學(xué)習(xí)范文范本可以幫助我們培養(yǎng)對優(yōu)秀文學(xué)作品的欣賞和理解能力。以下是小編為大家收集的范文范本，希望能夠給大家提供一些寫作的靈感。

最優(yōu)音樂會欣賞論文（模板20篇）篇一

今天，舟舟要在亳州古井貢大劇院演出。

吃過晚飯，我和媽媽就早早地來到劇院，劇院里還沒有幾個人。我們在后臺見到了舟舟。我們見到舟舟時，他下在換演出服，聽說我們要和他合影拍照，擺著手非常害羞地說：“換好衣服再照，換好衣服再照。”舟舟個頭不高，一張胖乎乎的圓臉蛋上長著一個朝天的小鼻子，雖然不漂亮，但是很可愛。拍完照，我想把隨身帶的一只小布熊送給他，可是舟舟卻連忙躲在了一位阿姨的背后，連聲說：“不要，我不要。”阿姨解釋說：舟舟很懂事，不隨便要別人的東西。

音樂會開始了，幾個節(jié)目過后，該舟舟上臺了。只見他首先向觀眾鞠了一個躬，然后走上指揮臺，開始指揮他的樂隊。在臺上，他完全就像變了一個人似的，像音樂大師那樣指揮樂隊。有時又像一個孩子，他一會兒面向觀眾，一會兒背向觀眾，一會兒扭扭屁股做動作，像一個精靈在臺上舞動著，指揮棒在他手上上下飛舞著，精彩極了。

舟舟沉浸在他的音樂世界里了。

觀眾也被他感染了、陶醉了。最后一首《拉德茨基進(jìn)行曲》完全是在舟舟的指揮下，觀眾合著節(jié)奏拍著手完成的。演出結(jié)束了，劇場里響起了熱烈的經(jīng)久不息的掌聲。

聽了這場難忘的音樂會，我的.心情久久不能平靜。舟舟雖然是個智障兒，但他對音樂的熱愛深深地打動著我，我們健全人更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)。

最優(yōu)音樂會欣賞論文（模板20篇）篇二

在當(dāng)前的教育工作中，已將素質(zhì)教育提到了一個相當(dāng)?shù)母叨龋踔翆⑺刭|(zhì)教育作為整個教育工作的前提，而審美教育又是素質(zhì)教育中的重要組成部分，所以，審美教育占有相當(dāng)重要的地位。而在各方面的教育實踐過程中，都有培養(yǎng)審美能力的問題，對音樂作品的審美，更是依賴于審美內(nèi)化結(jié)構(gòu)的建立。馬克思主義美學(xué)思想中被人引用最多的一句名言就是:“對于不懂音樂的耳朵，再美的音樂都沒有意義。”能夠欣賞美的音樂的耳朵，正是對欣賞者審美能力的一種本質(zhì)力量的確證。

音樂欣賞是欣賞者通過聽覺對音樂進(jìn)行聆聽，從中獲得音樂美的享受、精神的愉悅和理性的滿足的活動。從表面上看，音樂欣賞似乎只是一種被動的接受行為，是欣賞者對外界音樂刺激做出的反應(yīng)。但事實上無論是欣賞之前對欣賞對象的選擇，還是在欣賞過程中所產(chǎn)生的各種心理活動，都表明欣賞音樂不僅僅是一種被動的接受行為，同時還是一種積極的，具有主體參與性的創(chuàng)造活動，它的基本作用和意義是從音樂欣賞中獲得審美的體驗。

人們通過對具有崇高意味的音樂的欣賞，激發(fā)起對真善美的熱愛，通過對深刻表達(dá)各種情感的音樂的欣賞，建立起豐富的情感世界。因此可以說欣賞音樂的能力是音樂審美教育中的一種主要的思維創(chuàng)造能力。

在普通學(xué)校開設(shè)音樂欣賞課上的對象，并不是專業(yè)的音樂人才，而是需要具備全面文化素質(zhì)的普通人。欣賞音樂的能力，也是全面文化素質(zhì)中所要求的一個部分。說得通俗一些，就是一種聽音樂的能力，其核心是通過欣賞者“聽”的反應(yīng)，體現(xiàn)其音樂修養(yǎng)。

作為音樂教師，追求的音樂欣賞教學(xué)原則是培養(yǎng)學(xué)生個體獨(dú)立欣賞音樂的能力，但這種“獨(dú)立”的尺度和深度取決于不同教學(xué)對象的年齡層次、閱歷層次和文化層次等。“獨(dú)立”只是一個目標(biāo)，一種指導(dǎo)思想，是進(jìn)行音樂欣賞教學(xué)的最終目的。

2.敏銳的聽覺感知辨別能力。

“感知”是對指客觀事物表明現(xiàn)象的外部聯(lián)系的綜合反映，它是在感覺的基礎(chǔ)上形成的，比感覺更高級的感性映象，它所反映的是當(dāng)時直接作用于聽者感覺器官的音樂音響及其各具特j性的結(jié)構(gòu)形式的總體知覺。它要求欣賞者不是把聽到的音樂音響當(dāng)作是一些孤立的、互不相關(guān)的、沒有什么意義的單純音響，而是要把這些音樂音響作為一種具有表現(xiàn)意義的藝術(shù)綜合體加以感知。

人類音響感知能力的獲得，是在長期的社會實踐活動中，尤其是在長期的音樂實踐活動中，逐步使自己的感覺器官由“生理器官”發(fā)展成為“文化器官”的結(jié)果。這種音響聽覺感知能力，主要指對音樂音響的辨別能力。

欣賞音樂首先應(yīng)當(dāng)具備對音高、節(jié)奏、力度、音色等音樂基本要素的辨別能力。音樂雖然千變?nèi)f化，但都是由這些基本要素構(gòu)成的，而欣賞者辨別音響能力的強(qiáng)弱，往往反映了他音樂感知能力的強(qiáng)弱，這會限制其音樂欣賞的范圍。如果一個欣賞者連2/4拍和3/4拍都分辨不清，那他就很難聽得出進(jìn)行曲和圓舞曲的不同音響效果。如果欣賞者對各種樂器的音色缺乏辨別力，那就會影響他對豐富多彩的綜合性音樂作品的欣賞。因此，培養(yǎng)欣賞者在音樂欣賞實踐活動中對音響的辨別力，是具有首要意義的。

而“敏銳”的聽覺感知能力，這又包含了一個聽覺反應(yīng)時效的問題。欣賞者究竟是聽了一遍音樂就對其產(chǎn)生了大致的音響輪廓概念，還是聽了幾遍甚至是十幾遍才剛剛有了些眉目，顯然其聽覺感知能力是不相同的。當(dāng)然，對于普通的，沒有進(jìn)行專門培訓(xùn)的大多數(shù)欣賞者來說，這種敏銳的辨別能力不可能在很短的時間內(nèi)獲得，它是要在長期的音樂欣賞實踐活動中，通過不斷訓(xùn)練，逐步培養(yǎng)起來的。

3對音樂特征的捕捉能力。

善于捕捉音樂的特征，其實質(zhì)是欣賞者對音樂的感受能力，這與“敏銳的聽覺感知辨別能力”是不同層次的。這里的感受能力，是指對音樂音響及其結(jié)構(gòu)形式的綜合感受能力，包括對旋律感、節(jié)奏感、多聲部音樂感及樂曲結(jié)構(gòu)的整體感知等幾個方面。

善于捕捉音樂作品的旋律特征，對欣賞者來說是十分重要的，因為音樂的表現(xiàn)主要是在旋律進(jìn)行中體現(xiàn)的，旋律的起伏變化和抑揚(yáng)頓挫能最有效地傳達(dá)出音樂的表情，并由此獲得對旋律美及其中蘊(yùn)涵的.情感內(nèi)容的體驗。

而節(jié)奏感是另一個重要元素，音樂之所以能夠千變?nèi)f化，具有無限豐富的表現(xiàn)力，節(jié)奏在其中起著非常重要的作用，因為音樂的表情和風(fēng)格特征等在很大程度上是由節(jié)奏造成的。多聲部的音樂感，則是包括和聲及復(fù)調(diào)在內(nèi)的整個多聲部的音樂感受力。

欣賞者在欣賞多聲部音樂時，要注意傾聽各聲部是怎樣組合的，作品內(nèi)部的和聲、復(fù)調(diào)及織體的運(yùn)用產(chǎn)生了怎樣的音樂效果，樂隊中的各種樂器又是怎樣配合的，它們的配合會產(chǎn)生怎樣的音色變化等等。培養(yǎng)對多聲部的音樂效果有一個比較完整的印象，善于捕捉多聲部音樂的特征，對于提高欣賞者的欣賞能力，擴(kuò)大音樂作品的欣賞范圍，都具有積極的意義。而對樂曲結(jié)構(gòu)形式的整體感知，是欣賞者按照音樂本身的結(jié)構(gòu)規(guī)律，把音樂的各種要素合成為主題、樂段、樂章直至完整樂曲的感知活動。這是培養(yǎng)捕捉音樂特征的綜合性能力。

僅僅有敏銳的聽覺辨別能力，缺乏對音樂特征的捕捉能力是不行的。無論是對旋律感的培養(yǎng)，還是對完整樂曲結(jié)構(gòu)形式的感知，都是欣賞者由音響感知到情感體驗和想象聯(lián)想等一系列更為深人欣賞階段的過渡。它一方面構(gòu)成了對音樂形式美的欣賞，另一方面它還是整個音樂欣賞的前提和基礎(chǔ)。所以能夠較為準(zhǔn)確地捕捉到音樂的特征，比起具有敏銳的聽覺辨別能力，又更進(jìn)了一步，它對于更好更完整地欣賞音樂，起到了鋪墊的作用。

最優(yōu)音樂會欣賞論文（模板20篇）篇三

音樂作為藝術(shù)表現(xiàn)手法，它之所以能打動人是因為它能以流動的聲音方式表現(xiàn)出一種情感，這種情感在聽者接受時會產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的共鳴，感性的共鳴會引起人情緒上的變化，比如為之感動。而理性的共鳴則是對音樂的審美方式。音樂打動人的方式很多，如優(yōu)美的旋律、真摯的演唱、怪異的風(fēng)格......相信很多聽音樂的人都是被這些東西打動的。

但在商業(yè)化的今天，藝術(shù)創(chuàng)作已不是單純的行為，它必須適應(yīng)很多方面的需求，流行音樂的創(chuàng)作已不是有感而發(fā)，它除了具有藝術(shù)的屬性之外，還要具備商品和更多的屬性，因此音樂創(chuàng)作的規(guī)律遭到了破壞。換句話講，衡量音樂的標(biāo)準(zhǔn)已不僅僅是美學(xué)范疇的事，還包括商業(yè)范疇。商人總愛打著商業(yè)為藝術(shù)的幌子干著藝術(shù)為商業(yè)的事。于是，音樂為誰創(chuàng)作、音樂如何打動人的性質(zhì)就發(fā)生變化。如果說音樂可以靠它優(yōu)美的旋律才能打動人的話，并不是每一段音樂、每一首歌都能旋律打動人。在音樂淪為商品的今天，人們關(guān)心的是打動人的方式而不是打動人的旋律。那么，就會出現(xiàn)靠非音樂因素的東西來打動、討好聽眾，而人們也逐漸習(xí)慣了這種誘惑、挑逗，但接受的是帶有音樂特征的產(chǎn)品，而不是音樂，不知不覺中，人們越來越遠(yuǎn)離音樂。

誰都免不了會被商業(yè)撞一下腰，也許有一天你整理收藏的唱片時會發(fā)現(xiàn)，其實你真正喜歡的音樂和音樂人并不多，可能就那么幾個人，就那么幾張唱片，而這些音樂能一直伴隨著你是經(jīng)過了時間考驗的。有人說名著是永遠(yuǎn)放在書架上卻永遠(yuǎn)不會去碰的那些東西，而一張經(jīng)典的唱片是你永遠(yuǎn)放在書架上卻時常拿下來聽聽的。

時間能證明一切，所以你要走很長一段路，每個人都有喜愛音樂的標(biāo)準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)不在于你聽什么樣的音樂，什么年代的音樂，也不在于它被賦予多少溢美之詞，而在于它是否真正地感動過你，給你留下過難忘的記憶。

英美等媒體常常要隔段時間搞一次經(jīng)典唱片的回顧與展示，評選出過去幾十年間最經(jīng)典的唱片。這種評選確實對我們聽音樂有參考作用。但這種評選的初衷需要考慮很多方方面面因素，各種評選的標(biāo)準(zhǔn)也不盡相同，有時甚至僅僅代表個別人的觀點(diǎn)。當(dāng)然，這些經(jīng)典唱片是在數(shù)不清的唱片中挑選出來的，也經(jīng)歷了時間的檢驗，但它是否是你的經(jīng)典標(biāo)準(zhǔn)，還要劃上一個問號。聽流行音樂，相信自己的耳朵比相信什么都重要。

人類社會的商業(yè)化，對人類自身的發(fā)展與完善是件好事，但對藝術(shù)和創(chuàng)作卻是個扼殺，商業(yè)化使我們失去了很多面對真實的機(jī)會，真正的藝術(shù)是容不得虛偽的，一旦商業(yè)的虛偽遇上藝術(shù)的真實，失敗的往往是后者。就音樂而言，不管是傳統(tǒng)還是現(xiàn)代、古典還是流行，終究是要表達(dá)人的情感的，不過是表現(xiàn)形式不同而已。流行音樂的商品化已使這種情感的表達(dá)變得殘缺和不真實，而很多聽流行音樂的人都是盲目的，這種盲目很容易形成扭曲、殘缺的審美觀。所以借著這個寫序的機(jī)會，順便給大家提個醒兒，聽音樂就是聽音樂，不是看熱鬧。每個人都有自己聽音樂的方式，隨著聽的時間越長，聽的東西越多，都會不斷調(diào)整自己，使自己變得越來越明白。

外國語學(xué)院120111045周紫薇。

最優(yōu)音樂會欣賞論文（模板20篇）篇四

“咚咪啦，啦咪咚……”一陣陣音樂聲從大森林里飄出來，這是在干什么呢？哦，原來是小動物在開小小音樂會！

你瞧，小兔帥帥正拿著他最喜愛的小提琴表演。他一手托著小提琴，一手拿著小棒，聚精會神地拉了起來。這首音樂有時很慢、很冷落，有時很快、很熱情。一串串音符隨著小棒的擺升向天空，帶著帥帥的音樂飛向遠(yuǎn)方。拉著，拉著，帥帥被陶醉了，身體跟著旋律搖搖晃晃，時停時彈。帥帥在音樂的世界里帶著一把小提琴拉了許多歌，演奏后，大家給了他最熱烈的掌聲。

小豬跳跳也不甘勢落，立刻彈起了古箏。跳跳的手指在弦上跳來跳去，同時也發(fā)出了許多干凈清脆的聲音，像是雨點(diǎn)落在池塘濺起了小小水花。觀眾們聽得入迷了，一個個盯著跳跳，跟著她一起擺動雙手，仿佛自己就是在舞臺上的演員。大家叫著，喊著，沖跳跳扔了一朵朵花，最后，古箏的聲音越來越輕，終于聽不見了，跳跳走下了臺。

聽完了清脆的古箏，下面進(jìn)入耳朵的是由蛇弟、蛇姐吹出的歡樂笛聲。

蛇姐弟倆用身體卷起笛子，湊進(jìn)嘴巴，一聲聲歡快的音樂就響了起來。他們吹得各不相同，但給觀眾的而是有規(guī)律、快樂的感覺。那就是他們之間的配合與認(rèn)真，讓大家充滿了歡樂，整個森林變得格外熱鬧，大家都在狂歡。

除了這些，音樂會上還表演了打鼓、吹小號……應(yīng)有盡有，動物們興奮不已。音樂會也就在一聲聲的喝彩聲中結(jié)束了。

最優(yōu)音樂會欣賞論文（模板20篇）篇五

就在離元旦還有一天的晚上，爸爸帶我去安徽大劇院觀賞新年音樂會。

走進(jìn)大劇院，我就被舞臺上的景象深深的吸引住了。舞臺上幾個火紅的大燈籠把大廳映照的春意融融，舞臺中間的電子大屏幕也像一個大燈籠，上面不斷的顯現(xiàn)出一些美麗的畫面，有黃山美景，有含苞待放的梅花，還打出了“廣大文藝工作者祝全省人民新年快樂”等文字。

音樂會在交響樂《春節(jié)序曲》的音樂聲中開始了，優(yōu)美的旋律仿佛把我們帶到了美好的春天。第二首曲子就是《新春樂》，這首曲子我非常熟悉，因為我拉過。《新春樂》這是一首膾炙人口的作品，這首樂曲采用了我們民間的秧歌音調(diào)。樂曲特點(diǎn)為旋律明快，節(jié)奏鮮明熱烈，生動的體現(xiàn)了我國人民在傳統(tǒng)節(jié)日里熱鬧歡騰，喜氣洋洋，敲鑼打鼓，載歌載舞的愉快心情。每當(dāng)一首曲子拉完臺下就響起了潮水般的掌聲，值得一提的是這場音樂會的首席小提琴家,他是我的小提琴老師：申挈卡。申老師可了不起了，每個指揮家上場、謝幕時都要和他握手致意，我可真榮幸呀!

這場音樂會真好看，它不僅給我練小提琴帶來了更加濃厚的興趣，還讓我看到了音樂的`魅力。

最優(yōu)音樂會欣賞論文（模板20篇）篇六

七月驕陽似火，昨天下午，我們從全市的四面八方，聚攏到了位于曲陽路701號三樓的睿年（上海）健康服務(wù)中心，參加一臺由老小孩聚樂部舉辦的回顧2012年維也納新年音樂會的賞析活動。

電梯一到三樓在簽到臺簽到后，年青的男生迎賓服務(wù)生熱情地把我們引導(dǎo)到，小劇場門口。拿出音樂會門票，禮儀小姐檢票后，給我們每人一份節(jié)目單，我們在裝點(diǎn)一新只能容下30多人的睿年小劇場內(nèi)，坐在舒適典雅的沙發(fā)座上，靜靜地等候著音樂會的開始。

音樂賞析會開始前聚樂部領(lǐng)導(dǎo)翔龍和睿年（上海）健康管理服務(wù)有限公司經(jīng)理作了歡迎詞，聚樂部副主任真心英雄簡單地向各位來賓介紹了這場維也納新年音樂會過程。

我曾經(jīng)寫過一篇《維也納新年音樂會暢想》的文章，可以說每年元旦的維也納新年音樂會我都會在電視上欣賞，過一把歐洲古典音樂的癮。

音樂，是人類最崇高的靈魂，是陶冶人的情操和愉悅?cè)说淖詈玫木袷臣Z。與其說人類百分之六、七十的病都是有精神因素引起的抵抗力下降，至患疾病的，尤其是在當(dāng)今社會達(dá)爾文主義提倡的競爭下，生活節(jié)中加快，傳統(tǒng)的和舊式的家庭經(jīng)不起物質(zhì)欲望的誘惑，失去了自我，迷失了方向，而分崩離析，導(dǎo)致了離婚率的升上，人與人之間的關(guān)系復(fù)雜而緊張，犯罪活動頻繁日益猖獗。在這種情況下音樂，無意是疏解緊張生活一劑溫馨愉悅快樂的安慰劑。

音樂無國界，不分種族，不分地域，憑著音樂你可以在世界各地尋找到自己的知音和朋友。

奧地利是音樂的國度，維也納更是全世界音樂愛好者的天堂。每年辭舊迎新，在新年這個全世界人民的共同節(jié)日，人們在歡慶新年時，都會舉辦各色各樣的音樂會，來歡慶新年的到來，在歡快輕松曼妙的音樂聲中宣告新年的伊始。

當(dāng)然，一年一度的世界音樂國度之都的維也納新年音樂會，乃是世界最高級別的，最具實力的音樂會，稱為世界最為矚目的一場迎接新年音樂盛會，也吸引了外國政要前來參加盛會，音樂會的指揮和演出樂團(tuán)都市世界頂級的指揮家和交響樂團(tuán)。指揮家和音樂家以及全世界的樂團(tuán)，都以能在奧地利音樂之都維也納金色音樂殿堂演出以此為自豪，令人關(guān)注仰慕。

首次維也納金色大廳舉辦新年音樂會演出是在1939年12月31日，由克萊門斯創(chuàng)辦。今天的這場音樂會，是2012年維也納新年音樂會。

在布置一新鮮花錦繡，富麗堂皇的奧地利首都維也納的維也納音樂之友協(xié)會大廳內(nèi)演出，有馬里斯楊頌斯擔(dān)任指揮。維也納音樂會總計有24首演出曲目。這些曲目除了斯特勞斯家族的曲目之外，還有約瑟夫赫爾梅斯伯格、拜倫、齊雷爾的經(jīng)典作品。值得一提的是俄羅斯著名的作曲家柴可夫斯基的兩首經(jīng)典作品，首次出現(xiàn)在維也納新年音樂會上。還有，闊別音樂會13年之久的維也納童聲合唱團(tuán)的孩子們合唱的再度亮相，用《閑聊波爾卡》作為獻(xiàn)給全世界的新年禮物。使得這場音樂會更具有看點(diǎn)和新穎創(chuàng)意的出彩點(diǎn)。

音樂會開始曲是，約翰小斯特勞斯和約瑟夫斯特勞斯合作的作品《祖國進(jìn)行曲》，氣氛熱烈而歡快，進(jìn)行曲熱烈歡慶的節(jié)奏感，表現(xiàn)了人們對祖國由衷的熱愛之情。

小約翰斯特勞斯的《市政廳舞會圓舞曲》438號作品，優(yōu)雅而富有富麗堂皇的氣質(zhì)。一種輕松浪漫而高雅之情，充滿了整個舞曲。

《非此即彼快速波爾卡》403號作品；《閑聊快速波爾卡》214號作品；卡爾米歇爾齊雷爾的《維也納市民圓舞曲》419號作品；《阿爾比昂波爾卡》102號作品；《騎手快速波爾卡》278號作品；約瑟夫赫爾梅斯伯格的《魔鬼音程之舞》等等作品，精彩紛呈，讓人遐顧不及。期間還穿插了芭蕾舞的伴舞演出，使得音樂會更具有藝術(shù)吸引力和表現(xiàn)力的魅力，有著多種視角藝術(shù)經(jīng)典的看點(diǎn)。讓人感到音樂和舞蹈相結(jié)合相融合的藝術(shù)獨(dú)特性的完美性。音樂和舞蹈相結(jié)合使得音樂更具有表現(xiàn)性和張力性。這人間的天籟之音和人體舞蹈肢體語言優(yōu)美的結(jié)合交融，使得藝術(shù)性更強(qiáng)烈了，更具有攝人靈魂的震撼力和視覺上的沖擊力，更具有了欣賞觀賞性了！《麻雀加洛普》充滿了喜劇性的效果，把自然界天真活潑俏皮頑皮的麻雀形象，生動地通過音樂管弦銅管樂的效果，展示的淋漓盡致。

呵呵，屏幕的畫面上出現(xiàn)了一列老式的蒸汽火車，在北歐丹麥的哥本哈根郊外原野上緩緩地行駛著。帶刺的滑板敲擊出了火車蒸汽機(jī)嗤嗤嗤的聲，很具象展示了蒸汽那個時代的形象。那就是音樂會上漢斯克里斯蒂安拜倫的《哥本哈根的蒸汽機(jī)車加洛普》之曲，這首樂曲，讓我們仿佛回到了蒸汽時代幽靜閑適的生活。呵呵，更有趣的是，演出會上的演奏者還穿上了鐵路員工的制服。童聲表演唱更是充滿了，人類童真天真無暇的美好真情。《打鐵法蘭西波爾卡》呵呵，真的出現(xiàn)了生動的打鐵場景，指揮楊松斯在舞臺上一邊指揮樂隊，一邊打起了鏨，更具有了打鐵鋪里的鐵與鐵鍛打敲擊的音響效果。

上半場音樂會在優(yōu)美的演出表演中暫時結(jié)束，在休息期間享用了睿年（上海）健康管理服務(wù)公司制作提供的西式精美的小甜點(diǎn)后，我們再一次回到劇場來。后半場精彩高潮的樂曲是約翰小斯特勞斯的《電閃雷鳴快速波爾卡》，在雷電與閃電的轟鳴聲中，使得生命在雷電和閃電中得到了升華。精彩還有的是柴可夫斯基的芭蕾舞樂曲如《睡美人》的經(jīng)典片段，結(jié)尾那兩首斯特勞斯家族最為經(jīng)典的樂曲《藍(lán)色的多瑙河》和《拉德茨基進(jìn)行曲》。《藍(lán)色的多瑙河》青年男女芭蕾舞穿上了藍(lán)色調(diào)的芭蕾舞服裝，象征著藍(lán)色多瑙河上的精靈，曼妙的舞姿婆娑婀娜，展示出多瑙河一日多變的景色和沿河兩岸人們寧靜安逸的生活以及嫻靜優(yōu)美的風(fēng)光。

《拉德茨基進(jìn)行曲》將因音樂會推向了最后的高潮，整個演出廳里的觀眾隨著進(jìn)行曲的節(jié)拍鼓掌，群情激奮，精神高漲，把新年音樂晚會推向了高潮，使得臺上臺下音樂的氣氛融為一體。在歡快的樂曲聲中，在熱烈的掌聲中，在鮮花裝點(diǎn)一新金碧輝煌的維也納金色音樂大廳內(nèi)，處處洋溢著，音樂元素帶來的激情昂揚(yáng)的氣氛，這種氣氛將人的靈魂凈化到，無與倫比的毫無瑕疵的高度。呵呵一場世界對位頂級的音樂盛宴，就此結(jié)束了，在人們依依不舍中落下了精彩的帷幕。

我在這此維也納新年音樂會欣賞活動中遇到了網(wǎng)站的秘書長盧小雁老師、好聲音領(lǐng)隊安娜老師、3d影視群組的戴建英老師、王霞云老師等朋友。

還參觀了睿年（上海）健康管理服務(wù)公司的設(shè)施，以及服務(wù)活動項目等，有幸在哪兒認(rèn)識了網(wǎng)名小路的朋友。在此一并問好！4點(diǎn)半活動結(jié)束，坐車回到龍柏家中已經(jīng)是晚上七點(diǎn)左右了。

發(fā)稿於2014年7月30日下午4點(diǎn)整，上海西部苦雨齋。

最優(yōu)音樂會欣賞論文（模板20篇）篇七

今天，魏老師給我們玩了一個游戲叫節(jié)奏音樂會。魏老師說：“沒節(jié)奏的聲音不好聽”。魏老師叫我們自己叫一遍，一點(diǎn)都不好聽，全都是是噪音一樣，所以魏老師就叫我們玩這個節(jié)奏音樂會。

老師把我們分成四組，第一組拍手;第二組拍桌子;第三組用鉛筆敲桌子;第四組跺腳。四組都要發(fā)出嘭嘭嚓嚓的聲音。

比賽開始了，當(dāng)時魏老指一下第二組我心情很緊張;指一下第三組……魏老師指到我們組的時候我怕我們會輸。我就集中精神看著魏老師的手，指著那一組，指到第二組時，因為杜熾鴻的失誤所以第二組就先輸了，接著，是第一組淘汰了，然后是我們組，第三組得了冠軍。第三輪是，第二組先淘汰，然后是第三組，接著是第一組……最后是我們組和第一組打成了平手。

我們說上局不算再一局：

下面我還是給你們再介紹一下游戲規(guī)則吧!

第一組扮演貓，發(fā)出“喵、喵、喵”的聲音;第三組扮演狗，發(fā)出“汪、汪、汪”的聲音;第三組扮演老鼠，發(fā)出“吱、吱、吱”的聲音;只要老師用手指著哪種小動物，他們就要發(fā)出“嘭嚓嚓”的叫聲。第四組扮演牛，發(fā)出“哞、哞、哞”的聲音。

比賽開始了，第一輪是我們組先被淘汰，因為徐通沒有說，所我們就被淘汰了。第4、2、3組都是冠軍。第三輪又開始了，這時我們來了亁坤大挪移，先是林志在別的組叫的時候叫了一聲，第二組被淘汰了，然后是唐詩的這一組是冠軍。第三輪，先是第3組，然后第4組，最后是1、2組勝利了。

這游戲真好玩!

最優(yōu)音樂會欣賞論文（模板20篇）篇八

最優(yōu)音樂會欣賞論文（模板20篇）篇九

今天下午，我們班舉辦了一個小型的音樂會。

音樂會上，第一個上場的是張曉涵，她演奏樂器，這個樂器是二胡，拉奏那首著名的二胡曲――《賽馬》。這歌曲一會兒快，一會兒慢，仿佛真有一群勇士正在廣闊的大草原上賽馬呢!

也許是太陶醉了，或者是鄭奇方的電子琴太普通了，我并未感到他的到來。

我非常喜歡這次音樂會，好多是歌曲都這么優(yōu)美，陶冶了我與同學(xué)們的情操。

最優(yōu)音樂會欣賞論文（模板20篇）篇十

教學(xué)過程主要環(huán)節(jié)。

一、新課導(dǎo)入。

播放《春節(jié)序曲》的視頻，導(dǎo)入新年音樂會。

每年的當(dāng)?shù)貢r間1月1日上午（北京時間1月1日18：00），奧地利首都維也納的“維也納音樂之友協(xié)會”大廳——富麗堂皇的維也納金色大廳被鮮花裝點(diǎn)得分外秀麗，維也納新年音樂會在全球的矚目下舉行，演出的曲目是被稱為“圓舞曲之王”的小約翰·施特勞斯及其家族的音樂作品，由世界歷史最悠久、素質(zhì)最高超的樂團(tuán)——維也納愛樂樂團(tuán)演奏。

二、課程展開與深入。

1、簡要介紹音樂之都——維也納，主要引出維也納新年音樂會的曲目是以施特勞斯家族的圓舞曲為主，并簡要介紹人物。

當(dāng)今世界最著名的維也納新年音樂會的誕生是非同尋常的，它開始于樂團(tuán)晦暗的年代——1939年，當(dāng)時在歐洲爆發(fā)的戰(zhàn)爭演化成了第二次世界大戰(zhàn)。由于局勢變化很快，樂團(tuán)內(nèi)部出現(xiàn)了很多派別，各持自己的主張，就在這個緊要關(guān)頭，樂團(tuán)舉行了一場全部由施特勞斯家族作品組成的音樂會，它向外界發(fā)布一個信息（這個信息遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了音樂的本身），表明了維也納愛樂協(xié)會和維也納愛樂樂團(tuán)對奧地利的忠誠。

依然忠誠于奧地利，1945年舉行的新年音樂會在1月2日還加演了一場。

1946年至1947年樂團(tuán)的指揮換為約瑟夫·克里普斯，盡管他帶領(lǐng)樂團(tuán)首次在美國舊金山舉行了新年音樂會，但并沒有博得廣泛的好評。1948年，克萊門斯·克勞斯重新執(zhí)掌樂團(tuán)，直到1954年克勞斯辭世，一共舉行了七次新年音樂會。在克勞斯一生指揮的十三次新年音樂會中，他把新年音樂會變成了維也納的一個非常特殊的音樂活動。盡管沒有電視將他的指揮藝術(shù)保存下來，但從存留的各種文獻(xiàn)上我們?nèi)钥梢哉J(rèn)為，他對施特勞斯家族的作品的演繹至今，起到了毋庸臵疑的重要作用。

2、欣賞施特勞斯作曲的《春之聲》圓舞曲。

《春之聲》圓舞曲是一首舞曲，又叫“華爾茲”，有旋轉(zhuǎn)的其音樂特點(diǎn)：第一拍重音較為突出，節(jié)奏明確，旋律流暢，常伴以“xxx”的節(jié)奏伴奏。

3、欣賞《藍(lán)色多瑙河》。

1989年的新年音樂會，當(dāng)《藍(lán)色多瑙河》樂曲開頭的弦樂震音響起時，聽眾以熱烈的掌聲表示歡迎。這時，指揮家卡洛斯·克萊伯中斷指揮轉(zhuǎn)過身來，向現(xiàn)場聽眾（同時也通過電視向全球收看直播的觀眾）說：“讓我們迎來一個美好、歡樂與和平的新的一年”。于是以后的新年音樂會又多了一項內(nèi)容：當(dāng)《藍(lán)色多瑙河》樂曲開頭的弦樂震音被聽眾掌聲打斷時，指揮都會轉(zhuǎn)過身向廣大聽眾致辭，倒數(shù)第二句是他略顯生硬的漢語“新年好！”隨后是英文“happynewyear！”感覺，起源于奧地利的一種三拍子的舞蹈，舞時雙人成對地旋轉(zhuǎn)。

4、欣賞視頻《拉德茨基進(jìn)行曲》，是維也納新年音樂會的終場曲。

1987年的新年音樂會，當(dāng)最后的《拉德茨基進(jìn)行曲》歡快樂的旋律響起時，聽眾情不自禁地應(yīng)和著節(jié)拍鼓掌。這時指揮赫伯特·馮·卡拉揚(yáng)很有想象力地轉(zhuǎn)過身來，示意觀眾隨著音樂的強(qiáng)弱和節(jié)奏來鼓掌，從此以后，每當(dāng)音樂會最后的《拉德茨基進(jìn)行曲》響起時，這個音樂家與聽眾水乳交融的鼓掌場面就成為維也納新年音樂會的保留節(jié)目。

5、欣賞音樂會其他部分的作品。

2009年維也納新年音樂會。

指揮：丹尼爾·巴倫博伊姆。

曲目單：

威尼斯之夜序曲——約翰·施特勞斯。

東方童話圓舞曲——約翰·施特勞斯。

安娜波爾卡——約翰·施特勞斯。

郵政快遞快速波爾卡——約翰·施特勞斯。

南國玫瑰圓舞曲——約翰·施特勞斯。

魔彈快速波爾卡——約翰·施特勞斯。

吉普賽男爵序曲——約翰·施特勞斯。

入城式進(jìn)行曲——約翰·施特勞斯。

珍寶圓舞曲——約翰·施特勞斯。

西班牙圓舞曲——小約瑟夫·赫爾梅斯伯格。

贊帕加洛普——老約翰·施特勞斯。

亞歷山德拉法蘭西波爾卡——約翰·施特勞斯。

電閃雷鳴快速波爾卡——約翰·施特勞斯。

天體樂聲圓舞曲——約瑟夫·施特勞斯。

高貴的匈牙利人快速波爾卡——約翰·施特勞斯。

第四十五交響曲“告別”第四樂章——約瑟夫·海頓。

加演：

我們絕不畏懼快速波爾卡——約翰·施特勞斯。

藍(lán)色多瑙河圓舞曲——約翰·施特勞斯。

拉德茨基進(jìn)行曲——老約翰·施特勞斯。

三、課堂總結(jié)。

2008年是奧地利轉(zhuǎn)播公司通過衛(wèi)星電視直播維也納愛樂樂團(tuán)新年音樂會的第50個年頭。在2008年維也納新年音樂會的電視轉(zhuǎn)播過程中，奧地利廣播公司首次在音樂會電視直播信號中加入中國鋼琴家郎朗的畫面。郎朗將向全世界的樂迷致以新年的問候。維也納愛樂樂團(tuán)特別挑選了老約翰op.226;老約翰·施特勞斯的《中國人加洛普》，作為獻(xiàn)給在中國舉辦的奧運(yùn)會這一盛事的禮物。法國指揮家喬治·普萊特任本屆新年音樂會指揮。

回顧本節(jié)課欣賞的維也納新年音樂會的曲目，新年音樂會展示的是人類最文明、最歡快、最明亮的側(cè)面，高雅、輕松、豪華、熱烈是維也納新年音樂會的最大特點(diǎn)。

最優(yōu)音樂會欣賞論文（模板20篇）篇十一

“世事茫茫，光陰有限，算來何必奔忙……”

我們窮其一生都在追尋，行走在這條崎嶇坎坷的路途中，卻不曾發(fā)現(xiàn)道路兩旁的花開花落。

人生之路短而又短，我們，又何必太匆匆。不如，讓我們稍停腳步，慢慢走，去欣賞……。

許是我們腳下的步子太過匆忙，卻又不時急切的回頭張望，回頭尋找，企望一步跨越這坎坷，去往傳說中的彼岸，可當(dāng)我們回頭，無盡的黑暗映入眼簾，看不盡來時的路而放棄，路途中片刻的云翳遮掩，便又會低頭埋怨，卻未曾想起那“寵辱不驚，閑看庭前花開花落，去留無意，慢隨天外云卷云舒。”的淡然心境。我們，走得太匆匆，又何曾發(fā)現(xiàn)那條蒼茫大道上猶如絲絲流星劃過的點(diǎn)滴快樂。

“這一片天地好像是我的，我也像超出了平常的自己，到了另一個世界里。”朱自清先生在經(jīng)歷了一天的喧囂后，獨(dú)自彳亍在荷園，與荷花并肩，與荷葉為伍，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)后，又發(fā)出了“而熱鬧是他們的，我什么也沒有。”的無限感慨。蘇東坡早年風(fēng)華正茂，意氣風(fēng)發(fā)。匆匆前行，卻又太過激進(jìn)，在回首張望之時，失了方向。謫居黃州之時，徜徉于赤壁之下，悠哉悠哉，“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”審視自己的內(nèi)心，讓一切在心中慢慢沉淀，終而發(fā)出了“惟江上之清風(fēng)與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”的慨嘆。

“行路難，行路難，多歧路，今安在？”路需要我們一步一步的走，正如日子那樣要一天一天的度過。在這浮華而喧囂的世界中，內(nèi)心充實而又不免蒼茫，我們又將何往？那么，不妨放慢自己的腳步，讓疲倦已久的靈魂，跟上我們匆匆的步伐，讓干涸已久的親情之花盛開，友誼之樹結(jié)果……讓內(nèi)心永懷一份淡然與灑脫，悠然前行。我們終會看見雨雪初霽，晨光微熹，終會發(fā)掘長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海的壯闊景象。

親愛的人啊，讓我們慢慢走，欣賞啊！

最優(yōu)音樂會欣賞論文（模板20篇）篇十二

摘要:進(jìn)入信息時代,知識競爭、經(jīng)濟(jì)競爭,歸根結(jié)底是人才的競爭。所以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力是社會的需要,也是時代的要求。要增強(qiáng)學(xué)生的綜合能力,提高學(xué)生的語文素質(zhì),必須拓展語文課堂教學(xué)的知識空間,指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行廣泛閱讀,切實提高學(xué)生正確理解和運(yùn)用語言文字的能力。

關(guān)鍵詞:閱讀;綜合能力;教學(xué)。

進(jìn)入信息時代,知識競爭、經(jīng)濟(jì)競爭,歸根結(jié)底是人才的競爭。所以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力是社會的需要,也是時代的要求。

要增強(qiáng)學(xué)生的綜合能力,提高學(xué)生的語文素質(zhì),必須拓展語文課堂教學(xué)的知識空間,指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行廣泛閱讀,切實提高學(xué)生正確理解和運(yùn)用語言文字的能力。

蘇霍姆林斯基說:“讓學(xué)生變聰明的方法,不是補(bǔ)課,不是增加作業(yè)量,而是閱讀、閱讀、再閱讀。”讓學(xué)生進(jìn)行大量的課外閱讀,借助豐富的人類文化精品滋養(yǎng)學(xué)生的心靈,充實學(xué)生的頭腦,無疑是使孩子終生受益的重要措施。我們采取了多種多樣的方法來培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。其中一項很重要的方法就是進(jìn)行閱讀欣賞。

閱讀欣賞培養(yǎng)綜合能力的確行之有效。但學(xué)生的`實際又給閱讀帶來了困難。由于種種原因,學(xué)生依然深陷于題海中,少有可以自我支配的時間;即使有可以自我支配的時間,往往沉迷于電視、游戲而不能自拔;能閱讀的學(xué)生多數(shù)在看些武俠、言情或網(wǎng)絡(luò)小說;在看名著等作品的部分學(xué)生覺得沒有味道,有時還會遭到家長的反對。由此我們提出:閱讀對培養(yǎng)綜合能力有著不可替代的巨大作用,并努力探討讓閱讀切實可行的具體方案。

一、開展“大語文”“大閱讀”課。

拓展語文課堂教學(xué)的知識空間,指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行廣泛閱讀,樹立大語文教學(xué)觀,進(jìn)行“大語文閱讀自讀課”,讓學(xué)生放開心情、放開眼界去進(jìn)行大量的閱讀——古今中外、文哲史經(jīng)、軍政外交、詩詞曲賦、報紙雜志等無所不讀,以此來增強(qiáng)學(xué)生的閱讀興趣,提高學(xué)生的語文素質(zhì),培養(yǎng)綜合能力。

二、閱讀的視角要由“量”入手。

閱讀的“三境界”:“望盡天涯路”“讀破萬卷書”“操千曲而后曉聲,觀千劍而后識器”說的正是這個道理。閱讀量不夠,感性認(rèn)識不足,不會有理性的飛躍。閱讀的本質(zhì)不是技能訓(xùn)練,而是在大量的以了解內(nèi)容、怡情審美為目的的閱讀享受中,潛移默化地提高閱讀能力和語言水平,在不知不覺中提升領(lǐng)悟能力,以至在不知不覺中“下筆如有神”。

三、編輯綜合閱讀讀本。

在閱讀中留心收集好的作品,編輯一本文集。體例要求可以是“閱讀點(diǎn)睛”,側(cè)重于內(nèi)容的提示;“閱讀導(dǎo)引”,側(cè)重于評點(diǎn)欣賞;“感悟探究”,側(cè)重于問題研討;“閱讀鏈接”,側(cè)重于資源整合。鼓勵學(xué)生給自己的文集命名、設(shè)計封面、配上插圖。讓學(xué)生真正有所收獲,激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣和自信心。文集編成后,學(xué)生互相交流、欣賞。由此學(xué)生的視野得以開拓,語文素養(yǎng)得以提升,搜集處理信息的能力得以提高,其潛移默化的影響更為深遠(yuǎn)。

四、拓寬視野,培養(yǎng)綜合能力。

閱讀是從認(rèn)讀文字形式到進(jìn)入思想內(nèi)容的理解過程,在閱讀中,不斷形成各種綜合能力。

1.閱讀欣賞,能培養(yǎng)和提高語言表達(dá)能力。中考“語段品析”題要求學(xué)生用通順、流暢的語言概括表達(dá)自己對文章語言、思想、技巧等方面的看法,通過閱讀名家評論的名篇佳作,有效地提高了學(xué)生的語言表達(dá)能力。

2.閱讀欣賞,能培養(yǎng)和提高學(xué)生想象聯(lián)想能力。想象力是一種創(chuàng)造性思維。想象能力是學(xué)生學(xué)習(xí)各科知識以及今后發(fā)展深造的基礎(chǔ),是創(chuàng)造的前提條件,孫悟空、宇航員都能讓人神思飛揚(yáng),浮想聯(lián)翩,培養(yǎng)和提高了學(xué)生想象和聯(lián)想的能力。

3.培養(yǎng)學(xué)生探索事物奧秘的能力。科學(xué)技術(shù)日益發(fā)展的今天,各類適合青少年閱讀的介紹新鮮事物的文章極大地吸引了他們求知的眼光,因此閱讀欣賞的過程,就是一個培養(yǎng)學(xué)生耐心細(xì)致地探索事物奧秘的能力的過程。

4.培養(yǎng)學(xué)生明辨是非的能力。在人的成長過程中,誰是,誰非,哪個人都未必都清楚。通過閱讀,能陶冶情操,凈化心靈,培養(yǎng)明辨是非、褒善貶惡的能力,其效果常常相當(dāng)神奇。

5.閱讀培養(yǎng)思維能力。“學(xué)而不思則罔”,學(xué)起于思,思源于疑。思考是學(xué)習(xí)的靈魂,只有通過深入思考,才能了解文章作者的用意、思路、藝術(shù)手法。閱讀過程中,思維能力是潛滋暗長的一種能力。

總之,閱讀欣賞在教學(xué)中起舉足輕重的作用,它既拓寬了學(xué)生的閱讀視野,提高了學(xué)生的語文素養(yǎng),又培養(yǎng)了學(xué)生各種各樣的綜合能力。

最優(yōu)音樂會欣賞論文（模板20篇）篇十三

在烏鎮(zhèn)，一只靈蝶款款飛起，飄洋過海，又緩緩?fù)Ａ粼跉v史的扉頁上。

這扇動輕盈翅膀的，便是木心先生。他自甘平淡，隨緣而適，淡然處世而又執(zhí)著不屈，活出了自己的境界，凝成了智慧的詩篇。

他的一生，怎可用“傳奇”二字草草概括?木心先生走出烏鎮(zhèn)，踏上美利堅的土地，又決意返回，投入故鄉(xiāng)的懷抱，自樂于慢速的生活，自得于“車、馬、郵件都慢”的日子。然而，狂風(fēng)暴雨砸向先生。“文革”期間，他被捕入獄十八個月，慘遭三根手指的斷截。先生的眼中該是寫滿了后悔吧?可是沒有，他在獄中用本該寫交待的紙洋洋灑灑留下了六十多萬字的獄中筆記。每一字，都匯聚了先生的堅毅、隱忍與智慧。

靈蝶扇動著翅膀，他的眼睛依舊云淡風(fēng)輕。先生，將自己煉成了一塊璞玉;閃光中，其魂魄神游于文學(xué)與藝術(shù)的天地。

“歲月不饒人，我亦未曾饒過歲月。”在《云雀叫了一整天》里，木心如是說。手里夾著一支煙卷，面對自己殘缺的手掌，先生百感交集但又分外沉靜，仿佛這一切風(fēng)雨與自己無關(guān)。是靈蝶，即使被折斷翼翅，也要努力地飛翔。

就這樣，拿起一支筆，飛速沉游，木心在卷頁上繪出屬于自己的智慧的江山，將生活涂抹得色彩斑斕。在外部條件極其黑暗的那個年代，先生不曾因沿途巉巖而退去了步伐。“我本該放手，可我未曾停止癡纏”。這一“癡”字，便是先生內(nèi)心的精神境界吧。偏執(zhí)地追逐，將一生的智慧和風(fēng)骨寫成了詩。

智慧是一種境界，先生用手繪的黑白琴鍵奏出屬于自己的人生樂章。筆耕不輟，宛如靈蝶，翩翩起舞，無拘無束，自得于人生之樂。

如今細(xì)想來，先生曾于《從前慢》中提及“一生只夠愛一個人”。然而，在先生八十多歲的漫長時光里，卻始終孑然一身，將自己完全奉獻(xiàn)給了藝術(shù)與文學(xué)。超脫而又不受牽絆，做一只自由的靈蝶;瀟灑而又不放縱，被文學(xué)與藝術(shù)的紅線牽引著。先生內(nèi)心，安于這一份充實和自我的感動。

素心花對素心人，先生之“素”，化為飛動的風(fēng)景，裊裊間進(jìn)入人的心底，成為永恒的傳唱。

生活智慧的城市景象。

很奇怪不是，現(xiàn)代人一提及生活智慧，往往是指那些歸隱自然的“居士”。那些飽覽濁世鄙陋的文人雅士，看破紅塵，收束雜念而遁入山林。東籬把酒，荷鋤而歸，荒徑的草木掩映下，一位衣帶飄飄的自得之人，構(gòu)成了“田園之樂”的景象，仿佛成了“生活智慧”的代名詞。至于城市，好像只剩下充滿銅臭味的貪婪與疲憊，智慧之景象無處可覓。

人們常誤認(rèn)為那種享受天然的生活智慧只能在野外尋得，將其與遁入林泉直接等同。于是，有人放棄高薪隱入南山，有人將書店開到偏僻鄉(xiāng)村并名曰“碧山計劃”，無一不想借青山綠水的景象將自己的生活智慧示眾。城市的車水馬龍中，真的沒有其所求嗎?與其說城市忙，不如說人心空。“一個人看了一夜雨，誰也沒告訴，是孤獨(dú);只告訴了一個人，是愛;發(fā)了個微博‘你若安好，便是晴天’，是矯情，也是我們的時代??”我們耽溺于一呼百應(yīng)的互動，享受他人的關(guān)注和點(diǎn)贊，實際是為了掩飾內(nèi)心空虛，掩飾梁文道所說的“巨大而荒涼的孤獨(dú)感”。此乃假借微博求取呼應(yīng)與共鳴。若問為何往郊野跑?一種是借助外力，用山的厚重、水的澄澈喚起心底的本真，覓取對生命的最初體悟;另一種則是找個沒有無線網(wǎng)的地方，強(qiáng)行節(jié)欲。

想想，窗外淅瀝下著雨，朦朧了霓紅燈的色彩，一個人，在窗邊聽雨。多么詩意美。

至此，不由然想起龍應(yīng)臺，她在臺北的“紫藤廬”與友人品茗談心，看身邊“紫藤花閑閑地開”。臺北有58家星巴克，可龍應(yīng)臺偏獨(dú)獨(dú)青睞這間茶館，與其說是她明白“紫藤廬清楚這個城市的身世”，不如說她明白如何在城市中尋覓激發(fā)生活智慧的景象。一人一茶，清香繚繞，此情此景，惟有真正悟得生活的人才能享受。

不是所有的景象都能激發(fā)人們的生活智慧，如林清玄所言：“心境好時，處處開蓮花。”究其根源，乃是善于假物，隨心吐納，以填補(bǔ)內(nèi)心之空缺。那么，讀書吧!和古人交流，與學(xué)者辯駁，同春花冬雪同呼吸，偕夏蟬秋月共忘機(jī)。內(nèi)心充實的人，無需過度的信息來彌補(bǔ)孤獨(dú)，積淀的智慧擦亮了他的雙眸。如此而來，弘一法師所講的“華枝滿天，天心月圓”之境，就不僅能在城市中覓得，更能與蕓蕓眾生的生活愿景相融合。

下次再將自己的生活不如意歸咎于城市時，請反觀一下自己吧。因為，對于真正領(lǐng)悟生活智慧的人，人流如潮、高樓林立的城市景象，也可以帶來春江潮水、明月清風(fēng)。

智慧之光。

我聽到過許多的回答，其中不乏振振有詞、攝人心魄的那個字：“是”!

于是乎，十二年的寒窗苦讀成了我們奮斗不懈的戰(zhàn)時回憶錄，因為有著最好的學(xué)校、最好的班級，理當(dāng)向社會索取那印著“智慧”的一紙契書。可反觀現(xiàn)實，我們真的成了智慧之人嗎?過度地追求智慧反而使我們落入了俗套，本來明亮的眸子被蒙上陰翳，再也看不到存在于生活中的那些閃著智慧之光的點(diǎn)滴小事。

古人曾云：“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。”古人真真是把深淺的智慧發(fā)揮到了極致，深也罷，淺也罷，妖嬈多姿的荷花，凌波盛放的菱葉，蛙聲一片的稻田，均以最適宜的水土來保障，等待那個收獲的季節(jié)，糧倉俱滿，菱藕飄香。

對比于時下許多人的汲汲于名利，古人越發(fā)顯示出可愛的智慧：讓萬物生長在最適宜的環(huán)境，少幾分強(qiáng)求，多幾分天然。可見，智慧不是用來攫取，而是滲透在我們血液中、引領(lǐng)我們?nèi)ミm應(yīng)世界的信念。明乎此，則可覓得“一花一世界，一樹一菩提”的禪意悠境。

我從不艷羨登上諾貝爾峰巔卻棄家中老母于不顧的人，我向來鄙視那些只顧讀研而不理會家中貧寒的學(xué)子。無疑，他們是聰明的，但在精神世界里，他們卻是十足的愚夫。相比較而言，那些生性愚鈍卻兢兢業(yè)業(yè)養(yǎng)家糊口的農(nóng)民工，那些成績平平卻為父母分擔(dān)生活艱辛的學(xué)子，更應(yīng)當(dāng)令人尊重，他們早已爬上了人性的塔頂，全身上下迸發(fā)著智慧光芒。

孔子曰：“父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。”如此才算是漸入人生之佳境，使人生處處閃爍著智慧之光。

就我們高中學(xué)子而言，尚未到達(dá)而立之年，然而，我們追尋智慧的途徑卻數(shù)不勝數(shù)。不要再用那一紙成績單去衡量自己智慧與否吧，以真誠的心去對待他人、對待生活，這其間所體現(xiàn)的智慧，絕非那“不忘營營”的心思可比。

智慧的境界。

當(dāng)一個人讀破萬卷書，可以悠然吟出意韻深遠(yuǎn)的佳句時，我們便說他擁有了智慧;當(dāng)一個人閱盡滄桑，可以淡泊而傲然地生活時，我們也說他擁有了智慧。智慧作為人內(nèi)心的閃光，總是呈現(xiàn)出五光十色的繽紛光彩。

智慧。

智慧也不是兩耳不聞窗外事的蟄居，而是藝高人膽大的能力。在一個從眼鏡度數(shù)判斷學(xué)歷深淺的時代，智慧總被人誤解為文憑的多寡，知識的乏與盈。智慧不是學(xué)校教育中書本的內(nèi)容，它與知識或有關(guān)系，卻并不等同。王熙鳳身為剛出閣的少女，論學(xué)識必不如林黛玉淵博，卻協(xié)理寧國府將事務(wù)治理得有條不紊。反觀如今層出不窮的“專家”，知識有余，常識不足，實踐能力低下。智慧的能力往往存在于社會交往與自我生活中，那些在生活中游刃有余、井井有條的人，想必都是些身懷智慧的人。

最高明的智慧，并不存在于史書中跌宕起伏的英雄人生，反而存在于藉藉無名的布衣百姓身上。智慧到了這種地步，已然接近自然和哲學(xué)。青山綠水中的簡陋居室，漁樵江渚的樸實生活，摒除了逐鹿中原的刀光劍影，余下了清貧安逸的閑云野鶴。古代德士向我們展示了什么是超凡脫俗、超然物外的智慧。如莊子所云：“至人無己，神人無功，圣人無名”，當(dāng)一個人的心靈可以遁于世俗、融入宇宙時，這種糅合了靜與慢的心態(tài)與生活，就是智慧。智慧至此脫掉了華貴的外衣，露出了親和質(zhì)樸自然的真實面貌。人人都向往這種境界，但大多數(shù)人都還未來得及撥開心頭的迷霧。

“什么是智慧”的爭辯綿延千年，智慧的內(nèi)涵無限地拓寬。今人窺古人的書卷以收獲智慧，成了一種時尚捷徑。殊不知這樣的體悟或許只是入門。智慧早已超越了文字，它事關(guān)心靈，事關(guān)生命，它瞄準(zhǔn)的是一個圓足的靈魂。

大智若愚。

智慧大約可分為兩種，一種是心系蒼生，積極入世;另一種則是超然物外，高蹈世界，瀟灑出世。

但此兩種，都要有“愚”。這里的“愚”，并非愚鈍，而是老子所言的“大智”，乃是要求人們忘記一些東西，讓智慧成其為智慧。

這幾年來，網(wǎng)上涌現(xiàn)許多“大v”，粉絲也是動輒上百萬。其中有如孔慶東，時常與人掀起罵戰(zhàn)，粉絲皆叫好，稱其為“犀利”、“智慧”。要我說，這并非智慧，充其量不過是“小聰明”罷了。

智慧者，首先著眼于大事，從不拘泥小事;其次，心中須無雜念。像那些左顧右盼者，心中其實充滿了“欲”，實在難以稱之為智慧。

不免有人要說，要人心中無“欲”，豈不是個個都去當(dāng)和尚嗎?非也!我所謂的“無欲”，乃是專注心中所思，摒除雜念，篤定地行己，抑或是堅持人生的某種信念。

我們中國人歷來是講究中庸的，而當(dāng)下卻戾氣不少。于是，當(dāng)我們面對生活中的爭吵乃至網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)時，若能平和以待，堅守“中庸”，這便是智慧。這種智慧，本于我們對傳統(tǒng)道德的堅守。

智慧也是一種“欲望”，是一種把他人接納到自我中的欲望。這便是入世的智慧。孔子一生風(fēng)餐露宿，周游列國，只為傳播“仁”，恢復(fù)禮制，乃至被農(nóng)夫嘲笑“其愚不可及也”。孔子愚嗎?他確實有點(diǎn)愚，愚就愚在“邦有道，如矢;邦無道，如矢”，永遠(yuǎn)像箭一樣，一往無前;愚就愚在明知會失敗，卻盡力一搏。“天不生孔子，萬古如長夜”，孔子以他的失敗，以他的智慧，豐富了人類精神，啟示著我們民族的心靈遠(yuǎn)游。

智慧又是人生境界。佛家有語：“本來無一物，何處染塵埃”。這智慧，是看破了俗世糾葛的一種超脫。王維正是有了這種智慧，才會在官至右丞后突然隱去，才有了“行到水窮處，坐看云起時”的曠達(dá);才有了“山中一夜雨，樹杪百重泉”的澄澈。清人張潮也是在看破物質(zhì)喧囂后才寫出《幽夢錄》，才有了“人生三境界”。這時，智慧之愚便是對于人間煩惱的忘卻，對生命大自由的執(zhí)著追求。

智慧的景象，其實是我們對于人生和生命的感悟。能“愚”者，善“和”善“舍”，

無“欲”有“愿”，故能漸臻“三境”，智慧地生活。

智慧三境。

佛家有智慧三境，一曰看山是山，看水是水，二曰看山不是山，看水不是水，三曰看山還是山，看水還是水。現(xiàn)在我認(rèn)為，智慧還能分為三境：山，海，天。

第一境便是這山。山，屹立于大地之上，向來是高大、穩(wěn)重的象征。一開始，人的智慧就如同一個土丘，隨著時間流逝，經(jīng)驗累積，人的智慧也便如山一般逐漸升高。由一名不見經(jīng)傳的土丘升格為名山，最后達(dá)到“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的地步。但是，這一境的智慧也是如山一般死板，只是量上的累積，不能變通。就如同山永遠(yuǎn)無法比人高，無論山多么巍峨，如何頂天立地，山就是山，不能動，不能跳，只能被局限在方寸之間。

因此，第二境便是這移動的海，海納百川，有容乃大。經(jīng)過不斷學(xué)習(xí)，融會貫通，智慧轉(zhuǎn)變?yōu)檫|闊的大海。水無常形，人的智慧在這一境，可以面對各種各樣的困難，而不被死板的思路所困。同時，大海何其寬廣，就算是將地上的山全部填入，都無法將其填滿。然而，人要到達(dá)這一境界是何其困難。雖然人有時也會靈光一閃，做出一些精妙絕倫的事，但那就如名山上的流水。只有真正的人才，才能將那流水歸一，成就智慧第二境：海。

比海還寬廣的只有天，所以這第三境便是天，但天不僅只是比海寬廣。天，首先它籠罩萬物，無處不在。同時又無形無象，不可捉摸。在這一境界，人的智慧已趨于化境，大智若愚。就如同氣，看不見，摸不著，但確實在那。智慧到了這一境，便已不再是智，而是到了道的地步。道之道，非常道，有這種智慧的人，做事都有著各種深意，并很難為人所理解。人類歷史上下幾千年，有這種大智慧的人不過幾人，如老子、釋迦摩尼等。

智慧三境，智慧逐漸增加，但人卻變得謙虛，山自認(rèn)為可通天，海自認(rèn)為圍繞了一切，但只有天知道，智慧無窮。就如同大圓與小圓，大圓面積比小圓大，但其接觸的未知也比小圓多。

因此，智慧雖可分為三境，但仍是無窮無盡的，就如同天外便是那星辰大海。所以，我們所要做的便是盡自己所能，向著下一境，向著那無盡的天空，星辰大海進(jìn)發(fā)。

【評語】。

本文簡約而有意味。文字清晰明白，不作佶屈聱牙之語。從佛家的人生三重界入手，類比導(dǎo)出智慧的三境界。主體部分用比擬手法具象地演繹三境界的內(nèi)涵與特征，山，是經(jīng)驗累積，不能變通；海，水無常形，融會貫通；天，籠罩萬物，無形無象。結(jié)構(gòu)簡單，乍一看，山、海、天機(jī)械排列，一、二、三數(shù)來，無特別之處，其實是步步推進(jìn)，由小智到大智，由否定走向肯定。作者真心要肯定的是大智慧，這種智慧已到達(dá)“道”的地步，擁有這種智慧的人開宗立派，化育萬物，這吻合了智慧的基本特質(zhì)。書寫不佳。判為一類卷：69分。

（蔡建明）。

智慧是一間寂寞空屋。

夏雨初霽，于校內(nèi)一棵不知名的老樹上，拾得一只蟬蛻，很好的中藥。

一顆露水滾落。就著千千萬萬露水的光芒，我看清了這只晶瑩剔透的蟬蛻，這是一間寂寞的空屋，惹人懷想蟬那令人敬佩的、生命的智慧。

如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。智慧即是一間寂寞空屋，不盤花簇錦亦不金碧輝煌，只如蟬蛻一般在灰色的雨幕中微微閃耀著一星光華，于漫漫長夜中點(diǎn)燃了一豆燈火。

寂寞空屋，耐得住寂寞亦拒絕悲涼。蟬之生命有限，于陰暗潮濕的地下蟄伏數(shù)載只為了一個夏天。數(shù)千個寂寞長夜它們無言熬過，待到一朝羽化，便成為盛夏最出色的歌者。

這時，它們的生命已然垂垂老矣。人之老年，免不了自憐自哀，憂傷慨嘆，哪里來的心情唱什么歌呢？可蟬偏不。“烏發(fā)如銀”的時節(jié)偏要日日歡歌，這便是生命的大氣度。

寂寞空屋，可有形可無形，是一個人此生生命存在的證據(jù)。人之智慧便在這空屋中歲歲積淀，蘊(yùn)于血脈的最深處。項脊軒，舊南閣子也。這是歸有光的寂寞空屋。室僅方丈，容不下金銀珠寶亦容不下繁華如夢，容得下的僅是那一份割舍不斷的回憶。“某所，而母立于茲??”歸有光在這里讀書成長，身后有母親噓寒問暖的身影。空屋雖寂寞，此心卻溫柔，體察父母親情，就是我們最平實的智慧感悟。

寂寞空屋，給高蹈以平實，給浮華不定的心靈以腳踏實地的依靠。史鐵生活到最狂妄的年紀(jì)上忽然殘廢了雙腿。他的世界，從此不再有歡笑嬉鬧。他走進(jìn)地壇，走進(jìn)百代帝王家遺落下的那一間寂寞空屋。他看見葉上陽光、花間蜂蝶，他聽見這世界繁華落盡，生命一如往昔的答案。“死亡是一個必然來臨的節(jié)日”，史鐵生如是說。他的生命于此一間寂寞空屋中褪去了年少氣盛，褪去了高蹈與不切實際的幻夢，他擁抱敞開的生命之門，成為智者。

人活于世，往往被各種各樣的幻光所眩惑，心靈與智性迷失在追逐所謂天堂的路途中。其實，“天堂不是一處空間，不是一種物質(zhì)性存在，而是道路，是精神的坦途。”我偏居一隅，獨(dú)擁這一方智慧的寂寞空屋，我已在天堂。

境由心生。

智慧是一種心鏡，境由心生。

心基吸智，方寸之間皆海闊天空永無涯畔；心若有慧，則宛若長空旭日終至至靈之境。

民國課本中有這樣一段話：“三只牛吃草，一只羊也吃草，一只羊不吃草，它看花。我想，在茫茫綠原上看花的那只羊便是智慧的，它看花的景象，便是智慧獨(dú)有的景象。正如《平凡的世界》中所說，人生的意義不是吃飯這么簡單，還應(yīng)有更高的追求。

誠然，智慧對人類最基本的要求便是要有拋開物質(zhì)層面的精神追求。只有不被浮華物質(zhì)遮住雙眼的人，才是有資格稱做智慧的人。

如果說朱耷的智慧是一種氣象，那么，莊子“超乎象外，得其環(huán)中”的智慧便是一種至鏡。超脫于生命本相的空靈之境，乃是禪與道的完美契合。

李叔同青天白日以映事，明鏡止水嘆澄心，霽月光風(fēng)以待人，便禪一般地詮釋了朱耷的氣象和莊周的至境；超乎生命本身，肇乎天地萬物，故能在圓寂之前，嘆一句“華枝春滿，天心月圓”。

通往智慧的空靈之境，是沒有捷徑的，需要全身心地領(lǐng)悟。悟人生沉浮，悟涅磐境界。必要時，可學(xué)一學(xué)柳宗元的“獨(dú)釣寒江雪”，于大自然中，領(lǐng)略融身于天地之間、放眼于銀妝世界的寥廊與凝重。

生命本就是一場鍛煉，智慧便是那最終的升華。修一顆智慧之心，成一番智慧之境，于生命無悔，于本心無愧。

最優(yōu)音樂會欣賞論文（模板20篇）篇十四

文學(xué)作品的關(guān)鍵文學(xué)欣賞活動,最終的目的是實現(xiàn)幼兒對作品的創(chuàng)造表現(xiàn),而表現(xiàn)的前提是幼兒對作品的感受和理解,理解是表現(xiàn)的基礎(chǔ),只有充分理解了作品,才能更好的表達(dá)自己的感受。對與孩子來說,在學(xué)習(xí)的過程中需要老師的緊密結(jié)合各個年齡段幼兒的特點(diǎn)和規(guī)律,根據(jù)不同作品的特點(diǎn),選擇適宜的教學(xué)方法,通過幼兒的互動有效地幫助幼兒感受和理解文學(xué)作品。

1.圖譜法:圖譜法是教師根據(jù)詩歌、兒歌特點(diǎn)設(shè)計的形象符號畫面,用于幫助幼兒理解詩歌內(nèi)容。圖譜法是教師經(jīng)常使用的教學(xué)手段,在文學(xué)作品欣賞中適宜的圖譜可以將抽象的文字直觀地展現(xiàn)在幼兒面前,符合幼兒的思維具體形象的特點(diǎn),更能幫助幼兒理解和記住詩歌的順序。

2.仿編法:當(dāng)幼兒對文學(xué)作品的學(xué)習(xí)、理解和體驗已經(jīng)到達(dá)一定程度時,教師可以進(jìn)一步創(chuàng)設(shè)機(jī)會,讓幼兒擴(kuò)展自己的想象,創(chuàng)造性地運(yùn)用語言去表達(dá)自己的認(rèn)識和想法,對作品進(jìn)行仿編。例如在中班詩歌《搖籃》和的教學(xué)中,教師利用各種小圖片,讓幼兒創(chuàng)編,孩子們受到提示,能創(chuàng)編出:書架是書的搖籃,搖著書寶寶,風(fēng)兒輕輕吹,書寶寶睡著了;汽車是搖籃,搖著小寶寶,爸爸輕輕開,小寶寶睡著了。

3.游戲法:游戲是幼兒最喜歡的,在游戲情景讓孩子在玩中感知、理解文學(xué)作品并且通過動作參與加強(qiáng)對文學(xué)作品的理解。游戲是幼兒最喜歡的活動,運(yùn)用游戲和表演的方式引導(dǎo)幼兒欣賞,幼兒會進(jìn)入假想的意境,真實有趣地表現(xiàn)內(nèi)心對作品的感受。如:小班《好餓的毛毛蟲》的欣賞活動中,在故事欣賞的開始環(huán)節(jié),進(jìn)行體育游戲“好餓的毛毛蟲”,不僅讓孩子感受故事的情節(jié),而且激發(fā)了孩子的興趣,滿足孩子參與活動的熱情,既緊扣了活動目標(biāo)又尊重孩子的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。活動以游戲為鏈接,滿足了孩子的興趣,更激發(fā)孩子對文學(xué)作品的喜愛。

二、調(diào)動多種表現(xiàn)方式是讓幼兒創(chuàng)造性表現(xiàn)作品的途徑。

1.借助動作表現(xiàn):在文學(xué)欣賞活動中合適的道具可以幫助幼兒更深刻的表現(xiàn)自己對作品的理解。例如在小班欣賞《誰會爬》的活動中,老師讓幼兒運(yùn)用魚尾、翅膀等道具運(yùn)用動作讓幼兒很快理解爬、飛、跳的動作,攻克難點(diǎn),很好地掌握了詩歌的內(nèi)容。

2.借助繪畫表現(xiàn):繪畫也是一種能很好表達(dá)自己情感的一種方式。對孩子來說,借助繪畫的方式可以幫助幼兒在表達(dá)和自己想表達(dá)內(nèi)容之間建立有效的對應(yīng),教師也可以通過幼兒的繪畫來了解幼兒感受文學(xué)作品的情況。

3.借助音樂表現(xiàn):以音樂作背景,能極大地提高文學(xué)作品意境的渲染力度,增強(qiáng)孩子對作品的理解與感受。在文學(xué)欣賞活動中,適宜的音樂能喚起幼兒的情感共鳴;用生動形象的畫面鞏固幼兒的表面記憶。

4.借助表演表現(xiàn):幼兒欣賞文學(xué)作品,還可以通過表演來感知、理解和表達(dá)作品,在集體表演的過程中感受表演的愉悅、體驗角色扮演的樂趣。小班幼兒初步具有扮演的意識,具有簡單的表演,多為群體表演,說簡單的話,教師為主。中班幼兒表演時要求能較好把握角色,有一定創(chuàng)造性,初步合作、協(xié)調(diào),可分小組、個別表演,教師為輔。大班幼兒可在熟悉作品的情況下,自由組合,自主分配角色,自己制作道具,能在教師的輕微指導(dǎo)下設(shè)計、組織表演活動。

總之,在文學(xué)作品欣賞過程中教師應(yīng)該把各方面的教育聯(lián)系起來,彼此滲透,靈活運(yùn)用各種策略,讓幼兒的各種感官參與活動,這樣既能激發(fā)幼兒欣賞文學(xué)作品的興趣和積極性,又能幫助幼兒更好地理解文學(xué)作品,逐步構(gòu)建美好的情感,真正達(dá)到欣賞的目的。

最優(yōu)音樂會欣賞論文（模板20篇）篇十五

培根曾經(jīng)說過：“欣賞者心中有朝霞、露珠和常年盛開的花朵；漠視者冰結(jié)心城、四海枯竭、叢山荒蕪。”的確，若你用欣賞的眼光欣賞世界，那這個世界就是五彩繽紛的天堂，若你用漠視的眼光觀察世界，那它不過是一塊小小的灰色空間罷了。

說白了，用不同的心態(tài)看待世界，相同的事物在眼中可以呈現(xiàn)出不同的景象。世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。而在現(xiàn)在生活節(jié)奏如此之快的社會，或許有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，也未必有發(fā)現(xiàn)美的時間吧！每個人都在為學(xué)習(xí)、工作、生計忙碌著，自己的事還顧不過來，哪有時間欣賞別人呢？這是一個時代的悲哀，但它并不能成為我們不去欣賞這個世界的借口。

千萬不要把社會的悲哀轉(zhuǎn)化成個人的悲哀！我曾經(jīng)聽過這樣一個故事：一個演講家到處進(jìn)行演說，一次演說結(jié)束后，一名聽眾站起來問他：“為什么我發(fā)現(xiàn)來聽您演講的人都這么美呢？是因為只有美的人才來聽您演講呢還是只有美的人才會聽您演講呢？”演講家笑著說：“都不是，而是因為你有一雙裝滿美的眼睛。”當(dāng)我們用欣賞的眼光看待一切時，那么一切都是美的。很多人常常抱怨說上天不眷顧他，給了他灰色的世界。

其實上天讓每個人降臨到這個世界上都已經(jīng)是最大的眷顧了，接下來的人生要如何過完全取決于自己的主觀意識，如果用充滿色彩的眼睛看世界，那你就是來到了豐富多彩的世界，如果用灰色的眼睛看世界，那你的降臨只不過是由一種形式的存在轉(zhuǎn)化為另一種形式的生存，生與死也便沒有了區(qū)別。有人總結(jié)我們“90后”的一個特點(diǎn)是“自信，但不懂得欣賞別人”。人不可能永遠(yuǎn)活在自己的世界里，我們一生中會遇到許許多多的“別人”，他們或許只是過客，或許會對我們產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。不管怎樣，他們都是值得欣賞的。

其實，欣賞有時候也是一種學(xué)習(xí)，若拒絕欣賞別人，關(guān)起門來自信，最終自信變?yōu)閷ψ约旱拿つ砍绨荩浣Y(jié)果也只能是永遠(yuǎn)的落后，就如清朝閉關(guān)鎖國的政策一樣。當(dāng)有一天，你發(fā)現(xiàn)所有的花都開了，所有的樹都綠了，所有的鳥兒都在歌唱，所有的小溪都在流淌，那你是真正地學(xué)會在欣賞中尋找色彩了，你可以真正地快樂了，可以迎來永遠(yuǎn)的春天了。

最優(yōu)音樂會欣賞論文（模板20篇）篇十六

走上街頭，你往往會為一些人的走路方式所驚嘆，可是你知道自己是怎么走的嗎？這其中包含著一個怎樣面對人生的引人深思的問題。

——題記。

那天，我照例走在回家的路上，也許是一種習(xí)慣，我走路從來是只看著地面，從不管旁邊的風(fēng)景，無論風(fēng)景是如此如此的美麗。

我只是順著那條小巷，走著，走著……。

一個似人的身影出現(xiàn)在我的眼前，但我沒有理睬，只是故意的躲開，繼續(xù)走著，走著……。

一個衣裝革履的人將一枚一元的硬幣丟進(jìn)了那個我所謂的“似人的身影”――行乞者的杯中，同樣也是“鐺”的一聲，和我想得竟是如此不同。

走了這么多年，竟才發(fā)現(xiàn)這里住了一家三口行乞的人。

此景發(fā)生后的前幾分鐘，我為由于自己走路從不抬頭的習(xí)慣使的行乞人沒有向我伸出手而感到慶幸，可是不到多長時間，我發(fā)現(xiàn)，同樣都是天天路過小巷的人，他獻(xiàn)出了愛心，而我只是在一味的為自己的傻傻的行徑而慶幸是多么的愚蠢。

我看見一個一看就知道是一位成功的白領(lǐng)是如何走的。

她邁著矯健的步伐，時而低頭，時而抬頭時而四處環(huán)望……。

我猛然醒悟，原來走路是這樣的。

最優(yōu)音樂會欣賞論文（模板20篇）篇十七

總聽到有人抱怨說某某歌手太過于詩化讓人聽不懂，從而討厭他。

這總讓我忍俊不禁。不過人有時候也是會這樣，自己不會的就去抱怨別人。雖然有時感覺像是幼稚小孩的耍賴，但也總能讓人享受到暫時的輕松，何樂而不為呢?然而這主要還是欣賞的原因。

有時候，個人的欣賞只是對物對人的一時好感，并不是從心底油然而生的一種真正的欽佩。所以，這種欣賞會打折扣，會變味的。也許最后還會被反擊為最糟糕的。

其實這只是個人的欣賞不到水平。真正的喜歡、欣賞某物，那它在自己的心中就是處于最高位置，能讓人感覺到舒坦與光明。而且自己也不會去詆毀、排斥與之相對的東西。這是基本的道德。因為懂得欣賞的人知道，每個人的欣賞都不一樣，而每個人的欣賞程度卻差不多，所以我們并沒有必要去詆毀別人心中的圣潔。這是一種藝術(shù)的崇高境界。

生活的美在于藝術(shù)的美。品味生活!聆聽藝術(shù)!

——至高至極的世界!

最優(yōu)音樂會欣賞論文（模板20篇）篇十八

在學(xué)校里，讀書學(xué)習(xí)是我的天職，在老師孜孜不倦的教誨下，我們的羽翼漸漸豐滿。在家里，上網(wǎng)便是我的愛好，與網(wǎng)友們談天說地，是我人生的一大樂趣。奔馳在操場上，享受著狂奔帶來的歡樂，傲游在書海里，享受著文學(xué)的樂趣。

書，是學(xué)校里常見的一種東西，也是學(xué)生每天必須所用到的東西；書，好比是一架梯子，它引導(dǎo)著我們登上知識的殿堂；書，好像一葉小舟，載著我們暢游在知識的海洋；書，如同一把鑰匙，開啟我們智慧之窗。

因為有你，我的大腦充滿能量；因為有你，未來充滿希望；因為有你，生活充滿樂趣……。

書是老師，教著我們許許多多的知識。書猶益友，在旅行時，很多人都會為帶什么而不知所措，而我選擇一本書，因為有了書，旅行便會有了樂趣。

在我們所學(xué)的《弟子規(guī)》中也談到了讀書：讀書法，有三道，心眼口，信皆要。意思就是讀書時，要心到，眼到，口到。

在我匆忙時，書本是我善良的朋友，在我悠閑時，書本是我真誠的朋友，生活在善良與悠閑的氛圍時，哪有不閱之理。

最優(yōu)音樂會欣賞論文（模板20篇）篇十九

美術(shù)欣賞能力是一種重要的能力。通過培養(yǎng)幼兒的美術(shù)欣賞能力能讓幼兒對生活環(huán)境、美術(shù)作品和大自然盡情感受和想象,獲得良好的審美體驗,促進(jìn)幼兒的智力發(fā)育,充分培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維能力。本文分析了幼兒的美術(shù)欣賞能力,并提出了培養(yǎng)幼兒美術(shù)欣賞能力的對策和方法。

幼兒園要將幼兒的美術(shù)欣賞能力的培養(yǎng)作為美育教育的重要組成部分。審美能力是人類的一種心理能力,其包含著情感、想象、記憶、知覺、感覺等心理要素,幼兒的美術(shù)欣賞能力包括以下幾種能力。

1.幼兒的審美感知能力。

幼兒園首先要對幼兒的審美感知能力進(jìn)行培養(yǎng)。人類天生就對不同的顏色有著視覺的辨認(rèn)能力,幼兒進(jìn)入幼兒園后隨著認(rèn)知能力的發(fā)展,逐漸能夠關(guān)注和感知雕塑中的形象、圖畫中的圖形和繪畫中的造型。在幼兒園階段,幼兒已經(jīng)能夠?qū)⒆约合矚g和熟悉的事物在畫面中指認(rèn)出來,并通過直觀感知方式來感受作品的意蘊(yùn)。

2.幼兒的審美想象能力。

創(chuàng)造性想象和好奇心是幼兒審美創(chuàng)造能力的主要表現(xiàn)。幼兒有強(qiáng)烈的好奇心,在好奇心的驅(qū)使下他們會進(jìn)行一系列的審美創(chuàng)造行為,表現(xiàn)出豐富的審美創(chuàng)造能力。幼兒的審美創(chuàng)造是一種無目的的自由行為,隨著幼兒再造想象能力的不斷提高,幼兒的審美創(chuàng)造能力也會不斷地提高。

二、如何培養(yǎng)幼兒的美術(shù)欣賞能力。

1.讓幼兒對周圍事物和藝術(shù)作品產(chǎn)生審美距離。

要培養(yǎng)幼兒的美術(shù)欣賞能力,首先就要讓幼兒能夠?qū)χ車?事物和藝術(shù)作品產(chǎn)生審美距離,從而獲得一定的審美體驗。要想培養(yǎng)幼兒的美術(shù)欣賞能力,就必須讓美術(shù)作品對幼兒產(chǎn)生吸引,使幼兒對其產(chǎn)生興趣,這也是幼兒美術(shù)欣賞能力的基礎(chǔ)dd要讓幼兒具備一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛,能夠發(fā)現(xiàn)周圍事物和美術(shù)作品中蘊(yùn)含的美感。

2.培養(yǎng)幼兒的美術(shù)審美體驗。

幼兒教師要認(rèn)識到,美術(shù)欣賞能力從本質(zhì)上來說是一種情感體驗,因此,在培養(yǎng)幼兒美術(shù)欣賞能力的過程中要增強(qiáng)幼兒的審美體驗,要讓幼兒在進(jìn)行美術(shù)作品的欣賞中將自己的信息和情感投射到美術(shù)作品中去,了解美術(shù)作品的作者在作品中所蘊(yùn)含的意義和情感,學(xué)會移情。

幼兒教師可以帶領(lǐng)幼兒從美術(shù)作品的造型、顏色、線條中感受到美術(shù)作品中的情感性質(zhì),例如從舒展明亮的色調(diào)中感受到愉悅、從暗淡枯萎的色調(diào)中感受到失望和痛苦等等。在欣賞美術(shù)作品的過程中,教師要有意識地引導(dǎo)幼兒進(jìn)行審美體驗,使幼兒具備敏銳的審美知覺。

3.培養(yǎng)幼兒的審美創(chuàng)作能力。

審美創(chuàng)作能力是美術(shù)欣賞能力的一個重要組成部分,在培養(yǎng)幼兒美術(shù)欣賞能力的過程中教師要充分調(diào)動幼兒的眼、手和腦,讓幼兒能夠自由地對美術(shù)作品進(jìn)行欣賞,并運(yùn)用美術(shù)材料、發(fā)揮想象力和創(chuàng)造性進(jìn)行審美意象的改造和加工。幼兒教師要將美術(shù)課還給幼兒,充分尊重幼兒的學(xué)習(xí)主體地位和審美創(chuàng)作能力。教師要讓幼兒在寬松、自由的氛圍中進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作,為幼兒提供豐富而充足的美術(shù)創(chuàng)作材料,將幼兒的美術(shù)創(chuàng)作熱情充分地激發(fā)出來,讓幼兒能夠從優(yōu)秀的美術(shù)作品中獲得啟迪,并在具體的創(chuàng)作過程中獲得美術(shù)創(chuàng)作的樂趣。

4.培養(yǎng)幼兒的美術(shù)創(chuàng)造性思維。

教師要全面培養(yǎng)和提高幼兒的美術(shù)欣賞能力,就要將幼兒的美術(shù)創(chuàng)造性思維培養(yǎng)出來。在培養(yǎng)的初期階段,幼兒教師要引導(dǎo)幼兒對美術(shù)作品中的表現(xiàn)手法、造型、色彩、線條、形象等進(jìn)行觀察,找到與眾不同的審美切入口,進(jìn)而要讓幼兒自由、充分地表達(dá)自己對美術(shù)作品的欣賞感受。幼兒教師要引導(dǎo)幼兒注意到美術(shù)作品的形式與內(nèi)容,逐漸將幼兒的注意力引導(dǎo)到審美對象的結(jié)構(gòu)和形式上去,使幼兒審美注意的穩(wěn)定性和自覺性得到增強(qiáng)。幼兒教師要鼓勵幼兒對美術(shù)作品進(jìn)行幻想,提出與眾不同的理解和感受,從而培養(yǎng)幼兒的美術(shù)創(chuàng)造性思維。

美術(shù)欣賞能力是幼兒身心健康發(fā)展過程中所必須具備的一種能力,幼兒教師要對美術(shù)欣賞能力進(jìn)行充分的認(rèn)識,并采取各種有效的方法和措施,全面培養(yǎng)和幼兒的美術(shù)欣賞能力,使幼兒能夠用欣賞的眼光看待周圍的事物和美術(shù)作品,獲得積極的審美體驗,培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維能力。

最優(yōu)音樂會欣賞論文（模板20篇）篇二十

“如果你畢業(yè)于名牌大學(xué)，你就用欣賞的眼光看看別人；如果你畢業(yè)于像我們這樣的三四流學(xué)校，就用欣賞的眼光看看自己。”馬云的這句話引起了我的思考：高處賞人，低處自賞，這無疑是一種極好的生活態(tài)度。我認(rèn)為，無論處于何種境地，都應(yīng)該學(xué)會欣賞。

欣賞他人，是位于高處時為自己敲響的警鐘，當(dāng)我們位于高處，我們常常會覺得自得其滿。而就在這種時候，就在這種情況下，我們需要欣賞他人，看看別人身上的發(fā)光點(diǎn)，我們便會發(fā)現(xiàn)，別人身上的優(yōu)點(diǎn)那么多，我們都并非全部擁有，哪能把時間浪費(fèi)在自得其滿上呢？在高處時欣賞他人，實際上是在尋求目標(biāo)，不斷向著優(yōu)秀跨步，不斷突破自己。所以欣賞它的人不但是為自己敲響了警鐘，更是反思自己的好方法。

欣賞自己，是位于低處時為自己注入的強(qiáng)心針。當(dāng)我們位于低處時，我們常常會患得患失，憂慮這個憂愁那個，很大可能會感覺自己無論怎么努力都比別人差，前途一片茫然。這時，我們需要欣賞自己，看看自己身上的優(yōu)點(diǎn)，我們便會發(fā)現(xiàn)，原來我們身上的優(yōu)點(diǎn)也不比別人少，于是能夠充滿自信、迎接美好的未來。在低處時欣賞自己，實際是一種對自己的肯定，肯定自己不比別人差，肯定自己能夠通過努力，一定能夠達(dá)到別人的高度。所以欣賞自己不但是給自己注入強(qiáng)心針，而且是對自己的肯定。

對于國家和社會而言，欣賞型人才正是當(dāng)下所需。在成功時能夠做到不驕不躁，向著終究成功的未來進(jìn)發(fā)；在失敗時不氣餒，反思自身，肯定自身的優(yōu)點(diǎn)，更正自己的不足，不對的地方，向著成功進(jìn)發(fā)，這便是欣賞型人才。欣賞型人才會使社會充滿著正能量，整個社會的發(fā)展方向都是前進(jìn)的向上的，這對國家和社會的發(fā)展起到了極大的促進(jìn)作用。

作為中學(xué)生，我們應(yīng)該從小培養(yǎng)欣賞意識，在日常生活中學(xué)會欣賞，感受身上的力度與美感，努力爭做一個欣賞型人才，力求推動社會的發(fā)展，為社會的發(fā)展添力。

無論處于何種境地，都應(yīng)該學(xué)會欣賞。欣賞使我們的明天充滿陽光，使我們的未來充滿希望。欣賞的力度大而穩(wěn)，欣賞的深度寬而廣。