通過寫工作心得體會，我們可以發現自己的問題和不足，從而及時改進和進步。下面是一些關于工作心得體會的實際案例，讓我們一起來看看吧。

教育工作者的職業道德心得體會（熱門17篇）篇一

(一)會計信息失真嚴重，提高會計人員素質是防止會計信息失真的根本。會計人員提供不真實、不完善的會計信息，在賬簿上做文章，不按規定設置賬簿或設置多套賬等等，這些都是會計信息失真的表現，這些會計信息的"制作過程"無一不經會計人員之手。某些企業為了吸引客戶，擴大業務，在開具發票時不遵守財務制度，不嚴格如實反映發生的經濟業務，而按照采購人員的要求虛開發票，甚至在沒有發生任何業務的情況下也給開具發票。這就導致大量假票據出現，會計人員根據這些不真實的原始發票進行業務處理，必然造成會計信息失真，進而影響決策者的決策。

(二)會計人員知識結構參差不齊，與目前快速發展的社會經濟不相稱。在前階段，澄城縣會計事務所利用三個月的時間對全縣會計人員的從業資格證進行了注冊登記檢查，共檢查會計人員1373人次。首先在學歷方面，研究生4人，本科生93人，二者總計約占總數的7%，大專學歷451人，約占總數的32.8%，中專學歷566人，約占總數的41.2%，高中學歷以下有253人，約占總數的18.4%。比較之下中專類及中專以下會計人員明顯偏多，中專以上偏少，兩者形成顯明對比反映出我縣會計人員總體學歷水平偏低的現象。其次，在會計職稱方面，注冊會計師7人，高級會計師4人，中級會計師職稱95人，初級會計師職稱284人，全縣擁有職稱的會計人員尚不夠400人，僅占會計人員總數的29.1%，明顯偏少，難以滿足實際工作的需要。

(三)會計執業保護不善。會計崗位實行持證上崗已有多年，但在檢查中，仍有一些無證，低學歷人員占著崗位，其中缺乏財經政策和財會知識之人大有人在，嚴重弱化了會計工作的嚴肅性，影響了會計工作質量。

會計信息是會計人員工作的產品，其質量高低直接取決于會計人員的主體素質。這是因為會計人員在完成自己的工作任務時，總是有其不同的實現動機和價值標準、倫理道德標準，這就反映出不同的會計人員的主體素質情況。誠然，會計人員的主體素質狀況與其先天生理特點有必然聯系。但是，他們的素質可以而且應該在后天的實踐和學習中得到發展和提高，其主觀努力程度如何，往往最終決定著主體素質的高低。從會計人員主體素質差異來分析會計信息質量差異，可作如下概述。

(一)思想素質。

會計人員的行為是由其思想支配的，只有正確的思想才會有正確的會計行為。如果會計人員的思想不正確，就很難保證其會計行為的客觀公正，其所制造的會計信息質量就難以令人信賴。要想提高會計信息質量，必須重視提高會計人員的思想素質。在新的歷史時期，我們尤其要在會計人員中堅持實事求是、講真話、講原則、講正氣等方面加強教育，讓他們為共同的理想和目標而奮斗。

(二)道德素質。

在我國現階段，會計人員的道德觀念和道德行為也存在著很大差異，既有以社會主義、共產主義思想為核心的先進道德觀念和道德行為，也有中華民族傳統的優良道德觀念和道德行為，還有歷史上遺留下來的以及西方社會滲透進來的一些腐朽的道德觀念和道德行為。這就造成了會計人員的道德素質存在較大差異，比如，會計人員對于某些領導要求制造虛假會計信息，會有許多不同的表現：有的投其所好，有的拒絕，有的表面上服從，但事后向有關部門反映，有的等領導出了事再作交代，等等，可以說是五花八門。這說明會計人員的主體道德素質狀況存在很大差異，而且這幾年有大滑坡的趨勢。這已經直接影響到了我們的經濟體制改革和社會穩定，產生了許多消極影響。大面積的會計信息虛假與會計人員的道德素質下降不無關系。

我們可以看到，凡是道德素質高的會計人員，都具有道德自律能力，總是傳播和實踐著先進的會計職業道德觀念和會計職業道德行為，并與那些腐朽的道德觀念和道德行為作斗爭。在全社會，廣泛、深入、持久地進行社會主義會計職業道德教育，并通過先進會計人員的道德行為去影響其他會計人員，逐步提高會計人員的職業道德素質，形成良好的會計職業道德風尚，對提高會計信息質量十分必要。

(三)文化素質。

在現階段，會計人員的文化素質比過去有了很大提高。但具體分析，會計人員的文化水平既有高層次的，也有中等層次的，還有一些低層次的，差異比較大，還不能適應目前市場經濟的需要，這也是造成會計信息質量差異的主觀原因之一。因為有些會計人員本來也想把本職工作做好，但由于文化知識和專業知識不過關，對會計改革和新的會計制度、會計準則難以全面正確理解和應用，所制造出來的大量會計信息不符合新的會計制度、會計準則的要求，有的甚至出現大量的技術性和基本原理差錯，以至于發生某些違法、違反科學的行為還不自知，這就難免造成會計信息質量的低劣。誠然，文化不等于文明，有了高層次的會計人員不等于有了高質量的會計信息，但是會計人員的文化素質如果上不去，高質量的會計信息是很難產生的，會計人員的文化素質的高低是會計文明的重要標志之一。因而，提高會計人員的文化素質，進而提高會計信息質量是目前會計改革和發展的重要戰略之一。

(四)專業素質。

會計工作需要會計人員具有較高的專業素質，而且還有一些共同的專業素質要求。但是，由于會計人員的專業素質不同，在實際工作中往往會做出不同的職業判斷和選擇，造成會計信息質量差異。有些會計人員由于專業素質不過關，造成會計信息質量不高，甚至給經濟管理帶來了損失。這說明，會計人員的專業素質不佳也是造成會計信息質量差異的主觀原因之一。這需要我們因勢利導，積極引導會計人員自覺地提高專業素質，為會計信息質量提供專業保障。

教育工作者的職業道德心得體會（熱門17篇）篇二

最近我們集中學習了職業道德規范，在學習結束之后，我對照《中國石油天然氣股份有限公司職業道德建設手冊》又品讀了一遍，細細回味，感觸頗多。

參加工作至今已有三年多，一向講、不斷做著、也一向遵守著《員工職業道德建設規范》。它是員工從業履職的基本規范和基本行為準則，完善現代企業制度、強化依法合規經營和風險防范意識、實行人性化管理與提高員工忠誠度相結合的`基礎上制定的。這對引導員工正確處理利益沖突，進一步加強內部管理，提升員工良好的個人素質，樹立良好的社會形象，有著進取的促進作用。經過學習我認為認真執行《職業道德建設規范》，是規范員工職業行為、教育和引導員工自我約束、自我激勵、提高自身職業素養和職業道德水準的需要。加強學習，不僅僅有利于提高員工的整體素質，加強員工隊伍建設，并且對構建防范道德風險和操作風險的長效機制，夯實管理基礎，培育健康和諧的企業文化，樹立和堅持良好的形象，有著深遠的意義。

這次學習《職業道德建設》使我們能夠更加準確定位，概念清晰，進一步規范了員工從業履職應遵循的職業操守，明確了員工職業行為的底線和界限，是我們履職的基本準則和基本要求。

經過學習《員工職業道德建設規范》倡導了我們愛崗敬業、以隊為家的工作態度，誠實守信、遵章守紀的行為規范，廉潔從業、勤儉節儉的利益觀等基本價值理念。加強職業道德建設，能夠使我深刻認識到自我對企業、對本職工作負有的職業職責，并轉化為內心的道德信念。明確了自我職業行為的底線和界限，明確自我能夠做什么、應當做什么和不該做什么，預見到自我行為可能帶來的后果，自覺約束自我的職業行為，構成以恪守職業操守為榮，違背職業操守為恥的信念。

同時還學習了中紀委日前印發了《中共中央紀委關于嚴格禁止利用職務上的便利謀取不正當利益的若干規定》的通知，結合職業道德規范的學習，我也從中獲益良多，通知要求，凡有該規定所列禁止行為的，應認真對照檢查，及時向黨組織報告情景并堅決立即糾正。規定發布后三十日內主動說清問題的可研究從寬處理；對拒不糾正或者本規定發布后違反本規定的，要發現一齊，查處一齊，嚴肅處理，絕不姑息。

作為新時代的年輕人，我們更應當嚴格杜絕這種現象的發生，對于利用職務上的便利謀取不正當利益的，要敢于與不正當的行為抗衡，勇于指正。

令那些為領導和請托人牽線搭橋的人寢食不安。

有些人平時在崗位上不好好工作，不抓緊學習提高自身素質。別看他們沒有什么實權，能量卻很大，這些人交際廣，既和某些想經過自我職權某點利益的領導關系密切，也和許多渴望經過別人職權謀取利益的人有聯系。他們整天經過各種渠道，打聽哪個崗位要換人，哪個人謀取那個崗位？有什么嗜好？然后，他們便活動開來，把領導和請托人拉到一齊做私下交易，自我也從中謀取請托人的好處。這種人是一種禍根。《若干規定》出臺對他們來說，也是惶惶恐恐，說不定哪天紀檢部門就會找上門來。

教育工作者的職業道德心得體會（熱門17篇）篇三

教師職業師德規范由32個字概括：依法執教、愛崗敬業、熱愛學生、嚴謹治學、團結協作、尊重家長、廉潔從教、為人師表。這32個字精煉地概括了作為一名光榮人民教師所遵守的基本準則，反觀自我的這幾年。

教學。

工作，我自認為我按照師德規范標準要求自我，工作踏踏實實，從不懈怠。

“學高為師，德高為范。”八個大字。為人師表是我國歷代教師職業傳統美德，為“師”要有知識，為“表”要有美德。良好的師德是對一個教師最基本的要求。能夠說良好的師德猶如潤物的春雨，在不知不覺中對學生起著潛移默化的影響。師德的核心就是教師對學生的師愛。僅有熱愛本職工作，才會油然而生敬業精神，奉獻精神，創新精神；僅有熱愛學生，才會關心學生身心健康和全面發展。熱愛學生誨人不倦是教師的天職和高尚的道德情感。

教師是進行道德品質教育的教育者，自我必先理解教育，自身必須具有高尚的道德品質，方能以身立教，為人師表。在推行素質教育的當今，社會主義教師肩負著培養有夢想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人的重任，對當今教師的道德修養有著更高的要求。教師的師德如何，直接影響到青少年一代的成長，關系到教育事業的發展，關系到中華民族的興衰，影響千秋萬代。

對于我來說，自我的為人處事、治學態度、行為習慣甚至于服飾儀表，一言一行、一舉一動，都會直接對學生產生影響，起著極為重要的作用。自身要為學生和社會作出表率，必須要做到：

一、謙虛好學，刻苦鉆研。

教師是進行道德品質教育的教育者，自我必先理解教育，自身必須具有高尚的道德品質，方能以身立教，為人師表。在推行素質教育的當今，社會主義教師肩負著培養有夢想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人的重任，對當今教師的道德修養有著更高的要求。教師的師德如何，直接影響到青少年一代的成長，關系到教育事業的發展，關系到中華民族的興衰，影響千秋萬代。

我要把虛心向別人學習，向前人學習，向老教師學習，作為自我奮飛的起點。經過學習老教師的工作經驗和敬業精神，來豐富自我的認識，知識及才能。同時我常靜坐獨思已過，剖析自我的不足，以加以改善。刻苦鉆研，并做到精益求精是教師職業的需要，是師德職責感的體現。自我在教學中的教學技巧、本事和知識水平的高低強弱，直接影響到自已在學生團體中的威信。總之，不要讓學生懷疑自我的學問。可是，如果學生的懷疑涉及到教師的道德方面，則教師的地位更為不幸了。

二、學無止境，師愛的源泉。

“要給學生一杯水，教師自我就要有一桶水，甚至是一條河流。”這是人們常常對教師提出的要求。學海無涯，正如陶行知所說：“活到老，學到老。”處于“知識爆炸”時代的學生們，無論在知識的來源渠道、知識的種類范圍和運用知識的本事方面，都非同尋常。這就要求教師在不斷端正教育思想，更新教育觀念的前提下，不斷學習，使自我具有“一條河流”源源不斷的“活水”。做到教到老，學到老。在閱讀書籍時，必開卷有益，獲得點滴靈感，得到一些幫忙。我是孩子們的班主任，我常常教育孩子要把握機會，重新塑造自我，借機改正不良習慣。使團體很快穩定下來，并且很快構成一個民主、歡樂、團結向上的團體。看著孩子們獲得知識的滿足感，使我更加堅定學無止境，僅有自我不斷的學習，充實自我，學生才能在自我的愛心培養下健康成長。僅有當你不斷地致力于自我教育的時候，你才能教育好別人。而在敢于擔當培養一個人的任務以前，自我就必須造成一個人，自我就必須是一個值得推崇的模范。

道德的培養和提高，不管是對教師自身還是對學生都是尤為重要的。在思想上崇尚、遵守師德，在行為上，體現師德，僅有在社會實踐中進行道德修養，才能真正認識善和惡，才能體驗到加強道德修養的緊迫性。僅有在實踐中，才能依靠自我的師德標準去潛移默化的影響每一位學生，從而在教書育人中感受一份愉悅，一份成功。在良好的師德中體現自我的存在，實現自我價值。

在以后的工作中要嚴格按照教育法，為學生健康成長而愛崗敬業，進取奉獻，做一個學生、社會歡迎的教師。

總之，我要借這次學習“師德生規”為契機，嚴格按《中小學教師職業道德規范》要求自我，努力提高自我的道德修養和業務水平。

教育工作者的職業道德心得體會（熱門17篇）篇四

經過短短的幾天學習，使我重溫了社會主義事業道德的基本規范和社會主義職業道德修養的資料，進一步深刻理解在社會主義職業道德建設和社會主義榮辱觀教育的重要性和必要性，對社會主義職業道德有了更深的認識和理解，受到很好的職業道德教育，自身職業道德修養得到極大地提高。

道德是一種社會意識形態，是一個社會用善惡評價并依靠信念、習俗和社會輿論的力量來維持的調整人們之間以及個人與社會之間的行為規范的總和。職業道德是道德的有機組成部分，是每個從事職業的人在其工作或勞動過程中，所應遵循的與其職業活動緊密聯系的道德規范的總和。社會主義職業道德是一種新型職業道德，有其獨具的特點：

（二）社會主義職業道德與共產主義的道德原則是完全一致的。社會主義職業道德是建立在社會主義公有制經濟基礎上的新型職業道德，是作為共產主義道德規范體系的組成部分而存在和發展的。

（三）社會主義職業道德以全心全意為人民服務為普遍要求。各種職業都是社會主義事業的需要，社會主義職業道德是社會主義事業發展的要求，各行各業能夠構成普遍的道德要求，即全心全意為人民服務。

（四）社會主義職業道德規范和職業活動的目的是一致的。在社會主義社會里，公有制代替了私有制，人們的職業活動主要不是為了個人利益，而是為了滿足社會和人民群眾日益增長的物質文化生活需要，所以社會主義職業道德規范和職業活動的目的是一致的。

衛生類專業技術人員的職業是一種“健康所系、性命相托”的特殊職業，這種特殊的工作性質決定了對衛生類專業技術人員的職業道德有著特殊的要求。“救死扶傷、防病治病”是衛生類專業技術人員的首要職責，也是其職業道德的第一要求。衛生類專業技術人員在與病人的接觸中，要尊重病人的生命價值，尊重病人的人格，尊重病人的意志和權利。衛生類專業技術人員要對病人主動關心，經常詢問，熱情照顧，周到服務。衛生類專業技術人員在工作中要做到嚴謹細致，敢于負責。同時應當異常注意行為舉止莊重嚴肅，注意保護病人的保密權。

新技術、新知識，提高自我的診療技術，更好的為患者服務。

總之我們既然選擇了醫療服務行業，就要熱愛醫療事業，愛崗敬業、樂于奉獻、全心全意為患者服務。將職責心、愛心、耐心、細心、上進心爛熟于心、時刻踐行。認真履行白衣天使的職責，為保障人民群眾的身體健康奉獻一生。

教育工作者的職業道德心得體會（熱門17篇）篇五

去年10月份，重慶出租車司機胡華拒載孕婦，被處以吊銷出租車從業資格處罰的案件，在社會上一石激起千層浪，透過這一案例反映了社會公眾對出租車行業存在的拒載、繞道、宰客等服務水平差的行為的強烈不滿，要求加強職業道德教育。

1、職業道德教育是國家軟實力的一個重要方面。三十年改革開放，中國經濟發展創下了世界奇跡，經濟實力不斷提升，即將成為世界第二，硬實力值得驕傲。中國成為世界第二，就意味著中國要引領世界，不僅要向世界輸出自己的商品，也要展示良好的文明素質，讓世界所認可，讓世界都來學習。

但是，人們最不滿意的恰恰是軟實力，中國人以犧牲傳統道德的方式換取了巨大的發展，建立起了市場經濟的體制，卻沒有建立起市場經濟運行應有的誠實信用關系，丟掉了傳統的美德，一切向前看，變成了一切向"錢"看，向人民幣看。很多人喪失了社會公德，很多人缺乏職業道德，職業道德的角色混亂。

中國自古以來就是禮儀之邦，中華民族千百年來都知書達"禮"，中國強大了，中國人富裕了，"倉廩實而知禮節"，到了中國人該講究文明禮儀的時候了。出租車行業是一個特殊的行業，是人與人打交道最直接、最頻繁的行業，是一個"行萬里路"、見多識廣的行業，是一個工作壓力大、人身安全風險大的行業，國人提高了社會公德，就為出租車司機從業創造了一個安全、和諧、文明的社會環境。

2、加強職業道德教育是敦煌建設國際旅游名城的要求。現在旅游的競爭，已經進入一個新的時代，就是城市綜合形象的競爭階段，不僅看你的景點建設得如何，還要看你的城市建設得如何，更要看人的整體素質高低。敦煌提出旅游立市，我們拿什么立穩腳跟？敦煌提出"建設魅力敦煌"，我們的魅力究竟在什么地方？不僅在敦煌人外表長得漂亮，更主要的要體現內在美。敦煌雖然地方小，但歷史源遠流長，文化底蘊深厚，敦煌也獲得很多國內優秀旅游城市的殊榮。我們不能讓到敦煌來游玩的人說：歷史文化名城的人沒文化，沒素養。近幾年接待中外游客每年都超過100萬以上，他們才是我們的上帝，我們可千萬不能怠慢。敦煌建設國際旅游名城，出租車行業作為窗口行業，在精神風貌、職業道德上必須和國際對接。

3、加強職業道德教育是出租車行業自身發展的需要。來自世界各地的游人來到敦煌，首先接觸到的就是出租車。生活在敦煌的父老鄉親，為了方便快捷，出行也要打的。所以，城市出租車已經不僅僅是一種交通工具，而是一張城市的名片，是城市文明的窗口，透過這張流動的名片，這個流動的窗口，可以感受到敦煌的文明程度。所以，一個出租車司機不僅代表了你自己，一定程度上代表著敦煌的形象，影響著外地游客對敦煌的印象和評價。出租車行業當屬服務行業，最基本的職業道德就是要為客人提供優質服務。網民對胡華拒載一片譴責之聲，不無道理。也許作為一名出租車司機而言，認為車是我自己的私有財產，我想載誰就載誰，我想不載就不載。但應該明確：出租車是公共交通的一部分，還擔負著相應的社會責任，為客人提供優質服務是這個行業應當遵守的職業道德。

前不久重慶出租車市場管理混亂引發社會問題，重慶所暴露出來的問題，敦煌早在前些年就存在過。經過近幾年大亂之后的大治，經過"五統一"的治理，敦煌出租車行業才呈現出現在的一派欣欣向榮、井然有序的景象，干凈整潔的出租車成為敦煌的一道靚麗的"綠色風景"。

現在，敦煌出租車行業的形象和服務水準已經得到了全省乃至全國同行業的認可，大家紛紛到敦煌來"西天取經"，學習敦煌出租車管理的經驗。為創建全國文明城市，敦煌在出租車行業開展了"五星級駕駛員"評選活動，以提升整體服務水平。在敦煌的980輛出租車上，五星、四星、三星等不同星級的標識，被貼在不同出租車前擋風玻璃上，懂行的人一看，就會根據自己的需求來選擇不同的出租車，整個出租車行業的風氣實現了根本性好轉。毋庸置疑，出租車行業的職業"通病"，在敦煌也有所表現。由于出租車行業從業人員復雜，素質參差不齊，每個人的表現也不盡相同，有給敦煌爭光的，還有給敦煌抹黑的。敦煌是老城區，道路狹窄，人車搶道現象比比皆是。今年冬天我市連降幾場大雪，雪后道路比較滑，車禍明顯增多。有時經常碰到一些不文明行駛行為，飛速行駛、亂鳴喇叭、亂停亂靠；有些出租車司機本來沿馬路邊行駛，看見有人招手，不管后面有沒有別的車或人，就猛踩剎車，猛然掉頭，讓行人措手不及，驚出一身冷汗；還有一些司機在開車隨意向車外拋扔垃圾，向外丟煙頭，向車外吐痰，令人氣憤。這些不文明不衛生的行為，嚴重損害了敦煌打造最潔凈城市的形象。

一是樹立"一個意識"，即要樹立足夠的、到位的敦煌形象意識。中央電視臺有句廣告詞：思想有多遠，我們就能走多遠。有的人觀念陳腐守舊，不愿意改變不良的習慣。應該說，美好的觀念產生美好的行為，美好的行為變成美好的習慣，美好的習慣會培養出美好的性格，而美好的性格決定了一個人美好的未來。所以養成良好的行為習慣是關鍵，人人都是文明風采的載體，人人都是敦煌形象的"名片"。

二是遵守"四個原則"，即"敬人、換位、適度、真誠"的原則。敬人原則，要尊重他人，尊重所有的人，尊重別人就是尊重你自己，現在年輕人可能主張個性張揚，但也要以人為本、尊重他人，這樣才能營造良好的人際環境。換位原則，就是司機和客人要換位思考，假如我是乘客，別人對我服務的水平很差，我出錢還享受不到應有的服務，是什么樣的感受，才能在交往過程中做到己所不欲，勿施于人。適度原則，"禮"過多會讓人覺得虛假、缺乏誠意，禮節要掌握分寸，適度得體，和外國人打交道，要注意平等待人，不卑不亢。真誠原則，這是作為一個出租司機特別關鍵的。外地游客來敦煌，人生地不熟，如果我們給客人示以善意，像對待家人一樣對待客人，就會給人以賓至如歸的感覺。君子愛財，取之有道，應該把眼睛放得寬一點，做到了誠實守信，一定會"天道酬勤"。

三是明確"四項注意"。做文明禮貌的敦煌司機，要做到：儀容要清潔。清潔感是一個人文明儀容的第一要義，世界衛生組織對儀容相關的口號是：頭發要天天洗。可能這個標準太高，與正在提倡的節水有沖突，但天天刷牙、洗臉，隔幾天洗一次澡，十分必要。衣著要合適。男性出租車司機要衣著整齊，衣冠不整，夏天光著膀子駕車，不但會影響出租車司機的形象，也給乘客尤其是女性乘客帶來尷尬；女性出租車司機著裝一定要符合身份，以整潔大方最好，否則，濃妝艷抹、穿著暴露，不僅毫無美感，還給自己的人身安全埋下隱患。神態要微笑。一個人給他人留下印象最深的是神態，應養成友善的、微笑的神態。待人要得體。具體到司機朋友，就要說：您好、請上車、請問去哪里、請收拾好隨身物品、謝謝、再見，日常用語掛在嘴邊，營造出禮貌和諧的氛圍。

四是注重職業禮儀。

（1）保持車容整潔。車是司機最親密的"伙伴"，要勤擦車身，不在車內吸煙、吃有異味的食品，保持車廂無異味；座位無灰塵、無污物。

（2）交談得當。出租車司機應當成為出色的導游，應當熟悉敦煌的民風風俗、特色特產、旅游景觀，忌談涉及個人隱私的內容、宗教民族等敏感問題和小道消息、八卦新聞。敦煌司機相對話少，生硬而缺乏親和力，要掌握"好話好說，好話常說"。

（3）安全第一。服務時，不酒后行車，不接打移動電話，不超速行駛，在乘客上車后，提醒系安全帶，并檢查車門是否關好。安全是第一位的，如果發生了車禍，就會前功盡棄。

（4）服務主動。乘客上車前，協助客人擺放好大件行李；運營行駛時，為客人設計合理的行駛路線；路況不好時，提醒乘客扶好；遇到事故或糾紛時，先安排好乘客；到達目的地后，主動出示合法票據；乘客下車時，提醒其拿好自己的物品。這樣做，在不經意之間就化解了糾紛，避免了投訴。

今年，敦煌在出租車行業推出行業的職業道德規范和職業操作標準流程，通過出租車行業全體同仁的共同努力，相信一定能樹立起敦煌出租車行業的嶄新形象，打造好敦煌出租車行業的文明服務品牌。

教育工作者的職業道德心得體會（熱門17篇）篇六

（一）會計信息失真嚴重，提高會計人員素質是防止會計信息失真的根本。會計人員供給不真實、不完善的會計信息，在賬簿上做文章，不按規定設置賬簿或設置多套賬等等，這些都是會計信息失真的表現，這些會計信息的"制作過程"無一不經會計人員之手。某些企業為了吸引客戶，擴大業務，在開具發票時不遵守財務制度，不嚴格如實反映發生的經濟業務，而按照采購人員的要求虛開發票，甚至在沒有發生任何業務的情景下也給開具發票。這就導致很多假票據出現，會計人員根據這些不真實的原始發票進行業務處理，必然造成會計信息失真，進而影響決策者的決策。

（二）會計人員知識結構參差不齊，與目前快速發展的社會經濟不相稱。在前階段，xx縣會計事務所利用三個月的時間對全縣會計人員的從業資格證進行了注冊登記檢查，共檢查會計人員1373人次。首先在學歷方面，研究生4人，本科生93人，二者總計約占總數的7%，大專學歷451人，約占總數的32·8%，中專學歷566人，約占總數的41·2%，高中學歷以下有253人，約占總數的18·4%。比較之下中專類及中專以下會計人員明顯偏多，中專以上偏少，兩者構成顯明比較反映出我縣會計人員總體學歷水平偏低的現象。其次，在會計職稱方面，注冊會計師7人，高級會計師4人，中級會計師職稱95人，初級會計師職稱284人，全縣擁有職稱的會計人員尚不夠400人，僅占會計人員總數的29·1%，明顯偏少，難以滿足實際工作的需要。

（三）會計執業保護不善。會計崗位實行持證上崗已有多年，但在檢查中，仍有一些無證，低學歷人員占著崗位，其中缺乏財經政策和財會知識之人大有人在，嚴重弱化了會計工作的嚴肅性，影響了會計工作質量。

二、會計人員的素質及對會計信息的影響。

會計信息是會計人員工作的產品，其質量高低直接取決于會計人員的主體素質。這是因為會計人員在完成自我的工作任務時，總是有其不一樣的實現動機和價值標準、倫理道德標準，這就反映出不一樣的會計人員的主體素質情景。誠然，會計人員的主體素質狀況與其先天生理特點有必然聯系。可是，他們的素質能夠并且應當在后天的實踐和學習中得到發展和提高，其主觀努力程度如何，往往最終決定著主體素質的高低。從會計人員主體素質差異來分析會計信息質量差異，可作如下概述。

（一）思想素質。

會計人員的行為是由其思想支配的，僅有正確的思想才會有正確的會計行為。如果會計人員的思想不正確，就很難保證其會計行為的客觀公正，其所制造的會計信息質量就難以令人信賴。要想提高會計信息質量，必須重視提高會計人員的思想素質。在新的歷史時期，我們尤其要在會計人員中堅持實事求是、講真話、講原則、講正氣等方面加強教育，讓他們為共同的夢想和目標而奮斗。

（二）道德素質。

在我國現階段，會計人員的道德觀念和道德行為也存在著很大差異，既有以社會主義、共—產主義思想為核心的先進道德觀念和道德行為，也有中華民族傳統的優良道德觀念和道德行為，還有歷史上遺留下來的以及西方社會滲透進來的一些腐朽的道德觀念和道德行為。這就造成了會計人員的道德素質存在較大差異，比如，會計人員對于某些領導要求制造虛假會計信息，會有許多不一樣的表現：有的投其所好，有的拒絕，有的表面上服從，但事后向有關部門反映，有的等領導出了事再作交代，等等，能夠說是五花八門。這說明會計人員的主體道德素質狀況存在很大差異，并且這幾年有大滑坡的趨勢。這已經直接影響到了我們的經濟體制改。

教育工作者的職業道德心得體會（熱門17篇）篇七

在新的教育形勢下，隨著人們對“師德”的日益重視，各種加強師德建設的措施不斷出臺，對教師大搞師德師風教育。這固然是必要的。但要提高師德水平，不管外部手段如何，關鍵是要每一位教師從內心深處培養對學生的“愛”，“師愛”乃師德之魂。

有人說：“一切最好的教育方法，一切最好的教育藝術，都產生于教師對學生無比熱愛的熾熱心靈中。”可見，愛是通往教育成功的橋梁，也是一條基本準則。愛是我們事業成功的基礎，是我們創新工作的動力，是戰勝一切困難，不斷走向輝煌的保證。

然后，要讓學生體會到教師的愛。熱愛學生并不容易，而讓學生體會到教師的愛更困難，教師在滿腔愛心的基礎上一定要注意方式方法。教師的愛與尊重是照亮學生心靈窗戶的燭光，學生美好人生的開端掌握在教師手中，教師只有用自已的愛，才能與學生產生心靈的碰撞，才能超越人的自然屬性而達到完美的境界。做一名合格教師，要先播下花的種子，再澆水鋤草，特別要將那些長歪的小苗一棵棵扶正，那么，在不久的將來，我們必將迎來一個姹紫嫣紅的美麗春天！我始終認為，提高教師素質有一個很重要的前提就是愛心。只有在愛的基礎上，教師才會投入他的全部力量，才會把他的青春、智慧無怨無悔地獻給孩子們，獻給教育事業。

教育工作者的職業道德心得體會（熱門17篇）篇八

老師被譽為人類靈魂的工程師、辛勤的園丁、無私奉獻的紅燭。面對這些贊美和仰慕，我們無疑是自豪的，然而同時，面對洶涌而來的新世紀大潮，我我們應時時刻刻提示自己、完善自己。

學習了老師職業道德規范后，我想了很久：“以人為鏡”，方能揚長避短，擔負著教書育人的職責，若要給孩子一杯水，我首先不是要有一桶水，而是要有長流水，這就要求我們需要一生不懈地追求。

所謂“學高為師，身正為范”，老師是教育活動的組織者、領導者，在教育活動中起主導作用。老師要想有效的'從事教育活動，就必需具備一定的職業素養。也就是我們說的職業道德。老師的職業道德就是指在共產主義道德的指引下，通過教育勞動過程逐步形成并必需遵循的道德規范和行為準則的總和。通過學習老師職業道德，使我更加忠于人民的教育事業。忠于人民的教育事業不僅要求我們老師發揚蠟燭的精神，還要求老師自覺聽從黨和人民的支配，到祖國最需要的地方去，甘為人梯，做辛勤的園丁。只有這樣才能一心撲在教育事業上，終生獻身教育，并用自己智慧的鑰匙，打開學業生踏入科學學問的大門。用自己崇高的品德和健全的人格，塑造學生美好的心靈。通過學習老師職業道德，讓我更加喜愛學生。喜愛學生是老師做好教育工作的力氣源泉和精神動力，一個老師只有具備了這種道德情感，才能產生做好教育工作的劇烈愿望。“愛之，能勿勞乎?言之，能勿誨乎?”

能過學習老師職業道德，使我明白了凡事都要以身作則。老師從事的是培育人的工作，老師勞動最有影響力的就是“言傳身教”，也就是說老師是用自己的學識、思想品質和人格魅力來對學生進行教育的。老師是學生學習做人的參照對象，所以人們常說“老師是鏡子，學生是老師......

教育工作者的職業道德心得體會（熱門17篇）篇九

這一學期，學校領導為了提高教師的業務水平，請我校的王嘉鵬教師為我們大家進行了一次有關中日文化、教育方面比較的講座。聽完這次講座我受益匪淺，下來以后我也上網看了很多有關中日教育比較方面的資料，現將我收集到的資料和自我的一點淺薄看法和大家分享一下。

教育是決定一個現代國家和民族發展水平的最根本原因之一，這一點相信已經得到了歷史的證明。作為國民教育的比較，大概能夠分為體制、資料、目的以及對象等幾個方面，不一樣的國家和民族，對其理解和實踐都各不相同，所以呈現出的結果也有分別。比如同樣被認為是儒家文化圈的中國與日本，在這方面的差別就相當明顯。甚至能夠說，中國與日本的教育政策、中國人和日本人的教育理念的不一樣，正是導致兩國近現代發展歷程迥然不一樣的重要因素。直接地說，日本之所以總是能比中國先一步實現國力的騰飛，不論是明治時代還是二戰之后，其教育優勢的作用最不容忽視。

那么，中日教育的根本區別是什么呢？很簡單。中國的教育更具功利主義性質，而日本的教育則更強調人的素質提高。

俄國人梅契尼科夫在經過長年客居歐美的生活后，于1874年來日本教授外語，之后寫有《回憶明治維新》。他在書中寫到，日本的苦力、女傭、馬夫等社會底層人民也常常拿著書看，盡管那些小冊子多是通俗小說，但這樣高的識字率還是令他吃驚。和西方國家的經驗相比，他不吝稱之為“異常”。類似的觀感，其他明治時代來日的外國人也曾有過。事實上，在此前的1872年，日本就開始實施了義務教育制。

同時期的中國是何種狀況呢？康有為估計，清末的童生大約為300萬人，加上比此要少的秀才以上士人，則中國受過正規教育的文化階層在四億以上的總人口中，仍只能占據極少數。中國民眾的絕大多數是文盲、半文盲，而日本即使販夫走卒，也能夠識字讀書。以此來看，以國民當時的普遍文化水準比較，中國整體上不如日本。

一種觀點認為，日本的明治維新之所以成功，是由于“后發優勢”，這個“后發”相對中國而言，即日本文化發展水平不如中國，所以能更加輕易擺脫過去的負擔。但日本國民總體教育水準的高于中國，無疑是針對上述說法的一個極好質疑。日本的文化水準優勢，還體此刻“蘭學”的盛行。以西方科技文化為資料的蘭學，在江戶時代也一向蓬勃發展。蘭學學者受到社會各界的尊敬，收入也較高。

另一方面，日本學者依田熹家在《日本的近代化：與中國的比較》中提到中國馮桂芬寫于1860年的《采西學議》。馮桂芬稱“習于夷者曰通事”，“皆市井佻達游閑，不齒鄉里……其質魯，其識淺，其心術又鄙……”依田憲家指出，中國的懂得西洋事物者與日本的同類人地位差別十分之大。這也正是魏源的《海國圖制》在日本比在中國產生更大的轟動和影響的原因。（反駁所謂日本“后發”的又一個論據，《海國圖制》在具有蘭學基礎的日本找到了它的大批讀者，而在中國，魏源只能慨嘆自我過于超前。）為何會有如此差距？依田熹家認為，根源是中國有科舉制，而日本沒有。

科舉制的內涵是什么？在于“學而優則仕”，教育和改變自我身份、地位的切身利益追求緊密相連。異常是到了明清兩代，八股取士，更是將“學問”與仕途的關聯標準化、制度化。這種功利目的極強的心態，是中國教育理念至今依舊的重大問題。著名的廣告片《知識改變命運》，實際上繼續宣傳著同樣的理念。知識的增長，固然可能帶來命運的改變，但帶著為了追求命運改變的迫切心境，與靜下心來豐富提高自我素養的教育理念比較，前者無疑更容易出現偏差和失敗。

北大祝總斌教授在《論八股文取士制不容忽視的一個歷史作用》一文中，稱道八股取士因降低了學問門檻（只要掌握《四書》為主的八股文寫作），對于士人的數目從宋元的數十萬人提高到明清的幾百萬人功不可沒，所以中國的知識分子人數增加了，“禮貌程度得到相當大的提高，推動著歷史的進展”。這是個似是而非的荒謬觀點。前面已經提到了日本明治時代普及義務教育和中國八股取士的不一樣，八股取士人數縱然增長，仍然是一種精英意味十足的的少數人教育，遠遠不如普及性地提升民眾整體文化水準。而士人人數的增長，和今日的大學擴招屬于同等性質，僅有人數的增長，質量卻出現下降。八股降低了門檻，但也培養出了眾多范進式的“知識分子”。與日本相比，八股取士并沒有帶來一大批如大久保利通、木戶孝允、西鄉隆盛、伊藤博文、福澤喻吉這樣的人物。

祝文中寫到清代侍郎彭玉麟的故事。彭家務農，但全家辛苦勞動，甚至雇人來代替他耕地，勉強供他讀書，只為了要他考中秀才，“為宗族光寵”。祝文以為此例子說明了八股文“推動平民子弟讀書應試，提高其文化素質”，但忽略了彭讀書的前提是整個宗族、包括“伯叔父及諸昆弟”不得不放棄讀書的權利。這種期望一個人應試及第來光宗耀祖，改變命運的做法，是功利主義教育理念的最好體現。

科舉的最大特點，是經過教育，能夠實現平民到仕宦階層的飛躍，不管出身如何貧寒，只要考試過關，就能夠博得“功名”。所以，科舉在客觀上緩和了社會內部的階層矛盾，有助于大一統國家的政權穩定。這一點，已有很多學者專門論述。但仍有必要指出，祝文所說的八股取士帶來“禮貌程度提高”和“歷史提高”論點荒唐。明清是中國傳統禮貌發展的下坡路階段，八股取士是政府為了緩解社會內部越來越大的壓力的重要手段，擴大人數的原因也在于此，正如今日之大學擴招，其目的并非在于興辦教育，只是為了拉動gdp增長假象。可是，科舉的最大弊端，就在于將教育徹底功利化，使之更像是一種以回報率高低評價得失的投資。在舊話本小說中，表達類似觀念的“格言”很多，最典型的，莫過于“學成文武藝，賣與帝王家”。

日本的情形則完全不一樣。日本在明治維新以前的社會，一向采用著世襲和血統制，社會階層分隔明顯，也沒有科舉這樣的制度能夠將其打破。然而，在江戶時代，幕府為緩解社會矛盾，鼓勵并支持社會各界鉆研學問的風尚，對文化的普及起到了重大的推動作用。農民也好，商人也好，下級武士也好，每個人都能夠追求自我喜愛的知識，但即使掌握了知識，其身份也不可能改變。知識的唯一好處就是提高自我的本事，這能夠說是日本人教育理念的核心。

從表面上看來，超越階層隔閡的科舉制似乎比日本的血統世襲制更加禮貌、科學，但確定一項歷史制度的利弊，必須要把它和當時的現實環境結合起來分析。科舉制度在唐宋和在明清的意義截然不一樣。八股取士確實具有合理性，卻是維持一個老病禮貌茍延殘喘的合理性，從禮貌需要新生的角度講就成了不合理。日本的血統和世襲制不合理，激起下層社會的反彈變為變革的動力，就成了合理。

日本的教育理念缺少中國過于強烈的功利色彩，卻在某種程度上更加接近儒家的原本思想。比如說孔子的有教無類，其真正內涵應當只是強調教育的普及性，不因受教育者的身份地位差異而有別，并沒有從中選拔的意思。中國過去的教育制度雖然看起來是“無類”，貧民也有中舉當官的機會，可這個“出人頭地”的結果正好是對“無類”的破壞。至于今日的中國教育，則連表面上的有教無類也難以做到了。

前面提及的日本的階層分隔，使得社會各階層學習知識也都以本階層實用、常用的優先。農民自然關注農學，商人則琢磨促進商品的銷量，工匠揣摩技術改良……中國的《天工開物》、《農政全書》等作品都曾在日本倍受重視。這個優良傳統至今在日本仍然得到了堅持，異常是那些人數龐大的畢業于專業學校、甚至依靠自學的熟練技工，成為日本國力兩次騰飛的最核心動力。而中國方面，科舉的功利性質使得民眾產生狹隘的心態，只把應試的知識當作學問，別的則不受重視，甚至把“沒用”的學術就不當作學術。異常是八股取士，更是將士人的精力限制于有限的典籍之中，雖窮經皓首卻脫離實際。今日，中國應試教育尤其發展到了畸形的地步，其“重點學校”制度赤裸裸體現出“為了中舉的選拔”（依田熹家語）的明確目的，由此產生了“對不優秀者沒必要進行充分教育”的錯誤后果。比較一下中國的職業技術學校，就能夠看出問題的嚴重性。那里與其說是培養具有必須專業技術的勞動者，不如說是喪失了充分教育權利的年輕人的收容所。

在學習的目的上，依田熹家聽到很多日本農民說，教育“對于提高常識是必要的”，這點和中國人“從單純的日常需要出發”大不相同。在沒有功利目的的前提下，教育更多的是為了提高個人修養和綜合素質。外語教育在中日兩國的狀況最能夠說明問題。中國的外語教育是和應試、升遷、評定職稱等一系列功利目的相連的，有些時候竟然到了不可理喻的地步。日本則更注重外語教育對于個人素質的裨益，雖然也有一些資格考試，但僅限于有必要的相關人士。最值得深思的例子，是日本的業余外語學校nova和中國的“同行”新東方。后者把應試型外語教育到達了登峰造極的程度，而前者的學員是社會各界對某種外語感興趣的男女老少；后者的終極夢想是能夠簡便應對外國的偏狹的語言測試，前者的宣傳材料上寫著最高目標是“不用字幕看懂外國電影”。然而，nova是東證大型上市企業，20xx年外語教育產業營業額到達615億日元，整個日本的業余外語教育產業營業額竟達1233億日元。這個數字清楚證明了日本人對素質教育的持久熱情。目前，日本正在進行的是推進“終身教育”。在老齡化的趨勢下，以退休老人為教育對象的各種產業前景看好。退休老人的學習熱情，當然沒有什么選拔和目的，但這種素質教育的完善，足以令中國人汗顏。

一種功利當先的教育理念，一種素養至上的教育理念，其分歧表現林林總總，每一種都恰好是中國的弱點和日本的長處。中國人有必要向日本學習，首先應學習的就是教育。

教育工作者的職業道德心得體會（熱門17篇）篇十

職業道德，是每個從事職業的人，在工作或勞動過程中，所應遵循的，與其職業活動業緊密聯系的道德規范的總和。學習職業道德樹立良好的職業道德，加強職業道德建設，也是規范我們從事銀行這一行業的職業道德行為和提高從事銀行業人員素質。因此，就必須以銀行業的職業道德作為銀行工作人員提高職業素質的內在要求。要從內心地自覺地樹立銀行從業職業道德觀念和規范自身的職業道德行為。

我們既然選擇了從事銀行業臨柜這個崗位，就要擺正自己的位置，熱愛銀行工作事業。俗話說“三百六十行，行行出狀元”，通過努力，在平凡的崗位上同樣能做出成績，取得成功，只有熱愛本身的工作，尊重自己的職業，才能獻身于銀行業的建設發展，才會全身心地投入到事業當中去，發揮自己的才能，為社會進步做出自己應有貢獻，從而實現自身的社會價值。通過學習，下面有幾點收獲：

一、通過學習，了解社會主義事業道德的基本規范和社會主義職業道德修養的內容，深刻理解在社會主義職業道德建設和社會主義榮辱觀教育的重要性和必要性，結合實際，樹立正確的職業道德信念，自覺進行職業道德修養，逐步養成良好的職業行為和習慣，把自己鍛煉成為一個具良好的社會主義職業道德的人。

二、通過學習，使我進一步增強了責任感，明了自己的工作職責和工作任務，增強了搞好本職工作的使命感，從而樹立為他人服務的思想。自己的遵紀守法意識得到強化，政治思想覺悟進一步提高，組織紀律觀念和自我約束能力得到進一步增強。而使我深刻領會學習職業道德的重要性和必要性，增強搞好本職工作的信心，也是一次加強自身道德修養，提高自身職業道德素質難得的學習機會。

三、通過學習，使我更加熱愛本職工作，樹立搞好本職工作的信心。隨著市場經濟的發展和經濟全球化進程的加快，銀行業的建設發展，對專業性和技術性的要求越來越高，作為從事銀行從業工作人員要想生存和發展，就要不斷學習，使自己的知識不斷更新。同時要遵守銀行業的職業道德行為，要不斷學習提高銀行職業技能，在自己的工作崗位自覺樹立行業的良好形象，做到愛崗敬業，干一行，愛一行。

總之，通過學習，要在今后工作當中，結合社會主義榮辱觀教育，把職業道德行為規范牢固樹立起來、自覺踐行開來，一定要模范帶頭把職業道德行為規范和社會主義榮辱觀作為自己思想道德建設的核心內容，貫穿于實踐工作生活中去，體現在經濟社會生活的各個方面，把社會主義榮辱觀當作社會風尚的一面旗幟;樹立和踐行社會主義榮辱觀，以身作則，努力做社會主義榮辱觀的模范實踐者和積極推動者;在平凡的崗位上勤奮工作，以一流的標準創一流的業績，為事業奮斗終身。

教育工作者的職業道德心得體會（熱門17篇）篇十一

“職業道德”說起來是一個很大、很空的詞匯，其實在我看來，就是從自身的點點滴滴做起，遵守公司的.各項規章制度，平時嚴格要求自己，廉潔自律。工作中敢于承擔責任，認真負責、組織協調，與同志協作共事，一心為公司發展盡心盡力。在工作中追求時時求新，日日求進，避免自足自滿，把工作視為與自己榮辱相關，禍福與共，所謂不積跬步無以至千里，如果把一天當作一小步，那么這一年就是人生的一大步。一個人的責任感和成功不一定要由大事去衡量。由平常小事也可表現出他的忠誠與負責。我們看一個人是否每天下班以前，把他的辦公桌整理好；是否把地上的紙隨手揀起來；是否守時；當他有錯誤的時候，是否勇于承認，立刻彌補，還是企圖狡賴，諉過別人。這不僅反映一個人的品德，也可預卜一個人的成敗和職業道德操守。這就是我認識的職業道德。

教育工作者的職業道德心得體會（熱門17篇）篇十二

本學期學校組織我們學習了《中小學教師職業道德規范》，并進行了詳細的解讀。通過學習，我充分認識到加強教師職業道德建設的重要性。以下是我的學習體會：

俗話說“干一行愛一行”，既然我們已經選擇了教師這個職業，就應當把它當作自己的人生事業來干。一個不熱愛自己的崗位，不熱愛自己的職業的人，是不能在工作中干成一翻成就的。人的一生需要精神和物質，缺一不可。沒有一份屬于自己的事業，其精神世界是空虛的，整個人生也是殘缺不全的。教師的職業有苦也有樂，平凡中見偉大，只有愛崗敬業，教師才能積極面對自身的社會責任和社會義務，才能自覺、不斷地完善自我，才能在教育活動中有所收獲。

我來到特殊教育學校已經是第二學期了。相比較普通學校，這里的孩子更需要老師的關懷與愛心。“人之初、性本善”，每個孩子都是純潔無瑕的，就如同白紙一張，會變成什么色取決于社會各界的關心。聾啞殘疾孩子天生與他人有差別，從而使他們變得孤僻、自卑等。如果沒有好的教育與足夠的關心，這些孩子很難健康的成長，包括身理和心理。特校的教師需要用更多的愛心教育感化這群特殊的孩子，讓他們在人群中找到自己的立足點，樹立自信心，建立完善的人格。

教師不但要讓學生學到知識，更重要的是育人。教育孩子樹立正確的思想觀和價值觀，所以說德育是一切教育的根本。人都不會做，何需談做事。

“學高為師，身正為范”，學問比他們人高，人家自然有向你學習的道理。學生年齡小，不具備分析事物好壞的能力，他們往往是學習時連同教師的行為習慣也一并學了去。教師的行為舉止，得起到表率作用。“近朱者赤，近墨者黑”這句話形象地說明了為師者應當如何規范自己的言行。

人類文明悠久的歷史，值得我們不斷的去挖掘。同時人類社會在不斷的進步，每天我們都能聽到新的訊息。不斷的學習，能讓我們與時代同步，能讓我們感受到知識帶給我們的快樂。學生們也是如此。有句話說“給學生一滴水，老師得有一桶水”，學生在不斷的進步，不斷吸收新的知識，而作為教師則停滯不前，當你的“一桶水”已經給完的時候，你還能拿出什么？工作中要不斷的創新，不斷的積累，不斷的學習，才能適應新時代的需要。所以，不斷的學習，為了學生，也為了自己！

在教學工作及日常生活中，我會時時以《中小學教師職業道德規范》要求自己，做一名受家長歡迎、學生喜歡的合格中學教師！

教育工作者的職業道德心得體會（熱門17篇）篇十三

常言到：“良言一名三春暖，惡語傷人六月寒”，我前段時間看到這樣一則報道，讓人感觸很深。某地有一位老人為換貳角錢的破幣，連跑了6家儲蓄所竟均遭拒絕，最終在某一不起眼的小儲蓄所里得到了熱情滿意的服務，他當時立刻拿出十五萬元現金存入該所。于是，我開始反思為什么會有六家儲蓄所都拒絕了老人呢？我想我們銀行從業人員是不是研究了太多的成本收益率的問題而拒絕的老人呢？確實貳角錢破幣的兌換帶來的收益幾乎能夠不計算了，可是拒絕為儲戶服務的行為丟掉的是銀行的信譽也丟掉了自我的道德。拒絕老人的六位柜員也許忘記了“客戶第一，信譽至上，愛崗敬業”是銀行職工職業道德基本規范之一。職業道德，是指從事必須職業的人們在勞動和工作中應遵循的行為規范，是對各種從業人員規定的、起自我約束作用的行為準則。銀行職業道德是銀行從業人員應當遵循的行為規范和行為準則。銀行業是一個特殊的服務型行業，社會影響大，客觀上要求銀行從業人員具有良好的職業道德。現階段銀行職業道德的基本范疇是:愛崗敬業、遵紀守法、誠實守信、業務優良、服務人民、奉獻社會。

作為銀行工作人員，首先要熱愛本職工作，對本職工作要有高度的事業心和職責感。從勤動腦、多思考、摸實情、辦實事、創業績上下工夫，兢兢業業，對工作精益求精。其次，要遵紀守法。正確行使黨和人民賦予的權力，嚴于律己，廉潔奉公，敢于同各種違法違規的行為作斗爭，自覺地為經濟建設服務。第三，必須誠實守信。在市場經濟條件下，應對激烈的競爭形勢，必須誠實守信，遵紀守法，恪盡職守，按規程辦事，樹立良好個人形象和團體形象。這是立足于社會的無形資產，是做人之本，競爭中的立身之本。第四，要做到業務優良。這要求我們要刻苦學習現代金融知識，現代市場經濟知識，現代科技知識，現代法律知識，努力提高銀行業務水平，以高質量的服務回報我們的每一個用戶。

服務是我行發展的重中之重，無論是標準化服務用語及動作的使用，還是定期對員工進行培訓，這些點點滴滴的小細節無一不是源于我們對服務的重視，對客戶的重視。作為柜員，我更深深的感覺到優質的服務給我們帶來的不僅僅是客戶的笑臉，還有我們日益增長的業績和客戶對我們的信任感。

以上是我對銀行人員職業道德的理解，其中有不盡全面的地方。可是我認為，我們銀行。

從業人員以“為用戶供給優質服務”為出發點不斷反思，必須能夠對我們銀行的發展有所幫忙。我們銀行從業人員實時將《職業道德規范》放在心間，經過不斷學習、理解培訓，員工之間相互交流，理解良好的意見，改善工作方法等方式提升我們每個人的思想修養和業務水平。

教育工作者的職業道德心得體會（熱門17篇）篇十四

國家工商總局在新形勢下頒布實施的《工商行政管理人員職業道德規范》的四條資料，讓我感慨很多。它很簡短卻很實際地概括了作為一名工商管理人員應有的職業道德。通過學習工商管理人員職業道德規范，使我進一步熟悉到，新時期的工商管理人員不僅僅要依法行政，更要廉潔勤政，秉公執法，理解群眾監督。下方是我學習職業道德規范的一些心得體會。

不管是從事何種職業，都就應愛國遵法，熱愛祖國，熱愛人民，擁護黨的領導。工商行政管理人員處在執法一線，務必熟悉工商行政管理政策、法律、法規，依法行政，照章辦事，遵守紀律，依法履行自我的職責權利。

作為一名普通的工商管理人員，我甚至自我的權、利皆源于人民，自我能做的就是要立足實際，扎實勤奮的工作，樹立和強化服務意識，清正廉潔，確保情為民所系、權為民所用、利為民所謀，真正做到禮貌執法，執法為民。對前來辦事者要熱情接待，態度誠懇，做到不推諉、不拖延，有問必答，有事必辦，有難必幫，做到不推諉、不拖延，有問必答，有事必辦，有難必幫，帶給優質高效的服務。

作為工商管理人員，我們在加強市場監管、維護消費者合法權益的時候務必遵循這項基本原則。在平時的監管過程中，我們應當立足工商職能，認真執行國家有關法律、法規，處違章違法行為，做到事實清楚、證據確鑿、定性準確、手續完備、處違章違法行為，做到事實清楚、證據確鑿、定性準確、手續完備、處理恰當、程序合法。在維權方面，我們更應當將堅持一切從實際出發，不聽一面之詞，實事求是，不徇私情，盡職盡責的維護公平公正的市場秩序。

在平時的工作中，我們要嚴格遵守六項禁令以及廉政規定和廉潔守則，認真執行公開辦事制度和公開辦事程序，嚴于律已，嚴格公正，不巧取豪奪，廉潔奉公，自覺理解群眾監督。

學習職業道德規范，讓我在道德情操、自身素質、自身修養上有了很大的進步；學習職業道德規范，讓我對自我的工作有了客觀的評價；學習職業道德規范，讓我為能成為一名合格的工商管理工作者布滿信心。今后我決定把《職業道德規范》作為自我行為準則坐標，以此規范自我的言行。

教育工作者的職業道德心得體會（熱門17篇）篇十五

教師職業道德建設是教師隊伍建設的重要內容，是教師職業到達專業化水平的根本素質要求。在新的歷史時期，要建設一支為人民效勞的，讓人民滿意的教師隊伍，就必須進一步加強和改良師德建設，為師德建設注入新的內容，增加新的內涵。當前，在愛是師德之魂這個共識的根底上，把責任教育放在師德建設的首位是非常必要的。責任，是一個成熟的人對自己的內心和環境完全承擔的能力和行為。

正如馬克思所說：“作為確定的人，現實的人，你就有規定，就有任務〞，一名人民教師，他的責任無處不在，如果沒有責任意識，就不會明白自己的職守，不會明確自己肩負的歷史使命，也就辦不好教育。因此，我們必須知責任、明責任、負責任、盡責任。我們處在一個知識爆炸的時代，我們面臨的教育對象是國家與民族的未來，教師惟有不斷的自我開展、自我提高、自我完善，范文寫作才能更好的履行教育這神圣的職責。“做一個現代人必須取得現代的知識，學會現代的技能，感覺現代的問題，并以現代的方法發揮我們的力量。時代是繼續不斷的前進，我們必得參加在現代生活里面，與時代俱進，才能做一個長久的現代人〞、“我們做教師的人，必須天天學習，天天進行再教育，才能有教學之樂而無教學之苦〞。教師要不斷的更新教育理念，用先進的教育思想武裝頭腦；不斷的掌握廣泛的文化科學知識，更新知識結構；不斷的學習現代教育技術，運用現代化的教育教學手段提高工作效率；不斷的反思總結，在理論的指導下大膽實踐、勇于探索，“我們確不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己，努力跑在學生前頭引導學生，這是我們應有的責任〞。

一名優秀的'教師，應該是教學能手，更是科研先鋒，這樣的教師，才能可持續開展，才能更好的履行自己的職責。教師應該緊密結合教學實際，立足課堂，以研究者的眼光審視和分析教學理論和教學實踐中的各種問題，進行積極探究，以形成規律性的認識。一名教師“只有研究和分析事實，才能使教師從平凡的，極其平凡的事物中看出新東西，能夠李吉林、于永正……一位位名師、大師，桃李芬芳，碩果累累，贏得了家長和社會的敬重，這真是教師職業的魅力所在。

教育工作者的職業道德心得體會（熱門17篇）篇十六

“一個人原先的本事大小并不重要，而他的學習本事、悟性本事則是十分關鍵，不善于學習的人或學習得太慢的人，會很快被擠出人才的行列。”

我們即將進入企業上班，職業素養對我們尤為重要。我們因該具備職業化的心態和意識，還要磨練職業化素質。職業化意識的樹立是為職業化素質磨練打下的良好基礎。在職業化意識中，最重要的是對企業具備職責意識。有了職責意識才會主動承擔更多的工作，在工作中善始善終，在出現問題時先從自身尋找改善的方向而不是互相推卸職責、互相推諉。有了職責才會鄭重地兌現承諾，才會堅守職業道德，對企業忠誠。態度決定一切，企業用人其實并不太看重學歷，而是取決于他展現出來的本事和水平，許多人在職場發展慢，不是沒有本事，而是心態不夠好。良好的.職場心態首先是職業人心態，投入地把每一件負責的事做得專業、完美，不偷懶不應付了事。腳踏實地是一名人才成長過程中很重要的心態，優秀的職業人應具備對客戶的服務意識、要樹立為內部客戶服務的觀念，注重團隊合作。我們屬于剛走出校門的新員工，要主動的和上級溝通，主動匯報工作進程，多向領導請教。我們不能感情用事、忽略事實，要注重討論程序，要尊重大家的意見，力求共同共解。

我們作為新人要不斷進行知識和技能的更新，經過閱讀、參加培訓、工作實踐、向先進者學習，自我反思，及時堅持知識結構的更新，保證自身能與企業的發展與時俱進。同時也應當思考自我的職業道路，確立發展的目標和方向，在實踐中前進。

職業素養與職業規劃是密切聯系的，對我們的成長起到了很好的指導作用。對于我們即將要踏入社會和職場的大學生，做好自我的規劃能夠使我們能夠少走很多彎路。經過上課教師的講解和對視頻播放資料的分析，我對職業規劃和職業素養都有了必須的認識，明白了它們之間的關系。這將是一大收獲，因為我們能夠參照其做出自我的規劃，同時注重對自身的職業素養的培養。

在生活中，我們應善于觀察，深刻認識自我、了解自我，學會自我評估。因為僅有認識了自我，才能對自我的職業做出正確的選擇，才能選定適合自我發展的職業生涯路線，才能對自我的職業生涯目標做出最佳抉擇。

教育工作者的職業道德心得體會（熱門17篇）篇十七

這星期，我又重新認真學習了修訂后的《中小學教師職業道德規范》。通過深入學習，我深深感到新的《規范》與時俱進，同時，也更加感受到自己作為一名教師肩頭的重擔，做一名優秀的教師更是任重道遠。

《中小學教師職業道德規范》中明確提出“愛國守法、愛崗敬業、關愛學生、教書育人、為人師表、終身學習”六點要求。這些要求對教師既有底線要求，又有較高標準。其中，前五點是作為一名教師最應該做到的；最后一點則是對我們教師提出的高要求了。對此，我計劃從以下幾方面去嚴格要求自己，爭做一名優秀的教師。

愛——教師職業道德的核心。愛生是教師應具備的美德，也是教師的天職。高爾基說過：“誰不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子”。我要全心全意地愛學生，但不是寵愛、溺愛：第一，要嚴格要求學生。古人云，“教不嚴，師之隋”，所以我要做到嚴中有慈、嚴中有愛、嚴中有度、嚴中有方。雖然只是體育課，我也不能放任他們，要讓他們樹立終身體育的觀念，認真做好每個動作，只要有進步便給他最好的評價。第二，尊重學生的人格。每個學生都是一個獨立的人，具有獨立性，我要真誠地與學生交往，給學生以真誠的關心和幫助，理解、信任、欣賞他們，建立一種民主平等、親密和諧的良好的師生關系。對于這點我是有自信的，剛剛送走的六年級學生至今對我念念不忘。第三，善于發現并利用學生的閃光點。一些孩子不愿意上體育課，對課上有難度的動作有畏懼感，我就多了解、多關心，發現他的閃光點，充分利用，從而激起他的斗志，努力完成任務。

終身學習是師德修養的時代要求，是21世紀的基本生存素質。蘇霍姆林斯曾疾呼：“讀書，讀書，再讀書——教師的教育素養正是取決與此。”所以在教育教學工作中我要不斷強化自身學習，樹立終身學習理念，拓寬知識視野，更新知識結構，潛心鉆研業務，勇于探索創新，不斷提高專業素養和教育教學水平。利用一切可以利用的時間學習新的教育理念，用新的、先進的教育理念來指導自己的教育實踐，是使自己的教育取得成功的法寶。學習新的教學方法，從理論上學，從實踐中學，在同行中學，在自我的反思中學，在與教師和學生的合作中學，要力爭使自己的教學方法與時俱進，這樣，才能全面的、正確的富有開拓精神的貫徹和落實新課程標準，為教育教學研究作出自己的貢獻，提高自己的身價，實現自己的人生價值。

作為一名教師，我們很難擁有令人羨慕的財富和權力，也無法擁有顯赫一時的名聲和榮譽，更不可能擁有悠閑自得的舒適和安逸。每當收到過去的學生的祝福短信，當看到孩子純真的笑臉，當學生主動幫我搬運運動器械……每每此時，我就忍不住感動，身為教師的我在內心深處是充滿快樂和幸福的。所以我熱愛自己的教師職業，愿意以一顆平常心去看待自己的職業，努力以一個老師的真誠的愛去理解、寬容、尊重、幫助和教育每一個學生，做自己職業生涯中永遠的喝彩者，做一名甘于寂寞而樂于奉獻的教師。

我將謹記《規范》中的每一條要求，在以后的教育教學中，時刻用新《規范》對照自己，努力實踐，不斷學習，不斷反思，做一名合格的人民教師，為教育發展作出自己的'貢獻，無愧于心，無愧于民。

第一，要愛崗敬業。

熱愛教育事業，這是對教師職業道德的最基本要求。既然我們選擇了教育事業，就要對自己的選擇無怨無悔，積極進取，開拓創新，力求做好自己的本職工作，盡職盡責地完成每一項教學任務，不求最好，但求更好，不斷的挑戰自己，超越自己。

第二，要加強學習。

對教師而言，只有不斷提高自身素質，不斷完善自己，才能教好每一位學生。怎樣提高自身素質呢？這就要求我們每一位教師孜孜不倦的學習，做到厚積薄發，精益求精，時刻準備著用“一桶水”來供給學生“一碗水”。同時也要注重加強政治學習，比如學習《義務教育法》、《中華人民共和國教師法》等法律法規，嚴格按照《中小學教師職業道德規范》要求自己，努力使自己成為一個道德高尚的人。

第三，要奉獻愛心。

崇高的師愛表現在對學生一視同仁，絕不厚此薄彼，按成績區別對待。要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細心，”無論在生活上還是學習上，時時刻刻關愛學生，特別對那些學習特困生，更要付出特殊的關愛，切忌言行過激、辦事草率。對學生細微之處的改變也要善于發現，發現他們“閃光點”，并且多加鼓勵，培養學生健康的人格，樹立學生學習的自信心，注重培養他們的學習興趣。

第四，要以身作則。

教師的一言一行、一舉一動對學生的思想、行為和品質具有潛移默化的影響，學生們都喜歡模仿。為此，教師一定要時時處處為學生做出榜樣，凡是教師要求學生要做到的，自己首先做到；凡是要求學生不能做的，自己堅決不做。只有嚴于律已，以身作則，誨人不倦，才能讓學生心服口服，才能把教師當成良師益友。

總之，只有不斷提高自身的道德素養，才能培養出明禮、誠信、自尊、自愛、自信和有創新精神的學生。我要努力從思想上嚴格要求自己，刻苦鉆研業務知識，切實用高尚的人格魅力影響人，用崇高的師德師風塑造人，用扎實的知識儲備教育人。

在今后的教學工作及日常生活中，我會時時以《中小學教師職業道德規范》要求自己，做一名優秀的小學教師！