心得體會是個人在經歷某種事物、活動或事件后，通過思考、總結和反思，從中獲得的經驗和感悟。心得體會可以幫助我們更好地認識自己，通過總結和反思，我們可以更清楚地了解自己的優點和不足，找到自己的定位和方向。下面是小編幫大家整理的心得體會范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

山西心得體會實用篇一

雒永宏

2013年5月11日—19日有幸去太谷二中、清許二中、新絳中學、澤州一中觀摩學習，收獲很大，認真體會分成三個部分：觀摩學習，收獲體會，結合我校學生的學情分析。

（一）觀摩學習

一、走進太谷二中校園。

1、學習氛圍濃厚讓人感動。太古中學讓學生在濃厚的氛圍下愿學，樂學，會學，終究學業有成。樓道內的勵志短語時刻提醒著每一位學生，教室里的標語板報體現著良好的班級風貌，給慕名前去參觀學習的老師以更多的學習內容和學習空間，讓人感動。

2、“人人有事干，事事有人干。”該校課堂教學悉采用韓立福教授的有效教學模式。學生分組在教師的引導下自主學習、合作學習。上課以小組為單位完成教與學的全過程，老師僅僅起引導作用，解決小組里難以解決的問題,每組學生都由小組長率領全員參與。整堂課將獨立自主與合作學習交替使用,每個小組在自己的版塊里講解以及完成學習任務，每個版塊都在展示和評比中，競爭意識很濃。

3、師生共同發展的時代聲音。聆聽太古中學校長趙萬科作的“師生共同發展”經驗報告。趙校長重點介紹了該校推行的“1.3.9”師生思辨思維模式，積極打造新課程理念下“自主.合作.探究”的精品課、示范課。特別是“三五三”課堂教學，充分調動了學生小組合作學習的積極性，釋放了學生學習的潛能，使學生樂學、愛學、會學、學會。課堂真正體現了太古二中的教學模式：依標施教、以學定教，先學后導，問題評價的模式。真正感受到老師的有效教學，有效教研、有效課堂、有效訓練、有效作業、有效管理；學生的“自主、合作、探究”。課堂現狀由原來的“老師累了，學生睡了”變成了“老師笑了，學生樂了”！學校在收獲了課改帶來的成果時，老師的個人能力得到了提升，學生的學習潛能也得到了最大化的激發。

二、清徐二中觀摩學習。

承諾奠基---清許二中發展之路”的報告。我們深入學習體會了清徐二中的“四環節活動式教學”模式在備課、授課、作業批改及班會方面的具體做法，感受頗深，受益匪淺。

三、新絳中學：半天授課制

新絳中學半天授課制的真正含義是學生后半天自主學習。我們上午是觀摩展示課，下午學習自習課。新絳中學用學習報告，師生工作的“編、驗、點、導、學、做、展、悟”八字方針，開創的“導師制”。新絳中學的課改是一場學習革命，解放了學生人本來就應該表達權、話語權、選擇權等權利。新絳中學的課改為孩子的解放，為教育的未來找到了一條路！

四、放眼澤州一中。

激烈爭論中不乏潛在的規則、你追我趕唯恐落后，學生略帶疲憊臉上寫滿了求知的 欣喜和滿足，這里他們是求知的主體、是學習的主人。一人教大家，大家教一人。在這里以學為先、學導同行，自主學習、合作學習、探究學習、展示學習。理念被詮釋得淋漓盡致。

澤州一中形成的“學導螺旋發展大課堂”是以“學道”指導自學為形式，以課堂展示為平臺，以提升學生綜合素質和能力為目標的新型，課堂教學模式。“學導”指的是學生在自主學習時間，在“學道”引導下先獨立自學的過程。課堂操作遵循“以學為先，以學定導，學導相輔相成”的原則。澤州一中將主要課型分類歸納為自主學習課 演練反思課 展示交流課三類。

。（二）收獲體會

通過觀摩學習，我的收獲很大，總結了一些經驗和大家分享一下：

1、學生真正化被動接受知識為自主學習。在提倡自主學習的口號喊的越來越響的今天，能夠真正做到讓學生自主學習的其實還是少數。傳統的課堂，填鴨式的教學，一部分好學生能夠做到理解吸收；一部分中等生聽的似懂非懂，做起題來還是錯誤百出；一些成績較差的學生則完全聽不懂，百無聊賴之際只能睡覺。對于分層教學的落實更是困難，老師的一言堂。這四所學校的教學模式是根據學生的程度分了3個層次，讓學生根據自身的情況完成不同的題目。

2、學生能力的鍛煉。所有的學生都在組長的組織下動起來，優等生給其他學生講題，差生板書和展示，所有學生都得到了鍛煉。不是突出哪一個個人，而是整個小組作為一個整體被評價，大大增強了學生的合作意識、集體榮譽感，每個人的能力都有所提高，學生的潛能遠遠超出我們的想象。

3、教學質量較高。在來之前，我一直存在疑慮，這種教學模式會不會拖慢教學進度？所有東西都讓學生講解，進度肯定會比老師講慢很多。但是來到這里以后，發現事實并不像我想象的那樣。我聽的兩節都是習題課，學生分組討論，一些簡單的基本的題，學生小組之間就可以自行解決，不用老師再講解了；每個組講解一道或幾道題，幾個小組同時進行，大大節省了板書時間的問題；通過小組討論，有問題的題小組之間再互相講解，最后真正需要討論的題只有幾道。先由小組講解，講解后其他同學質疑，最后由老師進行總結、點評、補充，對知識點的總結、知識面的擴充、解題思路的發散都是很好的訓練，經常會一題多解。另外，學生對知識的落實情況比傳統課堂要好得多，因為所有的知識都是學生自己學來的，而不是教師強加給的，學生的自信心也得到了提升。

（三）結合我校學生的學情分析 在學習了這四所學校的教學模式以后，我們回來也進行了討論，結合我校學生的學情分析，我認為在以下幾個方面需要注意：

1、我校學生學習興趣不夠濃厚。人家的學生每天的功課安排的很滿，學生很樸實，能夠真正的在學習中體會到樂趣。在課堂上學生能夠積極參與討論，對于我校一些學生，調動積極性是個比較困難的事情。

2、預習時間的保證，澤州一中在早晨、上午、下午和晚上分別設有自習，加起來總共有7節自習時間。對于這種教學模式來說，學生的自主預習是非常重要的，要保證充足的時間讓學生來自學，如果時間保證不了，這種課改是很難推行的。

3、小組評價機制，澤州一中采取的是小組互評和教師點評結合，獎勵機制是小組整體加分，然后對組內突出的個人再單獨加分，根據每人得分情況會獲得從士兵到將軍的不同的稱號。對于我校學生來說，如何制定評價機制是個難點，既能使學生信服，又能調動起這些生活條件優越的孩子們的積極性。

在太谷二中、清許二中、新絳中學、澤州一中學習的這幾天，我的感觸很深，學生能夠做到的事真的遠遠超出我們的想象，應該給孩子們機會，給他們舞臺讓他們展示，我們要充分相信我們的學生。希望能夠將在四所學校學到的經驗，結合我校實際，形成一套我們自己的教學模式，提高學生的成績和綜合素質，真正做到把課堂還給學生，讓我們的學生能夠取得更大的進步。

山西心得體會實用篇二

走進王家大院，便是走進了晉商的一段輝煌歷史。

走進王家大院，便是走進了積淀著中華五千年燦爛文化的藝術殿堂。

走進王家大院，便是走進了封建時代中國百姓的家園。

走進王家大院，，便是走進了上個世紀的歷史……

王家大院坐落在我的家鄉，它地處山西省靈石縣城東12公里處的靜升鎮。面積達到15萬平方米，被列入省級文明保護4.5萬平方米。王家大院是傳承五千年中華文明的典范，也是清代居民建筑的抗鼎之作。還有被命為“中國民居藝術館”、“王氏博物館”的高家崖、紅門堡、孝義祠堂三大建筑群，這些先后建于清朝康熙、雍正、乾隆、嘉慶年間，面積為31456平方米，共有大小院落55座，房屋1083間。

其中高家崖與紅門堡兩組建筑物東西對峙，一橋相連。總的特點就是依山就勢，隨形生變，層樓疊院，錯落有致，氣勢宏偉，再加上匠心獨具的磚雕、木雕、石雕裝飾典雅，實用而又美觀，使得王家大院給人醉心的'愉悅，無限的遐想，心曠神怡的感覺。

高家崖建筑群兩主院均為三進式四合院，每院除了有高高在上的祭祖堂和繡樓外，還都有各自的廚院和家屬院，并同有書院、花院、長工院、家丁院等。

另一建筑群——紅門堡，它的總體布局，隱一個“王”字在內，又符合著龍的造型。它的各庭園間有的富麗堂皇，有的儉樸素凈，它同高家崖一樣，窯洞房屋結合得當，雕刻技藝十分精美。

王家大院珍藏的古人書畫隨處可見，這些珍品歷經許多年，魅力永存，價值更高了，常常吸引著眾多墨客。

王家大院，你是中華五千年燦爛文化的藝術殿堂;王家大院，你是封建時代中國百姓的家園;王家大院，你是清代居民建筑的抗鼎之作。我愛你，家鄉的王家大院!

山西心得體會實用篇三

首先，感謝學校領導給我一個這樣的學習的平臺，讓我有一個學習與提高數學教學專業素質的機會。2015年3月27日到2015年4月5日，在楊五一校長的帶領下，我們一行14人來到了山西省太原市成成中學進行了為期11天的學習。

太原成成中學，是山西省首批重點中學，迄今為止已走過90 個春秋.學校創辦于1924年9月，是由晉籍北平師范大學畢業的進步 學生取《中庸.自成》中“成己成人”之意為辦學宗旨而創辦的。

我深知這次學習機會的難得，所以在學習過程中，始終是全身心 的投入，作為一名青年教師，我學習的不僅僅是成成中學一線教師們 的先進的教學理念和教學模式，更多的是他們對待工作對待學生永遠 保持著一腔熱情。對于學生往往是把話說到學生心里。

一、校園文化：

太原成成中學，是山西省首批重點中學，迄今為止已走過90個 個春秋.學校創辦于1924年9月，是由晉籍北平師范大學畢業的進步 學生取《中庸.自成》中“成己成人”之意為辦學宗旨而創辦的。校 園里面隨處可見校訓：明德明理，成己成人。校園文化走廊給了學生 充分展示自己的空間。每周的課外活動非常豐富多彩，學生自己選擇 選修課，野外求生，急救類型的常識等等可以很好的從選修課當中 獲取知識。充分調動了學生的主觀能動性。

二、課堂理念：

在數學課的學習過成中，教師充分運用了探究式的學習方法。首先是他們導學案的設計。他們導學案的設計完全是根據學生的實際 情況自己編寫的。主要分為以下幾個部分：一，自主學習部分。主要 是課堂的導入環節，通過生活中的實例，具體問題具體分析，充分調 動學生的積極性。

二、課堂教學。通過書本上的經典題型，通過各班 學生的實際情況，設計研究編寫。然后是他們小組探究的模式，是學 生真正的是“做中學”，老師只是起到了引導的作用。學生自己發現 問題、提出問題、解決問題。特別是在探究圖形的旋轉這一章節中，學生們可以通過旋轉三角板，自己編題，不僅印象深刻，更讓學生充 分發揮了主觀能動性。還有就是學生提問學生的環節也是引人入勝 的。在課堂總結的部分，老師采用的方法多種多樣，有一種方法。老 師讓學生親手繪制數學小報，在快樂中體會學習數學的興趣。

三、跟學生的交際

成成中學除了有每周必備的班主任會議，還有很多年輕教師的師 資力量。例如每周的青年教師研修班。每周都會有一個研究主題。比 如說課堂上跟學生發生沖突的時候如何處理。每個老師會各抒己見，把自己好的經驗進行交流共享。加速青年教師的成長，特別是成成中 學老師說的把話說到學生心理，做到真正的上課認真備課，認真上好 每一節課，就是對學生最好的關愛。

四、課堂教學體會

課堂教學給我的最大體會就是要靈活，不能教條，走極端。自主課上 主要是學生根據導學案的內容，通過閱讀課本自主學習。學生的總結，做題，都是做在學前作業本上，為明天的展示課作準備！所以自主課 必須保持教室的安靜，即使個別同學討論，聲音都是比較小的。如果 需要集體討論，時間可以在最后五分鐘左右。因為學生需要討論的只 是一部分題目，大部分時間還是要用來思考做題的。自主課上老師也 可以根據本節課的知識點難易，各班學生基礎等具體的情況作適當提 示，解決個別學生的問題。展示課上，給我的最大體會就是老師作為 主持人比較好，因為我們老師對教材熟悉，知識掌握的比較系統，上 下連貫會比較好，根據學生知識掌握情況，能控制好展示的進程，還 可以很自然的給學生鼓勵，對小組展示情況作出適時，恰當的評價。當然老師做主持人，只有在備課比較充分，各組學情比較清楚的基礎 上才能把這節課上好，所以可以加強老師對學生了解，同時還可以加 強對課堂紀律的控制，從而提高課堂學習效率。

總之，作為一名年輕教師，會不斷地向優秀的教師們學習他們的 經驗，并且始終愛學生，讓他們充分體會學習和生活實踐相結合。“做 中學”的思想理念。

山西心得體會實用篇四

旅游地理，顧名思義，就是描述介紹中國乃至世界的名山大川、地貌地形。但是，經過這段時間的課程學習，我得到的遠不止這些。當然，有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特；一千個學生，就有一千種對老師授課資料的解讀，以下只是我個人的鄙薄感受。

作為年輕人，我們就應大膽嘗試，尋求自己的極限。人生短短幾十載，關于是否真的存在來生，至今還沒有專家能夠給出確切的答案，所以，怎樣樣才能活得精彩活得有好處，是我們務必了解的。老師以前有過去青藏高原的計劃，課堂上聽著老師生動地描繪，我信以為真，但對于那個結局，我并不驚訝。

這讓我想起今年五一，獨自一人從上海到南京的旅途。這是一次好朋友相聚的旅行，我從上海出發，她從北京啟程，終點定在南京。從出發前，我們就彼此查閱線路，準備了多種可行方案。我喜歡一個人去陌生的地方，但是現實給我太多束縛。這次南京行，我體驗了自由，我完全能明白旅游不僅僅僅是風景名勝，更是了解那里的生活那里最平凡的一切。我很享受那種感覺。相比之下，去年暑假的香港之行，顯得那樣的無力。有家人的陪伴，有歡聲有笑語，有娛樂有消遣，在那樣繁華的都市，算是盡情地體驗奢侈、高節奏的生活。但那不是我要的，我要的是自己一個人，走在那座城市的街道，看著行人的腳步，望望那里的天空，體會著作為那里居民的生活，和他們一齊笑一齊哭。

作為年輕人，我們就應用親身經歷引導自己。人云亦云，對于很多東西，我們就只會活在別人的世界里。九寨溝的迷人、泰山的雄偉、鼓浪嶼的愜意…這都是大眾口味，但是，只有你自己走出去看一看，才能體會，才能有自己的獨到見解。如果你一生就只是穿梭在熟悉的地方，是無法體會地理的。或許有人會說，能夠透過地圖、網絡來了解，但是這缺乏的是一種經歷。我們就應喜歡并追求區域性差異，從中找到自己的界限。

我是外地生，家在江西南昌，一個頗有氣息的南方城市。在來到上海讀書之前，我也去過很多地方，包括上海，但兒時對上海的記憶，十分蒼白無力。兩個相距700多公里的地方，雖然都是南方城市，但很多方面是有明顯差異的。除去什么建筑，什么文化的，談到氣候和地形，我倒是有點個人感受。

南昌，有山有水，山是梅嶺，水是贛江，能夠說是一座動感都市；上海，也有山有水，山是佘山，水是黃浦江，必定是繁華城市。但是，山不是一樣的，它的結構和成因，水也是不一樣的，其清澈程度以及生物豐富度。

每次往返這兩座城市，我心里的不只有對家的依戀和向往，還有對兩個地區的差異的自我調節。每次，我都會去想，如果有一天，地球上的一切都不存在差異，每個地方都是一樣的，那會怎樣樣？當然，我明白這不會成為現實。雖然，我本就應期望它成真，但是，這會讓我失去更多，比如享受旅游享受差異、體會地域性差異帶來的美。

作為年輕人，課堂學習只是人生學習的一小部分，我們要更多的尋找出去學習的機會，自己體驗，自己總結。在漫漫人生道路上，探索自己的極限，活得更加有目標有動力。

旅游地理課程，在我看來，就是帶我們走進這方面的領域，教給我們基本知識，教會我們從旅游角度出發的活著的方式。

山西心得體會實用篇五

山西是產煤大省。20__年8月，我們一家人參觀了中國煤炭博物館。

我們邁過煤炭博物館的大門，就走進了序廳。映入眼簾的是一張煤炭資源分布圖，從中我們可以看到我國煤炭的分布情況。看完了分布圖后，我們來到了一根6米高的巨型煤炭浮雕柱的前面，上面有人物、動物、植物，一派快樂和諧的生活景象。

我們一邊走一邊看，“瞧，這就是煤的生成館。”我高興地沖著媽媽說。我們進入了侏羅紀時期的原始森林，這里不僅有恐龍骨架，還有一些動物、植物的化石和它們的標本，旁邊還有幾只恐龍模型。我興致勃勃地來到恐龍模型跟前擺好姿勢正要拍照留念，突然聽到從恐龍模型里傳出恐龍的`吼叫聲，當時我被嚇了一跳，連忙跑到媽媽的身邊，回過神后，才明白是音箱發出的聲音。

講解員帶著我們來到一扇大門前，給大家每人發了一張面巾紙，面對我們疑惑的眼神，講解員只是微微一笑，就帶我們進屋了。啊!原來我們進入了電影院。幾分鐘后電影開始了，我們一下子就被電影帶到了一萬年前的侏羅紀時期。電影是立體影像，一棵樹倒了下來，椅子就隨之顫動，我被嚇得趕緊閉上了眼睛;狂風大作時，風能把我的頭發吹得飄了起來;遇到下“雨”時，“雨水”真的灑落在我們的臉上、身上。這時，紙巾就有用了，可以用它來擦拭臉上的水滴。

接下來，我們就要去模擬礦井了。那是我最想看到的，心里別提有多高興了。

我們乘坐礦井電梯，來到模擬礦井的入口處，每人戴上一頂安全帽，帽子的上面有一盞真正的礦燈，當時的我就像一個小礦工。

講解員把我們帶到一輛礦車的旁邊，讓我們坐進礦車里，我高興極了，因為長這么大，還從來沒坐過礦車呢!

礦車開動了，“咕嚕——咕嚕——”。不一會兒，礦車把我們帶到了古代礦井。古代礦井的支撐框架都是用木頭做成的，隨時有坍塌的危險。眼前，有個老爺爺的塑像，他彎著腰，背著煤炭，準備把它放在籃子里運到地面上去。我還知道古人是用蠟燭作為照明工具的，每次下井都把蠟燭捆綁在頭上，這樣很容易發生事故。不知不覺我們來到了現代礦井，看到了許多采礦用的現代化高科技儀器及采礦工具，真是讓人大開眼界。

這次山西太原之旅，我最難忘的就是這座中國煤炭博物館了。

山西心得體會實用篇六

國慶節，我和家人去盱眙鐵山寺游玩。

到了鐵山寺，環顧四周，四面環山，遠處的青山連綿起伏，給人一種與天融為一體的感覺，那些山不是深綠色，也不是淺綠色，而是淡綠色中帶著一點藍，這可能是薄霧在作怪吧。

開始爬山了，我們踏著石徑小路，路兩旁綠樹成陰，別小瞧了這些樹木，它們有些可是這里的長者，已經有千百年歷史了。

當然了，這次游玩給我印象最深的當然還是鐵山寺了。

鐵山寺總共分為三個部分：鐵山寺---天王殿----大雄寶殿。鐵山寺前有一條長長的臺階，像一條巨龍一樣，頂上的鐵山寺便像是巨龍的龍頭，進入鐵山寺，露在眼前的便是一尊彌勒佛，它肚皮敞開，臉上笑容憨態可掬，給人一種親切感。進入天王殿，四個天王面色神勇，威武不凡，似乎任何一個妖魔鬼怪一見到它們，就會被它們的氣勢嚇倒。在大雄寶殿與天王殿之間的過道上有一塊非常奇怪的石頭，它的`樣子很像一只蟾蜍，聽導游說用左手摸一下，便會把靈氣帶走。這當然是迷信的說法。

大雄寶殿是這些寶殿中最宏偉的。走進去，高高聳立三尊大佛，它們目光微微往下斜。它們旁邊便是十八羅漢。它們神態各異，有的雙目微閉，好像在養神;有的張大眼睛，仿佛在凝神諦聽;有的托著長眉，神態安詳。在三尊大佛的左前方和右前方，聳立著像金字塔似的兩樣東西，走進一看，在金字塔中間的窟窿里，有著成千上萬的金佛，它們閃出的光芒讓人眼花繚亂，在三尊佛像的右側有一排排讓人供奉的蓮花油燈。這些大佛在干什么呢?當耳畔傳來雄壯的鐘聲時，我不禁聯想到《西游記》上佛祖給他的弟子們傳授知識呢。

后來，我們又游玩了孔雀園、水上樂園等地方。夕陽西下，我們懷著依依不舍之情離開了盱眙。

山西心得體會實用篇七

今天下午，我們幾個家庭一起去山西太行大峽谷游玩。我們剛來到林州市向西望去，遠處的山峰兀立，層層疊疊。我們的車穿過市區來到山腳下，爸爸向在路邊干活的'當地人詢問路線，確認走得方向不錯，我們繼續向大山深處行駛。

汽車在蜿蜒的盤山路上拐來拐去，我的心不由的緊張起來，行到半山腰看到山上綠樹蔥蔥，向下看是潺潺的溪水流向那翡翠色的湖里。就這樣一顆忐忑的心隨著汽車穩穩地停到了目的地，我長長地舒了口氣，懸著的心才徹底平靜下來。

我們住在一戶農家小院，天已經漸漸暗了下來，我們把捉螃蟹的工具還有吃的都拿進院子里。趁著還沒開飯，我們幾個小孩已迫不及待的跑到了河邊玩水了，直到家長叫我們：“吃飯了”在山里回蕩著聲音，我們這才跑回了岸上。

來到住處，哇！我看到好豐盛的一桌晚餐，這時才感覺到肚子餓了。我們選擇了農家院門口的一塊平臺上吃飯，我今天的飯量，比以往大了兩倍。我們吃飯的時候可以聽見河里嘩啦……的流水聲，真是一曲美妙的‘歌聲’。大人們興致高漲，喝著醇香的美酒談論著山里的美景，我們幾個小孩的心早就飛到捉螃蟹的幻想中了，我們等不及了，大人們卻沉醉在美景之中，我們再三催促，這時大人們才醉悠悠的離開了座位，看來今天大人們的心情也不錯。

我們拿著手電，踏進了小河里，爸爸一塊一塊的把石頭翻開看，終于發現了一只，我伸手就去捉，可是被螃蟹夾了一下，我猛的甩開了它，它卻逃走了。我卻不甘心，爸爸給我講捉螃蟹的要領，只要捉住它的背部，隨它怎么折騰都夾不住我的手，有了秘訣我怕什么。我開始尋找螃蟹，不一會我又發現一只，這次我一定要捉住它。我出手敏捷，下手準確，牢牢抓住它的背殼兩側，隨它怎樣抓撓都無法夾著我。有了這次經驗我更有信心了，一會兒功夫，我們就捉了半桶。最后上岸的時候我們的爸爸媽媽們建議：如此美的景色，應該把這些螃蟹放生。我們幾個孩子有點不情愿的把它們放了。

回到農家，洗漱完畢，我們幾個小孩躺在床上，談論著捉螃蟹的場景，慢慢進入了甜蜜的夢鄉。

山西心得體會實用篇八

各位朋友：

大家好！歡迎光臨北岳恒山旅游、觀光！北岳恒山與東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、中岳嵩山并稱五岳，齊名天下。既是我國重要的文物古跡薈萃地，又是著名的道教發祥地和北方著名的風景游覽勝地，現為國家級重點風景名勝區、國家aaaa級旅游區。

恒山，亦名“太恒山”，又名“元岳、紫岳、大茂山”，漢時因避漢文帝劉恒諱，一度改稱為“常山”。據《尚書》載：舜帝北巡時，曾遙祭北岳，遂封北岳為萬山之宗主；之后，大禹治水時有“河之北屬恒山”的記載；先后有秦始皇、漢武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北岳為王、為帝，明太祖又尊北岳為神，可見歷史之悠久。

恒山山脈祖于內蒙陰山，西銜雁門、東跨河北、南屏三晉、北臨燕云，奔騰起伏，綿延五百里，號稱108峰。主峰天峰嶺坐落于渾源城南，海拔20xx米，疊嶂拔峙、氣勢雄偉，自古以來被譽為“人天北柱”、“絕塞名山”。同西面的翠屏峰兩山對峙，渾水從中奔騰而瀉，幽峽深谷，藍天一線，形成一道絕塞天險。唐代著名詩人賈島曾有“天地有五岳，恒岳居其北，巖巒疊萬重，詭怪浩難測”的詩句，明代大旅行家徐霞客面對恒山的雄渾險峻，驚嘆不已，在其游記中寫道：“伊闕雙峙，武夷九曲，俱不足以比擬也！”正因為恒山具有扼關帶水，地險山雄的特殊地理環境，成為歷代兵家必爭之地。其特殊的軍事戰略地位受到歷代軍事專家所倚重，后人集歷史經驗總結的“代國靠恒山而存天下，燕趙憑恒山而立天下，匈奴依恒山而爭天下，晉慕容據恒山而威天下，拓跋氏靠恒山而分天下”，充分證實了恒山的軍事價值。

恒山漢代建廟，到清初僅恒山主峰周邊就建有各種寺廟六十余處，有三寺四祠七亭閣，七宮八洞十五廟之說，形成蔚為壯觀龐大的古建筑群，和濃郁的道教文化氛圍，顯示出北岳恒山無窮的魅力。道教是中國土生土長的宗教，玄妙古老的中國道教在恒山留下了他們風雨蒼桑的足跡。遠在春秋太上老君相傳在北岳恒山千佛嶺結爐煉丹，燃燈道人演兵斗法；西漢初昌蓉往來于恒山；西漢景帝、宣帝年間三茅真君(即茅盈、茅固、茅衷兄弟三人)在恒山修煉神仙之術，留下了千年不解的三茅窟；北魏被太武帝尊為天師的寇謙之在北岳宣揚道教新法，其高足李皎從嵩岳投奔恒山修煉香火盛極一時；唐朝時八仙之一的張果老在恒山修煉，名道人管革結爐悟道，致使恒山道教道場香火名揚天下。恒山道教主流屬全真教龍門派，也有正一教分支和太乙派，丹道、符篆，性、命雙修一應俱全。

恒山道教文化博大精深，而恒山的風光美景更是錦繡中華壯麗山河的杰出代表。出渾源城南不遠，雄偉的恒山拔地而起，東為天峰嶺，西為翠屏峰，渾水從深峽窄谷中奔騰而瀉，注入桑干河，這段深谷長峽就是“金龍峽”。相傳公元前220xx年(即始皇二十九年)，秦始皇祭祀恒山，穿行此處時，面對飛舞的巨龍，奪口而瀉的飛瀑，一幅活靈活現的“巨龍吐瀑”圖，使這位中國的始皇驚嘆不已：“乃為神龍也”，后人在山崖上鐫刻了“金龍口”三個字。

走出金龍口便是恒山山門。恒山山門高10米，寬16米，明清風格，為四柱七樓，三開門格式，混凝土澆注，純白大理石圍基，斗拱鋪作，黃琉璃瓦覆頂，正面正中匾額“北岳恒山”為原新華社長、當代大手筆穆青題寫，后面匾額“絕塞勝境”系當代書法名家夏桐郁所書，整個山門莊嚴雄渾。

穿過山門沿山路盤行十里便到了停旨嶺村。因過去皇帝祭祀北岳，此處為停接御旨的地方，故而得名。并建真武大廟，立“停旨”石碑一通。近幾年，隨著旅游業的快速發展，在停旨嶺新架客運索道一條，新修全國最大的山岳型停車場14000平方米，旅游基礎設施的不斷完善，為中外游客提供了極大的方便。

站在停車場向東仰望，一座刀削般突兀的峭壁映入眼簾，峭壁上“恒宗”兩個大字分外耀眼，此乃明成化三十年大同知府張升手筆，兩字總高十三米，寬六米，字體雄渾，遒勁剛健，橫直如棟梁，點捺大如牛。恒山作為道教名山留下數以千計的石刻銘文，但“恒宗”二字最具恒山特色。

連接“恒宗”與“恒宗殿”的這段路叫“步云路”。過去，恒山林茂樹密，除少有的晴天朗日外，大多為煙云繚繞，當您踏上步云路，猶如在濃云密霧中穿行，所以又有“云路春曉”之說，為恒山古十八景之一。在這云霧彌漫中，一里一亭，一步一松，亭亭不同，松松各異，有詩贊曰：“鳥道橫斜一線天，誰知高上最翩翩，青來兩眼千山翠，白曳又鳧萬壑煙，抱樸古松陰道左，避人元鶴午云邊，扶藜待叩元通跡，踏遍靈崖采石蓮”。

沿步云路上行至一華里，便是著名的“虎風口”。不遠處屹立著一株參天古松曰“懸根松”，所以此處又稱“虎口懸松”，為恒山古十八景之一。因地處風口，恒山又山高風大，登臨此處，風聲樹聲交織在一起，如猛虎咆哮，聲震幽谷。穿過懸根松，我們發現在光滑的巖石路面上有許多蹄形的小圓坑，淺的一、二寸，深的四、五寸。傳說，八仙之一的張果老在恒山修道，經常騎一白驢出入恒山，天長日久留下了行行仙蹤，至今仙驢蹄跡依稀可見，后世人習慣地稱這段路為“果老嶺”，也稱“果老仙跡”，恒山古十八景之一。

果老嶺東側是一處聳入云天的萬仞絕壁，危崖欲傾，古松摩云，大有恒山壓頂，懸崖欲摧之勢。每當夕陽西下，殘陽輝映山壁，便會出現“余輝返照千山色，滿峪參差入畫中”的奇光異景，名曰“夕陽返照”為恒山一大奇觀。穿越林蔭道，走出果老嶺，正陶醉于峰回路轉之時，便看到一座木刻牌坊，上有道光皇帝御書“人天北柱”四個大字，過牌坊，穿馬殿，在接官廳旁是一座四柱木結構方亭，名曰玄井亭，這便是恒山著名的“苦甜井”。亭內并列兩井，相距不足三尺，而水質大相徑庭。一口如甘似露，清涼爽口，一口奇苦渾濁，難以下咽。明代詩人曾留下這樣的詩名：

山腰雙涌碧瑤泉，甘苦平分別有天。

聞說應龍頻灑澤，為霖濟旱別有天。

因恒山苦甜井有“潛龍泉”之說，大唐玄宗皇帝親下御書，賜額“龍泉觀”。后來，苦井被填沒，現僅存甜井一眼。

離開“龍泉觀”沿著林蔭曲徑繼續向東南攀越，峰南高處有一大石窟，名曰：“飛石窟”。恒山自古有“靈石東飛”之說，相傳，舜帝北巡，祭祀北岳，時值隆冬，大雪封山。將舜帝阻于河北界內，不能登岳祭拜，只好在曲陽遙祭。正當祭典之時，突有一塊巨石從恒山飛落帝前，便將此石封為“安王石”，并建廟宇在曲陽祭之，這便是“恒山下廟”。靈石飛去，形成一處大的幽窟，名曰“飛石窟”。之后此處建“北岳廟”，為“恒山上廟”，后毀于大火，魏武帝太延元年(公元438年)重建。明洪治十四年(公元1520xx年)明王朝為進一步擴建恒山，將飛石窟舊岳廟改為“北岳寢宮”，在天峰嶺的半崖間興建新岳廟，即今天的“恒宗殿”。

飛石窟內，布滿了歷代名士墨客的題刻和詩碑，在眾多的題刻中，以明御史王獻臣題寫的“千巖竟秀，萬壑爭流”和雁門使者鄭洛題寫的“聳翠流丹”最為上乘。不但書體流暢，字跡佳麗，同時也是對恒山奇峰怪石贊嘆的絕筆。透過文人墨客的生花之筆，高懸于飛石窟南崖的“一德峰”更是含概了宗教文化的玄機。從道家來講一者萬物之本也，道于一，造化天地，化成萬物。德者八功德水，佛界認為須彌山大海中，有八功德水(一甘、二冷、三軟、四輕、五清凈、六不臭、七不損喉、八不傷腹)把道家的根本和佛界的萬能，有機地融合，反映出道教的文化精髓。飛石窟西側是一道草木叢叢，曲折出奇的深溝，溝內山桃花遍峪盛開，灌木林遮天蔽日，這里生長著幾十種名貴中藥材，在眾多的中藥材中，尤以恒山紫芝最為名貴。據《恒山志》記載，恒山靈芝仙草為鎮山之寶，狀如紫色云錦，服之可延年益壽，起死回生，當地人們傳說：每一株靈芝草，便有一條雙頭毒蛇看護，又說恒山靈芝平時肉眼看不到，只有祈禱北岳大帝，靈芝才會現形放光。神奇的恒山靈芝仙草飛飛揚揚傳遍四方，嘉靖二十五年，明世宗委派朝廷大員，指令州衙官吏，摘取真芝十二本(株)。留下了《采取玄芝記》的石碑一通。

紫芝峪的東北是一道十分險峻的崗嶺，名棧云崗，上有一石洞，洞口的大小、深淺、通向，向來無人知曉，因崗上經常凝云聚霧，不時有云霧進出，當地人稱為“出云洞”，又稱“白云靈穴”。為恒山十八景之中的奇觀。詩曰：

玉洞空明秘寶藏，白龍蟠引氣舒揚。

誰知變化須臾及，沛作甘霖遍四方。

過了紫芝峪就是規模宏大的“恒宗殿”。恒宗殿，亦名貞元殿，又名元靈宮，俗稱朝殿，是明洪治十四年(公元1520xx年)都御史劉宇奉孝宗皇帝御旨興建。大殿位于天峰嶺半崖峭壁間，這組建筑群包括藏經樓、更衣樓、鐘鼓樓、青龍殿、白虎殿、崇靈門、二郎廟，總占地面積為1215.23平方米。恒宗殿是一座單檐雙下昂五鋪作斗拱，坐北朝南的歇山土木建筑，進深三間，面寬五間，殿身崇高，用材碩大。大殿內塑北岳大帝金身神像，頭戴天冠，身披朱綾，目光微啟，端莊沉靜，一派帝王氣概。兩旁恭立四大文臣和四大武將，高達丈余，置身朝殿，如赴金鑾，令人誠惶誠恐。神座上方懸掛清康熙皇帝御匾“化垂悠久”題額。

恒宗殿殿西側，置一塊狀如古磬的青石，以石擊之，聲震幽谷，酷似雄雞鳴叫，稱為“金雞石”，為恒山又一奇觀。從朝殿向東遠望，在翠壁丹崖處，有白石累累，在云的拂動下猶如綿羊吃草，別有情趣，稱為“玉羊游云”。與“金雞石”并稱“金雞玉羊”，為恒山十八景之一。有詩云：

東岳大夫之松，西岳仙人之掌，

南衡龍書蛇篆，北恒金雞玉羊。

恒宗殿西北上方，名曰“集仙洞”，依崖建有“會仙府”古建筑群。整組建筑占地381.9平方米，主殿會仙府坐北向南，面寬三間11.5米，進深10.43米，出廊硬山土木建筑。殿內塑有二十七尊神象，正中是福祿壽三星，兩旁是上中下八洞神仙。會仙府又名“集仙閣”，自古為仙人煉丹之處，《廣仙列傳》中記載漢武帝元光五年以后，先后有茅氏三兄弟茅盈、茅衷、茅固在此修煉，東漢明帝永平20xx年(公元71年)五岳道士與佛教徒焚經斗法，參加頭號斗法的道士裴文度也曾居于此。北魏天師寇謙之在恒山講經說法后，將高足弟子李皎等多人留此修煉，唐代管革，恒山遇張果老，果老見他道骨不凡，收為弟子，在這里修煉成仙。

會仙府四周懸崖上集中了大量的摩崖題刻。“天地大觀”、“壁立萬仞”、“昆侖首派”等歷朝歷代各種書體應有盡有，筆劃如椽，字大過丈，為書法佳品，體現了恒山悠久的歷史和燦爛的文化。

在會仙府東建有“玉皇閣”、“御碑亭”。“御碑亭”是一處八面出廊，四面有門窗的八角單檐尖頂建筑，亭中豎高三米，寬90厘米，厚30厘米的青石石碑一通，碑刻“化垂悠久”四個大字，系清代康熙皇帝的親筆御書。

沿會仙府西北攀越，有巨石迸裂，裂石中有一條半米寬的巖縫，沿巖縫攀上陡壁高處在一片2.5平方米的方形巖石，臺平如砥，臺上殘棋一局，臺巖上刻“琴棋臺”三個大字。臺西側為“通元谷”，是當年張果老修練之處，因昔日果老與仙人撫琴、對奕，故留下此景。金庸老先生筆下的《笑傲江湖》，恒山掌門令狐沖征服魔教后，把天下的三教九流集中到“通元谷”修行，說的就是此處。琴棋臺除留有歷代文人題詩外，臺畔峭壁上還刻有“悟道仙蹤”，“一局爛柯”，“斗北一柱”，“仙山顯岳”，“石壁凌云”等題刻。

順“通元谷”沿階而上，便登上了北岳恒山的主峰“天峰嶺”。天峰嶺海拔20xx米，在五岳中海拔高度僅次于西岳華山，排行第二。登臨此處，良辰美景盡收眼底，您可以盡情地體驗“一覽眾山小”的感受。

“通元谷”下線，是恒山“九天宮”，又稱“娘娘廟”。正殿兩旁建有配殿和鐘鼓樓，整體結構對稱，規模僅次于恒宗殿，可見九天宮的特殊地位。明萬歷二十四年，神宗皇帝賜給北岳道徑五百一十二卷，共一千四百七十九種，派遣御馬監白忠專程從北京護送到恒山，神宗勒渝恒山北岳住持道士的親筆圣旨就存放在九天宮內。九天宮內塑有九天玄女娘娘、眼光娘娘、耳光娘娘、乳母娘娘諸神象。九天玄女亦稱“元女”，是中國古代神話中的女神。一九八五年中國臺灣“九天玄女”道教團，回國尋根，確認恒山九天宮為“九天玄女祖廟”。

于九天宮平行修建的還有“純陽宮”。此宮面寬三間，進深一間，三面有廊，插木入山為基，上鋪龍骨作面，下用長短不等的木材支撐，總建筑面積37.2平方米，內塑呂洞賓，柳仙等神像。呂洞賓，唐末進士，號重陽子，山西永樂縣人，六十四歲進士及第，游長安遇漢鐘離“授以大道天遁劍法”、“龍虎金廟秘文”，百余歲而童顏，步履輕疾，系八洞神仙之一，全真教奉為北五祖之一。他的理論道德以慈悲度世為成道之路徑，對中國道教的發展和釋道儒三者的通融有著極大的影響。

純陽宮東南不遠是“十王殿”，殿內正中塑漢化的地藏王菩薩，左右分開塑十殿閆君神像，主管人世間生死輪回。

各位朋友！恒山的主要景點和美麗傳說還有很多，作為一座歷史悠久的道教名山，它的文化博大精深，每一處景觀都賦予了深刻的文化內涵。漫山游遍，意猶未盡。它不僅景觀奇特，植被同樣豐富多樣。每當春夏之交，滿山遍野的山桃花，紅如朱點，粉似女頰，含嬌滴露，爛若云霞。恒山桃花美麗嬌艷，不知陶醉了多少風流人物，《笑傲江湖》中就有“桃谷六仙”的神話形象，傳說中的“桃花仙子”就是在恒山修練得道的。另外，恒山豹榆，是恒山獨特的樹種，為全國所稀有。因樹干酷似金錢豹斑剝陸離的花紋而得名，生長于恒宗殿四周，質地堅實而又頑韌，是古代將士制作弓箭的上等原料。傳說中“后羿射日”所用弓箭就是恒山豹榆材質。

恒山的游歷，會使您靈魂得到凈化，人格得以升華，剎那間您將會從浮衍走向現實，從平庸走向高尚。當您感受千峰競秀，萬山勝境時，會情不自禁地感嘆：北岳山川秀，風光在險峰。