每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面是小編幫大家整理的優質范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

中華傳統文化長城中國文化長城篇一

弘揚中國傳統文化關鍵在教育，教育重點在廣大青少年，青少年受教育的主課堂在學校。我鎮中小學自_年下學期起開設傳統文化教育課，把中華民族優秀傳統文化滲透到中小學的思想政治理論課和思想品德課教學之中，要求每周不少于一節優秀傳統文化教育課，并倡導通過有關課程及活動開展書法教育、國學經典誦讀等活動。例如，各小學在國學經典誦讀，主要誦記內容以新語文課程標準中推薦的優秀古詩文篇目：《三字經》《弟子規》《論語》《大學》《中庸》、神話故事、寓言故事等。同時，精選中外現、當代美文。一年級：語文課程標準中推薦的優秀古詩文20首、《弟子規》或《百家姓》。二年級：語文課程標準中推薦的優秀古詩文20首、《三字經》《論語》1篇。三年級：語文課程標準中推薦的優秀古詩文_首、《千字文》《論語》4篇。四年級：優秀古詩文20首、《論語》、寓言故事十則、神話故事。五年級：《大學》《中庸》、現代詩文10篇。六年級：《孟子》、現代詩文10篇。在確定內容后，提出多項落實的措施：保證誦讀時間、保護誦讀興趣、積極創新誦讀形式、做好檢測工作、閱讀篇目的保證。在初中學校，我鎮設立了選修科目：內容有國學經典課、文學欣賞課、楹聯教學、詩文寫作、書法等等，讓學生根據自己的喜好選擇自己喜歡的傳統文化科目。對于該科目的考試，老師們讓同學們充分發揮主動性，寫一些小小的感想，自己學后的心得體會等即可。

二、農村現代與傳統文化教育并舉

我們民族的傳統文化是人們從長期實際生活經驗中概括出來的，深深地影響著我們民族精神的形成。我鎮能夠充分利用那些仍得以保留的文化資源和方式，如各種法定節日、傳統節日，重大歷史事件紀念日，革命領袖、民族英雄、杰出名人等歷史人物誕辰和逝世紀念日等，加以開拓和創新，開展主題班會、專題演講、知識競賽、歌詠比賽、文藝演出等多種形式的主題教育活動，引導中小學生弘揚民族精神，增進文化自信和愛國情感，提高道德修養。現代的、豐富多彩的文化活動可培養村民的興趣特長和創造能力、動手能力。為此，我鎮充分利用各種文化資源，拓寬文化領域，開展形式多樣的文化活動。圍繞愛國主義教育、民族精神教育、感恩教育、誠信教育等主題，充分表達對祖國、家鄉的熱愛。

1、開展“感恩共產黨”。_年底，我鎮結合“兩學一做”學習教育，舉辦“感黨恩。黨員固定活動日”文藝晚會，激發黨員奮發向上，努力拼搏的熱情，創先爭優爭當一名新時代合格黨員。

2、開展“感恩祖國”。_年國慶節，中小學通過組織開展“建設幸福中國”主題讀書活動，提升學生感恩祖國、保衛祖國、回報祖國的樸素情感。

3、開展“感恩父母”。_年端午節，通過組織以“親愛的爸爸、媽媽我想對您說……”為主題的“感恩心語”活動，引導青少年表達對父母的感激之情，鼓勵青少年跟父母真誠交流、坦露心聲。

4、開展“感恩自然”。通過開展“熱愛自然，保護環境”為主題活動，在中小學生中倡導低碳理念，宣傳“善用資源，服務公益”精神，教育學生及其家長參與環保、關愛自然。

三、打造品牌和亮點，形成長效機制

我鎮形成傳統文化教育長效機制，采取了村民喜聞樂見的方式進行傳統文化教育。

在中小學，“輝煌共和國”“歷史的選擇”“魅力漢語”……豐富多彩的中華經典誦讀活動，讓學生在弘揚優秀民族傳統文化的過程中，真正做到“樂讀”“美讀”，受到良好校園文化的熏陶。在全校師生的踴躍參與下，校園誦讀氛圍愈發濃厚。

中華傳統文化長城中國文化長城篇二

“文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是一個國家、一個民族發展中最基本、最深沉、最持久的力量。”中華文明五千多年，是人類歷史上唯一未曾中斷的原生文明，具有強大的凝聚力、延續力、包容力，表現出豐富多元、連綿不絕、兼容并蓄的文化特質。此次有幸觀摩故宮博物院與央視文博探索節目《國家寶藏》聯合主辦的“何以中國”展覽，使我深刻感受到文化的力量，感受到文化自信對一個國家、一個民族的意義。

以中華文明之“源”，感文化自信之奠基。

源，水之本也。文化是一個國家、一個民族的靈魂，而文物則是文化奠基和傳承的最好載體，中華文明能綿延至今，是先民們在順應自然、參悟天地之間，將自己對自然的所思所想凝結成一件件器物，又經無數代人的努力，得以流傳至今。中華文化之“源”，不是單一的，是多源頭的，有史前紅山人的“玉龍”，是中華龍文化文明的源泉之一;有新石器時代良渚文化的“玉琮”，良渚人以玉為配飾，以顯示尊貴和財富，而如今的中國人，也對玉情有獨鐘;而到了商周時期，商人于龜甲刻辭，不僅為后人研究商代的社會歷史文化和語言文字提供了珍貴資料，同時也能讓后人一睹早期漢字的風采;而秦始皇時期，統一文字、貨幣、度量衡，廢分封、行郡縣，建立中央集權、創建三公九卿，為后世建立大一統國家打下了堅實基礎;漢朝罷黜百家、獨尊儒術，使儒家學說成為中國封建正統思想，一直延續了兩千多年，對后世中國政治、經濟、文化產生了深遠的影響。而正是這些“源”，才造就了如此璀璨綿長的中華文明，為中華文明之河奔流千載、綿延萬方提供不竭動力。

以中華文明之“流”，感文化自信之傳承。

流，集多源之水。現實和歷史都表明，一個拋棄或背叛自己歷史文化的民族，不僅不可能發展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。而中華民族就是一個善于將多樣民族文化融合并傳承的民族，在中華文明的歷史長河中，各民族共同開疆擴土、共同書寫歷史、共同創造燦爛文化、共同培育偉大精神。我們有喜愛自然主義裝飾的古滇族，有生活在甘、青、川的古老民族羌和氐，還有在大理國時代融合了佛教文化并尊“金翅鳥”為護衛神鳥的北方游牧民族。文明因交流而多彩，因互鑒而豐富。海上、陸上絲綢之路的暢通也為中華文明同外部文明的融合創造了良好條件，我們采用中東鈷藍釉料制作出青花瓷、用阿拉伯的“銅胎掐絲琺瑯”工藝制作“香薰球”，用源于古印度的“本生故事”描繪莫高窟壁畫《鹿王本生故事圖》，同時我們又將我們瓷器、茶葉、絲綢等出口出去，在絡繹不絕的交流中獲得發展創新的契機與動力。

以中華文明之“匯”，感文化自信之包容。

匯，攏萬流于一處，成百川之淵藪。我們今天所走的中國特色社會主義道路，是從中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的。求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其源泉’。中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基。”中華民族憑借著以和為貴、海納百川的包容特質、天下一家的大國氣度，汲百家之長，取萬物之精華，將各族兒女緊密團結在一起，秉持著天下為公之胸懷，凝聚萬眾一心之偉力，共筑萬里山河，共護江山萬里。

華夏是歷史也是現在，中國是家邦更是信仰。古人講“萬物有所生，而獨知守其根”。中華文明綿延至今，正是因為有這種根的意識。而作為一名共產黨員，作為一名基層工作人員，我們更應該身體力行，做好中華文化的繼承者和傳播者。社區是社會的基因，將中國傳統文化的諸多精髓融入社區文化之中，成為建設和諧社會的內驅力。每一代人有每一代人的長征，我們應該增強文化自覺、堅定文化自信，積極投身到社會主義文化強國的建設中，堅持為人民服務、為社會主義服務，展示中華文化新氣象、鑄就中華文化新輝煌，時刻牢記歷史文化遺產是祖先留給我們的寶貴財富，我們一定要完整地將它交給后人!

中華傳統文化長城中國文化長城篇三

今天參加學校疏簾淡月漢服社辦的中國傳統知識競賽的決賽，雖然只是一個很小很不值一提的活動，本來也是抱著分享不去爭什么的態度去的，但是之后卻是因為現場的情況氣氛還有各種問題把心情搞砸了，最重要的，想想，可能就是言不盡意與詞不達意都是讓人很痛苦的事情。每個部門或者社團承擔一個活動要辦好都不容易，我也曾經這么過來的，所以那些小問題可以忽略，只是希望，大家，尤其是作為志于傳播傳統文化的同學們，記得擺正好自己的心態，人不可無傲骨，但不可有傲氣。

正因言不盡意，想好好整理下自己的講稿，也是了了一顆對傳統文化愛得深沉的心。

首先，感謝主辦方給了這樣一個平臺可以認識這么多志同道合的人。我能進入決賽，是一種僥幸，但僥幸，也是一種天意。

我選的是第一個題目，關于中國傳統文化的精髓。落點在精髓二字，精髓的基本解釋為精氣真髓，比喻事物的精華部分，我個人不太贊同這種解釋，對于我們的傳統文化來說，經歷了幾千年的吸收和沉淀，到現在糟粕其實已經很少，我更愿意將其理解為靈魂，也即我們傳統文化的靈魂所在。那么，靈魂在哪里？我們可以把文化分為有形和無形兩個部分，有形的物質和無形的思想，而文化的靈魂則在于其無形的思想層面，換一個詞，哲學。并不是我一人這么想，在《中國傳統文化》一書中文化的靈魂直接指的就是中國古代的哲學，包括儒家、道家、法家、陰陽家還有后來傳進來的佛家等等，這些在現代都被籠統地稱為哲學。再論述到中國哲學的鼻祖，是哪里？可以比較東西方的不同，西方的東西好像就是在不斷地創新然后推翻前面的結論，但是中國不一樣，我們國家的文化就像金字塔一樣，從上到下，不斷增加；從古到今，不斷擴充。而金字塔的頂端應該算哪里？我想，當之無愧的當屬《易經》，或名《周易》。可能至今還有很多人都認為《周易》更多的是一本卜筮之學，是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來說（也許沒有背下來的必要，只是我背下來了，這里不管了），這一卦屬于大吉的卦，好像其中的利見大人啊，無咎啊，吉啊等等講的就是卜筮，你會遇到什么，你要怎樣面對，結果會是怎么樣的，跟算命差不多；但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理，比如君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎，這句話就會被人拿來當座右銘或者拿來教訓晚輩，因為這是實實在在的道理。而且，這里面有很多都講的是象，系詞里面說，圣人是：仰觀于天文，俯察于地理，乃始作八卦，彖言乎象，爻言乎變，所以六十四卦里面有很多關于象的描述也是暗含著處世之道。

我想要強調的一點是，中國傳統文化是值得我們傳承和發揚的，之前有一些國學朗誦活動的普及就是很好啊，雖然說美國那些地方的教育是多么多么好，但我依舊認為教育應該從娃娃抓起，抓起的重點是要從小給他樹立正確的人生觀和價值觀，現在的人有好有壞，為什么我們會有好壞的概念，就是因為我們是有一個根深蒂固的準繩的，如果什么時候這個準繩沒有了，我們的民族文化也就不復存在了。為什么現在沒有以前那么多的大家，一是環境所致，二，還是環境所致，現在應該抓緊的還是精英教育，但是可惜上下不同體，社會太浮躁，但，大亂之世必有偉人出，也許是現在還不夠亂，也許，偉人還在成長。

對于某位菇涼提的問題，為什么四大文明古國只有中國還在？用一句文言回答。我實在不知道你想要的答案是什么，我想說的是，文化的傳承和延續必然是以人為載體的，如果人都不在了，再牛掰的東西也只是個東西，沒有了創始者賦予它靈魂，就只是死物，死物如何延續？不才認為這就應該歸于中國醫學的作用，沒有中醫都活不下來！當然，真相不是這么詭異耍流氓的，只是我現在能想到的也只有一句：修身，齊家，治國，平天下。正因為代代人都有這樣的抱負，靈魂不死，故而永存！

中華傳統文化長城中國文化長城篇四

一、傳統文化定義

傳統文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征。世界各地，各民族都有自己的傳統文化。中國的傳統文化以儒道互補為內核，還有墨家、名家、釋教類、回教類、西學格致類、近代西方文化等文化形態，包括:古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇后語等。

二、傳統文化有哪些

中華傳統文化應包括:古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇后語等;傳統節日(均按農歷)有:正月初一春節(農歷新年)、正月十五元宵節、四月五日清明節、清明節前后的寒食節、五月五日端午節、七月七日七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗活動等;包括傳統歷法在內的中國古代自然科學以及生活在中國的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。

傳統文化知識梳理

1、《論語》中的年齡、儒家思想(七上，p52)

《論語》作為儒家的經典著作，代表了孔子的主要思想。仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌是儒家思想的核心，但《論語》包涵的主要思想就是“仁”。

仁：愛人。孔子思想體系的理論核心。

義：原指"宜"，即行為適合于"禮"。孔子以"義"作為評判人們的思想、行為的道德原則。

禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇。

智：同"知"，孔子的認識論和倫理學的基本范疇。指知道、了解、見解、知識、聰明、智慧等。

信：指待人處事的誠實不欺，言行一致的態度。

恕：己所不欲，勿施于人，包含有寬恕、容人之意。

忠：己欲立而立人，己欲達而達人。孔子認為忠乃表現于與人交往中的忠誠老實。

孝：孔子認為孝悌是仁的基礎，孝不僅限于對父母的贍養，而應著重對父母和長輩的尊重。

悌：指對兄長的敬愛之情。

子曰：吾，十有五，而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

襁褓：不滿周歲。

孩提：兩至三歲。

髫(tiáo)年：女孩七歲。

始齔(chèn)、齠(tiáo)年：男孩八歲。

說明：根據生理狀況，男孩八歲、女孩七歲換牙，脫去乳齒，長出恒牙，這時叫“齔”，“齠年”或“髫年”。

總角：幼年泛稱。

垂髻之年：指兒童。(古代小孩頭發下垂，引申以指未成年的人。)

黃口：十歲以下。

幼學：十歲。

金釵之年：女孩十二歲。

豆蔻年華：女子十三歲。

志學：十五歲。(《論語》：子曰：“吾十有五而志于學……”)

及笄(jī)：女子十五歲。(《禮記·內則》：“女子十有五年而笄。”)

碧玉年華、破瓜之年：女子十六歲。(舊時文人拆“瓜”字為二八紀年，謂十六歲，多用于女子。)

弱冠：二十歲。

桃李年華：女子二十歲。

花信年華：女子二十四歲。

而立：三十歲。

不惑：四十歲。

天命：五十歲。

知非之年：五十歲。

耳順、花甲之年：六十歲。(我國自古以來用天干地支互相錯綜相合紀年，可組成六十對干支，因而稱作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十歲又稱作“花甲之年”。)

古稀：七十歲。(杜甫《曲江二首》：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。”)

耄耋(mào dié)：八十、九十歲。

期頤：百歲之人。

2、關于黃河的詩歌、民間故事、神話傳說、俗語(七下，p75)

一條流淌著千年的河流，流轉時間，流轉四季，流轉變遷。唯有它依舊靜靜的流淌著，沒有改變著自己的方向，使命!它就是我們的母親河——黃河!

故事1、《李闖王渡黃河》

闖王李自成帶領農民在陜西米脂起義，要打過黃河去，推翻明王朝的統治。

故事2、《鯉魚跳龍門的傳說》

龍門位于壺口瀑布南面約65公里處，在晉陜峽谷的最南端。龍門之南，就是開闊平坦的關中平原。沿襲相傳的“鯉魚跳龍門”的故事，就是指跳躍此處的跌水。

這個故事千百年來也激勵著炎黃子孫頑強拼搏，奮斗不息。龍門又被稱為“禹門口”。

故事3、《馮夷當河伯的故事》

華陰潼鄉有個叫馮夷的人。成為一名河伯。

故事4、《望洋興嘆》

黃河里有一位河神，人稱河伯。

在黃河的東面有個地方叫北海，那才真叫大呢。

故事5、《魯班修造將軍柱》

桑園峽內黃河水流湍急，激流中卻有一個屹立的大石，稱為將軍柱。

故事6、《黃河的民間故事》

有一個小伙子叫黃河，長得一表人才，騎得烈馬，拉得硬弓，百步穿楊。

故事7、《黃河與長江的傳說》

遠古時，在須彌山外的青澗洞里，住著青黃二條孿生龍，它們嫉惡如仇，常常與那作惡人間的東海之濱的“魍魎”(wǎng iǎng)作戰。

直到今天，長江和黃河兩岸的炎黃子孫，仍靠兩條大江大河養育生生不息地繁衍著。

故事8、《河伯授圖》

大禹治理黃河時有三件寶，一是河圖;二是開山斧;三是避水劍。傳說河圖是黃河水神河伯授給大禹的。

【不到黃河心不死】比喻不達目的不罷休。也比喻不到實在無路可走的的境地不肯死心。

【跳到黃河洗不清】比喻無法擺脫嫌疑。

【百川灌河】河：黃河。所有的河流都流向黃河。比喻人心所向，大勢所趨。

【長江大河】指長江和黃河。形容氣勢磅礴，奔騰不息。

【帶礪河山】帶：衣帶;礪：磨刀石;河：黃河;山：泰山。黃河細得象條衣帶，泰山小得象塊磨刀石。比喻時間久遠，任何動蕩也決不變心。

【砥柱中流】就象屹立在黃河急流中的砥柱山一樣。比喻堅強獨立的人能在動蕩艱難的環境中起支柱作用。

【負石赴河】河：指黃河。背著石頭跳進黃河。比喻人以死明志。

【河不出圖】河：指黃河。黃河當中沒有出現河圖。古代相傳每當圣明之世時，黃河便出現河圖。因此黃河不出河圖則不是圣明之世。指時當亂世。

【河清海竭】黃河水清，大海干涸。比喻難得遇到的事情。

關于黃河的諺語(俗語)：

1)黃河百害，惟富一套;

2)是非吹入凡人耳，萬丈黃河洗不清;

3)不到黃河心不死，不撞南墻不回頭;

4)黃河黃,長城長,英雄百戰走四方;

5)河走溫縣城，倉頭猛一窮;跳進黃河洗不清;

6)黃河富寧夏,最富是吳忠;

7)黃河尚有澄清日,豈可人無得運時;

8)天下黃河富寧夏;

9)不到黃河心不死,不見棺材淚不流

3、戲曲(生旦凈丑)(七下，p152)

中國戲曲主要由民間歌舞、說唱和滑稽戲三種不同藝術形式綜合而成。中國的戲曲、希臘悲劇和喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古老的戲劇文化，經過長期的發展演變，逐步形成了以“京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇”五大戲曲劇種為核心的中華戲曲百花苑。

戲曲角色分為生旦凈丑四行。生：指男子;旦：指女子;凈：指性格剛烈或粗暴的男性;丑：指演滑稽人物，鼻梁上抹白粉，稱小丑、小花臉等。

4、馬的世界：“馬”的漢字演變過程、關于馬的成語、馬的歷史傳說(七下，p230)

“馬”字的演化過程大致為：甲骨文——金文——篆文——隸書——楷書——行書——草書——簡體。

赤兔馬：三國時期呂布的坐騎。

的盧馬：劉備的坐騎。

昭陵六駿：唐太宗李世民南征北戰馳騁沙場統一全國的六匹戰馬。

千金買骨：燕昭王，郭隗。

孫臏賽馬：齊國使者到大梁來，孫臏以刑徒的身份秘密拜見。齊國將軍田忌。

老馬識途：春秋戰國時期，齊國的齊桓公和丞相管仲討伐孤竹國。

伯樂相馬：傳說中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂。九方皋，春秋時相馬家，人稱伯樂。

指鹿為馬：秦始皇死后，趙高和李斯專政，趙高做了宰相高職。

王亥馴馬：5000年前的黃帝時代，馴養動物的能手王亥。

5、顏體書法(七下，p261)

由唐代書法家顏真卿所創，和柳公權合稱為“顏柳”，有“顏筋柳骨”的說法。顏真卿是唐代與歐陽詢、褚遂良和柳公權齊名的四大書法家之一。代表作有《多寶塔碑》《顏勤禮碑》《顏家廟碑》、、《麻姑山仙壇記》等。

6、建筑(橋、園林)(八上，p92)

石拱橋是中國傳統的橋梁四大基本形式之一，趙州橋和盧溝橋突出體現了中國石拱橋的特點。

趙州橋，又名安濟橋，也叫大石拱橋，坐落在河北省趙縣城南五里的清水河上。它不僅是中國第一座石拱橋，也是當今世界上第一座石拱橋，已歷時1400年。唐代文人贊美橋如“初月出云，長虹飲澗”，建于隋朝公元605年至618年，由一名普通的石匠李春所建。盧溝橋雄踞在湍流奔突的永定河上，也經歷了近700年，修建于公元1189到1192年間。“盧溝曉月”很早就成為北京的勝景之一。

7、黃發垂髫(八上，p166)

指老人與兒童。黃發：舊說是長壽的特征，指老人;垂髫tiáo：垂下來的頭發，指小孩。

8、蓮文化(關于蓮的別稱、成語、詩句)、白丁(平民)(八上，p170)

蓮：又稱荷、芙蕖、鞭蓉、水芙蓉、水芝、水蕓、水旦、水華等，溪客、玉環是其雅稱，未開的花蕾稱菡萏，已開的花朵稱鞭蕖。

【步步蓮花】原形容女子步態輕盈。后常比喻漸入佳境。

【步步生蓮花】形容女子步態輕盈姿。【蓮花步步生】

【并頭蓮蒂】花或瓜果跟莖連接的部分。并排長在同一莖上的兩朵蓮花。比喻恩愛的夫妻。

【蓮耦同根】比喻有血肉親緣關系。

【柳腰蓮臉】腰如柳，臉似蓮。形容女性之美。亦代指美女。

【三寸金蓮】金蓮：舊指女子纏過的小腳。封建時代美譽婦女小腳的用語。

【荷花雖好，也要綠葉扶持】比喻人才能出眾也須大家的支持。

【荷橐持籌】荷橐，帶著裝文具的小袋;持籌，拿著記數的算籌。謂參預籌畫設計，出謀獻策。

【菊老荷枯】比喻女子容顏衰老。

【藕斷絲不斷】比喻表面上關系已斷，實際上仍有牽連。

【藕斷絲連】藕已折斷，但還有許多絲連接著未斷開。比喻沒有徹底斷絕關系。多指男女之間情思難斷。

【藕絲難殺】比喻感情纏綿，難以割斷。

【舌燦蓮花】形容人口才好，能言善道，有如蓮花般地美妙。

白丁古義項有：原指平民百姓，也指沒學問的人。

9、更定(晚上八點左右，古時的紀時法)(八上，p201)

更(gēng)定：更，古代計時單位，一夜分為五更，每更大約兩小時。定，完了，結束。更定是指晚上八點左右。

10、中秋節等節日習俗(八上，p213)

中秋節，農歷八月十五，又稱月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節。中秋節的習俗有：祭月、賞月、拜月、觀潮、燃燈、猜謎、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒、玩花燈、燒塔等。

重陽節，為每年的農歷九月初九，又稱重九節、曬秋節、“踏秋”。重陽節有登高、吃重陽糕、賞菊、飲菊花酒、佩茱萸的習俗。

11、王羲之書法、《蘭亭集序》特征(八上，p256)

王羲之，字逸少，東晉最杰出的書法家，被稱為“書圣”。代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。

《蘭亭集序》全篇各種筆法兼備，各種筆畫的起止、轉換、頓挫都極其圓熟;體式變化多端，字的筆畫或疏或密，字形或大或小;書寫時順勢而下，沒有刻意追求工巧，在率意中顯出天然之美。

12、落第(八下，p6)

落第原指科舉時代考試未中，現指考試不及格。

13、稽首(臣子面見君王時所用)(八下，p58)

稽(qǐ)首，指古代的一種跪拜禮，為九拜中最隆重的一種。行禮時，跪下，叩頭到地。

14、二十四節氣(八下，p78)

二十四節氣：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

15、端午節的習俗、美食(八下，p130)

端午節為農歷五月初五，源于紀念愛國詩人屈原，又稱端陽節、五月節、五日節。端午節有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，佩香囊，喝雄黃酒等習俗。

16、關于風土人情、方言、節日、語言與風俗、少數民族風俗(八下，p161)

自己進一步了解。看書

17、對聯(八下，p215)

一是字數相等。上聯稱出句，下聯稱對名，兩者字數相等。

二是詞性相對。上下兩聯相應位置的詞，詞性需對稱，如名詞對名詞。

三是結構相應。上下兩聯的句法結構一致，如動賓對動賓結構。

四是節奏相合。節奏由停頓形成，上下兩聯在哪里停頓，有幾處停頓應當吻合。

五是平仄相協。漢語每個字都有聲調，對聯要求上下兩聯之間平仄相協，即上聯末字必仄，下聯末字必平。

六是意義相關。上下兩聯內容必須相互關聯，體現一定的邏輯關系。

18、“絲”和“思”諧音雙關(延伸：“柳”和“留”)(八下，p224)

諧音雙關，就是利用音同或音近的條件構成的雙關。

“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，比喻對意中人至死不渝的愛情和無盡的思念。絲，這里“絲”喻“思”，含相思之意。淚，指蠟淚，隱喻相思淚水。

古代離別的時候，往往從路邊折楊柳相送，借以表達戀戀不舍的心情，“柳”者，“留”也。如李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情!”笛子吹奏的是一支《折楊柳》曲，它屬于漢樂府古曲，抒寫離別行旅之苦。李白聽著遠處的笛聲，不由自主地陷入了鄉思。又如王維《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。”“柳”既是寫景，又暗寓“留”之意，顯示作者對朋友的留戀之情。

19、唐人草書(八下，p243)

歷來認為草書是漢代張芝始創，他被后人尊稱為“草圣”。東晉時“二王”(王羲之、王獻之)草書問世，草書發展到第一個高峰;二王以后，大體都奉二王為楷模;到唐代，草書又發展到一個高峰，名家有孫過庭、張旭、懷素。

“凡唐草得二王法，無出其右”，這是宋代大書法家米芾(fú)盛贊唐代書法家孫過庭書法名作《書譜》的話。

“變動猶鬼神，不可端倪”，這是唐代韓愈盛贊同代書法家張旭的話。

20、作揖(兩手抱掌前推，身子略彎，表示向人敬禮)(九上，p69)

作揖，漢族民間傳統的一種禮節，兩手抱掌前推，身子略彎，表示向人敬禮。標準的男子作揖姿勢是右手成拳，左手包住。因為右手是攻擊手，要包住以示善意。女子則相反，但女子不抱拳，只壓手。這和中國自古“男左女右”的傳統一脈相承。

21、高鄰、避諱、亞元、解元(九上，p164)

高鄰：古代人們對鄰居的尊稱。

避諱：中國封建社會特有的現象，君王或尊親為了顯示威嚴，規定人們說話中避免直呼其名或在行文中直寫其名，而以別的字相代替。

明清科舉制度正式科舉考試分為童生試、鄉試、會試和殿試。

解元：鄉試第一名，鄉試為省一級考試，考試合格者為舉人，第一名為解元。

亞元：第二至第十名，明清時報子對鄉試第一名解元以下舉人的恭維稱呼。

殿試是由皇帝親自主持的進士考試，分三甲第一甲三人第一名叫狀元，第二名叫榜眼，第三名叫探花。

22、桑梓(九上，p163)

桑梓：家鄉。古時住宅旁常栽桑樹、梓樹，后人就用桑梓指家鄉。

23、布衣(平民)(九上，p189)

布衣：布制的衣服，借指平民。

24、始齔(剛剛換牙，七八歲)(九下，p180)

始齔(chèn)：剛剛換牙，指七八歲。