫(yī)院會計信息高度透明和醫(yī)院會計信息資源高度共享。

二、現(xiàn)代信息技術(shù)對傳統(tǒng)會計信息系統(tǒng)的沖擊。

1.對會計信息生成方式的影響和沖擊。

傳統(tǒng)會計中的會計憑證（含原始憑證和記賬憑證）的收集、編制、加工都是手工（或模仿手工）完成的。在信息環(huán)境下，由于會計信息系統(tǒng)的建立、國際互聯(lián)網(wǎng)的開通、電子商務(wù)系統(tǒng)的使用，使得醫(yī)院財會人員可以自動收集來自買方醫(yī)院系統(tǒng)、供貨醫(yī)院系統(tǒng)、金融機(jī)構(gòu)系統(tǒng)、運(yùn)輸系統(tǒng)傳來的電子原始憑證，可以自動收集來自醫(yī)院生產(chǎn)、材料采購、工資、固定資產(chǎn)子系統(tǒng)傳來的機(jī)制憑證（由計算機(jī)自動生成的記賬憑證），計算機(jī)也能夠自動編制憑證或輔助會計人員在計算機(jī)上編制憑證并自動加工憑證生成電子賬簿。

2.對會計信息傳輸方式的影響和沖擊。

傳統(tǒng)會計信息的傳輸方式以報表、軟磁盤為主。隨著計算機(jī)技術(shù)與多媒體技術(shù)以及遠(yuǎn)程通信技術(shù)的發(fā)展，計算機(jī)應(yīng)用領(lǐng)域發(fā)生了日新月異的變化。多媒體利用數(shù)據(jù)壓縮、海量存儲技術(shù)、再配合以寬帶網(wǎng)絡(luò)傳遞，使實(shí)現(xiàn)無紙世界成為可能。同時，多媒體與信息技術(shù)相結(jié)合，可實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)距離服務(wù)。會計信息的傳輸與獲取將充分利用現(xiàn)代化的通信技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、數(shù)據(jù)庫技術(shù)、多媒體技術(shù)等，實(shí)現(xiàn)會計信息傳播、處理和檢索的雙向互動方式。

3.對會計基本理論的影響和沖擊。

會計信息化不僅僅改變了會計信息生成與傳播的方式，它還給傳統(tǒng)會計理論中的一些會計基本原則帶來了新的挑戰(zhàn)。如隨著信息使用者對信息的關(guān)注點(diǎn)由歷史信息轉(zhuǎn)向未來信息，在電子聯(lián)機(jī)的情況下所出具的時點(diǎn)報告中，現(xiàn)金收付制將取代權(quán)責(zé)發(fā)生制。

4.對會計管理職能的影響和沖擊。

傳統(tǒng)的財會工作有自身獨(dú)立的目標(biāo)――管錢、管賬，即在醫(yī)院中掌握“貨幣流”，管理資金；而信息化時代的到來，綜合性的管理要求很高。作為一個普通的會計，既要搞好本職工作，又要參與全醫(yī)院的組織管理工作。另外，傳統(tǒng)的醫(yī)院管理是大家分著管。在信息化時代，由于有信息系統(tǒng)為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了信息傳遞和信息共享，為加強(qiáng)綜合管理提供了可能。于是，會計工作就不僅僅局限于過去的會計管理，而必須參與綜合管理，財務(wù)軟件的開發(fā)和使用將向醫(yī)院全面管理系統(tǒng)方向發(fā)展。

三、erp系統(tǒng)是現(xiàn)代醫(yī)院規(guī)范會計電算化的重要途徑和方式。

醫(yī)院的會計信息系統(tǒng)面臨如此的沖擊和挑戰(zhàn)，再加上激烈的醫(yī)療市場競爭和內(nèi)外環(huán)境的壓力下，醫(yī)院若要達(dá)到預(yù)期的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益，提高醫(yī)院的應(yīng)變能力和競爭能力，就必須在醫(yī)療質(zhì)量、服務(wù)質(zhì)量等方面具有自己的優(yōu)勢。在當(dāng)今醫(yī)療市場的大環(huán)境之下，提高競爭力的主要方法就是加強(qiáng)醫(yī)院管理，在管理方法、模式、手段和工具方面進(jìn)行切實(shí)可行的改革。erp系統(tǒng)是現(xiàn)代醫(yī)院大型集成化管理信息系統(tǒng)的典型代表，它除了充分體現(xiàn)先進(jìn)信息技術(shù)的`綜合運(yùn)用，充分實(shí)現(xiàn)信息資源的共享和醫(yī)院資源的集成外，更重要是能充分體現(xiàn)現(xiàn)代化醫(yī)院管理思想與方法的綜合運(yùn)用。

我國廣大醫(yī)院應(yīng)用erp的根本目的在于學(xué)習(xí)、研究和應(yīng)用國外現(xiàn)代醫(yī)院管理思想和方法，建立起一套新的符合市場經(jīng)濟(jì)體制的醫(yī)院管理模式。醫(yī)院應(yīng)用erp過程中一定要花大力氣促進(jìn)醫(yī)院管理現(xiàn)代化，努力實(shí)現(xiàn)醫(yī)院管理水平和生產(chǎn)力水平的跨越式發(fā)展。大量的研究與實(shí)踐已經(jīng)充分表明，erp作為一種現(xiàn)代醫(yī)院管理的思想和方法與社會生產(chǎn)關(guān)系和社會生產(chǎn)制度沒有直接關(guān)系，因此，大力推廣應(yīng)用erp，并使其迅速轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，乃是世界各國醫(yī)院所共同追求的目標(biāo)，不受任何國界、國情、院情的影響和限制。事實(shí)上，推廣應(yīng)用erp就是有效的促使我國醫(yī)院管理朝著更加科學(xué)化、合理化和規(guī)范化方向發(fā)展的一種具體方法和途徑。

因?yàn)樾鹿芾頃r代的中國醫(yī)院管理是面向市場，基于現(xiàn)代醫(yī)院制度、中國模式、價值化、系統(tǒng)化、電腦化、國際化和普遍化管理的時代，所以實(shí)施erp是新世紀(jì)中國醫(yī)院管理的必由之路。新管理時代的中國醫(yī)院管理以建立競爭優(yōu)勢，提高醫(yī)院競爭力為核心，要提高醫(yī)院的競爭力就必須整合醫(yī)院資源，全面強(qiáng)化醫(yī)院管理，形成醫(yī)院持久發(fā)展的“內(nèi)功”。越來越多的質(zhì)優(yōu)醫(yī)院舍得在管理系統(tǒng)上投資的舉動，足以說明這一趨勢。在醫(yī)療市場競爭日益激烈，病人需求不斷趨向多樣化，醫(yī)院間關(guān)聯(lián)程度越來越密切的今天，要求醫(yī)院行動必須快捷、靈敏，在管理的思想觀念、方式方法上不斷創(chuàng)新。人力已經(jīng)很難完全達(dá)到要求，必須借助當(dāng)代信息技術(shù)的最新成果，優(yōu)化和加強(qiáng)醫(yī)院的運(yùn)營和管理。醫(yī)院則與軟件公司合作開發(fā)erp系統(tǒng)。erp浪潮來勢兇猛，因?yàn)閑rp體現(xiàn)了以市場為核心的現(xiàn)代醫(yī)院管理思想，它必將成為新世紀(jì)中國醫(yī)院管理的基石。中國醫(yī)院erp事業(yè)前途光明，但任重道遠(yuǎn)，實(shí)施erp是一項復(fù)雜、艱巨、耗資巨大的工程，成功實(shí)施必須樹立正確的應(yīng)用理念，要有良好的方法論作指導(dǎo)。

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基于心理學(xué)視角分析黑澤明的夢論文（優(yōu)秀17篇）篇六

這幾年，厚厚的幾本《鬼吹燈》《盜墓筆記》一直是小說迷們的最愛，業(yè)內(nèi)人士表示，國產(chǎn)恐怖小說已經(jīng)迎來了迅猛發(fā)展的時期，同時，越來越多的人開始熱衷于恐怖小說或影視劇。對此，心理專家筱丹稱，對恐怖電影、恐怖小說過分迷戀的人可能存在心理問題。

恐怖文化興盛，雖然許多人不喜歡恐怖的過程，可是他們又樂此不疲地走進(jìn)影院，享受恐怖的結(jié)果。“恐怖小說、恐怖電影能夠解悶，讀書太累時，可以緩解心理壓力”，面對專家，幾位正在上高中的學(xué)生表示：“我們班上看恐怖小說、恐怖電影的同學(xué)不少，因?yàn)樗@險、刺激于一身，給人百分之百心跳的感覺。”在描述他們觀看恐怖小說、恐怖電影感受的時候，幾個孩子不約而同的說出了緊張、心跳加快、出冷汗、甚至惡心想嘔吐的詞匯，“看完的時候，會有一種難以言語的輕松感”。

心理專家筱女士認(rèn)為，適度的觀看恐怖題材的電影或小說有助于消除心中的郁悶和壓力，是效果不錯的情緒疏解渠道，但同時也是對現(xiàn)實(shí)的逃避，如果發(fā)泄過了頭，對恐怖片上癮，就會對心理產(chǎn)生負(fù)面影響。心理專家筱女士表示，人的情緒、神經(jīng)系統(tǒng)如果一直處于十分規(guī)律、平淡的狀態(tài)下，是不符合生理規(guī)律的，需要一些刺激打破這種平靜，才能達(dá)到生理和心理的平衡。看恐怖片的時候，人們處于一種極度緊張的狀態(tài)，而看過之后，心情一下子被放松了。

而這些還未成年、辨別能力差的孩子，很可能去模仿電影中一些虛幻的情節(jié)，以至?xí)ΜF(xiàn)實(shí)社會產(chǎn)生錯誤的認(rèn)識。

“不敢一個人乘電梯、不敢一個人上廁所、晚上不敢一個人回家”，筱女士稱，現(xiàn)在患有類似心理問題的孩子越來越多，而著往往就是他們恐怖小說、恐怖電影中感到恐懼的后遺癥。美國心理學(xué)家的專題調(diào)查顯示，盡管恐怖電影、恐怖小說對人有正面的影響，如增強(qiáng)個人的心理承受能力，通過視覺刺激產(chǎn)生快感以滿足人們的獵奇心理，從而達(dá)到愉悅身心等，但其正面的影響僅占20%左右，甚至低于20%。而負(fù)面的影響則占80%以上——恐怖電影、恐怖小說對人體的弊大于利。

專家們認(rèn)為，中小學(xué)生因?yàn)楂C奇心強(qiáng)，學(xué)習(xí)壓力大等原因，對恐怖文化很容易產(chǎn)生興趣。但這類作品有意將恐怖世界引入現(xiàn)實(shí)生活，不利于青少年的身心健康。此外，恐怖小說的背景多是墳?zāi)埂⒂撵`和怪物，孩子一旦喜歡上，過多地閱讀或觀看恐怖作品，不僅難以“解壓”，還會產(chǎn)生嚴(yán)重的心理疾病。因此，加強(qiáng)對沉迷恐怖電影、恐怖小說青少年人群的心理關(guān)懷已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急。心理專家們建議，可利用現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)進(jìn)行心理關(guān)懷，干預(yù)心理沉迷危機(jī)。

基于心理學(xué)視角分析黑澤明的夢論文（優(yōu)秀17篇）篇七

本研究旨在通過實(shí)驗(yàn)干預(yù)提升本科生的主觀幸福感。本文的兩個實(shí)驗(yàn)都以牛津幸福感量表為測量主觀幸福感的工具。實(shí)驗(yàn)一采用實(shí)驗(yàn)組對照組重復(fù)測量設(shè)計的方法。實(shí)驗(yàn)一的結(jié)果顯示：運(yùn)用寫“幸福日志”的方法，的確在很大程度上提高了本科學(xué)生的主觀幸福感。實(shí)驗(yàn)二采用多組實(shí)驗(yàn)組控制組重復(fù)測量的設(shè)計方法。實(shí)驗(yàn)二的結(jié)果表明：上積極心理學(xué)課程和寫感謝信在不同程度上提高了被試的主觀幸福感。從實(shí)驗(yàn)一和實(shí)驗(yàn)二的結(jié)果得出結(jié)論：從積極心理學(xué)的視角，運(yùn)用寫“幸福日志”和寫“感謝信“的方法，的確在不同程度上提升了本科生的主觀幸福感。

1.文獻(xiàn)綜述。

國內(nèi)對主觀幸福感的研究主要是從理論建構(gòu)和人口統(tǒng)計學(xué)上的比較以及影響因素三個方面來進(jìn)行的。而從積極心理學(xué)的角度研究主觀幸福感主要是對國外研究的一些綜述，很少有對提高人們的主觀幸福感進(jìn)行實(shí)證研究。截止到本文開題時，只檢索到了一篇關(guān)于對初中生的主觀幸福感進(jìn)行實(shí)驗(yàn)干預(yù)的.研究。

國外近10多年來對主觀幸福感的研究逐漸從社會學(xué)，倫理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)向心理學(xué)。而心理學(xué)主要是從積極心理學(xué)的角度對提高人們的主觀幸福感的實(shí)驗(yàn)研究。并且其研究范圍越來越廣，時間跨度越來越長，研究方法層出不窮。尤其是在上世紀(jì)末和本世紀(jì)初，由前美國心理協(xié)會(apa)主席和心理學(xué)家塞里格曼(seligman)所倡導(dǎo)的，并且由他領(lǐng)導(dǎo)的賓夕法尼亞大學(xué)積極心理學(xué)研究中心從積極心理學(xué)的角度進(jìn)行了大量的關(guān)于提高人們幸福感的實(shí)證研究(例如：心理學(xué)家塞里格曼等人(seligman，)招募了一批志愿者去訪問積極心理學(xué)網(wǎng)站。他們分別用網(wǎng)站上積極的練習(xí)(練習(xí)一周內(nèi)每天用新的方式運(yùn)用自己的優(yōu)勢特征)和一般的中性練習(xí)對志愿者進(jìn)行實(shí)驗(yàn)干預(yù)。研究結(jié)果表明：那些被提供積極練習(xí)的志愿者的主觀幸福感在接下來的6個月都有所提高。另外，研究(emmons，&mccullough，)發(fā)現(xiàn)：主動地鼓勵人們?nèi)ピ鰪?qiáng)情感狀態(tài)中積極的方面可以使他們變得更加健康和擁有更加愉快的心情。那些被指派思考并寫下他們最深刻積極體驗(yàn)的大學(xué)生比那些只要求寫中性話題的大學(xué)生在接下來的幾個月里更少去學(xué)校的心理健康中心求助。那些參與感激實(shí)驗(yàn)干預(yù)的被試，在多次寫下他們感激的事件之后，報告說感到生活更加美好并且體驗(yàn)更多的積極情緒[1]。

2.問題提出和研究目的以及研究意義。

2.1問題的提出。

隨著社會經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展與人民生活水平的大幅度提高，對主觀幸福感及其影響因素和相關(guān)研究固然重要。但是，著力研究得到幸福的各種途徑及其具體操作方法，從而真正地提高人們的主觀幸福感迫在眉睫并且具有非常現(xiàn)實(shí)的意義。然而，縱觀國內(nèi)關(guān)于主觀幸福感的研究，基本上都是對國外研究的綜述，或者只是對不同人群的主觀幸福感及其關(guān)系進(jìn)行描述，或者是對主觀幸福感進(jìn)行一些理論方面的建構(gòu)。很少有對提高人們的主觀幸福感進(jìn)行縱向的干預(yù)實(shí)驗(yàn)研究。而國外，尤其是在上世紀(jì)末和本世紀(jì)初，由前美國心理協(xié)會(apa)主席和心理學(xué)家塞里格曼(seligman)所倡導(dǎo)的，并且由他領(lǐng)導(dǎo)的賓夕法尼亞大學(xué)積極心理學(xué)研究中心從積極心理學(xué)的角度進(jìn)行了大量的關(guān)于提高人們幸福感的實(shí)證研究。基于以上現(xiàn)狀，本文在借鑒前人研究的基礎(chǔ)上，繼承和發(fā)展了以下三個關(guān)于如何提高人們主觀幸福感的實(shí)驗(yàn)研究。

2.2本研究的目的。

2)驗(yàn)證深圳大學(xué)開設(shè)積極心理學(xué)課程的必要性和有效性;。

3)為提高國民幸福指數(shù)(gnh，grossnationalhappiness)提供理論依據(jù)和實(shí)證支持。

2.3研究意義。

2)現(xiàn)實(shí)意義——通過提高人們的主觀幸福感，從而預(yù)防和減少心理障礙的發(fā)生，進(jìn)而促進(jìn)社會的和諧健康發(fā)展。

3.研究方法。

3.1實(shí)驗(yàn)一：通過寫幸福日志提升本科生的主觀幸福感。

3.1.1實(shí)驗(yàn)一設(shè)計：采用實(shí)驗(yàn)組對照組重復(fù)測量設(shè)計方法。

3.1.2實(shí)驗(yàn)一被試。

以深圳大學(xué)選修“積極心理學(xué)”課程的兩個班所有學(xué)生為被試。他們是不同年級(大一至大四)和不同專業(yè)的本科生，且男女比例基本持平。其中一個班的人數(shù)為25人，上課時間為每周二晚上，將該班作為實(shí)驗(yàn)班;另一個班的人數(shù)也為25人，上課時間為每周三晚上，作為對照班。

3.1.3實(shí)驗(yàn)一材料。

1)牛津幸福感量表(theoxfordhappinessinventory，ohi)。

2)幸福日志本(thehappinessjournalorhaojournal)。

給每位學(xué)生準(zhǔn)備一個50頁左右的本子。要求實(shí)驗(yàn)組的學(xué)生每天(每周至少五次)在一頁上記錄下當(dāng)天發(fā)生的三件快樂的事情(h-happiness)和三件值得感激別人的事情(a-appreciation)以及三件樂觀的事情(o-optimism).而讓控制組的被試寫一般的日志。

3.1.4實(shí)驗(yàn)一步驟。

在開學(xué)后第二周的上課期間，用修訂過的牛津幸福感量表分別對兩個班的同學(xué)進(jìn)行實(shí)測，作為前測成績。實(shí)驗(yàn)班和對照班分別收回有效問卷25份和23份。在周二晚的課堂上示范實(shí)驗(yàn)班的學(xué)生寫幸福日志，每周至少寫五天。在周三晚的課堂上讓對照組的學(xué)生寫普通日記，同樣每周至少寫五天。三個星期后，即第五周，分別對兩個班用牛津幸福感量表進(jìn)行實(shí)測，作為后測成績。實(shí)驗(yàn)班和對照班分別收回有效問卷23份和22份。五個星期后，即第七周，再次分別對兩個班進(jìn)行施測，作為后測成績。分別收回有效問卷22份和21份。

另外，本研究中兩個實(shí)驗(yàn)的結(jié)果也可以從腦科學(xué)的生理基礎(chǔ)方面進(jìn)行解釋。通過寫“幸福日志”和“感謝信”，使被試記住和回憶一些開心的事件以及感激的需要得到了實(shí)現(xiàn)，會刺激大腦分泌更多的多巴胺和類啡肽激素[9]。這些生理激素具有促進(jìn)大腦的愉快中樞興奮的功能，從而增加個體對積極情緒的體驗(yàn)，最終提高人們的主觀幸福感。

本研究的結(jié)論。

從積極心理學(xué)的視角，運(yùn)用寫“幸福日志”和“感謝信”的方法，的確在不同程度上提高了本科生的主觀幸福感。

基于心理學(xué)視角分析黑澤明的夢論文（優(yōu)秀17篇）篇八

[摘要]根據(jù)調(diào)研發(fā)現(xiàn)高等教育學(xué)碩士研究生的就業(yè)形勢日益嚴(yán)峻，除了社會的外在因素外，高校在人才培養(yǎng)方面存在一些問題，主要表現(xiàn)在培養(yǎng)目標(biāo)模糊、課程設(shè)置不足、培養(yǎng)方式低效、實(shí)踐訓(xùn)練缺乏等方面。培養(yǎng)問題的存在與就業(yè)難形成正相關(guān)關(guān)系，因此，要解決就業(yè)問題，就必須優(yōu)化碩士研究生的培養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]就業(yè)；高等教育學(xué)專業(yè)；碩士研究生；培養(yǎng)。

就業(yè)問題是整個社會和每位在校生都必須面對的一個重大問題。理論上，碩士研究生經(jīng)過兩到三年的高端學(xué)習(xí)，應(yīng)該比本科生更容易就業(yè)且就業(yè)層次更高。但是，現(xiàn)實(shí)卻不盡如人意。本文選取有代表性的兩所高校，通過對兩校高等教育學(xué)碩士研究生培養(yǎng)進(jìn)行剖析，來分析高等教育學(xué)專業(yè)碩士研究生培養(yǎng)與就業(yè)的關(guān)系，以窺見當(dāng)前我國研究生培養(yǎng)與就業(yè)的問題與對策。hk是教育部直屬的綜合性全國重點(diǎn)大學(xué)，處在較為發(fā)達(dá)的中心城市，辦學(xué)歷史悠久，師資力量雄厚，其高等教育學(xué)專業(yè)在全國名列前茅。hb是一所省屬大學(xué)，所處地區(qū)經(jīng)濟(jì)較為落后，辦學(xué)歷史與師資力量也相對較為匱乏，其高等教育學(xué)專業(yè)雖是省級重點(diǎn)專業(yè)，但是教育資源仍然捉襟見肘。這兩所高校分別代表了我國兩類不同等級的高校類型，同時這兩所高校的高等教育學(xué)專業(yè)在同級高校中都屬于發(fā)展比較好的，在全國具有較強(qiáng)的代表性。

一高等教育學(xué)碩士研究生的招生及就業(yè)現(xiàn)狀。

近年來，全國高等教育學(xué)點(diǎn)發(fā)展迅猛，出現(xiàn)學(xué)位點(diǎn)多、在讀學(xué)生多、指導(dǎo)教師多的繁榮局面。教育學(xué)作為一級學(xué)科，在它下面的二級學(xué)科中，高等教育學(xué)的人數(shù)所占比例也是最大的。因此，要了解高等教育學(xué)碩士研究生的規(guī)模，可以以教育學(xué)的統(tǒng)計數(shù)據(jù)為參考。如圖一，教育學(xué)招生人數(shù)從的14793人，增長到的33612人，年均增長32%。這就意味著，高等教育學(xué)碩士研究生的畢業(yè)生人數(shù)也在逐年增長，畢業(yè)生所面臨的就業(yè)形勢必然日益嚴(yán)峻。據(jù)不完全統(tǒng)計，全國有近120多個高等教育學(xué)碩士點(diǎn)，在讀高等教育學(xué)碩士研究生超過3000多人，從某種意義上看，高等教育學(xué)碩士研究生教育己經(jīng)從“純精英”逐步進(jìn)入了“類大眾”階段。一項對30所高等教育學(xué)專業(yè)碩士畢業(yè)生就業(yè)總體情況的調(diào)研結(jié)果顯示，有8所學(xué)校認(rèn)為就業(yè)情況“一般”，2所學(xué)校認(rèn)為就業(yè)情況總體“較差”。結(jié)果凸顯了高等教育學(xué)碩士研究生就業(yè)的艱難處境。

和學(xué)術(shù)論文的編寫格式"科學(xué)技術(shù)報告、學(xué)位論文和學(xué)術(shù)論文的編寫格式淺析“教學(xué)學(xué)術(shù)”視角下大學(xué)教師教學(xué)責(zé)任意識剖析傳播學(xué)術(shù)中的“歐洲中心主義”——亞洲中從ontology的譯名之爭看哲學(xué)術(shù)語的翻譯原則試論新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范研究的依據(jù)與路徑論析大學(xué)教師教學(xué)與科研的學(xué)術(shù)責(zé)任中學(xué)的學(xué)術(shù):一個亟待關(guān)注的話題試論學(xué)術(shù)嬗變中的教育創(chuàng)新環(huán)境法學(xué)的學(xué)術(shù)特色與貢獻(xiàn)，這種培養(yǎng)方式可能會對日后從事學(xué)術(shù)研究的學(xué)生有益，但是并不適合大部分今后不可能從事學(xué)術(shù)研究的學(xué)生。再加上有些導(dǎo)師忙于自己的事務(wù)，無暇關(guān)注學(xué)生的心態(tài)和學(xué)業(yè)情況，因此，很多高等教育學(xué)碩士研究生心理很焦慮，卻不知道該做什么，如何做。究其原因，我國高等教育學(xué)碩士研究生的培養(yǎng)具有非常明顯的“學(xué)術(shù)性”傾向。筆者通過調(diào)查各校培養(yǎng)方案了解到，大部分高等教育學(xué)碩士研究生的人才培養(yǎng)定位都是致力于培養(yǎng)出學(xué)科理論知識雄厚、科研能力強(qiáng)的學(xué)術(shù)型人才。但這種單一的學(xué)術(shù)型人才培養(yǎng)目標(biāo)使得大部分學(xué)生無法適應(yīng)，造成高等教育學(xué)碩士研究生就業(yè)的尷尬境地。

二高等教育學(xué)碩士研究生培養(yǎng)的現(xiàn)狀與問題。

各高校對高等教育學(xué)碩士研究生教育的培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)方式、課程設(shè)置、科研能力等方面的要求都做了詳細(xì)的規(guī)定，集中反映在各高校的高等教育學(xué)碩士研究生培養(yǎng)方案上。現(xiàn)以hk和hb兩校高等教育學(xué)碩士研究生培養(yǎng)方案為例，發(fā)現(xiàn)其在培養(yǎng)設(shè)計方面存在的問題。

（一）培養(yǎng)目標(biāo)模糊。

在培養(yǎng)目標(biāo)上，hk較為具體，主要培養(yǎng)“教育學(xué)科教學(xué)研究人員、高校行政管理人員、高校輔導(dǎo)員及學(xué)生事務(wù)工作人員和其他”。這樣言簡意賅的表述，可以清晰地了解學(xué)生畢業(yè)后所能從事的行業(yè)，方向較為明確。相比而言，hb的培養(yǎng)目標(biāo)較為籠統(tǒng)，對學(xué)生在思想道德、學(xué)科知識、外語技能等方面都提出了要求，最終培養(yǎng)的是“能夠從事本專業(yè)的教學(xué)、科研和管理工作”的專業(yè)人員。hb的培養(yǎng)目標(biāo)與大多數(shù)的高校類似，對高等教育學(xué)碩士研究生畢業(yè)后的去向及可從事的工作性質(zhì)和崗位沒有明確指出，這一點(diǎn)hk做到了，它對所培養(yǎng)的人才進(jìn)行了明確的定位，這樣就給學(xué)生一個非常明確的指向。

（二）課程設(shè)置不足。

兩所高校在課程設(shè)置上都設(shè)有公共課、學(xué)位必修課、學(xué)位選修課。兩所高校開設(shè)的公共課程一樣。在學(xué)位必修課上，兩所高校都開設(shè)了教育基本理論、教育科學(xué)研究方法、高等教育學(xué)、中外高等教育史和高等教育管理學(xué)，hk還另外開設(shè)了教育社會學(xué)，hb另外開設(shè)了大學(xué)課程論和當(dāng)代教育熱點(diǎn)問題研究。在學(xué)位選修課上，兩所高校都開設(shè)的有spss在教育研究中的運(yùn)用，hb還開設(shè)了高等教育哲學(xué)，hk還開設(shè)了國際與比較高等教育、社會學(xué)理論與高等教育研究、高等教育政策研究、高校學(xué)生事務(wù)管理理論與方法、國際高等教育認(rèn)證與評估、高等教育改革與發(fā)展、高等教育管理的國際比較、院校研究概論、學(xué)位與研究生教育專題研究、大學(xué)教學(xué)與教師發(fā)展研究。很明顯，hk的課程建設(shè)更為豐富，尤其是在專業(yè)選修課上，滿足了學(xué)生的不同需要，也為就業(yè)的分流做好了準(zhǔn)備。

通過對這兩所高校課程設(shè)置的比對，發(fā)現(xiàn)hb在課程設(shè)置上尤其是在選修課上相對不足，這將在很大程度上影響學(xué)生高等教育學(xué)理論知識的`視野，也無法讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣進(jìn)行選擇性的學(xué)習(xí)。當(dāng)然，hk盡管在課程體系上較為規(guī)范，但是也存在一些問題，其中最大的問題就是忽視了高等教育學(xué)本身所具有的實(shí)踐性屬性。高等教育學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，“紙上得來終覺淺”，不與實(shí)踐結(jié)合，學(xué)生的能力就不能得到提高。在就業(yè)時，即使有好的就業(yè)機(jī)會，也會因能力不足而與之失之交臂。

（三）培養(yǎng)方式低效。

hk和hb高等教育學(xué)碩士研究生都采用導(dǎo)師負(fù)責(zé)制與導(dǎo)師組集體培養(yǎng)相結(jié)合的方式，既要發(fā)揮導(dǎo)師的力量，又要發(fā)揮整個導(dǎo)師組集體培養(yǎng)的優(yōu)勢。每位導(dǎo)師指導(dǎo)1～3名學(xué)生，并根據(jù)每位學(xué)生的具體情況，制定個人培養(yǎng)計劃。研究生的學(xué)習(xí)采取課程學(xué)習(xí)和論文并重的方式，導(dǎo)師有計劃、有步驟地引導(dǎo)、督促學(xué)生學(xué)習(xí)。

兩所高校的培養(yǎng)方式有其合理性的，但也存在一些問題。首先，雖然強(qiáng)調(diào)了導(dǎo)師的作用，但是并未明確提出導(dǎo)師的職責(zé)，并且缺少考核檢測，從而會導(dǎo)致很多導(dǎo)師的指導(dǎo)流于形式，學(xué)生得不到實(shí)質(zhì)性的指導(dǎo)。其次，這種培養(yǎng)方式缺乏對學(xué)生業(yè)績的考核，很多學(xué)生處于懈怠應(yīng)付的狀態(tài)，實(shí)踐能力和學(xué)術(shù)水平并沒有得到真正的提高。

（四）實(shí)踐訓(xùn)練缺乏。

高等教育學(xué)作為一門應(yīng)用性很強(qiáng)的專業(yè)，在碩士研究生培養(yǎng)的過程中，實(shí)踐訓(xùn)練必不可少。但是仔細(xì)翻閱這兩所高校的培養(yǎng)方案，發(fā)現(xiàn)在這個環(huán)節(jié)上都比較模糊。hk只是提及要有“校外調(diào)查及學(xué)習(xí)、教學(xué)實(shí)踐”，但是具體如何實(shí)施、效果的監(jiān)督檢查并未說明。hb提出教學(xué)實(shí)踐是參加本科生的教學(xué)一線工作。“教學(xué)實(shí)踐的形式可以是講課、輔導(dǎo)、輔助指導(dǎo)本科生畢業(yè)論文和畢業(yè)設(shè)計，組織課堂討論等”。雖然hb明確提出了教學(xué)實(shí)踐的要求，但是也存在問題。最大的問題就是高等教育學(xué)碩士研究生有能力給本科生上課嗎？這是在拿本科生當(dāng)“小老鼠”做實(shí)驗(yàn)，這既是對本科生的不負(fù)責(zé)任，也是對碩士研究生的不負(fù)責(zé)任。況且，很多高等教育學(xué)碩士研究生的就業(yè)方向并非走進(jìn)一線教學(xué)課堂更很少進(jìn)高校教學(xué)課堂，即便進(jìn)高校也多是做學(xué)生管理事務(wù)，這樣的實(shí)踐活動的合理性令人質(zhì)疑。

三高等教育學(xué)碩士研究生培養(yǎng)優(yōu)化的思考與建議。

（一）明確培養(yǎng)目標(biāo)。

當(dāng)前，從高等教育學(xué)碩士研究生的實(shí)際就業(yè)情況來看，社會對高等教育學(xué)碩士研究生的崗位需求發(fā)生了很大的變化。在高校大擴(kuò)招的最初幾年，高等教育學(xué)碩士研究生專業(yè)有很多進(jìn)入高校做了教學(xué)和管理工作。但近年來，高校在招聘教師和科研人員時對學(xué)歷和能力的要求越來越高，因此，高等教育學(xué)碩士研究生很少能進(jìn)入高校工作，即便有幸進(jìn)入高校，也多是管理崗位或?qū)W工隊伍。這就導(dǎo)致大部分高校在培養(yǎng)目標(biāo)上存在與實(shí)際就業(yè)的嚴(yán)重錯位。

大多數(shù)高校培養(yǎng)的是從事高教理論研究的學(xué)術(shù)性人才，而就業(yè)市場大量需要的是從事管理工作的應(yīng)用性人才。當(dāng)前大多數(shù)高校并沒有對這一需要設(shè)定針對性的培養(yǎng)目標(biāo)，從而導(dǎo)致高等教育學(xué)碩士研究生畢業(yè)后到高校任何一個部門工作，都幾乎完全是生手。在就業(yè)形勢如此嚴(yán)峻的情況下，高等教育學(xué)碩士研究生培養(yǎng)要下大功夫，進(jìn)一步明確培養(yǎng)目標(biāo)，既要考慮學(xué)生學(xué)術(shù)水平的提高，更要確保學(xué)生實(shí)踐能力鍛煉。雖然當(dāng)前我國高等教育行政管理崗位尚未實(shí)現(xiàn)專業(yè)化，對管理人才并無專業(yè)上的特殊要求，但是受過良好專業(yè)訓(xùn)練的人才會具備集中優(yōu)勢，在未來就業(yè)時能夠直接上崗。

（二）優(yōu)化課程體系。

“科學(xué)合理的課程設(shè)置真正意義在于使研究生通過形成以本學(xué)科專業(yè)知識為內(nèi)核，其他相關(guān)學(xué)科知識為外圍的多維立體的個性化知識結(jié)構(gòu)以服務(wù)于科學(xué)研究需要。”[1]從對以上兩所高校課程設(shè)置分析看來，存在的共性問題是理論性課程開設(shè)過多，實(shí)踐性課程幾乎沒有開設(shè)。作為一門應(yīng)用性強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)術(shù)性的課程體系如何能培養(yǎng)出符合實(shí)踐性強(qiáng)的人才呢？此外，必修課所占比重過大，選修課比重過小。尤其是hb所代表的這一類高校，受師資力量所限，無法開設(shè)足夠的選修課供學(xué)生自主選擇。雖然hk這類高校確實(shí)開設(shè)了很多選修課，但是其仍然存在很大的局限性，因?yàn)樗鼉H僅局限在了高等教育這一領(lǐng)域，并沒有其他學(xué)科專業(yè)的拓展。誠然，高等教育學(xué)碩士研究生需要多方面加強(qiáng)本專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，但這也將導(dǎo)致學(xué)生思維的局限性。思維的局限性就會使得畢業(yè)生解決實(shí)際問題的困難，因?yàn)楣芾韻徍蛯W(xué)工隊伍都是一些實(shí)踐性非常強(qiáng)的工作領(lǐng)域。因此應(yīng)適當(dāng)加強(qiáng)碩士研究生選修課的拓展，提高學(xué)生解決實(shí)際問題的能力。

（三）強(qiáng)化過程考核。

研究生指導(dǎo)教師在研究生培養(yǎng)過程中的作用非常關(guān)鍵，是培養(yǎng)質(zhì)量的第一把關(guān)人，導(dǎo)師指導(dǎo)的有效性將直接影響到研究生的培養(yǎng)質(zhì)量。雖然每個學(xué)生都有自己的指導(dǎo)老師，但是目前大部分高校都沒有對導(dǎo)師指導(dǎo)工作進(jìn)行規(guī)范跟蹤管理，相對較為隨意，這樣就很難保證研究生得到應(yīng)有的、充分的、及時的指導(dǎo)。

因此應(yīng)該對導(dǎo)師的具體職責(zé)、評價與考核的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行規(guī)范化和制度化，對優(yōu)秀的指導(dǎo)教師進(jìn)行表彰和表揚(yáng)，對指導(dǎo)效果差、難以滿足研究生發(fā)展需要的導(dǎo)師實(shí)行淘汰制，不斷優(yōu)化研究生指導(dǎo)教師隊伍，并將此種制度切實(shí)落實(shí)到研究生的培養(yǎng)過程中。

與此同時，培養(yǎng)機(jī)構(gòu)應(yīng)該加強(qiáng)對高等教育學(xué)碩士研究生的過程管理，增加淘汰和分流機(jī)制，對那些學(xué)習(xí)困難的學(xué)生及早謀求合適的出路。嚴(yán)格中期考核和畢業(yè)答辯環(huán)節(jié)，并且對評價標(biāo)準(zhǔn)從為學(xué)術(shù)創(chuàng)新轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)與應(yīng)用兼顧的價值取向，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際就業(yè)取向采取多元的畢業(yè)評價標(biāo)準(zhǔn)，在美國“‘檔案袋’和‘課題研究設(shè)計’等實(shí)踐性強(qiáng)的畢業(yè)考核項目正在越來越多地取代傳統(tǒng)的學(xué)位論文”[2]。我國當(dāng)下的高等教育學(xué)碩士研究生的培養(yǎng)應(yīng)該學(xué)習(xí)美國的做法，以有利于高等教育學(xué)碩士研究生的個性化差異化發(fā)展，以求有更為滿意的就讀需求。

（四）重視實(shí)踐訓(xùn)練。

結(jié)合hk和hb兩類高校對高等教育學(xué)碩士研究生的實(shí)習(xí)要求來看，主要還是在校內(nèi)面對本科生進(jìn)行一線教學(xué)。但是，考慮到大多數(shù)實(shí)際就業(yè)的情況，高校應(yīng)重新思考高等教育學(xué)碩士研究生的實(shí)踐訓(xùn)練。

相比擔(dān)任本科生教學(xué)工作，還不如讓高等教育學(xué)碩士研究生擔(dān)任本科生的見習(xí)輔導(dǎo)員，或者兼而有之，從教學(xué)實(shí)習(xí)和管理實(shí)習(xí)兩方面進(jìn)行實(shí)踐訓(xùn)練。教學(xué)實(shí)習(xí)可以參考“導(dǎo)生制”進(jìn)行，即先跟著實(shí)習(xí)指導(dǎo)老師觀摩學(xué)習(xí)，然后自行備課，并與實(shí)習(xí)指導(dǎo)老師不斷交流，待時機(jī)成熟時嘗試進(jìn)行教學(xué)。管理實(shí)習(xí)就是讓其對某個班級進(jìn)行管理。實(shí)習(xí)考核從實(shí)習(xí)指導(dǎo)老師和所帶班級的學(xué)生兩方面進(jìn)行，確保實(shí)習(xí)工作的圓滿完成。此外，根據(jù)就業(yè)實(shí)際，鼓勵高等教育學(xué)碩士研究生走出校門，多多參與社會實(shí)踐，增長社會適應(yīng)能力和自我發(fā)展能力，都是必要的。高等教育學(xué)碩士研究生培養(yǎng)必須要突破傳統(tǒng)單一的人才培養(yǎng)模式，“走出‘象牙塔’式的學(xué)校育人環(huán)境是當(dāng)前高等教育改革必須面對的問題”[3]。當(dāng)然，學(xué)校應(yīng)該給予一定的指導(dǎo)和幫助。

四結(jié)語。

理論和實(shí)踐都證明，培養(yǎng)問題的存在與就業(yè)難形成正相關(guān)關(guān)系，因此，要積極重視就業(yè)問題，辦學(xué)改進(jìn)和優(yōu)化碩士研究生的培養(yǎng)。為此，有必要重新設(shè)計高等教育學(xué)碩士研究生的培養(yǎng)，在招生環(huán)節(jié)，注意招生有一定學(xué)校教育實(shí)踐基礎(chǔ)的學(xué)生；在培養(yǎng)目標(biāo)上，更加多元和靈活，允許學(xué)生在中期考核的時候分流到專業(yè)碩士學(xué)位就讀；在課程設(shè)置上，加大研究方法課、選修課的范圍和數(shù)量，給學(xué)生更為開闊的視野；培養(yǎng)過程更加注重與實(shí)踐的結(jié)合度，注意理論與實(shí)踐的有機(jī)銜接；在評價方式，更加注重學(xué)生的個性化選擇，對于不同就業(yè)取向的學(xué)生施以不同的評價標(biāo)準(zhǔn)。

隨著高等教育大眾化的實(shí)現(xiàn)，研究生教育的大眾化的趨勢也越來越明顯，研究生教育規(guī)模在迅速膨脹，高層次人才數(shù)量急劇膨脹，隨之而來的是碩士研究生就業(yè)形勢的日益嚴(yán)峻。高等教育學(xué)碩士研究生的培養(yǎng)工作必須與畢業(yè)生的就業(yè)緊密結(jié)合起來，雖然不能說培養(yǎng)為就業(yè)服務(wù)，但沒有足夠就業(yè)質(zhì)量的人才培養(yǎng)肯定不是成功的。就業(yè)不好的專業(yè)勢必為社會所淘汰，也為學(xué)生所厭棄。因此，面對如此嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，高校要自覺完善適應(yīng)自我發(fā)展的調(diào)節(jié)機(jī)制，對高等教育學(xué)碩士研究生的培養(yǎng)及時進(jìn)行調(diào)整和優(yōu)化，不斷提高培養(yǎng)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)與就業(yè)的匹配。

參考文獻(xiàn)。

[2]李云鵬.教育第三方物流合同中物流運(yùn)營商的法律條款的問題基于rfid的第三方物流倉儲管理系統(tǒng)設(shè)計應(yīng)航運(yùn)企業(yè)第三方物流躺供應(yīng)鏈實(shí)施現(xiàn)狀與策第三方物流企業(yè)項目管理成熟度概念模型初探ahp在第三方物流服務(wù)商選擇中的應(yīng)用談數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)在第三方物流企業(yè)的應(yīng)用產(chǎn)業(yè)集群中的第三方物流及其特征探討第三方物流企業(yè)的誠信管理建設(shè)探討基于web第三方物流管理信息系統(tǒng)設(shè)計第三方物流的價值探析的形式與質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)[j].比較教育研究，2013（3）：28-32.

基于心理學(xué)視角分析黑澤明的夢論文（優(yōu)秀17篇）篇九

摘要：小學(xué)生厭學(xué)的事件屢見不鮮，表現(xiàn)為學(xué)生對學(xué)校生活積極性不高，對學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦情緒和逃避行為，若置之不理長此以往不僅會使成績下降而且容易產(chǎn)生心理問題。本文從家庭教育角度，從家庭中學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)置的方面來分析問題成因并提出對策。

關(guān)鍵詞：小學(xué)生；家庭教育；厭學(xué)。

杜威在《民主與教育》中指出：任性和反復(fù)無常是一種猛然的爆發(fā)，是對環(huán)境適應(yīng)不良引起的，凡是外力強(qiáng)迫的或聽從命令的行為，而且行為者在聽命行事中沒有自己的目標(biāo)可達(dá)到，或者不明白該行為與其他行為有何關(guān)聯(lián)，就會反復(fù)無常的任性表現(xiàn)[1]。由此可見，對兒童厭學(xué)的“任性行為”可以在一定程度上理解為學(xué)習(xí)目標(biāo)出現(xiàn)問題。

1.1家庭中的學(xué)習(xí)目標(biāo)不合理。

當(dāng)兒童產(chǎn)生厭學(xué)情緒時，首先要考慮養(yǎng)育者為兒童制定的學(xué)習(xí)目標(biāo)是否合理。杜威認(rèn)為，如果教育目標(biāo)是不切實(shí)際的，惡果之一就是因?yàn)楦拘胁煌ǘ鴮?dǎo)致胡亂利用眼前條件。望子成龍是天下父母心，比如養(yǎng)育者均希望兒童在學(xué)習(xí)成績上成為“第一名”“名列前茅”，常常以此為兒童的學(xué)習(xí)目標(biāo)。然而這種情況會產(chǎn)生兩方面的問題：（1）養(yǎng)育者會因?yàn)樵撃繕?biāo)而急切地為兒童報各種昂貴的課后補(bǔ)習(xí)班，而忽略兒童自身實(shí)際，也不計補(bǔ)習(xí)班的真實(shí)效果。倘若脫離了兒童自身情況，兒童也會為此痛苦，上課走神，學(xué)校效果不佳，徒增學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。（2）兒童缺乏為此學(xué)習(xí)的動力。比如兒童的成績在中等左右，但養(yǎng)育者要求每一次考試都達(dá)到“第一名”，顯然不具備現(xiàn)實(shí)可行性。管理學(xué)中期望理論說激勵動力等于期望值乘以效價，對結(jié)果的渴望和達(dá)成結(jié)果的難度同樣重要[2]。也就是指即使達(dá)到目標(biāo)的獎勵回報再豐厚，當(dāng)目標(biāo)遙不可及的時候，動力值依然不高。即無論采取何種獎勵與回報，當(dāng)為兒童制定的學(xué)習(xí)目標(biāo)難度過大時，兒童學(xué)習(xí)的動力依然不強(qiáng)，不愿付之行動。由此可見，脫離實(shí)際的目標(biāo)會造成兒童產(chǎn)生畏難情緒、打消學(xué)習(xí)積極性，失去動力。

1.2兒童個人目標(biāo)不受重視。

《民主與教育》中提到，兒童的養(yǎng)育者往往定下他“自己的”目標(biāo)當(dāng)作孩子應(yīng)有的成長目標(biāo)。兒童的學(xué)習(xí)目標(biāo)多為養(yǎng)育者或者學(xué)校、老師代替兒童制定，屬于外定的目標(biāo)，而非兒童根據(jù)當(dāng)下自身經(jīng)驗(yàn)和自身情況得出的目標(biāo)。兩種目標(biāo)沒能有效的協(xié)調(diào)而產(chǎn)生矛盾讓兒童無所適從。兒童天性被壓抑，也因此難以調(diào)動積極學(xué)習(xí)的主觀能動性。

1.3對學(xué)習(xí)目標(biāo)缺乏溝通和理解。

兒童厭學(xué)也可能是出于對他人訂立的學(xué)習(xí)目標(biāo)的不理解。兒童尚處在成長階段，社會經(jīng)驗(yàn)缺乏，對于養(yǎng)育者要求其積極學(xué)習(xí)不能夠清楚的理解———比如“為什么要好好學(xué)習(xí)”“學(xué)習(xí)有什么用”———因而困惑不解，沒有學(xué)習(xí)的積極性。但有部分養(yǎng)育者認(rèn)為道理淺顯無需與兒童進(jìn)行這方面的溝通，或者“長大了就明白了”，或者認(rèn)為成人這樣說兒童自然就會理解，并沒有站在兒童的角度來看待問題。這種分歧自然而然就造成了兒童無法理解學(xué)習(xí)目標(biāo)，對其感到困惑，缺乏學(xué)習(xí)動力。

2.1合理化家庭中的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

針對兒童厭學(xué)情況，養(yǎng)育者應(yīng)當(dāng)合理的制定家庭中兒童的學(xué)習(xí)目標(biāo)，從兒童自身出發(fā)，不宜不切實(shí)際，比如，先進(jìn)步兩到三個名次，再進(jìn)步一到兩個名次，逐步前進(jìn)，并且可根據(jù)實(shí)際情況適當(dāng)調(diào)整和修改。這樣有助于讓兒童看到完成目標(biāo)的希望，一方面愿意付出努力去達(dá)成目標(biāo)，另一方面可憑借完成目標(biāo)而產(chǎn)生成就感，肯定自身價值，繼而激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性。當(dāng)兒童一步步完成目標(biāo)、發(fā)揮才能的時候，兒童的未來也就無需養(yǎng)育者過多擔(dān)憂了，因?yàn)椴⒉恍枰B(yǎng)育者直接為兒童訂立一個宏大的、遙不可及的目標(biāo)，更宜將兒童的學(xué)習(xí)目標(biāo)制定得符合實(shí)際，這樣才能夠有效激發(fā)兒童學(xué)習(xí)的.動力。

2.2重視兒童的個人目標(biāo)。

蒙臺梭利在研究中發(fā)現(xiàn)，兒童對玩具、糖果等物質(zhì)獎勵并不感興趣，激發(fā)他們能力的是自由的天性發(fā)展[3]。因此當(dāng)兒童出現(xiàn)厭學(xué)現(xiàn)象時，物質(zhì)刺激并非最優(yōu)方式，而是養(yǎng)育者應(yīng)找出兒童的個人目標(biāo)，與教育目標(biāo)相結(jié)合。（1）養(yǎng)育者應(yīng)理解并尊重兒童的個人目標(biāo)，面對兒童的自身目標(biāo)養(yǎng)育者不要輕易否定，不要把養(yǎng)育者的人生目標(biāo)強(qiáng)加在兒童身上。人人生而不同，兒童有自身的天性發(fā)展需求，可能和自己的兄弟姐妹以及養(yǎng)育者都不相同。養(yǎng)育者將自己認(rèn)為適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)強(qiáng)加于兒童只會違背兒童發(fā)展的天性，造成兒童的痛苦，有損兒童的心理健康，而其真正的天性則得不到發(fā)展。（2）兒童正處于身心的發(fā)育期，尚未成熟，其社會經(jīng)驗(yàn)不足，因此兒童的個人目標(biāo)可能并不明確，不是“想成為戰(zhàn)地記者”“希望當(dāng)遺傳學(xué)家”這樣能夠?yàn)槌扇松鐣杆俳邮懿⒕_定位的目標(biāo)。兒童的個人目標(biāo)可能表現(xiàn)為一種愛好、一種專長，在其生活中體現(xiàn)出來，此時需要養(yǎng)育者用心觀察，并借助成人豐富的社會經(jīng)驗(yàn)加以分析，幫助兒童明確個人目標(biāo)。比如美國檢察官梅琳達(dá)，從小最喜歡并且擅長的事情是與人吵架[4]。在以上兩點(diǎn)的基礎(chǔ)上，養(yǎng)育者應(yīng)當(dāng)讓兒童個人與家庭和學(xué)校設(shè)立的學(xué)習(xí)目標(biāo)相結(jié)合，從根本上激發(fā)兒童學(xué)習(xí)、進(jìn)步的興趣，積極發(fā)掘自身潛能，樂于學(xué)習(xí)。蒙臺梭利指出，兒童懂得“自我教育”，當(dāng)設(shè)定目標(biāo)之后，兒童不需要成年人的干涉，會主動修正自己的行為。因此讓兒童目標(biāo)和家庭中的學(xué)習(xí)目標(biāo)相結(jié)合，能夠幫助兒童從自身克服消極厭學(xué)情緒。

2.3加強(qiáng)溝通和理解。

養(yǎng)育者需要尊重兒童并理解兒童，站在兒童的角度進(jìn)行溝通，耐心講解，才能有效的為兒童解釋學(xué)校和家庭設(shè)立的學(xué)習(xí)目標(biāo)的理由和與之帶來的好處，幫助其理解和認(rèn)同。若是將成人的觀點(diǎn)強(qiáng)加于兒童硬要求兒童理解并贊同，比如“好大學(xué)”“能賺大錢”“找好工作”，對于成長中的兒童而言，目標(biāo)從近在眼前的“取得好成績”“考試成績前三名”變成了遙遠(yuǎn)未來十分不確定又不具體的事物，更加模糊，反而不易理解并付諸努力。因此成人要站在兒童的角度進(jìn)行溝通和講解，當(dāng)兒童理解并認(rèn)同了學(xué)習(xí)目標(biāo)的時候，便會在一定程度上克服厭學(xué)情緒，自發(fā)的進(jìn)行學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]周三多.管理學(xué)(第三版)[m].高等教育出版社，2010.

[3]蒙臺梭利.童年的秘密[m].北京理工大學(xué)出版社，2015.

[4]唐艾里姆，珍妮艾里姆.養(yǎng)育女兒[m].北京出版社，2002.

基于心理學(xué)視角分析黑澤明的夢論文（優(yōu)秀17篇）篇十

摘要:會計與產(chǎn)權(quán)之間歷來存在著密切聯(lián)系,本文從會計的產(chǎn)權(quán)出發(fā),引入產(chǎn)權(quán)的基本原理,從產(chǎn)權(quán)論的視角重新審視會計準(zhǔn)則的性質(zhì)。認(rèn)為會計準(zhǔn)則是有助于降低交易費(fèi)用、提高產(chǎn)權(quán)效率和有助于規(guī)范會計信息披露的產(chǎn)權(quán)制度,并對其進(jìn)行了具體分析。

關(guān)鍵詞:會計準(zhǔn)則性質(zhì)產(chǎn)權(quán)理論交易費(fèi)用。

產(chǎn)權(quán)論的起源與產(chǎn)生,是用產(chǎn)權(quán)的觀點(diǎn)和產(chǎn)權(quán)思想來揭示某些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,闡釋1些社會經(jīng)濟(jì)問題,且具有1定的說服力。許多會計理論研究者基于這1角度出發(fā),遂將產(chǎn)權(quán)理論引入了會計學(xué)問題的研究,在拓展視野的同時,也使得會計理論的研究方法和研究成果更加豐富。近年來的會計理論問題研究中,許多學(xué)者針對會計目標(biāo)、會計假設(shè)、會計政策等諸多會計問題,從產(chǎn)權(quán)論的視角進(jìn)行分析,提出了1些全新的觀點(diǎn),極大地推動了會計理論研究的發(fā)展。本文也擬從產(chǎn)權(quán)的視角來重新審視會計準(zhǔn)則的性質(zhì)問題。

1、產(chǎn)權(quán)理論的起源及發(fā)展背景。

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為,產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)生是以資源的稀缺性為基本前提的,當(dāng)資源的稀缺性達(dá)到1定程度時,人們?yōu)榱撕侠淼嘏渲觅Y源,以滿足其經(jīng)濟(jì)利益的最大化,需要通過建立產(chǎn)權(quán)制度來界定人們在利用稀缺資源中的權(quán)利關(guān)系。因此,產(chǎn)權(quán)不是與生俱來的,而是人類社會發(fā)展到1定歷史階段的產(chǎn)物。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看,所謂產(chǎn)權(quán)(propertyrights)是指擁有財產(chǎn)主體的1種行為性權(quán)利,包括歸屬權(quán)、占有權(quán)、支配權(quán)和使用權(quán)(黃少安,2004)。這些行為性權(quán)利規(guī)定了人們在生產(chǎn)和交換中使用財產(chǎn)時,必須遵守的社會經(jīng)濟(jì)法律規(guī)范。因而,產(chǎn)權(quán)實(shí)質(zhì)上是產(chǎn)權(quán)主體(包括公有主體和私有主體)之間圍繞或通過財產(chǎn)客體而形成或建立的1種經(jīng)濟(jì)權(quán)力關(guān)系。

產(chǎn)權(quán)范疇的復(fù)雜多樣性,使其備受各界人士的廣泛關(guān)注。尤其是當(dāng)今社會,人們對產(chǎn)權(quán)的認(rèn)識又有了極大的拓展,從而使產(chǎn)權(quán)理論無論從廣度還是深度上都有了新的突破,形成了系統(tǒng)而嚴(yán)密的理論體系。現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)理論的產(chǎn)生和發(fā)展與交易費(fèi)用理論是分不開的。交易費(fèi)用(transactioncosts)是現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本的、核心的范疇,交易費(fèi)用理論是整個現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)理論的基礎(chǔ),貫穿或隱匿于整個產(chǎn)權(quán)理論發(fā)展的始末。其由著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家科斯于1937年和1960年的兩篇著作―――《企業(yè)的性質(zhì)》和《社會成本問題》中提出,科斯通過引入交易費(fèi)用這1概念,成功地把產(chǎn)權(quán)和制度因素重新納入經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架中,從而推動了現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)和產(chǎn)權(quán)理論的發(fā)展,后人又對其進(jìn)行了相應(yīng)的補(bǔ)充和完善。該理論的基本思想是:市場機(jī)制的運(yùn)行是有成本的,人與人之間的1切交易也都是有成本的,它所要研究的就是如何通過界定和調(diào)整產(chǎn)權(quán)規(guī)則、降低交易費(fèi)用,從而提高資源配置的效率。因此,交易費(fèi)用理論是分析和評價產(chǎn)權(quán)制度優(yōu)劣以及在其影響下資源配置效率高低的基本依據(jù)。由于產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的努力,現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)理論在解釋個人的激勵行為、企業(yè)與市場的替代、企業(yè)制度變遷、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等許多重大問題上均發(fā)揮了重要的作用,不僅使其成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要學(xué)科,而且對于經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)等諸多相關(guān)學(xué)科的發(fā)展均產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

2、會計的產(chǎn)權(quán)性分析。

現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)理論認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是對稀缺資源產(chǎn)權(quán)問題的研究。因此,經(jīng)濟(jì)學(xué)的1切問題都是可以在產(chǎn)權(quán)理論框架中來分析的。會計學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要分支,以其貨幣計量、綜合性、真實(shí)性等特征對社會資源的流動、分配和配置有著不可替代的優(yōu)勢。可見,會計學(xué)本身也是在資源稀缺的前提下產(chǎn)生和發(fā)展起來的,這種關(guān)系決定了產(chǎn)權(quán)與會計之間1定有著密切的聯(lián)系,并且許多聯(lián)系非常重要。

會計的產(chǎn)權(quán)性緣起于產(chǎn)權(quán)理論的發(fā)展。產(chǎn)權(quán)理論中孕育著諸多會計思想,如費(fèi)用、成本、收益、資產(chǎn)等;同時會計理論研究和實(shí)際問題的解決也需要產(chǎn)權(quán)理論的指導(dǎo),如企業(yè)產(chǎn)權(quán)界定及轉(zhuǎn)讓中的會計問題、企業(yè)內(nèi)部法人治理結(jié)構(gòu)的權(quán)利設(shè)置、會計信息在不同產(chǎn)權(quán)制度下的披露等(田昆儒,2000)。產(chǎn)權(quán)理論下的會計推論與啟示給會計學(xué)研究提供了新的思路與方法,產(chǎn)權(quán)理論及發(fā)展對會計的影響至少體現(xiàn)在以下兩個方面:1方面是利用產(chǎn)權(quán)理論可對會計理論和會計現(xiàn)象作出更合理、更科學(xué)的解釋;另1方面是現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)權(quán)變動為會計提出了新的問題,需要人們?nèi)ソ鉀Q,很多會計問題都可以運(yùn)用產(chǎn)權(quán)理論對其進(jìn)行解釋和說明。諸多產(chǎn)權(quán)理論中蘊(yùn)含著會計思想,會計與產(chǎn)權(quán)的影響是相互而直接的。從馬克思的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》和科斯的《企業(yè)的性質(zhì)》都不難看出:任何1個時期的會計都是建立在1定的產(chǎn)權(quán)關(guān)系的基礎(chǔ)上;任何1種類型的會計都要維護(hù)特定的產(chǎn)權(quán)制度。會計對產(chǎn)權(quán)的貢獻(xiàn)是與身俱來的,并1直成為產(chǎn)權(quán)思想的忠實(shí)追隨。會計產(chǎn)生、發(fā)展和變更的根本使命是體現(xiàn)產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)、反映產(chǎn)權(quán)關(guān)系、維護(hù)產(chǎn)權(quán)意志(伍中信,1998)。作為規(guī)范企業(yè)會計核算的會計準(zhǔn)則,其產(chǎn)生的環(huán)境也無不充滿了產(chǎn)權(quán)主體的影子,會計準(zhǔn)則本身就是借助于對會計行為的規(guī)范和約束,來實(shí)現(xiàn)對產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。andman(1983)所講的:會計準(zhǔn)則是產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)變化的產(chǎn)物,是為了監(jiān)督企業(yè)契約的簽定和執(zhí)行而產(chǎn)生的。

3、會計準(zhǔn)則性質(zhì)的產(chǎn)權(quán)性分析。

雖然國內(nèi)外學(xué)者對會計準(zhǔn)則性質(zhì)的研究成果很豐富,但迄今尚未能真正達(dá)成共識,筆者謹(jǐn)從產(chǎn)權(quán)論的視角對會計準(zhǔn)則的性質(zhì)做如下分析。

(1)基于降低交易費(fèi)用的產(chǎn)權(quán)論視角會計準(zhǔn)則是1種有助于降低交易費(fèi)用、提高產(chǎn)權(quán)效率的產(chǎn)權(quán)制度。

產(chǎn)權(quán)理論認(rèn)為,產(chǎn)權(quán)是1種社會工具,其重要性就在于事實(shí)上它能幫助1個人形成其與他人交易的合理預(yù)期,在市場上所進(jìn)行的交易都會在締約各方之間產(chǎn)生產(chǎn)權(quán)的全部或部分轉(zhuǎn)讓,這些轉(zhuǎn)讓可以通過許多不同的合約安排來進(jìn)行。只要產(chǎn)權(quán)是排他的和可轉(zhuǎn)讓的,不同的合約安排就意味著不同的資源配置,產(chǎn)權(quán)制度的不同安排,將會直接影響交易費(fèi)用的大小。科斯定理指出:在交易為0時,產(chǎn)權(quán)作任何安排都可以;但在交易費(fèi)用為正時,產(chǎn)權(quán)對資源配置的效率就起著至關(guān)重要的作用。將資源配置到效益較好、技術(shù)先進(jìn)的環(huán)節(jié),需要通過產(chǎn)權(quán)的內(nèi)在化來解決。會計活動的根本目的是為1切對企業(yè)擁有各種形式產(chǎn)權(quán)個人和組織降低交易費(fèi)用服務(wù),增加其收益。會計準(zhǔn)則是會計行為的外在約束,可以用來保護(hù)企業(yè)產(chǎn)權(quán)。從這種意義上講,會計準(zhǔn)則屬于產(chǎn)權(quán)制度范疇,行使著配置社會經(jīng)濟(jì)資源的職能。

會計信息作為1種特殊的商品,由于其稀缺性的特點(diǎn),所以在其在生成傳遞和使用的過程中不可避免地存在著交易雙方及復(fù)雜的交易關(guān)系,交易雙方可能的利益沖突導(dǎo)致了高額的交易費(fèi)用(杜興強(qiáng),1998)。而由于市場上會計信息的不對稱性,使得信息市場低經(jīng)濟(jì)效率,增加了這種交易費(fèi)用。為此,客觀上要求必需建立能夠提高產(chǎn)權(quán)效率、實(shí)現(xiàn)交易費(fèi)用最低、利益最大化的產(chǎn)權(quán)制度,而會計準(zhǔn)則就是這樣1種產(chǎn)權(quán)制度。因?yàn)?提高產(chǎn)權(quán)效率、降低交易費(fèi)用是制定會計準(zhǔn)則的`基本要求。會計準(zhǔn)則的制定與實(shí)施節(jié)約了人們進(jìn)行會計信息交流活動的費(fèi)用,減少了會計信息環(huán)境的不確定性及因選擇披露方式不同所形成的機(jī)會主義行為,使得不同的信息使用者對同1經(jīng)濟(jì)事項可以形成1個合理可靠的預(yù)期,為人們運(yùn)用會計信息提供了有保障的制度框架。同時,政府參與制訂的會計準(zhǔn)則又具有強(qiáng)制性,在實(shí)施中必然會減少交易費(fèi)用的發(fā)生,這是由于政府借助于其本身的權(quán)威性,可以較容易地解決各種利益爭端。因此,會計準(zhǔn)則可以節(jié)約交易費(fèi)用,增進(jìn)社會福利。

提高產(chǎn)權(quán)效率是制定會計準(zhǔn)則的1個基本要求,著名會計學(xué)家郭道揚(yáng)教授(2002)認(rèn)為,維護(hù)與保護(hù)市場經(jīng)濟(jì)下的所有者權(quán)益問題是會計法律制度建立的出發(fā)點(diǎn),也是作為它的基本體系最終得以構(gòu)建起來的落腳點(diǎn)。筆者認(rèn)為,其理由在于這是提高產(chǎn)權(quán)效率、降低交易費(fèi)用的要求所致。因?yàn)樵谫Y源稀缺的世界里,產(chǎn)權(quán)不僅需要界定每個人對稀缺資源的所有權(quán)、支配權(quán)和使用權(quán)等諸種權(quán)利,而且還要界定人們利用資源的效率,從而界定人們做出貢獻(xiàn)的份額。換言之,只有產(chǎn)權(quán)的權(quán)責(zé)利界定是對稱和清晰的,每個主體才有可能產(chǎn)生具有產(chǎn)權(quán)效率的逐利行為,從而導(dǎo)致所謂“無形之手”的資源配置效率之結(jié)果。所以,市場經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)權(quán)效率原則,要求所有者的權(quán)益必須得到充分的維護(hù)和保護(hù)。從這個角度來理解,筆者認(rèn)為,只有具有產(chǎn)權(quán)效率的會計準(zhǔn)則才有存在的價值和生命力。如果沒有為社會所認(rèn)可的會計準(zhǔn)則,沒有值得社會信賴的注冊會計師外部審計制度,對上市公司來講,要想在資本市場上籌集1定量資本,其成本將是10分高昂的。如果每個企業(yè)都按照統(tǒng)1的、公認(rèn)的會計準(zhǔn)則來提供財務(wù)信息,投資者根據(jù)1致的標(biāo)準(zhǔn)來判斷其投資收益,那么真實(shí)和相關(guān)的會計信息就能優(yōu)化社會經(jīng)濟(jì)資源的配置,保護(hù)投資者利益。當(dāng)交易費(fèi)用降到最低時,也就是產(chǎn)權(quán)內(nèi)在化的成本低到可以不考慮時,就能實(shí)現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)資源的自由流動,那時市場機(jī)制會自動使資源配置達(dá)到“帕累托最優(yōu)”(paretooptimum),即資源配置已經(jīng)達(dá)到這樣1種狀態(tài)―――無論怎樣改變資源配置,如果不使其他人(哪怕是1個人)的效用水平下降,就不可能使任何別人(哪怕是1個人)的效用水平有所提高。

(2)基于信息披露的產(chǎn)權(quán)論視角會計準(zhǔn)則是1種有助于規(guī)范會計信息披露的產(chǎn)權(quán)制度。

從產(chǎn)權(quán)理論來分析,市場的交換表面上表現(xiàn)為物品或勞務(wù)的交換,其實(shí)質(zhì)是各種權(quán)利的交換,而要使權(quán)利交換能夠順利實(shí)現(xiàn),會計方面的信息不可缺少。因?yàn)?企業(yè)的經(jīng)營是建立在產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)之上的。無論企業(yè)的投資者還是債權(quán)人、經(jīng)營者等,都是在尊重產(chǎn)權(quán)的基礎(chǔ)上所形成的契約關(guān)系,這種在產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)上訂立的契約關(guān)系,必然要求相應(yīng)的會計信息披露。產(chǎn)權(quán)的基本特征為收益性,在現(xiàn)代企業(yè)中,產(chǎn)權(quán)所有者將依據(jù)企業(yè)所提供的會計信息獲取產(chǎn)權(quán)收益。產(chǎn)權(quán)所有者擁有對會計信息的產(chǎn)權(quán),會計信息具有經(jīng)濟(jì)價值,通過會計信息傳遞的信號,投資者可據(jù)此決策以獲得收入。那么,會計信息的披露是不是越多或是越充分越好,從決策有用觀的角度來講當(dāng)然如此。但從產(chǎn)權(quán)理論角度來看,會計信息的充分披露雖然有助于信息使用者做出正確及時的決策,從而最終實(shí)現(xiàn)社會資源的優(yōu)化配置,由于會計信息的生成是需要成本的,而且在產(chǎn)權(quán)制度客觀存在的現(xiàn)實(shí)社會中,會計還要維護(hù)特定的產(chǎn)權(quán)主體利益,因此,會計信息的披露并不是沒有禁區(qū)和邊界的。在現(xiàn)代企業(yè)錯綜復(fù)雜的委托代理關(guān)系中,由于主體雙方存在著利益非均衡性、信息非對稱性和風(fēng)險性,決定了委托代理雙方對會計準(zhǔn)則的不同態(tài)度。依據(jù)產(chǎn)權(quán)理論,產(chǎn)權(quán)制度下的會計信息質(zhì)量,特別是公共財務(wù)會計信息是要靠政府管制來實(shí)現(xiàn)的,很多股東對于會計信息披露的積極性并不像人們所想象的那樣高漲(田昆儒,2000)。首先,在充滿競爭的市場經(jīng)濟(jì)條件下,對外公布的會計信息成為了公共物品(publicgoods),任何個人和組織都可以使用,這容易導(dǎo)致“搭便車”(freeriding)行為,即1個投資者對會計信息的使用并不減少另外的投資者對會計信息使用的效用,額外的投資者可免費(fèi)使用會計信息,導(dǎo)致企業(yè)不能從會計信息的提供中補(bǔ)償所消耗的信息生產(chǎn)成本。其次,由于信息不對稱、契約不完備等市場不完全性的存在,企業(yè)各利益主體之間的利益往往不1致,更多的時候還表現(xiàn)為相互之間的利益沖突,從而對會計信息披露產(chǎn)生不利的影響。因此,會計信息提供者出于對自身利益的考慮,更愿意選擇少量披露、不披露,甚至隱瞞真實(shí)會計信息,從而損害公眾利益。從信息使用者的角度分析,由于各自的利益目標(biāo)不同,有些信息使用者確實(shí)需要真實(shí)、客觀反映經(jīng)濟(jì)活動的會計信息,而有些則不然,由于受到各種利益驅(qū)動,出于某種特殊目的如粉飾政績或隱瞞事實(shí)等需要,當(dāng)會計信息對他們不利時可能并不需要真實(shí)的會計信息。在懲罰責(zé)任制度不明確的情況下,作為中介機(jī)構(gòu)的注冊會計師也會從私人利益角度從事審計工作,難以保證獨(dú)立、客觀、公正地對企業(yè)的財務(wù)會計報告實(shí)施審計。

會計信息披露是維護(hù)企業(yè)產(chǎn)權(quán)主體利益、反映產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)權(quán)關(guān)系的重要渠道,只要產(chǎn)權(quán)制度存在,企業(yè)進(jìn)行會計信息披露的責(zé)任就不會被免除,會計信息披露就成為必然。為了保護(hù)自己的產(chǎn)權(quán)利益,現(xiàn)實(shí)的和潛在的投資者與債權(quán)人、客戶、供應(yīng)商、雇員以及社會大眾等各個產(chǎn)權(quán)主體,勢必會對企業(yè)的會計信息披露有較高的要求。為了解決市場經(jīng)濟(jì)條件下各個產(chǎn)權(quán)主體之間的信息不對稱,維護(hù)市場正常的經(jīng)濟(jì)秩序,同時也為了直接或間接地控制公共物品的管理權(quán),以確保自己的權(quán)利不丟失(劉峰,1996)。用1個機(jī)構(gòu)建立1套保護(hù)產(chǎn)權(quán)和社會發(fā)展的大規(guī)模會計準(zhǔn)則系統(tǒng)比建立許多小規(guī)模的私人契約系統(tǒng)、用政府的強(qiáng)權(quán)更能帶來規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益(林鐘高,2001)。引用現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所稱的“霍布斯規(guī)范定理”:政府通過建立通用會計準(zhǔn)則結(jié)構(gòu),使私人協(xié)議難以達(dá)成所造成的損失最小。會計準(zhǔn)則作為1種約束會計信息生成的行為規(guī)范,由于其始終作為約束、保護(hù)產(chǎn)權(quán)主體會計行為的規(guī)則而存在,因而其效用就每個產(chǎn)權(quán)主體來講都是相同的,即使自己的會計管理交易行為受到保護(hù)、認(rèn)可和約束。會計準(zhǔn)則所生成的會計信息,也具有公共物品的性質(zhì),這正是會計準(zhǔn)則的特殊之處。單個產(chǎn)權(quán)主體對它效用的價值取向盡管有時很難達(dá)到1致,但每個主體都將接受它也受到等量的約束,都起到規(guī)范會計信息的作用,并以此來實(shí)現(xiàn)維護(hù)產(chǎn)權(quán)各方利益關(guān)系的功能。

4、結(jié)語。

綜上所述,會計準(zhǔn)則的基本目的是為了提高會計核算和財務(wù)報告的統(tǒng)1性、真實(shí)性和可比性,起到規(guī)范化的作用,其實(shí)質(zhì)是對企業(yè)日常會計活動的各類事項所作出的具體規(guī)定。基于產(chǎn)權(quán)論視角對會計準(zhǔn)則的性質(zhì)分析,人們不難看出,會計準(zhǔn)則屬于產(chǎn)權(quán)制度的范疇,它是產(chǎn)權(quán)制度的1種,或是特定社會產(chǎn)權(quán)制度的某1組成部分,其有助于提高產(chǎn)權(quán)效率、降低交易費(fèi)用和規(guī)范會計信息披露。會計準(zhǔn)則的這1特質(zhì)給于人們的啟示是:其制定過程1定要擴(kuò)大參與者的范圍,廣泛聽取不同意見來降低因產(chǎn)權(quán)各方力量不均衡所招致的負(fù)面影響,盡量保護(hù)各產(chǎn)權(quán)主體的利益,最大限度地減少會計準(zhǔn)則產(chǎn)權(quán)的不清晰性并提高其公正性和透明度,只有這樣才能贏取產(chǎn)權(quán)利益相關(guān)者各方的最終認(rèn)可。由此可見,會計系統(tǒng)的復(fù)雜性,客觀上決定了人們對會計的認(rèn)識是不斷深入的過程,對會計的研究也應(yīng)從多角度去進(jìn)行。隨著經(jīng)濟(jì)全球化時代的到來,日趨成熟的產(chǎn)權(quán)理論及其研究成果對社會科學(xué)各個方面的研究都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而將產(chǎn)權(quán)理論引入會計問題的研究,從產(chǎn)權(quán)的視角對會計的許多相關(guān)問題進(jìn)行論證、思考和分析,并試圖通過這種分析來解釋會計現(xiàn)象,解決會計問題,指導(dǎo)會計實(shí)踐的過程,在開闊人們的研究思路和豐富我們的研究方法的同時,也使得會計理論的研究成果更加具有說服力。

參考文獻(xiàn):。

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[3]黃少安著:《產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》,經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社2004年版。

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[10]andman.“agencyproblems,auditingandthetheoryoffirm:someevidence”.journaloflawandeconomics,1983.

基于心理學(xué)視角分析黑澤明的夢論文（優(yōu)秀17篇）篇十一

摘要：隨著社會競爭程度的不斷加劇,越來越多的家長把希望寄托在學(xué)校的教育之上,學(xué)前教育也因此受到較多的關(guān)注。但是,由于家長的急于求成心態(tài)和學(xué)前教育機(jī)制的缺失,當(dāng)前許多幼兒園教育存在一定的小學(xué)化問題,這將在一定程度上影響孩子的成長。本文以幼兒園管理為視角,深入分析了當(dāng)前幼兒園教育的整體特點(diǎn),并且有針對性的提出了解決對策。

關(guān)鍵詞：幼兒園管理;幼兒園教育;小學(xué)化;分析;。

隨著課程改革的深入開展,學(xué)前教育逐漸受到越來越多的重視,不能讓孩子輸在起跑線上的教育觀點(diǎn)也在一定程度上催生了幼兒教育的發(fā)展。但是,由于教育機(jī)制的缺失,當(dāng)前許多幼兒園教育存在嚴(yán)重的問題,其中比較突出的就是幼兒教育的小學(xué)化問題,這一問題如果得不到及時有效的解決,將在幼兒園教育中起到一定的負(fù)面作用,不利于孩子的教育和發(fā)展。

基于心理學(xué)視角分析黑澤明的夢論文（優(yōu)秀17篇）篇十二

幽默作為一種特殊的語言形式，在人類生活中有著不可替代的作用。幽默可以使人的心情得到放松，可以使尷尬的氣氛得到化解，有時甚至可以使人避免懲罰。有些幽默除使人發(fā)笑外，還具有引人深思的作用。

pocheptsov（1981）將幽默分為言語幽默和情境幽默兩種類型。言語幽默是指與語言相關(guān)的幽默，需要借助語言的手段表現(xiàn)出來；情境幽默與語言的關(guān)系并不十分明顯，其幽默的表達(dá)方式主要依靠肢體行為、面部表情等進(jìn)行表達(dá)。本文以言語幽默為研究對象，從合作原則的角度分析幽默效果產(chǎn)生的原因。

二、合作原則及其相關(guān)準(zhǔn)則。

合作原則（cooperativeprinciple）是美國著名語言哲學(xué)家grice在哈佛大學(xué)的演講（1967）中提出的，他認(rèn)為，人們在交際的過程中，為達(dá)到交際目的，交際雙方都要遵循某種原則。隨后，他在“l(fā)ogicandconversation”（1975）一文中又一次對合作原則進(jìn)行了解釋，他指出，在正常情況下，人們的交際是一種典型的具有合作性（cooperative）的成果，并且在某種程度上，交際雙方具有共同的目的或雙方都接受的方向。同時，在該文章中，他提出合作原則包括四項基本準(zhǔn)則：即量的準(zhǔn)則、質(zhì)的準(zhǔn)則、關(guān)系準(zhǔn)則和方式準(zhǔn)則，并對這四項準(zhǔn)則及其所包含的次準(zhǔn)則進(jìn)行解釋。此外，在該文章中，grice還針對不同準(zhǔn)則舉出不同的例子對其進(jìn)行更詳細(xì)的說明。

（一）量的準(zhǔn)則（quantitymaxim）。量的準(zhǔn)則要求提供的信息數(shù)量與需要的信息數(shù)量相等。量的準(zhǔn)則中所包含的次準(zhǔn)則為：（1）所說的話應(yīng)滿足交際所需要的信息量；（2）所說的話不應(yīng)超出交際所需的信息量。即滿足量的準(zhǔn)則的條件可概括為所提供的信息量不多于或少于所需信息量。

（二）質(zhì)的準(zhǔn)則（qualitymaxim）。在合作原則中，質(zhì)的準(zhǔn)則要求交際者所提供的信息是真實(shí)的，不能說假話。質(zhì)的準(zhǔn)則同樣包含兩個次準(zhǔn)則：（1）不要說自己知道是虛假的話；（2）不要說缺少足夠證據(jù)的話。

（三）關(guān)系準(zhǔn)則（relevantmaxim）。關(guān)系準(zhǔn)則要求所說的話要有關(guān)聯(lián)，即所提供的信息與所需要的信息要具有相關(guān)性。

（四）方式準(zhǔn)則（mannermaxim）。方式準(zhǔn)則就是要求說話清晰明白、明了易懂。在方式準(zhǔn)則下的次準(zhǔn)則主要包括：（1）避免晦澀的表達(dá)；（2）避免產(chǎn)生歧義；（3）表達(dá)簡潔，避免不必要的啰嗦；（4）要有條理。

三、合作原則與言語幽默效果的產(chǎn)生。

在合作原則的四項基本準(zhǔn)則中，“量的準(zhǔn)則”、“質(zhì)的準(zhǔn)則”和“關(guān)系準(zhǔn)則”是對交際時“說什么”的要求，而“方式準(zhǔn)則”則是對“怎樣說”提出要求。在進(jìn)行交際時，交際者（交際一方或雙方）如果違反某項或某些準(zhǔn)則，就可能使交際產(chǎn)生幽默的效果。

（一）違反量的準(zhǔn)則產(chǎn)生幽默效果。

違反量的準(zhǔn)則就是交際者在進(jìn)行交際時所提供的信息與交際實(shí)際所需的信息在數(shù)量上不相等。這種不相等可以分為提供的信息量多于所需信息量和提供的信息量少于所需信息量兩種。

[例1]沙溢：干啥呢？

賈玲：看電視呢。

李菁：什么節(jié)目啊？

賈玲：《喜樂街》。你看里邊賈玲多美啊！

[例2]乙：東晉是哪個（協(xié)會），沒聽說過呀！

甲：那哪是協(xié)會，那是朝代！

乙：噢~東晉知道了，解放前的嘛！

這兩個例子都是由于交際者違反量的準(zhǔn)則而產(chǎn)生幽默的效果。[例1]中，對于“什么節(jié)目”的提問，只需要回答“喜樂街”就可以，但是賈玲在回答時故意違反量的準(zhǔn)則中所說的話不應(yīng)超出交際所需的信息量這一次準(zhǔn)則，以提供多余的信息來對自己進(jìn)行贊美，從而產(chǎn)生幽默的效果。與此相反，[例2]則是由于缺少必要信息而產(chǎn)生幽默效果的。當(dāng)乙回答“東晉知道了”后，應(yīng)對這個朝代進(jìn)行簡單的說明，而不只是“解放前的”

這樣幾乎不包含任何信息的回答。必要信息量的缺少使交際充滿了幽默色彩。

（二）違反質(zhì)的準(zhǔn)則產(chǎn)生幽默效果。

違反質(zhì)的準(zhǔn)則就是在進(jìn)行交際時，故意說假話或沒有足夠證據(jù)的話，以此產(chǎn)生幽默效果。

[例3]李：什么事這么開心一連說了十好幾遍啊？

賈：我錢包丟了。

李：錢包丟了有什么開心的呀賈：里邊沒錢。

[例4]甲：我雖然沒有搞過對象，但是我歲數(shù)小啊！

乙：你歲數(shù)小？看著是不大，你多大歲數(shù)啊？

甲：我十七八了。

乙：你抬頭紋都開了，知道嗎。說實(shí)話！

甲：我十九了。

乙：一歲啊！說實(shí)話甲：二十多歲。

乙：你要這樣我可忍不了了啊，說實(shí)話！

甲：不到四十。

[例3]和[例4]幽默效果的產(chǎn)生都是由于交際者在交際時違反質(zhì)的準(zhǔn)則，故意說了自己知道是虛假的話語。[例3]中“錢包丟了”明顯不是開心的事情，但卻用來回答“什么事這么開心”，交際者故意違反了質(zhì)的.準(zhǔn)則，使交際按照自己所希望的方向發(fā)展，從而產(chǎn)生幽默效果。[例4]中，交際一方在交際時多次說假話，這就導(dǎo)致最后在其說真話時給交際另一方造成反差，產(chǎn)生幽默效果。

還有一種違反質(zhì)的準(zhǔn)則表現(xiàn)為說話人所說的話語自相矛盾或其所說與其行為相互矛盾。例如：

[例5]甲：上了公交車我都忍不了。

乙：又什么事兒啊？

甲：一會兒上來一個老大娘，六七十歲了，走道顫顫巍巍，站都站不住了，但是公交車上沒有人讓座，你說多討厭。

乙：這都什么素質(zhì)啊？

甲：要么低頭看手機(jī)，要么假裝睡覺，我的天哪！氣得我都坐不住了！

這本是由現(xiàn)在很多年輕人在公交車上不給老年人讓座而引起的對這種行為的批判，甲是該話題的提出者，且在這段對話中，其所說的話語也表現(xiàn)出對該行為的不滿，但“氣得我都坐不住了”這句話則表明甲同樣屬于有座位而未給老年人讓座的人。其所說與所做的相互矛盾使這段話語充滿幽默感。

（三）違反關(guān)系準(zhǔn)則產(chǎn)生幽默效果。

如果交際一方或雙方在交際時所說的話語沒有關(guān)聯(lián)性，而是將毫不相關(guān)的話題扯在一起，同樣會引起滑稽可笑的效果。

[例6]乙：曾子曰……甲：你饒了曾子吧！

乙：孟子……甲：孟子也不曰！

乙：孔子……甲：你放過這幾位圣人吧！

乙：那嬸子曰……甲：還叔叔曰呢！

乙：不約不約，叔叔我們不約！

在該例子中，由于甲不滿乙借用圣人之名為自己開脫，因此在乙提及圣人時將其打斷。乙在最后提及的“嬸子”，已與之前所提的圣人無關(guān)。甲見其仍要繼續(xù)進(jìn)行辯解，因而出于不耐煩說“還叔叔曰呢”，其意圖在于使乙停止這種為自己開脫的行為。然而乙卻故意利用“曰”與“約”在語音上的相同，用與甲所說內(nèi)容不相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行回答，這樣既回避了甲對其的不滿態(tài)度，同時達(dá)到了引人發(fā)笑的目的。

（四）違反方式準(zhǔn)則產(chǎn)生幽默效果。

違反方式準(zhǔn)則可以有多種表現(xiàn)形式：或使用晦澀難懂的語言使交際對象難以理解；或借助語音的相同或相似而故意使交際內(nèi)容出現(xiàn)歧義；或使用復(fù)雜、啰嗦的語言進(jìn)行表述；或使文章缺乏條理性。無論違反哪一點(diǎn)，都會產(chǎn)生幽默的效果，有時甚至?xí)?dǎo)致交際的失敗。

[例7]（有年輕人在公交車上談戀愛）。

甲：我拍拍那個小伙子肩膀，小伙子，該讓讓了啊~乙：該讓讓了？

甲：我都準(zhǔn)備好了……乙：準(zhǔn)備什么啊？這有讓的嗎？

甲：怎么了？

乙：人家談戀愛，什么叫讓讓啊？沒有這樣的！

甲：我得下車了，我讓他挪一挪、讓一讓怎么了？

乙：噢……你下車，挪挪地兒，讓讓……嗨！

甲：你以為呢？我的天哪！流氓！

二人在前邊的對話中一直圍繞現(xiàn)在有些年輕人在公共場合談戀愛這種不文明的現(xiàn)象進(jìn)行，因此在甲說出“該讓讓了，我都準(zhǔn)備好了”時，乙自然地順著之前的交談話題進(jìn)行聯(lián)想，從而產(chǎn)生了“人家談戀愛，沒有讓讓的”這樣的想法，而甲卻在此時點(diǎn)明是因?yàn)樽约阂萝囁孕枰寣Ψ阶尩胤健＜自诮浑H時故意違反方式準(zhǔn)則使對方誤會，從而達(dá)到產(chǎn)生幽默的目的。

四、余論。

在言語交際中，幽默效果的實(shí)現(xiàn)并不只與合作原則的違反有關(guān)，語用預(yù)設(shè)、關(guān)聯(lián)理論、禮貌原則、言語行為理論等語言學(xué)理論都可能使話語在某種特定的情況下產(chǎn)生幽默的效果。言語幽默效果的產(chǎn)生有時也并不只是違反某一交際原則或理論，而可能是同時違反兩個或多個原則或理論。

除了違反語言學(xué)理論使話語產(chǎn)生幽默外，其他因素也會使交際產(chǎn)生幽默效果。如利用夸張、對比等修辭手法使交際的前后內(nèi)容產(chǎn)生巨大的反差，從而達(dá)到引人發(fā)笑的目的；話語回答者的回答超出說話人的對其回答所持的期待，同樣可以導(dǎo)致幽默效果的產(chǎn)生。

目前對于言語幽默效果產(chǎn)生原因的研究并不十分透徹，關(guān)聯(lián)理論、禮貌原則、言語行為理論等一些基礎(chǔ)理論與言語幽默之間的關(guān)系等問題并沒有比較詳細(xì)的說明。這就需要我們在對其進(jìn)行進(jìn)一步的研究，以豐富其研究成果。

基于心理學(xué)視角分析黑澤明的夢論文（優(yōu)秀17篇）篇十三

摘要：小學(xué)生厭學(xué)的事件屢見不鮮,表現(xiàn)為學(xué)生對學(xué)校生活積極性不高,對學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦情緒和逃避行為,若置之不理長此以往不僅會使成績下降而且容易產(chǎn)生心理問題。本文從家庭教育角度,從家庭中學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)置的方面來分析問題成因并提出對策。

關(guān)鍵詞：小學(xué)生;家庭教育;厭學(xué);。

杜威在《民主與教育》中指出:任性和反復(fù)無常是一種猛然的爆發(fā),是對環(huán)境適應(yīng)不良引起的,凡是外力強(qiáng)迫的或聽從命令的行為,而且行為者在聽命行事中沒有自己的目標(biāo)可達(dá)到,或者不明白該行為與其他行為有何關(guān)聯(lián),就會反復(fù)無常的任性表現(xiàn)[1]。由此可見,對兒童厭學(xué)的“任性行為”可以在一定程度上理解為學(xué)習(xí)目標(biāo)出現(xiàn)問題。

1.1家庭中的學(xué)習(xí)目標(biāo)不合理。

當(dāng)兒童產(chǎn)生厭學(xué)情緒時,首先要考慮養(yǎng)育者為兒童制定的學(xué)習(xí)目標(biāo)是否合理。

杜威認(rèn)為,如果教育目標(biāo)是不切實(shí)際的,惡果之一就是因?yàn)楦拘胁煌ǘ鴮?dǎo)致胡亂利用眼前條件。望子成龍是天下父母心,比如養(yǎng)育者均希望兒童在學(xué)習(xí)成績上成為“第一名”“名列前茅”,常常以此為兒童的學(xué)習(xí)目標(biāo)。然而這種情況會產(chǎn)生兩方面的問題:。

(1)養(yǎng)育者會因?yàn)樵撃繕?biāo)而急切地為兒童報各種昂貴的課后補(bǔ)習(xí)班,而忽略兒童自身實(shí)際,也不計補(bǔ)習(xí)班的真實(shí)效果。倘若脫離了兒童自身情況,兒童也會為此痛苦,上課走神,學(xué)校效果不佳,徒增學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。

(2)兒童缺乏為此學(xué)習(xí)的動力。比如兒童的成績在中等左右,但養(yǎng)育者要求每一次考試都達(dá)到“第一名”,顯然不具備現(xiàn)實(shí)可行性。

管理學(xué)中期望理論說激勵動力等于期望值乘以效價,對結(jié)果的渴望和達(dá)成結(jié)果的難度同樣重要[2]。也就是指即使達(dá)到目標(biāo)的獎勵回報再豐厚,當(dāng)目標(biāo)遙不可及的時候,動力值依然不高。即無論采取何種獎勵與回報,當(dāng)為兒童制定的學(xué)習(xí)目標(biāo)難度過大時,兒童學(xué)習(xí)的動力依然不強(qiáng),不愿付之行動。由此可見,脫離實(shí)際的目標(biāo)會造成兒童產(chǎn)生畏難情緒、打消學(xué)習(xí)積極性,失去動力。

1.2兒童個人目標(biāo)不受重視。

《民主與教育》中提到,兒童的養(yǎng)育者往往定下他“自己的”目標(biāo)當(dāng)作孩子應(yīng)有的成長目標(biāo)。兒童的學(xué)習(xí)目標(biāo)多為養(yǎng)育者或者學(xué)校、老師代替兒童制定,屬于外定的目標(biāo),而非兒童根據(jù)當(dāng)下自身經(jīng)驗(yàn)和自身情況得出的目標(biāo)。兩種目標(biāo)沒能有效的協(xié)調(diào)而產(chǎn)生矛盾讓兒童無所適從。兒童天性被壓抑,也因此難以調(diào)動積極學(xué)習(xí)的主觀能動性。

1.3對學(xué)習(xí)目標(biāo)缺乏溝通和理解。

兒童厭學(xué)也可能是出于對他人訂立的學(xué)習(xí)目標(biāo)的不理解。兒童尚處在成長階段,社會經(jīng)驗(yàn)缺乏,對于養(yǎng)育者要求其積極學(xué)習(xí)不能夠清楚的理解―――比如“為什么要好好學(xué)習(xí)”“學(xué)習(xí)有什么用”―――因而困惑不解,沒有學(xué)習(xí)的積極性。但有部分養(yǎng)育者認(rèn)為道理淺顯無需與兒童進(jìn)行這方面的溝通,或者“長大了就明白了”,或者認(rèn)為成人這樣說兒童自然就會理解,并沒有站在兒童的角度來看待問題。這種分歧自然而然就造成了兒童無法理解學(xué)習(xí)目標(biāo),對其感到困惑,缺乏學(xué)習(xí)動力。

2.1合理化家庭中的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

針對兒童厭學(xué)情況,養(yǎng)育者應(yīng)當(dāng)合理的制定家庭中兒童的學(xué)習(xí)目標(biāo),從兒童自身出發(fā),不宜不切實(shí)際,比如,先進(jìn)步兩到三個名次,再進(jìn)步一到兩個名次,逐步前進(jìn),并且可根據(jù)實(shí)際情況適當(dāng)調(diào)整和修改。這樣有助于讓兒童看到完成目標(biāo)的希望,一方面愿意付出努力去達(dá)成目標(biāo),另一方面可憑借完成目標(biāo)而產(chǎn)生成就感,肯定自身價值,繼而激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性。當(dāng)兒童一步步完成目標(biāo)、發(fā)揮才能的時候,兒童的未來也就無需養(yǎng)育者過多擔(dān)憂了,因?yàn)椴⒉恍枰B(yǎng)育者直接為兒童訂立一個宏大的、遙不可及的目標(biāo),更宜將兒童的學(xué)習(xí)目標(biāo)制定得符合實(shí)際,這樣才能夠有效激發(fā)兒童學(xué)習(xí)的動力。

2.2重視兒童的個人目標(biāo)。

蒙臺梭利在研究中發(fā)現(xiàn),兒童對玩具、糖果等物質(zhì)獎勵并不感興趣,激發(fā)他們能力的是自由的天性發(fā)展[3]。因此當(dāng)兒童出現(xiàn)厭學(xué)現(xiàn)象時,物質(zhì)刺激并非最優(yōu)方式,而是養(yǎng)育者應(yīng)找出兒童的個人目標(biāo),與教育目標(biāo)相結(jié)合。

(1)養(yǎng)育者應(yīng)理解并尊重兒童的個人目標(biāo),面對兒童的自身目標(biāo)養(yǎng)育者不要輕易否定,不要把養(yǎng)育者的人生目標(biāo)強(qiáng)加在兒童身上。人人生而不同,兒童有自身的天性發(fā)展需求,可能和自己的兄弟姐妹以及養(yǎng)育者都不相同。養(yǎng)育者將自己認(rèn)為適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)強(qiáng)加于兒童只會違背兒童發(fā)展的天性,造成兒童的痛苦,有損兒童的心理健康,而其真正的天性則得不到發(fā)展。

(2)兒童正處于身心的發(fā)育期,尚未成熟,其社會經(jīng)驗(yàn)不足,因此兒童的個人目標(biāo)可能并不明確,不是“想成為戰(zhàn)地記者”“希望當(dāng)遺傳學(xué)家”這樣能夠?yàn)槌扇松鐣杆俳邮懿⒕_定位的`目標(biāo)。兒童的個人目標(biāo)可能表現(xiàn)為一種愛好、一種專長,在其生活中體現(xiàn)出來,此時需要養(yǎng)育者用心觀察,并借助成人豐富的社會經(jīng)驗(yàn)加以分析,幫助兒童明確個人目標(biāo)。比如美國檢察官梅琳達(dá),從小最喜歡并且擅長的事情是與人吵架[4]。

在以上兩點(diǎn)的基礎(chǔ)上,養(yǎng)育者應(yīng)當(dāng)讓兒童個人與家庭和學(xué)校設(shè)立的學(xué)習(xí)目標(biāo)相結(jié)合,從根本上激發(fā)兒童學(xué)習(xí)、進(jìn)步的興趣,積極發(fā)掘自身潛能,樂于學(xué)習(xí)。蒙臺梭利指出,兒童懂得“自我教育”,當(dāng)設(shè)定目標(biāo)之后,兒童不需要成年人的干涉,會主動修正自己的行為。因此讓兒童目標(biāo)和家庭中的學(xué)習(xí)目標(biāo)相結(jié)合,能夠幫助兒童從自身克服消極厭學(xué)情緒。

2.3加強(qiáng)溝通和理解。

養(yǎng)育者需要尊重兒童并理解兒童,站在兒童的角度進(jìn)行溝通,耐心講解,才能有效的為兒童解釋學(xué)校和家庭設(shè)立的學(xué)習(xí)目標(biāo)的理由和與之帶來的好處,幫助其理解和認(rèn)同。若是將成人的觀點(diǎn)強(qiáng)加于兒童硬要求兒童理解并贊同,比如“好大學(xué)”“能賺大錢”“找好工作”,對于成長中的兒童而言,目標(biāo)從近在眼前的“取得好成績”“考試成績前三名”變成了遙遠(yuǎn)未來十分不確定又不具體的事物,更加模糊,反而不易理解并付諸努力。因此成人要站在兒童的角度進(jìn)行溝通和講解,當(dāng)兒童理解并認(rèn)同了學(xué)習(xí)目標(biāo)的時候,便會在一定程度上克服厭學(xué)情緒,自發(fā)的進(jìn)行學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)。

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[4]唐?艾里姆,珍妮?艾里姆.養(yǎng)育女兒[m].北京出版社,.

基于心理學(xué)視角分析黑澤明的夢論文（優(yōu)秀17篇）篇十四

摘要：從社會心理學(xué)的角度來看，徽商的“好儒”是一種態(tài)度。這種態(tài)度建立在徽州人以儒家思想為核心的認(rèn)知體系上，徽州人之所以奉行這種認(rèn)知體系是由其對宗族的情感傾向所決定的。當(dāng)這種認(rèn)知體系在經(jīng)商中外顯為行為，“賈而好儒”的特色就自然地顯現(xiàn)出來。徽商之所以好“儒”，是由于其潛意識里依舊對“士貴”的傳統(tǒng)價值觀的服膺，所以徽商雖然宣稱“士商異術(shù)而同志”，卻仍將儒家的終極關(guān)懷作為自己的終極關(guān)懷。

徽商是中國古代的著名商幫，在明清時期尤為活躍。自傅衣凌先生的《明代徽商考》一文開始，徽商研究逐漸引起了史學(xué)界的關(guān)注，研究成果不斷出現(xiàn)。在相關(guān)研究的不斷發(fā)展下，學(xué)界廣泛認(rèn)同了“徽商的特色是'賈而好儒'”這一觀點(diǎn)。基于這種認(rèn)同，學(xué)界從各方面對徽商“賈而好儒”的原因進(jìn)行分析，并且出現(xiàn)了諸多研究成果。梁仁志在對學(xué)界研究成果進(jìn)行梳理后認(rèn)為，“過去從功利性的視角解釋徽商'賈而好儒'的成因，使已有研究出現(xiàn)了邏輯上的矛盾，相關(guān)結(jié)論也只能解釋部分徽商個案，而失去了普遍性意義。”[1]所以他提出應(yīng)回到徽州的歷史現(xiàn)場去尋找答案，并認(rèn)為徽商的“賈而好儒”的特色是徽州唐宋以來漸漸興起的好儒之風(fēng)與明清興起的重商之風(fēng)相結(jié)合的結(jié)果[1]。本文擬基于此觀點(diǎn)，從徽州的宗族和徽州人社會心理的角度對徽商“賈而好儒”的原因進(jìn)行社會心理學(xué)視域的分析。筆者不揣淺陋，以就教于方家。

一、“好”是宗族情感下對“儒”所形成的態(tài)度。

“好”是一種態(tài)度。態(tài)度是指人們對一定對象相對穩(wěn)定、內(nèi)部制約化的心理反應(yīng)傾向[2]（p176。“好”是徽商對于“儒”這個對象的心理傾向，換而言之，“好”即是徽商對于“儒”的態(tài)度。態(tài)度由認(rèn)知、情感和行為三個心理成分構(gòu)成[2]（p181。社會態(tài)度不是天生的，是后天習(xí)得的。如果要解釋為何“賈而好儒”是徽商的特色，就需要從徽商生長于斯的宗族社會與這三個心理成分間的關(guān)系進(jìn)行探討。

徽州處于萬山之中，是典型的山區(qū)地貌。在這種地貌下，徽州人在峰巒之間尋找宜居之地，一遇平緩之地人民便聚族而居。正如《徽商便覽》所言：“吾徽居萬山環(huán)繞中，川谷崎嶇，峰巒掩映，山多而地少。遇山川平衍處，人民即聚族居之。”[3]（p6）清代的趙吉士在《寄園寄所寄》中說：“新安各姓聚族而居，絕無一雜姓攙入者。”[4]（p872）這種說法未免太過決斷，但在一般情況下，這些聚居的徽州人民多以姓氏或者關(guān)系親疏作為其聚族而居的依據(jù)。這些聚居的徽州人，構(gòu)成了宗族的基本結(jié)構(gòu)，眾多大大小小的宗族構(gòu)成了徽州的宗族社會。

宗族由一個個小家庭所組成，它不是一個松散的群體，它是一個以父系血緣關(guān)系為紐帶所組成的社群。宗族是人們以血緣的親疏為依據(jù)，以對一個祖先的認(rèn)同和信仰為核心，通過個人關(guān)系的不斷疊加而形成的。這種由個人關(guān)系疊加所形成的社群與費(fèi)孝通先生所提出的中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會結(jié)構(gòu)的差序格局所對應(yīng)。費(fèi)孝通先生認(rèn)為“克己復(fù)禮”“壹是以修身為本”是差序格局中道德體系的出發(fā)點(diǎn)[5]（p33。“克己復(fù)禮”“壹是以修身為本”均是儒家的倫理觀念，“修身”也是一種克己，為的是符合“禮”的要求，以儒家所追求的達(dá)到“仁”的境界。“禮”是一種社會行為準(zhǔn)則，它包含了許多層次。“禮”對應(yīng)到宗族層面，則是維持私人關(guān)系的所謂“倫常”。“倫常”中最重要的便是“孝”。儒家在說“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”[6]（p30）的同時，認(rèn)為“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”[7]（p1581）。可見，在儒家思想的認(rèn)知中，以“孝”為代表的倫常和“禮”是等同的。《禮記》中言：“夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。”[8]（p2）“禮”在宗族層面的另一個表現(xiàn)便是以血緣關(guān)系來分辨嫡庶、親疏的“宗法”。在倫常和宗法不是相對獨(dú)立的，它們是一體同生的。宗法確定了宗族社會內(nèi)的'親疏、尊卑關(guān)系，倫常則是這種關(guān)系的維護(hù)手段。

儒家以克己、修身而遵守這種“禮”為手段以達(dá)到他們所向往的“仁”的境界。“仁”也是一個含義廣闊的抽象概念，《論語》中說：“孝弟也者，其為仁之本與！”[9]（p2）“仁”的本源是“孝”與“悌”等倫常，倫常的目的是維護(hù)宗法所定下的親疏、嫡庶、尊卑的關(guān)系。換而言之，“仁”的本源便是“禮”。禮的目的是維持由私人關(guān)系連接所構(gòu)成的宗族社會的穩(wěn)定。我們便可以說，通過對“孝”“悌”等倫常的恪守以維護(hù)差序格局上宗族社會的穩(wěn)定是儒家在宗族層面的追求。這種以倫常的恪守為起點(diǎn)的儒家思想道德體系，是維持宗族相對穩(wěn)定所需要遵循的道德體系。但我們必須注意的是：倫常先于儒家思想產(chǎn)生，是儒家思想的追求。應(yīng)該說在對倫常的追求下，儒家思想的體系逐漸完整，從而為倫常披上了叫做“儒”的外衣。倫常不是儒家的創(chuàng)造，而是儒家倫理體系的起點(diǎn)。

這種維持宗族社會穩(wěn)定的儒家倫理道德體系實(shí)質(zhì)上是一種認(rèn)知體系，即態(tài)度中的認(rèn)知心理成分。那么，生長于宗族社會的徽州人是否也奉行這種認(rèn)知體系呢？美國心理學(xué)家斯坦利瓊斯1970年在一本書中寫道：“人們早已知道，人類行為的主要決定因素是情緒，當(dāng)情緒和理智相互爭奪對意志的控制權(quán)時，往往是情緒獲勝。”[10]行為是態(tài)度的外顯，這一句旨在為了說明，情感傾向在態(tài)度的形成中具有的重要影響作用。徽商對宗族的情感傾向，在他們對待儒家思想的態(tài)度的形成中具有重要的影響作用。

嘉慶《黟縣志》中記載：“徽州聚族居，最重宗法。”[11]在其他文獻(xiàn)記載中，徽州人也素有“重門族”[4]（p893）、“千年歸故土”[12]（p606）的思想。可見它們對于維護(hù)宗族關(guān)系和宗族社會相當(dāng)重視。正是由于徽州人對宗族的情感傾向，徽州漸漸成為了“千年之冢，不動一抖；千丁之族，未嘗散處；千載譜系，絲毫不紊”[4]（p872）的典型宗族社會。徽州社會呈現(xiàn)出了一種“士夫巨室，多處于鄉(xiāng)，每一村落，聚族而居，不雜他姓。其間社則有屋，宗則有祠。支派有譜，源流難以混淆”[12]（p258的特點(diǎn)。

那么，行賈于外的徽商對宗族又有著怎樣的情感傾向呢？從他們的行為來看，很多徽商在經(jīng)商獲得利益之后，將這些資金流向于宗族建設(shè)。有的“置義田以養(yǎng)族之不給者，義屋以居之無廬者，義塾以教族之知學(xué)者。”[13]有的“橐捐重貲建造祠宇，復(fù)捐祭田以充祀產(chǎn)”[14]（p805）。除此之外，還有很多宗族建設(shè)活動背后的資金提供者都是徽商。祠堂、義田、義塾等事物產(chǎn)生的最初目的是服務(wù)于宗族。義田的目的是為了解決宗族內(nèi)部分人員的溫飽問題；祠堂是一個家族的象征，修建祠堂則是為了強(qiáng)化宗族成員的宗族觀念；創(chuàng)辦義塾則是為了解決宗族內(nèi)貧寒子弟的教育問題。它們產(chǎn)生的最初目的是為了維持宗族內(nèi)部的穩(wěn)定，強(qiáng)化宗族的凝聚力。

從他們的行為可見，徽商對宗族的感情傾向是重視的。基于這種情感，即便徽商離開家鄉(xiāng)行賈于外，他們也不愿意去改變原有的宗族社會的社會形態(tài)，依舊想要去維持這種社會形態(tài)的穩(wěn)定。維持宗族社會的穩(wěn)定需要依靠以“宗法”和“倫常”等“禮”，在遵循“禮”的過程中，他們自然而然地傾向于信奉將“禮”體系化的儒家思想，即對“儒”形成了“好”的態(tài)度，來保證宗族這個社群的長期穩(wěn)定發(fā)展。他們這種對宗族的重視即是態(tài)度中的感情心理成分。

徽商重視宗族的情感傾向，即態(tài)度中的感情心理成分使他們傾向于奉行以儒家思想為內(nèi)核的認(rèn)知體系。認(rèn)知是態(tài)度結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)[15]（p204，在徽商的認(rèn)知維度上所接受的倫理道德思想是儒家思想的起點(diǎn)，也是他們“好”儒態(tài)度的基礎(chǔ)；行為在感情和認(rèn)知兩種心理成分的影響下形成。這三個心理成分都是徽商在徽州的宗族社會的影響下所生成的，三者相互影響，形成了徽商對“儒”“好”的傾向、構(gòu)成了“好”儒的態(tài)度。當(dāng)徽商以這種“好”儒的態(tài)度去行商，他們的行為便是傾向于儒家思想認(rèn)知體系的，于是他們便成為了儒家思想在商業(yè)中的踐行者。那么，徽商在經(jīng)商活動中的種種行為自然會表現(xiàn)出“賈而好儒”的特色。

二、好“儒”是對傳統(tǒng)價值觀服膺的影響。

認(rèn)知體系也包括價值觀念，在態(tài)度的形成中，價值觀也具有很大的影響作用。我們在探討徽商“好儒”的態(tài)度時，不能忽略對徽商價值觀的分析。

1984年，張海鵬、唐力行指出了徽商的特色是“賈而好儒”[16]，學(xué)界普遍接受了這一觀點(diǎn)。李琳琦對徽商“賈而好儒”的解釋是：“徽商是一群有較高文化素養(yǎng)的商人；作為深受傳統(tǒng)文化影響的商幫，徽商將業(yè)儒、為官、顯名作為自己的終極關(guān)懷；徽商善于吸收儒家思想的精髓，用以指導(dǎo)自己的商業(yè)經(jīng)營，即會通'儒術(shù)'與'賈事'；徽商在經(jīng)營中恪守儒家道德，以'誠''信''義''仁'來規(guī)范自己的商業(yè)行為。”[17]梁仁志根據(jù)張海鵬、唐力行的論述將其歸納為兩點(diǎn)：一、“先賈后儒”是徽商“賈而好儒”的第一表征；二、“先賈后儒”并非指徽商先從商、后讀書，而是指徽商在經(jīng)商獲利后培養(yǎng)其子弟讀書科舉，以“擢高第，登仕籍”[18]。

徽商“賈而好儒”的特色是從徽商的行為中所歸納、總結(jié)出的一種共性。從已有的研究中，我們不難看出，大多徽商經(jīng)商后的一個重要行動就是以經(jīng)商所得的利益用以供給子弟讀書，而他們供給子弟讀書的目的卻是使其脫離商人的身份，登第入仕，不再經(jīng)商。可見徽商雖然行賈卻不好賈，他們的一些商業(yè)行為是在儒家思想占領(lǐng)統(tǒng)治地位下產(chǎn)生的相符行為。產(chǎn)生這種相符行為的其中一個原因是因?yàn)榛丈淘趦r值觀上是服膺于中國古代傳統(tǒng)的價值觀的。

中國古代傳統(tǒng)的職業(yè)價值觀是“士貴商賤、農(nóng)本商末”，商人是“賤業(yè)”“末流”。中國傳統(tǒng)職業(yè)“士農(nóng)工商”四民中，商人屬于末流，而士居于首位，農(nóng)居于本位。士便是士大夫，在儒家思想占據(jù)統(tǒng)治地位的中國古代社會，士大夫階層的指導(dǎo)思想便是儒家思想。徽商從事商業(yè)，即是淪入職業(yè)中的末流。李琳琦認(rèn)為“傳統(tǒng)文化對商業(yè)、商人的排斥和鄙視卻給徽人從商帶來了無形的心理壓力，使他們內(nèi)心深處有一種強(qiáng)烈的自卑感。”[19]這種自卑感是由徽商與社會的價值觀的沖突所帶來的。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，人有五層需求，從較低層次到較高層次分別為：生理的需求、安全的需求、社會需求、尊重與愛的需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求[20]。徽商行賈是因?yàn)槿说孛艿牟豢烧{(diào)和，人地矛盾的加劇是徽人經(jīng)商的直接動因[21]。徽商經(jīng)商是為了滿足其生理上的需求，這也是第一層次的需求，人不僅有生理上的需求，這一層次的需求滿足過后，便會產(chǎn)生滿足更高級需求的需要。當(dāng)社會普遍認(rèn)同的“士貴商賤”的價值觀與“尊重與愛的需求”產(chǎn)生了沖突，徽商的自卑感也由此而生。為了緩解這種沖突，于是徽商便極力想去創(chuàng)造一種新的職業(yè)價值觀。

李琳琦對徽商所創(chuàng)造的新的價值觀是這樣論述的：“徽州人宣傳'士商異術(shù)而同志'、農(nóng)商'交相重'新的價值觀，但是這種新價值觀并未完全擺脫傳統(tǒng)思想的藩籬，他們的立論依據(jù)仍然是儒家的理念，他們對商人、商業(yè)的地位和作用的認(rèn)識也還依然是以傳統(tǒng)的'士''農(nóng)'為其參照系。”[19]通過這段論述，我們不難發(fā)現(xiàn)，徽商所創(chuàng)造的新的價值觀依舊是建立在傳統(tǒng)的價值觀基礎(chǔ)之上的，傳統(tǒng)的價值觀以商來對比士、農(nóng)，主要是為了強(qiáng)調(diào)“士貴”“農(nóng)本”，并不是為了強(qiáng)調(diào)“商賤”，這給了徽商創(chuàng)造的新的價值觀的空間。徽商的新的價值觀便是在這個空間里建立的。徽商所倡行的價值觀是對“士貴商賤”、“農(nóng)本商末”傳統(tǒng)價值觀的不徹底的改造，他們所宣傳的新的價值觀，實(shí)際上只是基于自身所從事的商業(yè)處于末流的不滿而針對傳統(tǒng)價值觀中的商業(yè)地位所發(fā)動的挑戰(zhàn)。他們在挑戰(zhàn)的過程中只是針對商業(yè)的末流地位提出異議，仍然不敢去撼動或者貶低士和農(nóng)的地位。換句話說，徽商宣傳的新的價值觀只針對了傳統(tǒng)價值觀的次要矛盾，并沒有觸及其主要矛盾。

徽商對價值觀的改造基于其傳統(tǒng)的價值觀。《太函集》中說：“新都業(yè)賈者什七八，族為賈而雋為儒”[22]（p372），“'雋'通'俊'，才智出眾。”[23]（p214）可見，徽州并不是每一個人都需要出外行賈，徽州除商人之外還有儒人，而儒人多是徽州的才華出眾之輩。對于徽州的商人，徽州人給出了“躬雖服賈，精洽經(jīng)史，有儒者風(fēng)”[24]（p476）、“雖為賈者，咸近士風(fēng)”[25]（p257）的評價。他們的評價基于商人和儒人的類比，以商人去匹配儒人的標(biāo)準(zhǔn)。可見徽商所擁有的自卑感不僅來自于外部的壓力，同時來自于存在他們的潛意識中對傳統(tǒng)價值觀中儒、士為首位思想的從眾和服膺。因?yàn)檫@種存在于潛意識中的價值觀，他們在創(chuàng)造新的價值觀時依舊只能以傳統(tǒng)的士、農(nóng)的地位作為參照系，宣傳“士商異術(shù)而同志”[26]（p440）、“商何負(fù)于農(nóng)”“良賈何負(fù)宏儒”[22]（p1146），始終脫離不開傳統(tǒng)價值觀士、農(nóng)觀念的桎梏。因此，口頭上宣傳著“士商異術(shù)而同志”，倡導(dǎo)士農(nóng)工商皆本的徽商，在實(shí)際行動上卻是供給子弟讀書，盼其登第入士。由此可見，徽商實(shí)質(zhì)上是服膺于傳統(tǒng)價值觀的士貴的觀點(diǎn)的。

傳統(tǒng)的價值觀是以儒為貴的。人是社會性的動物，盡管徽商從事的職業(yè)不符合傳統(tǒng)價值觀的追求，但是徽商仍有滿足他們社會需求的需要，所以他們會通過服膺于傳統(tǒng)的價值觀來滿足這種需求。但是這種傳統(tǒng)價值觀中的次要矛盾又阻礙了尊重與愛的需求以及自我實(shí)現(xiàn)的需求的滿足，所以徽商會在基于自己本身就服膺的“士貴”的價值觀基礎(chǔ)上需求一種突破，于是他們便利用對傳統(tǒng)價值觀中于自己不利的次要矛盾的改造來宣傳一種新的價值觀。他們的新價值觀只是否定“商賤”的地位，行為評價體系依然是基于傳統(tǒng)價值觀中的“士貴”思想。徽商仍舊是通過與傳統(tǒng)價值觀中以儒為貴的相符行為來滿足其尊重與愛的需求以及自我實(shí)現(xiàn)的需求的。

“夫賈為厚利，儒為名高”[22]（p1099），“行賈”和“業(yè)儒”擁有著不同的終極關(guān)懷。正是因?yàn)榛丈虒鹘y(tǒng)價值觀以儒為貴的思想的服膺，他們在經(jīng)商活動中放棄了對商業(yè)思想終極關(guān)懷的追求，也沒有去尋覓其他思想體系的終極關(guān)懷。在這種對從傳統(tǒng)價值觀的服膺下，徽商跟隨著“士貴”的思想去“好儒”，追求儒家思想中的終極關(guān)懷。最終，儒家的終極關(guān)懷也成為了徽商用來評價自己的標(biāo)尺。在這種標(biāo)尺下，徽商的行為會不斷地靠近儒家的標(biāo)準(zhǔn)，那么他們在經(jīng)商中的行為自然會帶有“賈而好儒”的特色。

三、結(jié)語。

徽州是徽商生于斯長于斯的故鄉(xiāng)，徽商“好”儒態(tài)度的形成離不開徽州特有的社會生活環(huán)境。徽人經(jīng)商最開始是為了解決徽州地區(qū)日益增加人口的生存問題，實(shí)際上就是以自己經(jīng)商所得的利益“轉(zhuǎn)他郡粟給老幼”[27]（p403），先是“老吾老”“幼吾幼”，等到財富積累到一定程度之后，他們便行“義舉”，將自己經(jīng)商所得的利益用于宗族乃至地方的建設(shè)，完善宗族成員的生活、教育、祭祀體系，他們資本的宗族內(nèi)流向是保證宗族長期相對穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，宗族是以血緣關(guān)系為紐帶，這種流向蘊(yùn)含著的“親親也，尊尊也，長長也”[8]（p428）的儒家倫理思想，實(shí)際上是儒家倫理思想“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”[28]（p10）在宗族內(nèi)的實(shí)踐。徽商的這些行為都是基于徽州人對宗族的感情傾向。

徽州人對宗族的感情傾向是重視的，這種感情傾向是建立于徽州人生死于斯的宗族社會上的，徽州又素被稱為“程朱闕里”[29]（p40）、“東南鄒魯”[30]（p40），在這種環(huán)境暗示的影響下，儒家思想早已融入了徽州人的血液之中。這種感情傾向的反身性使徽商自發(fā)地奉行了將維護(hù)宗族社會穩(wěn)定的倫理綱常體系化的儒家思想。換而言之，在宗族的層面上徽商便形成了“好”儒的態(tài)度傾向。徽商對于傳統(tǒng)價值觀是服膺的。在徽商的社會意識中，“士”“儒”是“貴”的。出于滿足自我需求的需要，于是他們便將處于統(tǒng)治地位的儒家的終極關(guān)懷作為自己的終極關(guān)懷。基于此，徽商好的是“儒”而不是其他的思想體系。

徽商在這些心理因素的影響下形成了“好儒”的態(tài)度，當(dāng)這種態(tài)度在徽商的經(jīng)商活動中外顯為行為，“賈而好儒”的特色便會自然地呈現(xiàn)出來。

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基于心理學(xué)視角分析黑澤明的夢論文（優(yōu)秀17篇）篇十五

1.1傳統(tǒng)的幼兒園教育觀念存在一定問題。

受傳統(tǒng)應(yīng)試教育觀念的影響,我國各個階段的教學(xué)都以應(yīng)試教育為主,并且在教學(xué)的過程中一直采用灌輸式的教育形式,這種根深蒂固的教育觀念也波及到了幼兒園教育,對于正處于成長關(guān)鍵階段的孩子來講,這種教育形式是十分不利于孩子未來發(fā)展的[1]。由于應(yīng)試觀念不強(qiáng)調(diào)孩子個性的發(fā)揮和天性的釋放,單純的以應(yīng)試成績作為優(yōu)秀與否的衡量標(biāo)準(zhǔn),不關(guān)注孩子成長過程中的整體特點(diǎn),在學(xué)前教育階段就采用灌輸式的教育方式,將過早的將孩子套上考試的枷鎖,使孩子過早的承擔(dān)考試的壓力,形成一定的心理負(fù)擔(dān),甚至還會對學(xué)習(xí)產(chǎn)生一定的恐懼心理,這將直接影響以后的教育過程。

1.2家長的教育和攀比心理。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,社會競爭變得異常激烈,為了讓孩子在競爭中占據(jù)主動地位,加之家長之間的攀比心理,幾乎所有家長都認(rèn)為不能讓孩子輸在起跑線上,所以過早的對幼兒階段的孩子進(jìn)行小學(xué)教育,并且家長只關(guān)注孩子的應(yīng)試成績,并以此作為人前炫耀的資本,以滿足自己的虛榮心[2]。每個家長都有望子成龍的心理,幾乎將全部希望都寄托在孩子身上,這本無可厚非,但是在孩子的教育過程中,家長普遍認(rèn)為越早教育對孩子的發(fā)展就會越有利,從而過早地讓孩子承受學(xué)習(xí)的壓力,完全忽視了孩子的成長特點(diǎn),這對于孩子的成長和未來發(fā)展都是具有一定不利影響的。在幼兒園教育階段,這種超齡的小學(xué)教育對于孩子來說,不但抑制了天性,而且很可能會過早的使孩子失去學(xué)習(xí)的興趣,從而影響以后的學(xué)習(xí)和成長。

1.3缺少幼兒園教育和小學(xué)教育的銜接機(jī)制。

由于幼兒園教育處于教育的早期階段,并且其中私立幼兒園較多,所以,目前還沒有一套完整規(guī)范的幼兒園教育機(jī)制來指導(dǎo)幼兒園教育。而且當(dāng)前多數(shù)小學(xué)入學(xué)時都需要經(jīng)過入學(xué)測試,測試的內(nèi)容主要以文化課為主,并以此成績作為小學(xué)入學(xué)和班級分配的主要依據(jù)[3]。這無形中就給幼兒園教育施加了一定的壓力,因?yàn)榧议L基本都以孩子的學(xué)習(xí)成績作為衡量教學(xué)質(zhì)量優(yōu)劣的直接標(biāo)準(zhǔn),如果幼兒園培養(yǎng)的孩子在小學(xué)入學(xué)考試中的成績不夠理想,那么將直接導(dǎo)致后續(xù)招生的困難,很多家長就會選擇教育質(zhì)量更好,更能提高孩子考試成績的幼兒園,所以,在這種教育模式的影響下,幼兒園不得不過早地對孩子進(jìn)行小學(xué)教育,以此來保證學(xué)生能順利地升入小學(xué),從而在家長之中建立良好的口碑,保持生源的持續(xù)。

基于心理學(xué)視角分析黑澤明的夢論文（優(yōu)秀17篇）篇十六

一般來說，市場中賣方比買方更容易掌握有關(guān)商品的各種信息，信息不對稱造成了市場交易雙方的利益失衡，影響社會公平以及市場配置資源的效率。消費(fèi)者與食品加工企業(yè)、政府與食品加工企業(yè)、農(nóng)戶與食品加工企業(yè)都存在嚴(yán)重的信息不對稱現(xiàn)象。消費(fèi)者處于食品產(chǎn)業(yè)鏈的終端，其對所有的食品功效不可能完全了解，對各類食品就無法做出完全準(zhǔn)確的判斷，也無法辨別食品的安全程度。消費(fèi)者對食品的安全性辨別僅僅依靠國家對各類食品的質(zhì)量認(rèn)證，從這個角度上看，消費(fèi)者其實(shí)是食品安全問題的最大受害者，消費(fèi)者的權(quán)益需要得到合法保護(hù)。政府作為食品安全的監(jiān)管者，在工作中可能監(jiān)管不到位，造成政府和企業(yè)間的信息不對稱，引發(fā)食品安全風(fēng)險。從原料到最終的產(chǎn)成品再到銷售，食品經(jīng)歷了眾多環(huán)節(jié)，各個環(huán)節(jié)都容易出現(xiàn)食品安全問題。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要素供應(yīng)商向農(nóng)戶提供種子、農(nóng)藥、化肥、飼料添加劑這些主要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料的合格與否直接決定了食品的安全與否。但在這個過程中也可能出現(xiàn)信息不對稱的情況，進(jìn)而加劇了農(nóng)戶與食品企業(yè)的信息不對稱情形。食品市場嚴(yán)重的信息不對稱導(dǎo)致市場失靈，進(jìn)而導(dǎo)致食品安全問題。一些不法食品企業(yè)為了追求高額利潤，非法生產(chǎn)不合格產(chǎn)品，嚴(yán)重擾亂了食品市場經(jīng)濟(jì)秩序，影響市場資源配置。長此以往，將會導(dǎo)致逆向選擇和道德風(fēng)險。食品市場是典型的“檸檬市場”，食品的安全品質(zhì)與食品的.利潤存在不可調(diào)和的矛盾。生產(chǎn)廠商為了提高產(chǎn)品競爭力，進(jìn)行逆向選擇，利用消費(fèi)者在食品監(jiān)督上的困難，進(jìn)行各種形式的逐利活動，為了降低生產(chǎn)成本而降低了食品安全。隨著逆向選擇(的惡性循環(huán)，某些生產(chǎn)廠商仍然生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品，進(jìn)而引發(fā)道德風(fēng)險。

二、食品安全問題的市場經(jīng)濟(jì)原因分析。

市場經(jīng)濟(jì)的缺陷目前,我國仍處于社會主義市場經(jīng)濟(jì)初級階段，市場發(fā)展還不成熟，市場經(jīng)濟(jì)有其固有的缺陷，食品安全問題不可避免。私人成本和社會效應(yīng)之間的矛盾無法調(diào)節(jié)時會產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)外部性問題。負(fù)的外部性會誘發(fā)企業(yè)為牟取暴利而生產(chǎn)不合格產(chǎn)品，不僅損害了消費(fèi)者利益，也排擠了正規(guī)食品生產(chǎn)企業(yè)的市場份額，擾亂市場秩序。有效的市場機(jī)制是市場運(yùn)行的基礎(chǔ)，市場機(jī)制主要包括價格機(jī)制、競爭機(jī)制、和供求機(jī)制三個要素，這三個要素與市場主體的利益緊密相關(guān)。在市場機(jī)制下，食品企業(yè)容易只顧利益，不顧其他，牟取利益。社會關(guān)系決定了市場機(jī)制的作用發(fā)揮，生產(chǎn)者、經(jīng)營者和消費(fèi)者作為市場經(jīng)濟(jì)活動的參與者，通過價格、供求和競爭機(jī)制占有市場份額，但有些企業(yè)則通過不正當(dāng)經(jīng)濟(jì)行為來實(shí)現(xiàn)利益最大化。一些大企業(yè)、大品牌甚至也抵抗不了利益的誘惑,收購劣質(zhì)食品原材料進(jìn)行加工生產(chǎn),或者非法使用危害人體健康的食品添加劑。由此可見，市場經(jīng)濟(jì)的缺陷是出現(xiàn)食品安全問題的重要原因。要解決食品安全問題，不僅需要發(fā)揮市場機(jī)制的作用，也需要政府對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段、法律手段和行政手段來調(diào)節(jié)食品市場。市場的短期行為我國食品安全問題出現(xiàn)的又一重要原因是市場的短期行為。短期行為是指企業(yè)只顧眼前利益，不顧長遠(yuǎn)利益。食品生產(chǎn)商為了追求利益最大化,以犧牲企業(yè)長遠(yuǎn)利益為代價換取短期內(nèi)的盈利，甚至采用各種非法經(jīng)營手段,生產(chǎn)加工假冒偽劣食品,造成食品市場的混亂,引發(fā)嚴(yán)重的食品安全危機(jī)。利益最大化是生產(chǎn)者、經(jīng)營者的最終目標(biāo)，尤其是作為食品生產(chǎn)者,盡其最大努力縮小生產(chǎn)成本,從而以低廉的價格來吸引消費(fèi)者。在利益的驅(qū)使下，某些企業(yè)從原料采購、加工到銷售，每個環(huán)節(jié)都不符合安全、健康食品的標(biāo)準(zhǔn)，僅以華麗的包裝和低廉的價格欺騙消費(fèi)者。食品企業(yè)不斷追求利益最大化,使得市場很難避免短期行為。而市場的短期行間接使得食品安全問題層出不窮，引發(fā)食品安全危機(jī)。

三、政府失靈。

我國食品安全事件頻發(fā)，食品安全問題的出現(xiàn)與政府的監(jiān)管程度不無關(guān)系。我國在食品監(jiān)管方面出現(xiàn)了嚴(yán)重的不足，檢測體系不完善，多部門監(jiān)管體系存在缺陷，監(jiān)管手段落后，處罰力度不夠。例如，在“三鹿奶粉”事件中，不法分子利用檢測技術(shù)上的漏洞，將三聚氰胺加入奶粉中，躲過監(jiān)管部門的檢測。在三鹿奶粉導(dǎo)致多名嬰幼兒確診腎病并被媒體大面積曝光后，政府才加入此次事件的調(diào)查中。“三鹿奶粉”事件充分暴露出我國監(jiān)管部門在食品安全方面監(jiān)管不力的現(xiàn)象。由于實(shí)際情況的復(fù)雜性，各部門在監(jiān)管中職責(zé)不明，經(jīng)常發(fā)生職能交叉的現(xiàn)象，造成管理的混亂。此外，每個監(jiān)管部門在執(zhí)法過程中需要投入大量的人力和財力。因此，每個部門都傾向于將這些成本轉(zhuǎn)嫁到其他部門身上，以最小的成本分享其他部門的果實(shí)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，這種行為被稱為“搭便車”。為了維護(hù)本部門的利益，各部門傾向于“行政不作為”，互相推諉責(zé)任。在“三鹿奶粉”事件結(jié)束一年多之后，上海熊貓煉乳、山東“綠賽爾”、陜西金橋乳粉等均曝出含有三聚氰胺，這又一次暴露出我國政府監(jiān)管環(huán)節(jié)的漏洞。

作者:廖海媛單位:江西財經(jīng)大學(xué)金融學(xué)院。

基于心理學(xué)視角分析黑澤明的夢論文（優(yōu)秀17篇）篇十七

摘要：語文課程是每個中國學(xué)生的必修課程，它的學(xué)習(xí)伴隨學(xué)生的小學(xué)、初中、高中乃至大學(xué)的全部過程，在完善學(xué)生的人格和提高語文素養(yǎng)等方面發(fā)揮著重要的作用。小學(xué)語文新課程改革對小學(xué)語文教學(xué)提出了新的要求，要求貫徹積極心理學(xué)的最新研究成果，從小學(xué)語文課堂教學(xué)和實(shí)踐活動出發(fā)，不斷優(yōu)化小學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;積極心理學(xué);學(xué)習(xí)品質(zhì)。

小學(xué)語文新課程改革強(qiáng)調(diào)，教師在語文課堂教學(xué)中要積極引導(dǎo)學(xué)生，改變教學(xué)模式，貫徹積極心理學(xué)的研究成果，為不斷優(yōu)化小學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)而努力。積極心理學(xué)，即在研究手段上采用心理學(xué)的研究模式，以人的美德和力量為研究目標(biāo)的一種新型心理學(xué)。擁有積極的人格是積極心理學(xué)的研究基礎(chǔ)，而個人積極品質(zhì)的形成離不開良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，即要在小學(xué)語文課堂上貫徹積極心理學(xué)，必須創(chuàng)造良好的課堂環(huán)境。語文新課程標(biāo)準(zhǔn)提出，把積極心理學(xué)模式引進(jìn)小學(xué)語文課堂教學(xué)，營造良好的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不斷提高學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性。筆者通過分析三種基于積極心理學(xué)而優(yōu)化小學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)的途徑，希望為新課改下的小學(xué)語文教學(xué)提供借鑒。

一、創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，形成積極的學(xué)習(xí)品質(zhì)。

在小學(xué)階段，由于學(xué)生的認(rèn)知水平和認(rèn)知能力還沒有得到完全的發(fā)展，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力各有差異，好動是小學(xué)生的本性，因此教師在課堂活動中，給學(xué)生營造和諧的`課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在平等、活潑的情形下主動參與課堂活動，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。例如，在講小學(xué)語文（蘇教版四年級上冊）《天安門廣場》的時候，由于本課的教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生熟讀課文并且明確劃分文章的段落。在課堂教學(xué)中，教師在多媒體上播放天安門廣場的動態(tài)圖畫，激發(fā)學(xué)生的興趣，把學(xué)生的注意點(diǎn)集中到課文中，這樣課堂氣氛就比較活躍。之后把學(xué)生分成不同小組，分組學(xué)習(xí)本課的重點(diǎn)生字“碑、府、壇、輝、煌、儀”和重點(diǎn)短語“紅墻黃瓦、盡收眼底、永垂不朽、巍峨壯麗、姹紫嫣紅”等，并且討論每一個段落的具體含義。在小組合作過程中，可以發(fā)揮每一個同學(xué)的特點(diǎn)和優(yōu)勢，使學(xué)生圍繞主題暢所欲言，同時在這個過程中鍛煉學(xué)生的膽量，使學(xué)生平等地參與課堂活動，既實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，又提高學(xué)生的能力，使學(xué)生在和諧的課堂環(huán)境中自由成長。營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，就是對積極心理學(xué)的完美貫徹，對學(xué)生而言，使他們形成積極學(xué)習(xí)的品質(zhì)。

二、對學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)，優(yōu)化學(xué)習(xí)品質(zhì)。

對于大部分的外來子弟工的孩子而言，由于父母長期在外，他們很難感受到切實(shí)的母愛和父愛，很多孩子存在心理問題。語文教師在上課過程中，要認(rèn)真關(guān)注每一個孩子的心理狀況，與孩子多溝通，幫助他們解決實(shí)際問題，促進(jìn)他們身心健康發(fā)展。例如，在小學(xué)語文課程中，針對外來務(wù)工子弟的孩子，教師在教學(xué)設(shè)計中，要切身考慮這些學(xué)生的實(shí)際狀況。在講四年級下冊《番茄太陽》，由于文章所要表達(dá)的主題是熱愛生活、關(guān)愛他人，用“番茄太陽”表現(xiàn)明明那天使般的微笑，溫暖著別人的心，因此教師借助這個主題，設(shè)置一個以“走進(jìn)孩子心靈深處，幫助孩子快樂成長”為主題的活動，提前在黑板上制作相應(yīng)的板報，吸引學(xué)生。教師在活動環(huán)節(jié)漸漸讓學(xué)生明白“老師會關(guān)注每一個學(xué)生的成長，幫助每一個需要幫助的孩子”。組織“小手拉大手、助夢成長”的活動，使每一個孩子都參與活動，真切感受學(xué)校給孩子們的溫暖，撫慰他們受傷的心靈。在課堂結(jié)束之后，教師對每個學(xué)生進(jìn)行一對一的心理輔導(dǎo)，讓學(xué)生真正說出心里話，并指導(dǎo)學(xué)生把心里想說的話寫到日記本上，等爸爸媽媽過年回來之后，送給他們看。這種心理疏導(dǎo)活動可以減輕學(xué)生的自卑心理，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，完善學(xué)生的人格，不斷促進(jìn)學(xué)生健康成長。

三、引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)散思維，提升學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)。

語文教學(xué)除了教會學(xué)生基本的語言文化之外，還需要不斷培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)精神和發(fā)散思維模式，不斷提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和素養(yǎng)，優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)。例如在講小學(xué)語文（蘇教版五年級上冊）《陶校長的演講》的時候，由于本課的教學(xué)目標(biāo)是使學(xué)生掌握演講的基本特點(diǎn)和陶行知校長的演講內(nèi)容。在授課過程中教師除了引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本課的詞語“堡壘、源泉、造福、鞭策”等外，還要讓學(xué)生在閱讀中發(fā)散思維，認(rèn)真體會這些詞語比喻手法后面的深層含義。把學(xué)生分成三個小組，討論：“陶校長的四問分別是什么？你怎樣理解陶校長所說的四問？”學(xué)生在小組合作中除了在課本中找出陶校長的四問之外，都發(fā)揮想象力，說出對這四句話的了解。同時在小組合作中又通過老師所提出的問題，發(fā)現(xiàn)了新的問題，比如：“陶校長通過演講的真實(shí)目的是什么？在這個階段對我們影響最深刻的是什么？我們應(yīng)該怎樣以身作則，去貫徹陶校長的演講內(nèi)涵？”教師在這個過程中要不斷啟發(fā)學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問題，并自主解決問題，在發(fā)散思維中促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)的優(yōu)化。在小學(xué)語文新課改的背景下，貫徹積極心理學(xué)的精神內(nèi)核，引導(dǎo)學(xué)生不斷優(yōu)化學(xué)習(xí)品質(zhì)是一個漫長的過程。這個精神的貫徹實(shí)施，需要國家的支持、社會的宣傳、學(xué)校的實(shí)施和學(xué)生的配合。

一方面，教師不斷提高自身能力，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)模式，把先進(jìn)的教學(xué)理念傳達(dá)給學(xué)生，不斷提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和語言能力。

另一方面，學(xué)生要積極配合教師的教學(xué)，在課堂活動中緊跟教師的講授思維，不斷發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，自主發(fā)現(xiàn)新的問題并解決問題。

在實(shí)際語文教學(xué)過程中，給學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，采用多媒體課件吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，同時把學(xué)生分成不同的小組，使學(xué)生在平等、活躍的氛圍中發(fā)揮能力，從而強(qiáng)化學(xué)習(xí)能力；針對外來務(wù)工子弟的孩子，多給他們一些關(guān)愛，創(chuàng)設(shè)各種活動讓他們真切感受到社會的美好，并對他們進(jìn)行合理的心理疏導(dǎo)，減輕他們的自卑心理，幫助他們走出心理陰影；在語文教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師提出具有意義的思考問題引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維，提高學(xué)生的自主創(chuàng)新能力，讓學(xué)生在問題教學(xué)中提高語言素養(yǎng)和語文能力。總之，貫徹積極心理學(xué)的理念，優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)，對教師和學(xué)生而言，是一個雙贏的選擇。

參考文獻(xiàn)：

［2］丁翠翠.積極心理學(xué)視野下的小學(xué)生問題行為轉(zhuǎn)化研究［d］.山東:山東師范大學(xué)，2013.06.