當認真看完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少吧，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。什么樣的讀后感才能對得起這個作品所表達的含義呢？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來了解一下吧。

守望的距離讀后感篇一

這輩子不沾哲學！

這是讀過《守望的距離》后的第一感覺。

一個人要想熱愛生活并且能在其中藝術(shù)地活著，就別沾哲學。哲學并非藝術(shù)，這門學科太過于理性化。而浮生若夢，沉醉于生活，熱愛并享受它，比一切都重要，像哲學家一樣把人生放于解剖臺之上，費勁心機地分割歸類創(chuàng)造概念，最終得到的只是更深的迷惘。

所以，同樣是討論生命，比起周國平，我更喜歡史鐵生。

《守望的距離》讀過后，我感到的反而是更深的迷惘，再讀史鐵生，感到的卻是更多的釋然。

史鐵生一定也是研究過哲學的，然而，在經(jīng)過了“未知死焉知生”的求索后，他能夠自退一步，找回生活，笑看世界，而不是讓人生僵化在一個個永遠也說不明白的定義和概念中。

對于人生，這，才是最美的答案吧。

我想，對于后現(xiàn)代的精神危機，哲學也許無法解決，也無需解決。我們所要做的，就是像史鐵生一樣，笑著回到自己的生活中。正如史鐵生所說，只要你最關(guān)心的是目的而不是過程你無論怎樣都得落入絕境，只要你仍然不從目的轉(zhuǎn)向過程你就別想走出絕境。事實上你唯一具有的就是過程，一個只想過程精彩的人是無法被剝奪的，因為死神也無法將一個精彩的過程變成不精彩的過程，因為壞運也無法阻止你創(chuàng)造一個精彩的過程，相反你也可以把死亡變成一個精彩的過程。

對啊，就這樣，立足于目的的絕境卻實現(xiàn)著，欣賞著，飽嘗著過程的精彩，你便把絕境送上了絕境。夢想使你迷醉，距離就成了快樂，追求使你充實，失敗和成功都是伴奏，當生命以美的形式證明其價值的時候，幸福是享受，痛苦也是享受。

有人說，史鐵生一如既往地思考著生與死、殘缺與愛情、苦難與信仰、寫作與藝術(shù)等重大問題，并解答了“我”如何在場、如何活出意義來這些普遍性的精神難題，是史鐵生解決了現(xiàn)代中國人的精神危機，我想，也許這是對的。

從今以后，像史鐵生一樣的活著，一起笑看。

守望的距離讀后感篇二

讀是生命中不可或缺的，讀月讀書讀人，然后寫詩做人明理。而我認為讀周國平，便是在讀社會，讀生活，讀人生，讀周國平確實是一種享受。

有這么一句話：“男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國平。”可見周國平在當代的影響力很大。他對人生的態(tài)度是樂觀積極的，他看重人生精神追求，看輕名利的追逐，樂于淡泊，堅持在充滿功利的社會中把持自己。

在周國平的眾多作品中，我最愛讀他的《守望的距離》。這“守望”表示與時代潮流保持適當?shù)腵距離，守護人生的那些永恒的價值和關(guān)心人類精神生活。在這本書中，他懷著對生活的深深愛意，談生活、談人生境界。他認為一個人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實的利益世界中，在其中隨波逐流。“人必然有人格上的獨立自主，不能攀援在社會建筑和他人身上。”是的，在當今的社會人們需要慎獨，需要看住自己的心靈，不能在追逐功利中迷失自我。

讀周國平，他認為人在現(xiàn)實生活之中，還應有獨立自主的精神家園。“每個人都是一個宇宙，都應該有一個自足的精神世界。這是一個安全的場所，其中珍藏著你最珍貴的寶物，任何災禍都不能侵犯它。”他告誡人們，不要讓生活的煩惱淹沒自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個人擁有了精神家園，才能擁有人生的價值和意義。

讀周國平會讓人的思想變得清澈，對生活的理解變得輕松。他的文章都很美，既有深厚的哲理，又讓人易懂，有著看過后讓人必須去思考的魔力，靜心想想，總有那么一兩句在我的潛意識中定居。讀他的文章，我讀得了“親情似的愛情”;讀得了“家是永遠的岸”;讀得了“教育需要回到常識”;也因此走近了“尼采”，與一個巨人進行了一場心靈的對話……這位睿智博學的作者，不知不覺的，他帶著他對人生、哲學的溫情理解融入了我的生活，讓我無意間也對世界改觀著看待。

周國平說過這么一句話：“我從來不把成功看作人生的主要目標，覺得只有活出真性情才是沒有虛度了人生。所謂真性情，一面是對個性和內(nèi)在精神價值的看重，另一面是對外在功利的看輕。”細讀這句話，其中蘊含的便是我們做人的重要準則——重精神輕功利。

守望的距離讀后感篇三

曾聽說過這樣一句話：“男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國平。”慚愧的是，我就是真的沒有好好讀過周國平。這次終于拜讀了他的《守望的距離》。

“守望的距離”其實是說明精神家園的守望需要恰當?shù)木嚯x。以守望的態(tài)度面對人生，面對生活其實是一件很幸福的事情。守望代表著一種期待，而這種期待是守候的，守候是踏實，是不浮躁，是寧靜，是信心十足。周國平先生在這本書中，他懷著深深的對生活的愛意，談人生談境界。他認為一個人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實的利益中，而是要追索人生的樂趣和心靈的欣慰。

生活是浪漫、輕松的。他也許是月下行走的浪漫，也許是一束花的浪漫，也許是浪跡天涯的浪漫。生活的輕松是你所想不到的，但你必須先沉重。登過泰山的人都會知道：從紅門向上爬，大約四個小時到南天門，再到玉皇頂。上了那里才知道什么是“一覽眾山小”，那才是輕松，有一種沁人心脾，飄飄欲飛的感覺。去過大海的人也知道，在海邊遙望大海時，把自己寄身于海天之間，才知道什么是輕松。所以要追求輕松浪漫的生活，就要先努力奮斗才會獲得。

生活中也當然會有困苦、不愉快，但這只是一次對自己的處事的考驗罷了，不足掛心，總是記小事于一身的人，是總得不到快樂的，放下吧，放下就是幸福，放下就是快樂，懂得放棄的人也總能得到自己想要的東西。

我想要做一個守望者，守望快樂和幸福，感受自己最美的生命。

守望的距離讀后感篇四

守望的距離讀后感

《守望的距離》是周國平先生的一本散文集，里面每一篇散文讀了都讓人覺得扣人心弦，每一篇散文都體現(xiàn)了周先生對待生活充滿激情與熱愛，對待人生充滿睿智與希望!而散文里那些魅力的近乎格言和詩句的語言，也深深的觸動了我的靈魂。

從周先生的文字中我看到了一位智者的沉思，一位長者的感悟，也找到了一份力量去面對凡塵中的一切瑣事。周國平在自序中告訴我們要做一個守望者，“與自己在人世間的遭遇保持一個距離，有了這個距離，也就有了一種看世界的眼光”。而做一個守望者，“職責便是與時代潮流保持適當?shù)木嚯x，守護人生的那些永恒的價值，了望和關(guān)心人類精神生活的基本走向”。這樣，即使到頭來你在物質(zhì)上一無所有，但你在精神上一定是一個富翁。這是多么深邃的思考啊。其實，在如今這個高速發(fā)展的社會，人的使命不僅僅是激烈的競爭，一個人不能把自己的一切都投入到現(xiàn)實的利益世界中，在其中隨波逐流。

人生是場邊走邊唱的戲，有太多的歡喜和悲傷要我們用一生去品嘗，去守望，去記載。但人生也終究是美的，不管這其中夾雜著多少零亂不堪的東西，從中領(lǐng)悟一份真諦，得一份智慧，然后始終平和而從容的走下去，一直到結(jié)束也不會害怕，這就是一份完美的世俗人生!

周先生將這本集子命名為“守望的距離”，我想也正表明了人生的守望需要恰當?shù)木嚯x。以守望的態(tài)度來面對人生，面對生活其實是一件很幸福的事情，守望代表著一種期待，它期待的是一個完美的世俗人生。

以守望的姿態(tài)來面對生活、面對人生，應該是一件幸福的事。因為守望中含著期待，而這種期待是不浮躁、是踏實、是寧靜、是信心十足。讀他的書，我的心變得輕松，思想變得澄澈，對生活有了更新更積極的理解。

守望的距離讀后感(二)

最近閱讀了周國平先生的守望者的距離一書讓我感觸頗深，這本書內(nèi)容飽含哲學思想，人文思想和人生寓言，并充滿了人生的智慧和哲學的魅力，融理性與激情一體，筆調(diào)清新自然，內(nèi)含睿智深刻，雖然是上個世紀的作品，今日讀來，這些散文作品依然觸動人的心弦，因為我們都是熱愛生活之人，希望尋求人生的真諦，向往或大的精神境界。

國平說他的孤獨“帶著如此濃烈的愛意，愛著田野里的花朵、小草、樹木和河流。”在本書中，他懷著對生活的深深愛意，談生活、談人生境界。他認為一個人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實的利益世界中，在其中隨波逐流。“人必然有人格上的獨立自主，不能攀援在社會建筑和他人身上。”在人的現(xiàn)實生活之中，還應有獨立自主的精神家園。失去精神價值的生活，縱然轟轟烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一種空虛和無聊的生活。“每個人都是一個宇宙，都應該有一個自足的精神世界。這是一個安全的場所，其中珍藏著你最珍貴的寶物，任何災禍都不能侵犯它。”他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價值和意義。

周國平的書大多充滿人生的智慧和哲學的魅力。《守望的距離》一書也不例外。他在書中談生活、談人生境界。他認為一個人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實的利益世界中，在其中隨波逐流。人也應該在現(xiàn)實世界中擁有自己的精神家園。他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價值和意義。周國平喜歡對死亡進行探討，死亡與人生意義在某種方面緊密相連。人固有一死，因此在對待名利方面，他進行了感嘆“我們短暫的生命過于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場和喧鬧的市場。”

周國平的這本書充滿睿智和哲理的雋永內(nèi)涵，充滿魅力的格言和詩語，這些都深深觸動了我，讓我不禁思考自我的境遇，思考我的人生，思考自己的靈魂。學會用審美的目光看問題。審美并不僅僅止于欣賞自然或藝術(shù)，而是以一種更開闊的眼光看世界的人生態(tài)度。相信只要用審美的眼光看世界，生活就會變得更美好。讀周國平的書，讓我的思維更加清晰，對待生活的方式也產(chǎn)生了變化，學會了放松對待生活……

周國平將這本集子命名為“守望的距離”，正表明精神家園的守望需要恰當?shù)木嚯x。以守望的態(tài)度來面對人生，面對生活其實是一件很幸福的事情，守望代表著一種期待，而這種期待是守候的，守候是踏實、是不浮躁、是寧靜、是信心十足。

我要做一個守望者，守望快樂與幸福。

曾聽說過這樣一句話：“男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國平。”慚愧的是，我就是真的沒有好好讀過周國平。這次終于拜讀了他的《守望的距離》。

“守望的距離”其實是說明精神家園的守望需要恰當?shù)木嚯x。以守望的態(tài)度面對人生，面對生活其實是一件很幸福的事情。守望代表著一種期待，而這種期待是守候的，守候是踏實，是不浮躁，是寧靜，是信心十足。周國平先生在這本書中，他懷著深深的對生活的愛意，談人生談境界。他認為一個人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實的利益中，而是要追索人生的樂趣和心靈的欣慰。

我們要坦然面對生活，就應坦然的對待自己。鋼鐵是怎樣煉成的呢?——百煉成鋼，正因如此鋼才有了韌度，人也一樣，不經(jīng)風雨怎能見得彩虹?

生活是美麗的，上帝讓我來到這個世上就是因為這個世界很美麗。有人也許問，不是也有不和諧嗎?我笑了笑說：“你見過沒有瑕疵的玉嗎?你見過十全十美的人嗎?自然界尚且如此，又何必讓生活如此完美呢?完美其實是一種悲哀。”

生活是浪漫、輕松的。他也許是月下行走的浪漫，也許是一束花的浪漫，也許是浪跡天涯的浪漫。生活的輕松是你所想不到的，但你必須先沉重。登過泰山的人都會知道：從紅門向上爬，大約四個小時到南天門，再到玉皇頂。上了那里才知道什么是“一覽眾山小”，那才是輕松，有一種沁人心脾，飄飄欲飛的感覺。去過大海的人也知道，在海邊遙望大海時，把自己寄身于海天之間，才知道什么是輕松。所以要追求輕松浪漫的生活，就要先努力奮斗才會獲得。

生活中也當然會有困苦、不愉快，但這只是一次對自己的處事的考驗罷了，不足掛心，總是記小事于一身的人，是總得不到快樂的，放下吧，放下就是幸福，放下就是快樂，懂得放棄的人也總能得到自己想要的東西。

我想要做一個守望者，守望快樂和幸福，感受自己最美的生命。

守望的距離讀后感篇五

在炎熱的中午,我懷著煩躁不安的心情,開始閱讀周國平的《守望的距離》。我始終認為周國平的書是需要在一種相對安靜的環(huán)境下慢慢品讀，他的文字具有對外界喧嘩熱鬧的抗體，具有本身寧靜的淡然，一顆浮躁的心是悟不了那么細的哲思的。

周國平的確是一個有智慧的人，這位北大哲學系出身的學者，以他特有的獨思帶領(lǐng)我們走進了人生哲學，就如他所說：“我的所想所感大多涉及人生，而許多人對于人生也是有所想有所感的，一旦因我的文字而觸發(fā)了自己的所想所感，便會感覺一種共鳴的快樂。”的確，因了這種對人生無法言說的共鳴，讓我心生敬畏，忍不住去探尋生命的秘密，揭示人生的哲理。

深深的喜歡上了周國平那富含哲理的箴言，讓人似有所悟，讓我在讀他文章的時候，不斷地反思著回想著自己。當他談到幸福，愛情，婚姻，友誼時，我不斷的反問自己，我是否幸福。那個心目中的唯一是不是也像他說的，只是癡情的造影？他一直強調(diào)要做回自己，但是很對人說婚姻違背人性，束縛自由，敗壞或扼殺愛情，本質(zhì)上是不可能幸福的。但是為什么還是那么多人在追求著婚姻，把婚姻神圣化。莫洛亞修正說：“在真正幸福的婚姻中，友誼必得與愛情融和一起。”也許這是一個比較令人滿意的答案。愛情基于幻想和沖動，因而愛情的婚姻結(jié)局往往不幸。但是，無愛情的婚姻更加不幸。僅以友誼為基礎(chǔ)的夫婦關(guān)系誠然彬彬有禮，但未免失之冷靜。保持愛情的陶醉和熱烈，輔以友誼的寬容和尊重，從而除去愛情難免會有的嫉妒和挑剔，正是加固婚姻的愛情基礎(chǔ)的方法。為什么愛情和婚姻會如此的復雜？為什么要把它解剖的如此清晰？不是說，太理智，太過于現(xiàn)實的愛情算不上愛情嗎？還記得上課的時候，老師說過，愛情，只有恒定才能持久。我一直深深的相信的這一句話。

是不是我們也該轟轟烈烈的活一次？為了愛，為了自己想要的，棄離一切？很多時候，我們太在意別人的想法而忽略了自己。周國平說：“你須要保留今天，明天，你整個的未來，讓它們絕對自由，不要被你的愛人占領(lǐng)。”我非常同意他說的這一句話。我仍然是屬于我自己的，并不會因為我所愛的人而改變我自己的性格，我的一切，包括我的自由。每個人都是一個宇宙，每個人都應該有一個自足的精神世界。

愛默生贊賞兒童身上那種不怕沒得飯吃、說話做事從不半點隨人的王公貴人派頭。一到成年，人就注重別人的觀感，得失之患多了。我想，一個人在精神上真正成熟之后，又會反璞歸真，重獲一顆自足的童心。誰都想保持這一顆童真的心靈，但是我們受到這個社會的洗禮太多了，那顆純粹的，不帶功利的心，早已消失了。

我們常在討論，什么樣的是友誼？男女之間是否存在著真正的友誼？我記得莫洛亞對這個問題的討論是饒有趣味的。他列舉了三種異性之間友誼的情形：一方單戀而另一方容忍；一方或雙方是過了戀愛年齡的老人；舊日的戀人轉(zhuǎn)變?yōu)橛讶恕Ｐ撵o下來想想，確實是這樣子的。因為我們再也不是童年時候什么都不會想的小孩子了，再也不是整天混在一起玩泥沙的好朋友了。我們都有個自己的想法，我們想問題總愛想，這樣做，結(jié)果是什么，有什么得益？很多時候，我們就是太在乎，太過于物質(zhì)上的追求而忘記了精神上的需求。那樣子，我們的物質(zhì)不斷地滿足，但是幸福感卻在不斷地下降。是不是我們該把步伐慢下來，問問自己，我們其實需要的是什么？為什么在物質(zhì)富有的狀態(tài)下，我們的心靈還是那么的空虛。要而言之，真正的享受必是有心靈參與的，其中必定包含了所謂“靈魂的愉悅和升華”的因素。否則，花錢再多，也只能叫做消費。享受和消費的不同，正相當于創(chuàng)造和生產(chǎn)的不同。創(chuàng)造和享受屬于精神生活的范疇，就像生產(chǎn)和消費屬于物質(zhì)生活的范疇一樣。

周國平說：“以為消費的數(shù)量會和享受的質(zhì)量成正比，實在是一種糊涂看法。”我相信人必定是有靈魂的，而靈魂與感覺、思維、情緒、意志之類的心理現(xiàn)象必定屬于不同的層次。靈魂是人的精神“自我”的棲居地，所尋求的是真摯的愛和堅實的信仰，關(guān)注的是生命意義的實現(xiàn)。幸福只是靈魂的事，它是愛心的充實，是一種活得有意義的鮮明感受。肉體只會有快感，不會有幸福感。奢侈的生活方式給人帶來的至多是一種淺薄的優(yōu)越感，也談不上幸福感。當一個享盡人間榮華富貴的幸運兒仍然為生活的空虛苦惱時，他聽到的正是他的靈魂的嘆息。

人生終究是美的，不管這其中夾雜著多少零亂不堪的東西，探究生活的實質(zhì)，人生的意義也畢竟是太過龐大的系統(tǒng)，也許我們解不了那么多的人生之謎，看不透那么多的紅塵世事，但終究，我們都是會成長的，而成長也必然充斥著那些難以言說的痛苦抑或甜蜜的回憶。從周國平的文章中，有著對世態(tài)的譏諷，有著真情實感的流露，更有著勸慰來人的悟語。從中我看到了一位智者的沉思，一位長者的感悟，找到了一份力量去面對凡塵的一切瑣事。文字只是一種形式，寫作僅是一種姿態(tài)，而我們能夠從這形式中稍稍領(lǐng)悟到一點本質(zhì)的東西，從這姿態(tài)中漸漸發(fā)覺出一點意義的所在，那才是真正的價值所在。

我喜歡他的文字，因為他在尋求自己的生命體證中記錄人生普遍意義的真理，帶給我們的是另一番覺悟。人最可貴的品質(zhì)就是當他在看透人生的諸多不可能及無趣后仍能毫無保留的愛它，不去埋怨，而更懂得珍惜與感恩。也許，人生的本質(zhì)或意義是什么，本身就是不重要的，而真正重要的是我們怎樣看待人生所會遭遇到的一切可能性。它會教我們怎樣去解決一份實際問題，而非是苦思冥想一份巨大的虛無。有時，我們要承認精神的力量，人是要有一點精神的，這樣我們才能為自己的內(nèi)心找到一處棲息地安放自己的靈魂。

很多事都不重要，我們就是這樣一步步走過來的，只是還未能了悟，還始終看不透，道不明，我們念念不忘，我們苦苦追尋，到最后也只能留下一份了然于心，卻始終無法訴之以口，言之以文，但周國平做到了，他說了我們經(jīng)歷過卻說不出的悟，他寫下了我們領(lǐng)悟到卻言不明的理，他看到了我們或許現(xiàn)在還無法感受到的禪思，所以他是人生的智者，命運的代言。

周國平說：人生是場邊走邊唱的戲，有太多的歡喜和悲傷要我們用一生去品嘗，去守望，去記載。嬰兒眼中的世界是何等地壯觀、偉大！那雙永遠好奇的眼睛不停地找尋著多少的陌生，所以他們總是喜歡笑，笑得這個世界都在動搖。多么可愛、多么美麗的臉孔，但最終還是逃不過年輪的一點點可惡的侵害。守望——我們一生的命運！

或許，對于人生再怎么深的研究分析，也都只是一種淺悟罷了。感謝他文字讓我如此無窮盡地反思。

守望的距離讀后感篇六

讀完這本書，我想斗膽說一句。作者有時言辭未免過于犀利，除卻這一丟丟瑕疵，還是讓人受益匪淺的。

對哲學獨到的見解以及對女性人格獨立等等作出了深刻闡述。

簡單摘出2段來解釋我當下的處境與作者情感的共鳴。

1、我是喜歡獨處的，不覺得寂寞。我有許多事可做：讀書，寫作，回憶，遐想，沉思，等等。做著這些事的時候，我相當投入，樂在其中，內(nèi)心很充實。

但是，獨處并不意味著和自己在一起。在我潛心讀書或?qū)懽鲿r，我很可能是和想象中的作者或讀者在一起。

直接面對自己似乎是一件令人難以忍受的事，所以人們往往要設法逃避。逃避自我有二法，一是事務，二是消遣。我們忙于職業(yè)上和生活上的種種事務，一旦閑下來，又用聊天、娛樂和其他種種消遣打發(fā)時光。對于文人來說，讀書和寫作也不外是一種事務或一種消遣，比起斗雞走狗之輩，誠然有雅俗之別，但逃避自我的實質(zhì)則為一。

然而，有這樣一種時候，我翻開書，又合上，拿起筆，又放下，不知道自己究竟要什么，找不到一件自己真正想做的事，只覺得心中彌漫著一種空虛悵惘之感。這是無聊襲來的時候。

當一個人無所事事而直接面對自己時，便會感到無聊。在通常情況下，我們?nèi)詴倚┦伦觯M快逃脫這種境遇。但是，也有無可逃脫的時候，我就是百事無心，不想見任何人，不想做任何事。

在這里，我找到了內(nèi)心的將解未解之謎，并受益良多，謝謝作者。

守望的距離讀后感篇七

周國平說：“守望者”的職責是，與時代潮流保持適當?shù)木嚯x，守護人生的那些永恒的價值。

在作者寫作期間，生活中發(fā)生了一連串變故，因而偏多對于人生難題的思考，諸如生與死、愛與孤獨、執(zhí)著與超脫、苦難與幸福等等。事實上，這些問題是每一個熱愛人生但又難免遭遇挫折的人都會面臨的。也許正因為此，這本書讓人悟到人生的哲理，能使人在面對命運的變故時，能夠更從容一些，能使人時不時也思考自己的人生，在人生道路上走走停停，既不錯過沿途的風景，也不落后于時代。也能使人更加珍惜生命、熱愛生命。

（一）關(guān)于幸福

幸福，是每個人都夢寐以求的。但是，有些人傾盡畢生之力去尋找幸福，卻往往沒有結(jié)果。其實，我認為，幸福就是享受生命的每一刻，不管你是身處順境還是逆境，只要你內(nèi)心充實，那便是幸福。

（二）關(guān)于信仰

有人說：“這是個信仰缺乏的時代”。確實，經(jīng)濟的快速發(fā)展，并沒有帶來更多的安全感。相反的，越來越多的人迷失在物欲世界的誘惑中，因為他們?nèi)狈π叛觥]有信仰的人是可怕的，因為他生活在盲目中，沒有最高的來自信仰的指導。

（三）關(guān)于死亡

周國平說：“我們短暫的生命過于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工廠和喧鬧的市場。”人總有一死，無論經(jīng)歷多少喧嘩和騷動，有過多少光榮與夢想，結(jié)局總要走向寂滅。他認為人如果想明白了生生必死的道理，他就不會如此看重和孜孜追逐那些到頭來一場空的虛名浮利了。

就像史鐵生在《我與地壇》中說：“死是一件無須乎著急去做的事，是一件無論怎樣耽擱也不會錯過了的事，一個必然會降臨的節(jié)日。”因此，人生在世，最重要的，莫過于讓自己的生命更有價值，才不會辜負來到這世上走一遭。

讀完《守望的距離》，總能感受周國平對生命的熱愛與執(zhí)著。他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，尤其不要失去精神家園。確實，一個人擁有精神家園，他才會擁有了人生的價值和意義。

守望的距離讀后感篇八

要我看，《守望的距離》這本書是不應歸類于散文而是哲學篇，就像尼采等人寫的書，一大堆哲理話。

我并未說哲學對于人生來講并不重要，周國平竟然可以將哲理寫得那么厚一本，那就足以證明對于哲學，人生還是有話可說的，人生有時不能離開哲學這里說有時是因為一些人在人生中沒有遇到思想錯誤的問題或是遇到了也是自己解決的，不必靠那些哲學書。

哲學輔助了人生，正如計算機上的軟件一樣，單憑一個系統(tǒng)作不成什么大事，只有再加上office軟件就可以成為辦公室里的助手，加上一些處理政務的軟件，就可以成為政治上的奇才，加上裝潢的軟件，就可以成為生意上的老手，因此，根據(jù)不同的人生要求，我們可以選擇不同的哲學作為人生的根據(jù)，這便是人有各種各樣的性格的原因，因此哲學是一個輔助的工具，幫助我們的人生走向成功。

哲學豐富了人生，就如同水豐富了山川大地一樣，沒有水就沒有大好山河與生生不息的人類歷史，就沒有人類文明，地球就只是死氣沉沉的一個星球，等待未來物種的發(fā)現(xiàn)。哲學也是如此，盡管大多數(shù)人都不愿看到那厚厚的哲學書，可是，那不是哲學的問題，而是編者的問題，或許因該編的再可愛一些或是演講，因此，不必看過多的哲學書或是不看哲學書，否則會引起你的厭煩，只要從生活中總結(jié)，正如補課一樣，反復講學生會的東西是沒有做正功，只有講學生不會的東西才是省力杠桿，只有這樣，哲學才是豐富了人生，因此就有流傳千年的成語，格言，哲學家，世界史也因此多了一份生機，多了許多傳奇，也避免了許多錯誤。

哲學鞏固了人生，就算是周國平也曾懷疑人生，正如莊子一樣，不知是夢是醒，他不知是他做夢夢到了夢中的他還是夢中的他做夢夢到了他，既然或者就不必追究什么存在不存在的問題，管他呢！這便是最好的解決問題的哲理依據(jù)，人間有這么多是是非非，若是擔心一切反而自己會傷神好在有一種灑脫的哲學態(tài)度讓我們來面對這一切，是既是，管他呢！因此，活著時不必追究什么人生短暫的問題，內(nèi)容才是最重要的，人生也因此不再懷疑，不再彷徨，不再猶豫，人生就因此鞏固，成為定局。

哲學雖是如此的美妙，可也有其弊端。第一個就是哲學家的哲學話里也有容易使人誤入歧途的東西，一些東西是不能說得太絕對的，不能肯定了一切，也不能否定了一切，正如共產(chǎn)黨一樣也有犯右傾錯誤的時候，如果人們將錯誤的`當作對的來使用并長期用下去，那么造成的影響要比將正確的當作正確的使用大多了。另外就是不能老是沉迷于哲學，哲學雖是非常高深的學科，而且待人去挖掘，可是哲學終究是人生的輔助，不能因此代替人生或超過人生，不能太過追求哲學而忽視了人生。

有一個故事，一個哲學家過于探究哲學，一個女人向他求愛時他列舉了結(jié)婚的好處和壞處，最后發(fā)現(xiàn)一樣多，真正的做法應該去嘗試一下，就去求婚，可那女人結(jié)婚幾年了，孩子都有了，這便是誤認哲學，哲學與生活如同水和魚的關(guān)系，可終究不能互相代替。