通過閱讀范文范本，我們可以學習到不同風格和類型的寫作技巧。請大家在閱讀這些范文時，積極思考并與他人交流討論，相互借鑒和學習。

論文應用研究（優(yōu)秀22篇）篇一

在新的課程改革背景中，要求提高學生的綜合素質，促進學生的全面發(fā)展。由于很多學科的發(fā)展和數(shù)學相關，因此學好數(shù)學知識，尤其是數(shù)學知識可以為學生的將來發(fā)展奠定基石。本文對初中數(shù)學教學進行分析，期望提高學生數(shù)學知識的實踐和應用能力。

教學是初中數(shù)學教學的重要組成部分，它為學生數(shù)學知識的應用打開了一個窗口。初中數(shù)學的教學可以讓學生的邏輯思維能力更強，同時將數(shù)學問題和生活問題緊密結合在一起，拉近了同學和數(shù)學的距離，讓學生感受到原來數(shù)學知識就在生活中，來源于自己，提高了學習的數(shù)學知識興趣，不再認為數(shù)學知識十分枯燥、抽象，讓學生從枯燥的數(shù)學課堂解脫出來。此外，初中數(shù)學還具有綜合性的特點，在同一道數(shù)學中，可包含多個知識點同時對學生進行考查，同學綜合運用這些知識點靈活進行解題，加深知識點的掌握程度，此外，同學在解題過程中還可以采用靈活多樣的方法，培養(yǎng)學生的發(fā)散思維和解題技巧，激發(fā)他們數(shù)學學習的主觀能動性，提高數(shù)學學習的自信心。

1.的教學內容應趨于生活化。由于受到應試教育的影響，初中數(shù)學和生活的聯(lián)系并不是十分緊密。隨著新課改的進行，要求必須從生活的角度出發(fā)去解決問題。學習數(shù)學知識的最終目的就是將其應用在生活中，所以原型材料要更加具有挑戰(zhàn)性、趣味性及實際性，這樣才能更好地對學生進行引導，讓學生明白數(shù)學的重要性，能將實際生活中的問題看得更加透徹。例如，小紅家和學校之間相距1.8千米，某天小紅早上去上學，走到一半，發(fā)現(xiàn)自己快要晚點了，還有10分鐘就要開始上課了，小紅十分著急，為了能夠按時趕上上課，剩下的一半路程小紅要以多少的平均速度走完?這是一道典型的“速度———時間———路程”問題，采用一元一次方程可以對其進行求解。很明顯，這是一道生活場景題，同學們自己在平時的生活中可能會遇到，十分熟悉，同學很容易理解材料中的意思，加強了對數(shù)學知識的理解，更加切身體會到數(shù)學知識的重要性。

2.提高學生的運算能力。(1)精心研究計算方法。由于在解的過程中，要用到運算，因此可以提高學生的運算能力，運算能力的練習主要包括以下兩方面。一是，運算準確和熟練。由于計算過程中可能用到公式，因此，為了提高解題的效率，教師要在平時加強對學生公式的考察，平時作業(yè)要求學生認真檢查、總結、訂正，提高運算的正確率。同時還要總結錯題集，及時發(fā)現(xiàn)自己計算過程中存在的問題，及時進行解決，從而提高運算速度。二是，提高解題的嚴謹性，根據(jù)材料進行解題，做到有理有據(jù)。盡量簡化運算步驟，運算時間短，選擇合適的運算途徑。教師在講解時，一定要及時總結運算技巧、方法及解題的技巧，抓住運算的關鍵步驟，提高運算的效率，將其貫穿到每節(jié)課、每一道題目的運算中去。(2)書寫嚴格規(guī)范。做時，無論是列式計算、解題證明、單位答案及計算結果等書寫要嚴格按照要求進行，做到條理清楚。必須正確書寫各種運算符號，運算過程書寫工整。標點符號、筆畫一定要使用得當，培養(yǎng)學生的認真、細心的解題能力，提高學生精細的良好品質。

3.培養(yǎng)學生的建模能力，提高解題能力。數(shù)學應用能力培養(yǎng)的核心是“建模能力”，為學生創(chuàng)造性的培養(yǎng)提供廣闊的空間，并體現(xiàn)出了數(shù)學的應用價值。由于初中階段學生的數(shù)學素養(yǎng)、能力及知識具有一定的局限性，他們的數(shù)學建模能力比較薄弱，而這個階段的數(shù)學建模是基礎性的，利于學生將來的學習和生活。因此，在教學過程中要注重學生建模意識的培養(yǎng)，不斷提高學生的建模能力。在這個過程中，教師要對學生進行引導，強調解題過程的分析，尊重學生的解題思路，不能一味強調結果的對與錯，建立數(shù)學模型提高實際問題的解決能力，同時培養(yǎng)學生的思維能力。比如，小明家里裝修時，他去裝飾店買燈，店里的燈具有100瓦的白熾燈，價格是2元，有40瓦的節(jié)能燈價格是32元。它們的照明效果差異不大，但是小號的電量不同，已知小明當?shù)氐碾妰r是0.5元每度電，問題是，這兩種燈的使用時間超過多長，小明選擇節(jié)能燈才比較合適。學生在對本問題進行解答時，首先讓學生理解電量、電費是怎樣計算的，接著是要弄明白這兩種燈的售價在選擇燈時有什么作用。然后教師進行分析整合題意信息時，就能總結出選擇燈的標準是電費與燈的售價之和最少，最后完成解答，設使用壽命為x小時，建立2+0.5×0.1×x32+0.5×0.04×x的不等式。

總之，數(shù)學的最終目的就是提高學生的數(shù)學知識應用能力，在解題過程中，一定要理解題目的意思，詳細閱讀解題材料，快速獲取題目信息，不斷提高學生的綜合素質。抓好教學對培養(yǎng)學生思維品質、提高數(shù)學素養(yǎng)有極高的教育價值。

論文應用研究（優(yōu)秀22篇）篇二

隨著時代的發(fā)展，高校為適應時代要求都在積極進行教學改革，不斷發(fā)現(xiàn)和嘗試新的教學模式。在這個過程中，以學生為中心的教學模式被廣泛認同。以學生為中心的教學模式是一種互動式的學習模式，它打破了傳統(tǒng)教師和學生在課堂中的定位，教師由主導轉變?yōu)橹笇В瑢W生由被動學習轉變?yōu)橹鲃訉W習。在這種教學模式下，學生成為教學過程的主體，一切圍繞學生來開展教學活動，而教師在輔導學生學習的同時，注重對學生自我學習能力的培養(yǎng);學生不再被動地等待知識的傳授，而是主動從教材里汲取知識，培養(yǎng)了主動學習的意識;教學媒體也作為學生主動學習、協(xié)作探索的方式和渠道而存在，增強知識獲取的渠道和來源。顯然，教師、學生、教材和教學媒體在這種模式下，均改變了其定位和作用，組成了一種新的教學結構形式，即以學生為中心的自主學習模式。web2.0的概念在信息科學迅速發(fā)展的背景下被提出僅短短幾年時間，迅速成為互聯(lián)網的主流技術。web2.0的最大特點就是集共享性、開放性、個性化和去中心化于一體，同時強調用戶間交互合作。從個性化的角度來看，以學生為中心的教學模式和web2.0模式都采用了共同理念———“以個人為中心”。因此，利用web2.0技術構建基于“自我學習理論”的學習環(huán)境，為“以學生為中心”的教育教學模式提供一個學生可以在學習過程中互動和分享的教育平臺，在培養(yǎng)學生自主創(chuàng)新的能力、提高自我解決問題的能力以及加強協(xié)同合作的能力等方面發(fā)揮重要作用，這種結合將成為現(xiàn)代教育技術的一個新的發(fā)展方向。90后大學生，接受和掌握信息的能力都很強，熟悉數(shù)字化終端，正迎合了web2.0時代的要求。因此，將web2.0技術結合醫(yī)學教學，將是對現(xiàn)有醫(yī)學教學方式的極大補充和完善，對提高教學質量能起到重要積極作用。

(一)教學blog系統(tǒng)。

blog，即網絡日志。把blog作為一個學習工具是由博客中國的董事長方興東剛提出來的，隨后將blog應用于教學的思想便引起了教育界的廣泛關注。國內一些著名高校的教授、學者把自己的研究經歷放在b1og上，并與同行或學生進行廣泛交流。blog使學術交流，知識探討的范圍不再局限于某一個地方，而是整個網絡。這種“大范圍”，“零距離”的交流模式促進了知識的發(fā)展，學科的進步。在教育教學領域，blog技術消除了過去在信息發(fā)布、信息傳遞等方面存在的技術障礙，提高了信息傳遞速度;b1og還可以將重要反饋、評論在第一時間返回給信息發(fā)布者，這些反饋和評論不僅可以來自教師、學生，甚至可以來自更廣范圍內的陌生人。例如現(xiàn)代醫(yī)學教學過程中，教師的一個blog主題為《外科學》中的某個手術，在博文中對該手術相關的技術和手術要點發(fā)表自己的見解或引用經典病例以豐富自己的教學內容，學生在閱讀該博文時不僅可以加深知識的理解，也可以發(fā)揮自己的想象力，就其中的某些觀點發(fā)表自己的見解或提出疑問，而教師針對學生的見解或疑問及時進行回復，與學生進行交流和探討。blog形式打破了時間、地域等限制，增加了課堂外師生間的學習交流。blog的出現(xiàn)使信息不再單向地通過網絡傳遞給用戶，而是讓每個用戶成為信息傳遞網絡的接收和發(fā)布點，都可以把自己的信息傳遞給網絡公共平臺或其他用戶。這種形式實現(xiàn)了信息數(shù)據(jù)的雙向流動，如果將此應用于醫(yī)學教學系統(tǒng)將為醫(yī)學教學提供一個自由的、開放的、交流的平臺，極大地促進師生間的溝通、交流，提高醫(yī)學生自主學習的積極性，從而達到提高教學質量的目的。

(二)教學wiki系統(tǒng)。

維基(wiki)，是web2.0技術中最具代表性的應用之一，它是一種多人協(xié)作式寫作的超文本系統(tǒng)。在醫(yī)學教學維基系統(tǒng)中，學生可以提出問題或疑惑，等待其他學生為其提供相關醫(yī)學信息或解決方案;如果某個學生對某個問題比較熟悉，也可以利用他的知識為其他同學答疑解惑，提供幫助。維基教學系統(tǒng)的實質就是師生或學生之間通過提出問題、解決問題的方式來共同構建一個共享的、開放的知識庫平臺。維基的開放、合作、中立的原則對于解決臨床醫(yī)學學習過程中知識量大、知識面廣并且學科之間聯(lián)系緊密等問題是起到積極作用的。維基的內容允許盡可能多的學生使用，提供資源、信息共享。同時，維基也鼓勵、允許盡可能多的學生提出問題，并分享知識。維基技術若應用于教學系統(tǒng)，其本身就可以成為學生知識來源的一個重要渠道。例如，學校可以提供一個“教學wiki系統(tǒng)平臺”，學生與學生、學生與老師、老師與老師之間都可以利用這個平臺進行學術交流，而且可以隨時隨地獲取需要的答案。而基于教學的“課程wiki系統(tǒng)”則可以構建成一個提問平臺，在該平臺上學生可以就學習中遇到的問題進行提問，答案可以由老師提供，也可以鼓勵其他學生去回答，既是通過討論促進學習的好方法，也是鼓勵學生間協(xié)作學習的好方式。當然，為最大限度地避免系統(tǒng)中出現(xiàn)錯誤信息而產生誤導，教師應定期審核“課程wiki系統(tǒng)”中的信息條目，及時更正錯誤信息。

(三)基于ajax技術的“i桌面”應用。

ajax，也是web2.0的代表性技術之一。ajax在網頁的顯示和響應速度方面優(yōu)勢明顯，能夠實現(xiàn)頁面的實時更新，且可以圍繞學生學習提供個性化的服務。我們比較熟悉的百度個性化網頁就是基于ajax技術“i桌面”應用的典型范例。用戶在“i桌面”應用技術下可以依據(jù)自己的習慣來自定義網頁顯示內容及布局方式，強調了個性化的定制。“i桌面”應用個性化的定制服務提倡和鼓勵學生充分發(fā)揮自己的個性，很好地迎合了學生個性化發(fā)展需求，學生可以根據(jù)自己的使用習慣，隨意增減、移動服務模塊，而這些更改將保存在學生計算機的cookie中。ajax技術構造的基于個性化的學習平臺，充分滿足了學生的自我需求，同時培養(yǎng)了學生不隨波逐流的獨立意識，有利于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，也營造了自主學習理論的學習情景。

國內外將web2.0技術應用在教學方面的研究已有很多，技術也日趨成熟。但是，多數(shù)研究仍停留在討論web2.0技術中某一單獨技術應用于教育、教學的方式和效果上，針對將web2.0技術在一個平臺中綜合使用，或者針對特定學科領域如何配置使用才能達到效率效果最優(yōu)化的研究卻很少。而在醫(yī)學院校中，若應用web2.0技術將病例、圖譜、圖片等多媒體資源整合到一個信息化平臺上，為現(xiàn)代醫(yī)學教學服務，無疑將使醫(yī)學教學課堂內容更加豐富、形象，為成功開展以學生為中心學習理論的教學方法提供有力的技術支持。以學生為中心學習理論的教學平臺應該具備以下功能:教師設計學習情景，包括如何使用圖片，使用哪些經典病例，怎樣引導學生討論等;學生討論;師生互動;知識的擴展等。教師在教學情景的設計模塊中可以根據(jù)課程內容設計個性化的課程網頁，動態(tài)網頁技術和ajax技術可以支持該模塊。利用ajax技術“i桌面”方式，教師可以根據(jù)課程內容和進度要求添加各種病例、圖片、動畫等多媒體課件;教師使用的醫(yī)學課件內容要求描述語言簡潔、準確，尤其是病例內容和治療方式必須描述清楚，以設計出滿足要求的學習情景。blog技術可以應用于課程的消息發(fā)布，學生通過教師的blog及時了解最新的課程要求。關于師生交互、學生交流、答疑等可以由blog、維基系統(tǒng)(wiki)、在線即時交流技術等多種途徑交織成一個綜合信息平臺，以實現(xiàn)無障礙、全方面的開展知識傳遞活動的目的，并可以完成知識的互補和完善，這種方式可以滿足醫(yī)學生對教學知識點掌握全面、準確的要求。如課程要求學生分組協(xié)作完成，可以由教師在blog之類的交流途徑中完成分組。學生的分工協(xié)作可以通過維基系統(tǒng)(wiki)、在線即時交流等平臺來進行，由此可實現(xiàn)現(xiàn)代信息技術下自主學習理論的教學模式。另外，“i桌面”技術鼓勵學生發(fā)展個性和發(fā)揮特長，學生也可以根據(jù)自己實際情況選擇自主學習方式。（本文來自于《前沿》雜志。《前沿》雜志簡介詳見.）。

論文應用研究（優(yōu)秀22篇）篇三

對于一些運動員來說，由于教練給運動員的任務量過大，訓練難度較高，教練、家人給予了較高的期望等原因，給他們帶來很大的壓力，導致在賽前過于緊張或者焦慮。此外，在生活中，運動員也會有許多煩心事，或者由于長時間處于高度集中的狀態(tài)，心理上產生了疲倦，身心疲憊，注意力難以集中。大量的體育訓練之后，運動員往往身體過于疲勞，或者在比賽過程中，由于自身處于不利地位，運動員很多不良情緒在內心積蓄，這些狀況都嚴重影響運動員在比賽中成績的發(fā)揮。

1.培養(yǎng)意志力，增強自信心。

想要成為一名優(yōu)秀的體育運動員，首先要學會忍受艱辛，據(jù)此分析，培養(yǎng)運動員的意志力是運動員變得更加優(yōu)秀的至關重要的一個環(huán)節(jié)。根據(jù)體育心理學，運動員在支配身體行動時要經過大腦意志的驅使，在這個過程中，首先，要有行為動機的形成，然后再對行為的目的性進行明確，隨后，運動員要對行動的方式以及進行的戰(zhàn)略規(guī)劃并抉擇。最后，為了完成使命，更要不斷地克服艱難險阻，出色地完成任務。在運動員的日常訓練過程中，要根據(jù)上述的行為過程，對成員的各個方面進行培訓，做到有針對性地各個攻破，培養(yǎng)運動員的行為動機教育，讓他們在思想上有一種更高、更快和更強的奧林匹克精神，并有針對性地培養(yǎng)運動員的行為意識、更有效的訓練，以提高其組織能力，最終培養(yǎng)運動員訓練的主動性，讓運動員具備堅韌不拔、吃苦耐勞、勇于拼搏的意志品格。例如，在日常的體育訓練過程中，教練要了解學生的身體情況，訓練中應不斷加深訓練難度，逐漸增加運動量，同時，還要對運動員提出相應的要求，使他們合理運用自身的意志來完成體育訓練任務。當運動員身體疲憊時，教練應該根據(jù)每個運動員所能承受的身體負荷，繼續(xù)增添平時的訓練任務，讓運動員學會通過意志力的利用來克服困難，對心理與生理上的困難發(fā)起挑戰(zhàn)，努力克服。這樣做，不但能夠使運動員具備堅韌不拔的意志品格，而且在平時的訓練過程中擺正自己的位置。做到既不妄自菲薄又不驕傲自負，從一點一滴的進步中獲得成功的喜悅，樹立自信心。

2.情緒的自我調節(jié)。

（1）合理宣泄。人類都有情緒消極、興奮或惱怒的情況，此時身體里會暫存著一股巨大的負面能量，如果不能釋放出去，會嚴重影響人類的日常生活和工作，如果運動員存在這種現(xiàn)象，不僅會影響運動員在比賽過程中的發(fā)揮，也會對他們的身體狀況造成不利影響。

（2）適當控制。情緒一般分為正常情緒和不良情緒，針對正常情緒，運動員要學會宣泄，對于那些不良情緒，運動員要學會控制。運動員在訓練或者比賽中難免會遇到一些不良情緒，運動員要具備辨別不良情緒的能力，在認清不良情緒之后要盡量避開或者努力去克服。要學會分散自身的注意力，從而使那些不良情緒得到削減和緩解。要學會自我調整，從而使運動員處于心理放松的狀態(tài)，緩解緊張、焦慮的不良情緒。

3.訓練和比賽中常用的心理調節(jié)方法。

（1）音樂放松法。在我國，有許多運動員在比賽之前，由于精神壓力太大而精神憂郁，情緒難以控制。因此，為了避免這種現(xiàn)象的發(fā)生，運動員可以通過聽舒緩的音樂來緩解情緒，使運動員在注意力集中的同時，保持正常的情緒。

（2）注意力調節(jié)法。對于一些運動員來說，在平時的訓練過程中表現(xiàn)優(yōu)異，但是在比賽之前或者正在比賽的過程中，會有非常大的壓力，產生消極情緒或者緊張不安。因此，運動員要學會轉移注意力，將這種注意力轉移到其他方面，比如，和好友聊會天或者做些自己喜歡的事情。

4.教練員的正確引導。

在運動員的訓練過程中，教練值得注意的是：（1）對運動員的訓練規(guī)劃要有明確的目的性，計劃周到，做到訓練內容從簡單到復雜，訓練量從少到多，循序漸進，從而培養(yǎng)運動員的自信心，分享成功的喜悅。（2）注重訓練的情境教育，在創(chuàng)設情境中，要與艱苦的條件相結合，從而激發(fā)運動員的斗志，培養(yǎng)他們的意志品質，使他們具備體育訓練的主動性和責任感。（3）在一段時間內要對運動員進行測試，并針對測試結果進行簡單的評價，也可以適量地實施一些獎罰制度，從而提高運動員對體育訓練的興趣，調動他們對體育訓練的熱情。

隨著社會的發(fā)展，體育競技的水準也越來越高，它已不僅僅是身體技能的競爭。不過，多年的統(tǒng)計顯示，很多運動員由于各種心理原因，在體育比賽中發(fā)生了各種狀況。因此，運動員要克服心理困難，從而實現(xiàn)體育競技成績的有效提高。

論文應用研究（優(yōu)秀22篇）篇四

女士們、先生們，大家好!

草低見牛羊”的綠色世界。現(xiàn)在我們要游覽的大召，則會讓大家走向另一種深沉、古典、神秘與悠久。

〔前往大召的途中〕對于呼和浩特市“青城”的別稱，我想大家一定不會陌生，因為它遍布綠色，滿目青翠，風景秀麗;但是對于塞外名城的呼和浩特來說，召廟更是到處可見，雖然比不上號稱“廟宇之都”的尼泊爾首都加德滿都那樣多，但我們呼和浩特也有“七大召，八小召，七十二個免名召”的說法。清朝時期有人用“廟宇林立”、“殿宇雄壯”、“比擬佛國”來形容這里的召廟之多。所以，美麗的呼和浩特又有了“召城”之美譽。而其中建立最早，地位最高，影響最大的就當數(shù)大召，它甚至可與呼和浩特的前身“歸化城”相提并論。十六世紀時，蒙古右翼土默特萬戶首領阿勒坦汗信奉格魯派藏傳佛教(即黃教)。為了迎接三世到內蒙古地區(qū)傳播宗教，根據(jù)1578年在青海仰華寺大法會上的許愿，阿勒坦汗于1579年(明萬歷七年)在呼和浩特修建起了當時蒙古地區(qū)第一座黃教召廟，蒙古語稱伊克召，意為大召(蒙古語稱藏傳佛教寺廟為召)，明朝萬歷皇帝賜名“弘慈寺”;又因為寺內供奉銀制的釋迦牟尼坐像，民間也曾俗稱銀佛寺，也就是我們現(xiàn)在漢語所說的大召。1586年，三世索南嘉措曾在這里傳法講經。大召是格魯派藏傳佛教在內蒙古地區(qū)的第一座正規(guī)寺廟，一度成為佛教傳播的中心。1632年，后金大汗皇太極率軍追擊蒙古林丹汗到達呼和浩特地區(qū)時曾駐蹕大召。1640年(清崇德五年)清太宗皇太極下令擴建大召，并賜給大召滿、漢、蒙三種文字的“無量寺”寺額。但是就是在這樣一個宗教和政治地位都極高的召廟里，卻沒有**，原因是什么呢?在接下來的游覽中，大家可以細心地尋找一下這個問題的答案。大召在歷史上既有無比的輝煌和燦爛，也經歷過可怕的災難和破壞。清光緒四年(1878年)，大召的喇嘛曾經在召中的粉壁上添繪佛像，由于繪工粗劣，破壞了它原有的樸素的建筑風格。據(jù)呼和浩特史書記載，到光緒十九年(1893年)時，大召已經日益破舊，連佛像壁畫都已經剝落不全。后經過北洋軍閥、國民黨反動派統(tǒng)治和日偽淪陷時期，大召又連續(xù)遭到了幾次大的破壞，到解放前夕已經變得殘破不堪!解放后的1959年，為迎接十世**大師，呼和浩特市人民政府撥款整修大召，給召內安裝了電燈，并且把大召正殿前與召廟無關的設置一律遷置別處，此后召內才恢復了昔日的風貌，后來又經過幾次大型的修葺和整理，這座歷經四百多年滄桑的大型召廟，才能夠以今天這個嶄新的面貌展現(xiàn)在廣大游客的面前。

號之一大盛魁的帳房先生、山西榆次人王用楨用棉花綁在木棍上蘸墨而書，這種寫法稱為棉書，具有很高的審美價值;匾內共書大字5個，半大字4個，小字長達149字，史料價值也很高，是呼和浩特地區(qū)歷史發(fā)展的重要見證。說到這“九邊第一泉”，是就大召牌樓南邊的玉(御)泉井而言。歷史上，明朝以遼東、宣府、大同、延綏、寧夏、甘肅、薊州、太原、固原北方九處軍事重鎮(zhèn)為“九邊”。這“九邊第一泉”的意思也就是說歸化城之玉泉井，在九邊一線眾多的泉水中是居于首位的。據(jù)說“九邊”其它地區(qū)的飲用水，礬含量較高，喝來苦澀難咽，走遍“九邊”，唯有玉(御)泉井水清冽甘美。因此，城中百姓爭相來取水飲用，民間甚至有該井水能去百病之說。該井共有井孔九眼，由南向北排列，南為井神廟，把井區(qū)分為兩部分：內一眼，外八眼。井神廟北端現(xiàn)存的一對青石旗桿上刻有“源泉常混混”的字樣。過去在歸化城的景致當中，有“石頭旗桿木頭廟”一則，就是指此處而言。關于此泉，民間也曾有這樣的傳說：清康熙帝親征噶爾丹，途經呼和浩特大召南邊。當時正值炎炎夏日，康熙的大軍人困馬乏，找不到水源解渴。正在此時，康熙的坐騎突然振鬃長鳴，奮蹄刨地，頓時一股泉水奔涌而出，解了康熙大軍之急。于是，此泉便被稱為“御泉”，解放后才更名為玉泉。

〔天王殿〕四大天王在民間俗稱四大金剛，是佛教王國里名氣最大的神將。他們四位居天王殿中享受供奉，其名稱及形象分別是：東方持國天王，名多羅吒，身白色，穿甲胄，手持琵琶;“持國”意為慈悲為懷，保護眾生，他要用音樂來使眾生皈依佛門。南方增長天王，名毗琉璃，身青色，穿甲胄，手握寶劍，“增長”指能傳令眾生，增長善根，保持佛法。手持寶劍，為的是保護佛法不受侵犯。西方廣目天王，名毗留博叉，身紅色，穿甲胄，手中纏一龍，“廣目”意為隨時觀察世界，保護人民。北方多聞天王，名毗沙門，身綠色，穿甲胄，右手持寶傘，左手持神鼠—銀鼠，“多聞”比喻福、德之名聞于四方。北方多聞天王在印度神話中又是財富之神，故其在四大天王中信徒最多。在中國的寺廟里，四大天王不僅形象被徹底漢化，且都是中國古代武將打扮，并被賦予獨特的寓意，即“風調雨順”，暗示著五谷豐登，天下太平，反映了老百姓的美好愿望。

來，便上前施禮。隨后，把香客引進天王殿，一邊走一邊介紹。康熙敬完佛，小喇嘛便引他到東廂房里用茶。康熙走進廂房，只見一白發(fā)白須的老喇嘛盤坐屋內，二目微閉，手捻念珠，口中念念有詞。小喇嘛上前施禮，說：“師父，有香客來了!”老喇嘛睜眼觀看，只見香客年過四旬，一表人才，五官端正，雙目有神，神韻十足，舉止大方，更顯得莊重威嚴，便對客人說：“老衲自幼學得少許本領：能夠前算五百祖，后測三代親。打卦算命不偏點滴，測字兆祥沒差分厘，不信，客官你可寫上一字讓我一測。”康熙一聽也來了興趣，心想：“我倒要看看這老喇嘛有多大的本事。”于是手指蘸著茶水，在小桌上寫了一個“卜”字。老喇嘛一本正經地說道：“這個卜字不尋常，聽我細細說端詳：豎筆上邊粗來下邊長，像把令箭有力量;這一點兒，很吉祥，一顆金印鎮(zhèn)四方——莫非你是安北將軍來禪房?”康熙微微一笑，擺手否認。老喇嘛又說：“請客官再寫一字，讓我猜猜。”康熙隨手在小桌上又寫了一個大大的“一”字。不料，老喇嘛立馬就地跪倒，連聲請罪說：“老衲一時眼拙，沒有認出圣上駕到，請我主恕罪!”康熙不禁一愣，急忙問道：“老佛爺，你怎么知道我是皇上呢?”老喇嘛說道：“此一字，真宏大：人有它大，天沒它大;豎起來頂天立地，橫過來一統(tǒng)天下。萬眾歸一心，一字千斤價。起筆收筆含神韻，不是天子是陛下。”康熙哈哈大笑，稱老**是得道的高僧!并解下身上的一塊銀質的腰牌作為賞賜。從此，大召里有了康熙皇帝的腰牌——皇帝“萬歲龍牌”供奉于大殿之上。于是，大召便一躍成為“帝廟”。大召的經堂和佛殿是連為一體的，中間設有隔扇和木門檻，現(xiàn)在就讓我們走進佛的圣殿，聆聽佛的心語，來洗滌我們世俗的心靈!

襲到清末。正是因為大召供奉有四世、五世達賴和康熙老佛爺?shù)呐莆唬詮拇艘院蟊悴辉僭O**。此外，大召內喇嘛的成分除蒙古族和藏族外，還有滿族。這也是大召與其它召廟的不同之處。到這里我們的游覽活動已近尾聲，就讓我從藝術價值和建筑結構方面再為大家進行一個小結：大召無論從雕塑、繪畫還是建筑藝術方面都具有很高的價值，真實地記載了各民族勞動人民的聰明才智。銀制釋迦牟尼坐像高2.55米，平放在膝上的一只手從中指到手腕長60公分，頭頂上部的傘是孔雀羽毛制成，稱為“孔雀傘”。銀佛坐的蓮花臺，為純銀制成，高33公分，寬兩米，整個佛像栩栩如生，堪稱大召一絕;銀佛前兩根露明柱上盤繞的“二龍戲珠”雕塑，高約10米，相傳是用紙漿、黏土、料漿石為原料精制而成，工藝精湛考究，也為大召一絕;描繪諸神佛傳說故事的壁畫，形象生動，光彩照人，技法高超，瑰麗無比，又為大召一絕。說到大召的建筑格局，是分為縱向三列，占地面積約3萬平方米。建筑宏大巍峨，布局別具一格。它建成已有400多年的歷史了，在歷史上幾經滄桑，但大殿內的木制結構仍保持明代的原樣，結構也完好無損，殿內采用減柱方法，以擴大空間，使其有宏偉之感。因此大召這座明代木結構建筑，作為呼和浩特最大、最完整的帶有鮮明、濃郁的地區(qū)特點和民族特色的召廟，引來了中外游客的青睞。好了，女士們、先生們，下邊大家可以自由參觀，40分鐘后我們在山門口集合，希望大家積極配合。謝謝!

論文應用研究（優(yōu)秀22篇）篇五

現(xiàn)如今，人們的物質生活水平在不斷提高，精神水平也會相對應的發(fā)生變化，對身體健康的問題更是注意。目前，在我國教育蒸蒸日上的同時，如何提高當代學生身體素質，成為全面發(fā)展的人才成為了我國當前教育的一項重要問題。運動心理學課程的開展可以使學生合理的鍛煉身體，對學生有較好的心理健康效應，對學校的體育發(fā)展和改革都有重要的意義。

運動心理學主要研究人在體育運動中的行為規(guī)律，并將其應用于運動情境中的一門科學。運動心理學主要包含競技體育、校園體育及鍛煉身體等三個方面。在運動心理學中，主要以研究心理因素如何會對人的運動表現(xiàn)做出影響及體育活動如何會對人的心理造成影響。

運動心理學最初的研究對象只專注于對運動員的心理進行研究，目前，運動心理學的研究對象應經不斷擴大，并且可以通過學校的體育課程對學生在體育課上課過程中心理產生的影響進行研究。通過運動心理學，可以更好的培養(yǎng)學生良好的心理品質，使學生能夠得到更好的成長。現(xiàn)如今，運動心理學已經被廣泛應用于大眾健身領域，特別是對社會心里和體育道德等諸多方面的研究已經在社會上引起廣泛的關注，并且得到大力的推廣。從而使運動心理學的研究成果不斷問世并且研究的領域不斷擴大[1]。運動心理學繼承了心理學不同學派不同觀點的做法，系統(tǒng)的對人們在體育運動中的心里活動進行研究，形成了獨特的研究體系，對體育科學和心里科學的發(fā)展起到了促進作用。

現(xiàn)如今，在許多的世界比賽中，運動員的專業(yè)技術水平差距不大，但是對于勝方來說，其取勝的秘訣就是在比賽過程中，心理承受壓力的能力比對手強，能夠戰(zhàn)勝自我，超常發(fā)揮，用強大的心理去戰(zhàn)勝對手。因此，在世界的許多國家，都比較重視運動心理學的研究，對運動員進行心理訓練和心理調節(jié)，使運動員能夠在競技比賽時保持良好的專業(yè)技術水平的同時，還能夠擁有良好的心里狀態(tài)，從而能夠在比賽中脫穎而出。

運動心理學是心理學和體育科學相結合的產物，是現(xiàn)代體育運動素質一個全新的重要因素。例如，心理因素可以對運動員的體育素質進行鑒別，并且可以決定一場比賽的成敗。杰出的運動員一定要具備良好的心理素質和精湛的專業(yè)技術水平，心理的興奮性是一場比賽勝負的關鍵所在。新西蘭生理學博士petersnell指出，在許多奧運會比賽過程中，參賽選手的生理能力及技能水平基本上是一致的，他們之所以能夠成功，主要取決于其心理狀態(tài)，心里因素是決定成敗的關鍵所在[2]。

每個人在一生中都離不開運動。因此，在培養(yǎng)人們運動能力的的同時，也要注重對其進行體育教育。無論是誰，體育天賦如何驚人，在對其培養(yǎng)的過程中都要對其進行體育教學，只有從體育教學專業(yè)的角度進行分析研究，人們才能夠在健康成長的過程中發(fā)現(xiàn)體育運動的奧秘所在，懂得體育運動的真諦，使人們受益終生。

（一）內心活動作用。

通過對體育心理學的研究可以知道，學生在進行體育運動的過程中，會受到體育運動的影響，將自身置于體育情境中，并能夠產生豐富且復雜多樣的心理狀態(tài)。然而這些心理活動的出現(xiàn)既會對其心理上產生影響，由于體育運作之間存在著相互的聯(lián)系。因此，在體育教育的過程中，提高學生內心的需求和活動模式是體育教學的重要部分，也是實現(xiàn)素質教育的基礎[3]。

（二）負面心理特征的轉變。

隨著我國教育體制的不斷改革，素質教育成為了我國教育界的主旋律，在教學過程中，不僅要對學生進行知識教育，更要對學生進行素質培養(yǎng)，素質教育已經成為我國教育體制改革的熱點和主要方式。在素質教學的過程中，主要是針對學生的特點對其提高相應的培養(yǎng)教學，促使學生能夠全面發(fā)展，并且培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力及最大限度的開發(fā)學生的潛力。素質教學是現(xiàn)代教學領域里一項全新的教學方式，并且能夠使學生的綜合素質得到提升。在體育教育中，教學質量是導致學生心理狀態(tài)收到影響的關鍵性問題，并且還會對學生的記憶力產生較為嚴重的影響，使學生對學習失去興趣。因此，在現(xiàn)代體育教育中，對學生進行體育心里教育可以使學生能夠在運動技能和身心健康等方面都能夠得到提高。

（三）知識技能掌握。

在現(xiàn)代體育教育中，主要讓學生能夠掌握專業(yè)的體育運動知識及運動技能，并且在嚴格、科學、系統(tǒng)的專業(yè)技能訓練的過程中，使學生能夠對體育運動產生興趣，并且在體育運動的同時能夠使學生的心理素質得到提升，對學生的健康成長起到促進作用。體育教學不僅可以使學生的運動成績得到提升，還可以使學生養(yǎng)成良好的生活習慣，最終形成良好的學習態(tài)度和要求。

在現(xiàn)代體育教育中，有許多的問題都會涉及到心里學知識，由于運動心理學是心理學和體育科學相結合的產物，因此，在現(xiàn)代體育教育中，運動心里學起到關鍵性作用。運動心理學通過在體育教學過程中的實施，可以了解每一名學生的心里特征和個性特征，從而能夠總結出相對應的教學方案及體育活動項目，從而能夠提高學生的學習效率。

論文應用研究（優(yōu)秀22篇）篇六

讓三牛精神在雪域高原閃耀。

前幾天，習近平總書記在全國政協(xié)新年茶話會上發(fā)表聲明，為民服務孩子的牛，創(chuàng)新發(fā)展開拓牛，必須努力奮斗老黃牛的精神。辭舊迎新時，總書記這句話思想深刻，內涵豐富。

發(fā)言不僅是委托，也是鼓勵。作為西藏的年輕干部，應根據(jù)習近平總書記的希望和要求，保持真正努力、獻身的精神和銳意創(chuàng)新、開拓進取的熱情，扎根雪域高原，志向艱苦奮斗，用汗水灌溉收獲，堅定前進，積極為西藏長治久安和高質量發(fā)展貢獻青春力量。

不要忘記你的首創(chuàng)精神，記住使命，愿意成為服務人民的牛群。習近平總書記說:一切都往前走，不能忘記走的路。走得更遠，走到更輝煌的未來，不能忘記走的過去，不能忘記為什么出發(fā)。初心是年輕干部干事創(chuàng)業(yè)的起點和源動力。年輕干部總是想起初心是什么，如何堅持最真實的愿望，繼承。黨的十八大以來，習近平總書記經常走到人民群眾之間，拉動日常生活，問冷溫，聽民聲，解除民意。從人民至上以人為本到我沒有我，不負人民，從我們要記住人民對美好生活的憧憬是我們的奮斗目標到以給人民帶來幸福為最大的成績，從給人民帶來幸福的日子是我們所有工作的起點和落腳點到人民大眾歡迎，笑的話，再難也要做到最后……總書記心里裝著人民，頭腦想著人民，為我們立了基準，做了表率。年輕干部作為黨事業(yè)的新鮮血液，像總書記一樣堅定以人民為中心的發(fā)展思想，總是以人民的名義放置人民，無論做什么都要堅定地站在人民的立場上，決不做勞動者傷害財產的事情，決不做違反民意的事情，決不做以為領導滿意而失望的傻事情。走在大眾之間，走在大眾意見多的地方，切實加強為人民解憂的工作能力，解決人民大眾最關心的公共安全、公平正義、權益保障等問題，始終不支持人民大眾，不高興，不承諾作為衡量所有工作好壞的基本標準，不斷提高人民大眾的獲得感、幸福感、安全感。

開辟天地，敢于嘗試，勇于創(chuàng)新發(fā)展的開拓牛。習近平總書記在深圳經濟特區(qū)成立40周年慶祝大會上，鼓勵許多干部群眾保持突破的精神、創(chuàng)造的力量、干燥的做法。回顧建黨百年以來的這個輝煌歲月，以無數(shù)革命先烈的勇敢戰(zhàn)斗、勇敢突破的精神，不斷激勵世代和世代共產黨人為黨和人民的事業(yè)奮斗。目前，中國正處于實現(xiàn)兩百年奮斗目標的歷史交匯期，進入新的發(fā)展階段，需要解決的問題越來越多樣化，越來越復雜。黨員干部，特別是年輕干部要保持乘風破浪的攻勢氣概，敢于在改革開放的最前沿、經濟建設的主戰(zhàn)場、疫情對策的第一線選擇最重要的負擔，啃最硬的骨頭，接受最熱門的芋頭，在急難等待的地方磨練意志，鍛煉能力，勇敢地成為急先驅，成為開拓牛，把開拓牛的精神貫穿黨的事業(yè)全過程，突破點子，突破力點，突破新的道路。

雄關漫道真如鐵，現(xiàn)在從頭越走。2021年是中國共產黨建設黨的100周年，也是西藏和平解放的70周年，旅程萬里風正，重任千鈞再次奮斗，新的起點，新的旅程，很多年輕干部繼續(xù)三牛精神，鍛煉牛的習性，鉚接牛的干勁，磨練缺氧不缺精神的昂揚斗志，鍛造辛苦不怕辛苦的意志品質，鍛煉海拔高境界更高的黨性修養(yǎng)，青春在雪域高原上綻放光彩。

論文應用研究（優(yōu)秀22篇）篇七

名校，無非就是出了幾屆狀元，獲得了眾多的社會好評罷了!與普通學校并無差距，可能會有人說：名校與普通學校的差距就是老師的教學經驗以及學校的學習風氣。其實不然，根據(jù)新浪網上的調查，普通學校的老師往往比所謂名校的老師更為勤勞，也更懂得“不恥下問。”我現(xiàn)在的班主任就是一個鮮活的例子，我所讀的高中連省級示范性高中都達不到，身為我們學校一位北師大畢業(yè)的他，常常為我們改卷改得頭昏眼花，還熬夜為我們整理復習資料，還美名曰《花生寶典》。

至于學習風氣嘛，難道這能怪普通學校嗎?莫不是那些所謂的“名校”將那些所謂的“尖子生”挖走，學習風氣不怪學校本身，只能怪學生本人。

成才，非名校!評論一個學生的好與壞，并不是從那白紙黑字上的紅鉤上體現(xiàn)，難不保一些人進了名校，確實高分低能者，成績優(yōu)等心理素質差評基本上成為名校學生的通病，為了一片論文而自殺的人也大有人在。

人們調侃，高考是人生中一次不看臉的考試，所以家長煞費苦心的將孩子送到一所又一所的百年名校，殊不知孩子在那群精英之中，顯得那么的渺小，不斷失去自信，不斷地墮落，最終淪為平庸之人。

成才，非名校。成才，靠的是自身本領，愛迪生只讀了三個月的書就成為一個影響世界至今的發(fā)明家;林肯只讀了一年的小學，便成為美國南北戰(zhàn)爭，解放黑奴的領導人。他們靠的是自己的本領，信仰與追求。

你的人生，掌握在自己的手中，不要將自己的命運捆綁在名校手中。成才，非名校!只有靠自己的勤奮，靠自己的努力，珠穆朗瑪峰的頂端永遠還有一個位置屬于你;金字塔的尖端你將屹立不倒!

論文應用研究（優(yōu)秀22篇）篇八

摘要:構建良好的師生關系和學生與數(shù)學的關系、構建良好的學習氛圍和數(shù)學情境、培養(yǎng)學生的學習熱情和學習態(tài)度，可以將情感融入教學中，從而實現(xiàn)教學過程中的情智共生的效果.在學習過程中，學生的學習態(tài)度應該是積極的、主動的，具備一定的學習熱情，使學生對數(shù)學知識的理解和應用能力得到提高，感受到學習的快樂.

“共生”教學指的是，教師不僅要重視教學的結果，也要重視學生的學習過程，并在教學過程中融入情感，包括師生關系、學生與數(shù)學的關系，學生對數(shù)學的認識，學生的學習熱情和學習態(tài)度，等等.在這個過程中，使學生的數(shù)學素養(yǎng)、數(shù)學知識水平和數(shù)學學習能力得到提高.下面就初中數(shù)學“共生”教學談點體會.

一、構建良好的師生關系和學生與數(shù)學的關系。

在學習數(shù)學的過程中，教師對于學生是必不可少的，學生與教師的關系決定了學生對于該學科的愛好.比如，常常有這種情況出現(xiàn)，學生因為對某個教師的偏愛，從而學習這位教師所教學科相對于其他學科而言格外優(yōu)秀.教師可以利用這種現(xiàn)象，在學生中建立自身的良好形象，使學生對自己有更多的好感，與學生保持一種亦師亦友的關系，提高學生的學習水平.同時，學生與數(shù)學的關系也決定著學生的數(shù)學學習水平.比如，學生如果意識到該門學科比較有趣，就會對它更加好奇，更加努力學習，提高該門學科的知識水平.因此，構建良好的師生關系和良好的學生與數(shù)學的關系，對學生的初中數(shù)學學習是極為重要的，是情智共生的前提.例如，在初中數(shù)學教學的第一節(jié)課上，教師可以通過對自己的介紹拉近自身與學生的關系，使學生更好地認識自己，并在課堂上穿插一些有趣的笑話，提高學生對自己的好感度，從而建立良好的師生關系.教師可以利用自身對于該門學科的了解，結合實際生活，使學生意識到數(shù)學學科的閃光點，也可以講解數(shù)學概念的來源的小故事，使學生認識到數(shù)學來源于生活，從而感受到數(shù)學比較有趣.同時，在講解相關典故時，教師表現(xiàn)出來的專業(yè)性，也使學生感受到教師的魅力.

二、構建良好的學習氛圍和數(shù)學情境。

情智共生中的情，不僅表現(xiàn)在師生感情和學生與學科的感情，還包括學生在學習數(shù)學的過程中產生的對于數(shù)學知識的渴望的感情.學生對知識的渴望程度的高低，是由學生自身的興趣愛好決定的，也是由教師在課堂上引導的.比如，教師可以在教學過程中根據(jù)自己的專業(yè)知識吸引學生的關注，或者根據(jù)學生的興趣所在而投其所好，講授數(shù)學知識和內容，等等.在初中數(shù)學教學中，教師應該構建一個有利于學生產生學習欲望的學習氛圍，并結合相關的知識點建立數(shù)學情境，使學生主動學習數(shù)學.例如，在講“走進圓形世界”時，教師可以通過邀請學生在黑板上畫圓的形式或者說明自己生活中所遇到的圓有哪些等形式，使學生對圓進行思考.由于圓在實際生活中是普遍存在的，如鏡子、水杯、花瓶等，因此學生有學習積極性，從而踴躍發(fā)言.通過這種方式，教師構建了一個良好的學習氛圍.教師可以提問學生關于圓的特性，包括直徑與面積的關系、圓柱體的面積公式等，建立一個良好的數(shù)學情境，使學生融入數(shù)學情境中.教師還可以讓學生分組討論圓的特征等問題，使學生深入理解有關圓的知識，從而提高學生的學習效果.

三、培養(yǎng)學生的學習熱情和學習態(tài)度。

學生的學習熱情和學習態(tài)度是學好數(shù)學的關鍵.對于有些學生而言，初中數(shù)學過于枯燥，難度較小學數(shù)學而言也更大，因此學習熱情逐漸降低，學習態(tài)度也越來越被動和消極.因此，在初中數(shù)學教學中，培養(yǎng)學生的學習熱情和學習態(tài)度是很有必要的.主要可以通過使學生正確認識到數(shù)學的意義和作用、教師耐心為學生講解知識點和概念等，培養(yǎng)學生的學習熱情和學習態(tài)度.例如，在講“中心對稱圖形”時，教師可以利用多媒體課件或者使用計算機網絡的形式，使學生通過對計算機繪圖軟件的操作繪制出各種圖形的變化，包括圖形的旋轉、圖形的中心對稱，繪制平行四邊形、矩形、菱形、正方形等，使學生深入了解圖形的旋轉，中心對稱的原理和形成，各種圖形之間的異同.傳統(tǒng)的教學形式，教師在黑板上繪畫、講解，而這種學生自己動手操作的教學形式相比較于傳統(tǒng)的教學形式，可以使學生的學習態(tài)度更加積極，使學生對于學習數(shù)學更加熱情，有利于學生理解和掌握數(shù)學知識.另外，教師可以通過聯(lián)系生活中的數(shù)學應用培養(yǎng)學生的學習熱情.

作者:陳玉霞單位:江蘇鹽城市第八中學。

參考文獻：

李運奎.共生教育理念下的課堂教學研究[d].廣西師范大學，2011.

汝海成.初中數(shù)學新授課學案導學設計與應用研究[j].中小學數(shù)學(初中版)，2012(z2).

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

論文應用研究（優(yōu)秀22篇）篇九

歡迎大家來到這!我是你們的導游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。

大召寺是中國內蒙古呼和浩特玉泉區(qū)南部的一座大藏傳佛教寺院，屬于格魯派(黃教)。大召寺其中“召”為藏語寺廟之意。漢名原為“弘慈寺”，后改為“無量寺”。因為寺內供奉一座銀佛，又稱“銀佛寺”。大召寺是呼和浩特最早建成的黃教寺院，也是蒙古地區(qū)僅晚于美岱召的蒙古人皈依黃教初期所建的大型寺院之一，在蒙古地區(qū)有大范圍的影響。

由明代蒙古土默特部落的首領阿拉坦汗于明萬歷七年(公元1579年)主持創(chuàng)建的。公元1580年建成，是呼和浩特最早興建的喇嘛教寺院，也是蒙古少有的不設**的寺廟。因康熙皇帝曾在此住過幾日，為了表示對皇帝的尊敬，僧侶們取消了**的轉世規(guī)定。

大召不僅是一處佛教圣地，而且還是一處聞名中外的旅游勝地。輝煌的召廟建筑、珍貴的文物和藝術品，以及神秘的恰木舞蹈和佛教音樂，構成了大召獨特的“召廟文化”。

論文應用研究（優(yōu)秀22篇）篇十

畫面的中心圓中，畫著一只雞、一條蛇和一頭豬，分別代表貪、嗔、癡三毒，說明六道輪回的根本因緣在此。

在畫面的右上方也有代表四圣諦的“圖說”：道諦，有很多修行人駕著祥云走向釋迦牟尼佛說法的宏偉宮殿;滅諦，畫著釋迦牟尼佛用右手指著日、月，表示離苦得樂的滅諦清凈。整個經堂面積共552平方米，高14米，由38根露明的柱子支撐，墻壁上繪有經典的佛教傳說故事。中間正對著我們的便是喇嘛們誦經的地方。這些是喇嘛誦經時所用的器具，有大小鼓、大小號、鐃、大小鈸、鑼、海螺、笙、管、嗩吶、搖鈴、碰鈴、叮叮當、鈸魚共計16種。最北面既有靠背又有扶手的座位，在大召被改成“帝廟”前是呼圖克圖**的坐椅，以后就變成了空位，意思是為康熙或他之后的清朝皇帝準備的聽經龍位。西邊坐本召扎薩克喇嘛，東邊坐達喇嘛。下邊的綹子(最多時達到八綹)下也由固定職位的喇嘛就座，以后才是小喇嘛的座位。

游覽了這么久，我想大家也一定發(fā)現(xiàn)：大召有好多的歷史、文物、傳說、故事都和康熙這位皇帝有著密切的聯(lián)系。下面我就給大家講一個呼和浩特地區(qū)流傳最為廣泛的“康熙微服敬香大召寺”的故事。

康熙三十五年(1696年)秋天，康熙再一次出塞西征，于是便利用這段時間對漠南蒙古各部進行視察。在他逗留呼和浩特期間，聽說大召是此地建造最早、規(guī)模最大的一所召廟，所以他決定要到大召敬香。

康熙在大召前買了哈達和香火等供品，便向大召走去。一位十幾歲的小喇嘛見有香客進來，便上前施禮。隨后，把香客引進天王殿，一邊走一邊介紹。

康熙敬完佛，小喇嘛便引他到東廂房里用茶。康熙走進廂房，只見一白發(fā)白須的老喇嘛盤坐屋內，二目微閉，手捻念珠，口中念念有詞。

文檔為doc格式。

論文應用研究（優(yōu)秀22篇）篇十一

1。1優(yōu)化管理流程。

應積極優(yōu)化現(xiàn)有的管理流程，整合傳統(tǒng)的分散管理模式。重新規(guī)劃倉庫布局，集中管理現(xiàn)有倉庫，利用配送、轉倉等方式，統(tǒng)籌管理所有物資。在倉庫管理工作中，應將工作延伸到廢舊物資的回收和維護、配送、采購以及項目規(guī)劃等方面。同時要加強對各方面工作的統(tǒng)籌管理，實現(xiàn)管理流程的優(yōu)化。

1。2強化采購計劃管理。

在強化采購計劃管理的過程中，應從源頭抓起，對預測本身、生產計劃、訂單管理以及強化預測等進行加強。在全年采購預算的制定方面，應由各個部門對月度采購計劃進行上報，然后由物流中心統(tǒng)一出庫或采購。通過強化采購計劃管理，妥善處理庫存物資資金占用，保證庫存安全。

1。3設置合理庫存限額和分類管理。

基于倉庫集中管理，進行統(tǒng)籌匯總，設置安全庫存最高和最低點的預警標準。應詳細計劃、精心管理占用資金大、品種少的設備和物資，盡量將相應的庫存數(shù)量控制到最低標準。平衡調節(jié)一般性生產物資的庫存量，集中批量采購占用資金小、品種多的設備和物資，合理控制庫存。

2合理規(guī)劃倉儲空間。

2。1加強區(qū)域聯(lián)合。

在同一區(qū)域或同一投資主體的電力系統(tǒng)中，整合倉儲資源，實行聯(lián)合倉儲的模式，降低倉儲網絡運行和維護的成本。在這樣的倉儲網絡中，每個項目單位可將其他項目單位的庫存資源等同于自己的庫存資源，實現(xiàn)虛擬倉儲，有效降低成本和風險。

2。2供應商庫存管理。

在電力系統(tǒng)倉儲網絡中，為降低庫存，可由上游的供應商進行庫存管理。如果電力系統(tǒng)的物資和設備庫存量低于安全標準，則由供應商主動補貨。這種方式通常用于標準的物資和耗材。由于需要在信息系統(tǒng)、供應商以及庫存用戶之間進行交互，因此供應鏈的選擇應更加科學合理。

2。3倉儲區(qū)域劃分。

在通常情況下，可將倉儲區(qū)域劃分為危化品存儲區(qū)、立體庫區(qū)以及庫外存儲區(qū)等。其中，危化品存儲區(qū)主要用于存儲有毒有害、易燃易爆以及有腐蝕性的物資。立體庫區(qū)包括貨車操作站臺、室內操作區(qū)、平面存儲區(qū)、恒溫恒濕存儲區(qū)、懸臂貨架區(qū)、普通立體貨架區(qū)以及自動化立體貨架區(qū)等。庫外存儲區(qū)主要是露天存放物資。

3應用先進的倉儲設施。

基于科學化的倉儲管理規(guī)范和合理化的倉儲空間規(guī)劃，配備適當?shù)?設備在立體庫區(qū)。可應用一些新型的數(shù)碼自動識別系統(tǒng)、托盤以及貨架等，實現(xiàn)對倉儲物資的包裝、加工和分揀。這些設備的應用，能為電力系統(tǒng)帶來十分可觀的回報收益，提升管理效率。同時，對于倉儲自動化水平的發(fā)展和物流運作效率的提高具有極大地促進作用。此外，還能避免由人為因素造成的物資丟失和損壞，提升電力系統(tǒng)倉儲網絡的管理效果。具體來說，可在普通立體貨架區(qū)采用標準化的貨架、料箱和托盤，用于標準包裝、大儲量的物資存放。將桿狀物料、絕緣子等異形物料、鋼管等物資存放于懸臂貨架。將工具、消耗材料小型備品等物資存放于小型貨架。將有特殊存放條件要求的物資存放于恒溫恒濕存儲區(qū)。將輥套、磨輥、型材、鋼材以及線纜等要求較低的物資存放于室內平面存儲區(qū)。

4引入智能化倉儲管理系統(tǒng)。

在智能化的倉儲管理系統(tǒng)中，應建立自動化立體倉庫，管理信息化倉儲，并且進行機械化搬運和包裝，統(tǒng)一編碼物料，物品信息利用條形碼進行攜帶。通過集成信息的方式，實現(xiàn)配送、出庫、收貨、采購以及規(guī)劃等過程的信息一體化。利用硬件信息采集器，快速進行入庫操作。利用該項技術，還可實現(xiàn)貨位管理、智能盤點、過期提示以及智能定位等功能。可利用rfid技術管理變壓器等貴重物資，掌握其基本信息，實現(xiàn)在途跟蹤，預測送貨周期等。在倉儲管理中，貨架擺放可利用立體倉儲，合理堆放物資，使系統(tǒng)能自動檢查物資數(shù)量。在物資存取的過程中，實現(xiàn)倉儲數(shù)量的自動變更。應用倉儲管理信息系統(tǒng)，智能化管理物資的入庫和出庫，及時、準確地提供信息服務和貨物的進出倉信息，進一步提高電力系統(tǒng)倉儲網絡的運行和管理效率。

文檔為doc格式。

論文應用研究（優(yōu)秀22篇）篇十二

護理高等職業(yè)技術教育的主要特征表現(xiàn)在“培養(yǎng)目標的實用性，專業(yè)設置的職業(yè)性，教學內容的針對性及教學過程的實踐性”。因此，護理應用解剖課程已成為眾多從事護理專業(yè)解剖學教育工作者研究的課題。現(xiàn)將我校多年來在開展這項工作上的體會做一總結，供同道們借鑒。

一、護理應用解剖學有利于把課堂知識與臨床需求相結合。

從解剖教學而言，隨著社會對護理人才要求的提高，傳統(tǒng)的系統(tǒng)解剖學教學模式，在深度和廣度上都難以達到培養(yǎng)現(xiàn)代護理人才的要求，不同程度地影響了護生綜合素質的培養(yǎng)。新學制下的護理教育，教學內容已有了較大的改變，逐步適應生物-心理-社會醫(yī)學模式的轉變及人們對整體護理的需求。在臨床實際工作中，要求護理人員不僅要掌握一般的護理操作技術，還應掌握適應這一發(fā)展的臨床各專科護理的操作技能。目前雖多數(shù)醫(yī)學基礎課程的教學方式在不斷改進，但基本仍保留了傳統(tǒng)的教學模式，而沒有向專業(yè)性強的護理模式轉變。這種教學模式將遠不能適應新世紀對護理人才素質的要求，也不利于護理人員未來的發(fā)展及參與高層次的競爭。培養(yǎng)高素質的現(xiàn)代護理人才，強化護理應用解剖學教學，促使解剖學教學與護理臨床有機結合，有針對性地解決傳統(tǒng)教學的不足，從而為臨床護理繼續(xù)教育打下基礎。理論教學要以應用為目的，以講清概念、強化應用為教學重點，注重實用。打破各學科的系統(tǒng)性和完整性，堅持基礎課與專業(yè)課優(yōu)化組合，與臨床課緊密結合，加強有機的邏輯聯(lián)系，減少重復與脫節(jié)。因此，應注重醫(yī)學基礎與臨床護理相互滲透、有機結合，以增強學生綜合分析和解決實際問題的能力。我校在第二學期把護理應用解剖課程列為限選課，要求護理專業(yè)的學生都要修，學時為16節(jié)，講授一些臨床常用操作的解剖基礎。正如護生自己說:“在校通過各個實驗，一到臨床，很快就能發(fā)揮出來，不論是靜脈注射還是各種操作，都能做到膽大心細，能勝任臨床工作。

二、護理應用解剖學有利于改革教學方法和教學手段。

根據(jù)職業(yè)崗位要求進行課程教學設計，打破盲目積累知識的教學方式，突出應用能力目標。目前，解剖教學在深度和廣度上都未能緊密結合和充分反映護理專業(yè)的特點，不同程度地影響了解剖學的教學效果和后續(xù)課的教學。因此，開設以應用為目的的護理應用解剖學課程是護理專業(yè)解剖學教學改革的當務之急。我們認為，在護理專業(yè)的解剖學教學中，教材和教學方法、教學手段都必須進行改革。教材內容要明確專業(yè)培養(yǎng)目標，反映學科新進展，增加與臨床相結合的內容。要為臨床應用服務，以“臨床上有用、夠用”為原則，體現(xiàn)護理專業(yè)的特點，加強與實際工作的有機聯(lián)系。改革教學方法和教學手段，開展以“學生為中心”、“問題為中心”的“討論式教學”。要淡化學科意識，打破過去只講系統(tǒng)解剖學的傳統(tǒng)教學模式，增加護理應用解剖學內容。以臨床護理實踐為引導，根據(jù)護理專業(yè)的特點進行解剖學教學。隨著國內外教學和科研工作的深入，與護理專業(yè)相配套的應用解剖學教學大綱、實驗指導或實習手冊將逐步完善，教具也會越來越多，從而適應現(xiàn)代教學的需要。將人體解剖學知識與護理操作訓練有機結合，將有利于學生在較短的時間內以比較直觀的形式認識或回憶護理操作所涉及的解剖知識，進而提高其在實際操作中的成功率。護理解剖標本的應用是實現(xiàn)這一結合的有效手段。制作護理解剖標本、模型，要密切結合護理操作的特點，創(chuàng)建一個完善的能適應護理應用解剖學教學的實驗室。我校在講授護理應用解剖時，結合教學錄像、護理模型和解剖標本，創(chuàng)造親臨其境的環(huán)境，使學生真正做到知其然并知其所以然。

三、護理應用解剖學課程有利于提高教師的素質。

從事解剖學教學的大多數(shù)教師缺乏護理專業(yè)知識，一般不在臨床護理第一線工作。為了盡快適應開設護理應用解剖學課程的需要，勝任這門課程的教學，解剖學教師可以加強與護理工作者的合作與交流，主動學習護理學基礎等課程。利用第二學期無教學任務或任務較輕的有利條件，進修臨床護理;參加每兩年舉辦一屆的全國護理解剖學學術研討會;等等。通過護理應用解剖學的教學，將促進教師鉆研護理應用解剖學知識，加強與護理專業(yè)課教師之間的互相交流學習，教師們遇到問題互相請教，在教中學，在學中教，時常也從學生中吸取臨床知識。如在“四肢的淺靜脈穿刺”這一章節(jié)中，教科書均提到要向心穿刺，但在實際操作中，同學們看到臨床教師在手背靜脈穿刺時也有離心穿刺，并且不影響流速，我們就分析了這一現(xiàn)象，認為手背靜脈網交通豐富，離心穿刺也是可行的。就這樣一點一滴地增加護理知識，從而不斷更新知識結構，適應護理應用解剖學教學的需要。職業(yè)教育的目標要緊緊盯在“能力”上，激發(fā)學習動力，落實做中學，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力。要利用護理應用解剖學這一平臺，把注重知識傳授轉變?yōu)樽⒅芈殬I(yè)行動能力的訓練;把理論與實踐分離轉變?yōu)槔碚撆c實踐一體化;把以教師的“教”為中心轉變?yōu)橐詫W生的“學”為中心;把“聽中學”轉變?yōu)椤白鲋袑W”。

四、培養(yǎng)學生理論結合實際的護理操作能力。

知識是學生需要學的，能力是學生練出來的。護理應用解剖學課程的開設有利于培養(yǎng)實用型護理人才，培養(yǎng)具有整體護理所“必需”的專業(yè)基本知識、較強的`實踐技能和良好的職業(yè)素質。在應用解剖教學中，結合不同局部的臨床操作，學習解剖學知識和操作中應注意的事項，同時配合大量的圖片和應用解剖學教學標本，使其有身臨其境的感覺。如胸膜腔穿刺、胃及十二指腸插管、男性導尿、腰椎穿刺、臀大肌注射等，結合標本，確定操作的部位，敘述經過的層次結構、局部結構特點和應注意的問題等，使學生在標本上演不和敘述了操作過程，為正確實施操作奠定了基礎。改變學生被動封閉的學習局面，解決基礎脫離臨床、理論脫離實際的問題，克服知識與能力、教書與育人分離的弊端，有助于激發(fā)學生的學習興趣，開發(fā)學生智力，開闊思路，培養(yǎng)臨床思維能力。對提高護理操作的成功率，提高護理隊伍的業(yè)務素質，促進護理技術的提高，為臨床輸送合格人才起到不可低估的作用。這樣，既提高了學生的學習興趣和應用能力，又有助于其保持知識的完整和記憶力的長久性，為臨床護理操作打下堅實的基礎。

總之，護理應用解剖學的教學仍處于不斷探索之中，只有結合解剖學教學，將護理解剖與護理技術相結合，探索并完善行之有效的教學手段，才能起到應有的作用。高等職業(yè)教育主要是培養(yǎng)面向生產和社會實踐第一線的實用人才，要堅持走產學研之路，育應用型人才。學生在這里既學習了知識，又提高了能力，更學會了做人，這樣才能為護理戰(zhàn)線輸送一支合格的生力軍!

論文應用研究（優(yōu)秀22篇）篇十三

女士們、先生們，大家好!今天有幸陪同大家一起游覽全國重點文物保護單位、國家3a級旅游區(qū)——大召，我感到非常高興。我想幾天的草原觀光下來，熱情好客、能歌善舞的牧民們，一定讓諸位體味了無限的激情;原汁原味、潤滑爽口的奶制品，也一定令你們飽嘗了蒙古族“白食”的綿軟;而那閃爍的繁星、皎潔的明月、廣袤的草場、成群的牛羊，更是讓各位走進了一片“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的綠色世界。現(xiàn)在我們要游覽的大召，則會讓大家走向另一種深沉、古典、神秘與悠久。

大召，漢名“無量寺”。蒙語稱“伊克為”，意為“大廟”。位于呼和浩特市玉泉區(qū)大召前街。始建于朝萬歷七年(1579年)。大召，明代稱“弘慈寺”，歷史上又有“銀佛寺”、“大乘法輪召”、“甘珠爾廟”、“帝廟”等多種稱謂。清代崇德五年(1640年)重修后，定名為無量寺，沿用至今。大召，是呼和浩特建造的第一座喇嘛教召廟。是內蒙古旅游必去之地。數(shù)百年來，一直是內蒙古地區(qū)藏傳佛教的活動中心和中國北方最有名氣的佛剎之一，現(xiàn)為內蒙古自治區(qū)的重點文物保護單位。

大召，占地面積約3萬平方米，寺院坐北向南，主體建筑布局為“伽藍七堂式”。沿中軸線建有牌樓、山門、天王殿、菩提過殿、大雄寶殿、藏經樓、東西配殿、廂房等建筑。附屬建筑有乃瓊廟、家廟等。寺院外面還建有環(huán)繞召廟的甬道及東西倉門。大雄寶殿為寺內的主要建筑，采用了藏漢結合的建筑形式，整個殿堂金碧輝煌，莊嚴肅穆。

清代時，呼和浩特被譽為“召城”。當里的召廟眾多，難以數(shù)記。民間有“七大召”、八大召、七十二個綿綿召”之說。大召居于明清著名的“七大召”之首。

大召的珍藏品極為豐富，堪稱大召“三絕”的銀佛、龍雕、壁畫和佛殿內的各種彩塑、金銅造像、晾佛節(jié)展出的巨幅唐卡、108部的甘珠爾經卷，以及宗教活動使用的各種法器，面具等都是極為珍貴的歷史文物和藝術珍品。大召，不僅是一處佛教圣地，而且還是一處聞名中外的旅游勝地，輝煌的殿宇、傳神的雕塑、精美的壁畫，浩瀚的經卷，以及神秘的恰木舞蹈和佛教音樂，構成了獨特的“召廟文化”。

大召“三絕”：

大召著名的藝術“三絕”，銀佛、龍雕、壁畫，是明代的歷史遺物，具有極高的工藝水平和欣賞價值。

1銀佛，即供奉在佛殿內的釋迦牟尼像，距今已有400余年，是中國現(xiàn)存最大的銀佛之一。佛像呈坐姿，高達3米，由純銀鑄成。據(jù)史籍記載當年銀佛落成時，西藏的__三世索南嘉措曾親臨大召，為銀佛舉行了“開光法會”。大召也因此有了“銀佛寺”之稱。

2龍雕，是指銀佛座前的兩條造型生動的金色蟠龍高約10米，分別雕在兩根通天柱上，由下上望，雙龍對翔，張牙舞爪，盤旋布上。大召的龍雕形神兼?zhèn)洌瑲鈩莅蹴纾浞诛@示了明代龍雕藝術的精湛技藝。

3壁畫，是大召的一大特色。題材豐富，畫面生動。內容以佛教人物、故事為主，描繪了天上、人間及地獄的各種景象。其中以佛祖與外道六師辨經、斗法圖最為精美，引人入勝。畫面既整體連貫，又能獨立成章。全圖繪有神佛、凡俗等各種人物770余人，場面宏大，頗為壯觀，反映了我國明代繪畫藝術的高超水平。大召壁畫用天然石色繪制而成，雖歷經數(shù)百年之久，至今依然色澤艷麗，大召也是內蒙古旅行社推薦的重點景區(qū)。

晾大佛，是大召一年中兩次盛大的佛事活動。每年的農歷正月十五和六月十五，大召都要將寺內珍藏的一幅長2丈、寬1.5丈的邁達佛(未來佛)像，抬出來掛在佛殿前展晾。晾佛時，要在佛像前舉行法會，眾僧誦經祈禱，演奏法樂。與會信徒向大佛頂禮膜拜、敬獻哈達，布施錢物等。晾佛既能讓民間百姓瞻仰佛容，沐浴佛恩，以達到弘揚佛教的目的，又能使佛畫受風吹日曬，防止蟲蛀，起到保護作用。

跳恰木，簡稱“跳恰”，即“跳神舞”。是大召的一項佛事活動，有打鬼驅邪、慶賀豐收和預祝來年吉祥好意等多層含意。

好了，女士們、先生們，下邊大家可以自由參觀，40分鐘后我們在山門口集合，希望大家積極配合。謝謝!

論文應用研究（優(yōu)秀22篇）篇十四

摘要：電子商務的快速發(fā)展對電子商務應用型人才的需求變得十分迫切，但是電子商務專業(yè)學生的實踐應用能力培養(yǎng)的效果并不理想。電子商務專業(yè)在教學質量、教學內容、教學方法及手段方面存在問題，實踐教學的教學效果有待改善。加強學生實踐應用能力培養(yǎng)的措施體現(xiàn)在改革實踐教學環(huán)節(jié)、加強案例教學、深化校企合作、建立實踐教學隊伍、完善“電子商務綜合實驗室”建設和建設電子商務專業(yè)網絡學習的平臺等方面。

電子商務是國民經濟和社會信息化的重要組成部分。發(fā)展電子商務是以信息化帶動工業(yè)化，轉變經濟增長方式，提高國民經濟運行效率和質量，走新型工業(yè)化道路的重大舉措，對實現(xiàn)全面建設小康社會的宏偉目標具有十分重要的意義。為此，國務院發(fā)布了《關于加快電子商務發(fā)展的若干意見》，國家發(fā)改委、國務院信息辦編制了《電子商務發(fā)展“十一五”規(guī)劃》，明確指出，各高校應進一步完善電子商務相關學科建設，培養(yǎng)適應電子商務發(fā)展需要的專業(yè)技術人才和復合型人才。

一、電子商務專業(yè)現(xiàn)狀分析。

自以來，我國已有275所本科高校、700余所高職院校開設了電子商務專業(yè)，在校學生15萬余人，是近年來發(fā)展最快的新專業(yè)之一。根據(jù)對教育部委托西安交通大學進行的“普通高等院校電子商務專業(yè)教育與人才培養(yǎng)調研”及在河南省54所高校進行的“河南省高校電子商務專業(yè)建設與人才培養(yǎng)現(xiàn)狀調查”的報告綜合分析，我國及河南省高校電子商務專業(yè)教育在教學質量、教學內容、教學方法及手段方面存在以下方面的問題。

（一）學生對電子商務人才培養(yǎng)質量滿意度不高。

根據(jù)調查，學生對電子商務本科專業(yè)人才培養(yǎng)質量的滿意度不高。在全國范圍內調查學生中，認為專業(yè)培養(yǎng)質量很高和較高的比例只有23%，62%的學生認為培養(yǎng)質量一般。學生對教材、實驗、教學資源建設的滿意率均不足30%，而且學生就業(yè)率也比較低，對將來就業(yè)前景的滿意率也不到30%。而在河南省的調查中，滿意度還低于全國水平。

（二）教學內容不能及時反映電子商務最新發(fā)展。

由于目前電子商務處于高速發(fā)展階段，理論研究落后于企業(yè)實踐應用，紙版教材缺乏時效性，高校教師難于獲取最新的教學資源，因此，教學內容的滯后性在各高校非常明顯。根據(jù)調查，接近50%的學生對教學內容不滿意，認為教學內容不能及時反映電子商務的最新發(fā)展。

（三）培養(yǎng)計劃和教學內容體系不盡合理。

培養(yǎng)計劃注重了復合性，但是學科知識之間的融合程度差，往往形成技術和商務知識的簡單疊加，造成學生知識結構的不合理、不穩(wěn)固，實踐應用能力差。

（四）實驗、實踐教學環(huán)節(jié)目標定位錯位。

目前，許多高校將電子商務專業(yè)所謂的實踐能力定位為網站設計、網頁制作、網站維護等技術水平上，沒有從電子商務的商務應用角度注重提高學生的實踐能力和創(chuàng)新能力，這與企業(yè)電子商務應用的人才素質要求有很大的差距。

（五）網絡教學資源建設落后，學生利用率較低。

近年來，各高校對精品課程、網絡課程建設的力度不斷加大，以課程為中心的網絡資源不斷增多，但普遍存在重申報、輕建設的現(xiàn)象，教學資源更新的頻率較小，數(shù)量也不足。因此，學生難于有效利用。在電子商務專業(yè)，由于專業(yè)優(yōu)勢，部分教師以個人網站、博客、論壇的形式建設網絡教學資源，但缺乏整體規(guī)劃、系統(tǒng)性以及有效的網站運作模式，呈現(xiàn)內容較少、運行時間不長久等缺點。

（六）不能較好地利用互聯(lián)網，“師生互動”不足。

對于電子商務專業(yè)，在課余時間利用互聯(lián)網實現(xiàn)“師生互動”，加強師生交流，并不難實現(xiàn)。但由于各高校電子商務專業(yè)缺乏有效利用互聯(lián)網的教學模式，教師及學生對于通過互聯(lián)網進行“師生互動”的積極性不高。

二、電子商務專業(yè)實踐教學存在的問題。

電子商務專業(yè)是一門綜合性很強的學科，要求學生既要掌握商務技能又要熟練操作現(xiàn)代化的網絡工具。這個專業(yè)的課程就需要教師既要講授理論知識，又要設置有效的實踐環(huán)節(jié)，提高學生的動手實踐能力。目前，很多高校在課程的設置上進行了改革，不僅增加了大量專門的實踐課程，還在各門專業(yè)課中增加了實踐技能的教學要求。這樣的調整使得教學效果有了一定的改善，但仍存在一些亟待解決的問題。

（一）缺少真實的實踐環(huán)境。

目前的電子商務教學內容很多時候還局限于理論的講授，教學內容多來自于書本。對于一些操作性極強的內容，如消費者的網上購物、企業(yè)間的合同簽訂、網絡商店的建立等很多時候也僅僅靠教師用一些文字、圖片、幻燈片向學生講授流程和步驟。其實在課程的教授中，教師也深知實踐的重要性，但要在網絡上真正實現(xiàn)買賣、進行支付需要學生有能在網上支付的銀行卡，銀行卡里還需要有資金才能實現(xiàn)購買、交易等實際操作，這些環(huán)節(jié)教師大多只能進行演示，達不到預期的教學效果。

（二）實踐模擬軟件過于機械化。

目前，很多學校相繼購置了電子商務模擬軟件，想借此模擬實踐環(huán)境，使學生熟悉整個交易流程。但這些模擬軟件設計都太過機械化，讓學生按照預定好的步驟進行操作，方法單一、內容簡單，只要按照操作手冊，任何人都可以完成。這樣的“動手”操作培養(yǎng)不了學生的能力和創(chuàng)新意識，跟企業(yè)的實際運作也存在很大的差距，要培養(yǎng)學生的實踐能力僅憑這樣的模擬軟件是無法實現(xiàn)的。

（三）缺乏有實踐經驗的專業(yè)課教師。

目前，很多高校電子商務專業(yè)的師資結構不合理，缺乏專業(yè)教師，很多在任教師都是從經貿類、計算機類專業(yè)轉過來的，對電子商務的學習大部分是通過后來的自學和培訓，使得很多專業(yè)課教師只能窮于應付書本教學，無法更新知識和研究、講授新技術。

（四）職業(yè)資格考試太過形式化。

目前，很多學校都要求學生在校期間考取職業(yè)資格證，作為證明學生能力的指標。與電子商務專業(yè)相關的職業(yè)證書主要是電子商務師，但這種資格考試靠的也是理論知識，沒有體現(xiàn)出對學生能力的考察，就算增加了技能模塊，也不過是在實驗室中進行機械的操作，只要學生按部就班的練習就沒有什么難度可言。

三、電子商務專業(yè)學生的實踐應用能力培養(yǎng)措施。

（一）改革實踐教學環(huán)節(jié)。

實踐教學是培養(yǎng)電子商務專業(yè)學生商務應用能力的主要途徑，在進行實踐教學模式改革時，需要加強以下幾個環(huán)節(jié)：

實驗：包括課程實驗和集中的綜合實驗，其中課程實驗主要為驗證性的試驗，集中的綜合實驗主要為體驗性和創(chuàng)新性的實驗，注重培養(yǎng)學生的應用能力。

課程設計：在應用性較強的專業(yè)課教學基礎上，安排一定的實踐，運用所學專業(yè)知識進行課程設計是培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力和實踐能力的重要途徑。課程設計以電子商務項目管理的掌握為主，以電子商務技術運用的了解為輔。

實習：包括認識實習和專業(yè)實習（含畢業(yè)實習）。在學習電子商務專業(yè)課初期，安排一定的時間在當?shù)剡x擇一定數(shù)量的典型案例進行參觀，以獲得感性認識。在專業(yè)課學習的基礎上，要到電子商務應用企業(yè)進行頂崗實習，以綜合運用專業(yè)知識。

畢業(yè)設計：面向應用的電子商務本科專業(yè)可以在專業(yè)實習的`基礎上進行畢業(yè)設計，畢業(yè)設計以電子商務案例分析和電子商務項目策劃與經營管理方案設計為主。

（二）加強案例教學。

在電子商務案例教學中，將采取師生互動、教學相長的教學模式。首先由主講教師講授案例分析模式，并對典型案例進行示范性講授；然后由學生對給定的電子商務案例進行分組討論和匯報交流；在此基礎上，由學生利用假期社會實踐的機會在當?shù)剡x擇一定數(shù)量的案例進行調查和分析，老師可以將這部分案例分析素材充實到案例集中，供以后的案例教學使用。

（三）深化校企合作。

電子商務本質上是一種新型的商務形式，要培養(yǎng)合格的應用型人才，除了學校的努力外，還必須依靠企業(yè)的幫助，只有幾方面的密切合作，才能共同完成人才培養(yǎng)的任務。要與企業(yè)開展人才定制，互動設置應用型課程，建立相適應的、長期的學生實習基地；聘請從事電子商務應用工作人員進行實踐教學的指導工作；每學期定期派學生到企業(yè)去實習，進行電子商務系統(tǒng)培訓，直接參與到一些應用項目開發(fā)與商務管理工作中，并結合企業(yè)開展電子商務存在的一些具體問題，給出解決方案與部分實用程序。

（四）建立實踐教學隊伍。

引進和吸引本專業(yè)優(yōu)秀人才從事電子商務實踐教學，鼓勵理論課教師兼任實踐課教學，實現(xiàn)理論課和實踐課教師輪崗。要大力拓展和培養(yǎng)青年教師的實踐能力，鼓勵教師參加實踐活動，在保證主干課程教學時間和內容的基礎上，有計劃地選送他們到公司開展電子商務應用狀況調研和實踐，采取走出去、請進來的方式和分期分批進行系統(tǒng)培訓。

（五）完善“電子商務綜合實驗室”建設。

要進一步完善“電子商務綜合實驗室”的建設，為學生提供多種電子商務系統(tǒng)開發(fā)平臺，使他們從大的環(huán)境到具體的應用有更直觀的認識。要進一步加大對實驗室資金的投入，購置計算機網絡設備、實踐教學所需的軟件和“電子商務模擬系統(tǒng)”，安裝各種數(shù)據(jù)庫和電子商務系統(tǒng)開發(fā)工具，以滿足實踐教學的需要。

（六）建設電子商務專業(yè)網絡學習的平臺。

在電子商務專業(yè)實踐教學的基礎上，搭建一個以本校學生為主、面向全國高校師生及社會學習者的開放式網絡學習的平臺，給學生、教師提供了一個自助式、交互式的學習環(huán)境。

參考文獻：

[1]馬洪娟.電子商務專業(yè)實踐教學體系的研究與構建[j].商業(yè)經濟，2010，（6）.

[2]王恩源，李傲霜.提高電子商務專業(yè)學生實踐技能培訓研究[j].經濟研究導刊，2009，（17）.

[3]劉業(yè)政，楊善林，何建民.電子商務專業(yè)創(chuàng)新人才培養(yǎng)體系構建[j].合肥工業(yè)大學學報：社會科學版，2009，（1）.

[4]楊榮明.論電子商務專業(yè)實踐性教學過程[j].教育與職業(yè)，，（1）.

論文應用研究（優(yōu)秀22篇）篇十五

我是你們的導游，我姓x，各人可以叫我小x。

大召寺位于呼和浩特舊城的南部，由明代蒙古土默特部落的首領阿拉坦汗，在明萬歷八年（1580年）主持建筑。屬于藏傳釋教格魯派，在蒙古地域僅晚于包頭的美岱召。大召寺蒙語俗稱“伊克召”意為“大寺廟””，個中“召”為藏語寺廟之意。漢名原為“弘慈寺”，后改為“無量寺”。

由于寺內供奉一座銀佛，又稱“銀佛寺”。大召寺的構筑氣魄威風凜凜回收了漢傳寺廟的情勢，首要構筑有山門、天王殿、菩提過殿、九間樓、經堂、佛殿等，個中經堂和佛殿連在一路，統(tǒng)稱為“大殿”。旅客進入山門后，沿著中軸線向前步行游覽，就可以游遍全寺。

大召寺在清代被尊稱為“皇廟”，由于清順治天子歡迎五世赴京時，曾住宿在這里；康熙天子也在這里住過幾日，并鑄有“天子萬歲”的金牌，供于大殿銀佛像之前，現(xiàn)在殿內光澤很暗，必然要留意才氣看到這塊金牌。為了暗示對天子的尊敬，從此這里打消了**的轉世劃定，成為了蒙古地域少有的不設**的寺廟，寺廟的`正殿也換成了黃色琉璃瓦。

大召寺中的銀佛、龍雕、壁畫等“三絕”不能錯過。大殿中一座由3萬兩純銀鑄成的釋迦牟尼像，建于萬歷十四年（1586年），由尼泊爾工匠建造。昔時銀像竣工時，三世索南嘉措曾親臨大召寺，為銀佛進行了“開光法會”。在銀佛前，有兩條雕在柱上，高約10米金色蟠龍，這就是龍雕，是佛殿中的佳構。充滿經堂和佛殿四壁的壁畫，用的是礦物質料，顏色至今不退。

論文應用研究（優(yōu)秀22篇）篇十六

論文應用研究（優(yōu)秀22篇）篇十七

隨著計算機技術的迅猛發(fā)展，計算機與網絡系統(tǒng)在我國各大銀行廣泛使用，電子商務、電子自動服務系統(tǒng)、網銀等對銀行業(yè)務信息化水平和服務質量的提高具有重要的作用。但在業(yè)務處理、應用的過程中，安全問題也暴露出來。如何確保云計算下的銀行數(shù)據(jù)的安全是當前銀行面臨的一大課題。本文將分析云計算下銀行數(shù)據(jù)信息安全存在的問題，并為確保銀行數(shù)據(jù)的安全提出有效的途徑。

目前，銀行業(yè)的競爭愈加激烈，各大銀行不斷提高自己的業(yè)務水平、服務質量，增強自身的信息服務系統(tǒng)。計算機與網絡系統(tǒng)在銀行業(yè)務中的運用，提高了銀行的工作效率，但計算機網絡的安全也面臨著挑戰(zhàn)，如體統(tǒng)故障、計算機犯罪、安全事故等，這就需要銀行利用有效的辦法來解決安全問題，保障銀行業(yè)務的安全開展，銀行的穩(wěn)定運營。云計算技術的的應用為解決安全問題提供了一個合理的辦法，但我國的云計算技術還處于發(fā)展階段，自身存在數(shù)據(jù)丟失等問題。因此，銀行數(shù)據(jù)安全系統(tǒng)中云計算的應用需要利用有效的途徑解決自身的問題，增強銀行數(shù)據(jù)的安全性。

一、云計算的概念。

云計算是指通過internet服務的方式，將虛擬化的資源以動態(tài)的、易擴展的方式提供給外部客戶。云計算具有規(guī)模大、虛擬化、通用性、易擴展性、高可靠性、靈活性、數(shù)據(jù)與應用共享、高度自治性和簡單的終端、“按需提高服務”等特點。由于銀行設計的數(shù)據(jù)多、業(yè)務廣，網絡銀行的業(yè)務的運營等都需要數(shù)據(jù)的虛擬處理、數(shù)據(jù)的共享。在銀行數(shù)據(jù)處理中，銀行金融信息的交換、中間業(yè)務的交換都需要云計算的支持，大數(shù)據(jù)的處理。對于大數(shù)據(jù)的處理，數(shù)據(jù)的共享、數(shù)據(jù)的全面是大數(shù)據(jù)的特點，云計算的支持是銀行數(shù)據(jù)處理的基礎。

二、云計算在銀行應用中的數(shù)據(jù)安全問題。

(一)銀行數(shù)據(jù)資源的可用性和安全性。為了避免數(shù)據(jù)信息的泄漏，云計算采用了各種適當?shù)拇胧┮源_保服務質量。但銀行數(shù)據(jù)信息的泄漏仍未能避免。從近幾年的數(shù)據(jù)統(tǒng)計可知，云計算運用的失誤在各種多發(fā)網絡故障中所占的比例很大，例如亞馬遜的s3服務中斷、微軟云計算平臺停服22小時、googleapps服務中斷等，這些事件增加人們對于云計算技術安全的懷疑。如果銀行數(shù)據(jù)資源的安全性得不到保證，現(xiàn)象了安全問題，人們的資金資源、金融體系將出現(xiàn)重大的損失。

(二)銀行服務的規(guī)范性與風險承擔。研究亞馬遜公司的云服務合同，我們將發(fā)現(xiàn)合同存在一些規(guī)定的不合理性，在第某條款中有如下的規(guī)定：對于任何形式未經授權的訪問、破壞、刪除任何應用程序或內容不負有責任。在這樣的合同中，服務提供商對于任何數(shù)據(jù)泄密事件及被破壞行為不承諾法律責任。由此可知，目前杜宇云計算的安全標準并沒有規(guī)范的架構，云計算的合理性與安全性得不到保證，云計算服務的供應商易把風險轉嫁給用戶。

(三)用戶的信任問題。云計算在我國網絡系統(tǒng)的運用是一個新的技術概念，在銀行系統(tǒng)中的普及應用將是一個漫長的過程。在我國銀行的發(fā)展過程中，銀行有法律的支持和保障，因此用戶對銀行的服務是放心的。但云計算的供應商，它的數(shù)據(jù)信息的安全沒有具有公信力的第三方的保證，運營制度也不健全，用戶對其缺乏一定的信任，這就阻礙了用戶把數(shù)據(jù)放到其運營商的數(shù)據(jù)中心。

三、銀行數(shù)據(jù)安全系統(tǒng)中云計算的運用策略。

(一)制定完善的法律法規(guī)。云計算在銀行數(shù)據(jù)安全系統(tǒng)的應用過程中，銀行應開展對應用云計算相關標準和協(xié)定的分析研究，統(tǒng)一行業(yè)規(guī)范。銀行數(shù)據(jù)的信息安全和保密關系到用戶的資金安全和個人財產隱私，云計算企業(yè)的管理制度、企業(yè)信譽等都有可能影響云計算數(shù)據(jù)資源的安全性，這將對真?zhèn)€這個資金產業(yè)鏈造成影響。因此，在銀行數(shù)據(jù)安全系統(tǒng)中的云計算的應用中，應設置相關的管理制度與章程，明確責任義務，提供管理、責任追究保障。

(二)確保銀行數(shù)據(jù)信息資源的安全存儲。為了確保銀行數(shù)據(jù)信息的安全可靠，銀行和云計算服務商都應采取可行的技術手段來防止數(shù)據(jù)丟失、泄漏。云計算服務商可采用先進的虛擬化的海量存儲技術進行銀行數(shù)據(jù)資源的'存儲、管理。此存儲技術運用數(shù)據(jù)副本作為容錯的方式，對虛擬盤創(chuàng)建副本，提高數(shù)據(jù)的可用性和訪問性。這樣方式的利用有助于銀行數(shù)據(jù)資源的及時備份和長期保存。

(三)確保銀行數(shù)據(jù)資源的完整性和保密性。在云計算環(huán)境中，必須加快數(shù)據(jù)信息安全設施建設的步伐，增強核心內容公鑰基礎設施的應用，以此來確保云計算中數(shù)據(jù)資源在傳輸中不被非法竊取。銀行數(shù)據(jù)資源的規(guī)模大，對金融體系的分析，對財務管理的研究等都需要對銀行數(shù)據(jù)信息的統(tǒng)計分析，大數(shù)據(jù)的應用需要數(shù)據(jù)資源的完整性，但在數(shù)據(jù)處理、通信交換的過程中數(shù)據(jù)的保密性受到威脅，在云計算的背景下，公鑰基礎設施的應用，對數(shù)據(jù)的加密等保證數(shù)據(jù)資源的完整性和安全性具有重要的意義。

(四)控制數(shù)據(jù)信息的用戶訪問。銀行數(shù)據(jù)安全系統(tǒng)中云計算環(huán)境具有動態(tài)性、異構性和跨組織性等特點。用戶對于銀行系統(tǒng)中對云環(huán)境的運用就具有低門檻性，這樣降低了數(shù)據(jù)信息的安全性。因此，銀行可用選擇的登錄的形式對登錄者的身份進行統(tǒng)一的認證，對用戶進行授權，使其可以在身份安全的情況下訪問數(shù)據(jù)資源。同時銀行數(shù)據(jù)安全系統(tǒng)可利用pmi權限控制技術，對于不同層級的用戶設置不同的資源訪問級別，保障用戶訪問資源和其他數(shù)據(jù)資源的安全性。

四、結束語。

銀行數(shù)據(jù)安全系統(tǒng)中云計算的運用對于傳統(tǒng)銀行業(yè)務的處理帶來了革新，對我國銀行業(yè)務的發(fā)展、銀行數(shù)據(jù)的安全等具有深遠的意義。隨著商業(yè)銀行的快速發(fā)展和激烈競爭，銀行的業(yè)務和銀行網點也在逐漸增加，這使銀行的數(shù)據(jù)資源安全受到挑戰(zhàn)。云計算對我國銀行業(yè)的發(fā)展提供了渠道，擴大的數(shù)據(jù)共享范圍，但在數(shù)據(jù)的安全上仍存在一些需要完善的地方。銀行和云計算技術人員應通過制度的完善、數(shù)據(jù)的完整、資源存儲的安全等來保障銀行數(shù)據(jù)信息的安全，實現(xiàn)銀行的健康穩(wěn)定發(fā)展。

論文應用研究（優(yōu)秀22篇）篇十八

摘要：主要介紹了塑料管應用現(xiàn)狀和生產現(xiàn)狀。本世紀50年代以后，隨著石油化學工業(yè)的飛速發(fā)展，石油深加工技術日趨完善，塑料制品種類多樣化，產量迅速增長，使之逐步發(fā)展成為一種新型工程材料。塑料管和傳統(tǒng)管材相比，具有重量輕，耐腐蝕，水流阻力小，節(jié)約能源，安裝簡便迅速，造價較低等顯著優(yōu)勢，受到了管道工程界的青睞。為此，許多發(fā)達國家塑料管制造商與管道工程界進行了廣泛的合作，投入了大量人力、物力和財力進行了全面的開發(fā)研究，使原料合成生產、管材管件制造技術、設計理論和施工技術等方面得到了發(fā)展和完善，并積累了豐富的實踐經驗，促使塑料管在管道工程中占據(jù)了相當重要的位置，并形成一種勢不可擋的發(fā)展趨勢。

論文應用研究（優(yōu)秀22篇）篇十九

大昭寺在藏傳佛教中有著至高無上的地位，但大昭寺是為什么而建?如何建成?恐怕只有這個傳說才能解釋。

大昭寺建于653年(唐高宗永徽四年)，是松贊干布迎娶尼泊爾尺尊公主和文成公主之后的建筑，至今已有1300多年的歷史。松贊干布建寺目的是為了鞏固其統(tǒng)治，并將佛教弘揚到全藏各地。傳說建寺前，文成公主運用陰陽五行的方法，試測出西藏的地形，認為西藏的地形酷似一位仰臥的魔女，而拉薩的倭塘湖似其心臟，只有填湖建廟。在填湖的過程中，用白山羊運土，為了使后人記住羊群運土的勞績，在寺門口的木柵欄內塑有兩只白羊，并稱為該寺為“惹剎”(意為山羊馱土)。據(jù)藏文史料稱，寺內原供奉尺尊公主帶來吐番的不動金剛佛像(釋迦牟尼8歲等身像)，唐朝金城公主嫁到吐番后，將這尊佛像搬到小昭寺，而把文成公主帶到吐番的臥覺佛像(釋迦牟尼12歲等身像)迎來大昭寺供奉，遂稱該寺為“覺康”。搬進大昭寺的銅佛，由后人鎦金，故稱“鎦金銅座佛”。

據(jù)史料記載，唐代文成公主修建大昭寺時，曾從長安招來許多木工、畫匠，如今在該寺的墻壁上還繪有當年各民族工匠在沼澤地上排水填石、架木壘墻的勞動情景。從主殿看，甘梁架斗拱都是漢族古典建筑中老式造型，柱頭、檐部的裝飾受到印度和尼泊爾文化的影響。因此人們稱大昭寺的建筑以藏式為主，融合了唐代和尼(泊爾)印(度)的某些建筑風格和特色，是多民族文化藝術的結晶。

大昭寺是西藏現(xiàn)存最輝煌的吐蕃時期的建筑，也是西藏最早的土木結構建筑，并且開創(chuàng)了藏式平川式的寺廟布局規(guī)式。經歷代多次整修、增拓，遂形成了如今占地25100余平方米的宏偉規(guī)模。

論文應用研究（優(yōu)秀22篇）篇二十

數(shù)百年來，一直都是內蒙古地區(qū)大有名氣的佛剎之一，現(xiàn)已成為內蒙古自治區(qū)的重點文物保護單位［3］。大召寺的園林植物群落以人工群落配置為主，人為干擾顯著。

研究方法。

2012年6～8月采用實地調查的方法，對大召寺廟內及周圍區(qū)域的植物進行調查、測量和統(tǒng)計。按照植物分布的位置將其劃分為寺廟內部植物群落、寺廟門前植物群落、寺廟南側植物群落、寺廟東側植物群落、寺廟北側植物群落五部分（分別編為1、2、3、4、5號），進行植物種類、群落結構和配置模式等方面的調查分析，提出了大召寺園林植物應用現(xiàn)狀中存在的問題和解決的對策。

結果與分析。

通過實地調查發(fā)現(xiàn)大召寺廟內及周圍區(qū)域共有園林植物25種，其中裸子植物5種，被子植物20種，隸屬于15科，20屬。其中喬木類有10科，14屬，17種，占喬灌總數(shù)的66％；灌木類有4科，5屬，7種，占喬灌總數(shù)的34％；地被類有1科，1屬，1種。植物種類較多的科有松科、柏科、薔薇科、木犀科，這4科占了極重要的地位，共占植物總數(shù)的80％，而其它的大都為單科單種（見表1）。由表1可以看出，大召寺植物種類稀少，植物豐富度整體較低。寺院周圍是以常綠松柏為主，其間搭配種植一些落葉喬木以及小灌木，栽植的植物多數(shù)是能夠烘托寺廟空靈脫俗、高妙莫測的宗教氛圍。另外由于受氣候條件以及佛教教化的影響，庭院內的植物群落配置都比較簡單，主要以喬木類樹種為主，像山門、天王殿、菩提過殿和大雄寶殿等各個院落內均以油松、樟子松、國槐、海棠樹對植或者列植。

2植物群落結構配比分析。

大召寺園林植物群落主要物種組成。經過調查大召寺植物群落，在每塊樣地中選擇了具有代表性的植物群落，進行了群落的物種組成分析。由表2可以看出，大召園林植物群落結構主要以喬、灌、草3個基本層次為主，喬木層主要以常綠喬木為主，而且喬木種類較灌木層豐富，草本層植物較單一。植物群落的郁閉度整體比較低，其中寺廟周圍環(huán)境中園林植物群落為中度郁閉，寺廟內植物群落郁閉度最低，由此可見寺廟內部空間大多數(shù)為硬化部分，這可能是由于廟內主要是供信徒及游人燒香供佛，參觀游覽，需要足夠的空間來容納五湖四海的人流，所以栽植的植物比較少。但是古樹名木不僅可以美化環(huán)境，而且還可以增強寺院佛教藝術的感染力，讓人們更容易領略到一種莊嚴而神秘的佛國境界［4］。因此植物與寺廟之間既有美學關系又有宗教關系，大召寺庭院內應適當增加一些植物種類，以提高植物群落的多樣性，使群落結構更加穩(wěn)定。

喬灌種類及數(shù)量比分析。在調查的大召寺廟植物群落樣地中，喬木17種，灌木7種，喬灌木樹種平均比例約為1∶0．4，數(shù)量平均比例約為1∶0．5，均嚴重低于喬、灌木最佳效果的搭配比例為1∶3～5（種）［5］、1∶4～5（株）［6］。由此可知，大召寺園林植物中喬、灌比例不合理，整個群落中灌木數(shù)量遠低于喬木，同時灌木層種類不豐富，有待于進一步改善，以提高寺廟內植物群落生態(tài)多樣性。五處調查樣地中喬灌木種類及數(shù)量的平均值均未達到喬灌木種類及數(shù)量的最佳配比，因此需要增加灌木數(shù)量和種類以優(yōu)化群落結構（見表3）。3．2．3常綠、落葉植物數(shù)量比分析經調查統(tǒng)計，大召寺園林植物群落樣地中，常綠喬木共5種，落葉喬木共12種；而整個大召寺都無常綠灌木，落葉灌木也僅為7種。對每塊樣地的喬木層及灌木層常綠與落葉樹種、數(shù)量進行的具體分析（見表4、表5）。由表4可以看出，五處樣地中喬木層常綠落葉樹種的平均比例為1∶1．37，數(shù)量的平均比例為1∶0．74，與常綠落葉喬木數(shù)量適宜比例1∶1．50相差甚遠［7］。盡管常綠植物能夠烘托佛教氣氛，但是也應適當增加一些落葉喬木的數(shù)量，合理搭配常綠與落葉植物，才能達到四季有景的效果。大召寺常綠喬木雖然數(shù)量較多，但是種類較少，讓人感到單調乏味，物種單一性較突出，樹種較單調，達不到較高的觀賞效果，群落結構有待優(yōu)化。由表5可以看出，五處樣地中灌木層常綠落葉樹種的平均比例約為0∶5．6，數(shù)量的平均比例約為0∶36，由此可見大召寺沒有種植常綠灌木，只有落葉灌木，造成冬季灌木層觀賞性極差，季相景觀不明顯，從而降低其景觀功能。

孤植。就是單株或幾株同一樹種合并栽于同一處，主要是為了表現(xiàn)樹種的個體美，一般作為庭院園林中的主景，形成一個景觀焦點［8］。寺廟大多采用孤植樹的配置方法為寺廟園林構景起到畫龍點睛的效果。孤植樹種一般要求姿態(tài)優(yōu)美，觀賞價值高，壽命長，蟲害少等特點。大召寺主院大雄寶殿東側就栽植了一棵銀杏，它不僅樹形優(yōu)美、枝葉奇特，而且壽命極長，寓示著佛法無邊。對植。就是將兩株或者多株樹沿一定的軸線對稱種植在軸線的兩側，在園林造景中起到陪襯和烘托主景的作用［8］。對稱的種植方式往往可以營造出莊重的氣氛。大召寺廟的入口以及大殿前的園林植物配置一般都采用對植的方式，這種規(guī)則式的種植方式看上去既整齊又不妨礙交通。列植。就是將喬木、灌木等距離地成行成排的栽植，可以單排或者多排種植。整齊劃一，氣勢龐大［8］。這種種植形式可以起到劃分空間，引導游人的作用。一般用于香道、寺前廣場道路兩側。大召寺前廣場四周植物的種植大都采用列植的方式，對空間流動起到一個控制作用。叢植。就是一株以上到十幾株單一樹種或是不同樹種栽植在一起，它們組合成一個和諧的整體結構，可以營造出壯觀的景觀效果。在栽植過程中要求遵守外在形式多樣、內在和諧統(tǒng)一的美學原則。大召寺周圍的園林空間多采用叢植配置方式，喬木與灌木合理搭配，既可以展現(xiàn)出植物的群體美，又可以展現(xiàn)出植物的個體美，形成園林局部小空間內的主景，給人帶來賞心悅目的幽雅環(huán)境，進一步堅定了信徒們追隨佛教的決心。

論文應用研究（優(yōu)秀22篇）篇二十一

(1)選擇有代表性的案例。教師選擇案例的水準對教學效果的達成有直接影響，因而，教師應該把握好以下原則，選擇具有代表性的案例。首先，要確保案例具有明確的主題，這是為解決某一部分的重難點而設置的。其次，教師設置的案例必須足夠生動，能夠綜合反映理論知識，使學生能夠在興趣的指引下積極開展案例分析。最后，要注意控制案例的難度，過難或過易都起不到良好的教學效果。

(2)精心設置案例問題。案例問題的設置是案例教學的重要組成部分，教師在設置問題時一定要經過縝密的思考，確保能夠由淺入深地對學生進行引導。案例問題可以是簡單的、關于醫(yī)學常識的，也可以是綜合性的、需要學生進行邏輯推理的。例如，教師在給出腹腔結腸炎的案例之后，向學生提問結腸位于腹腔的什么位置?結腸附近的器官有哪些?案例中的結腸炎是怎樣引起的?用哪種治療方法比較適宜?除此之外還有哪些治療方法?這些治療手段的差異在哪里?通過案例問題的設置，使學生能夠由表及里地掌握相關醫(yī)學知識，拓展學生的醫(yī)學思維，使他們的醫(yī)學知識能夠形成體系。

(3)布置案例并分組討論。教師不但要為學生準備案例，還要引導學生們自主開展案例的選擇和分析。利用互聯(lián)網等媒介找到與之相關的案例，通過案例分析來加深對知識的理解。教師可以將學生劃分為學習小組，每組4～6人，根據(jù)實際案例來進行討論，發(fā)表自己的主張。分組討論的學習模式能夠激發(fā)學生靈感，讓學生從彼此身上學到更加靈活的思考方式以及與眾不同的分析方法，提高教學效果。

(4)做好課堂案例分析。在給出案例之后，教師要注意運用恰當?shù)姆椒▉磉M行課堂案例的分析。在課堂分析的過程中，教師應把發(fā)言權交給學生，讓學生將分析結果表述出來。教師要對分析結果的論述作出規(guī)定，要求學生將結論與基礎知識聯(lián)系起來，如分析急性廣泛前壁心肌梗死的案例時，學生在論述時要將此病癥的具體表現(xiàn)和診斷方法表達清楚，然后得出具體死因。在案例討論和分析的過程中，教師要將學生思路的閃光點提煉出來，給予肯定，對尚存在欠缺的部分進行補充和引申，保證案例教學的實際效果。

(1)做好前期準備。在案例教學開始之前，做好前期準備工作是十分必要的，這是教學順利開展的必要條件。前期準備工作包括:預備好案例涉及的所有醫(yī)學理論知識;對學生可能產生的觀點作出預測，確定好引導計劃，適時加入討論;準備與案例相關的各類圖片、影像資料，對案例分析進行輔助。

(2)把握運用時機。案例教學的開展要注意把握時機，確保學生掌握了扎實的理論知識之后，才能在教學中引入案例法。如果學生缺少必要的理論積淀，那么盲目開展案例教學就猶如搭建空中樓閣，是難以取得實效的。因而教師要注意將案例教學法與傳統(tǒng)教學法結合起來，把握好運用時機，以求獲得最佳教學效果。

(3)掌控教學節(jié)奏。對教學節(jié)奏進行掌控也是提升教學效果的一個重要因素，教師要合理統(tǒng)籌教學時間、教學形式，在保證課堂秩序的同時讓學生們最大限度地掌握知識。如在聽取學生的分析結論時，適時提出關鍵性的問題，或者在學生討論較為激烈的時候介入其中，緩解緊張的課堂氛圍等。總之，案例教學法對醫(yī)學教學有積極的推動作用，教師要把握好案例教學的注意事項，通過案例選擇、問題設置、分組討論等手段來將案例教學落到實處，使其發(fā)揮最佳教學效果。

論文應用研究（優(yōu)秀22篇）篇二十二

培養(yǎng)學生的主動意識是學校教育的應有之義。高職教育是以滿足職業(yè)崗位的實際需要，培養(yǎng)技能型、實用型人才為目標的教育，更需要學生具有“我要學習，我要掌握一技之長，我要進取”的主動意識，端正學習動機，增強進取愿望，形成符合自身發(fā)展?jié)摿Φ娜松硐搿１疚慕Y合吉林工業(yè)職業(yè)技術學院學生管理實踐，探討如何培養(yǎng)和強化學生的主動意識。

一、高職院校學生主動意識不足的表現(xiàn)及其原因。

主動行為是主動意識的外在表現(xiàn)。主動意識產生于認識主體對行為目標的認同和追求，從而使認識主體的行為在興趣、求索欲、韌勁的支配下，挖掘自我潛能，校正行為偏差。高職學生只有具備足夠的主動意識，才能愉悅而專注地接受學校教育，從而自覺學習。但當前高職院校普遍存在學生主動意識不足的問題。

（一）高職學生主動意識不足的表現(xiàn)。

高職學生主動意識不足主要表現(xiàn)在學習和思想道德修養(yǎng)兩個方面。從學習方面看，學生在整個學習過程中處于“被填鴨”狀態(tài)。學生的學習行為應該是以“想要學習，想要學會，想要扎實掌握所學知識，勇于爭取優(yōu)異成績”的主動意識為出發(fā)點，主動積極接受知識、揣摩知識、理解知識、運用知識，包括在實踐環(huán)節(jié)主動將所學理論知識與實踐融會貫通。但從現(xiàn)實情況看，高職學生從學習意識的始發(fā)點就出現(xiàn)偏差，學生學習行為多是被動的、等待式的，是在教師操縱下機械進行的。從思想道德修養(yǎng)方面看，表現(xiàn)為對政治理論的學習和思想教育活動的不上心、不用心。高職階段學生正處于思想塑型期，在生理和心理上都尚未穩(wěn)定，在修養(yǎng)方面需要自我歷練和發(fā)揮主觀能動性，學校也要通過多種措施提高學生的思想道德修養(yǎng)。無論是自我教育，還是學校教育、家庭教育和社會教育，都需要以學生的主動意識為基礎。事實上，高職學生在思想道德修養(yǎng)方面的意識薄弱，玩時尚、樂自我、重享樂、不屑于政治理論學習和思想教化的問題普遍存在。

（二）導致學生主動意識不足的原因。

高職學生主動意識不足的原因主要在于家長和學生本身輕視職業(yè)院校，很多學生是在高考成績達不到本科線的情況下，無奈選擇高職院校。其主觀認為到職業(yè)院校學習不用花苦工和下力氣。此外，在用人單位選人用人時，高職生也很難和本科院校的學生競爭，一些用工單位會限制學歷，這會對學生樹立主動學習意識產生負面影響。從學生自身看，其學習基礎、刻苦精神和抗挫能力都不強。這是學生在特定學習環(huán)境中，在長期學習過程中形成的一種相對穩(wěn)定的學習風氣與學習氛圍，是學生總體學習質量和學習面貌的主要標志，是全體學生群體心理和行為在治學上的綜合表現(xiàn)。主動意識和被動應付狀態(tài)是不同的兩種學風，具有截然相反的功效。前者可以使學生對學習目標明確集中、學習興趣濃厚、學習態(tài)度積極主動、學習紀律嚴明嚴謹、學習方法多元有效，使學習的主觀能動性和潛能得到充分發(fā)揮，學習效果明顯；后者的情形則正好相反。學習的主動意識是優(yōu)良學風形成的基石，所以培養(yǎng)學生的主動意識是加強學風建設的著力點。而學風絕不僅僅是由學生的好惡來取舍的，恰恰與學校教學管理工作的質量有關。

二、高職院校培養(yǎng)和強化學生主動意識的路徑與方法。

知識信息和科學技術的迅猛發(fā)展推進了學科的細化和交融，這一特點對學生學習能力提出了強有力的.挑戰(zhàn)。適者生存，強者取勝的自然法則成為定律。為提高學生學習主動性和學習能力，吉林工業(yè)職業(yè)技術學院在辦學實踐中，積極探索提高學生主動意識、加強學風建設的措施與途徑。

（一）理論灌輸和實踐體驗相結合，激發(fā)學生接受思想政治教育的主動意識。

盡管學生思想政治意識的提升依賴于學校思想政治理論課的灌輸式教育，但是僅僅依賴于課堂教學顯然是不夠的。實踐將主觀和客觀的認識聯(lián)系起來，高職思想政治理論課只有將對學生的理論灌輸和實踐體驗結合起來，才能使學生將理論認知活化且入腦入心，將理論知識內化為觀點和信念，成為行為的指南。為此，學校在抓好思想政治理論課教學的基礎上，積極組織學生到社會中進行實踐體驗。具體做法有四種：一是由教學主管部門制定實踐教學計劃，建立實踐基地，組織學生分期分批分專業(yè)到企業(yè)實習，讓學生在具體的生產崗位和工作環(huán)境中體驗；二是由學校團委組織學生參加社會公益活動，在身體力行的學雷鋒、志愿服務、公益勞動、參觀訪問等活動中體驗；三是組織開展勤工儉學性質的活動，為學生安排勤工儉學崗位、推薦學生做校外兼職等，在付出和索取中體驗；四是由教師設計安排，將校外的先進人物請進課堂“現(xiàn)身說法”，讓學生在情感交融中體驗。生動鮮活的教育內容和教學方法煥發(fā)了學生的學習熱情，他們求知的形式不再只是囿于教師和教室、課本和考卷、講授和說教，而是有了更開闊的眼界、更多維的視角、更豐富的體驗，增加了學生自主判斷和自由選擇的機會。

（二）教學模式改革與職業(yè)規(guī)劃教育相結合，激發(fā)學生加強學習、掌握技能的主動意識。

在教學實踐中，徹底摒棄以教師為主的“一言堂”模式，打破強調書本知識傳授、忽視動手能力培養(yǎng)，強調課堂進度、忽視實踐鍛煉，強調考試成績、忽視就業(yè)觀念的慣性束縛，還給學生主體地位，創(chuàng)造學生間相互學習和競爭的機會，將生澀的技術知識講解融于實際生產操作中，安排教師到科研單位、企業(yè)掛職鍛煉，在校內外的實訓基地參加實踐，要求教師做教學能手和行業(yè)專家，以此帶動學生主動學習。

同時，開設“大學生職業(yè)生涯發(fā)展與就業(yè)指導”課程，增強學生對在校學習和將來就業(yè)間聯(lián)系性和必然性的認識，引導學生做好職業(yè)生涯規(guī)劃，按照規(guī)劃主動提高素質。

（三）以校園文化建設為載體，搭建學生展示個性能力的平臺，提升和強化學生的主動意識。

學校以校園文化建設為載體，提升學生素質，助推學風建設的導向機制。通過組織學生開展文藝、文化、科教、體育、社會實踐等豐富多彩的課外活動，培養(yǎng)學生的綜合素質，形成正確的輿論導向，豐富學生的精神生活。給學生提供更多的科學思維訓練和實踐能力提高的機會，使學生關注社會，主動求知，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。學校每年都要開展詩歌大賽、職業(yè)生涯規(guī)劃大賽、就業(yè)面試大賽、技能大賽以及學術活動月、科技活動月、心理健康活動月等各種活動，學生社團也積極組織開展名人講座、演講、訪談等活動，以此激發(fā)學生的主動意識。如學校招生就業(yè)處組織開展了“2011級畢業(yè)生就業(yè)模擬面試大賽”，大賽設置自我介紹、招聘面對面、用人講評三個環(huán)節(jié)。在“自我介紹”環(huán)節(jié)，選手用3分鐘表明求職意向；在“招聘面對面”環(huán)節(jié)，選手針對面試官的問題進行回答，評委根據(jù)選手的綜合表現(xiàn)給出相應分數(shù)；在講評過程中，由就業(yè)指導教師對學生的表現(xiàn)進行逐一點評，細致地分析參賽選手的優(yōu)勢和需要提高的細節(jié)。校園文化建設對展現(xiàn)學生的個人氣質、性格、能力，調動學生的主動意識，崇尚真知、成就自我的精神，形成不斷學習、終身學習的觀念起到了提升和強化的作用。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯列寧期斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集[m].北京：人民出版社，1972.