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孔子的教育（模板13篇）篇一

1、其使民也義。

2、君子和而不同，小人同而不和。

3、君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。

4、君子周而不比，小人比而不周。

5、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

6、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

7、放于利而行，多怨。

8、求仁而得仁，又何怨。

9、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

10、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

11、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)。

12、乎？繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

13、見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。

14、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

15、士而懷居，不足為士矣。

17、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

18、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂、不知老之將至…。

19、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

20、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂(lè)。

21、賢哉，回也。

22、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。

23、不以其道，得之不去也。

24、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

25、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。

26、見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。

27、修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

28、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

29、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。

30、君于疾沒(méi)世而名不稱焉。

31、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

32、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

33、君子易事而難說(shuō)（悅），說(shuō)（悅）之不以道，不說(shuō)（悅）也。

34、君子之仕也，行其義也。

35、子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，

36、其使民也義。

37、君子和而不同，小人同而不和。

38、君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。

39、君子周而不比，小人比而不周。

40、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

41、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

42、放于利而行，多怨。

43、求仁而得仁，又何怨。

44、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

45、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

46、士而懷居，不足為士矣。

47、有教無(wú)類。

48、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

49、是可忍也，孰不可忍也？

50、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？

51、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

52、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。

53、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

54、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。

55、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。

56、巧言亂德。

57、君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。

58、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

59、道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。

60、君子欲訥于言而敏于行。

61、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

62、政者正也，子帥以正，孰敢不正？舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。

63、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

64、上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

65、好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊。

66、君子欲訥于言，而敏于行。

67、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

68、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測(cè)。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

69、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

70、蓋有不知而作者，我無(wú)是也。

71、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。

72、施諸已而不愿，亦勿施于人。

73、知之者不如好知者，好之者不如樂(lè)之者。

74、溫故而知新，可以為師矣。

75、君于不以言舉人，不以人廢言。

76、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

77、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

78、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

79、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

80、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

81、知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。

83、事君，敬其事而后其食。

84、君于疾沒(méi)世而名不稱焉。

85、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。

86、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。

87、工欲善其事，必先利其器。

88、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。

89、不患人之不已知，患不知人也。

90、詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。

孔子的教育（模板13篇）篇二

春秋時(shí)期，孔子經(jīng)常乘著馬車周游列國(guó)。一天，他來(lái)到一個(gè)地方時(shí)，乘坐的馬車突然被兩個(gè)孩子攔住了。

孔子問(wèn)：“你們看見(jiàn)馬車為什么不躲開(kāi)呀?”

“聽(tīng)說(shuō)你是個(gè)有學(xué)問(wèn)的人，我們想請(qǐng)你替我們?cè)u(píng)評(píng)這個(gè)理。我認(rèn)為，知識(shí)越多越好，因此我整天讀書(shū)，你說(shuō)這樣做對(duì)嗎?”一個(gè)孩子說(shuō)。

另一個(gè)孩子反駁道：“不對(duì)，整天死讀書(shū)，不求甚解，與不讀書(shū)又有什么區(qū)別?”

孔子笑笑，從車上拿出一只橢圓形的木壺。這壺口很小，底也不大。孔子說(shuō)：“我用它做個(gè)實(shí)驗(yàn)，你們就會(huì)明白了。”說(shuō)罷，他將壺往地上一放，壺立即就倒了。他將壺扶起來(lái)，一松手，壺又倒了。

“我有辦法讓它站起來(lái)。”孔子說(shuō)。他舀了一瓢水，扶著壺往里灌，當(dāng)壺里的水灌到一半時(shí)，孔子松開(kāi)手，壺果然穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卣咀×恕?/p>

“是不是站住了?但它馬上還會(huì)倒下來(lái)。”孔子說(shuō)著，又繼續(xù)向壺里灌水，壺里的水漸漸地滿了，壺卻突然倒下了，水也流了出來(lái)。

這時(shí)，孔子才語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“知識(shí)就像這壺里的水，不可沒(méi)有，但也不是多多益善。如果一味死讀書(shū)，貪多而囫圇吞棗，不求甚解，是沒(méi)有益處的。必須留有思考的空間才是啊!”

“這話有道理，不過(guò)我不明白，你這木壺不裝水、裝滿水時(shí)都倒了，裝半壺水時(shí)卻能立住，這是個(gè)魔壺嗎?”第一個(gè)孩子說(shuō)。

“是不是魔壺，你自己看吧!”孔子把壺遞給孩子。

孩子仔細(xì)端詳著壺，終于明白了：原來(lái)這個(gè)壺是木頭做的，半實(shí)半空。木頭比水輕，壺站立時(shí)的重心是隨著裝水多少而不同的：裝半壺水時(shí)，重心在壺中心，木壺不會(huì)倒;裝滿水和不裝水時(shí)，重心偏向壺中線一側(cè)，所以壺就倒了。

孔子的教育（模板13篇）篇三

24、溫故而知新，可以為師矣。——孔子《論語(yǔ)》。

25、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——孔子。

26、歲寒，然后知松柏之后凋也。——孔丘《論語(yǔ)》。

27、與人交，推其長(zhǎng)者，諱其短者，故能久也。——孔子。

28、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——孔子《論語(yǔ)》。

29、詩(shī)三百篇，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪。”——孔子《論語(yǔ)》。

30、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。——孔子《論語(yǔ)》。

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孔子的教育（模板13篇）篇四

1)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

2)溫故而知新，可以為師矣。

3)學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?

4)知之者不如好知者，好之者不如樂(lè)之者。

5)三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>

6)君子成人之美，不成人之惡，小人反是。

7)道不同，不相為謀。

8)過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。

9)君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。

10)唯仁者能好人，能惡人。

11)君子欲訥于言，而敏于行。

12)君子周而不比，小人比而不周。

13)君子喻于義，小人喻于利。

14)君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。

15)發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至云爾。

16)飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。

17)不義而富且貴，于我如浮云。

18)賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂(lè)。賢哉，回也!

19)士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

20)富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道，得之不去也。

孔子的教育（模板13篇）篇五

孔子是中國(guó)古代最重要的教育家之一，他的教育理念和心得對(duì)于中國(guó)教育史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從孔子的經(jīng)典著作《論語(yǔ)》中，我們可以了解到孔子的教育思想和他對(duì)于教育的心得體會(huì)。本文將從孔子的教育目標(biāo)、教育方式、教育原則、學(xué)習(xí)方法和教育態(tài)度等五個(gè)方面，探討孔子的教育心得。

首先，孔子明確了教育的目標(biāo)是培養(yǎng)君子。他認(rèn)為教育應(yīng)該使人達(dá)到道德和禮儀的最高境界，培養(yǎng)出品德高尚、有道德修養(yǎng)和知識(shí)積累的優(yōu)秀人才。孔子認(rèn)為，君子應(yīng)該具備仁愛(ài)之心，尊敬長(zhǎng)者、孝敬父母、關(guān)心他人的悲歡，以及努力追求自己的優(yōu)秀品質(zhì)。這種教育目標(biāo)的提出，體現(xiàn)了孔子對(duì)人性的高度評(píng)價(jià)和對(duì)社會(huì)的期望。

其次，孔子注重的教育方式是以言傳身教為主。他強(qiáng)調(diào)教育者要成為學(xué)生的楷模，通過(guò)自己的言行來(lái)影響學(xué)生的品德和行為。孔子自己就是一個(gè)身體力行的榜樣，他堅(jiān)守自己的原則，始終以真誠(chéng)、寬容和正直的態(tài)度對(duì)待學(xué)生。他在《論語(yǔ)》中有一句名言：“吾日三省吾身”，表明他通過(guò)不斷反省自己的言行，嚴(yán)格要求自己，以此來(lái)教育學(xué)生如何塑造自己的人格。

第三，孔子提出的教育原則是因材施教。他認(rèn)為每個(gè)人的潛力和天賦是不同的，所以應(yīng)該因材施教，采用不同的方法和手段來(lái)引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)展。孔子反對(duì)一刀切的教育方式，他強(qiáng)調(diào)要根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和興趣愛(ài)好來(lái)進(jìn)行教育，激發(fā)他們的積極性和創(chuàng)造力。這種個(gè)性化的教育方式，為孩子們提供了更加多樣化的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，使每個(gè)學(xué)生都能發(fā)揮自己的潛能。

第四，孔子倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方法是學(xué)以致用。他認(rèn)為知識(shí)應(yīng)該與實(shí)際生活相結(jié)合，學(xué)到的知識(shí)要能夠應(yīng)用到實(shí)踐中，才能真正發(fā)揮其價(jià)值。他強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，而不是空談和紙上談兵。孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”他認(rèn)為對(duì)知識(shí)的追求應(yīng)該是一種樂(lè)趣和享受，而不是壓力和負(fù)擔(dān)。這種學(xué)習(xí)方法不僅可以幫助學(xué)生牢固掌握知識(shí)，而且可以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維。

最后，孔子的教育態(tài)度是積極樂(lè)觀的。他對(duì)于每個(gè)學(xué)生都懷有希望和信任，相信每個(gè)人都有成為君子的潛力。孔子認(rèn)為，教育是一種使命和責(zé)任，教育者應(yīng)該用心去教育每一個(gè)學(xué)生，給予他們最好的幫助和指導(dǎo)。他對(duì)教育充滿熱情和信心，相信通過(guò)正確的教育，人們能夠改變自己的命運(yùn)，走向成功和幸福。

綜上所述，孔子的教育心得體會(huì)主要表現(xiàn)在教育目標(biāo)、教育方式、教育原則、學(xué)習(xí)方法和教育態(tài)度等方面。他的教育思想和心得不僅對(duì)于中國(guó)古代的教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也對(duì)于今天的教育仍然具有重要的借鑒意義。孔子的教育理念強(qiáng)調(diào)以德育人、注重個(gè)性發(fā)展和實(shí)踐運(yùn)用，這些都是我們現(xiàn)代教育所追求的目標(biāo)。希望通過(guò)對(duì)他的學(xué)習(xí)和研究，我們能夠更好地發(fā)展和完善教育體系，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才。

孔子的教育（模板13篇）篇六

1)孔子曰：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也;困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民斯為下矣!”

2)士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

3)發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂不知老之將至云爾。

4)飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

5)恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。

6)事君，敬其事而后其食。

7)禮之用，和為貴。

8)不患人之不己知，患不知人也。

9)三千人弟子，七十二賢人。

10)學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?

11)歲寒，然后知松柏之后凋也。

12)知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。智者樂(lè)，仁者壽。

13)士可忍，孰不可忍?

14)孔子曰：“習(xí)相近也，性相遠(yuǎn)也。”

15)孔子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”

16)孔子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習(xí)乎?”

17)孔子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”

18)孔子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

19)君子之仕也，行其義也。

20)賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂(lè)。

孔子的教育（模板13篇）篇七

1、《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪。”

2、君子喻于義，小人喻于利。

3、不患人之不己知，患不知人也。

4、飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

5、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

6、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

7、寧武子，邦有道則智，邦無(wú)道則愚。其智可及也，其愚不可及也。

8、智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂(lè)，仁者壽。

9、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

10、孔子謂季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？

11、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

12、不在其位，不謀其政。

13、后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？

14、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

15、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？

16、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也。

17、人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)杌，其何以行之哉？

18、智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

19、溫故而知新，可以為師矣。

20、朝聞道，夕死可矣。

21、君子周而不比，小人比而不周。

22、由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。

23、其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與！

24、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

25、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>

26、不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

27、《關(guān)雎》，樂(lè)而不淫，哀而不傷。

28、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：不圖為樂(lè)之至于斯也。

29、成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。

30、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？

31、歲寒，然后知松柏之后凋也。

32、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

33、季文子三思而后行。子聞之，曰：再，斯可矣。

35、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

36、巧言令色，鮮矣仁。

37、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

孔子的教育（模板13篇）篇八

2)歲寒，然后知松柏之后凋也。

3)知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。智者樂(lè)，仁者壽。

4)士可忍，孰不可忍?

5)孔子曰：“習(xí)相近也，性相遠(yuǎn)也。”

6)孔子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”

7)孔子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習(xí)乎?”

8)孔子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”

9)孔子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

10)君子之仕也，行其義也。

11)賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂(lè)。

12)賢哉，回也!

13)富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;。

14)不以其道，得之不去也。

15)富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

16)見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。

17)修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

18)可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

19)志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。

20)君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。

孔子的教育（模板13篇）篇九

24、溫故而知新，可以為師矣。——孔子《論語(yǔ)》。

25、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——孔子。

26、歲寒，然后知松柏之后凋也。——孔丘《論語(yǔ)》。

27、與人交，推其長(zhǎng)者，諱其短者，故能久也。——孔子。

28、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——孔子《論語(yǔ)》。

29、詩(shī)三百篇，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪。”——孔子《論語(yǔ)》。

30、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。——孔子《論語(yǔ)》。

孔子的教育（模板13篇）篇十

1．己所不欲，勿施于人。

2．三人行必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>

3．溫故而知新，可以為師矣。

4．言必信，行必果。

5．人而無(wú)信不知其可也。

6．聽(tīng)其言而觀其行。

7．敬鬼神而遠(yuǎn)之。

8．已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人語(yǔ)出。

9．述而不作，信而好古。

10．不義而富且貴，于我如浮云。

11．知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

12．民無(wú)信不立。

13．不在其位，不謀其政。

14．君子求諸己，小人求諸人。

15．小不忍則亂大謀。

16．四海之內(nèi)，皆兄弟也。

17．巧言令色，鮮矣仁！

18．人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？

19．里仁為美。擇不處仁，焉得知？

20．志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

21．大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

22．所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也。

23．富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。

24．人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。

25．君子有諸已，而后求諸人。

26．《詩(shī)》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”

27．喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。

28．施諸已而不愿，亦勿施于人。

29．好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。

30．凡事豫則立，不豫則廢。

31．博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。

33．敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之“文”也。

34．禮之用，和為貴。

35．君子食無(wú)求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

36．不患人之不已知，患不知人也。

37．為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

38．《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪。”

39．吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。

40．溫故而知新，可以為師矣。

41．君子周而不比，小人比而不周。

42．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

43．知之為知之，不知為不知，是知也。

44．人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？

45．是可忍也，孰不可忍也？

46．富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

47．里仁為美，擇不處仁，焉得知？

48．君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

49．不患無(wú)位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。

50．君子喻于義，小人喻于利。

孔子的教育（模板13篇）篇十一

孔子問(wèn)禮于老子的故事在《史記》、《莊子》、《禮記》中都有記載，《莊子》的相關(guān)文字如下，“孔子行年五十有一而不聞道，乃南之沛見(jiàn)老聃”。這里記載孔子往南去到老子的隱居地“沛地”去求教學(xué)問(wèn)。老子見(jiàn)到孔子不遠(yuǎn)千里前來(lái)求教自己，很高興的接待了孔子并與他徹夜長(zhǎng)談。

孔子在沛地求教了老子幾日，深覺(jué)受益匪淺，臨行歸魯之時(shí)。老子相送，告誡孔子“不譏人非，不揚(yáng)人惡”，孔子恭謹(jǐn)受教。

相送到黃河邊，孔子望著滾滾黃河感慨道：“逝者如斯夫不舍晝夜。”感嘆歲月的流逝不止，人生死后去往何方。老子則以道家思想回應(yīng)“人生天地之間，乃與天地一體也”，人與自然和諧共處，不要貪婪的追求功名利祿就不會(huì)迷失自己，徒生煩惱。

孔子向老子解釋自己是憂慮“國(guó)家不行仁義，百姓不能安樂(lè)，人生短暫，不能為國(guó)家萬(wàn)民做出貢獻(xiàn)”。老子則說(shuō)：“天地運(yùn)行自有規(guī)律，這都是自然發(fā)展的結(jié)果，行仁義安天下，這是自然而然會(huì)發(fā)生的事情，又何必勞煩人為自然擔(dān)憂呢。”爾后又勸誡孔子學(xué)習(xí)水之德，“上善若水，誰(shuí)善利萬(wàn)物而萬(wàn)物莫與之爭(zhēng)”。

孔子回到魯國(guó)之后，他的弟子門人問(wèn)他是否見(jiàn)到了老子，老子是個(gè)有什么樣賢德的人。孔子感嘆說(shuō)：“老聃，真吾師也。”

老子與孔子亦師亦友，孔子曾數(shù)次問(wèn)學(xué)于老子，老子的“道”對(duì)孔子的思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，這在《論語(yǔ)》中有深刻的體現(xiàn)。猜你喜歡：

孔子的教育（模板13篇）篇十二

1)孔子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”

2)孔子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習(xí)乎?”

3)孔子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”

4)孔子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

5)君子之仕也，行其義也。

6)賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂(lè)。

7)賢哉，回也!

8)富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;。

9)不以其道，得之不去也。

10)富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

11)見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。

12)修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

13)可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

14)志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。

15)君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。

16)君子周而不比，小人比而不周。

17)君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

18)仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

19)放于利而行，多怨。

20)求仁而得仁，又何怨。

孔子的教育（模板13篇）篇十三

1)孔子曰：“溫故而知新，可以為師矣!”

2)孔子曰：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也;困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民斯為下矣!”

3)士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

4)發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂不知老之將至云爾。

5)飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

6)恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。

7)事君，敬其事而后其食。

8)禮之用，和為貴。

9)不患人之不己知，患不知人也。

10)三千人弟子，七十二賢人。

11)學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?

12)歲寒，然后知松柏之后凋也。

13)知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。智者樂(lè)，仁者壽。

14)士可忍，孰不可忍?

15)孔子曰：“習(xí)相近也，性相遠(yuǎn)也。”