人生是一本浩瀚的書(shū)籍，每個(gè)人都應(yīng)該及時(shí)總結(jié)，以便更好地前行。以下是小編為大家準(zhǔn)備的人生總結(jié)參考，愿它能成為你人生中的一把明燈。
熱門個(gè)人生平事跡簡(jiǎn)介（案例15篇）篇一
拉賓德拉納特·泰戈?duì)?1861—1941)，印度著名詩(shī)人、文學(xué)家、作家、藝術(shù)家、社會(huì)活動(dòng)家、哲學(xué)家和印度民族主義者，生于加爾各答市一個(gè)有深厚文化教養(yǎng)的貴族家庭，屬于婆羅門種姓。
19獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1861年5月7日生于加爾各答市的一個(gè)富有哲學(xué)和文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的家庭，13歲就能創(chuàng)作長(zhǎng)詩(shī)和頌歌體詩(shī)集。祖父是最早訪問(wèn)過(guò)英國(guó)的印度人士之一，父親是著名的哲學(xué)家和宗教改革者。泰戈?duì)栐?4個(gè)子女中排行最小，哥哥姐姐當(dāng)中，有哲學(xué)家、音樂(lè)家、戲劇家、小說(shuō)家、愛(ài)國(guó)志士等。其家庭是加爾各答知識(shí)界的中心，家庭成員幾乎都參加了當(dāng)時(shí)的宗教改革運(yùn)動(dòng)、民主主義運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)。泰戈?duì)栯m多次入校學(xué)習(xí)，還曾到倫敦大學(xué)深造，但始終未在學(xué)校里完成正規(guī)教育。他豐富的科學(xué)、歷史知識(shí)、深厚的文學(xué)功底，得自于家庭熏陶、客觀環(huán)境的影響與個(gè)人的不懈努力。
1878年赴英國(guó)留學(xué)，1880年回國(guó)專門從事文學(xué)活動(dòng)。1884至19擔(dān)任梵社領(lǐng)袖，代創(chuàng)辦國(guó)際大學(xué)。1941年寫(xiě)作控訴英國(guó)殖民統(tǒng)治和相信祖國(guó)必將獲得獨(dú)立解放的著名遺言《文明的危機(jī)》。泰戈?duì)柺蔷哂芯薮笫澜缬绊懙淖骷?。他共?xiě)了50多部詩(shī)集，被稱為“詩(shī)圣”。寫(xiě)了12部中長(zhǎng)篇小說(shuō)，100多篇短篇小說(shuō)，20多部劇本及大量文學(xué)、哲學(xué)、政治論著，并創(chuàng)作了1500多幅畫(huà)，譜寫(xiě)了難以統(tǒng)計(jì)的眾多歌曲。學(xué)識(shí)涉獵文、史、哲、藝、政、經(jīng)等范疇，幾乎無(wú)所不包，無(wú)所不精。他的作品反映了印度人民在帝國(guó)主義和封建種姓制度壓迫下要求改變自己命運(yùn)的強(qiáng)烈愿望，描寫(xiě)了他們不屈不撓的反抗斗爭(zhēng)，充滿了鮮明的`愛(ài)國(guó)主義和民主主義精神，同時(shí)又富有民族風(fēng)格和民族特色，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，深受人民群眾喜愛(ài)。他的作品早在19就已介紹到中國(guó)，現(xiàn)已出版了10卷本的中文《泰戈?duì)栕髌芳?。泰戈?duì)柍錾诿霞永?。但人們一致認(rèn)為他是印度人。因?yàn)樘├显谑攀狼懊霞永€是印度的一個(gè)省。泰老的著作最初都是用孟加拉文寫(xiě)的。
熱門個(gè)人生平事跡簡(jiǎn)介（案例15篇）篇二
雷鋒，中國(guó)人民解放軍沈陽(yáng)部隊(duì)工程兵某部部長(zhǎng)，五好戰(zhàn)士。1939年12月30日出生于湖南望城縣安慶鄉(xiāng)的一個(gè)貧農(nóng)家庭。7歲就成了孤兒。在黨和人民的培育下，雷鋒從一個(gè)苦孩子成長(zhǎng)為一個(gè)自覺(jué)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。1960年參軍，同年11月加入中國(guó)共產(chǎn)黨。入伍前，他先后在鄉(xiāng)、縣當(dāng)過(guò)通訊員，在農(nóng)場(chǎng)當(dāng)過(guò)拖拉機(jī)手，在鞍山鋼鐵公司當(dāng)過(guò)推土機(jī)手，并多次獲嘉獎(jiǎng)。
參軍后，雷鋒勤學(xué)苦練基本功，各項(xiàng)科目成績(jī)都是優(yōu)良。他克己奉公，助人為樂(lè)，為集體、為人民做了大量的好事：把平時(shí)積存的200元錢無(wú)私奉獻(xiàn)給撫順人民公社建設(shè)和遼陽(yáng)災(zāi)區(qū)人民，用自己的津貼費(fèi)給丟了火車票的大嫂補(bǔ)票，主動(dòng)幫助外出老人，利用閑暇時(shí)間擔(dān)任校外輔導(dǎo)員……雷鋒始終“把別人的困難，當(dāng)成自己的困難；把同志的愉快，看成自己的愉快”。對(duì)自己他一向勤儉節(jié)約，艱苦奮斗，生活上從不亂花一分錢。他認(rèn)為“每一分錢、每一滴油都是人民的血汗，要像愛(ài)護(hù)自己的眼睛一樣愛(ài)護(hù)”。1962年8月，雷鋒因公殉職，年僅22歲。
1963年1月7日，國(guó)防部批準(zhǔn)授予沈陽(yáng)部隊(duì)工程兵某部雷鋒生前所在班為“雷鋒班”。1月23日，共青團(tuán)中央發(fā)布決定，追認(rèn)雷鋒為全國(guó)優(yōu)秀少先隊(duì)鋪導(dǎo)員。3月5日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表毛澤東的題詞?！跋蚶卒h同志學(xué)習(xí)”。隨后，又發(fā)表了劉少奇、周恩來(lái)、朱德、__的題詞。劉少奇的題詞是：“學(xué)習(xí)雷鋒同志平凡而偉大的共產(chǎn)主義精神”。周恩來(lái)的題詞是：一向雷鋒同志學(xué)習(xí)愛(ài)憎分明的階級(jí)立場(chǎng)，言行一致的革命精神，公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格，奮不顧身的無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗志。”朱德的題詞是：“學(xué)習(xí)雷鋒，做毛澤東主席的好戰(zhàn)士?！盻_的題詞是：“誰(shuí)愿當(dāng)一個(gè)真正的共產(chǎn)主義者，就應(yīng)該向雷鋒同志的品德和風(fēng)格學(xué)習(xí)?！蓖眨度嗣袢?qǐng)?bào)》還發(fā)表了羅瑞卿寫(xiě)給《中國(guó)青年》的文章《學(xué)習(xí)雷鋒》。解放軍總政治部、團(tuán)中央和全國(guó)總工會(huì)也分別發(fā)出通知，號(hào)召?gòu)V泛開(kāi)展學(xué)習(xí)雷鋒的活動(dòng)。從此，在全國(guó)迅速掀起了一個(gè)學(xué)習(xí)雷鋒先進(jìn)事跡的熱潮。
雷鋒精神開(kāi)創(chuàng)了一代新風(fēng)，它的實(shí)質(zhì)和核心就是一種為共產(chǎn)主義而奮斗的無(wú)私奉獻(xiàn)的精神；忠于黨和人民、舍己為公、大公無(wú)私的奉獻(xiàn)精神；立足本職、在平凡的工作中創(chuàng)造出不平凡業(yè)績(jī)的“螺絲釘精神”;苦干實(shí)干、不計(jì)報(bào)酬、爭(zhēng)做貢獻(xiàn)的艱苦奮斗精神，歸根結(jié)底就是全心全意為人民服務(wù)的精神。
熱門個(gè)人生平事跡簡(jiǎn)介（案例15篇）篇三
泰戈?duì)柺且晃粋ゴ蟮娜说乐髁x者，愛(ài)國(guó)主義者。他同情苦難深重的印度農(nóng)民；他熱愛(ài)祖國(guó)；熱愛(ài)古老的民族文化，親自創(chuàng)辦學(xué)校，進(jìn)行民族傳統(tǒng)教育，并投身于印度民族解放運(yùn)動(dòng)之中，在暗夜中行路，苦苦探索著印度民族的出路；他具有開(kāi)放型的眼光，不排斥對(duì)西方文化的學(xué)習(xí)與借鑒。其創(chuàng)作多取材于印度現(xiàn)實(shí)生活，反映出印度人民在殖民主義、封建制度、愚昧落后思想的重重壓迫下的悲慘命運(yùn)，描繪出在新思想的沖擊下印度社會(huì)的變化及新一代的覺(jué)醒，同時(shí)也記載著他個(gè)人的精神探索歷程。在創(chuàng)作技巧上，他既吸收民族文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，又借鑒西方文化的優(yōu)點(diǎn)，藝術(shù)成就頗高。特別是他的詩(shī)歌格調(diào)清新、詩(shī)句秀麗、想像奇特、韻律優(yōu)美、抒情氣息濃郁，同時(shí)又飽含深邃的哲學(xué)與宗教思想、社會(huì)與人生理想，扣動(dòng)著讀者的心弦。某些詩(shī)作，因受到《吠陀》與《奧義書(shū)》中宗教思想的影響而顯得神秘，但仍具獨(dú)特的藝術(shù)神韻。他為印度近代文學(xué)做出了開(kāi)拓性貢獻(xiàn)，于1913年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是獲該獎(jiǎng)的第一位東方作家。
泰戈?duì)柺侵袊?guó)人民的密友，曾于1924年訪問(wèn)中國(guó)。其詩(shī)風(fēng)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生過(guò)重大影響，啟迪了郭沫若、徐志摩、謝婉瑩等一代文豪，其中許多作品多次被譯成中文。泰戈?duì)柕摹讹w鳥(niǎo)集》影響冰心，使她寫(xiě)出了《繁星·春水》讓她在文學(xué)界上邁出了一大步。
據(jù)說(shuō)當(dāng)年凡是講孟加拉話的地方?jīng)]有人不日日歌詠他的詩(shī)歌的。然而他的詩(shī)是在他自己把它們譯成英文之后才獲得了世界性的贊揚(yáng)。
熱門個(gè)人生平事跡簡(jiǎn)介（案例15篇）篇四
拉賓德拉納特·泰戈?duì)枺?861年—1941年）印度詩(shī)人、哲學(xué)家和印度民族主義者，19他獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的亞洲人。在他的詩(shī)中含有深刻的宗教和哲學(xué)的見(jiàn)解。對(duì)泰戈?duì)杹?lái)說(shuō)，他的詩(shī)是他奉獻(xiàn)給神的禮物，而他本人是神的求婚者。他的詩(shī)在印度享有史詩(shī)的地位。代表作《吉檀迦利》《飛鳥(niǎo)集》。
1861年5月7日，泰戈?duì)柹谟《任髅霞永罴訝柛鞔?。他的家庭屬于商人兼地主階級(jí)，是婆羅門種姓，在英國(guó)東印度公司時(shí)代財(cái)運(yùn)亨通，成為柴明達(dá)地主。他的祖父和父親都是社會(huì)活動(dòng)家，在當(dāng)時(shí)積極贊成孟加拉的啟蒙運(yùn)動(dòng)，支持社會(huì)改革。他的父親對(duì)吠陀和奧義書(shū)頗有研究，是哲學(xué)家和宗教改革者，富有民族主義傾向，由于與社會(huì)上的傳統(tǒng)習(xí)俗格格不入，被習(xí)慣勢(shì)力祝為沒(méi)有種姓的外化之人。他有子女十四人，泰戈?duì)柺羌抑袉T小的一個(gè)。就是在這個(gè)家庭，兄弟姐妹和侄輩中頗出了一些學(xué)者和藝術(shù)家。由于生長(zhǎng)在這樣一個(gè)印度傳統(tǒng)文化與西方文化和諧交融的書(shū)香門第，因而泰戈?duì)枏男【褪艿郊彝キh(huán)境的熏陶。
熱門個(gè)人生平事跡簡(jiǎn)介（案例15篇）篇五
李白。
是站在盛。
唐詩(shī)。
壇高峰之巔的偉大詩(shī)人，是屈原之后我國(guó)最為杰出的浪漫主義詩(shī)人，有「詩(shī)仙」之稱。與。
杜甫。
齊名，世稱「李杜」，韓愈云：「李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。讓我們一起來(lái)看看吧，下面是小編幫大家整理的李白生平事跡簡(jiǎn)介，希望大家喜歡。
李白(701--762)，字太白，盛唐最杰出的詩(shī)人，也是我國(guó)。
文學(xué)。
史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩(shī)人，素有“詩(shī)仙”之稱。李白經(jīng)歷坎坷，思想復(fù)雜，既是一個(gè)天才的詩(shī)人，又兼有游俠、刺客、隱士、道人、策士等人的氣質(zhì)。儒家、道家和游俠三種思想，在李(身上都有體現(xiàn)?！肮Τ缮硗恕笔侵淅畎?一生的主導(dǎo)思想。
李白留給后世人九百多首詩(shī)篇。這些熠熠生輝的詩(shī)作，表現(xiàn)了李白一生的心路歷程，是盛唐社會(huì)現(xiàn)實(shí)和精神生活面貌的藝術(shù)寫(xiě)照。李白一生都懷有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，李白毫不掩飾地表達(dá)對(duì)功名事業(yè)的向往?！读焊σ鳌?、《讀諸葛武侯傳書(shū)懷》、《書(shū)情贈(zèng)蔡舍人雄》等詩(shī)篇中，對(duì)此都有繪聲繪色的展露。李白自少年時(shí)代就喜好任俠，寫(xiě)下了不少游俠的詩(shī)，《俠客行》是此類詩(shī)的代表作。在長(zhǎng)安3年經(jīng)歷的政治生活，對(duì)李白的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。他的政治理想和黑暗的現(xiàn)實(shí)，發(fā)生了尖銳的矛盾，胸中淤積了難以言狀的痛苦和憤懣。憤怒出好詩(shī)，于是，便寫(xiě)下了《行路難》、《古風(fēng)》、《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》等一系列仰懷古人，壯思欲飛；自悲身世，愁懷難遣的著名詩(shī)篇。李白大半生過(guò)著流浪生活，游歷了全國(guó)許多名山大川，寫(xiě)下了大量贊美祖國(guó)大好河山的優(yōu)美詩(shī)篇，借以表達(dá)出他那種酷愛(ài)自由、渴望解放的情懷。在這一類詩(shī)作中，奇險(xiǎn)的山川與他那叛逆的不羈的性格得到了完美的契合。這種詩(shī)在李白的。
詩(shī)歌。
作品中占有不小的數(shù)量，被世世代代所傳誦，其中《。
夢(mèng)游天姥吟留別。
》是最杰出的代表作。詩(shī)人以淋漓揮灑、心花怒放的詩(shī)筆，盡情地?zé)o拘無(wú)束地舒展開(kāi)想象的翅膀，寫(xiě)出了精神上的種種歷險(xiǎn)和追求，讓苦悶、郁悒的心靈在夢(mèng)中得到了真正的解放。而那“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”的。
詩(shī)句。
更把詩(shī)人的一身傲骨展露無(wú)遺成為后人考察李白偉大人格的重要依據(jù)。
李白作為一個(gè)熱愛(ài)祖國(guó)、關(guān)懷人民、不忘現(xiàn)實(shí)的偉大詩(shī)人，也十分關(guān)心戰(zhàn)爭(zhēng)這一重要問(wèn)題。對(duì)保衛(wèi)邊疆的將士予以熱情的歌頌（如《塞下曲》），對(duì)統(tǒng)治者的窮兵黷武則給予無(wú)情的鞭撻（如《戰(zhàn)城南》、《丁都護(hù)歌》等）。李白還寫(xiě)了不少樂(lè)府詩(shī)，描寫(xiě)勞動(dòng)者的艱辛生活，表達(dá)對(duì)他們的關(guān)心與同情（如《長(zhǎng)干行》、《子夜吳歌》等）。
李白的詩(shī)具有“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，這也是李白的詩(shī)歌最鮮明的藝術(shù)特色。作為一個(gè)浪漫主義詩(shī)人，李白調(diào)動(dòng)了一切浪漫主義手法，使詩(shī)歌的內(nèi)容和形式達(dá)到了完美的統(tǒng)一。李白的詩(shī)富于自我表現(xiàn)的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達(dá)具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢(shì)。比如，他入京求官時(shí)，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”想念長(zhǎng)安時(shí)，“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)。”這樣一些詩(shī)句都是極富感染力的。
極度的夸張、貼切的比喻和驚人的幻想，讓人感到的卻是高度的真實(shí)。在讀到“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”這些詩(shī)句時(shí)，讀者不能不被詩(shī)人綿長(zhǎng)的憂思和不絕的愁緒所感染。李白的這一藝術(shù)表現(xiàn)手法在《夢(mèng)游天姥吟留別》、《。
蜀道難。
》等詩(shī)中表現(xiàn)得尤為突出。
李詩(shī)中常將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運(yùn)用，從而造成神奇異采、瑰麗動(dòng)人的意境，這就是李白的浪漫主義詩(shī)作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的韻致的原因所在。李白的語(yǔ)言正如李白的兩句詩(shī)所說(shuō)，“清水出芙蓉，天然去雕飾”，明朗、活潑、雋永。
李白的詩(shī)歌對(duì)后代產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。中唐的韓愈、孟郊、李賀，宋代的蘇軾、
陸游。
辛棄疾，明清的高啟楊慎龔自珍等著名詩(shī)人，都受到李白詩(shī)歌的巨大影響。
熱門個(gè)人生平事跡簡(jiǎn)介（案例15篇）篇六
一九六一年九月，全團(tuán)上下一致推舉雷鋒為撫順市人大代表。
雷鋒參加完人代會(huì)回到連里就擔(dān)任了二排四班班長(zhǎng)，在他'帶領(lǐng)下，四班成了“四好班”，雷鋒也成了全連的四好班長(zhǎng)。
一天傍晚，天下起大雨，雷鋒見(jiàn)公路上一位婦女懷里抱著小孩，手里還拉著小孩，身上還背著包袱，在嘩嘩的大雨中一步一滑地走著，雷鋒忙上前一打聽(tīng)，才知道這位大嫂從外地探親歸來(lái)，要去十幾里外的樟子溝去，她著急地說(shuō)：“同志啊，今天雨都把我澆迷糊了，這還有孩子，我哭也哭不到家啊！”
雷鋒把雨衣披在大嫂身上，抱起那個(gè)大一點(diǎn)的孩子冒雨朝樟子溝走去，寧可自己淋得透濕，一直走了兩個(gè)多小時(shí)，才把她們母子送到家。
熱門個(gè)人生平事跡簡(jiǎn)介（案例15篇）篇七
金岳霖先生是第一個(gè)運(yùn)用西方哲學(xué)的方法，融會(huì)中國(guó)哲學(xué)的精神，建立自己哲學(xué)體系的中國(guó)哲學(xué)家。他創(chuàng)建的哲學(xué)體系，其中包括本體論和知識(shí)論?！墩摰馈芬粫?shū)是他的本體論;《知識(shí)論》一書(shū)是他的知識(shí)論，即通常所說(shuō)的認(rèn)識(shí)論。他的知識(shí)論是以他的本體論為基礎(chǔ)的。這個(gè)哲學(xué)體系，不僅是近代的，而且也是民族的。在今天新的歷史條件下，金岳霖先生走過(guò)的哲學(xué)之路及其創(chuàng)建的哲學(xué)體系，為我們研究中國(guó)哲學(xué)，推進(jìn)和發(fā)展中國(guó)哲學(xué)，提供了有益的借鑒。
金岳霖先生最早把現(xiàn)代邏輯系統(tǒng)地介紹到中國(guó);他深入研究了邏輯哲學(xué)，并把邏輯分析方法應(yīng)用于哲學(xué)研究，取得了顯著的成績(jī)。金先生認(rèn)為，“各種學(xué)問(wèn)都有它自己的系統(tǒng)”，“既為系統(tǒng)，就不能離開(kāi)邏輯”。就是說(shuō)，各門學(xué)問(wèn)要系統(tǒng)化，都必須運(yùn)用邏輯工具。哲學(xué)這個(gè)學(xué)問(wèn)也不例外，如果要精確化和系統(tǒng)化，也必須完善和發(fā)展邏輯工具。金岳霖先生本人的哲學(xué)就以細(xì)密的邏輯分析見(jiàn)長(zhǎng)，他的著作具有精深分析和嚴(yán)密論證的特色，形成一種獨(dú)特的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)。
在哲學(xué)本體論方面，他提出了“道”、“式”、“能”三個(gè)基本哲學(xué)范疇,認(rèn)為個(gè)別事物都具有許多殊相,而殊相表現(xiàn)共相。個(gè)別事物還具有一種不是殊相和共相的因素，這就是能。那些可以有能但不必有能的“樣式”就是可能。由所有可能構(gòu)成的析取就是式。他認(rèn)為，能出入于式中的可能是事物的變動(dòng)生滅乃至整個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的過(guò)程和規(guī)律，也就是道。
《論道》是金岳霖教授在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間完成的一部重要著作，是中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)中系統(tǒng)最完備，最富有創(chuàng)造性的本體論專著。書(shū)中以道，式，能為基本范疇，采用邏輯學(xué)書(shū)寫(xiě)形式，每一條都是一個(gè)邏輯命題，通過(guò)純邏輯的推演建構(gòu)出獨(dú)特的本體論。這本書(shū)的問(wèn)世使中國(guó)學(xué)術(shù)史產(chǎn)生了方法論上的革命，在重感悟而輕邏輯的中國(guó)文化圈中有劃時(shí)代的意義。本書(shū)充分體現(xiàn)了金岳霖中西合璧的著述風(fēng)格，他用中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的最高概念“道”將“式”、“能”統(tǒng)括起來(lái)，成為他的哲學(xué)的“最上的概念”，“最高的境界”。書(shū)中大量采用無(wú)極、太極、理、勢(shì)、體、用、幾、數(shù)等中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，并有意使用很多中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)命題，但賦予新解。
在認(rèn)識(shí)論方面，金岳霖肯定有獨(dú)立于認(rèn)識(shí)主體的本然世界。在其中,一方面有個(gè)別事物的變動(dòng)生滅,另一方面有普遍共相的關(guān)聯(lián)。認(rèn)識(shí)主體通過(guò)他的認(rèn)識(shí)活動(dòng)就可獲得許多關(guān)于本然世界的意念、概念、意思和命題。認(rèn)識(shí)主體同時(shí)又應(yīng)用他已獲得的意念、概念、意思與命題去規(guī)范和指導(dǎo)他對(duì)本然世界的認(rèn)識(shí)。金岳霖認(rèn)為，認(rèn)識(shí)有一發(fā)展過(guò)程，但本然世界是可以認(rèn)識(shí)的。
金岳霖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：知識(shí)論是甚么似乎是一非常之容易回答的問(wèn)題，它是以知識(shí)為對(duì)象而作理論的陳述底學(xué)問(wèn)。它是學(xué)問(wèn)，它有對(duì)象，有某某套的問(wèn)題，對(duì)于每一套的問(wèn)題，歷來(lái)研究這門學(xué)問(wèn)的人也有某某套的答案，而這些答案底綜合成一理論的系統(tǒng)。它與別的學(xué)問(wèn)底分別下節(jié)即提出討論。知識(shí)論既以知識(shí)為對(duì)象，最重要的問(wèn)題當(dāng)然是知識(shí)究竟是甚么?？墒菍?duì)于這一問(wèn)題我們現(xiàn)在無(wú)從答復(fù)，知識(shí)論之所以仍稱“論”者也許是因?yàn)閷?duì)于這一問(wèn)題底答案即整部的知識(shí)論。
熱門個(gè)人生平事跡簡(jiǎn)介（案例15篇）篇八
泰戈?duì)?1861d1941)，印度作家、詩(shī)人、社會(huì)活動(dòng)家。生于地主家庭。曾留學(xué)英國(guó)。
19在桑蒂尼蓋登創(chuàng)辦國(guó)際大學(xué)。用孟加拉文寫(xiě)作，一生創(chuàng)作豐富。早期作品有詩(shī)集《暮歌》《晨歌》和劇本《修道士》《國(guó)王和王后》等。
19起陸續(xù)發(fā)表長(zhǎng)篇小說(shuō)《小沙子》《沉船》《戈拉》，劇本《摩吉多塔拉》《郵局》《紅夾竹桃》，詩(shī)集《吉檀伽利》《新月集》《園丁集》《飛鳥(niǎo)集》和許多中、短篇小說(shuō)。
對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治下的下層人民的悲慘生活和婦女的痛苦處境表示同情，譴責(zé)封建主義和種姓制度，描寫(xiě)帝國(guó)主義者和官僚的專橫，同時(shí)也反映資產(chǎn)階級(jí)民主思想與正統(tǒng)的印度教的抵觸。詩(shī)歌格調(diào)清新，具有民族風(fēng)格，但帶有神秘色彩和感傷情調(diào)。還擅長(zhǎng)作曲和繪畫(huà)。
所作歌曲《人民的意志》，1950年被定為印度國(guó)歌。他的創(chuàng)作對(duì)印度文學(xué)的發(fā)展影響很大。
獲1913年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
熱門個(gè)人生平事跡簡(jiǎn)介（案例15篇）篇九
這個(gè)故事的名字可定位《東坡拜師》。這個(gè)故事講述的是蘇軾尚未成名前，與父親、弟弟一同赴京趕考，當(dāng)時(shí)的主考官是著名的文人歐陽(yáng)修，蘇軾答題完畢后交卷，當(dāng)時(shí)的考試同現(xiàn)在的高考幾乎是異曲同工，試卷上雖然寫(xiě)上了考生的名字，但卻被遮蓋起來(lái)，主管官是看不到應(yīng)試者名字，這樣以便主考官做出公平、公正的評(píng)價(jià)，以便為朝廷選拔出最為優(yōu)秀、最為合適的人才，以免賄賂、徇私的現(xiàn)象發(fā)生。
當(dāng)時(shí)的歐陽(yáng)修在審閱蘇軾的試卷時(shí)，十分驚嘆此篇文章的文采，但細(xì)看又像是出自自己學(xué)生曾鞏的手筆，歐陽(yáng)修為了避嫌，便有違內(nèi)心本意，將蘇軾的這篇文章評(píng)為此次考試的第二名，而將第一名評(píng)給了稍微遜色的文章。直到放榜后，歐陽(yáng)修才知道那篇文章并不是自己弟子的作品，而是考生蘇軾的，歐陽(yáng)修懊惱之余又覺(jué)得十分對(duì)不起蘇軾，便登門向蘇軾道歉，蘇軾并未將此事放在心上，反而借此機(jī)會(huì)拜如歐陽(yáng)修門下，而后便成為了歐陽(yáng)修一生中最為得意的弟子。
通過(guò)這個(gè)故事，可以展現(xiàn)出蘇軾那偉大的'胸襟和出眾的文采。
熱門個(gè)人生平事跡簡(jiǎn)介（案例15篇）篇十
蘇軾（1037年1月8日－118月24日），字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。漢族，眉州（今四川眉山，北宋時(shí)為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、詞人、詩(shī)人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。
其詩(shī)，詞，賦，散文，均成就極高，且善書(shū)法和繪畫(huà)，是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上罕見(jiàn)的全才，也是中國(guó)數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽(yáng)修并稱歐蘇；詩(shī)清新豪健，善用比喻夸張，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾并稱蘇辛，對(duì)后代很有影響；書(shū)法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書(shū)法家之一；其畫(huà)則開(kāi)創(chuàng)了湖州畫(huà)派。
熱門個(gè)人生平事跡簡(jiǎn)介（案例15篇）篇十一
蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》是蘇軾的代表之作，堪稱是蘇詞中的巔峰之作，這首詞是蘇軾被貶黃州的時(shí)候作的。
蘇軾一生仕途艱辛，幾經(jīng)波折，當(dāng)時(shí)蘇軾人在黃州任一個(gè)閑職，政治上的失意導(dǎo)致了蘇軾矛盾復(fù)雜的心情，一方面有著一種懷才不遇希望出世來(lái)逃避殘酷現(xiàn)實(shí)的想法，另一方面豁達(dá)的他又不曾失去自己的信心，在這樣的心理情感下，這首詞雖然是寫(xiě)失意，但是整體的基調(diào)卻是豪放的，不同于以往的失意詞。
這首詞借景抒情，懷古傷今，表達(dá)了蘇軾不甘失落，積極奮進(jìn)的心情，悲傷之余不失豪邁之情，體現(xiàn)了蘇軾高尚的情操。
蘇軾的念奴嬌·赤壁懷古一直以來(lái)被認(rèn)為是蘇詞之中的代表作，這首詞作于蘇軾貶謫黃州的時(shí)期，是蘇軾人生思想的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這首詞透露出蘇軾此時(shí)已經(jīng)放下了塵世的功名利祿和榮辱之爭(zhēng)，轉(zhuǎn)而以一種闊達(dá)的姿態(tài)來(lái)面對(duì)這些年來(lái)的坎坷遭遇。
熱門個(gè)人生平事跡簡(jiǎn)介（案例15篇）篇十二
徐志摩這樣描述他那個(gè)研究邏輯的朋友金岳霖：“金先生的嗜好是撿起一根名詞的頭發(fā)，耐心地拿在手里給分。他可以暫時(shí)不吃飯，但這頭發(fā)絲粗得怪討厭的，非給它劈開(kāi)了不得舒服……”
金岳霖主講邏輯學(xué)，有學(xué)生感到這門學(xué)問(wèn)十分枯燥，便好奇地問(wèn)他：你為什么要搞邏輯?金教授答：“我覺(jué)得它很好玩?！?/p>
西南聯(lián)大時(shí)，金岳霖曾開(kāi)設(shè)一門選修課“符號(hào)邏輯”。對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，聽(tīng)這門課如聽(tīng)天書(shū)。因而每次上課，教室中只有零星幾個(gè)人。其中一個(gè)叫王浩碟卻是例外，頗能懂得個(gè)中奧妙。金岳霖經(jīng)常會(huì)在講授過(guò)程中停下來(lái)，問(wèn)道：“王浩，你以為如何?”于是，接下來(lái)的這堂課便成了他們師生二人的對(duì)話。
王浩后來(lái)赴美留學(xué)，成為國(guó)際一流的邏輯學(xué)家。作為金岳霖最得意的學(xué)生，他感嘆，金先生的絕大部分文章和3本專著都完成于1948年年底以前。
王浩寫(xiě)過(guò)一篇《金岳霖先生的道路》，他認(rèn)為：“金先生于1949年以前及以后追求了兩個(gè)很不相同的理想。這兩種理想在今天都值得推薦，值得追求。但我不以為一個(gè)人可以同時(shí)追求這樣一對(duì)難于兼得的理想。
“1949年以后的理想，可以說(shuō)是以哲學(xué)作為一項(xiàng)思想上的武器，為當(dāng)前國(guó)家的需要直接服務(wù)。1949年以前的理想則是以哲學(xué)作為一項(xiàng)專門的學(xué)問(wèn)來(lái)研究，逐漸擴(kuò)展后來(lái)者的眼界，改進(jìn)他們的精神生活。
“為接近這兩個(gè)理想所需要的能力和準(zhǔn)備都很不一樣，所以一個(gè)人如果多年來(lái)專心追求一個(gè)理想而中途忽然轉(zhuǎn)向另一個(gè)理想，恐怕不易得到像持續(xù)一個(gè)理想所能得到的成績(jī)?！?/p>
1958年，金岳霖參加一個(gè)文化代表團(tuán)訪英。王浩當(dāng)時(shí)正任教于牛津大學(xué)，便安排老師在牛津哲學(xué)教師會(huì)作了一個(gè)不長(zhǎng)的報(bào)告。金岳霖談到，因?yàn)轳R克思主義救了中國(guó)，所以他放棄了以前所研究的學(xué)院哲學(xué)，轉(zhuǎn)成一個(gè)馬克思主義者。
據(jù)王浩回憶，當(dāng)時(shí)聽(tīng)講的大部分教師覺(jué)得像這樣的論證太簡(jiǎn)單了一些，“可是因?yàn)榻鹣壬挠⑹接⒄Z(yǔ)特別高雅漂亮，牛津的教師大多數(shù)對(duì)他很尊敬”。
1922年，還在留學(xué)的金岳霖在國(guó)內(nèi)發(fā)表長(zhǎng)文《優(yōu)秀分子與今日的社會(huì)》。文中，他第一希望知識(shí)分子能成為“獨(dú)立進(jìn)款”的人，“我開(kāi)剃頭店的進(jìn)款比交通部秘書(shū)的進(jìn)款獨(dú)立多了，所以與其做官，不如開(kāi)剃頭店，與其在部里拍馬，不如在水果攤子上唱歌”，第二希望知識(shí)分子不做官，也就是“不做政客，不把官當(dāng)做職業(yè)……獨(dú)鐮獨(dú)立過(guò)自己的生活”。
1955年，金岳霖離開(kāi)北大，調(diào)任中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)研究所副所長(zhǎng)。另一位副所長(zhǎng)告訴他應(yīng)該坐在辦公室辦公。他在辦公室待了一上午，也沒(méi)弄明白如何“辦公”。他說(shuō)：“他們說(shuō)我應(yīng)該坐辦公室辦公。我不知‘公’是如何辦的，可是辦公室我總可以坐。我恭而敬之地坐在辦公室，坐了整個(gè)上午，而‘公’不來(lái)，根本沒(méi)有人找我。我只是浪費(fèi)了一個(gè)早晨而已。如果我是一個(gè)知識(shí)分子的話，我這個(gè)知識(shí)分子確實(shí)不能辦事?！?/p>
1926年，金岳霖留學(xué)回國(guó)后發(fā)表了他的第一篇哲學(xué)論文。他在文中說(shuō)：“世界上似乎有很多的哲學(xué)動(dòng)物，我自己也是一個(gè)，就是把他們放在監(jiān)牢里做苦工，他們腦子里仍然是滿腦子的哲學(xué)問(wèn)題。”
后來(lái)，這個(gè)“哲學(xué)動(dòng)物”于1953年加入中國(guó)民主同盟，1956年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。他自己說(shuō)：“解放后，我們花大功夫，長(zhǎng)時(shí)間，學(xué)習(xí)政治，端正政治態(tài)度。我這樣的人有條件爭(zhēng)取入盟入黨，難道我可以不爭(zhēng)取嗎?不錯(cuò)，我是一個(gè)搞抽象思維的人，但是，我終究是一個(gè)活的、具體的人?！?/p>
研究者稱，金岳霖的轉(zhuǎn)變，乃是一個(gè)時(shí)代知識(shí)分子的普遍選擇。
王浩不曾面臨這樣的選擇。在他的記憶中，1939年到1946年在昆明(西南聯(lián)大)，他享受到生活貧苦而精神食糧豐盛的樂(lè)趣，因?yàn)榕c金先生有著“共同的興趣”和“暗合的視為當(dāng)然的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”，他覺(jué)得心情愉快。
當(dāng)年的經(jīng)歷，使王浩衷心希望：愈來(lái)愈多的中國(guó)青年可以有機(jī)會(huì)享受這樣一種清淡的幸福!
熱門個(gè)人生平事跡簡(jiǎn)介（案例15篇）篇十三
扁鵲大致出生在公元前4，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的名醫(yī)。扁鵲是秦越人的外號(hào)，扁鵲姬姓，秦氏，名緩，越人只是他的字。扁鵲這個(gè)稱呼是當(dāng)時(shí)的人們借用了上古神話中的神醫(yī)的名號(hào)，扁鵲的主要成就是奠定了中醫(yī)學(xué)中望聞問(wèn)切的診脈方法。
扁鵲曾受學(xué)于長(zhǎng)桑君，而扁鵲這個(gè)十分善于總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，所以逐漸的掌握了各種治療方法。扁鵲有豐富的醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，后來(lái)醫(yī)術(shù)比長(zhǎng)桑君“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，被當(dāng)?shù)氐娜俗馂樯襻t(yī)。公元前361年，扁鵲開(kāi)始行醫(yī)諸國(guó)，最先來(lái)到趙國(guó)，當(dāng)時(shí)趙國(guó)重視婦女，扁鵲就做了婦科醫(yī)生;再因齊桓侯諱疾忌醫(yī)，扁鵲怕受責(zé)罰就前往秦國(guó)，先是到洛因當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝撕茏鹁蠢先耍怡o就當(dāng)五官科醫(yī)生;又在咸陽(yáng)給兒童看病。扁鵲行醫(yī)周游列國(guó)，入鄉(xiāng)隨俗而主治疾病，逐漸名聲大噪，成為全科醫(yī)生。
后來(lái)在秦國(guó)的時(shí)候，秦武王因比賽傷了腰，太醫(yī)李醯看不好，就有人推薦了扁鵲。而扁鵲只是簡(jiǎn)單的推拿后，秦武王就感覺(jué)好了很多，吃了扁鵲開(kāi)的藥就完全好了，可見(jiàn)扁鵲的醫(yī)術(shù)是當(dāng)時(shí)較高的。
扁鵲之死是受到了太醫(yī)李醯的嫉妒，所以鋒芒畢露者，往往是心胸狹隘者的嫉妒對(duì)象。扁鵲在治好秦武王的`病后，秦武王是有要重用扁鵲的打算的，但是李醯多次在秦武王面前勸阻說(shuō)扁鵲只不過(guò)是江湖游醫(yī)，而秦武王還是沒(méi)有打消重用扁鵲的念頭。
扁鵲在秦國(guó)的名聲越來(lái)越大，而李醯越發(fā)擔(dān)心這個(gè)扁鵲會(huì)在日后超越自己，所以決定除掉扁鵲。第一次李醯是派了兩個(gè)刺客去殺扁鵲，但是當(dāng)時(shí)跟在扁鵲身邊的徒弟發(fā)覺(jué)后，暫時(shí)躲過(guò)了一劫。后來(lái)扁鵲知道自己不能待在秦國(guó)了，就離開(kāi)了秦國(guó)，沿著驪山的小路走，結(jié)果李醯假扮成了獵戶，在半路殺害了扁鵲。
扁鵲的診治技術(shù)被后來(lái)的中醫(yī)總結(jié)為望聞問(wèn)切，不過(guò)當(dāng)時(shí)扁鵲稱望色、聽(tīng)聲、寫(xiě)影和切脈。扁鵲是一個(gè)全科醫(yī)生，現(xiàn)在分的內(nèi)科、外科、婦科、兒科和五官科扁鵲都十分擅長(zhǎng)，被稱為醫(yī)祖。現(xiàn)在的針灸術(shù)也是從扁鵲開(kāi)始的，所以扁鵲是開(kāi)啟中醫(yī)學(xué)先河的奠基者。
扁鵲發(fā)明了什么。
扁鵲作為中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的醫(yī)學(xué)家，是極受當(dāng)時(shí)百姓所愛(ài)戴和尊敬的，他們給他“扁鵲”稱號(hào)就是配他這神醫(yī)的身份。扁鵲的醫(yī)術(shù)之高明在當(dāng)時(shí)是毋庸置疑的，他在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上，加上自己多年的行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)提出了中醫(yī)中的四種診斷方法，望色、聽(tīng)聲、寫(xiě)影和切脈，也就是后來(lái)中醫(yī)所說(shuō)的望聞問(wèn)切。
這望色、聽(tīng)聲、寫(xiě)影和切脈后來(lái)就成了中醫(yī)必學(xué)的基本功，對(duì)于扁鵲來(lái)說(shuō)，他這四種方法都為精通，不過(guò)其中最為拿手的是望色。中醫(yī)在經(jīng)歷多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)后，發(fā)現(xiàn)人體外部的器官和內(nèi)部的器官實(shí)際上是密切相關(guān)的，尤其是面部、舌頭同肝臟的聯(lián)系很緊密。倘若五臟六腑的氣血發(fā)生了改變，那么就會(huì)在身體表面有了表現(xiàn)。扁鵲就是時(shí)常通過(guò)病人的五官，判斷其病因究竟出現(xiàn)在哪里。眼鏡可否有神氣，舌頭的顏色怎樣，舌苔的厚薄怎樣，鼻子的鼻炎有沒(méi)有出現(xiàn)，鼻涕的粘稠程度怎樣，都會(huì)成為扁鵲的依據(jù)。
扁鵲就曾用望色的方法，發(fā)現(xiàn)了齊恒侯的病情，只是扁鵲的醫(yī)術(shù)過(guò)于高明，高明到齊恒侯不相信自己強(qiáng)健的身體內(nèi)部會(huì)有疾病的存在。扁鵲當(dāng)時(shí)就發(fā)現(xiàn)齊恒侯的臉色異常，就判斷他的胰臟處有疾病，不治療的話病情會(huì)加深。雖然期間扁鵲一直提醒齊恒侯，但是均不被理睬。最后齊恒侯病情嚴(yán)重到他已經(jīng)能切身體會(huì)了，只是這是扁鵲已經(jīng)離開(kāi)了齊國(guó)。
扁鵲的故事。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，扁鵲師從長(zhǎng)桑君，盡得其真?zhèn)鳎K成為一代神醫(yī)。扁鵲精通醫(yī)術(shù)，在民間的聲望很高，他是中國(guó)古代五大醫(yī)學(xué)家之首，著有《扁鵲內(nèi)經(jīng)》和《扁鵲外經(jīng)》。司馬遷曾在《史記》之中評(píng)價(jià)扁鵲是古代醫(yī)學(xué)的開(kāi)山鼻祖，是他奠定了后世醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)診斷法。
在今天，還流傳著許多關(guān)于扁鵲的小故事，比如扁鵲起死回生的故事。故事是這樣的，扁鵲學(xué)成之后，就開(kāi)始周游列國(guó)。有一日，扁鵲來(lái)到了虢國(guó)，他聽(tīng)到百姓都在議論太子的事情。扁鵲就站在旁邊聽(tīng)了一小會(huì)，原來(lái)是虢國(guó)的太子死了，他仔細(xì)的詢問(wèn)了太子的死因。當(dāng)時(shí)，虢國(guó)的太子死了不到半天，尸首也沒(méi)有入殮。扁鵲結(jié)合百姓所說(shuō)的，再加上自己的分析，他認(rèn)為虢國(guó)的太子很有可能沒(méi)有死。于是，扁鵲就趕到皇宮中，他告訴中庶子說(shuō)自己能夠?qū)⑻泳然?。但中庶子根本不相信扁鵲的話，認(rèn)為扁鵲是騙人的，人死怎么可能復(fù)生呢。
無(wú)奈之下，扁鵲就讓中庶子去檢驗(yàn)一下，應(yīng)該可以聽(tīng)到太子耳鳴，看到太子的鼻子發(fā)腫，并且太子的大腿還會(huì)有溫?zé)嶂?。中庶子半信半疑的去了，一看之下，發(fā)現(xiàn)果真如扁鵲所說(shuō)，他就趕緊報(bào)告了虢國(guó)的國(guó)君。虢國(guó)的國(guó)君一聽(tīng)有人能夠?qū)⒆约旱膬鹤泳然?，非常高興，親自去迎接他。
扁鵲用針砭對(duì)虢國(guó)的太子進(jìn)行了急救，經(jīng)過(guò)扁鵲的努力，虢國(guó)太子終于被救了回來(lái)。在扁鵲的調(diào)養(yǎng)下，二十多天后，虢國(guó)太子就能夠像普通人那樣生活了。
熱門個(gè)人生平事跡簡(jiǎn)介（案例15篇）篇十四
蘇軾，字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，生于公元1037年，去世于公元11，北宋眉州眉山人，祖籍河北欒城，是北宋著名的文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家。
蘇軾的文學(xué)成就極高，算的是上宋代文學(xué)最高成就的代表，他的文學(xué)成就，語(yǔ)文課本上那些代表作品，僅僅只展現(xiàn)了他的一部分，還有許多作品并未被人所熟知。他的文學(xué)成就到了何種地步呢?這樣吧，小編給大家列出幾種稱號(hào)。
詩(shī)歌方面，蘇軾與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”，以清新豪健，善用夸張比喻之風(fēng)，為時(shí)人所贊揚(yáng)。
詞作方面，開(kāi)創(chuàng)豪放派詩(shī)詞，與詞人辛棄疾同是豪放派詞作的.代表，兩人并稱“蘇辛”。
散文方面，與散文大家歐陽(yáng)修并列，合稱“歐蘇”，著述宏富，豪放自如的散文風(fēng)格，受到歷代士子的追捧與學(xué)習(xí)。“唐宋八大家”，大家都聽(tīng)過(guò)吧，這個(gè)名稱指的是唐宋兩代八大散文作家的合稱，蘇軾位列其一。除了蘇軾以外，其他七位分別是唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇洵、蘇轍、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏。
蘇軾還善書(shū)，與黃庭堅(jiān)、米芾和蔡襄共稱“宋四家”。
蘇軾自小就表現(xiàn)出了極高的天賦，自幼受到良好的教育，宋嘉佑二年與與弟弟蘇轍、父親蘇洵同時(shí)進(jìn)士及第，一時(shí)成為一方美談，人說(shuō)“一門三蘇”。
嘉祐六年，蘇軾應(yīng)中制科考試，入第三等，為“百年第一”，授大理評(píng)事、簽書(shū)鳳翔府判官。后來(lái)母親病故，因守孝丁憂故里，熙寧二年官?gòu)?fù)原職。復(fù)官之后，因?yàn)椴毁澩醢彩淖兎?，而上?shū)反對(duì)，從而受到排擠，蘇軾自求外放，調(diào)任杭州通判。
杭州任職期滿，被調(diào)往密州、徐州、湖州等地，任知州縣令。時(shí)間一轉(zhuǎn)到了1079年，蘇軾因李定等人故意扭曲其詞中之意，而網(wǎng)織“文字毀謗君相”的網(wǎng)羅罪名，被捕入獄，史稱“烏臺(tái)詩(shī)案”。若不是宋太祖趙匡胤曾定過(guò)士大夫不殺的國(guó)策，蘇軾想來(lái)難逃一劫。
出獄以后，蘇軾被降職為黃州團(tuán)練副使，此后心灰意冷，郁郁不發(fā)，只每日寄情于山水，尋求心靈上的解脫。在這個(gè)時(shí)間段里，蘇軾作出《赤壁賦》、《后赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等千古名作。
宋哲宗極為之后，以王安石為首的改革派受到打壓，司馬光被重啟為相，蘇軾也復(fù)為朝奉郎知登州，后以禮部郎中被召還朝，不久連升起居舍人、中書(shū)舍人、翰林學(xué)士知制誥、知禮部貢舉。
物極必反，正當(dāng)蘇軾仕途一帆風(fēng)順之時(shí)，因?yàn)樯蠒?shū)對(duì)王安石變法的抨擊，而在此受到誣陷。此后蘇軾是既不能容于新黨，又不能見(jiàn)諒于舊黨，只能外調(diào)，出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地。
公元1093年，新黨重新執(zhí)政，蘇軾再遭貶謫，先是被貶到惠州，不久又被貶到儋州。
宋徽宗繼位之后，因大赦北還，復(fù)任朝奉郎?？上У氖沁€不待回到京城，便在途經(jīng)常州時(shí)因病逝世，享年六十四歲，御賜謚號(hào)“文忠”。
蘇軾一生起起落落，經(jīng)歷坎坷，但也許正是因?yàn)槠湄S富的人生經(jīng)歷，才能留下如此多封著作。
東坡肉。
蘇軾被貶黃州的時(shí)候，有著名的《豬肉頌》打油詩(shī)：“黃州好豬肉，價(jià)錢等糞土。富者不肯吃，貧者不解煮。慢著火，少著水，火候足時(shí)它自美。每日起來(lái)打一碗，飽得自家君莫管?！边@里的“慢著火，少著水，火候足時(shí)它自美”，就是著名的東坡肉烹調(diào)法了。蘇東坡后來(lái)任杭州太守深受百姓愛(ài)戴。而這“東坡肉”也跟著沾光，名噪杭州，成了當(dāng)?shù)氐囊坏烂肆恕?/p>
蘇軾退房。
蘇軾居于常州，他花掉了最后一點(diǎn)積蓄，買了一所房子，正準(zhǔn)備擇日遷入住，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，聽(tīng)到一老婦哭得十分傷心。他問(wèn)老婦哭什么，老婦說(shuō)，她有一處房子，相傳百年了，被不孝子孫所賣，因此痛心啼哭。細(xì)問(wèn)之下，原來(lái)蘇軾買的房子，就是老婦所說(shuō)的祖?zhèn)骼衔荨Ｓ谑翘K軾對(duì)她說(shuō)：“嫗之故居，乃吾所售也，不必深悲，今當(dāng)以是屋還嫗?！碧K軾當(dāng)即焚燒了房契，只是租房子住。
擴(kuò)展資料：
蘇軾主要成就。
蘇軾在詞的創(chuàng)作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發(fā)展而言，蘇詞的歷史性貢獻(xiàn)又超過(guò)了蘇文和蘇詩(shī)。
蘇軾繼柳永之后，對(duì)詞體進(jìn)行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂(lè)的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。
蘇軾對(duì)詞的變革，基于他詩(shī)詞一體的詞學(xué)觀念和“自成一家”的創(chuàng)作主張。自晚唐、五代以來(lái)，詞一直被視為“小道”。
柳永雖然一生專力寫(xiě)詞，推進(jìn)了詞體的發(fā)展，但卻未能提高詞的文學(xué)地位。而蘇軾首先在理論上破除了詩(shī)尊詞卑的觀念。他認(rèn)為詩(shī)詞同源，本屬一體，詞“為詩(shī)之苗裔”，詩(shī)與詞雖有外在形式上的差別，但它們的藝術(shù)本質(zhì)和表現(xiàn)功能應(yīng)是一致的。
因此他常常將詩(shī)與詞相提并論，由于他從文體觀念上將詞提高到與詩(shī)同等的地位，這就為詞向詩(shī)風(fēng)靠攏、實(shí)現(xiàn)詞與詩(shī)的相互溝通滲透提供了理論依據(jù)。
熱門個(gè)人生平事跡簡(jiǎn)介（案例15篇）篇十五
1.一天，李時(shí)珍的大徒弟王廣和來(lái)到湖口，見(jiàn)一群人正抬著棺材送葬，而棺材里直往外流血。王廣和上前一看，見(jiàn)流出的血不是淤血而是鮮血，于是趕忙攔住人群，說(shuō)：“快停下來(lái)，棺材里的人還有救啊!”眾人聽(tīng)了，面面相覷，彼此都不敢相信。人已死矣，再開(kāi)棺驚動(dòng)故人，不是太不吉利了嗎?可萬(wàn)一……王廣和當(dāng)然看出了大家的心思，于是便反復(fù)勸說(shuō)，終于使主人答應(yīng)開(kāi)棺一試。王廣和先是進(jìn)行了一番按摩，然后又在其心窩處扎了一針，不一會(huì)兒，就見(jiàn)棺內(nèi)的婦人輕輕哼了一聲，竟然醒了，于是，人群歡動(dòng)。不久之后，這名婦女又順利產(chǎn)下一個(gè)兒子，原來(lái)這名婦女是因難產(chǎn)而陷入假死。于是人們都傳言王廣和一根銀針，救活了兩條人命，有起死回生的妙法。這就是王廣和一針救兩命的故事。
2.還有傳言李時(shí)珍“活人斷其死”的故事。傳說(shuō)李時(shí)珍在以一根針救活母子兩人后，許多人都想見(jiàn)一見(jiàn)這位神醫(yī)。一天，有家藥店老板的兒子正在柜臺(tái)上大吃大喝，聽(tīng)說(shuō)了之后，也想去看看熱鬧。他費(fèi)了好大力氣終于擠到李時(shí)珍面前，問(wèn)道：“先生，你看我有什么病嗎?”李時(shí)珍見(jiàn)此人氣色不好，趕忙給他診脈，過(guò)后，十分惋惜地說(shuō)道：“小兄弟，可惜呀，年紀(jì)輕輕，活不了三個(gè)時(shí)辰了，請(qǐng)趕快回家去吧，免得家里人到處找。”眾人都不信，那個(gè)藥店老板的兒子更是大罵不止，后來(lái)在眾人的勸說(shuō)下，方才氣咻咻地走了。果不其然，不到三個(gè)時(shí)辰，這個(gè)人便死掉了。原來(lái)是此人吃飯過(guò)飽，縱身一跳，腸子斷了，內(nèi)臟受損。由此，人們更是驚嘆李時(shí)珍的神奇醫(yī)術(shù)了。
3.有人說(shuō)，北方有一種藥物，名叫曼陀羅花，吃了以后會(huì)使人手舞足蹈，嚴(yán)重的還會(huì)麻醉。李時(shí)珍為了尋找曼陀羅花，離開(kāi)了家鄉(xiāng)，來(lái)到北方。終于發(fā)現(xiàn)了獨(dú)莖直上高有四、五尺，葉象茄子葉，花象牽牛花，早開(kāi)夜合的曼陀羅花，他又為了掌握曼陀羅花的性能，親自嘗試“乃驗(yàn)也?！辈⒂浵铝恕案畀従幕穑讼确耍瑒t不覺(jué)苦也”。據(jù)現(xiàn)代藥理分析，曼陀羅花含有東莨菪堿，對(duì)中樞神經(jīng)有興奮大腦和延髓作用，對(duì)末梢都有對(duì)抗或麻痹副交感神經(jīng)作用。
李時(shí)珍在做曼陀羅花毒性試驗(yàn)時(shí)，聯(lián)想到本草書(shū)上關(guān)于大豆有解百藥毒的記載，也進(jìn)行了多次試驗(yàn)，證實(shí)了單獨(dú)使用大豆是不可能起解毒作用的，如果再加上一味甘草，就有良好的效果，并說(shuō)：“如此之事，不可不知”。
4.李時(shí)珍利用太醫(yī)院良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，不但閱讀了大量醫(yī)書(shū)，而且對(duì)經(jīng)史百家、方志類書(shū)、稗官野史，也都廣泛參考。同時(shí)仔細(xì)觀察了國(guó)外進(jìn)口的以及國(guó)內(nèi)貴重藥材，對(duì)它們的形態(tài)、特性、產(chǎn)地都一一加以記錄。過(guò)了一年左右，為了修改本草書(shū)，他再也不愿耽下去了，借故辭職。在回家的路上，一天，李時(shí)珍投宿在一個(gè)驛站，遇見(jiàn)幾個(gè)替官府趕車的馬夫，圍著一個(gè)小鍋，煮著連根帶葉的野草，李時(shí)珍上前詢問(wèn)，馬夫告訴說(shuō)：“我們趕車人，整年累月地在外奔跑，損傷筋骨是常有之事，如將這藥草煮湯喝了，就能舒筋活血”。這藥草原名叫“鼓子花”，又叫“旋花”，李時(shí)珍將馬夫介紹的經(jīng)驗(yàn)記錄了下來(lái)。寫(xiě)道：旋花有“益氣續(xù)筋”之用。此事使李時(shí)珍意識(shí)到修改本草書(shū)要到實(shí)踐中去，才能有所發(fā)現(xiàn)。
5.李時(shí)珍出生在明代一個(gè)醫(yī)學(xué)世家，祖父、父親都是醫(yī)生。他自幼也喜歡醫(yī)學(xué)，長(zhǎng)大后當(dāng)上醫(yī)生，并鉆研醫(yī)學(xué)，成為中國(guó)偉大的醫(yī)學(xué)家。
當(dāng)時(shí)，嘉靖皇帝迷信仙道，祈求長(zhǎng)生不老。方士看準(zhǔn)了皇帝的心意，便大煉不死仙丹，取悅皇帝，因而在全國(guó)掀起了一股煉丹熱潮，但不少人服用仙丹后中毒死亡。
李時(shí)珍說(shuō)：「前人遺留下來(lái)的知識(shí)可以參考，但一定要經(jīng)過(guò)分析，我們不能盡信書(shū)上所說(shuō)的。古書(shū)上也說(shuō)過(guò)，『食黃金能成神仙』，但有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)有人成了神仙呢?秦始皇、漢武帝都是吃仙丹望長(zhǎng)生，結(jié)果還不是死了嗎?所謂仙丹的成分，大多是有毒的物質(zhì)，吃了不但不能長(zhǎng)壽，反而會(huì)令人中毒死亡呢!
李時(shí)珍雖然堅(jiān)決反對(duì)服食仙丹，卻以科學(xué)的態(tài)度應(yīng)用煉丹的方法。他親自研制水銀來(lái)醫(yī)治瘡疥等病，又利用煉金術(shù)燒制外用藥物，他還把研究的數(shù)據(jù)記載在《本草綱目》里，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。
6.15，李言聞的第二個(gè)兒子李時(shí)珍出世了。當(dāng)時(shí)，沒(méi)有一個(gè)人會(huì)想到這個(gè)瘦弱的男孩，日后會(huì)成為明代偉大的醫(yī)藥學(xué)家、世界文化名人之一。在李家后院，種著好多藥草，都是喜歡研究藥學(xué)的李言聞采來(lái)的。李時(shí)珍從蹣跚學(xué)步之日起，就和這些草木結(jié)下了不解之緣。他喜歡看這些花草發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果;喜歡看父親怎樣把它們制成草藥，為別人治病。隨著年齡的增長(zhǎng)，他對(duì)這些草藥的性能日漸了解，越發(fā)如癡如醉，整日消磨在庭園之中。當(dāng)時(shí)，醫(yī)生被豪紳貴族視為“下九流”，社會(huì)地位十分卑微。李言聞對(duì)所受歧視刻骨銘心，自然不愿讓聰慧的小兒子重蹈覆轍，而把改換門庭的希望全部寄托在了時(shí)珍身上。
李時(shí)珍雖酷愛(ài)醫(yī)學(xué)，但為了不辜負(fù)父親的厚望，只好把心思暫放在那枯燥乏味的八股文章上。他聰明穎悟，才智過(guò)人，14歲便考中了秀才。李言聞樂(lè)得心花怒放，以為這下兒子升騰有望了。誰(shuí)知事與愿違，從17歲起，李時(shí)珍接連3次鄉(xiāng)試都名落孫山。嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，教育了李言聞，使他終于明白了一個(gè)道理：不能把自己的意志強(qiáng)加給兒子，強(qiáng)扭的瓜兒不甜啊。從此，李時(shí)珍放棄了功名，一心一意當(dāng)起了郎中。
還在李時(shí)珍少年時(shí)代，李言聞就常把兩個(gè)兒子帶到自己充當(dāng)診所的道士廟“玄妙觀”中，一面行醫(yī)，一面教子讀書(shū)，不時(shí)讓孩子們幫助謄抄一下藥方。李時(shí)珍耳濡目染，對(duì)行醫(yī)的知識(shí)技能越來(lái)越熟，興致也越來(lái)越濃，常常偷空放下八股文章，翻開(kāi)父親的醫(yī)書(shū)，讀得津津有味?！稜栄拧分械摹夺尣荨贰夺屇尽贰夺岠B(niǎo)》《釋獸》等篇，他都背誦如流。
一天，李言聞應(yīng)病家之邀，帶著長(zhǎng)子出診去了，玄妙觀中只剩下時(shí)珍一人。這時(shí)，來(lái)了兩位病人，一個(gè)是火眼腫痛，一個(gè)是暴泄不止。李時(shí)珍思索了半晌，說(shuō)道：“父親要到晚上才能回來(lái)。要不，我先給你們開(kāi)個(gè)方子，試試看能不能治好。不行的話再找我父親?！蹦菫a肚子的病人難受極了，迫不及待地說(shuō)：“好，好，郎中的公子開(kāi)方子還能有錯(cuò)?”另一個(gè)病人也捂著紅腫的雙眼，連連催促時(shí)珍開(kāi)方。李時(shí)珍便果斷地開(kāi)方取藥，打發(fā)病人走了。李言聞回到家中，發(fā)現(xiàn)了小兒子開(kāi)的藥方，心一下子提到了嗓子眼兒上，忙問(wèn)：“這是你開(kāi)的?”時(shí)珍小聲回答：“是的，不知道對(duì)不對(duì)?”然后，把病人是什么癥狀，為什么要用這些藥，這些藥有什么性能等等，一股腦兒說(shuō)了一遍，講得頭頭是道。李言聞一邊聽(tīng)，一邊不住地點(diǎn)頭，這才知道，兒子不僅讀了不少醫(yī)書(shū)，還能在治病實(shí)踐中加以運(yùn)用，對(duì)癥下藥，確實(shí)是塊當(dāng)大夫的材料，心中不覺(jué)又驚又喜。這時(shí)，做兄長(zhǎng)的果珍在旁邊聽(tīng)著弟弟大談藥性，十分羨慕，暗自下決心定要干件漂亮事，讓父親看看誰(shuí)的醫(yī)道高明。
事有湊巧，沒(méi)過(guò)幾天，又有兩個(gè)眼痛和痢疾病人前來(lái)就診，而那天正好只有果珍一人在診所。他一見(jiàn)這兩人和弟弟說(shuō)起過(guò)的那兩人病情-樣，便不假思索，依照弟弟的方子作了處理。不料，第二天一早，這兩個(gè)病人就找上門來(lái)，說(shuō)服藥后病情反而加重，要李言聞看看是怎么回事。果珍在一旁不敢隱瞞，只好如實(shí)相告。李言聞一聽(tīng)就連呼“錯(cuò)矣”。果珍還不服氣：“同樣的病，同樣的藥，為什么弟弟對(duì)，我偏錯(cuò)了?”李言聞答道：“有的病癥看上去差不多，實(shí)質(zhì)卻不一樣?！苯又?，把為什么那天時(shí)珍要以艾草為主藥，而今兒這兩個(gè)病人卻應(yīng)該以黃連為主藥的道理講了一遍，把個(gè)果珍說(shuō)得心服口服。李言聞總是這樣，從醫(yī)理和病情兩方面給孩子們灌輸全面的醫(yī)學(xué)知識(shí)，使兩個(gè)兒子都大得裨益。
7.李時(shí)珍20歲那年，蘄州發(fā)生了一場(chǎng)嚴(yán)重的水災(zāi)。滔滔洪水如猛獸般沖決了江堤，蘄河兩岸的千頃良田頓時(shí)化作一片汪洋。鄉(xiāng)親們流離失所，到處是一片哭聲。洪水剛過(guò)，瘟疫開(kāi)始蔓延，病魔無(wú)情地吞噬著無(wú)辜的生命。李時(shí)珍目睹慘景，心如刀絞，和父兄一道，沒(méi)日沒(méi)夜地救護(hù)著病人，不知把多少瀕臨死亡的人從死神手中搶了回來(lái)。
這天，李時(shí)珍正在診病，突然一幫人鬧鬧嚷嚷地拉著一個(gè)江湖郎中涌進(jìn)診所。為首的年輕人憤憤地叫道：“李大夫，你給評(píng)評(píng)理!我爹吃了這家伙開(kāi)的藥，病沒(méi)見(jiàn)好，反倒重了。我去找他算賬，他硬說(shuō)藥方?jīng)]錯(cuò)。我們信得過(guò)你，你給看看?！闭f(shuō)著把給父親煎藥的藥罐遞了過(guò)來(lái)：“喏，這就是藥渣?！崩顣r(shí)珍抓起藥渣，一一仔細(xì)聞過(guò)，又放在嘴里嚼嚼，自言自語(yǔ)道：“這是虎掌啊!”那江湖郎中一聽(tīng)“虎掌”，慌忙分辯說(shuō)：“我絕對(duì)沒(méi)開(kāi)過(guò)這味藥!”
“那肯定是藥鋪弄錯(cuò)了!”年輕人說(shuō)著，就要往門外沖。李時(shí)珍忙拉住他，說(shuō)道：“別去了，這是古醫(yī)書(shū)上的錯(cuò)誤。就以《日華本草》的記載來(lái)說(shuō)，就把漏藍(lán)子和虎掌混為一談了?！薄皩?duì)，我開(kāi)的是漏藍(lán)子!”江湖郎中急急地插了一句?！笆前。庝佊嗅t(yī)書(shū)為據(jù)，打官司也沒(méi)用?！北娙丝畤@了一陣，只得把江湖郎中給放了。
不久，又有一位醫(yī)生為一名精神病人開(kāi)藥，用了一味叫防葵的藥，病人服藥后很快就死了。還有一個(gè)身體虛弱的人，吃了醫(yī)生開(kāi)的一味叫黃精的補(bǔ)藥，也莫名其妙地送了性命。原來(lái)，幾種古藥書(shū)上，都把防葵和狼毒、黃精和鉤吻說(shuō)成是同一藥物，而狼毒、鉤吻毒性都很大，人吃了怎能不送命呢?這一樁樁、一件件藥物誤人的事，在李時(shí)珍心中激起巨大的波瀾。毫無(wú)疑問(wèn)，古醫(yī)藥書(shū)籍蘊(yùn)含著豐富的知識(shí)和寶貴的經(jīng)驗(yàn)，但也確實(shí)存在著一些漏誤。若不及早訂正，醫(yī)藥界以它們?yōu)閼{，以訛傳訛，輕者會(huì)耽誤治病，重者要害人性命啊!
深夜，月光如水，燭光搖曳。李時(shí)珍和父親在燈下傾心而談。聽(tīng)了兒子的一番宏論，李言聞?wù)Z重心長(zhǎng)地說(shuō)：“你想重修本草的想法不錯(cuò)，可是難啊這需要大量的人力和財(cái)力，恐怕只有朝廷才有這么大的力量。何況，關(guān)于本草的書(shū)，相當(dāng)浩繁，你雖然讀了一些，可研究得還很不夠，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)修書(shū)的要求。還是先在讀書(shū)上狠下一番功夫吧，你說(shuō)是不是?”
父親的話，猶如一盞明燈，照亮了李時(shí)珍的心。在以后的中，他全身心地沉浸在浩如煙海的醫(yī)書(shū)寶庫(kù)中，熟讀了《內(nèi)經(jīng)》《本草經(jīng)》《傷寒論》《金匱要略》等古典醫(yī)籍以及歷代名家著述和大量關(guān)于花草樹(shù)木的書(shū)籍，單是筆記就裝了滿滿幾柜子，為修訂本草積累了許多珍貴資料。
8.1551年，明宗室武昌楚王聞知李時(shí)珍醫(yī)術(shù)精湛，聘他到王府主管祭祀禮儀和醫(yī)務(wù)。李時(shí)珍本不愿與皇親國(guó)戚交往，但考慮到楚王也許會(huì)幫忙，使朝廷答應(yīng)重修本草，于是就打點(diǎn)行裝進(jìn)了王府。不久，便因治愈楚王世子的暴厥和其他不少人的疑難雜癥而名揚(yáng)朝廷，被舉薦擔(dān)任了太醫(yī)院的醫(yī)官。這太醫(yī)院，是明王朝的中央醫(yī)療機(jī)構(gòu)，院中擁有大量外界罕見(jiàn)的珍貴醫(yī)書(shū)資料和藥物標(biāo)本。李時(shí)珍在這里大開(kāi)眼界，一頭扎進(jìn)書(shū)堆，夜以繼日地研讀、摘抄和描繪藥物圖形，努力吸取著前人提供的醫(yī)學(xué)精髓。與此同時(shí)，他多次向院方提出編寫(xiě)新本草的建議。然而，他的建議不僅未被采納，反而遭到無(wú)端的譏諷挖苦與打擊中傷。李時(shí)珍很快便明白，這里絕非自己用武之地，要想實(shí)現(xiàn)畢生為之奮斗的理想，只有走自己的路。一年后，他毅然告病還鄉(xiāng)。
1552年，34歲的李時(shí)珍著手按計(jì)劃重修本草。由于準(zhǔn)備充分，開(kāi)頭還比較順利，但寫(xiě)著寫(xiě)著，問(wèn)題就來(lái)了：所謂本草，是古代藥物學(xué)的代稱。它包括花草果木、鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)和鉛錫硫汞等眾多植物、動(dòng)物和礦物藥。由于其中絕大多數(shù)是植物，可以說(shuō)是以植物為本，所以人們又將藥物直稱為“本草”。東漢《神農(nóng)本草經(jīng)》成書(shū)，到李時(shí)珍誕生前的400余年間，歷代本草學(xué)家都有不少專著問(wèn)世，但卻從未有一部能概括這一時(shí)期藥物學(xué)新進(jìn)展的總結(jié)性著作。李時(shí)珍責(zé)無(wú)旁貸地挑起這副重?fù)?dān)，并意識(shí)到了它的分量，卻仍未料到，藥物是那樣的多種多樣，對(duì)它們的性狀、習(xí)性和生長(zhǎng)情形，很難全部心中有數(shù)。比如，白花蛇，同竹子、艾葉，本是蘄州的三大特產(chǎn)，可以主治風(fēng)痹、驚搐、癩癬等疾病，是一味貴生藥品。但他從藥販子那兒買來(lái)的“白花蛇”，有時(shí)是另一種蛇冒充的，跟書(shū)上描述的大相徑庭。那么，真正的白花蛇究竟是什么樣的呢?為了解開(kāi)這個(gè)謎，李時(shí)珍曾跟著捕蛇人親自上山，捕捉到一條白花蛇，仔細(xì)一看，果然和書(shū)上講的一模一樣。
從此，李時(shí)珍走出家門，深入山間田野，實(shí)地對(duì)照，辨認(rèn)藥物。除湖廣外，先后到過(guò)江西、江蘇、安徽、河南等地，足跡遍及大江南北，行程達(dá)兩萬(wàn)余里。那些種田的、捕魚(yú)的、打柴的、狩獵的、采礦的，無(wú)不是他的朋友和老師，為他提供了書(shū)本上不曾有過(guò)的豐富藥物知識(shí)。
9.李時(shí)珍一路考察，一路為父老鄉(xiāng)親們治病，深受人們尊敬與依賴。有位老婆婆，患習(xí)慣性便秘達(dá)30年之久，雖多方治療，終不見(jiàn)效。李時(shí)珍運(yùn)用從民間學(xué)來(lái)的偏方，以適量的牽牛子配成藥，很快就治好了她的病。還有個(gè)婦女鼻腔出血，一晝夜都止不住，怎么治也不見(jiàn)效。李時(shí)珍用大蒜切片敷貼患者足心，不大工夫血就不流了。這個(gè)方子，也是他從民間采得的。像這樣的例子，舉不勝舉。李時(shí)珍深切地感到，這廣闊的田野上，處處都是知識(shí)的天地，日日都會(huì)有新的收獲。就這樣，李時(shí)珍幾十年如一日，在醫(yī)學(xué)的道路上艱難跋涉，終于實(shí)現(xiàn)了他夢(mèng)寐以求的理想：1578年，一部具有劃時(shí)代意義的藥物學(xué)巨著——《本草綱目》，終于脫稿了。
遺憾的是，李時(shí)珍生前并沒(méi)有親眼看到自己終身為之嘔心瀝血的這部巨著印行。1593年初秋，這位75歲高齡的老人告別人世時(shí)，《本草綱目》還在南京由書(shū)商胡承龍等人主持刻版，直到3年后才印出書(shū)籍。
這部曠世名著有190多萬(wàn)字，每一個(gè)字都浸透著李時(shí)珍的心血。書(shū)中編入藥物1892種，其中新增藥品374種，并附有藥方11000余個(gè)，插圖1100余幅。其規(guī)模之大，超過(guò)了過(guò)去的任何一部本草學(xué)著述。它綜合了植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、礦物學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)等許多領(lǐng)域的科學(xué)知識(shí)。它那極為系統(tǒng)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木幣朋w例、大膽糾正前人漏誤的確鑿證據(jù)以及繼承中有發(fā)揚(yáng)的科學(xué)態(tài)度，都令人贊嘆不已?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，它是中國(guó)藥學(xué)史上的重要里程碑。從17世紀(jì)初開(kāi)始，《本草綱目》就在醫(yī)藥學(xué)界不脛而走，輾轉(zhuǎn)傳往世界各地，先后被譯成日、德、法、英、俄、拉丁等十幾種文字，被公認(rèn)為“東方醫(yī)學(xué)的巨典”。19世紀(jì)著名生物學(xué)家達(dá)爾文曾評(píng)價(jià)《本草綱目》，說(shuō)它是中國(guó)古代醫(yī)學(xué)的“百科全書(shū)”。
李時(shí)珍的一生，成果卓著，功績(jī)彪炳，為祖國(guó)的醫(yī)藥事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。他不僅是中華民族的驕傲，也是公認(rèn)的世界文化名人。如今，蘄州雨湖南岸的李時(shí)珍墓前，有一座用花崗石砌成的墓門，橫梁上鐫刻著“科學(xué)之光”四個(gè)大字，這便是華夏子孫對(duì)他的最高贊譽(yù)。
10、李時(shí)珍在《本草綱目》原序中自述，讀古書(shū)典籍，就像吃糖啃甘蔗一樣，“長(zhǎng)耽嗜典籍，若啖蔗飴”，《本草綱目》一書(shū)就是在這樣的情況中，增刪考證而著作成功的。當(dāng)《綱目》書(shū)著作將成，要貢獻(xiàn)朝廷之時(shí)，李時(shí)珍已經(jīng)75歲了，也自己預(yù)見(jiàn)了將死時(shí)期，果然很快地“遽卒”。李時(shí)珍在未逝前，寫(xiě)了一個(gè)上書(shū)表遺給其子建元，命他送與皇帝。
沒(méi)多久，神宗萬(wàn)歷年間，詔修國(guó)史，命令中外貢獻(xiàn)四方文籍，建元將父親遺表及本書(shū)《綱目》獻(xiàn)予。天子嘉許，朝廷命禮部譽(yù)寫(xiě)，分兩京、各省布政刊行，從此“士大夫家有其書(shū)”。本草之學(xué)從這以后才算是集大成了。李時(shí)珍遺書(shū)上皇帝的表，大略是說(shuō)：歷代，經(jīng)久遠(yuǎn)年代后，許多的藥物有同物不同名的，有同名不同物的，有難以辨識(shí)的，有些分類不對(duì)的，有些藥物有毒卻和那些無(wú)毒的藥形態(tài)相似，增加采藥困難，這都影響治病的效果。還有些歷代發(fā)現(xiàn)的新藥，以前的書(shū)中還未記載，于是增補(bǔ)、訂正了許多藥物。舊籍記載的一千五百多種，在《本草綱目》書(shū)中，增加三百七十四種。分為十六部，共五十二卷。根據(jù)藥物的“正名”為綱，而“附釋”的則為目;再加上以集解、辨疑、正誤，詳細(xì)的將其出產(chǎn)地、藥物的氣味、主治都記載于書(shū)中。著作本書(shū)的參考書(shū)籍非常多，上自墳典、下至稗記，只要有攸關(guān)者，都收掇在書(shū)中。雖然稱之為醫(yī)書(shū)，實(shí)際是將萬(wàn)物以及藥物的理講明了。
希望皇帝能“特詔儒臣補(bǔ)注，成昭代之典”，如此，本書(shū)便能成為指導(dǎo)醫(yī)生們使用的很好的參考典籍。李時(shí)珍晚年之時(shí)，自號(hào)“瀕湖山人”，著作有《所館詩(shī)》、《醫(yī)案》、《脈訣》、《五藏圖論》、《三焦客難》、《命門考》、《詩(shī)話》。因?yàn)樗膬鹤咏ㄖ挟?dāng)官，所以他被封為“文林郎”。李時(shí)珍不只是一位好的醫(yī)生和本草家，他還是一位修神仙之術(shù)的修煉人，每晚都打坐煉功，以神仙自命。觀顧景星《李時(shí)珍傳》即知：“余兒時(shí)聞先生軼事，孝友，饒隱德，晚從余曾大父游，讀書(shū)以日出入為期，夜即端坐，其以神仙自命，豈偶然與?”時(shí)珍在《瀕湖脈學(xué)》中有一段評(píng)述張紫陽(yáng)八脈經(jīng)的記載：“紫陽(yáng)八脈經(jīng)所載經(jīng)脈，稍與醫(yī)家之說(shuō)不同，然‘內(nèi)景隧道’，惟反觀者能照察之，其言必不謬也?！闭f(shuō)明了修仙家所觀察到的奇經(jīng)八脈和醫(yī)生所認(rèn)知有所不同的秘密，就是反觀而照察到的。
另外，作為精通醫(yī)學(xué)和修仙者的他，很重視“奇經(jīng)八脈”之秘要。所以在他的《奇經(jīng)八脈考》中，認(rèn)為醫(yī)生和修仙者一定要知道“奇經(jīng)八脈”。他說(shuō)，“醫(yī)不知此，罔探病機(jī)，仙不知此，難安爐鼎?！薄搬t(yī)而知八脈，則十二經(jīng)十五絡(luò)之大旨得矣;仙而知乎八脈，則虎龍升降，玄牡幽微竅妙得矣?！敝袊?guó)醫(yī)藥學(xué)是一個(gè)偉大的寶庫(kù)，蘊(yùn)藏著許多珍貴的科學(xué)遺產(chǎn)。中國(guó)古代長(zhǎng)期積累起來(lái)的藥物知識(shí)，大部分載入歷代的本草書(shū)籍中。由于本草學(xué)中對(duì)一些藥物的來(lái)源、性質(zhì)、鑒別、制法及配方的敘述，涉及廣泛的化學(xué)知識(shí)，因而本草學(xué)成了中國(guó)古代及中古時(shí)代化學(xué)的一個(gè)豐富內(nèi)容和源泉，是中國(guó)化學(xué)史中輝煌成就的一個(gè)側(cè)面。對(duì)本草學(xué)做出偉大貢獻(xiàn)的是卓越的藥物學(xué)家李時(shí)珍。