范本從不同角度展示了各類作品的寫作風(fēng)格和特點，可以拓展我們的思維和寫作能力。2小編為大家推薦了一些優(yōu)秀的范樣作品，希望能夠?qū)Υ蠹业膶懽饔兴鶈l(fā)。
學(xué)生與教育價值觀的人際關(guān)系大全（17篇）篇一
21世紀(jì)是信息時代，信息化的浪潮正在全世界方興未艾，中國互聯(lián)網(wǎng)社會正加速形成。在一個社會節(jié)奏加快、越來越注重物欲和功利化的時代，互聯(lián)網(wǎng)顛覆了傳統(tǒng)社會，網(wǎng)絡(luò)社會是個虛擬性、開放性、交互性很強(qiáng)的社會，讓世界變得觸手可及，真的成了“天涯若比鄰”?；ヂ?lián)網(wǎng)以自由、便捷、隱秘滲透人們的生活，改變了人們的生活方式、思維方式和價值觀念，豐富了文化的價值內(nèi)涵，但也對傳統(tǒng)價值觀念造成嚴(yán)重的沖擊。網(wǎng)絡(luò)謠言滿世界飛，網(wǎng)絡(luò)色情文化泛濫、網(wǎng)絡(luò)犯罪層出不窮。急劇轉(zhuǎn)型時期的中國，各種矛盾交織復(fù)雜，信仰迷茫、價值紊亂，互聯(lián)網(wǎng)成為各類社會矛盾宣泄、激化的場所。為此，中國互聯(lián)網(wǎng)時代公民價值觀的培育尤其顯得重要。我們要培育公民的價值觀，只能是社會主義核心價值觀，這對公民深化中國特色社會主義本質(zhì)認(rèn)識，還是對于大力推進(jìn)和諧社會的建設(shè)，都有十分重要的意義。
當(dāng)前中國社會正面臨著西方文化霸權(quán)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，西方價值觀對中國社會主流價值觀造成強(qiáng)烈的沖擊?；ヂ?lián)網(wǎng)上90%的信息出自西方國家的英語信息，西方一些輿論強(qiáng)勢國家正通過互聯(lián)網(wǎng)來傳播文化信息和控制輿論導(dǎo)向，我們自覺或不自覺地接受西方的價值觀念和生活方式，所以，我們要培育公民的社會主義核心價值觀，就得從現(xiàn)實出發(fā)，需要政府和全社會共同努力，政府需要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明，扶持網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，讓廣大民眾都能接受的核心價值觀變成社會價值共識，發(fā)揮核心價值觀的引領(lǐng)作用。
公民社會主義核心價值觀的培育，就是要傳承、發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。仁、義、禮、智、信是中華民族傳統(tǒng)美德的核心價值理念和基本要求，能帶動整個社會道德體系的發(fā)展和社會道德水平的提升，這對互聯(lián)網(wǎng)時代的公民價值觀的培育尤其重要。
仁，就是仁愛，這是社會主義社會的倫理訴求。仁，是以人為本，體現(xiàn)人性與人道的精神。愛，是人最寶貴的情感，體現(xiàn)人類社會的高度文明。公民在互聯(lián)網(wǎng)上要堅持做人的底線，自尊自愛，以誠待人，尊重人性，關(guān)愛生命，不能違背法律和良心，要有健康的網(wǎng)絡(luò)人格，反對網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)詐騙和網(wǎng)絡(luò)暴力。互聯(lián)網(wǎng)雖然是個虛擬社會，但與我們的生活密不可分，吃穿住行等全與互聯(lián)網(wǎng)息息相關(guān)，我們需要共同努力營造和諧文明健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，這樣才能提高我們的生活質(zhì)量，才能實現(xiàn)社會的共同和諧。溫州“7.23”動車事故發(fā)生后，溫州百姓第一時間將消息上傳微博，讓全社會迅速了解事故現(xiàn)場，為救援行動爭取到黃金時間。通過微博、移動通信等新興媒介，溫州全民大救援，大愛傾城。這就是仁愛，網(wǎng)絡(luò)讓大愛無限延伸，不分地域、職業(yè)、民族。政府在互聯(lián)網(wǎng)上就要倡導(dǎo)真善美，這個年代我們需要英雄，但不需要神，政府需要多多宣揚(yáng)有血有肉的時代英雄、道德模范，溫州特警邵曳抗命搜救尊重生命、臺州環(huán)衛(wèi)工人蔣桂敏拾金不昧樸素可敬、杭州吳菊萍英勇救人最美媽媽，他們都是平凡的普通人，身上閃耀著人性的光輝，值得我們大家去學(xué)習(xí)。網(wǎng)民年輕化這是一個趨勢，他們不需要大道理，他們只需要可以觸摸可以感受的平民偶像，有血有肉的人性才可以激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，平民英雄的涌現(xiàn)有助于他們形成正確的價值觀。
義，就是公正，這是社會主義社會的價值指向。建立在集體主義基石上的社會主義價值觀，公正作為核心價值觀，可以在全社會引起共鳴。網(wǎng)絡(luò)作為新興媒體，日益成為輿論監(jiān)督的重要力量，網(wǎng)民成為網(wǎng)絡(luò)時代輿論監(jiān)督的發(fā)起者。“華南虎打假”等事件正是網(wǎng)民監(jiān)督的作用，網(wǎng)絡(luò)民意推動了陽光政府的建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)問政是大勢所趨，這給了公民參政議政的平臺，政府需要充分利用網(wǎng)站、微博等各種網(wǎng)絡(luò)形式，主動發(fā)布信息，同時接受公民質(zhì)詢和舉報，絕不能讓網(wǎng)站、微博這些成了政府的聾子擺設(shè)。社會上有很多矛盾和不公正的事情，公民往往會在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)泄，若不及時化解，有時就容易激化矛盾，成為社會不穩(wěn)定的因素，政府就需要認(rèn)真傾聽網(wǎng)民的心聲，疏導(dǎo)民怨，及時解決問題，彰顯社會公義。此外，政府要在新興媒體上廣泛宣傳義利觀，培養(yǎng)公民對“義”的自覺與信念，公民對“義”的尊崇，雖然一定程度上限制了個人私利，但卻可以維護(hù)社會全體公民的公利。
禮，就是禮儀，這是社會主義社會的精神文明。我國自古就是個禮儀之邦，講究制度、規(guī)則，注重國家禮儀和個人修養(yǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，隱匿性是一大特點，沒有了規(guī)則的制約，公民似乎就可以為所欲為。一部分公民在互聯(lián)網(wǎng)上只顧個人體驗和感受，全然不顧社會責(zé)任。日本核泄露發(fā)生后，浙江一網(wǎng)民不顧社會恐慌，在網(wǎng)上發(fā)布謠言，制造了“謠鹽”的恐慌。網(wǎng)絡(luò)社會是更加脆弱的社會，任何壞消息都有可能被人為地?zé)o限放大。公民在網(wǎng)絡(luò)上要尊重網(wǎng)絡(luò)禮儀，文明上網(wǎng)，不得散布謠言，不得謾罵、侮辱旁人，培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)實名制，雖然給我們帶來小小的限制，但這點限制成為彼此尊重、社會默契的時候，卻保障了自己的網(wǎng)絡(luò)安全。政府要大力弘揚(yáng)社會主義榮辱觀，提倡網(wǎng)民講究網(wǎng)絡(luò)倫理道德，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，指導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)單位加強(qiáng)行業(yè)自律，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，這不僅僅涉及到社會主義價值觀的培育，更是關(guān)乎國家網(wǎng)絡(luò)安全問題。另外，政府要大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文化，多生產(chǎn)積極向上的網(wǎng)絡(luò)動漫、游戲、音樂等文化產(chǎn)品，寓教于樂，在潛移默化中培育公民的價值觀。臺州政府舉辦的網(wǎng)絡(luò)音樂節(jié)就是很好的舉措，發(fā)展了文化產(chǎn)業(yè)，又推廣了社會主義價值觀。
智，就是明辨是非，這是社會主義社會的價值取向。信息爆炸的時代，各類信息多如牛毛，良莠不齊，最大的苦惱是信息太多，最大的難題是選擇的難題。公民要崇尚知識，追求真理，善于思考，在網(wǎng)絡(luò)里就要對各類信息明辨是非，去偽存真，這樣才能提高自己處理是非的能力。面對各種社會突發(fā)事件，網(wǎng)民要有自己的想法，不盲目跟風(fēng)，不做網(wǎng)絡(luò)暴民，不參與制造網(wǎng)絡(luò)謠言，這樣社會輿論才不會失控，網(wǎng)絡(luò)輿情才不致于影響自己的現(xiàn)實生活。政府面對各種社會突發(fā)事件，要第一時間公布消息，而不是捂住消息不讓網(wǎng)民知道真相，要相信網(wǎng)民是有智慧去面對各種突發(fā)事件的。鐵道部在“7.23”動車事故發(fā)生后起先采用鴕鳥政策，企圖蒙混過關(guān)，這就被動了，因為網(wǎng)民們有明辨是非的能力，他們要的就是政府部門的主動姿態(tài)，他們就是希望知道事故的真相。
信，就是誠實守信，這是社會主義和諧社會的重要基石。誠實守信是公民的基本道德規(guī)范，是做人的基本準(zhǔn)則，也是商業(yè)行為的基本準(zhǔn)則。網(wǎng)絡(luò)是個虛擬社會，反映現(xiàn)實，但又與現(xiàn)實有距離，我們在網(wǎng)上與人交往時不一定要說真話，但起碼保證不說假話。大家正因為覺得網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，不用負(fù)任何責(zé)任，所以網(wǎng)絡(luò)上到處是謊言，騙情騙色騙財騙名的事件屢有發(fā)生?！肮烂朗录弊審V大網(wǎng)民對中國的.紅十字事業(yè)產(chǎn)生了懷疑，質(zhì)疑社會的公信究竟在哪。還有，企業(yè)為了提升企業(yè)形象，推廣產(chǎn)品、開展商業(yè)競爭，甚至出現(xiàn)了“網(wǎng)絡(luò)水軍”、“網(wǎng)絡(luò)推手”、“灌水公司”、“投票公司”、“代罵公司”等形式的非法機(jī)構(gòu)和個人，采取不正當(dāng)手段打壓競爭對手。誠信的缺失和信用危機(jī)，已經(jīng)成為制約我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的瓶頸和隱患。政府在加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的同時，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息公開，指導(dǎo)公民防范網(wǎng)絡(luò)詐騙，保護(hù)公民個人隱私，加大對違規(guī)網(wǎng)絡(luò)機(jī)構(gòu)的查處力度?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，政府對公民的思想教育方式的改變尤其重要，內(nèi)容和形式上要不斷創(chuàng)新，要經(jīng)常開展融思想性、知識性、趣味性于一體的網(wǎng)上活動，在網(wǎng)上開展道德教育工作，努力提高對廣大年輕網(wǎng)民的吸引力，這樣才能對花樣繁多、絕對刺激的黃賭毒等非法網(wǎng)站進(jìn)行斗爭。青年是未來社會的支柱和希望，引導(dǎo)青年形成正確的價值觀，有助于早日實現(xiàn)中華民族的復(fù)興。
互聯(lián)網(wǎng)已成為了中國公民行使知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)的重要渠道，提供給公民參與社會生活的前所未有的空間。在互聯(lián)網(wǎng)時代，公民價值觀的培育和重塑尤為緊迫，廣大網(wǎng)民在互聯(lián)網(wǎng)上針砭時弊，面對各類熱門事件發(fā)表自己的價值觀點，大家都在探討我們究竟需要什么樣的價值觀。仁義禮智信是中華民族傳統(tǒng)美德的核心價值理念，也是我們社會主義的核心價值觀。互聯(lián)網(wǎng)時代，中國社會正處于轉(zhuǎn)型過渡時期，關(guān)于仁義禮智信的具體內(nèi)涵還需要我們政府和廣大網(wǎng)民共同探索與充實，與時俱進(jìn)的價值觀才會被廣大公民接受?；ヂ?lián)網(wǎng)不僅是認(rèn)識真理的工具，同樣是新的治理工具，我們要讓豐富多彩的仁義禮智信的價值理念像一面旗幟永遠(yuǎn)飄揚(yáng)在網(wǎng)絡(luò)社會和現(xiàn)實社會中，廣大公民心中有坐標(biāo)，不再迷失方向，努力繁榮精神文明建設(shè)，推動和諧社會的大發(fā)展。
學(xué)生與教育價值觀的人際關(guān)系大全（17篇）篇二
九年義務(wù)教育是至關(guān)重要的，他是學(xué)生走向更高學(xué)府的基礎(chǔ)，擴(kuò)大師資力量，強(qiáng)化學(xué)生的基礎(chǔ)知識至關(guān)重要?，F(xiàn)今，很多中職院校為了完成招生任務(wù)，放低學(xué)生入學(xué)門檻，這種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，導(dǎo)致很多初中生過早放棄學(xué)習(xí)目標(biāo)，連基礎(chǔ)知識都不達(dá)標(biāo)，結(jié)果就是在接下來的學(xué)習(xí)中自暴自棄，逐漸放棄英語學(xué)習(xí)。
2.提供中職學(xué)生學(xué)習(xí)英語的自覺性與積極性。
在教學(xué)過程中，首先希望學(xué)生意識到英語對未來工作發(fā)展的重要性，教師就要做好就業(yè)指導(dǎo)課的講座，利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語的自覺性。“興趣是最好的老師”，只有學(xué)生對其感興趣，才能自覺地、主動地去學(xué)習(xí)。教師一定要關(guān)注學(xué)生，發(fā)現(xiàn)其感興趣的方面，鼓勵和關(guān)心學(xué)生，增進(jìn)學(xué)生的自信心，使學(xué)生感興趣學(xué)習(xí)，并積極努力的去學(xué)習(xí)。
3.提高教師素質(zhì)，提升教學(xué)質(zhì)量。
義務(wù)教育在堅持辦學(xué)宗旨的前提下，加大師資隊伍。教師自身的.職業(yè)素質(zhì)和文化修養(yǎng)對學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況很重要。教師要學(xué)會尊重學(xué)生，人人平等在教育中也是一樣的，不要優(yōu)差生歧視，應(yīng)做到一視同仁。在以往的教學(xué)過程中，經(jīng)常會出現(xiàn)老師高高在上的情況，不聽話、學(xué)不好、拖班級成績后腿的學(xué)生，常常被老師惡語相加，從而讓學(xué)生感到恐懼與不安，對教師所授科目感覺厭惡、怠倦，放棄不學(xué)。所以，為人師表，與學(xué)生建立友情，讓學(xué)生喜歡教師，從而喜歡學(xué)習(xí)。
4.創(chuàng)新教學(xué)方式。
在教育的過程中，新穎的教學(xué)方式更有助于實現(xiàn)教學(xué)目的。相對于傳統(tǒng)的教條主義與應(yīng)試教育，科技化使課堂教學(xué)呈現(xiàn)多元化。多媒體教學(xué)就是很好的例子，ppt教學(xué)是其中最好的范例，能夠吸引學(xué)生的注意力，使其集中精力聽講，且概括性極強(qiáng)，讓學(xué)生抓重點學(xué)知識。其次，口語方面可以用開講前幾分鐘做過渡，讓學(xué)生講個短的英語笑話，既增強(qiáng)課堂的活躍氛圍，又調(diào)動了學(xué)生的積極性，同時鍛煉學(xué)生的聽說能力。做到學(xué)英語聽說讀寫全面發(fā)展，學(xué)以致用。當(dāng)然，一個教學(xué)經(jīng)驗豐富的教師也是關(guān)鍵因素，學(xué)校應(yīng)該定期聘請英語實際英語能力的教師，讓學(xué)生對英語真正做到學(xué)以致用。
5結(jié)論。
隨著社會進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，解決好中職英語教學(xué)中存在的問題至關(guān)重要。本文通過分析中職生英語教學(xué)存在的問題，包括學(xué)生基礎(chǔ)差、學(xué)習(xí)缺乏主動性、教育方式落后等，并提出具體解決辦法。為了讓中職學(xué)生畢業(yè)后更好的適應(yīng)社會的發(fā)展需求，提高教學(xué)質(zhì)量、提高教師素質(zhì)、創(chuàng)新教學(xué)方式、增進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的自覺性，都將是解決這一課題的重要手段。
學(xué)生與教育價值觀的人際關(guān)系大全（17篇）篇三
學(xué)生人際關(guān)系教育是現(xiàn)代教育的一個重要組成部分，從小培養(yǎng)學(xué)生良好的人際關(guān)系能力，對于其今后的發(fā)展至關(guān)重要。作為一名剛剛步入高中的學(xué)生，我在學(xué)校對這一領(lǐng)域進(jìn)行了深入探究，并從中領(lǐng)悟到了不少寶貴的心得體會。下面我將結(jié)合自身經(jīng)歷，談一下我的關(guān)于學(xué)生人際關(guān)系教育的心得體會。
第一段：了解自我，培養(yǎng)自信。
在學(xué)生人際關(guān)系教育中，了解自我，培養(yǎng)自信是十分重要的。作為一名懵懂的小學(xué)生時，我曾因為與其他人的差異感到自卑，直到我站在鏡子前認(rèn)真審視自己，掌握了自己的優(yōu)點與缺點，才意識到自信的重要性。在現(xiàn)如今的高中時期，我更是有著自己的追求，更加確定自我價值，從而更加自信地走向世界。通過了解自我，培養(yǎng)自信，學(xué)生們不僅能夠建立起健康的思想信念，也能夠在與他人交往時更加順暢和自如。
第二段：尊重他人，理解差異。
單純地將自我價值和自信建立起來，還不足以在人際關(guān)系中獲得成功。尊重他人，理解差異，是培養(yǎng)良好人際關(guān)系能力不可或缺的一環(huán)。在我的學(xué)校里，我們有一門關(guān)于聆聽的課程，在這門課上，我明白到了傾聽的重要性，傾聽相當(dāng)于尊重、理解和安慰，能夠讓他人感到被關(guān)注和認(rèn)可。在現(xiàn)實生活中，我嘗試把這種聆聽的方式融入人際交往中，尊重他人的立場和想法，而不是將自己的看法強(qiáng)加給別人，從而更好地理解差異，累積感情資本。
第三段：學(xué)會溝通，不要回避。
在人際交往中，溝通是必不可少的，然而學(xué)會溝通也不是件容易的事。我曾有過一次與隊友的溝通，因為不同意對方的看法，我一度感到不知所措，不過從那次經(jīng)歷中我明白到溝通中不宜回避問題，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)相互理解和尊重，而不是一味地豁免自己或者非要讓對方認(rèn)同自己的看法，這種相互理解的溝通方式能夠與他人建立好感和信任，為未來的交往建立更好的基礎(chǔ)。
第四段：學(xué)會傾聽，理解他人。
在人際交往中，學(xué)會傾聽也是非常重要的。就好比，一個人只講自己的事情，即便說的再好，也不能讓人滿意，而當(dāng)你把觀點轉(zhuǎn)換到他人的角度，懂得去傾聽他人的需求，再加上一點微小的動作，那么成功就迎刃而解了。我曾經(jīng)的一個好朋友，話沒說幾句就跟我拉著大便，這時我理解他的角度，盡力去傾聽他，最后幫助他排解了內(nèi)心的不良情緒，同時也增加了彼此間的情感紐帶。
第五段：堅持本心，維護(hù)友情。
建立起良好的人際關(guān)系，還需要堅持自我本心，與他人共同維護(hù)這些關(guān)系。我曾與一位同學(xué)在一次比賽中取得關(guān)鍵性勝利，我們之間的友情因此加深，而后期的接觸與比賽也讓我們更加了解對方，對于友情的維護(hù)也有不少心得：即使兩者的交往模式或距離有所轉(zhuǎn)變，也不能放棄對“友情”的追求，必須要在內(nèi)心深處堅定維護(hù)這份感情。通俗地來講，就是“不說對不起，還要繼續(xù)給你打招呼”。
總之，學(xué)生人際關(guān)系對于我們每個學(xué)生在社會中的發(fā)展至關(guān)重要，通過上述的點滴記錄和思考，希望能夠幫助每一個學(xué)生在這一領(lǐng)域中能夠更好地探究自我，培養(yǎng)自信，了解他人，掌握溝通技巧，更好地維護(hù)人際關(guān)系，實現(xiàn)自身的人生價值和事業(yè)目標(biāo)。
學(xué)生與教育價值觀的人際關(guān)系大全（17篇）篇四
4．1挖掘并利用教材資源：初中語文教材中蘊(yùn)含著很多生態(tài)文化方面的內(nèi)容，也有很多包含有豐富的生態(tài)精神的內(nèi)容，語文教師要充分的挖掘這些資源，并將這些含有生態(tài)價值觀念的內(nèi)容充分的展現(xiàn)在課堂上，培養(yǎng)和提高學(xué)生的生態(tài)價值觀念。比如，《斑羚飛渡》這篇課文就蘊(yùn)含了意義深遠(yuǎn)的生態(tài)精神，文章描述了一群斑羚羊被獵人追趕至懸崖邊無路可退、無路可逃，在生死存亡的關(guān)鍵時刻，斑羚羊選擇了用老年斑羚羊的犧牲換取年輕斑羚羊的生存的悲壯故事。讀了這篇文章每個學(xué)生內(nèi)心都會被震撼到，為老年斑羚羊的勇敢犧牲精神感到敬佩，為獵人的殘忍獵捕行為感到憤慨。此時，教師再將愛惜自然界萬物的生命的重要性和自然生態(tài)平衡的重要性宣傳給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)價值觀念。
4．2從學(xué)生的思想情感入手：從學(xué)生的思想情感入手對學(xué)生進(jìn)行生態(tài)價值觀的培養(yǎng)是一種非常有效的方法，因此語文教師可以采取帶領(lǐng)學(xué)生觀察生態(tài)被破壞的現(xiàn)象的方法來觸動學(xué)生的思想感情，然后再進(jìn)行生態(tài)意識的教育和宣傳，效果最佳。比如，組織學(xué)生去當(dāng)?shù)夭榭幢晃廴镜暮恿骱?，引?dǎo)學(xué)生分析河流湖泊被污染的重要性，觸動學(xué)生的對污染因為的憤慨以及對保護(hù)自然的欲望，在這個過程中學(xué)生的生態(tài)意識無形之中得到了加強(qiáng)。
4．3利用課外實踐活動：課外實踐活動能夠使生態(tài)價值觀方面的知識變得具體化，更利于學(xué)生的`理解和接收，有利于學(xué)生的生態(tài)意識和生態(tài)價值觀的形成。比如，教師可以組織學(xué)生去動物救助站學(xué)習(xí)如何幫助受傷的動物做簡單的止血和包扎等救助活動，向?qū)W生分析動物受傷的主要原因，比如人為丟棄、傷害等原因，并向?qū)W生宣傳保護(hù)動物的重要性。在整個過程中學(xué)生的保護(hù)動物的責(zé)任感和決心加強(qiáng)，在今后的生活中一旦發(fā)現(xiàn)受傷的動物，學(xué)生還能夠運(yùn)用學(xué)會的基本的救助措施對動物進(jìn)行救助，能夠培養(yǎng)學(xué)生的愛心、責(zé)任心和善心，有利于生態(tài)價值觀的形成。
4．4結(jié)合學(xué)生的實際生活：在學(xué)生的實際生活中有很多有關(guān)生態(tài)文化的內(nèi)容，語文教師在對學(xué)生進(jìn)行生態(tài)價值觀的培養(yǎng)時要注重結(jié)合學(xué)生的實際生活，以提高教育效率。比如，讓學(xué)生調(diào)查當(dāng)?shù)赜心男┏Ｒ姷镍B類，它們的生活習(xí)性是怎樣的，環(huán)境對它們的影響是怎樣的，有沒有發(fā)現(xiàn)因為環(huán)境的改變而出現(xiàn)某種鳥類減少或者消失的現(xiàn)象？通過調(diào)查學(xué)生能夠深刻的了解到環(huán)境對于鳥類的影響，能夠增強(qiáng)學(xué)生的保護(hù)環(huán)境和保護(hù)動物的責(zé)任意識，進(jìn)而有利于培養(yǎng)和提高學(xué)生的生態(tài)價值觀。
5結(jié)語。
在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)價值觀實質(zhì)上是貫徹素質(zhì)教育的一種體現(xiàn)，是順應(yīng)我國教育發(fā)展潮流的必然選擇，有利于培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)愛自然、愛護(hù)環(huán)境的生態(tài)意識。
參考文獻(xiàn)。
［2］沈小玲．語文生態(tài)課堂的效用環(huán)境意識［j］．浙江教育科學(xué)．2009（05）．。
學(xué)生與教育價值觀的人際關(guān)系大全（17篇）篇五
在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)價值觀實質(zhì)上是貫徹素質(zhì)教育的一種體現(xiàn)，因為生態(tài)價值觀能夠使學(xué)生形成健康的心態(tài)，能夠使學(xué)生善待自然，善待周邊的事物，愛戴身邊的人?？傊?，有利于學(xué)生關(guān)愛自然、善待他人，有利于學(xué)生健康快樂的學(xué)習(xí)和成長。
我們把能夠妥善處理人類與生態(tài)之間的關(guān)系的價值觀念稱之為生態(tài)價值觀。首先，自然界的生態(tài)平衡離不開每個個體的存在；其次，任何個體之間都是相互依存的，這也是個體生存的必然條件；再次，人類的生存離不開穩(wěn)定的自然生態(tài)系統(tǒng)。以上三點就是生態(tài)價值觀的主要內(nèi)容。此外，生態(tài)價值觀以生態(tài)的倫理價值、經(jīng)濟(jì)價值和功能價值為主要表現(xiàn)形式。
學(xué)生與教育價值觀的人際關(guān)系大全（17篇）篇六
摘要：初中階段是學(xué)生人生觀、價值觀行成的關(guān)鍵時期，在課程之中幫助學(xué)生樹立正確的人生觀與價值觀是教師在教學(xué)之中的重要課題與研究對象。筆者認(rèn)為在初中階段的語文教學(xué)之中，對于學(xué)生正確的價值觀與性格的培養(yǎng)是教育的重點因素之一，也是語文課程區(qū)別于其他課程的重要的益處。在語文教學(xué)之中幫助學(xué)生在建立正確的價值觀作為指導(dǎo)豐富價值體系，強(qiáng)化價值內(nèi)涵，不僅可以促進(jìn)學(xué)生人格的完善，同時也可以促進(jìn)學(xué)生對于知識的獲得能力，更加有利于促進(jìn)我國家未來建設(shè)。本文以初中語文教學(xué)生態(tài)價值觀培養(yǎng)為研究對象，希望通過本文的成文可以有效促進(jìn)初中學(xué)生價值觀念的培養(yǎng)。
1引言。
韓愈《師說》中說：“師者所以傳道、授業(yè)、解惑也。”其中的傳道所處的位置在授業(yè)與解惑之前，可見，傳授道理是作為指導(dǎo)授業(yè)與解惑的基礎(chǔ)，現(xiàn)代教學(xué)也應(yīng)該學(xué)習(xí)傳統(tǒng)教育的這一原則，在教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)之前，先教會學(xué)生做人，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的價值觀。保證教育的最高目的的有效實施，注重培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛他人、關(guān)注社會、關(guān)懷自然的良好品德。有效推進(jìn)學(xué)生個人人格的建立。豐富與健全學(xué)生全面化價值體系的建立。同時，筆者認(rèn)為正確的價值觀可以有效的知道學(xué)生的學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生完善自我愿望的實施。所以，本文以初中語文教學(xué)生態(tài)價值觀培養(yǎng)為研究對象，希望通過本文的成文可以有效促進(jìn)初中學(xué)生價值觀念的培養(yǎng)。
價值觀實際上思想政治課程的內(nèi)容，那么在初中階段的語文課堂中，培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)價值觀。是否具有的可行性呢？本文將從理論上、實踐上、性質(zhì)上等三個方面探索其可行性：首先，理論上，培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)價值觀是各個學(xué)科都應(yīng)該充分重視的問題?，F(xiàn)階段我國正處在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展時期，物質(zhì)至上觀念的出現(xiàn)，拜金主義價值觀的盛行，無時無刻不在影響著社會價值體系的構(gòu)建。初中生剛剛建立的價值觀，往往會受到社會上其他價值觀的影響，動搖自己的思想觀念。所以在初中階段幫助學(xué)生建立正確的價值觀，更正錯誤的價值觀，及時糾正學(xué)生中的不良風(fēng)氣，是初中教學(xué)所首先要考慮的問題。其次，實踐上，初中階段的語文教學(xué)可以有效保證培養(yǎng)任務(wù)的實現(xiàn)。語文教學(xué)不同于其他理科教學(xué)，主要講授的內(nèi)容是語文知識，而所謂的語文知識，實際上就是中國從古到今的優(yōu)秀文明，這些文明對于培養(yǎng)初中學(xué)生生態(tài)價值觀具有良好的促進(jìn)作用。所以從實踐上來說，初中階段的語文教學(xué)培養(yǎng)生態(tài)價值觀具有可行性。再次，性質(zhì)上，初中語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)價值觀符合語文知識的基本性質(zhì)。初中語文課程的教學(xué)目的是為了在文道統(tǒng)一的原則下，指導(dǎo)學(xué)生獲得語文知識，促進(jìn)學(xué)生對于語言的掌握，從而幫助其他學(xué)科完成共性的任務(wù)。顯然對于學(xué)生生態(tài)價值觀的培養(yǎng)符合了語文課程的教學(xué)目的。有效促進(jìn)教學(xué)改革的實施，促進(jìn)其他學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的豐富化，與政治、生物、化學(xué)等多個學(xué)科形成教學(xué)合理。有效促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
學(xué)生與教育價值觀的人際關(guān)系大全（17篇）篇七
人是群居動物，當(dāng)我們在學(xué)校中學(xué)習(xí)的時候，與同學(xué)打交道是不可避免的。在中小學(xué)階段的學(xué)生要經(jīng)歷的人際關(guān)系是豐富多彩的，它們可以是學(xué)生和老師之間的關(guān)系、同學(xué)之間的關(guān)系、學(xué)生與家長之間的關(guān)系等。學(xué)生的人際關(guān)系會直接影響他們的成長和發(fā)展，因此學(xué)校注重人際關(guān)系的培養(yǎng)教育十分重要。
人際關(guān)系教育的目的是通過激發(fā)學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)熱情，增進(jìn)學(xué)生與他人之間的理解和信任，使學(xué)生在現(xiàn)代社會中適應(yīng)、合作和交流。通過引導(dǎo)學(xué)生參加各種活動和經(jīng)歷，如團(tuán)體活動、討論、辯論和跨文化交流，旨在培養(yǎng)學(xué)生的個性、創(chuàng)新精神、領(lǐng)導(dǎo)力和全球意識，以促進(jìn)學(xué)生的成長和發(fā)展。
為了加強(qiáng)學(xué)生人際關(guān)系教育，學(xué)?？梢酝ㄟ^以下措施：一是開展團(tuán)隊建設(shè)活動，通過團(tuán)隊活動，增強(qiáng)學(xué)生的合作精神和溝通能力。二是開設(shè)個性發(fā)展課程，學(xué)?？梢韵?qū)W生提供一些自我分析、個性測試等課程，幫助學(xué)生更好地了解自己，提高個人總體素質(zhì)。三是加強(qiáng)師生之間的溝通，增強(qiáng)師生之間的互信和理解。四是開展互動式教學(xué)活動，注重學(xué)生與教師之間的上課互動，增強(qiáng)學(xué)生與教師之間的關(guān)系。
人際關(guān)系教育的主要成果體現(xiàn)在以下幾個方面：一是增強(qiáng)了學(xué)生的社交能力，可以更加自信地與他人溝通交流。二是培養(yǎng)了學(xué)生的一些領(lǐng)導(dǎo)才能，可以管理自己和他人。三是學(xué)生可以更好地承擔(dān)個人責(zé)任，帶動整個團(tuán)體實現(xiàn)目標(biāo)。四是學(xué)生可以更好地理解和接受不同文化、語言和宗教之間的差異，提高了自己的全球視野和國際競爭力。
第五段：結(jié)論。
學(xué)生是社會未來的希望，學(xué)生人際關(guān)系教育是學(xué)校教育中不可或缺的一部分。在學(xué)生人際關(guān)系教育中，學(xué)校應(yīng)該采取有效的措施，如開展團(tuán)隊建設(shè)活動、開設(shè)個性發(fā)展課程、加強(qiáng)師生之間的溝通、開展互動式教學(xué)活動等等，幫助學(xué)生更好地融入社會，為國家的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。同時，家長也應(yīng)該注重對孩子人際關(guān)系教育的引導(dǎo)和培養(yǎng)。只有這樣，我們的下一代才能更加自信、成熟、理性，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
學(xué)生與教育價值觀的人際關(guān)系大全（17篇）篇八
隨著時代的發(fā)展，在當(dāng)前全球化背景之下，國外的教育思想在為我們帶來全新啟示的同時，也給我國小學(xué)教育的發(fā)展帶來一定的沖擊?！敖逃獜耐尥拮テ稹保W(xué)作為啟蒙教育的重要階段，對學(xué)生的基礎(chǔ)知識、能力和品性特征的培養(yǎng)都具備極為深遠(yuǎn)的影響，因此在當(dāng)前新形勢下，尋求小學(xué)教育的優(yōu)化發(fā)展和創(chuàng)新已成了值得探討的重要課題。
小學(xué)是人生的基礎(chǔ)教育階段，也是對人的成長和發(fā)展最有影響力的重要時期。小學(xué)教育階段所面向的對象是廣大少年兒童群體，在這一時期，小學(xué)生大多較為活潑好動，好奇心較為旺盛，模仿力極強(qiáng)，但存在觀察力和注意力較難持久集中的`問題，容易受興趣和情緒的影響轉(zhuǎn)移注意力，同時心理和生理發(fā)育都在逐漸成熟和發(fā)展過程之中。因此，小學(xué)教育的發(fā)展方向需要結(jié)合小學(xué)生在注意力、觀察力、記憶能力、思維能力、情緒感知能力等生理和心理方面的基本特征，設(shè)計符合小學(xué)生可接受水平范圍之內(nèi)的基礎(chǔ)知識教學(xué)。當(dāng)今時代處于信息技術(shù)發(fā)展極為迅速的新時期，信息的傳播和發(fā)展早已不受國界和地域的限制，全球村概念已深入人心，無論是在社會經(jīng)濟(jì)、文化還是教育領(lǐng)域，都受到了全球化的影響。這給我國小學(xué)教育帶來了一定的思潮沖擊，借鑒國外先進(jìn)的教育理念固然有積極影響，但需要注意的是，最本質(zhì)的是構(gòu)建既適應(yīng)我國國情又具備全球化視野的中國特色教育體系。目前我國小學(xué)教育正不斷謀求全新的優(yōu)化和創(chuàng)新，隨著新課改進(jìn)程的不斷推進(jìn)，小學(xué)教育逐漸由技能教育轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾晫W(xué)習(xí)態(tài)度、情感素養(yǎng)和價值觀培養(yǎng)的綜合素養(yǎng)教育。在當(dāng)前新形勢下，如何為小學(xué)生奠定社會行為習(xí)慣和思維基礎(chǔ)，如何建立兼具科學(xué)性和人文關(guān)懷的價值觀依然是目前我國小學(xué)教育的重要發(fā)展方向。
二、當(dāng)前我國小學(xué)教育的發(fā)展目標(biāo)。
在全球化背景下，基于小學(xué)生在身心發(fā)展方面的可塑性，小學(xué)教育需要堅持以人為本的教育理念，突破傳統(tǒng)教育思維的禁錮，實現(xiàn)教育理念、教學(xué)模式和教學(xué)手段的創(chuàng)新，以學(xué)生更容易接受的教學(xué)方式為更高階段的教育打下堅實的基礎(chǔ)。因此小學(xué)教育的發(fā)展目標(biāo)集中于學(xué)生的基礎(chǔ)知識、基礎(chǔ)能力和健康心態(tài)的綜合教育，以樹人為主要教育目的，以傳道授業(yè)解惑為根本原則，在吸收國外先進(jìn)教育經(jīng)驗的同時，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化精髓，實現(xiàn)富有中國特色的小學(xué)教育優(yōu)化發(fā)展。
三、實現(xiàn)我國小學(xué)教育優(yōu)化發(fā)展的有效策略。
（一）注重國學(xué)教育的啟蒙。
民族的才是世界的。當(dāng)前全球化背景下，在吸收國外先進(jìn)教育理念的同時，也需要注重我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，這是增強(qiáng)我國文化軟實力的重要舉措。在小學(xué)教育階段注重國學(xué)教育的良好啟蒙，不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化信念，而且有助于培養(yǎng)少年兒童對于中華民族的自豪感和認(rèn)同感。國學(xué)教育啟蒙實質(zhì)上是應(yīng)用國學(xué)經(jīng)典展開素質(zhì)教育，有助于達(dá)到道德教育、通識教育的本質(zhì)目的，幫助學(xué)生更好地明晰事理，學(xué)會為人處世。另外，通過針對性地誦讀和解析，有助于提高學(xué)生對于中華文學(xué)的深層次感悟能力，對學(xué)生語言能力和思維能力的培養(yǎng)起到重要影響。
（二）注重創(chuàng)新教育的培養(yǎng)。
傳統(tǒng)小學(xué)教育模式以教師為主體，忽視了學(xué)生個體的差異性和主體性，同時習(xí)慣于應(yīng)試教育培養(yǎng)的思維，忽略了學(xué)生個性化的發(fā)展，這樣的模式化教育不利于學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高。在全球化背景下，對于學(xué)生的自我意識和創(chuàng)新思維能力更加注重，因此小學(xué)教育的發(fā)展需要進(jìn)行相應(yīng)的轉(zhuǎn)變和優(yōu)化，由應(yīng)試教育向綜合素養(yǎng)教育發(fā)展，由模式教育向創(chuàng)新教育方向轉(zhuǎn)變。小學(xué)作為重要啟蒙階段，需要對學(xué)生的觀察能力、思維能力、想象能力和創(chuàng)新能力進(jìn)行啟發(fā)式培養(yǎng)，這需要通過教學(xué)課程的創(chuàng)新改革實現(xiàn)，從教學(xué)理念、教學(xué)模式、教學(xué)手段和教學(xué)內(nèi)容等多方面進(jìn)行優(yōu)化，尊重和保護(hù)學(xué)生的個性化發(fā)展，以人為本，建立符合學(xué)生發(fā)展需求的創(chuàng)新教育培養(yǎng)模式，為學(xué)生在更高階段的教育提供良好的創(chuàng)新思維和素養(yǎng)基礎(chǔ)。
（三）注重社會人教育的轉(zhuǎn)變。
在人成長過程中的發(fā)展時期，存在自然人和社會人兩個重要階段。西方文化背景中的小學(xué)教育是注重實用性教學(xué)，育人目的在于促進(jìn)其成為有用之人。與西方教育思想略有不同，我國傳統(tǒng)小學(xué)教育注重基礎(chǔ)知識教學(xué)，偏向于文化知識的基礎(chǔ)普及，但在當(dāng)前全球化背景之下，我國小學(xué)教育也應(yīng)進(jìn)行優(yōu)化發(fā)展，切實回歸至教育的本質(zhì)，使人具有人的本質(zhì)，促使小學(xué)生由自然人向社會人進(jìn)行教育轉(zhuǎn)變。實現(xiàn)這一發(fā)展方向，需從兩個方面入手：學(xué)科知識入門和品性特征養(yǎng)成。中學(xué)乃至大學(xué)教育注重專業(yè)入門，而小學(xué)教育則偏向于基礎(chǔ)學(xué)科入門，同時需要針對學(xué)生培養(yǎng)其關(guān)于責(zé)任、方法和美的感悟這些方面的品性特征，促使小學(xué)生具備一定的道德責(zé)任感，了解認(rèn)識世界和解決問題的基礎(chǔ)方法，同時對于生命和世界的美有一定的審美能力，以此實現(xiàn)自然人向社會人的過渡，這一教育發(fā)展理念正應(yīng)和了傳統(tǒng)教育思想“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”的本質(zhì)理念。全球化背景下，我國小學(xué)教育應(yīng)不斷尋求多元化理念的發(fā)展，應(yīng)用更加開放和創(chuàng)新的教育思想，以人為本，以學(xué)生為真正的教育主體，通過國學(xué)啟蒙教育、創(chuàng)新教育和社會人教育等多方面的優(yōu)化提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)能力，促進(jìn)教育樹人這一重要理念的實現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
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學(xué)生與教育價值觀的人際關(guān)系大全（17篇）篇九
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們:。
大家下午好。很榮幸作為學(xué)生代表今天站在這里參與演講比賽，今天我演講的主題是踐行社會主義核心價值觀，愛國先行。
記得去年鄰家大姐姐要去美國留學(xué),在餞別宴會上,我送她一個海龜模型,她有所感觸,即席唱起了《我的中國心》中的一段“流在心里的血，澎湃著中華的聲音，就算生在他鄉(xiāng)也改變不了我的中國心……”我不禁為她的愛國情懷而動容。
近年來中國向境外投資移民人數(shù)快速增加。據(jù)招商銀行和貝恩公司發(fā)布的《中國私人財富報告》顯示，以美國為例，中國累積投資移民的人數(shù)最近5年的復(fù)合增長率達(dá)73%。出去的人群是非富即貴群體，他們轉(zhuǎn)換國籍后，將子女留在國外，卻回頭繼續(xù)把中國作為掙錢發(fā)財?shù)闹鲬?zhàn)場，源源不斷地將中國巨額的財富輸出美國……因此，我認(rèn)為，我們要弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，在“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”24個字中，“愛國”兩個字令我最為深刻。
子不嫌母丑，狗不棄家窮!如果你有本事了，就拋棄生養(yǎng)自己的祖國，那么，祖國要繁榮富強(qiáng)，靠誰呢?1前，梁啟超先生已說過“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步?！钡拇_，少年是國家的未來與希望!今天，我要補(bǔ)充一句:愛國的少年才是國家的希望!為祖國建功立業(yè)的中國人才是國家的棟梁!請聽感動中國人物第一位——中國核潛艇之父黃旭華的“頒獎詞”——《誓言無聲》:時代到處是驚濤駭浪，你埋下頭，甘心做沉默的砥柱;一窮二白的年代，你挺起胸，成為國家最大的財富。你的人生，正如深海中的潛艇，無聲，但有無窮的力量。
黃旭華院士為我們踐行社會主義核心價值觀樹立了標(biāo)桿，作為中學(xué)生，我們就得以這些以實際行動愛國的人士為榜樣，今天努力學(xué)習(xí)，明天報效祖國!
學(xué)生與教育價值觀的人際關(guān)系大全（17篇）篇十
黨的十八大報告中首次以24個字概括了社會主義核心價值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標(biāo)。它作為社會主義核心價值觀的集中概括，是社會主義現(xiàn)代化國家的典型特征，也是我國在社會主義初級階段的奮斗目標(biāo)。這一價值理想鼓舞人心，滿載我們對祖國未來的美好期望。自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向。在進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中，從政治、經(jīng)濟(jì)、社會制度的改革，到中國特色社會主義法律體系的形成，黨和政府不斷重視人民的自由和平等，社會的公正與法治。愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準(zhǔn)則。它是社會主義社會公民的基本道德規(guī)范，貫穿社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德各個方面，是每一位公民都應(yīng)當(dāng)樹立的基本價值追求。可以說，社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國人的精神脊梁，為中華民族偉大復(fù)興提供了精神動力。
社會主義核心價值觀的生命力在于實踐，在于每一個社會成員的自覺行動，實際上就是凝聚正能量、傳遞正能量的過程。作為青年機(jī)關(guān)干部，我們更要以身作則，從身邊小事做起、從一點一滴做起，帶頭踐行社會主義核心價值觀，立足本職工作，積極向社會傳遞正能量。
首先，要樹立堅定的理想信念。我們忘不了那場汶川大地震，災(zāi)難面前堅定的理想信念成為人們展現(xiàn)人間大愛的精神力量。在成都新光華街，有一批由白衣天使們守護(hù)的帳篷，里面住著46個產(chǎn)婦和嬰兒。有一名中年女醫(yī)生，從下午地震開始就忙著搭帳篷、安置病員，直到晚上10點還沒回家。記者問：“你有孩子嗎?”她的聲音一下子哽咽了，“有，在學(xué)校，到現(xiàn)在還不知道孩子情況怎么樣……”記者又追問她的名字，他孩子的名字，和所在的學(xué)校，她搖搖頭，抹了一把眼淚，繼續(xù)投入到工作中。面對殘酷的災(zāi)難，誰不牽掛自己家人的安危?誰不希望自己的孩子平平安安的站在自己面前?而這位醫(yī)生卻義無反顧的選擇了大愛!正是這份堅定的理想信念，讓這位白衣天使成為最偉大的母親!堅定的理想信念是人生的支柱和前進(jìn)的燈塔，必須與求真務(wù)實緊密結(jié)合起來。如果一心要成就驚天動地的偉業(yè)，整日想著成為名揚(yáng)天下的英雄，本職工作卻做得一塌糊涂，那么，再遠(yuǎn)大、再崇高的理想也只能是想入非非的空談妄想。作為大王鎮(zhèn)的基層機(jī)關(guān)干部，我們更要始終牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把為民意識貫穿到各項工作中，把群眾當(dāng)成自己的親人，把百姓的小事當(dāng)做自己的大事，帶著感情、帶著責(zé)任，辦好辦實，才能最終實現(xiàn)自我價值。
其次，要愛崗敬業(yè)，奮發(fā)有為?？赡苡腥撕懿幌矚g眼下的工作，因為從中得不到絲毫的樂趣，也毫無創(chuàng)造性可言。于是每天都忙著找工作、換工作，總認(rèn)為現(xiàn)在待的地方不夠好，認(rèn)為離開就是最好的改變，卻從不會去想：如果無法改變環(huán)境，唯一的方法就是改變自己。我們大王鎮(zhèn)歷來就有良好的傳統(tǒng)和風(fēng)氣，所有的機(jī)關(guān)干部每天都保持昂揚(yáng)的精神狀態(tài)，每名同志都想方設(shè)法的積極完成工作任務(wù)，在自己的崗位上默默地奉獻(xiàn)青春，揮灑汗水，奮發(fā)有為。也許我們能做的在別人看來都只是小事，但是路雖遠(yuǎn)，不行則不至;事雖小,不為而不成。既然選擇了這份工作，就要真心愛崗，全力敬業(yè)，充滿愛心的服務(wù)群眾，兢兢業(yè)業(yè)的做好本職，在平凡的崗位上干出不平凡的業(yè)績，綻放人生的光彩。
第三，要誠信做事，與人為善。古人云：“身不正，不足以服;言不誠，不足以信?！闭\信是做人之本，也是一個民族發(fā)展壯大的動力源泉，更是一個國家走向繁榮的基石。在這里，給大家講一個發(fā)生在我身邊的例子。我的鄰居崔奶奶，今年80高齡了，是個很隨和的小腳老太太，有一次，我陪她去買菜，回來的路上發(fā)現(xiàn)賣菜的大姐多找了她十塊錢。我說下次再去的時候再還她就是，崔奶奶一臉嚴(yán)肅的說“不行，人家掙錢不容易，回去一數(shù)錢少了肯定很難過，得還回去”說著，邁著小腳急匆匆的回去，我跟在后面，感覺臉上火辣辣的。崔奶奶的話樸實無華，卻感人至深，因為這樸素的話里，閃著誠信的光芒。一個人講不講誠信，與身份無關(guān)，與學(xué)歷無關(guān)，與年齡無關(guān)，與貧富無關(guān)，只跟心中的信念有關(guān)。只有人人秉持誠信的原則，誠信大樹才能生根，只有人人堅守誠實的品格，誠信之花才會芬芳!作為祖國的棟梁，我們更要處處堅持原則，個人言行必須遵守法律法規(guī)，道德上嚴(yán)守清白，精神上追求高尚，行為上坦蕩磊落，表里如一，實實在在。對周圍的人，要寬容厚道，與人為善，心懷感恩，并把誠信、又愛的正能量傳遞給周圍的人，共同營造和諧友愛的良好氛圍。
朋友們，社會主義核心價值觀正在有效凝聚我們這個國家，凝聚點點滴滴的正能量，社會更加和諧，國家不斷進(jìn)步。我們青年一代，肩負(fù)著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，必須大力踐行社會主義核心價值觀，不斷傳遞正能量。讓我們行動起來，從自己做起，從身邊做起，堅持踐行“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，立足本職，奮發(fā)有為，用青春的汗水，為大王鎮(zhèn)的“二次創(chuàng)業(yè)”、為祖國的繁榮富強(qiáng)，貢獻(xiàn)力量、增光添彩!
學(xué)生與教育價值觀的人際關(guān)系大全（17篇）篇十一
高校思想政治教育改革和發(fā)展的實踐表明:了解和解決教育對象--大學(xué)生的思想實際問題是高校教育永恒的主題.改革開放以來,隨著國內(nèi)國際環(huán)境的轉(zhuǎn)變,大學(xué)生的.價值觀從價值主體、價值目標(biāo)到價值評價標(biāo)準(zhǔn)等多方面發(fā)生了重大變遷,而西方文化的滲透、社會轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的深刻變革以及高校教育改革則是影響大學(xué)生價值觀變遷的重要原因.
作者：李愷作者單位：華中農(nóng)業(yè)大學(xué),文法學(xué)院,湖北,武漢,430070刊名：學(xué)理論英文刊名：theorylearning年，卷(期)：2009“”(12)分類號：g641關(guān)鍵詞：大學(xué)生價值觀變遷原因
學(xué)生與教育價值觀的人際關(guān)系大全（17篇）篇十二
摘要：藝術(shù)類大學(xué)生大多重現(xiàn)實,求實惠,對于如何形成正確的價值觀的認(rèn)識存在著一定的盲目性和片面性,觀念上的重專業(yè)輕文化、學(xué)習(xí)上的重技巧輕理論、倫理上的重個體輕集體、志向上的重眼前輕長遠(yuǎn),集中體現(xiàn)了他們一些人目光短淺、急功近利的思想。
為確保他們形成健康的價值觀,必須以德為主線,以思想政治素質(zhì)為核心,從其自身的角度理順“德”與“才”、個人與集體和社會的關(guān)系入手,以學(xué)會做人為起點,抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié),使藝術(shù)類大學(xué)生實現(xiàn)全面發(fā)展。
學(xué)生與教育價值觀的人際關(guān)系大全（17篇）篇十三
修訂《中小學(xué)生守則》，是學(xué)習(xí)貫徹系列重要講話精神、落實立德樹人根本任務(wù)、在廣大青少年學(xué)生中培育和踐行社會主義核心價值觀的一個具體舉措，也是貫徹黨的十八屆四中全會精神、推動法治中國建設(shè)的具體體現(xiàn)。要將社會主義核心價值觀體現(xiàn)在學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中，在青少年中乃至全社會推動形成奮發(fā)向上、崇德向善的強(qiáng)大力量，建設(shè)中華民族的共有精神家園。
在落細(xì)上下功夫，引導(dǎo)中小學(xué)生記住每一項要求。落細(xì)，利于學(xué)生認(rèn)知。中小學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀發(fā)展的關(guān)鍵階段，首先要在認(rèn)知上引導(dǎo)他們，讓他們明是非、辨美丑、知善惡。要引導(dǎo)廣大中小學(xué)生記住《守則》的每一項要求，熟知學(xué)習(xí)生活中的基本行為規(guī)范，知道哪些是必須遵守的，哪些是要堅決摒棄的，引導(dǎo)他們逐漸形成正確的價值判斷。新版《守則》共9條，既有原則性要求，如愛黨愛國愛人民、明禮守法講美德、誠實守信有擔(dān)當(dāng)?shù)?，更提出了具體的、便于學(xué)生操作的行為規(guī)范，如了解黨史國情、上課專心聽講、主動分擔(dān)家務(wù)、自覺禮讓排隊、虛心接受批評、節(jié)糧節(jié)水節(jié)電等。因此，要引導(dǎo)學(xué)生從細(xì)微處著手，見微知著，逐漸從具體的行為規(guī)范中形成對社會主義核心價值觀的正確認(rèn)知，使學(xué)生逐步理解富強(qiáng)、民主、文明、和諧作為國家層面價值目標(biāo)以及自由、平等、公正、法治作為社會層面價值取向的深刻內(nèi)涵，從而將自覺踐行愛國、敬業(yè)、誠信、友善作為公民層面的價值準(zhǔn)則。
在落小上下功夫，引導(dǎo)中小學(xué)生遵守每一條準(zhǔn)則。落小，便于學(xué)生踐行。新版《守則》既注重以人為本，關(guān)注學(xué)生的生命安全、身心健康、道德成長;也注重從學(xué)生實際出發(fā)，涉及學(xué)生的知識學(xué)習(xí)、勞動實踐等領(lǐng)域;更注重價值引領(lǐng)，引導(dǎo)學(xué)生正確處理與他人、與社會、與國家、與自然的關(guān)系。這就要求在“落小”上下功夫，將學(xué)生全面發(fā)展的要求落到日常學(xué)習(xí)生活中，教育引導(dǎo)學(xué)生從身邊小事做起、從一點一滴做起，真正把核心價值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而增強(qiáng)自覺奉行和日常踐行的能力。要引導(dǎo)廣大中小學(xué)生遵守《守則》每一條準(zhǔn)則，在日常學(xué)習(xí)生活中以《守則》為鏡子，做到“吾日三省吾身”，時時刻刻提醒自己，努力使自己的言行符合《守則》規(guī)范，努力克服和改正不符合《守則》規(guī)范的言行。要重在踐行體驗，結(jié)合升旗儀式、重大節(jié)日、重大活動等契機(jī)，結(jié)合學(xué)雷鋒、志愿服務(wù)、少年傳承中華傳統(tǒng)美德等系列活動，廣泛開展形式多樣的《守則》踐行活動，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中深化對核心價值觀的理解，更好感悟核心價值觀的真諦和要義。行為養(yǎng)成貴在堅持，要持之以恒地組織中小學(xué)生開展“遵《守則》、見行動”專項活動，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)生活實際去推動核心價值觀的踐行，讓學(xué)生便于參與、樂于參與。
在落實上下功夫，引導(dǎo)學(xué)校將《守則》融入教育教學(xué)全過程。落實，才能有效推動工作。《中小學(xué)生守則》是在廣大中小學(xué)生中培育和踐行社會主義核心價值觀的重要載體，涉及學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面，包含學(xué)生全面發(fā)展的方方面面，貫穿學(xué)校教育的方方面面。這就要求在“落實”上下功夫，將《守則》各方面的要求落實到整個教育教學(xué)工作中，融入教育教學(xué)全過程。要加強(qiáng)學(xué)校教育，將《守則》內(nèi)容貫穿于課程教學(xué)、社會實踐、校園文化和學(xué)校管理全過程。在課程教學(xué)過程中，要有機(jī)滲透《守則》相關(guān)內(nèi)容，做到潤物無聲、春風(fēng)化雨;在社會實踐活動中強(qiáng)化行為規(guī)范的要求，做到言行一致、知行統(tǒng)一;在校園文化中要處處體現(xiàn)《守則》要求，使符合核心價值觀的行為受到鼓勵，使違背核心價值觀的現(xiàn)象受到抑制;在學(xué)校管理中，強(qiáng)化規(guī)則意識、制度約束，有效規(guī)范學(xué)生言行。
學(xué)生與教育價值觀的人際關(guān)系大全（17篇）篇十四
高校思想政治教育改革和發(fā)展的實踐表明:了解和解決教育對象--大學(xué)生的思想實際問題是高校教育永恒的主題.改革開放以來,隨著國內(nèi)國際環(huán)境的轉(zhuǎn)變,大學(xué)生的.價值觀從價值主體、價值目標(biāo)到價值評價標(biāo)準(zhǔn)等多方面發(fā)生了重大變遷,而西方文化的滲透、社會轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的深刻變革以及高校教育改革則是影響大學(xué)生價值觀變遷的重要原因.
作者：李愷作者單位：華中農(nóng)業(yè)大學(xué),文法學(xué)院,湖北,武漢,430070刊名：學(xué)理論英文刊名：theorylearning年，卷(期)：2009“”(12)分類號：g641關(guān)鍵詞：大學(xué)生價值觀變遷原因。
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學(xué)生與教育價值觀的人際關(guān)系大全（17篇）篇十五
有什么樣的價值觀，就有什么樣的人生方向。如何培養(yǎng)青少年形成有利于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的價值觀念，是我們社會主義精神文明建設(shè)的一項重要任務(wù)，是我們社會主義現(xiàn)代化學(xué)校必須不斷研究探索的長期課題。
我們這一代青少年的起點太高、夢想太多，是習(xí)慣富足的新一代人，自然地對父輩那種平淡的工作生活抱有懷疑態(tài)度，期待更多變革。我們熱愛變革期待改變，卻沒有確定的方向。所以在很多人身上，我們看到玩世不恭，這種現(xiàn)象并不是偶見。在社會加速轉(zhuǎn)型的當(dāng)下，?疾速奔跑時，我們忘了為什么而出發(fā);不能接受漫長的等待,因為我們習(xí)慣了快速,我們希望在人生最美好的時候擁有一切,但真的擁有了我們又能干什么?物質(zhì)膨脹的今天,靈魂被擠兌的無處棲息.
“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”。一句向善的呼喚,已過半個世紀(jì),但即便放在今日之社會大環(huán)境,仍然擲地有聲。雷鋒,一個如燦爛朝陽般的名字,始終照耀著公眾的心靈。他不再只是一個名字,更是一種精神?！爱?dāng)代雷鋒傳人”郭明義、“最美洗腳妹”劉麗、“最美媽媽”吳菊萍……他們看似平凡的義舉,足以表達(dá)出人性的最動人之處。到底是什么樣的價值觀,讓這些“感動中國”的人們有如此壯舉,又是什么樣的價值觀,是新一代的青少年需要學(xué)習(xí)和培養(yǎng)的?價值觀的形成是在實踐的過程中慢慢沉淀,最后變成社會人自覺的行動,變成一種性格堅持下來。而我們所要做的：
1、樹立理想,堅定信念。人生最重要的不是成功,而是價值,要有樹立實現(xiàn)人生價值的理想。有人說:人的一生百分之五是精彩的,百分之五是痛苦的,而另外百分之九十是平淡的。人們往往不能忍受著百分之五的痛苦,而錯過百分之五的精彩,在百分九十的平淡中度過。
2、承擔(dān)責(zé)任?努力奮斗。人活在世上,不是為所欲為,對社會的責(zé)任應(yīng)當(dāng)成為我們?nèi)松硐氲臍w宿。無數(shù)有杰出貢獻(xiàn)的人,無不以對社會的責(zé)任來鞭策自己,尋找到人生的真諦。大多數(shù)人都出生在平凡的家庭,卻又被物欲橫流的社會所誘惑,想要過上更好的生活,更希望能表現(xiàn)自己,得到社會的認(rèn)可,因此,努力奮斗將是我們唯一能做的事情。只有努力奮斗,才能練就一身硬功夫,才能在以后的道路上披荊斬棘。
3、以強(qiáng)大心理對待奮斗結(jié)果。人只有建立內(nèi)心的價值系統(tǒng),?才能伸展出生命的張力。
在當(dāng)代，我們見證了祖國的繁榮與發(fā)展。我不信當(dāng)神舟7號發(fā)射上天的時候，我們沒有一絲的激動?。我不信當(dāng)奧運(yùn)會在中國成功舉辦的時候，我們沒有一絲驕傲。我不信在我國60周年閱兵儀式上，當(dāng)嘹亮的義勇軍進(jìn)行曲響徹整個天安門廣場?，當(dāng)鮮艷的五星紅旗在天空飄揚(yáng)時，我們沒有深深的震撼。在這每一個瞬間，我們都以自己是一個中國人而自豪?。梁啟超曾經(jīng)在《中國少年說》中這樣提到：“故今日之責(zé)任，不在他人，全在我少年。少年智則國智、少年富則國富、少年強(qiáng)則國強(qiáng)、少年獨立則國獨立、少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步”所以我想在坐的各位作為新一代的青少年學(xué)生，新一代的熱血青年，讓我們的的青春年華中?，加上一點追求。追求國家的繁榮富強(qiáng)，讓祖國的強(qiáng)大在我們的手上更進(jìn)一步。我們應(yīng)該充滿自信，什么可以讓我們找到自信，是熱愛自己的祖國。所以請容許我在這里說上一句：我自豪，為自己是一個中國人而自豪，為自己流淌著華夏子孫的血液而自豪。也希望我們大家能團(tuán)結(jié)一心、共同進(jìn)步，讓中華民族愛好和平、自強(qiáng)不息的精神永遠(yuǎn)流傳，讓中華民族的靈魂永不熄滅。
學(xué)生與教育價值觀的人際關(guān)系大全（17篇）篇十六
青少年是祖國的未來、民族的希望。開展社會主義核心價值觀教育，必須引導(dǎo)廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以培養(yǎng)高尚的道德，塑造美好的心靈，形成健康的品行。
核心價值觀是當(dāng)代中國主流社會世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容。在當(dāng)前這個越來越開放、價值觀日益多元化的社會里，深入開展核心價值觀教育，引導(dǎo)廣大青少年以正確的價值判斷面對復(fù)雜的社會變革，堅守既體現(xiàn)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)又能反映歷史進(jìn)步要求的道德原則，確立正確的人生標(biāo)桿和道德準(zhǔn)則，顯得尤為重要而緊迫。
引導(dǎo)青少年樹立核心價值觀，最為重要的是引導(dǎo)和幫助廣大青少年正確認(rèn)識個人與社會和人民大眾的關(guān)系、個人權(quán)利與社會責(zé)任的關(guān)系、物質(zhì)追求與精神追求的關(guān)系。我們要通過富有說服力的教育和引導(dǎo)，使廣大青少年認(rèn)清個體在社會中所處的位置，自覺擔(dān)負(fù)起應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任，把報效祖國、服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會作為人生的意義和奮斗的目標(biāo)。
引導(dǎo)青少年樹立核心價值觀，要注重方法，入情入理。對青少年的教育要力避空洞、抽象的說教，變硬性灌輸為潛移默化的道德滲透。要讓核心價值觀教育進(jìn)教材、進(jìn)課堂，貫穿于學(xué)校教育的方方面面。要緊密結(jié)合現(xiàn)實生活中的典型事例，多以討論的方式，通過交流互動，讓青少年在思考中接受核心價值觀。
引導(dǎo)青少年樹立核心價值觀，要注重實踐鍛煉。青少年世界觀、人生觀的建立和價值觀的形成，是一個漸進(jìn)的過程，也是一個從身邊小事做起的過程。
要緊密結(jié)合新形勢新任務(wù)和新情況新特點，開展形式多樣、生動活潑的道德實踐活動，讓廣大青少年在豐富多彩的道德實踐活動中得到啟迪、受到教育。
引導(dǎo)青少年樹立核心價值觀，需要全社會的共同努力。共青團(tuán)組織、學(xué)校和家庭要擔(dān)負(fù)起更重要的責(zé)任。教師要為人師表，父母要言傳身教，社會要為廣大青少年追求自由平等、民主文明、誠信知禮和真善美營造良好濃厚氛圍。當(dāng)前，學(xué)校尤其要通過開展各種主題教育活動，為青少年學(xué)生樹立核心價值觀創(chuàng)設(shè)一個良好的載體，使之內(nèi)化于心、外化于行。
學(xué)生與教育價值觀的人際關(guān)系大全（17篇）篇十七
一、引言：“教育全球化”――透視教育發(fā)展的新視角。
二十世紀(jì)六十年代以來，跨國公司在全球范圍進(jìn)行的生產(chǎn)組織和市場擴(kuò)展活動、巨額資本在全球金融市場的快速流動、國際經(jīng)濟(jì)組織在全球經(jīng)濟(jì)活動中扮演日益重要的角色、區(qū)域經(jīng)濟(jì)波動對全球經(jīng)濟(jì)體系的傳導(dǎo)和沖擊以及紛紛建立的一體化經(jīng)濟(jì)區(qū)域等一類具有全球性特征的重要經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象逐漸引起人們密切的關(guān)注，并被概括為“經(jīng)濟(jì)全球化”現(xiàn)象，包括生產(chǎn)全球化、市場全球化、投資全球化等各個方面1，2。對“經(jīng)濟(jì)全球化”的研究，目前已經(jīng)成為各國政府在政策制定時必須考慮的重要背景，同時也為人們在大的歷史尺度上透視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力機(jī)制和把握全球經(jīng)濟(jì)的未來走向提供了新的分析工具。
用“全球化”的分析框架觀照其它領(lǐng)域的人類活動是“經(jīng)濟(jì)全球化”研究在方法論上的一個重要貢獻(xiàn)。事實上，目前關(guān)于“全球化”的研究已經(jīng)不限于經(jīng)濟(jì)活動，除“經(jīng)濟(jì)全球化”以外，在“全球政治”、“全球文化”、“全球戰(zhàn)略”、“全球主義”、“全球問題”等方面都有許多重要的研究成果3，4，5，6，成為二十世紀(jì)最引人注目的一種學(xué)術(shù)研究規(guī)范。
比較而言，教育界對“全球化”現(xiàn)象卻表現(xiàn)出異乎尋常的無動于衷：我們既沒有看到一篇關(guān)于“教育全球化”或“全球教育”方面的專題研究報告，目前一些關(guān)于wto與中國教育的研討也僅僅限于就事論事而缺乏學(xué)理探究，本文作者在“全國第二屆教育政策高級研討會”所做的專題發(fā)言“教育全球化與開放基礎(chǔ)教育市場的政策框架研究”7至今也未得到學(xué)界的積極回應(yīng)。難道是教育活動中不存在“全球化”的問題嗎？或者是“全球化”的分析框架不適合于研究此類教育現(xiàn)象？還是此類教育現(xiàn)象不具有研究價值？看來都不是。本文將依據(jù)充分的事實對上述問題進(jìn)行更深入的分析，希望因此吸引更多的研究者進(jìn)入這一研究領(lǐng)域。
本文對“教育全球化”的研究包括現(xiàn)象、歷史和機(jī)制三個方面，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步討論“教育全球化”給國家中長期戰(zhàn)略安全帶來的.機(jī)遇和挑戰(zhàn)以及在“教育全球化”背景下的教育政策創(chuàng)新問題。
二、“教育全球化”的主要形態(tài)。
下面分別予以討論。
1．教育資源（要素）的跨國流動留學(xué)（留學(xué)生）是此類“教育全球化”現(xiàn)象的典型代表。
二十世紀(jì)九十年代末，美國、英國、德國、法國、荷蘭、瑞典、挪威等歐美發(fā)達(dá)國家以及日本、新加坡、新西蘭、澳大利亞等國紛紛來華頻頻舉辦各種“教育展”，受到媒體廣泛關(guān)注，并因此成為“大專辯論賽”的主題。8，9，10另據(jù)官方統(tǒng)計，改革開放二十年，中國赴美留學(xué)生超過三十萬11，去其他國家留學(xué)人員也相當(dāng)可觀。
無論中外，留學(xué)的歷史都可以追溯到相當(dāng)久遠(yuǎn)12。只是以往大都將其作為一種文化交流現(xiàn)象來看待，現(xiàn)在則還注意到它所具有的經(jīng)濟(jì)功能：
1994年，世界大學(xué)生6100萬，其中留學(xué)生占2%，達(dá)130萬人。二戰(zhàn)以后，在美國就讀的留學(xué)生歷來為世界之最，1994年，在美國就讀的留學(xué)生達(dá)50萬人，為美國經(jīng)濟(jì)提供了近100億美圓的市場容量；1992年，澳大利亞教育創(chuàng)匯7。5億美圓，成為該國第一大出口商品，而在1986年僅3400萬美圓，五年增長20多倍。目前，澳大利亞在北京、香港、新加坡、漢城、臺北、曼谷、雅加達(dá)、吉隆坡等地開設(shè)了連鎖教育中心，今年教育出口收入可望超過20億美圓。
39所高校走出國門招生《經(jīng)濟(jì)日報》00/09/26就在國外高校紛紛來中國招生之際，中國高校也將走出國門，瞄準(zhǔn)國際留學(xué)市場。10月28日、29日，北大、清華、人大、北師大等39所國內(nèi)高校將聚集韓國，舉辦“中國留學(xué)說明會”。據(jù)介紹，接受外國留學(xué)生一直是我國對外交流的一項重要內(nèi)容，它同時也是高校加強(qiáng)國際合作和提高國際知名度的有效手段，還可補(bǔ)充高校教育經(jīng)費(fèi)的不足。去年我國共接受了來自142個國家的近4萬名自費(fèi)留學(xué)生。（柯棘）。
特別值得一提的是，在支持高校大擴(kuò)招的諸多理由中，“減少因高中生出國留學(xué)導(dǎo)致的教育資源流失（向國外學(xué)校交納的學(xué)雜費(fèi)估計達(dá)100億人民幣）”，也是一個重要的理由。
除了留學(xué)（留。
[1][2][3]。