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傳統文化的魅力與重要性（精選17篇）篇一

中國風韻，說白了，就是中國古典文學的一種形體，也就是孩子與媽媽的關系。中國古典文學包含了太多太多的內容，但現在人們大都將它忘卻了，它的魅力發揮不出。

有人喜歡唐詩，有人喜歡宋詞，但這并不代表他們懂。真正懂的人已逝去千年，化為鬼魂，千年前的文人騷客創作了大量的美篇佳句，留給后人的只有無限的仰慕！

對于逝去的前輩們來說，我們后來者比他們有更高一級的學識水平，就像我們學習的科目一樣，分為語，數，外等等。但我們再也不可能像他們那樣豪放、灑脫、婉約，時代的變遷逐漸帶走了一切。那個時代造就了后無來者的文化，所以我們仰視它，敬畏它，繼承它。國風吹遍了世界，產生了巨大無比的影響力。它，在歷經千年后綻放出了光彩。

中國風韻的美，在于字里行間流露出的感情基調和它背后的故事。給出一個意境，運用唯美的詞將它勾勒出來，給人一種難以揣摩的感覺。

筆落驚風雨，詩成泣鬼神。三年得兩句，一語淚千行。

當然，這強調的是煉字，有時候一個字的差別就會影響整體的意境輪廓與語言的完美程度。字，需要簡練，但不可失優美，簡單的三言兩語拼湊在一起就是一幅幽遠的、感傷的悲愁。將歷史的滄桑與厚重感也添加進去，瞬間將文字升華！

愛它，賦予它靈光，讓它體現出原有的滋味。一個意思，不同的人寫能寫出不同的風格，不同時代，也會有不同的韻味。這種韻味十足的文字組合優雅而又柔美，給人一種美麗而又舒服的感覺。

一句五言，一行七律，一筆長空萬里，一幅煙雨樓臺。

我們的香榭亭臺，閣樓宮闕，我們的潑墨江南煙雨，青石板上的回憶，古剎里的僧音。留戀處，只有留戀，只有為它沒落的感傷，感傷千年的時空轉移。

傳統文化的魅力與重要性（精選17篇）篇二

傳統文化，構成于中華民族五千多年的發展歷史當中，源遠流長，博大精深。優秀的傳統文化，就更是中華民族寶貴的財富。然而，人類進入21世紀以后，工業與商業的全球化正逐漸改變著人們的生產生活方式，思維方式，行為方式，消解著傳統文化的精髓，傳統文化瀕臨消失。

其次是傳統的歌舞。鳳陽花鼓，云南花燈，東北秧歌等早已被人們認為是俗不可耐，在公園中看到老年人扭秧歌時，還有許多的年輕人加以嘲諷，而西方傳入的街舞，雷鬼等舞蹈卻被年輕人大加追捧，成為他們的心頭大愛。而在一些搖滾，rap等流行歌曲廣為傳唱的同時，中國的一些民間音樂以及國粹京劇受到了不一樣程度的冷落。隨著時代的發展，許多人拋棄了傳統歌舞，轉而奔向了流行音樂與舞蹈的懷抱。

不僅僅如此，以往在民間大放異彩的民間藝術也面臨著失傳的危險;傳統的繪畫書法也受到了必須的沖擊;傳統思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會現象，不禁令人堪憂。傳統文化瀕臨消失，而我們卻不加以挽救，而還是為了各種外來的文化，節日，興奮不已。在我看來，在這樣下去，不用多久，傳統文化就會完全消失，不復存在。

為了不使我們中國人遺憾，后悔，我們每個人應當成為傳統文化的傳播者和建設者，努力使傳統文化重新綻放光彩，恢復生機與活力，為我們將來的發展做出更大的貢獻。

傳統文化是中華民族的瑰寶，是中華民族的驕傲。我們每個人都應當為了傳統文化的恢復與發展貢獻出自我的力量，使其重新發出奪目的光芒。

傳統文化的魅力與重要性（精選17篇）篇三

中國傳統文化作為一個民族的“軟實力”，是一個民族的靈魂，是一個國家綜合國力的重要組成部分。中國傳統文化，是思想、道德、智慧的結晶。

傳統文化是人類前進的動力。北京故宮，敦煌莫高窟，秦皇陵兵馬俑……這些都是傳統文化的見證。如果沒有傳統文化承傳，就不會有走向世界的中國文化。

有時，我們的生命因為社會的進步而拉長。但更多時候，我們的生命因為有文化的熏陶而更有價值。傳統文化不僅讓我們看到了泱泱華夏的偉大，更讓我們看到了中華民族之魂。我們終日奔波勞碌，疲憊不堪，不免心靈的空虛。這時，你讀一讀唐詩，誦一誦宋詞，你看一看王羲之的書法，閱一閱唐伯虎的畫卷，你的精神會為之一爽，你的心靈會為一顫。汲取傳統文化的乳汁，使我們的思想升華。

我們在經濟上講求“引進來”與“走出去”戰略，那么，我們在文化上也同樣應該享有這樣的權利，履行這樣的義務。

傳統文化是我們偉大祖國的象征，它的意義不言而喻，但它的偉大價值還在于走向世界，屹立于世界民族之林。這才能夠充分體現它的偉大，它的朝氣蓬勃。傳統文化并不會因“傳統”而過時。

“中法文化年”，“中俄文化年”、“中德文化節”，“中美文化節”，中國傳統文化香飄四海，溢滿五洲，這都是我國傳統文化走向世界的表現。沒有一位“老外”看了不發感慨，沒有一位外來游客不被中國傳統文化而感動，這是中華民族的偉大靈魂所在。

歷史的進步并沒有讓遺留下的文化孤獨的停駐在歷史長河之中，而是攜著它，一步一步地跨越時代，跨越未來，站在現代社會的最前端，用傳統文化的內涵引領我們走向更富有厚重文化氣息的明天，為建設和諧世界做出更大的貢獻，以更加積極開放的胸襟擁抱世界。

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傳統文化的魅力與重要性（精選17篇）篇四

我們生活的五山鎮，是一個富有濃郁文化氣息的小鎮，農俗博物館、農家書屋，收藏館隨處可見，最有名的是位于鎮中心的杜權成書畫收藏館，在這里，聚集著一大群熱衷書畫的人們。這里每年都是會定期舉辦書畫培訓班，書畫展。書法和繪畫已滲入平常百姓的日常生活，街道村莊，隨處可見書法愛好者自己揮灑筆墨書寫的對聯。豐收的喜悅，生活的富足和安樂無不流露其中。越來越多的人發現著、感受著并親手創造著書法藝術的美。

在中華民族歷史長河中，傳統文化不勝枚舉，無論用多么華麗的詞藻，都不足以給它準確的詮釋。但是，作為華夏一員，傳承和保護身邊的傳統文化是必須的，這些瑰寶必將成為我們永恒的驕傲!

傳統文化的魅力與重要性（精選17篇）篇五

傳統文化，即為中國五千年年歷史傳承下來的中華文化。它有著悠久的歷史和源遠流長的精神，這種文化的意義和傳承，在我們每個人心中，以及在于國家的發展中，都有特別重要的意義!

我們對于傳統文化的態度是：傳承那些有意義的文化，去除一些糟粕。比如我們的地方習俗中有一些以忠孝為主題的傳統文化，他們可以很好的聯系現在，把握將來。是的，這些意義上對于國家的忠心耿耿，對于親人的孝順不離，都可以淋漓盡致的展現出來，這些傳統文化是非常具有意義的，我們不應該把他剔除，更應該好好的傳承它，愛護它們。

當然，現在在農村有一些不好的傳統文化，這些習俗和文化，我們應該堅決的用時光代替掉。這些文化，不僅對于人們有一定的傷害性，更是一種糟粕的存在，我們將它摒棄掉，才能將更好更美好的文化傳承下來，使得我們的文化得以更好的發展。

另外，傳統文化與現今的一些價值觀念是可以相輔相成的，比如誠信、禮儀等傳統文化，他們就可以很好的結合現在的道德社會主義核心價值觀，他們可以相互融合，互促互進，最后達到統一的效果，以便人們傳承和發揚。

傳統文化雖然傳統，但是有些文化歷久彌新，經過時間的洗滌，更發的濃郁和香醇，這些文化是最美好的中國記憶!

傳統文化的魅力與重要性（精選17篇）篇六

自鳴鐘樓南望九州(乾隆初期)數字三維復原。

九洲清晏殿(道咸時期)數字三維復原。

圓明園遺址具有多元價值，充分體現了文化遺產的多重魅力。要將圓明園遺址打造成一個既秉承歷史文化傳統，又符合當今時代發展要求;既代表北京市文化軟實力，又具有巨大的產業發展空間;既代表中國傳統文化，又具有世界影響力的文化品牌。

“再現圓明園”是“再現遺產”系統的第一個實踐項目。而“再現遺產”是由北京清華同衡規劃設計研究院主導，多家研究機構共同參與的一個開放式科研平臺，通過嚴謹的復原研究，利用現代數字技術，對建筑和城市遺產進行虛擬再現和綜合信息管理，達到支撐學術研究、考古發掘、保護工程、日常管理和公眾參與的目的?！霸佻F遺產”，是文化遺產數字保護與展示的領跑者。

“在數字導覽、旅游展示和推廣等領域，我們不斷努力，移動導覽系統已經上線，我們力爭成為移動互聯網時代遺產保護的領航者。我們還希望在虛擬現實(vr)和增強現實(ar)技術上有新的突破，通過研發覆蓋全景展示、3d影片、全息影像和電子游戲等前衛應用產品，走向市場推廣，拓展遺產保護的維度。”清華同衡規劃院建筑與城市遺產研究所副所長、“再現遺產”科研平臺負責人賀艷表示。

在開發的周邊產品中，有一些是具有代表性的。比如，圓明園罹劫是中國近代史上一個重要節點，將“再現圓明園”復原成果作為選修課教材奉獻給教育事業，通過翔實的素材，將事件進行全面客觀地展示，不僅極具教育意義，而中國古典園林的精彩也在潛移默化中塑造了人的品格。

“再現遺產”，專注于對遺產的深入解讀和科學展示，在妥善保護的基礎上，最大限度地發揮遺產的社會、人文、歷史和經濟價值。以遺址現場再現工程為容器，以數字化再現為手段，將遺產本體、虛擬再現產品、數字檔案館和數字管理平臺無縫連接，形成完整的展示體系，為文化遺產的保護與價值傳播提供更廣闊的視域和全套解決方案。

還有立足“再現圓明園”的精準復原模型而推出的古建筑拼插模型，仿真度極高，小到一攢斗拱，大到一片景區，均可由玩家拼插制作，極具收藏價值。文物、博物館系統，還有教育培訓機構，中小學校，均可用這套拼插玩具來普及古建知識，寓教于樂。

古人納萬象于壺中，收蓬瀛于幾案，盆景之謂也。移天縮地在君懷，并不用太大地方。作為一座集錦式園林，圓明園的各個景點都可做成盆景，朝夕相處，悉心培育，可愉悅性情，達到物我兩化的境界。制成水景，更可觀魚之樂。

針黹活計，這是一系列由刺繡、縫紉制成的女紅配飾，有檳榔袋、煙荷包、靴掖、鏡套、荷包、粉盒和表套等。圖案采用中國傳統的仙山樓閣樣式，在其中融入了圓明園的元素，昆侖玄圃，夢幻不過咫尺;蓬萊方丈，仙山已在幾前。

此外，還有組合印章、剔漆大盤、硯臺禮品、立體賀卡等，包括游戲場景和3d電影應用。圓明園遺址既是中國傳統文化幻化而成的世界級文化瑰寶，又是弘揚中華民族“和而不同”文化理念的有力載體，更是愛國主義教育的重要基地。當科技為文化插上兩翼，圓明園品牌將更彰顯其魅力!

傳統文化的魅力與重要性（精選17篇）篇七

中華民族歷史源遠流長，傳統文化博大精深，它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力;另一方面，近代落伍了的中國正在現代化，雖然中國人的思想觀念，思維、行為和生活方式都在發生著重大的變化，中國文化也在全方位地轉換和發展，但是這種轉換和發展本身就是從傳統開始的。中國傳統文化作為一種文化形態，本身具備文化科學價值。

那么什么是文化呢?又如何理解何謂傳統文化呢?

“文化”的定義，往往是“仁者見仁，智者見智”。據美國文化學家克羅伯和克拉克洪1952年出版的《文化：概念和定義的批評考察》中統計，世界各地學者對文化的定義有160多種。從詞源上說，在西方，“文化”一詞源于拉丁文culture，原意耕作，培養，教育，發展，尊重。1871年英國人類學家愛德華·泰勒在其所著的《原始文化》一書中對文化的表述：“知識、信仰、藝術、道德、法律、習慣等凡是作為社會的成員而獲得的一切能力、習性的復合整體，總稱為文化?！笨档略凇杜袛嗔ε小氛劦健霸谝粋€理性生物中，一種對任意選頂的目的(因而也就是按照他的自由選定的目的)的有效性的產生，就是文化?！焙诟駹枴拔幕墙^對精神對自我外化出的人的教化過程，也即絕對精神自我認識的過程。”日本小學館《萬有大百科事典》(1974年版)表述：“日語的文化即文明開化”?！斗▏蟀倏迫珪?1981年版)表述：“文化是一個社會群體所特有的文明現象的總和?！?/p>

在我國，“文化”一詞，古已有之?！拔摹钡谋玖x，系指各色交錯的紋理，有文飾、文章之義?！墩f文解字》稱：“文，錯畫也，象交文?！逼湟隇榘ㄕZ言文字在內的各種象征符號，以及文物典章、禮儀制度等等。“化”本義為變易、生成、造化，所謂“萬物化生”(《易·系辭下》)，其引申義則為改造、教化、培育等。文與化并聯使用，則最早見于《周易·賁卦》之“觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下”。最先將“文化”合為一詞而用的是西漢的劉向，他在《說苑·指武》中寫道：“凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅。”晉束皙《補亡詩·由儀》稱：“文化內輯，武功外悠。”南齊王融《三月三日曲水詩·序》中云：“設神理以景俗，敷文化以柔遠?！敝袊糯倪@些“文化”概念，基本上屬于精神文明范疇，往往與“武力”、“武功”、“野蠻”相對應，它本身包含著一種正面的理想主義色彩，體現了治國方略中“陰”和“柔”的一面，既有政治內容，又有倫理意義。其次，古代很大程度上是將此詞作為一個動詞在使用，是一種治理社會的.方法和主張，它既與武力征服相對立，但又與之相聯系，相輔相成，所謂“先禮后兵”，文治武功。有必要說明的是，“文化”一詞在中國古代不很流行，現代意義的“文化”一詞源于日本。近代以來，人們對文化概念進行了多方面的探討。梁啟超在《什么是文化》中說，“文化者，人類心能所開釋出來之有價值之共業也?！绷菏樵凇吨袊幕x》中說：“文化，就是吾人生活所依靠之一切……文化之本義，應在經濟、政治，乃至一切無所不包?！饼嫎阒鲝垙奈镔|、制度和心理三個層面去把握文化概念的內涵，其中“文化的物質層面，是最表層的;而審美趣味、價值觀念、道德規范、宗教信仰、思維方式等，屬于最深層;介乎二者之間的，是種種制度和理論體系”。20世紀40年代初，毛澤東在論及新民主主義文化時提出：“一定的文化是一定的社會的政治和經濟在觀念形式上的反映?！薄冬F代漢語詞典》則把文化定義為：“人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等。”

從以上關于“文化”的概念我們可以看出，其實“文化”內涵可以有廣義和狹義之分，就廣義而言，文化是人類生活的總和，或如梁漱溟先生所說，是“人類生活的樣法”，它包括精神生活、物質生活和社會生活等極其廣泛的方面。狹義而言，文化就是人的全部精神創造活動，是意識、觀念、心態和習俗的總和。一般而言，我們更多的是在狹義文化的意義上使用“文化”這個概念。

以把握不同文化形態的特征。如根據文化的不同功能，可以分為禮儀文化、企業文化、校園文化、飲食文化、服飾文化等等;根據文化的不同形態，又可分為物態文化、制度文化、行為文化、心態文化;根據不同的地理環境，還可分為西方文化、東方文化、中國文化、美國文化、海洋文化、大陸文化等等;也可從文化的歷史演變，將其分為原始文化、古代文化、近代文化、現代文化、后現代文化等等。

中國文化具有悠久的歷史與鮮明的民族特點。探究傳統文化，首先應該全面考察中國文化生成與演進的環境。中國位于亞洲東部、太平洋西岸，西北深入亞洲內陸，是一個海路兼備的國家。中國傳統觀念上的“天下”是由四海之內的諸夏和“四夷”共同構成。《論語·顏淵》“四海之內，皆兄弟也”。在傳統的“四?！狈秶鷥染哂卸嗝褡鍍认蚰哿Γ⑶业於酥袊幕毩l展的格局?！对娊洝ば⊙拧け鄙健分芯蛯懙溃骸颁咛熘?，莫非王土;率土之濱，莫非王臣?！薄肚迨犯濉ぬ找蛡鳌分校骸捌仗炻释?，歡欣鼓舞。”中國古代歷史上由于歷代王朝總是以大國自居，并不重視在海洋的發展，在清朝時更是實施閉關自守的政策，從而形成了半封閉型的大河內陸文化。中國古代社會東部為農業區，西北部主要是游牧區，也由此使中國傳統文化中農耕文化與游牧文化并存又相互補充。東部的農耕經濟又占優勢，這是中國傳統文化賴以生存和發展的主要經濟基礎。中國古代傳統農業經濟占主導地位，在宏觀上主要強調“以農為本”、“重農抑商”，從而也形成了輝煌的農業文明。

文化本身是一個動態的概念，是一個歷史的發展過程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有時代特征。在歷史性意義上，中國文化既包括源遠流長的傳統文化，也包括中國文化傳統發生劇烈演變的近代文化與現代文化。中國傳統文化是中國文化的主體部分，也是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產。它不僅記錄了中華民族和中國文化發生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則、風俗習慣，滲透在每個中國人的血脈中，制約著今日之中國人的行為方式和思想方式。中國傳統文化并不簡單地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的簡單相加，而是中華民族各種思想文化的總和，包括了各種觀念形態和物質形態的文。

傳統文化的魅力與重要性（精選17篇）篇八

高校新聞傳播課越來越不為學生所接受，越來越不受學生喜歡，這是當前新聞傳播教育發展過程中毋庸置疑的一個事實。作為具有五千年文化傳承、以史傳文化與史官精神為主要載體的中國特色新聞傳播文化，卻為自己的民族所冷落，所漠視，到了不想、不愿甚至不屑被提及的程度，不能不讓人痛心，也不能不引起我們深深地思考，是什么原因導致了新聞傳播學越來越沒有吸引力，越來越不受學生重視呢？筆者認為，新聞傳播學文化性與人文性的弱化與喪失，過于功利主義的教育觀，是當前新聞教學喪失趣味，失去活力，難以引起學生青睞的根本所在。

中國有著幾千年的歷史和文化積淀，中國人的精神上不應該缺少根的意識。對中華民族璀璨的歷史和文化采取一種積極態度，既是對傳統文化的一種繼承，也是新聞傳播教育應有的使命。我們不是單靠吃米活著，重視新聞傳播教育的文化傳承功能，既有利于深刻認識新聞教育的本色，也有利于從根本上上提升學生的人文素養；既有利于積極推動新聞教育的良性發展，也有利于有效預防不良文化對學生思想的侵蝕。新聞教學，從根本上來說，不僅僅是教學生新聞知識，其最終目的是在于啟迪學生心靈、啟發學生思維，培養學生新聞人格，并幫助其形成新聞人所應具有的理解能力、判斷能力和審美能力。新聞教育的方向就是要讓教師和學生走進真正的新聞，走進深厚而又廣博的文化藝術天地，走進一片讓心靈棲息的樹林。在學校教育忽視正面的傳統文化教育的同時，社會上一些負面的文化，諸如不良通俗文化、網絡文化以及西方糟粕文化等，反而乘虛而入，腐蝕著學生的觀念和靈魂，對學生的健康成長起著極大的破壞作用。因此，我們的傳統文化教育亟待加強。

當然，新聞課堂人文性與文化性的缺失，有著非常復雜的原因和背景。一是教師人文素養不夠，新聞教學重知而輕人；二是評估量化模式僵化，新聞學習急功近利；三是教材內容陳舊，鮮有生命活力；四是物質生活迅猛發展，人文精神被嚴重弱化。這些原因又都有著相同的特點，那就是忽視新聞傳播這一傳統文化載體的文化傳承功能，不能真正理解新聞傳播的應有之義和真正價值，使學生感受不到與溫度，感受不到人文精神的感召和熏陶，久而久之，就形成了教而無效、學而無趣、棄之可惜、食之無味的新聞學習怪現象。

當前很多教師的新聞教育理念普遍落后于時代，不能適應社會發展的訴求，也跟不上素質教育發展的步伐。新聞傳播是通過對新聞史觀、新聞現象進行教學從而教會學生理解并學以致用的學科，同時也是以其承載的人類文化特別是中國傳統文化來培養具有現代社會意識新人的學科。很多教師對新聞傳播缺乏根本認識，不能形成以文化傳承為載體的大新聞教學觀，只是一味地講解傳授，人云亦云，毫無新鮮感、厚重感和創造感。教師教育觀念的落后，人文情懷的干癟，知識底蘊的虛空，個性語言的萎縮，造成新聞傳播課這一極具人文文化張力的學科變得面目可憎。相當多的教師不讀書，不研究社會，教學理念模糊，人文精神萎縮，以致傳統文化傳承難以走進課堂。新聞傳播課要構建學生的精神世界，彰顯文化魅力，首先要構建教師的精神世界。教師理念的更新，人文精神的豐厚，才是學生走進新聞、喜歡新聞的根本保障。

當然，當前的新聞考評量化模式也嚴重影響了老師的教和學生的學，學生只為學分，教師只為完成任務，嚴重束縛了本該具有人文性、藝術性，充滿張力與美感的新聞教育的發展，使課堂不能從靜態走向動態，從傳導走向開放，從預設走向生成，只注重知識能力的教育，而忽視了學生綜合素質的全面發展。

筆者認為，作為教師，雖然不能改變重理輕文的現實社會環境，不能改變僵化單一的評估模式，不能改變單薄機械的教材文本，但完全可以改變自身的教學理念，強化教學實踐，加強傳統文化的滲透，鍛造學生傳統文化視角下的新聞傳播觀、人格價值觀。

教師要內化新聞傳播價值，重塑新聞傳播教育理念。不能把以人文性熏陶為核心的新聞傳播簡單地等同于以技術訓練為核心的科學學科。新聞教育應充分體現本民族傳統文化的應有地位及其獨特優越性，建立一種真正的民族文化自信。

教師要提升人文素養，深挖傳統文化因子；要善于挖掘新聞教材中的文化因子，激發學生熱愛并承傳中華民族優秀傳統文化的熱情。齊太史簡，晉董狐筆，司馬遷之《史記》，崔浩之《國史》。讓學生慕古人之高義，發思古之幽情，心靈在潛移默化中得到凈化，素養在無聲無息中得到提高。葉圣陶先生說過：一個受教育的人，依理說，必須了解固有文化，才能繼往開來。否則，像無根之草，長不起來，也就說不上受教育。教師是文化傳承的媒介，理解固有文化并且繼往，才能喚醒學生，使其逐漸領悟中華民族傳統文化的博大精深、源遠流長，從而真正激發民族自豪感和將文化薪火相傳下去的責任感。

教師要建設開放性的課堂，增強學生的自我認同感。課堂的建設要以文化傳承為主導，以質疑、討論、互動為主要方式，以提高學生人文素養為根本目的`，建設開放性的課堂。不必把學生死綁在知識的認知與理解上，應注重陶冶人文性情，發展人文精神，讓學生在寬松自由的學習討論活動中積累知識，開發自身的潛質。長久以來，學生在新聞傳播學習過程中只看重分數，讓分數來決定他們快樂與否，這對于學生發展是十分不利的。因此，教師要通過開放性課堂的建設，讓學生表達出自己獨特的感受、體驗和理解，盡可能地為學生提供充分的思考空間，增強學生新聞學習過程中的自我價值實現感。

傳統文化是一個民族的靈魂，深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中。作為文化傳承的重要媒介，教師要充分認識到新聞傳播學科在傳統文化傳承中的重要作用，以己之能，盡己之責，讓學生感受到，觸摸到傳統文化的溫度，為新聞教育的振興，為中華民族的復興做出教師應做的貢獻。

傳統文化的魅力與重要性（精選17篇）篇九

除夕夜播出的央視猴年春晚，不僅主打“家庭收視”概念，更設置了四個外景分會場。而整場晚會大量非遺元素與現代科技、流行文化的“混搭”，東西南北各地民俗文化符號的涌入，讓這場春晚顯得年味兒十足。華陰老腔一聲吼，震撼了全場，唱得氣勢磅礴，唱得觀眾熱血沸騰；唱出了中國人的精氣神，也唱出了非遺文化的生機與氣場。

其實，在整個春晚舞臺，非遺元素不勝枚舉，比如歌手薩頂頂演唱歌曲時，云南彝族舞蹈演員所帶來的海菜腔和跳菜舞就是非遺。據介紹，海菜腔是滇南四大腔之首，被譽為民族中的“美聲”唱法。跳菜舞，是云南南澗縣境內彝族民間辦宴席上菜時，為敬重賓客和增加喜悅氣氛而跳的一種風俗禮儀性舞蹈。他們極富地方特色，又富有生命力。

非遺元素的融入，彰顯了古老文化的魅力，也展現了中華民族的自豪感，正如薩頂頂接受采訪時所稱：“感謝來自云南南澗的跳菜團隊、‘花腰歌舞’的團隊，這兩個團隊在這個節目中表現出了民族的文化和自豪感，這一點特別重要。”

“民族的就是世界的”。春晚在以往節目編排的基礎上，創新性的融入了具有地方特色的非物質文化遺產元素，并通過藝術的表現形式巧妙地與不同風格的流行歌曲相結合，讓全球觀眾能夠欣賞并了解到中華大地優秀的傳統文化。

非遺上春晚，具有多重內涵。這是對非物質文化遺產的尊重。所謂非物質文化遺產，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統文化表現形式，以及與傳統文化表現形式相關的實物和場所。他們是傳統文化的基因，保留了中華民族在歷史演變中的痕跡與活力，尊重非物質文化遺產，就是尊重我們優秀的傳統文化，就是保護老祖宗篳路藍縷的歷史胎記，也是傳承他們在那個時代的智慧與才華。

作為全國民眾一道不可或缺的“年夜飯”，端上非遺這道菜，顯得不僅不違和，更讓人有一種親切感。不難想象那種場景，當彝族人看到本民族的海菜腔和跳菜舞，一定歡呼雀躍，激動萬分。而其他民族的同胞，同樣不會生疏，而是能感受到文化的魅力，感受到中華民族的豐富多彩。

央視春晚受眾多，影響大。非遺上春晚，可最大程度傳播非物質文化遺產，讓中國的非遺不僅在中國留下美名，在全世界都會引來關注。眾所周知，我國是多民族國家，既有悠久的歷史也有燦爛的文化，今天，我們有責任保護好文化遺產。著名作家馮驥才認為，非物質文化遺產的搶救和保護不是一朝一夕，而是一項長期的工作。馮驥才擔憂：“就目前來看，我國非物質文化遺產正遭受第二輪破壞?！闭\然，文化遺產國寶，是國粹，是老祖宗留下的好東西，是必須善待的好東西，保護文化遺產，刻不容緩。

毫不夸張地說，中國傳統文化是一座座寶藏，融入了中國人的血液深處。我們在致以敬意和溫情的同時，還應該思考，如何在創新中傳承，在傳承中創新，使之煥發風采。在春晚這個大舞臺上，非物質文化遺產并非毫無生氣的老古董，還融入了現代文明氣息，越來越多的人關注春晚，關注非物質文化遺產，非遺顯然更有未來。

中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養。如果把傳統文化比喻稱奔騰不息的漫長河流，那么今天我們致力于保護好非遺，通過各種場合尊重和傳揚非遺，優秀的傳統文化就會薪火相傳，綿延不絕。窺一斑而知全豹，非遺上春晚，令人欣慰，值得拍手稱快。傳承好優秀的傳統文化，不僅能夠將國56個民族、13億多人緊緊凝聚在一起，還能創造更美好的精神家園。

傳統文化的魅力與重要性（精選17篇）篇十

1、發揚優良傳統，把握正確方向，堅持改革創新。

2、重視優秀傳統文化的創造性轉化，增強中華民族凝聚力。

3、發揚優良傳統，堅持開拓創新，不斷提升維護國家安全和社會穩定的能力和水平。

4、弘揚優良傳統，感悟優秀文化，創建魅力家園。

5、繼承中華優良傳統，發揚偉大民族精神。

10、繼承優良傳統，弘揚民族精神。

11、增強民族文化認同感，要在實踐中不斷創新。

13、傳承艱苦奮斗的民族精神，營造健康向上的人文環境。

14、尊重人才，鼓勵創造；尊重學術，發揚民主。

17、繼承優秀文化傳統，豐富群眾文化生活。

18、根植于中華民族文化的豐富土壤，弘揚中華民族的優秀文化遺產。

19、弘揚民族傳統文化，傳承中華傳統美德。

20、發揚中華民族優良傳統，創造人類先進精神文明。

24、繼承中華文明傳統，挖掘優秀文化精髓。

25、在繼承中創新，在創新中發展，在發展中繁榮。

傳統文化的魅力與重要性（精選17篇）篇十一

你說的話又讓人專心聽的魅力嗎?該怎么說有語言魅力的話?下面是本站小編為大家整理的語言魅力的重要性及技巧，希望對大家有用。

不論何時何地何種環境，能懂得怎么用自己語言魅力去融方進圓，化解一切糾紛才是一生要修習的大學問。張儀面對困境采用了以退為進的策略抓住了楚王的好色投其所好之后再順水推舟利用自己的好口才為自己鋪平了官仕之路。

根據對方的興趣愛好投其所好一語中的，妙語連珠給人如沐春風的感覺，真實悅耳。

但宗旨都是一樣的，用心去交談，用眼神去溝通，都說眼睛是心靈的窗戶，一個懂的如何用自己眼神去打動別人的人毫無疑問已經比別人更勝一籌。

當你在和別人交談一項他或許不熟悉的事情時認真地與眼神和他交流讓他感覺你是在用心在和他說話，那么很快他也會投入你說的話題，而且相談甚歡，效果不錯。

說話的魅力，萬變不離其宗，七分夸人，三分走心，但不可虛言，否則只會適得其反。

比如，一個人如果長的一般你卻夸她長的漂亮，無疑會給人家增加一種難堪，你倒不如稱贊她字寫的好更實在;如果她長的還行品味一般那你可以夸其漂亮因為前者更是優勢;如果有的小姑娘明明是可以拼顏值卻硬要拼才華的人你與其夸她好看更不如夸她的文章和才華，那樣會更讓她有成就感。

總之，在夸獎一個人之前觀察一個人的內涵修養舉止，生活習慣，然后用不同的藝術去各就其位，你就成功了。

一般宴席上，最受歡迎最穩坐泰山的人一定是最有語言魅力的人，因為他知道根據不同對象采用什么策略。同理，你去看看各微信微博qq群里的，那些有著主宰地位的，要么就是寡言但字字珠璣鏗鏘有力的;要么就是十分懂得語言藝術的人，每一句話都能說進人家心里很受用。

有時候一句話就可以收買人心，一句話就可以讓人不自覺誤會你的用意，關鍵在于你怎么說在什么情況下說。三十六計云，不同性格不同脾性的人若采用不同策略會才會相得益彰。

不得不說，這些強調的仍然是“說話”這兩個字。人用幾個月的時間去學習開口，卻要用一生的時間去好好修煉怎么正確說話，優雅說話，這是所有人的課題。

愿我們都能夠在這樣有意義的生命里做一個無論何時都有魅力的人，在屬于我們的青春和年代，大放異彩。

傳統文化的魅力與重要性（精選17篇）篇十二

有關與剪紙，年夜飯的：咱們中國的傳統文化博大精深，淵遠流長。

今天，我來為大家介紹一下剪紙吧！剪紙的內容包含著濃濃的生活氣息。魚蟲鳥獸、花草樹木、亭橋風景這些人們熟悉而熱愛的自然景物成了人們剪紙的花樣。

每逢過年過節或是喜事臨門，人們都要剪一些“?！弊?、“喜”字等老表示慶賀。剪紙所刻畫的形象惟妙惟肖，栩栩如生。

先來看看這張“仙女下凡”吧！四位仙女神態各異，舞姿翩翩，她們的手臂上纏繞著輕盈而柔滑的絲帶，正隨風輕輕擺動。再看這張“松鼠摘葡萄”。

只見它搖著蓬松的大尾巴，小眼睛緊盯著紫瑩瑩的大葡萄，生怕被其他小動物給搶走了。剪紙中還有有趣的民間故事呢！這幅剪紙講的就是“老鼠娶親”的`故事。

瞧！小老鼠們抬著大花轎，新郎得意洋洋，大花貓在一旁羨慕得不得了。原來，故事是這樣的：鼠爸爸想給女兒找個好女婿。

鼠媽媽說太陽最棒，太陽說云最棒，云說風最棒，風說墻最棒，墻說老鼠最棒。最好，小老鼠娶到了新娘。

多么精美的剪紙?。≌媪钊藧鄄会屖?！過年了，民俗又火了：扭秧歌，掛花燈，貼窗花……在諸多民間藝術中，民間剪紙可算是最易讓人接受的一張“喜慶貼”了。每每看到那一張張剪紙點綴、美化著人們的生活，對剪紙的那份愛又涌上了心頭……我喜歡上剪紙，最早還得從美術熏陶說起。

記得從四、五歲開始，多才多藝的爸爸經常給我畫小動物，寥寥幾筆就能將各種小動物勾畫得活靈活現，那時，爸爸在我心目中真是棒極了。后來，爸媽由于工作忙，將我送到奶奶那兒。

奶奶有一雙巧手，常常是隨便幾剪子就能將一張紙鉸出不同的花樣來，那泛黃的紙，失去光澤的剪刀，精致的圖案，都給我留下了深深的印象。也許從那時起，我就被藝術的魅力所征服，也許正是這種家庭氛圍，使我對美術有了最初的朦朧的認識。

在我上高中時，偶然的一次機會，美院的朋友送給我兩本關于剪紙的書。我被書里的內容深深吸引住了。

通過這兩本書，我比較全面地了解了剪紙，它那巧奪天工的表現手法徹底折服了我，于是我成了不折不扣的剪紙fans。因為我有美術基礎，學起剪紙來就如魚得水。

不過剪紙是個細致活兒，心急的人做不來，往往一件作品馬上就要完工了，卻因為一不小心剪斷了一根線條而功敗垂成，讓人惋惜不已。所以要說起來，這剪紙還能修身養性呢。

只有用心去體會其中的奧妙，才能使作品順乎自然，質樸清新，拙中見巧，粗獷處大刀闊斧，細微處行云流水。對我來說，剪紙是一種享受。

雙眼盯著花樣，一剪一剪，像是用剪刀剪出心里的話兒，那剪刀鉸紙時發出的輕微的聲音像美妙的音樂，在這美妙的音樂里，可愛的動物“活”了，美麗的花“開”了……以前好動的我總坐不住，自從喜歡上剪紙后，竟然可以頭也不抬地連續工作五、六個小時，朋友說我有點兒“癡”了。時間長了，家里人也受了我的影響。

有一次，一件作品才完成一半，我放下忙別的事去了。回來后發現不知誰動了剪紙，而且將作品弄得不成樣了。

逼問小妹，小妹不招，媽媽倒招了，她說她試著刻了刻細微處，沒想到沒有掌握好輕重，真是看起來容易做起來難?。”M管心疼自己的作品被損，但看到家人也被剪紙感染，心中卻充滿了喜悅。我非常喜歡一首贊美剪紙的詩：蔡候造紙蔚丹竹/巧女擇來繪錦圖/天地風光皆展現/人間姿態盡留足/刻刀有韻勤裁入/畫筆凝神細剪出/撒下仙花一朵朵/彩云飛向萬家屋。

我想，人來到這個世界上，就要愛這個世界，你只要熱愛生活，生活總會是美好的。到目前為止，我已經剪了不少作品，主要有《踏雪尋梅》、《晴雯補裘》、《孔雀女》、《猴子撈月》、《慶十·一》、《十二生肖》、《菊》、《鶴》、《捐贈》、《秋天的童話》等，這些作品，有的被朋友要去了，有的又讓我送了同事，留在手中的很少了。

眼下，一年一度的新春佳節又要來到了，在這鉆石昂貴的年代，我們不妨送朋友一幅精美的剪紙，看是不是一樣可以珍藏到地老天荒……剪紙你們可知道我最拿手的是什么嗎？讓我來告訴你們吧！我最拿手的是剪紙。只是你們不要以為我只會剪什么動物、字、花等圖案，我是想要剪什么就能夠剪什么的，而且你們還不要說我還剪得有點像模像樣的，非常逼真。

怎么樣，你想要看看我的手藝嗎？好吧，我就剪一個給你看一看。只是，不巧，你不能夠到我這兒來。

現在我只能夠用文字告訴你，看了以后你一定也會感受到、欣賞到的。我先找來了一張白紙，裁成一個正方形。

然后，我按照自己想剪圖形的樣子去折紙。我斜著對折，然后再斜著對折一次。

好了，現在這一張紙成了一個三角形了，好象一座小山。接著，我就動手剪了起來。

我東邊一剪，西邊一剪，然后彎了下去，再翻過一個身來往中間剪過去。我又彎來彎去地剪了一會兒，很快我就把紙花給剪好了。

然后，我把紙翻開。啊，這時你就可以看到一幅漂亮的剪紙呈現在你的面前了。

當然，如果你在現場看到我的剪紙的話，一定會更加興奮。而且還會立刻動手也想自己親自剪一剪呢！不過沒有關系，你只要自己動手試一試，多試試，就一定會摸索出一套經驗來的，而且會越剪越好的。

好了，我不跟你多說了，你趕緊去按。

傳統文化的魅力與重要性（精選17篇）篇十三

中華民族的“根”和“魂”

“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源?！边@是唐代名臣魏征在《諫太宗十思疏》中的名言，意思是說，要想使樹木生長得茂盛，必須穩固其根部，因為根深方能葉茂；要想使水流得長遠，必須疏通其源頭，因為源遠才能流長。習總書記很喜歡這句話，在談到要注重事情的本源和基礎時多次引用它來說明問題，特別是談到中國優秀傳統文化之于中華民族的重要意義時，更是如此。在這方面，他有兩句很形象也很貼切的話：“優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”;“文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂”。簡言之便是：中國優秀傳統文化是中華民族的“根”和“魂”。

這一論斷深刻揭示了傳統文化對一個國家、民族傳承、發展的關鍵作用。歷史和現實的經驗表明，一個國家、民族，必須知道自己是誰，從哪里來，要到哪里去。如果不能懂得甚至有意模糊自己的來路，不敢正視甚至全面否定自己的歷史，不夠珍惜甚至徹底貶損自己的思想文化，那么，這個國家、民族是立不起來的、沒有希望的，不僅不可能發展起來，而且“很可能上演一場歷史悲劇”。這樣的歷史悲劇，古往今來并不罕見，有許多曾經創造了輝煌文明成就的國家、民族，最終都曇花一現，變成浮云。究其原因，往往與他們拋棄了自己的文化傳統、迷失了來路和方向，有很大關系。95年來，中國共產黨之所以能夠帶領中國人民取得革命、建設和改革的輝煌成就，其中一個重要原因，就是把馬克思主義基本原理與包括中國歷史文化實際在內的中國具體實際有機結合起來，把傳承和弘揚中國優秀傳統文化與創造和發展社會主義先進文化有機結合起來，繼承、維護和發展了中國優秀傳統文化這個中華民族的“根”和“魂”。根本和靈魂俱在，這是中華民族存在和發展的重要前提。

中華民族的文化基因和精神家園。

文化基因和精神家園是一個民族安身立命的基礎、生存發展的支撐、身份歸屬的標志，是維系這個民族發展繁榮的最深沉的力量。中國優秀傳統文化體現著中華民族的文化基因，構成了中華民族共同精神家園的重要組成部分。習總書記多次談到這一點，并從不同側面進行了闡述，概而言之，大致包括四層意思：

其一，中國優秀傳統文化記載了中華民族自古以來在建設家園的奮斗中開展的精神活動、進行的理性思維、創造的文化成果。其二，中國優秀傳統文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，其中最核心的內容已經成為中華民族最基本的文化基因。其三，中國優秀傳統文化中蘊含的中國人最基本的文化基因，是中華民族和中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達變、開物成務、建功立業過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨特標識。我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨特精神世界，有日用而不覺的價值觀?！拔覀兊耐麩o論生活在哪里，身上都有鮮明的中華文化烙印，中華文化是中華兒女共同的精神基因?！逼渌模€步推進中國特色社會主義事業，實現中華民族偉大復興，需要構建中華民族的共同精神家園，而中國優秀傳統文化則是其中不可或缺的關鍵組成部分。

中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養。

世界四大文明中，唯有中華文明一次次戰勝災難、渡過難關，歷經5000多年綿延不斷，創造了人類文明發展史上的奇跡。這其中一個很重要的原因，就在于中華民族產生和形成了為整個民族共同認可、普遍接受、一脈相承且富有強大生命力的優秀傳統文化，從而為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養。

關于這一點，習總書記進行了深刻總結：“從歷史的角度看，包括儒家思想在內的中國傳統思想文化中的優秀成分，對中華文明形成并延續發展幾千年而從未中斷，對形成和維護中國團結統一的政治局面，對形成和鞏固中國多民族和合一體的大家庭，對形成和豐富中華民族精神，對激勵中華兒女維護民族獨立、反抗外來侵略，對推動中國社會發展進步、促進中國社會利益和社會關系平衡，都發揮了十分重要的作用?！笨梢院敛豢鋸埖卣f，如果沒有富有強大生命力的中國優秀傳統文化持續不斷的豐厚滋養，中華文明或許已經落得與另外那三個古文明同樣的命運了。

中華民族在世界文化激蕩中站穩腳跟、堅定文化自信的堅實根基和突出優勢。

這一價值定位，主要是針對我國所面臨的時代背景、世界政治經濟格局特別是世界文化格局而提出的。從總體上說，我國今天所面臨的世界文化格局，至少有兩個特點：一是各種思想文化相互激蕩，不同文明交流交融交鋒更加頻繁，思想文化力量在綜合國力競爭中的戰略地位進一步凸顯；二是“西強我弱”的總體格局沒有得到根本轉變，我們雖然已經初步解決了“挨打”的問題，但“挨罵”的問題即話語權的問題還沒有解決，而在話語權的構建中，文化話語權不可或缺。

面對這樣的國際大背景，中國作為社會主義大國、東方文明古國，如何在世界文化激蕩中站穩腳跟，增強文化自立和自信，提高文化軟實力和話語權，是必須高度重視的問題。關于文化自信的地位和作用，習總書記說得很清楚：“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”，“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”。那么，我們的文化自信從哪里來呢？對此，習總書記明確指出，我們堅定文化自信的堅實根基和突出優勢，就在于中國優秀傳統文化。博大精深的中華優秀傳統文化、中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨，是我們最深厚的軟實力。

關于中國傳統文化的時代價值，世界上不少有識之士認為，包括儒家思想在內的中國優秀傳統文化中蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示?？梢哉f，中國優秀傳統文化就是我們講好中國故事的絕佳素材，是中國和中國人在世界舞臺上的亮麗名片，是中華民族屹立于世界民族之林的深厚軟實力。

涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。

核心價值觀是決定文化性質和方向的最深層次要素，是文化軟實力的靈魂，是一個國家的重要穩定器。在當代中國，我們應該堅守什么樣的核心價值觀呢？習總書記強調：“一個民族、一個國家的核心價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合，同這個民族、這個國家的人民正在進行的奮斗相結合，同這個民族、這個國家需要解決的時代問題相適應。”這實際上指明了確立當代中國核心價值觀的兩條標準：一是要同中國歷史和傳統文化相契合，二是要同中國人民正在進行的中國特色社會主義事業和實現中華民族偉大復興的中國夢的實踐相適應。培育和弘揚社會主義核心價值觀的要求，正是基于這樣的標準提出的。

習總書記指出：“我們提倡的社會主義核心價值觀，就充分體現了對中華優秀傳統文化的傳承和升華”，“中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養，否則就不會有生命力和影響力”。因此，社會主義核心價值觀只有根植于中國優秀傳統文化的源泉之中，才能成為中國人民的價值追求和行為規范；同樣，中國優秀傳統文化只有為社會主義核心價值觀所繼承和升華，并服務于中國特色社會主義事業，才能彰顯其當代價值，激發其時代活力，使之傳承下去。

中國特色社會主義植根的文化沃土。

中國特色社會主義道路的開辟不是憑空、偶然產生的，而是由我國的歷史傳承、文化傳統、基本國情決定的，是馬克思主義基本原理與中國具體實際包括歷史文化實際實現有機結合的產物。所以說，中國特色社會主義植根于中國文化沃土、反映中國人民意愿、適應中國和時代發展進步要求。正如習總書記所指出的，中國特色社會主義“是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發展歷程的深刻總結中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現實基礎”。因此，我們理應對我們正在從事的中國特色社會主義事業充滿信心。

治國理政的重要思想文化資源。

歷史是最好的老師。習總書記反復強調，要從傳統文化中尋找治國理政的經驗借鑒和智慧啟示。治理國家和社會，今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發生過的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒。要治理好今天的中國，需要對我國歷史和傳統文化有深入了解，也需要對我國古代治國理政的探索和智慧進行積極總結。中國優秀傳統文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為我們認識與改造世界、治國理政和道德建設提供有益啟發。因此，各級領導干部要重視對中國優秀傳統文化的學習，努力挖掘和掌握其中的各種思想精華，以學益智，以學修身，為治國理政提供借鑒。

中國傳統文化中蘊含著哪些治國理政的思想文化資源呢？習總書記在不同場合從不同角度列舉了很多，相比而言，他在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會開幕會上的講話中講得最為集中。他一口氣列了17條思想：關于道法自然、天人合一，關于天下為公、大同世界，關于自強不息、厚德載物，關于以民為本、安民富民樂民，關于為政以德、政者正也，關于茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時俱進，關于腳踏實地、實事求是，關于經世致用、知行合一、躬行實踐，關于集思廣益、博施眾利、群策群力，關于仁者愛人、以德立人，關于以誠待人、講信修睦，關于清廉從政、勤勉奉公，關于儉約自守、力戒奢華，關于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處，關于安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危，等等。

實現中華民族偉大復興中國夢的重要精神支撐。

實現中華民族偉大復興的中國夢，是近代以來中國人民的共同夙愿，它既體現了當代中國人的理想，也承繼了中華民族悠久的歷史文化傳統。習總書記強調，“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件”。中華民族偉大復興的中國夢，需要強大的精神力量作為支撐，沒有中華文化的繁榮興盛，沒有中國人民精神世界的極大豐富，沒有中華民族精神力量的不斷增強，就沒有中華民族的偉大復興。中國優秀傳統文化中蘊含的中華民族寶貴的精神品格、崇高的價值追求、豐富的思想精華，支撐著中華民族歷經險阻而生生不息、薪火相傳。在實現中華民族偉大復興中國夢的征程中，需要傳承和弘揚中國優秀傳統文化，需要中國優秀傳統文化的滋養和支撐。

傳統文化的魅力與重要性（精選17篇）篇十四

幾千年來，中華民族文化不曾中斷，綿延不絕，傳播至今時今日。中華民族文化博大精深，使人們得到許許多多的知識。讀古詩詞，我感受到中華民族文化的魅力?！皫滋幵琥L爭暖樹，誰家新燕啄春泥。”讓我感受到早春給自然界帶來的生氣和活力，讓我融入那美妙的意境中?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！斌w現出最真摯的愛意，表達出詩人的真誠。《如夢令》一詞中的“試問卷簾人，卻道海棠依舊”表現出詩人的凄涼與傷感之情。“海內存知己，天涯若比鄰?！北憩F出作者的廣闊胸懷。古詩詞讓人情緒飛紛，讓我們似在與古人交談。

讀古文，文言文。讓我明白古人的文化知識。中國的四大名著我讀了，至少五遍了，每次閱讀總會感受到不同的東西，體會到不同的情感。讀文言文讓我感受到國大精深的中國漢字的美妙與其美好的含義。讀《論語》這部膾炙人口的作品，使我明白許許多多的道理，明白許多為人處世交往的原則。聽賞古典樂器的演奏，我也感受到了中華的魅力。聽著那古琴發出的聲音，令我置身于一種不一樣的意境，聽著古典樂器所發出的聲音，能讓人身心放松，緩解疲勞，聽著不同的古典樂器的發聲，讓我感受到不同的中華民族文化。

游賞國家保護景區，我同樣能感受到博大精深的中華文化。北京的四合院，是多么的雄奇壯麗?。∧蔷赖牡窆?，估計是當今的人們無法超越的，當看到如此狀況，你一定會感受到古人的智慧定，會贊揚的古人吧；看那雄偉的長城，幾千萬人的雙手共筑起的長城，定會令你震驚。

看民間藝術，你定能感受到中華民族文化的魅力，那精細的剪紙，令人大開眼界，讓美味的紙糖人物定會讓人流連忘返，那滋味絕不會令人忘記。那繡間令你感到驚奇，是一針一線縫出的圖案令你感到驚奇，是感受到中華民族文化的博大精深。中華民族文化博大精深，我們應認真學習，我們應傳承中華民族文化。

傳統文化的魅力與重要性（精選17篇）篇十五

人類社會共講和驕傲的“靈”，標志的形式就是區別于萬物的文化現象。在人類發展的歷史長河中，不同的時代、不同的民族和不同的歷史階段上，共同的一點就是都在以文化的形式驗證著人類區別于萬物的“靈”的特性。不論哪種形式，拋開了文化的探索、發展和記錄的傳承性，人的“靈”的內涵根本無法說明和演現。歸根結底文化現象形成的理念和指導作用，蘊含著人區別萬物的“靈”，或者說文化現象詮釋著什么是“人”這個概念的意義。

古今中外人類發展的歷史，就是文化對人類的自我認識和改造的歷史。缺少了文化的發展、吸收和傳承性，人類社會就會出現種.種的迷茫和危機，也就迷失了人的“靈”的本性。所有文化盡管有這樣那樣不同的傳承方式，但有一個共同的特征就是對祖先的懷念和敬仰，進而上升到對“神”的崇拜。每當人類社會行為在發展的過程中出現了巨大的危機時，總是有一些忘我的圣賢出世，以自己感天動地的言行和壯舉去提醒和矯正著人類的行為方向。從他們的言行中，我們總能感受到為人“靈”的溫暖、祥和以及快樂，也能感受到為人“靈”的特質和意義，也必然地讓后人去反思著自己存續的目的和行為。而這一切又無不以圣賢們對先祖精神和文化的繼承、發掘吸收、整理后上升到感恩和崇拜的形式呈現。從沒有一位不經過對祖文化的研究、整理、實證、吸收上升到尊敬而宣揚道德的圣人。“神”和“上帝”的出現也沒有脫離開感恩和文化的傳承范圍。

人類社會發展到今天，是以知的人類文明中前所未有的大景象，她不僅表現在多元文化的大自由、大繁榮、大對抗、大吸收和大融合上，也表現在經濟領域上的大繁榮、大對抗、大吸收和大融合，同時也集中地表現在科技的大繁榮、大沖擊、大融合上，誰如果還看不清這個事實和潮流，就注定要落伍被動;誰想控制和阻逆這個潮流，就注定要樹立更多的對立面和敵人，注定要失敗，注定要出局，這是不以人的意志為轉移的歷史規律。中國兩千年前的春秋列國到春秋戰國，出現的百家爭鳴、百花齊放的現象，最終上合天意，下順民心地確立了以道、儒、釋為主的文化基礎，從而延續和開創了中國祖文化的新氣象，展現了中華五千年文明的光輝歷史。在西方也有類似的文藝復興現象。在人類文明發展到今天，并且極有可能出現非區域性的大危機的時刻，如何認識和傳承祖文化，發展祖文化來矯正和指導我們肆無忌憚、肆意妄為的行為，是關乎人類文明生死存亡的大問題，是局部民族和國家問題上升到整個全人類的問題。

對比歷史來看今天，能夠處在這樣一個日新月異、飛速發展的時代，應該說是人類莫大的幸運，但為什么我們缺失了先人曾經悠悠的恬淡和安逸而多了煩燥和空虛呢?由于發展的不平衡以及文化的差異性引發的種.種困惑和矛盾，已經蔓延到地球的每一個角落，緊緊地束縛了當今所有人類的靈魂。如何處理國與國、人與人、人與萬物、人與自然的關系，成了莫大的無法回避的考題，呈現在我們的面前。由于我們的困惑難解和轉嫁他人和對利益索取的出發點的不同，以及對這些問題處理的不公允和不謹慎引發的信仰危機、道德危機、政治危機、金融危機、能源危機和環境惡化危機，直接導致了我們全人類的生存和延續的危機。日益惡化的環境狀態，已經不是單單在給我們敲響警鐘讓我們繼續爭辯誰的對錯的時候了，而是督促我們必須迅速地達成共識，統一思想，重新定位全人類文化和信仰的基點，指導我們做出行為上的抉擇的時候了。如果我們還是流于膚淺的你錯我對，相互的明爭暗斗，相互的攻擊和傷害中不能自拔，還是陷于向自然無情的破壞和掠取上而不給大自然母親一個休養生息、恢復平衡的過程，或者說我們再不停止錯誤的行為，幫助大自然母親進行自身難以恢復的生態平衡，人類不久的將來將面臨大自然無情的拋棄和毀滅性打擊，這已經不是什么危言聳聽的故事了。導致這一危險的現象是人類太過自私、好斗、貪婪、縱欲和無情了。直接的原因是我們的文化體制下的信仰觀和道德觀出了問題，也可以說是相互攻擊，相互排斥各自為政的信仰觀暴露出了巨大的局限性和不完滿性，已經不能很好地指導和順應全球一體化這個時代背景的需要了。因此確立一個全新的包容的為地球村人都能接受的文化觀和信仰觀來指導人類的行為是各國政府的當務之急的大事。

正是在這時代急切呼喚的大背景下，才有了中國共產黨“以人為本、科學發展、和諧共濟”的慈音。一切文化的主體是人，傳承、學習的是人，解決的一切問題歸根結底還是為了人，離開人這個主體受用者文化也就失去了意義?？茖W發展就是明確人在自然中應扮演的角色和所處的位置，在不沖突、不違背自然規律的基礎之上，能動地積極地發展。與時俱進是讓我們準確地把握自然規律和社會發展規律，順應時代大潮的動勢，恰機恰理地將這一大潮導歸理性、和諧、光明的景地。

傳統文化的魅力與重要性（精選17篇）篇十六

溫家寶在美國哈佛大學演講時說“中華文化，回溯源頭，傳承命脈，為天地立命，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。有人會說，現在是21世紀，是高科技時代，你說的那些東西全都是古代的東西，陳舊的東西，過時的東西了。對今天的社會沒有意義。我告訴大家，這些古圣先賢的東西是智慧，是大智慧，而智慧是不會過時的，陳舊不等于落后，因為，古圣先賢們的東西是規律，規律是不會陳舊和過時的，太陽的光輝照耀了我們億萬年，我們能說太陽是陳舊的而拋棄太陽嗎------規律永遠不會陳舊。什么是規律，一年四季，春生夏長，秋收冬藏就是規律;日出日落，月圓月缺，潮漲潮落就是規律，365天，24節氣，人生的生老病死都是規律;魚兒離不開水，花兒離不開秧就是規律;公雞打鳴，母雞下蛋抱窩就是規律，鴨子下生會浮水，老鼠生來會打洞就是規律，你把母雞扔進鴨子生存的水里會淹死，你給魚兒斷水就會渴死，就是違背大自然的規律，讓公雞下蛋，母雞打鳴就是違背規律，違背規律，就會倫常乖踹，立見消亡，所以，你強行將大江大河攔腰斬斷，讓流淌了億萬年的大江大河改變航道改變規律，就要受到大自然的懲罰;就會自然災害頻繁，大自然演化的一切都是規律，我們要學會適應順應就是遵守天道地道，就是遵守自然生存的法則。我們只有按著規律辦事，才會風調雨順，國泰民安!

有人會說，傳統文化不是高科技，現在是高科技時代。其實，我們的老祖宗們的東西在人類歷史上的輝煌創造是無人可比的，不說四大發明，即使是高科技，我們也不比西方落后，只是我們沒有去那么做——墨子、魯班飛鳥的故事。

大量的社會問題------湯恩比博士的預言------。

幼兒問題，沒有啟蒙教育的問題，小皇帝，少年犯罪，網蟲網戀，吸毒，殺人，盜竊，各種犯罪。陳達惠報告團里的少年犯，成年人的問題：沒有信仰，沒有誠信，喪失起碼的倫理道德，離婚，第三者插足，多角戀，淫亂，高效率的閃婚、離婚;高官大款養二奶三奶，貪官情婦，安徽一位局長，設定指標，淫亂女人500人，詐騙，殺人，涉黑，生意上的爾虞我詐，缺斤少兩-----家破人亡，細胞壞死，和諧受到嚴重威脅。

受西方思想的影響，現在到處是成功，競爭。小孩在幼兒園開始就開始競爭，孩子被家長抱著悠，上學競爭，全是爭分數，爭第一------爭的是心不凈心不平，心不平，欲望膨脹則更要爭------爭不到就偷，偷不富就搶，搶被反抗就殺-----競爭提升就是斗爭，斗爭提升就是戰爭，戰爭提升就是生命間的殘殺毀滅。《太甲》曰：“天作孽，猶可違;自作孽，不可活?！比祟愓诜e極地抓緊挖掘埋葬自己的墳墓。

陳達惠所到之處為什么萬人空巷，推崇備至，歡呼雀躍，奔走相告?解決了法律、社會、家庭、教育解決不了的問題。

傳統文化的魅力與重要性（精選17篇）篇十七

摘要：高校學風建設一直是高校學生工作的重點之一,優良學風不僅能促進高校教育事業健康發展,也有利于大學生綜合素質的培養和提升。高校輔導員工作在學生工作第一線,在當前網絡時代對高校學風建設產生重大沖擊的背景下,應綜合運用學習規劃、思想教育、制度建設、創建平臺、利用新媒體和建立聯動機制等職能手段推進學風建設。

關鍵詞：學風建設;輔導員;高校;網絡;。

一、高校輔導員和學風建設。

學風有廣義與狹義之分。從廣義上講,學風是師生在教學活動中表現出的精神狀態和文化風氣,是學校校風的集中反映,是校園文化的重要體現。狹義的學風可以理解為學生的學習風氣,是學生在校學習生活過程中所體現出來的精神面貌,是學生在校園中經過長期教育和影響逐步形成的行為風尚,是學生學習目的、學習態度、學習紀律等的綜合反映。本文討論的是狹義的學風。

學風是一所大學的靈魂,是一種巨大的精神力量和育人資源,是衡量一所大學辦學水平的重要指標。因此,加強高校的學風建設,創建優良學風,不僅關乎高校教育水平和長遠發展,更關乎高校學生成長成材,學風建設是高校發展以及高校學生工作永恒的主題,也是輔導員開展思想政治教育、提高學生綜合素質的突破口。

輔導員是高校教師隊伍和管理隊伍的重要組成部分,具有教師和干部的雙重身份。輔導員是開展大學生思想政治教育的骨干力量,是高校學生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實施者和指導者,是大學生的人生導師和健康成長的知心朋友。輔導員工作在高校學生工作的第一線,與大學生的聯系最為廣泛、直接,同時,輔導員還是學生與任課老師、學校以及家長之間的紐帶和橋梁。因此,探索輔導員如何運用思想政治教育、組織、管理等職能手段加強高校學風建設,提升學生學習、創新、實踐能力,提高學生綜合素質,已成為當前高校面臨的一項重要任務。

自1994年互聯網全面進入中國以來,互聯網正以幾何級的發展速度席卷著社會的每個角落,顛覆著人們原有生活方式,中國宣告進入網絡時代。根據中國互聯網絡信息中心的最新統計報告顯示,中國當前網民規模達7.31億人,相當于歐洲人口的總量,手機網民規模也達6.95億,作為伴隨網絡成長起來的90后大學生更是網絡時代的“土著居民”,網絡已然滲透進了他們學習生活的方方面面。筆者從所在學院的2014-2017級學生中各抽取一個班級共258名學生進行網絡使用情況調查,結果顯示:。

擁有手機的學生達到100%,擁有筆記本的達到91%。

每名學生日均上網時長4.5小時,上網地點是教室、寢室、路上?？梢哉f,學生的空閑時間基本都用于上網,機不離手,被調查同學還表示,手機離身便會焦慮不安。

學生上網主要是聊天、刷微博微信、看電視電影、打游戲、購物等娛樂活動,上網學習的學生僅為10%且主要為高年級考研及做畢業論文的學生。

高校里如此多的拇指族、低頭族、手機控,給當前高校的學風建設帶來了巨大沖擊。主要表現為以下幾方面:。

(一)網絡游戲和娛樂影響大學生的學業。

大學學習環境寬松,沒有家長和教師的督促,加上對大學學習生活毫無規劃,很多大學生進入大學后無所適從,空虛孤獨。為了擺脫空虛孤獨,他們上網聊天、游戲,與網絡世界的朋友無話不談,與網絡世界的`戰友奮力殺敵,沉溺于網絡世界不能自拔。在校園里他們大多時間沉浸在網絡世界中,幾乎不去圖書館,不上晚自習,無心學業,成績一落千丈。另一方面,長時間的專注上網會使得大學生睡眠不足及精神恍惚,嚴重影響學生身心健康,影響課上學習質量,課堂上打瞌睡、玩手機的情況屢見不鮮。他們平時大多數時間都在上網娛樂,上課曠課,作業抄襲,考前突擊,導致很多學生掛科,甚至因為掛科太多而無法獲得畢業證和學位證。筆者對所在學院成績優秀和掛科較多同學進行對比發現:成績優秀、拿獎學金的學生,平時上網時間明顯少于掛科的學生,而掛科較多的學生有四成是因為網游成癮。從筆者平時與網癮學生交流中發現,他們并非不知沉迷網絡會影響身心、荒廢學業,但是他們已深陷其中,沒有毅力和意志力戒除,有的甚至不得不因網癮休學甚至退學。

(二)不良的網絡文化沖擊大學生的價值觀。

網絡是把“雙刃劍”,一方面給大學生提供快捷便利的學習方式和豐富多樣的學習資源,積極健康的網絡文化促進校園文化的發展;另一方面,不良的網絡文化在侵蝕著大學生的價值觀。個性化、多元化的網絡環境致使學生價值評判標準模糊,大學生的價值觀尚未完全形成,受外界影響大,尤其受令其沉浸其中的網絡文化左右。受網絡功利主義及讀書無用論的影響,致使大學生中出現這幾種現象:。

1.學習無規劃。

十幾年的被動應試教育使得大學生進入大學后無所適從,不知道大把的自由時間該如何支配,對大學學習生活缺乏規劃,學習目標不明確,學習具有盲從性。

2.學習目標不明確。

受網絡功利主義和讀書無用論的影響,大多數大學生覺得學習的好壞并不能夠決定自己的未來,于是把更多的時間、精力放在經營人際關系、社團活動和校外實踐上。他們即使學習也會重應用學科,輕基礎學科;重專業知識,輕政治理論;重專業證書(如英語、計算機過級證書),輕基礎知識。

3.學習態度不端正。

網絡經濟的盛行,低學歷的網絡主播、網店店主日進萬金吸引著很多大學生,大學生被短暫金錢利益蒙蔽雙眼,認為大學混個文憑即可,導致學生消極怠學。

(三)隨時隨地的網絡使用沖擊著高校班風和學風。

智能手機發展至今,功能強大到無所不能,學習、交友、娛樂、購物等都可以在一機上進行,可以說,智能手機已經是一個綜合性的信息終端。另一方面,無線網絡的發展發達,使得網絡使用成本低廉。基于智能手機的強大功能和無線網絡的便利,高校的課堂上、宿舍里、食堂里、道路上隨處可見的是大學生低頭族和手機控。高校課堂上,以往教學相長、良性互動的課堂氛圍已不復存在,取而代之的是無論教師在三尺講臺如何賣力地在黑板上奮筆疾書或展示精美的ppt,學生不再緊隨教師講述的節奏在本子上認真記錄,而是拿起手機隨手一拍,繼而收藏了事,更有甚者,上課根本不聽講,而是拿著手機聊天、游戲、看電子書、聽歌、看視頻等。無奈的是原本作為高校學生學習和休息的寢室也未能幸免,高校寢室已經網吧化。網絡給高校的班風、學風帶來巨大沖擊,不良的班風、學風影響著一大波自制力差的大學生。筆者在平時與學生的談心中發現,相當一部分大學生本來是想好好聽課或者在寢室好好看書學習的,但因為看到同桌或者同宿舍的同學都在上網,而且玩得很刺激,所以自己實在控制不住,不知不覺也就被吸引過去了。

(一)做好入學教育,長抓學習發展規劃。

上大學對于很多大學生來說是人生真正意義上的斷奶,他們第一次遠離父母獨自面對新的校園環境、新的教學方式、新的生活方式。好的開頭是成功的一半,做好入學教育有助于幫助大學生樹立正確的學習觀念,培養良好的學習習慣,順利過渡到大學的學習生活。筆者在新生入學教育中,除了常規的入學宣講外,會在新生入學前建立新生qq群,上傳入學教育材料,通過“我對大學有疑問”征集新生的問題,入學時有的放矢,召開新生答疑會,并在后期教育培養中進行引導。

進入大學后很多學生處于迷茫困惑狀態,輔導員作為大學生進入大學第一個接觸到的老師,要幫助他們明確大學學習目標,做好大學四年的學習發展規劃。高校輔導員要幫助大學生制定大學規劃,首先必須要了解學生所學專業的基本情況及每一階段的學習培養重點,只有這樣才能更好地制定學風建設方案,才能更好地為學生的成長成材提供指導。根據不同年級學生和專業學習的特點,筆者為所在專業的學生制定了“大學生追夢計劃”,以此發揮學生的主體精神統籌安排四年的學習生活(見表1)。同時,要求每個大學生入學后制定自己四年的學習發展規劃,每生每學期寫一份總結,結合總結對照檢查每學期的學習得失,并適時調整規劃。

(二)加強思想教育,增強學生危機感和責任感。

針對大學生學習動力不足和認為讀書無用的問題,筆者在實踐中主要通過多方面措施對其加強思想教育。第一,采取講座集中教育、座談個別疏導的形式引導學生正確認識人文素養、綜合素質的提升對個人未來生活幸福度及職業選擇自由的重要意義。第二,邀請本專業教授或成功校友做報告,介紹專業發展現狀和社會對本專業的需求情況,不斷深化學生對所學專業的認識,激發專業學習興趣,使他們對所學專業形成一種自豪感和歸屬感;另外,邀請國內外知名專家學者,尤其是對大學生有吸引力的名家名師來校舉辦學術講座,讓學生感受大師的風范和學術魅力,增強學生學習興趣和學習信心。第三,以就業和考研為契機,通過邀請畢業學長做就業分享會和邀請校就業中心教師做講座讓學生了解當前就業形勢的嚴峻和社會競爭的激烈,讓學生盡早發現自己的不足,增強學生學習危機感和責任感,積極引導學生鞏固專業學習,提升自己畢業后就業和升學的核心競爭力。第四,積極開展學術競賽活動,在合作競爭中提高學生學習的主動性,激發學習熱情。

(三)加強制度建設,培養良好學習習慣。

沒有規矩,不成方圓。大學的學習較于中學更自由和開放,更強調自主學習,因而如何幫助大學生養成良好的學習習慣是學風建設中的重要一環。筆者在平時工作中主抓以下幾項工作:第一,依托學院學工辦制定《w學院學生違紀處分管理辦法》《w學院學生請假管理辦法》,完善考勤制度。通過制度制定讓學生清楚學校提倡什么、反對什么。第二,在低年級學生中實施早晚自習檢查制度,學生會學習部進行督查,并對表現優異和表現較差的班級在每半個月的學院《學生工作簡報》上通報;每堂課副班長負責統計班級同學遲到、早退、曠課的情況并按時匯報給學生會和輔導員,對于違紀同學在《學生工作簡報》上進行全院通報批評。與此同時,輔導員進行三深入,即深入課堂、深入寢室、深入學生,親自了解學生上課情況和課下學習情況,并與班干部匯報的情況進行對比,督促班干部履行職責,不包庇同學。通過狠抓學習紀律來改變拖沓散漫的作風。第三,嚴抓考紀考風,嚴懲考試作弊。平時向學生宣傳考紀考風的重要性和校規對作弊的處理辦法,讓其明白作弊的代價。在考試時,輔導員進行巡考,將平時學習不認真和有作弊前科的同學作為重點監督對象,對作弊同學按校規校紀嚴肅處理。第四,充分做好每學年的徳、智、體、能綜合測評及獎、助學金評定工作,提高學習在評選中所占權重,并做到測評和評選工作公開、公平、公正,最大化地保障獎助學金發揮其真正的獎優助學的目的,以此激發學生學習積極性與自覺性。

四、結語。

學風建設是高校最基礎、最重要的工作,是高校育人系統中的重要一環。作為高校學生思想政治教育第一線的教師,輔導員是大學學風建設的重要力量。因此,輔導員在高校學風建設中要有擔當,肩負應有職責。同時,也要充分認識到學風建設是一項長期且需多方合力參與的工程,不是一人一時一事可以達成的,其發展過程是量變到質變的過程,需要任課教師、學生、家長的共同努力,相互協調溝通。認識到高校學風建設是一個長期、艱巨、復雜的過程,輔導員需要在實際工作中不斷思考新辦法、探索新舉措應對新問題,真正為高校的學風建設做出應有貢獻。

參考文獻。

[3]楊文坤.高校輔導員在推動學風建設中的實踐與探索[j].廣東水利電力職業技術學院學報,2009,7(4):6-9.