范文范本是學習寫作的重要工具，它可以幫助我們豐富詞匯、增強語感。下面是一些優秀的范文范本，希望對大家寫作有所幫助和指導。

中華魂與中華民族大全（18篇）篇一

3我榮幸地以中華民族一員的資格，而成為世界公民。——我是中國人民的兒子。——我深情地愛著我的祖國和人民。

4為了中華民族的繁榮富強，我要獻出全部學識智慧。——錢偉長民族。

5我們愛我們的民族，這是我們自信心的源泉。

11創新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力。——民族。

13去征服剝削掠奪乃至消滅劣等的民族，乃是我無可推卸的職責與特權。——希特勒民族。

16一個民族正經歷著動蕩，我們，在被幸運之神垂青。——希特勒民族。

19“在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運”陶行知民族。

23諺語可以體現一個民族的創造力，智慧和精神培根民族。

25假使能使中華民族得到解放，那我又何惜于我這一條蟻命。

中華魂與中華民族大全（18篇）篇二

禮儀是什么？禮儀是中華民族的傳統美德。可是現在不講禮貌的人越來越多了，為我們的.民族抹黑，是我們在外賓面前丟盡了臉面！

尊老愛幼——顧名思義就是尊敬老人，愛護小孩子！

那一天，我和幾個同學一起走回家。在路上我們無意中看見一個衣衫襤褸的老爺爺牽著一個懵懂的小男孩走在過道上，對面一個大姐姐像老爺爺這沖來，老爺爺連閃躲也來不及，一下子被撞倒摔到地上，那個大姐姐假裝往后退了兩，三步，緊接著就破口大罵：“沒長眼睛啊！××！×××××，××××！”（注意：以上“×”表示臟話。）老爺爺委屈的說“姑娘，明明是你撞我的呀！”“是呀，是呀。”路上的行人也幫老爺爺打抱不平。大姐姐就在眾目睽睽之下走了。

我們的國家是一個禮儀之邦，作為祖國的一員，我們因該遵守禮儀！

中華魂與中華民族大全（18篇）篇三

中華民族魂是中華民族的根，所有的文化都從這里發源。中華民族魂是中華民族的棲息地，所有的人都在這里詩意的生活著。在五千年的歷史天空中，中華民族魂宛若閃爍的'繁星，引領著人們向著光明前行。而今，我翻開那塵封的歷史，品讀著中華民族魂，敬重之情油然而生。

“舉杯邀明月，對影成三人”。《李太白全集》中散發著濃濃詩意的句子，常常將我帶回那段醉臥清風的往事。遙想當年，你月下獨酌，接著幾分醉意，筆下流淌出多少流傳千古的詩篇，尊重中華民族魂，因為我感受到了她的浪漫飄逸。

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”你以天下為己任，以利民為宗旨，穿越個人的得失，補救時弊，積極進取。站在岳陽樓上，我似乎可以感受到當你面對浩瀚的洞庭湖時，欲以“古仁人之心”與友人滕子京共勉的高潔志趣，尊重中華民族魂，因為我感受到了它的廣闊胸懷。

“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”面對眼前，破舊不堪的茅草屋，你不以己悲卻心系與自己有著相同境遇的“寒士”們。是啊，只要天下太平，百姓安居樂業，你又怎會計較個人的得失?何等的奉獻精神!何等的愛國情懷!反觀當下，又有多少高官因貪污受賄紛紛落馬?有多少人因一些蠅頭小利爭執不休?以仁為己任，任重而道遠的志士們皆以你為榜樣，違犯國家紀律，貪圖小恩小惠者皆在你面前無地自容。尊重中華民族魂，因為我感受到了她的無私為國。

“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。”自你被劉皇叔禮賢下士，三顧茅廬的求賢若渴之心打動起，你便將一生的心血投注于北定中原，囊除奸兇，興復漢室，還于舊都的豐功偉績之中。波瀾壯闊的三國史中不乏雄才偉略者可如你一般忠貞愛國之士卻寥寥無幾!尊重中華民族魂，因為我感受到了她的忠貞愛國。

名族魂如巍巍高山，涓涓細流，令人陶醉其中，流連忘返。她的浪漫飄逸，她的廣闊胸懷她的無私為國她的忠貞愛國——永世的刻畫令竹板有了尺度，令人肅然起敬。尊重中華民族魂，它會幫助你實現“會當凌絕頂，一覽眾山小”的雄心壯志，尊重中華民族魂，她會令你“腹有詩書氣自華。”尊重中華民族魂，我看到了自己理想的光芒。

我的演講完畢，謝謝大家!

中華魂與中華民族大全（18篇）篇四

《弘揚中華民族精神》屬于知識課型，又能滲透責任感和國情教育，因此教學中要以詳實的歷史史實、民族文化為依據，以社會現實和學生的生活為認識基礎，通過感性材料的積累和歷史典故、名言警句的收集歸納中華民族精神的內涵及其偉大作用，使學生認識到當今時代弘揚和培養民族精神的重要意義，從而以實際行動傳承民族精神。據此，本課教學設計遵循新課程中“堅持以學生發展為本，轉變教師的教學方式和學生的學習方式”的教學理念。

2、整體思路。

根據“以學生發展為本”的指導思想和本課的特點，本課采用“自主學習”的教學模式。以中華民族精神的內涵及其在不同歷史時期的發展為主線，以“分析民族精神內涵和作用，增強青少年責任意識”為宗旨，以學生自主學習、合作探究為主要學習方式，以多媒體為主要教學方式，以質疑解疑銜接各個教學環節，師生互動，合作探究，充分發揮學生的主體作用，完成教學目標。

二、教學分析。

1、教學內容分析。

《弘揚和培養民族精神》選自人民教育出版社高中思想政治必修模塊《文化生活》第三單元第七課。本節課通過學習了解中華民族精神的內涵及其重大作用，感悟中國共產黨在不同歷史時期領導全國各族人民對民族精神的豐富和發展，從而自覺成為民族精神的傳播者、弘揚者和建設者。由于民族精神是民族文化的精髓，本課成為第七課的重點內容。

2、教學對象分析。

從知識基礎來講，學生通過其他學科的學習已經掌握了一些歷史典故、歷史事件和名言警句，有利于本課的教學。從思想方面來說，學生面對的文化，有歷史的和現實的、外來的和本土的，各種文化相激蕩，一些中學生對中國文化、傳統美德、中華民族精神的認同感有所減弱，而對西方的生活方式、價值觀念盲目認同。如果不能有意識的引導學生了解民族精神的偉大作用，就會導致一些學生盲目迷信外國文化，弘揚和培育民族精神也就成了一句空話，所以，本節課具有現實教育意義。

三、教學目標。

根據課程標準對本節的要求以及教材內容的特點，同時為了體現新課標對知識目標，能力目標，情感、態度、價值觀目標三位一體的要求，確定了本節課的教學目標如下：

1、知識目標。

通過學習，使學生明確中華民族精神的內涵，了解民族精神對于我們民族生存和發展的重大作用。明確每一個中華兒女都有責任、有義務弘揚和培育民族精神。

2、能力目標。

（1）能夠從古典史籍、歷史史實和現實生活中，體會中華民族精神的深刻內涵及其偉大作用。體會中國共產黨對民族精神的弘揚和培育。

（2）在新的時代條件下，我們用自己的實際行動弘揚和培育民族精神的能力。

3、情感、態度、價值觀目標。

體驗中華民族精神對于中華民族生存與發展所具有的重大作用。以實際行動弘揚和培育民族精神。

四、教學重點難點。

中華民族精神的重大作用是本節課的教學重點，這是由它在本節課的地位決定的。只有深刻理解民族精神在我們民族生存和發展的過程中所起的支撐性作用，才能體會到中華民族精神對于現代化建設中的國家的重大現實意義，才能激勵青年一代肩負使命，傳承民族精神，其歷史和現實意義決定其成為本節課的重點內容。

同時，由于“民族精神的作用”這一問題的理論性強，距離學生現有的知識水平與現實生活水平較遠，使其又成為本節課的難點內容。

為了突出重點、突破難點，將在指導學生搜集資料基礎上采用研究式學習方法。

五、教學媒體的選擇和使用。

為了體現教學內容與呈現方式的多樣化，采用現代教學媒體輔助教學。利用多媒體為學生提供豐富的教學資源，創設教學情境，促進現代信息技術與學科知識的整合。

六、教學過程設計:。

教學活動設計?學生活動?設計備注。

活動一：觀看的感悟?欣賞《嫦娥一號發射》視頻，思考問題，從中感悟民族精神。?認識愛國主義是民族精神核心內容。民族精神是戰勝困難，永往直前的不竭動力。民族精神生生不息。（教師點撥）知道民族精神在不同時期有不同的表現。

活動二：請老師講過去的故事?例舉所知道當代能體現民族精神的人物和所體現的民族精神的內容。聽老師說心目中英雄的故事，加深認識和理解。?讓學生認識民族精神在新時期的一些具體表現。能自己舉出事例。在老師點撥后認識普通人也可以是中國的脊梁。

活動三：尋找英雄?加深對上一環節的理解。會發現身邊的人和事。并為下一內容做鋪墊?懂得民族精神需要與時俱進。學會感受新時期民族精神的表現。努力成為民族精神的傳播者、弘揚者和建設者。

活動四：我的領悟和創造?由學生談談自身是否具備民族精神所要求的品質。?從他人及自身，進行反思和體會。

活動五：設問導思?如果各個時期缺乏民族精神我們的社會國家會變成什么樣子？?學生討論反思，由此強化對教材“弘揚和培育中華民族精神”的重要性的認知。

活動六：學以致用?仿寫的校園八榮八恥。

制定“做一個負責任的公民”一周行動計劃。?通過這一評價內容的設置，使教學內容延伸到課外，將責任教育、民族精神的傳承真正落實到學生日常學習、生活中去，使課堂教學和課外活動相結合，培養青少年的責任感。

結語：提出希望?讓學生回顧?總結內容，并提出希望。

總之，本節課的教學設計，將“堅持以學生發展為本”這一指導思想貫穿于每個設計環節，充分發揮學生主體作用，改變教學方法和學習方式，真正達到《基礎教育課程改革綱要》中提出的引導學生學會學習、學會生存、學會做人的要求，促進每一位學生的全面發展、個性發展、可持續發展。

中華魂與中華民族大全（18篇）篇五

古今中外，有許多英雄人物值得我們去敬佩，他們在這個世上已奉獻了自己的全部，這些真正的英雄人物是當之無愧，是被人們歌頌的。下面就是小編帶來的中華民族英雄事跡，希望能幫助大家!

林則徐，福建侯官(今福州)人，字元撫，又字少穆、石磷，溢號文忠。1811年中進士。從1820年起，辦理過軍政、漕務、鹽政、河工、水利等事，重實際調查，干練有績。由于性情急躁，請人寫“制怒”大字懸掛堂中以自警。1837年，任湖廣總督，次年12月，道光帝命林則徐為欽差大臣赴粵查辦禁煙，從1839年6月3日起在虎門海灘銷煙，20天中銷毀鴉片19179箱、2119袋，共計2376254斤，這就是聞名世界的虎門銷煙。在此期間，林則徐組織翻譯西文書報，供制定對策、辦理交涉參考，史學界稱他為近代中國“開眼看世界的第一人”。1840年鴉片戰爭失利后，林則徐遭投降派誣陷，被發配伊犁。1845年重新起用，先后任陜甘總督、陜西巡撫、云貴總督，終因郁郁不得志，1850年病死于廣東普寧縣，終年66歲。

霍去病，河東平陽(今山西臨汾)人。漢武帝姐姐平陽公主的奴婢之私生子。他勤奮好學，小小年紀就精通騎馬、射箭、擊刺等各種武藝。公元前123年，未滿十八歲的霍去病隨舅舅衛青出征匈奴，帶領八百騎兵，長途奔襲，斬敵二千余人。武帝大喜過望，封他為勇冠三軍的“冠軍侯”。公元前121年，霍去病于春、夏兩次率兵出擊占據河西地區的匈奴部，殲4萬余人。同年秋，奉命迎接率眾降漢的匈奴渾邪王，在部分降眾變亂的緊急關頭，19歲的霍去病只帶著數名親兵沖進匈奴營中，猶如天神下凡一般，僅用一個表情一個手勢就將帳外四萬兵卒、八千亂兵制服。霍去病由此名震朝野，成了當時少男少女心目中的頂極偶像。公元前119年夏，率5萬騎深入大漠2千余里，進擊匈奴。霍去病擊敗左賢王部，殲7萬余人，在封狼居胥——祭天地之后，繼續追擊匈奴，一直打到今俄羅斯貝爾加湖，方才回兵。漢武帝獎給他豪宅，他卻說：“匈奴未滅，何以家為。”公元前117年，一代天驕霍去病因病去世，年僅24歲。

岳飛，字鵬舉，北宋崇寧二年二月十五日(公元一一0三年三月二十四日)生于相州湯陰縣永和鄉(今河南省湯陰縣程崗村)。紹興十年(1140年)夏，金人撕毀和約南侵，岳飛奮起抗戰，大破金兵于蔡州、陳州、穎州，鄭州、西京、蒿州、許州、孟州、衛州、懷州、郾城等地，并在順昌、郾城大捷中粉碎了金“拐子馬”、“鐵浮圖”不可戰勝的神話，朱仙鎮大捷，威振敵膽、金兀術嘆呼“撼山易、撼岳家軍難!”正當岳飛所向披摩，抗金取得節節勝利之際，宋高宗于紹興十年七月十七日連下十二道金牌，強令岳飛班師。紹興十一年(1141年)四月二十四日，秦檜為剪除和談障礙，指使萬俟萵上章誣篾一貫主戰的岳飛“謀反”，收買王俊作假證，十月將岳飛父子和部將張憲關進杭州大理寺。紹興十一年十二月二十九日(1142年1月28日)，趙構秦檜以“莫須有”的謀反罪名，將岳飛父子和張憲誣害，岳飛寧死不屈，臨邢前揮筆寫下“天日昭昭，天日昭昭”八個大字。

怒發沖冠，憑闌處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪;臣子恨，何時滅!駕長車，踏破賀蘭山缺，壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕。

自古以來，犧牲在戰場上，一直是愛國軍人引以自豪的志向。特別是那些明知死在眼前仍勇敢赴難的人，更令人崇敬。在中日甲午海戰中犧牲的鄧世昌就是這樣的人。

鄧世昌是我國最早的一批海軍中的一個，是清朝北洋艦隊中“致遠”號的艦長。他有強烈的愛國心，常對士兵們說：“人誰無死?但愿我們死得其所，死得值!”1894年，中國和日本之間爆發了甲午戰爭。鄧世昌多次表示：如果在海上和日艦相遇，遇到危險，我就和它同沉大海!1894年9月17日，日本艦隊突然襲擊中國艦隊，一場海戰打響了，這就是黃海大戰。戰中，擔任指揮的旗艦被擊傷，大旗被擊落，鄧世昌立即下令在自己的艦上升起旗幟，吸引住敵艦。他指揮的致遠號在戰斗中最英勇，前后火炮一齊開火，連連擊中日艦。日艦包圍過來，致遠號受了重傷，開始傾斜，炮彈也打光了。鄧世昌感到最后時刻到了，對部下說：“我們就是死，也要死出中國海軍的威風，報國的時刻到了!”他下令開足馬力向日艦吉野號沖過去，要和它同歸于盡，這大無畏的氣概把日本人嚇呆了。

這時，一發炮彈不幸擊中“致遠”艦的魚雷發射管，使管內魚雷發生爆炸導致“致遠”艦沉沒。200多名官兵大部分犧牲。鄧世昌墜身入海，隨從拋給他救生圈，他執意不接，愛犬“太陽”飛速游來，銜住他的衣服，使他無法下沉。可他見部下都沒有生還，狠了狠心，將愛犬按入水中，一起沉入碧波，獻出了寶貴的生命，享年45歲。

鄧世昌犧牲后舉國震動，光緒帝垂淚撰聯“此日漫揮天下淚，有公足壯海軍威”，并賜予鄧世昌“壯節公”謚號，追封“太子少保”，入祀京師昭忠祠，御筆親撰祭文、碑文各一篇。李鴻章在《奏請優恤大東溝海軍陣亡各員折》中為其表功，說：“而鄧世昌、劉步蟾等之功亦不可沒者也”。清廷還賜給鄧母一塊用1。5公斤黃金制成的“教子有方”大匾，撥給鄧家白銀10萬兩以示撫恤。鄧家用此款在原籍廣東番禺為鄧世昌修了衣冠冢，建起鄧氏宗祠。威海衛百姓感其忠烈，也于1899年在成山上為鄧世昌塑像建祠，以志永久敬仰。1996年12月28日，中國人民解放軍海軍命名新式遠洋綜合訓練艦為“世昌”艦，以示紀念。

文天祥(1236年-1283年)，原名云孫，字宋瑞，又字履善，號文山。吉州廬陵(今吉安縣)人。南宋杰出的民族英雄和愛國詩人。寶佑四年(1256)年進士第一，因父喪未受官職。開慶初年(1259)蒙古軍攻鄂州(今湖北武昌)，宦官董宋臣請理宗遷都以避敵鋒，文天祥上疏請斬董宋臣，以振奮人心，并獻御敵之計，未被采納。后歷任刑部郎官，知瑞州等職。咸淳六年(1270)，因得罪奸相賈似道而遭到罷斥。德佑元年(1275)正月，聞元軍東下，文天祥在贛州組織義軍，開赴臨安(今杭州，當時南宋的京城)。次年被任為右丞相兼樞密使。其時元軍已進逼臨安，被派往元營中談判，遭扣留，押往北就。二月底，天祥與其客杜滸等十二人，夜亡入真州。復由海路南下，至福建與張世杰、陸秀夫等堅持抗元。景炎二年(1277)，進兵江西，收復州縣多處。不久，為元重兵所敗，妻子兒女皆被執，將士犧牲甚眾，天祥只身逃脫，乃退廣東繼續抗元。后因叛徒引元兵襲擊，同年十二月，在五坡嶺(今廣東海豐縣)被俘。元將張弘范迫其招降張世杰，乃書《過零丁洋》詩以訴之。末句云：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”次年，被押送大都(今北京)，囚禁四年，經歷種種嚴酷考驗，始終不屈。于1283年從容就義，年僅47歲。

辛苦遭逢起一經，干戈廖落四周星。

山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

中華魂與中華民族大全（18篇）篇六

把我們的血肉，筑成我們新的長城……”

無論走到哪里，只要聽見這歌聲，每一個中國人都會激動起來，中華民族的自豪感就會油然而生。

這就是中華人民共和國的國歌，原名《義勇軍進行曲》。

1935年，日本帝國主義侵占我國東北三省之后，又把魔爪伸向了華北。人民群眾自愿組織起義勇軍，奮起抗戰。戲劇家田漢以此為題材，寫了一個電影劇本《風云兒女》，電影的主題歌就是《義勇軍進行曲》。田漢是在被國民黨特務逮捕前，把這首歌詞寫在香煙的饈紙上的。后來，這首歌詞交到音樂家聶耳手中。聶耳看到這振奮人心的歌詞，激發起極大的創作熱情，立即動手譜曲。他把自己關在簡陋的住房里，一會兒彈琴，一會兒高唱，一會兒按著節拍走動。他把對祖國和人民的愛，對敵人的恨，都傾注到每一個音符中。這首歌高昂激越，催人奮進，尤其是結尾句:“我們萬眾一心，冒著敵人的炮火，前進！前進！前進！進！”堅定有力，反映了中國人民在反侵略戰爭中萬眾一心、勇往直前、誓死保衛祖國的偉大精神，唱出了中華民族的最強音。

1935年7月，電影《風云兒女》上映，這首歌迅速傳遍全國，長城內外，大江南北，無數愛國志士唱著它，走上抗日救亡前線，這首歌成為鼓舞人民的戰斗號角。

1940年，美國著名黑人歌唱家保羅·羅伯遜熱情地唱起這首歌，并灌制了唱片。于是，這首歌又傳遍世界，成為世界反法西斯一首高昂的戰歌。

1949年9月，新中國成立前夕，全國政協討論國歌時，著名畫家徐悲鴻和著名建筑學家梁思成，力薦用這首歌作為新中國的國歌。毛主席、周總理都支持他們的意見。這時有人提出:歌詞中有一句“中華民族到了最危險的時候”，而眼下革命取得勝利，新中國即將成立，是否應該把這句改一下。周總理說:“我們面前還有帝國主義反動派，我們的建設越有進展，敵人越嫉恨我們，就越想法破壞我們，你能說不危險了嗎？倒不如留下這句詞，使我們耳邊警鐘長鳴。”一席話使人豁然開朗，全體政協委員一致通過:以《義勇軍進行曲》作為代國歌。后來，經過歲月的檢驗，這首歌被正式定為國歌。

國歌是代表一個國家的歌曲。今天，我們唱起它，就會想起祖國過去被侵略、受壓迫的歷史，想起前輩們不怕拋頭顱灑勢血、一往無前的英雄氣概；唱起它，就會居安思危，振奮精神，為保衛偉大的祖國、為祖國的繁榮富強而奮斗。

中華魂與中華民族大全（18篇）篇七

項目總面積5000畝，計劃總投資2000萬元人民幣。

娛樂：游客可以在賞茶品茗的同時，親身體驗茶葉生產的曬、晾、揉、烘、焙等制作程序，在劃定區域內親自錄制摘茶diy，讓游客更深度地了解潮州，體驗潮州茶文化！

中華魂與中華民族大全（18篇）篇八

二、善學者，借人之長以補其短。——呂不韋。

三、細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲。——劉長卿。

四、禮之大本，以防亂也。——柳宗元。

五、庭樹不知人去盡，春來還發舊時花。——岑參。

六、愿為比翼鳥，施翮起高翔。——曹植。

七、舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。——屈原。

八、日月欲明，浮云蓋之;河水欲清，沙石涔之;人性欲平，嗜欲害之。——劉安。

十、就是時光倒流，生命再一次重演，我選擇的仍是這條同樣的道路。——三毛。

十一、山中人自正，路險心亦平。——孟郊。

十二、昔時人已沒，今日水猶寒。——駱賓王。

十四、雖離方而遁員，期窮形而盡相。——陸機。

十五、一朝辭此地，四海遂為家。——李世民。

十六、常思奮不顧身，而殉國家之急。——司馬遷。

十七、天可補，海可填，南山可移。日月既往，不可復追。——曾國藩。

十八、審天地之道，察眾人之心。——諸葛亮。

十九、我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。——李賀。

二十、親之割之不斷，疏者屬之不堅。——韓愈。

二十一、斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。——張若虛。

二十二、有道者得，無心者通。——禪宗六祖慧能大師。

二十四、成功者不是比你聰明，只是在最短的時間采取最大的行動，

——陳安之。

二十五、要成功，需要跟成功者在一起。——陳安之。

二十六、翩翩我公子，機巧忽若神。——曹植。

二十七、天下非一人之天下，乃天下人之天下也。——呂不韋。

二十八、非常之功，必待非常之人。——劉徹。

二十九、黃初八年正月雨，而北風飄寒，園果墮冰，枝干摧折。——曹植。

三十、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不如勤學早，白發方悔讀書遲。——顏真卿。

三十一、江上晚山三四點，柳絲如剪花如染。——馮延巳。

三十二、人生處一世，去若朝露唏。年在桑榆間，影響不能追。——曹植。

三十三、音為知者珍，書為識者傳。——葛洪。

三十四、治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國。——呂不韋。

三十五、我有自己的世界要忙，不會太寂寞的。人有腳，不肯走路做什么。——三毛。

三十六、住口!無恥老賊，你可知天下人皆愿生啖你肉，安敢在此饒舌!——諸葛亮。

三十七、最方便的一條路——逃，你的'心在你的身體里，你又如何逃開你的心?——三毛。

三十八、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——屈原。

三十九、不傲才以驕人，不以寵而作威。——諸葛亮。

四十、夢魂何處入，寂寂掩重扉。——張若虛。

四十一、承諾是走向成功的必由之路;用公眾承諾的力量逼自己成功。——陳安之。

四十二、大廈將顛，非一木所支也。——王通。

四十三、人之有禮，憂魚之有水矣。——葛洪。

四十四、思量惡事，化為地獄;思量善事，化為天堂。——禪宗六祖慧能大師。

四十五、強者必怒于言，懦者必怒于色。——韓愈。

四十六、實澹泊而寡欲兮，獨怡樂而長吟。聲而彌厲兮，似貞士之介心。——曹植。

四十七、王者所病，在乎驕奢。賢者不用，用者不賢。——葛洪。

四十八、三萬六千日，夜夜當秉燭。白日何短短，百年若易海。——李白。

四十九、飲酒者不必盡亂，而亂者多焉。富貴者豈其皆危，而危者有焉。——葛洪。

五十、寧為有聞而死，不為無聞而生。——柳宗元。

中華魂與中華民族大全（18篇）篇九

摘要：高中音樂課程是弘揚民族文化最有效的途徑之一，所以必須加大音樂教學力度，合理的將民族音樂內容融入到教學過程中，借此深化民族音樂教學。本文就高中音樂教學中深化民族音樂教學做了如下探討。

民族音樂教學在整個藝術教學中占據著重要的位置，是藝術教學的重要內容之一。隨著新課程改革的不斷推行，對高中音樂課程教學過程也提出了進一步的要求，不僅要向學生傳授基本的音樂知識與技能，更要注重培養學生弘揚民族音樂的理念和愛國主義情感，所以將民族音樂合理滲透到音樂教學過程中具有非常重要的意義。因此，將民族音樂教學與音樂教學相結合，不論對提高高中音樂教學效率，還是對滲透學生靈魂、陶冶學生情操都具有非常重要的意義。

(一)培養學生的民族精神。

民族的興衰與民族精神息息相關，未來是屬于青少年的。因此，培養學生的民族精神對整個民族的振興都具有非常重大的意義。在我國眾多音樂作品中，包含這我國各民族豐富的民族精神與信仰。教師在教學過程中，應將民族信仰與文化緊密結合起來，在引導學生學習民族音樂相關知識的同時挖掘作品中所隱藏的民族精神，今兒使學生的民族意識得以強化，增強學生的自信。

(二)培養學生的審美觀念。

現代高中生特別喜愛流行音樂，因此不了解民族音樂的精髓或只有片面性的理解，審美范圍亟欲拓寬，部分學生盲目模仿自己喜歡的明顯，長此以往，必將會影響高中生身心的健康發展。而民族音樂能有效的培養高中生心里，幫助高中生塑造正確的人格，并且在提升高中生思想意識與全面文化素養方面有著積極、顯著的作用。

二、在高中音樂教學中深化民族音樂教學的途徑。

(一)對多元文化加強了解，深化民族音樂教學。

隨著新課程改革的不斷深入，更是明確了高中音樂課堂的重點教學內容，即加強民族音樂教學，通過民族音樂學習激發學生的民族意識，學生在學習民族音樂后能有效理解并掌握不同地區的音樂文化差異與特色，借此幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀，并為弘揚民族文化打下良好的基礎。除此之外，還要求高中音樂課堂要融合多種藝術，有利于學生審美、鑒賞恩呢管理的提升，并加強學生對音樂美的感受能力，拓寬學生文化視野。例如：在進行《腔調情韻——多彩的民歌》教學過程中，教師可以選取不同地區的民歌來拓寬學生的原有知識面，滲透學生靈魂、陶冶學生情操，并激發學生的學習興趣，最大限度提高學生的學習積極性。在進行《國之瑰寶——京劇》教學時，教師可以采用京劇大師梅蘭芳先生的代表作《貴妃醉酒》、《嫦娥奔月》等讓學生欣賞，進一步加深學生對京劇的理解程度，讓學生感受到我國民族文化的魅力。

(二)采用多樣化的教學方式，對民族音樂的內涵進行詮釋。

音樂是一門極富情感的藝術。在高中音樂教學過程中，教師應創新教學模式，采用豐富的教學手段來詮釋民族音樂作品，加強學生的情感體驗，促進其理解作品想要表達的內涵。就以《廣陵散》為例，它雖是首古琴曲，但在認真的聆聽下，便會發現曲中所想表達的氣氛，從聶政的怨恨到憤慨、從刺殺韓王的壯闊到悲涼在曲中都體現得淋漓盡致。教師采用聯想的方式，讓學生感受其內涵，繼而能更深入的理解作品的含義。

(三)運用多媒體教學，提高學生鑒賞水平。

中國是擁有上下五千年歷史的文明古國，由古流傳至今的民族音樂極為豐盛。隨著時代的發展，現代信息技術也越來越普及，教師在教學過程中，應充分發揮現代多媒體技術的優勢，將現代化技術與傳統教學模式相結合，以生動的畫面陶冶學生情操并激發學生的學習興趣。特別是針對一些具有典型民族特色的樂器、傳統戲曲以及原生態民歌的具體內容，僅僅依靠語言的表示是遠遠不夠的。面對這種情況，教師就能充分發揮現代多媒體技術的優勢，將抽象的理論知識具象化，方便學生理解，繼而豐富學生的感官。例如，在向上民族樂曲《二泉音樂》、《百鳥朝鳳》作品過程中，教師可采用多媒體教學方式，想學生介紹與作品相關的各項內容，如創作背景，創作者的生平事跡等。學生在此過程中，不僅拓寬了自身知識面，也能充分調動自身各個感官，進而全身心投入去理解并感受作品，啟迪學生的民族思想。

(四)通過民歌演唱，樹立學生的自尊心。

開展高中音樂課堂教學，教師不僅要讓學生感受到我國民族音樂的魅力，更要引導學生從中體會到民族興衰的歷史責任，幫助學生樹立民族自尊心。如在欣賞《看秧歌》、《采茶燈》、《龍船調》等作品時，先由激發學生學習興趣入手，學生對此有了興趣，自然會產生濃厚的學習熱情，進而幫助學生樹立有效的民族自尊與自信心。

三、結論。

綜上所述，音樂教師應重視深化民族音樂教學的問題，隨著新課程改革的不斷深入。高中音樂教師應采用豐富的教學手段，并將現代流行音樂與民族音樂融入教學，并充分發揮多媒體技術的教學優勢，加強民族音樂教學。只有加強高中音樂的民族音樂教學，才能有效激發學生民族主義精神，并幫助學生樹立良好的民族責任心與自豪感。

參考文獻：

[1]季玲玲.淺談如何在中學音樂教學中滲透民族音樂知識[j].現代閱讀:教育版,(18).

中華魂與中華民族大全（18篇）篇十

11月8號，老師帶著同學們乘坐大巴車到中華民族園游學。一下車，我們就看見了園區入口處有好多大哥哥大姐姐在跳舞，他們穿著各式各樣的少數民族服裝，臉上洋溢著笑容，熱情地迎接我們的到來。

走進民族園，首先映入我們眼簾的是一座假山和瀑布，旁邊是枯草和凋謝的野花。導游介紹說：“春天的時候，這里高山流水，綠草萋萋、百花怒放，一副生機勃勃的景象，但因為季節原因，現在只能看到這些了。”說到這里，同學們也齊嘆了一口氣，覺得好可惜。

我們先去參觀藏族館。在路上，我看見了許多畫在石頭上的大佛，釋迦牟尼就是其中一個。導游告訴我們，藏族人覺得佛祖可以保佑平安，所以他們都信佛，可是我覺得佛只是人們想象出來的，并不是真實的。突然不知哪位同學喊道：“快看，是大昭寺！”同學們都向前方看去，卻又眉頭緊鎖，心想：大昭寺不是在西藏嗎，怎么會跑到這兒來？導游好似知道我們在想什么，笑著說：“這是仿照大昭寺的樣子建的，并不是真的。”大家這才恍然大悟。

到了“大昭寺”門口，導游先帶我們去左邊參觀一個巨大的藏鐘，還說轉藏鐘可以保佑家人平安，同學們都上前去轉，我也不例外。藏鐘很大，要十來個同學一起才能轉動。還有的去轉了旁邊的小藏鐘。這時一群大哥哥從“大昭寺”里跑了出來，他們穿著漂亮的藏族服裝邊跳邊唱，同學們看的津津有味，不舍得離開。

走出藏族館，我們緊接著又來到了羌族館。羌族館里陳列著各種各樣的獸皮，有森林之王老虎的皮，有草原之王獅子的皮，還有短跑冠軍豹子的皮。看著這些，我不禁心生敬佩：羌族人可真勇敢，我也想成為像他們一樣勇敢的人。

剛從羌族館出來，我們就看見了許多叔叔阿姨在旁邊的空地上跳民族舞呢！旁邊坐滿了觀看的同學，我們也圍觀了上去，他們的動作簡單易學，而且有規律，好多同學都隨著節奏手舞足蹈起來。后來叔叔阿姨們邀請了同學們一起上臺表演，我們班跳舞跳得好的幾個，一下子就跑了過去，和他們一齊舞蹈，大家都玩得開心極了。

隨后我們還參觀了滿族館，侗族館和傣族館……他們每個民族都有不同的風俗習慣和傳統節日。比如滿族不能打狗和烏鴉，傣族最熱鬧的節日是潑水節等等。最后，我還學習了編織中國結，這真是一次有趣又漲知識的游學啊！

中華魂與中華民族大全（18篇）篇十一

面對藍天面對大海。

青藏高原是您的胸膛。

流淌千年的神農后裔。

炎黃的故鄉。

一天天在變樣。

一代代一代代。

從先秦至隋唐。

從清末到解放。

歷史啊!

有創傷、有輝煌。

苦難的民族災難。

八國列強的竊蕩。

軍國主義血腥的瘋狂。

終于有一天。

奔騰憤怒的長江。

波浪騰空。

激流奏響黃河頌。

那歌聲唱出咱民族的覺醒。

唱破帝國主義的美夢。

我們迎來了東方紅。

是黨領導億萬萬民眾。

頂風雪抗嚴冬。

煉寶鋼鉆油井。

大躍進在五湖四海的歲月中。

一道道年輪風霜。

改革開放呈現中華曙光。

孕育新的生機。

比趕世界商潮市場。

強國威。

收港澳（香港、澳門）。

統一大業。

歷史誰敢阻擋。

我們同喝炎黃水。

共度炎黃寒。

是母親河。

哺育我們的生命。

走向世界。

走到一起。

我們用和平的.力量。

點亮祖國的夢想……。

燃燒著激情燃燒著希望。

用一帶一路的戰略方向。

把全世界貧苦的人們解放。

我們昂首展望。

我們號角吹響。

中華魂與中華民族大全（18篇）篇十二

中華族之魂5000年的文明創造了歷史悠久的中華族，孕育了光輝燦爛的族精神，5000年來，多少族領袖，聞名人士，為了讓中華族的繁榮昌盛和獨立自主，他們漚心瀝血，浴血奮戰，甚至不惜獻出自己的生命，譜寫了一曲曲英勇壯麗的凱歌，也正因為他們的族之魂之精神，才有我們今天這樣美好的生活。

5000年來，從大禹治水，三過家門而不進家，到林則徐虎門硝煙，從王二小到小英雄雨來，從抗日戰爭到神舟5號載人航天飛船成功飛上天空。中華族涌現出許許多多的感人故事。

小雨來就是一位小英雄，他為了救交通員李大叔，差一點兒被日本鬼子用槍打死，幸好他游泳本領好，保住了性命。正因為有像雨來這樣千千萬恨的中華兒女，抗日戰爭才取得了勝利，他們都具有這樣偉大的靈魂，他們都是中華族的驕傲。

在戰爭年代我們有像雨來，王二小這樣堅強不屈的人兒童，在和平時期，我們有像任長霞、孔繁森一樣吃苦耐勞的人公仆，特別是楊利偉，他實現了中人族幾千年騰飛的夢想，他們堅貞不屈，吃苦耐勞的精神激勵一代又一代中華優秀兒女，隨著奧運會的圓滿結束，使中華人共和國國旗在運動會上一次又一次地冉冉升起，我們有這樣多的優秀的中華兒女而感到驕傲。

千千萬萬個優秀的兒女，鑄就了一個堅強不息，自強不息的.偉大靈魂，鑄就了一個繁榮昌盛而又偉大的祖國。

中華魂與中華民族大全（18篇）篇十三

三、若復有人得聞是經，不驚不怖不畏，當知是人甚為希有。——鳩摩羅什。

四、何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇?——屈原。

五、若俯首帖耳，搖尾而乞憐者，非我之志也。——韓愈。

六、川澤納污，所以成其深;山岳藏疾，所以就其大。——葛洪。

七、首富生活很痛苦，人人都圍著我的錢轉。——馬云。

九、學之廣在于不倦，不倦在于固志。——葛洪。

十、其言必信，其行必果，己諾必誠。——司馬遷。

十一、或讒言似信，不可謂有誠;激盜似忠，不可謂無私;此類是而非是也。——嵇康。

十二、二十年來萬事同，今朝岐路忽西東。皇恩若許歸田去，晚歲當為鄰舍翁。——柳宗元。

十三、雖未能藏之于名山，將以傳之于同好。——曹植。

十四、欲勝人者必先自勝，欲論人者必先自論。——呂不韋。

十五、無以睡眠因緣，令一生空過，無所得也。——鳩摩羅什。

十六、善人同處，則日聞嘉訓;惡人從游，則日生邪情。——范曄。

十七、青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。——曹操。

十八、此情應是長相久，君若無心我便休。——張若虛。

十九、身為男人，無法讓步的有兩件事：勝利和小喬!——周瑜。

二十、茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。——諸葛亮。

二十一、有愧之人，則有善法;若無愧者，與諸禽獸，無相異也。——鳩摩羅什。

二十二、當一個人用工作去迎接光明，光明很快就會來照耀著他。——馮學峰。

二十四、青年：智商和情商互毆，夢想與現實錯亂，

——周立波。

二十五、臣聞求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源。——魏征。

二十六、沒有一個人是禁得起分析的，能夠試著了解，已是不容易了。——三毛。

二十七、一朝春夏改，隔夜鳥花遷。——李世民。

二十八、竭澤而漁，豈不獲得，而明年無魚。——呂不韋。

三十、少年樂新知，哀暮思故友。——韓愈。

三十一、勤能補拙是良訓，一分耕耘一分才。——華羅庚。

三十二、琵琶一曲腸堪斷，風蕭蕭兮夜漫漫。——岑參。

三十三、盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。——陶淵明。

三十四、立身成敗，在于所染。——魏征。

三十五、悲莫悲兮生離別，樂莫樂兮新相知。——屈原。

三十六、有大略者不問其短，有厚德者不非小疵。——范曄。

三十七、時間就是生命，時間就是速度，時間就是力量。——郭沫若。

三十九、草木有本心，何求美人折?——張九齡。

四十、書足以記名姓而已。劍一人敵，不足學，學萬人敵。——項羽。

四十一、不惹眼，不鬧騰，也不勉強自己，要做個落后于時代的人，凝視人心。——柴靜。

四十二、賢不必壽，愚不必夭，善無近福，惡無近禍，生無定年，死無常分。——葛洪。

四十三、無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。——韓愈。

四十四、一切世間，動不動法，皆是敗壞不安之相。——鳩摩羅什。

四十五、不識本心，學法無益，識心見性，即悟大意。——禪宗六祖慧能大師。

四十六、水至清則無魚，人至察則無徒。瑾瑜匿瑕，川澤納污。——東方朔。

四十七、健康就是活力，幸福就是知足，成功就是快樂!——陳安之。

四十八、設使天下無有孤，不知當幾人稱王，幾人稱帝?——曹操。

中華魂與中華民族大全（18篇）篇十四

民族音樂是全民族文化的重要組成，也是世界非物質文化不可分割的一部分，其走進教學課堂具有極其深遠的意義。新課程背景下，民族音樂的推廣以及更進一步的普及，是讓廣大學生更深一步了解民族特色，融入民族發展，培養民族情感和愛國熱情的一種重要方式，具有不可替代的作用。讓學生從課堂上聆聽、學習民族音樂，才能更深層次的挖掘民族音樂的實質，發揮其不同尋常的作用。

二、其現狀及其發展。

（一）結合自身地理環境主導的民族音樂特色走進課堂。

隨著民族音樂近年來受到的廣泛重視，一些地方的教育部門結合自身所在地區的文化環境特色，開展民族音樂的相關課程。例如，在云南省楚雄市，一些學校從民族教育特色著手，將地方的彝族文化融入到教學中，招收具有民族特色的學生，并就其民族特色著力培養。在這種高度重視的氛圍里，彝族歌曲被更多的人傳唱，舞蹈也被更多的人接受和學習。與此同時，很多學校還為了更好地將民族音樂融入課堂中，而請來相關文化研究院的專家學者開展講座，打造具有地方性學校的特色和亮點。學生在這一學習過程中，對本民族的特色有了更加深入和系統化的了解，對文化有了更深的好奇，這一定程度上保護了民族音樂的發展和傳播途徑。

并不是每個地區都具有包含自身特色的.民族音樂，如果僅僅將自有的民族音樂帶進課堂，也將局限民族音樂的傳播和發展。在很多地區，為了突破這一局限性，將最具代表性的民族音樂帶入課堂教學中，邀請各地的京劇名家來地區教育部門做客，并為學生帶去更具有教學生動性的課堂授課。這一方面有利于劇團自身拓展市場的需要，另一方面對于民族音樂的傳播和普及也具有較高的價值。

三、其發展中面臨的困境。

（一）學生基礎相對薄弱。

由于教育中長期的對音樂以及民族音樂教學的忽視，加之近年來流行音樂的盛行，民族音樂很難直接融入到學生的生活中，從而導致學生理解民族音樂和接受民族音樂的能力被削弱，很難在短時間內得到民族音樂方面藝術修養的提升。

（二）很多工作停留表面。

不論是在中小學的教學課堂上還是在高等學校的教育中，民族音樂進課堂這一形式的活動，還沒有完全融入到學生中間，很多教育教學的形式仍舊浮于表面，相關的政策性支持也僅僅流于形式，無法讓學生真正的了解民族的傳統文化，也無法深入挖掘和體會其精髓之處。很多學校只是在學期伊始或者有重大活動的時候組織學生表演民族音樂的相關節目或者參加民族音樂的主題講座，這種應付性的教學將民族音樂進課堂的目的嚴重弱化了，失去了其應有的意義。

（三）處于發展階段，具有盲目性特點。

民族音樂走進校園走進課堂的活動形式仍舊處于發展的初期，并不具備完善的制度和政策支持，也沒有特別好的應用先例作為典范，其發展還具有盲目性的特點。很多民族音樂家并不適應這一教學形式，再通過課堂的交流與溝通時，仍舊難以把握學生的層次特點，導致教育教學出現盲目或者不合時宜的情況發生。例如，在以往教學中，通常會選擇讓學生唱一首民族音樂的歌曲作為這一堂課的考核標準，但是這種形式相對而言太過單一，學生的積極性很容易在這一過程中被打擊到。為了更好地激勵學生有效學習，增強其學習的積極性以及主動性，可以考慮增加考核和評價標準，將課堂教學中的盲目性特點分散，從而更好的輔助教學。

四、幾點思考和建議。

（一）加大扶持力度和政策支持。

從政府部門的角度出發，民族音樂進課堂的活動形式要得到更有利的實踐，就應當出臺相關的政策性措施，對其進行保障。只有政府部門能夠對民族音樂的專家給予更多的重視，民族音樂人才能更大程度的增強其自信心，并推動民族音樂進課堂活動的發展。

（二）進一步與時代的發展接軌。

我國的民族音樂具有較多的特色，其文化形式也是非常豐富多彩的，只有更多將時代的發展的元素和理念融入在里面，才能更為有效的促進其傳播。利用現代的多媒體技術進行更為有效的傳播和交流，將其傳播過程與學生生活更為緊密地聯結起來，為學生提供一個多元化的平臺更深入地了解民族音樂。五、結束語民族音樂具有極強的民族特色，是民族文化與發展中必須傳承的東西。通過民族音樂滲透教學課堂的活動形式，不僅可以讓學生從中獲得更高的學習方面的積極性和創造力，還能夠激發他們的民族情感和民族熱情，從而提高自身修養。

中華魂與中華民族大全（18篇）篇十五

明朗朗清徹徹高遠的碧空藍天上，朵朵白云悠悠然地在自由飄逸。

碧草茵茵的草坪濃綠的發亮，一些叫不出名字的鮮花，繽紛綻放的姹紫嫣紅，那一株株鮮紅的花兒綻放的是那么炫眼，如焰火一樣的熱烈奔放；那一束束粉粉淡淡的花兒綻放的更是那么妖嬈姣美；那潔白的花兒綻放的如雪花一樣的是那么的圣潔素美；那一串串淺紫、深紫色參半的花兒綻放的更是夢幻迷離；還有那一片片藍幽幽如夢如幻如畫的薰衣草和油亮油亮碧綠茵茵的芳草地，簡直是美輪美奐，這里，簡直勝過世外桃源的仙境。

真的醉了我的雙眼，醉了我的心兒吆！

清涼涼的微風夾雜著碧草、鮮花馥郁的芳香撲面而來。

養眼又養神的盛夏美景這邊真好，令人倍感心曠神怡，簡直沁人心脾啊！

盛夏的中華民族博物館的外圍真的是太美了！

中華民族園的北大門是一座精美別致、古色古香的仿古建筑，其造型很精美、很別致、很優雅。

大門前有一棵很古老的叫不出名字的大樹。

那棵古老滄桑的大樹，枝干是那么的粗壯，那些蜿蜒盤踞如同矍鑠老人干癟蒼老的枝枝蔓蔓上都依然是蔥綠一片片，自由傲然延伸在碧空藍天之下，給人一種無法言說的滄桑生命堅韌頑強之壯美震撼之感。

我靜靜地佇立在那棵大樹的身邊，懷著一顆敬畏虔誠之心，用手輕輕愛戀的觸摸著它那不知經歷過多少歲月風霜搖曳的洗禮，不知見證飽嘗過多少人世間歷史起起落落悲喜劇之滄海桑田變換的滄桑軀干，眼看著蒼老的樹干上那些依然生機勃勃依舊蔥綠盎然，濃密碧綠的葉片，不禁讓心肅然起敬！

走進這座復原、收藏、陳列和研究中國56個民族文化、文物、社會生活的大型人類博物館中華民族園林，一種久違了的古色古香純自然的獨具風光、風景與景物、房屋瞬間都一一映入你的眼簾。

沿著枝葉茂密的古樹松柏遮陰的幽靜小徑，迎著絲絲縷縷清請爽爽的獨特清美空氣，首先來到了佤族人民的自然博物館，這是一座真實仿建的佤族人民居住兩層木質簡易樓閣。

走進這所靜美的庭院，簡直有種恍如隔世的感覺，庭院里栽種著各種時令青菜，還有玉米、大豆，還有幾種叫不出名字的水果樹，這里一層木質的房子里，全部擺放著居家所有的日常家用工具，廚房里面的設置也是曾經生活的真實寫照，那一捆捆燒火的碎木材，那土質的灶臺，那原始的鍋灶碗筷……都讓你有種倍感親近久遠厚重歷史的親密溫暖之感。

二樓上每一個小屋里也都是擺放的一些當地佤族人民曾經一一使用過的耕種田地、織布紡紗、捕魚打獵的所有日常工具。

輕輕嗅聞著木質樓閣獨有的那種獨特氣息，思緒與心靈都倍感那么的寧靜與悠然。

靜靜地、輕輕地邁步走在這所古老而又充滿了民族氣息的園林里，親自一個個真實觸摸感受56個民族善良勤勞人民的真實生活寫照，欣賞他們的勞動結晶，感受他們不同民族的生活習俗，確實讓心和靈魂感覺有種截然不同的震撼，還有對原始純天然至美至極的高品位之贊賞。

因為在這里，56個民族的真實久遠建筑，沒有水泥鋼筋的堅硬與冰冷，也沒有高聳入云的龐然高樓大廈的林立。

因為這里，幾乎所有的建筑都是用最質感溫暖的純泥土筑墻，用最天然的雜草與當地自然生產的海草、水草茂密的植被做最純天然的房屋脊梁的覆蓋。

還有的房屋是木質和竹質的，也有的民族的房屋是純天然的石頭累積而成的……。

總之，走在這所56個民族微縮景觀魅力無限的園林里，讓你仿佛有種走進了恍如隔世如夢似幻的世外桃源的唯美感覺。

這里，到處是碧草茵茵，奇花異草繽紛綻放，芳香馥郁；各種時令蔬菜、嬌艷欲滴，美不勝收。

南北各種農作物都是自自然然的茁壯成長。

那清澈見底的池塘水里，綠茸茸的水草柔柔軟軟的纏繞在一起，給人一種很唯美的感受！

那潺潺流淌的小溪在翠竹環繞的綠蔭下歡快如吟唱著生命最美的旋律幸福地在高歌歡舞。

56個民族的美景美色與各個民族風俗、習俗、獨特的`建筑，都隨著輕盈的腳步與專注審美的眼神，盡收眼底，那漢白玉筑建而成高聳入云的云南大理神秘圣潔的三塔與新時代鋼結構筑建而成的鳥巢、水立方隔街相望，無意之間形成了一種遠古與新時代的經典壯觀之美！

神秘的西藏布達拉宮，用天然的精美大石頭被精雕細刻在藍天白云之巔。

中華民族園南北兩大園林云集了56各民族獨自特色的博物館，每一個博物館里都擺滿了自己民族人民在不同年代，不同時間，日常生活中所用的所有用品及東西，包括各個時期不同年代人們衣食住行的實用工具、服飾掛件、生活用品，老人的、孩子的、男人的、女人的所有日常生活用品和服飾鞋帽一一俱全，簡直是擺放的瑯瑯滿目，真的讓你看的眼花繚亂，目不接暇。

藍藍的天，白白的云朵下，芳草茵茵，蔥綠盎然，萬紫千紅的花兒和自然生長的農作物，伴著一樁樁，一座座最原始最天然質樸厚實的56個民族的獨特房屋的原生態建筑，還有這些少數民族專屬于自己原生態自然優美的歌舞，在我的眼里真的是風情萬種，獨霸風采，美輪美奐。

邁著輕盈悠閑的碎步，輕輕走在幽靜清美的翠竹繽紛綻放的花兒相伴的青石板上，聆聽著鳥兒唧唧喳喳純美的天籟之音，懷揣著一份恬靜浪漫的情懷在盛夏之際，讓我與這美麗的園林美麗相約，與魅力十足的56個民族親密接觸，親自感悟、欣賞、驚嘆于這些少數民族精美的建筑群體與一個個別具一格的典雅、精致、造型的博物館。

讓我親臨其境真實感受到他們真實生活的純樸天然氣息。

真的是讓我一日縱覽秀美江山萬里，中華56個民族盡在園中，也在我的視野之中。

“五十六個星座五十六只花/五十六族兄弟姐妹是一家/五十六種語言匯成一句話/愛我中華/愛我中華/愛我中華/愛我中華……”隨著這首膾炙人口優美歡快的歌曲，我懷著戀戀不舍的心情一步三回頭走出這所原汁原味如世外桃源一樣的民族園。

再次讓自己嫣然回眸，靜靜佇立凝望。

一座祖國56個民族精美微縮的壯美景觀，就這樣安安靜靜靜美地矗立在我們中國的首都北京————祖國的心臟里！

輕輕哼唱著““五十六個星座五十六只花/五十六族兄弟姐妹是一家/五十六種語言匯成一句話/愛我中華/愛我中華/愛我中華/愛我中華……”

這種愛國的醇美感覺，真好！

這座靜美安然矗立的園林，真美！

中華魂與中華民族大全（18篇）篇十六

摘要：近幾年，很多音樂人開始把民族音樂融入到流行音樂中，這種曲風受到了大眾的歡迎和認可。這種結合不僅造就了音樂的新形式，還對我國民族音樂的發揚和傳承起到了重要的作用，所以，文章就我國流行音樂中對民族音樂元素的運用進行研究和探討。

關鍵詞：民族音樂元素；中國流行音樂；研究。

流行音樂[1]是一種以盈利為目的音樂類型，因其形態豐富、風格多樣而迅速被西方人們所喜愛。改革開放以來因為歐美文化的影響，我國流行音樂創作人也越來越多，但是其中不乏“口水歌”的出現。所以我國流行音樂必須開始本土化的發展，這就需要借鑒我國傳統的民族音樂，讓我國的流行音樂更加具有審美性。在這種結合實踐中，我們不僅看到了很多優秀的作品，也看到了未來流行音樂發展的新方向。

一、民族音樂作品元素在流行音樂中的運用。

我國民族音樂的珍貴之處不僅是韻律上的優美，還有精神的傳承。在幾千年的歷史發展中，民族音樂依然屹立不倒，不僅沒有被時代所拋棄，還在歷史長河的沖刷下顯得更加璀璨耀眼。而我國流行音樂要想具有一定的特色，融入一些民族音樂元素是最有效的方法，在流行音樂的創作中將二者相結合，做到“推陳出新”，一定會給觀眾們一種耳目一新的感覺。在這其中，首先就是對傳統民族音樂的改編和結合。比如，宋祖英的《瀏陽河》就被曾格格和馮曉泉改變為《小河淌水》；對傳統民族曲目的“老歌新唱”，比如韓紅老師的《北京的金山上》等；運用流行的現代化唱法，更多的融入hip-hop、rap、blues、jazz以及r&b[2]，在這基礎上傳唱民族元素的代表性歌手有：周杰倫、許嵩等，許嵩[3]的《清明雨上》《廬州月》《半城煙沙》都充滿著深厚的民族元素，聽起來娓娓動聽、洋洋盈耳。

二、民族樂器元素在流行音樂中的運用。

我國對于樂器的創造要追溯到遠古時期，后經殷商的進一步創造而得到發展，和這些各具特色的樂器一起流傳下來的便是不同的演奏形式。在社會發展的今天，不應該一味的只去追求西方的音樂，而是應該將目光放在民族樂器的使用上。在我國，極具特色的樂器有很多，最為常見的有塤、磐、古箏、琵琶、二胡、古箏等，這些樂器表現力各不相同，極具特色。所以，對于流行音樂與民族音樂的融合，樂器的使用是必不可少的，這將是一種發展的必然趨勢。因為民族樂器中所表達的獨特性，會讓歌曲整體變的個性十足。比如王勇在進行《往生》的創作時就加入了古箏、柳琴等民族樂器，而后成為了我國搖滾樂的代表之作；花兒樂隊在《化蝶飛》這首歌曲的創作之中，就是利用我國著名的民族器樂《梁山伯與祝英臺》來完成的；還有吳克t的《將軍令》，歌曲的取材就是來源于戲曲《將軍令》中，在原戲曲中對于大小鑼和鈸的使用都給予保留，這樣將二者相結合古今韻味皆在，也能夠更加被觀眾所接受甚至喜愛。

三、戲曲藝術元素在流行音樂中的運用。

戲曲作為我國民族音樂元素的一大類型，絕對可以稱得上是最重要的一部分，在現代流行音樂中融入一些戲曲的元素也會發生很多奇妙的反應。比如說著名的作曲家姚明[4]，他就是個土生土長的北京人，對他來說京韻大鼓信手拈來，所以你在聽《前門情思大碗茶》和《故鄉是北京》時，就可以聽出那充滿京味兒的曲調；劉歡的《情怨》、王力宏的著名歌曲《花田錯》，還有趙傳的《粉墨登場》就是搖滾樂和京劇的有機結合；再比如前幾年流行的《新貴妃醉酒》，副歌就是京劇的旋律再結合李玉剛的花旦扮相，古色古香立刻盡顯。因此，戲曲藝術對于流行音樂來說是靈感的資源庫，利用合適，就可以讓歌曲的風格特點得到很好的強化。唱腔也是戲曲中一個豐富的系統，現在的流行音樂也有很多在借鑒這種唱腔，比如朱德榮在《夢北京》中，就有一段京劇唱段，利用京劇來表達“夢北京”這個主題十分的巧妙。還有《反過來走走》，在這首孫燕姿的歌曲中，開場就使用了京劇唱腔，瞬間讓人耳目一新，之后的演唱加說唱更讓人覺得歌曲充滿了戲劇化。

四、民族音樂元素在流行音樂文創作中的作用。

我國的民族文化一直都是將文字作為發展的載體，我國從古至今的全部文化大部分都是通過文字來見證的，這是我國中華民族的審美觀念、價值取向以及生活態度。音樂作品是否能成稱得上優秀，文本內容也是評鑒的重要部分。所以，在現代的流行音樂和民族音樂元素的融合中，不僅是音律的融入更是，民族性特征的融合，讓聽眾能在音樂中找到一些民族歸屬感。可是這說起來異常簡單，要做也是相當不好拿捏尺寸的，如果融合的文本過于普通，反而不會受到聽眾的喜愛，相反可能會產生一種厭煩的感覺。因此，流行音樂創作人在進行兩者結合的創作中要注意從大眾的角度出發，在文本的選擇上一定要具有特色且典型性強。比如張也老師在創作《枉凝眉》[5]時，就是將元曲和我國四大名著中的《紅樓夢》相融合；對于中國古典詩詞的運用比較好的歌手就是jay了。他的《菊花臺》，《紅塵客棧》都是將歌曲最大限度的古典化，最后形成他自己的一種獨特的中國風，并深受青年們的喜愛；歌后王菲《水調歌頭》也是由蘇軾的同名的詞句所改編的。

五、未來民族音樂與流行音樂的相融合發展。

（一）民族音樂和流行音樂的相互依存發展。在我國的春節聯歡晚會上，宋祖英與周杰倫的“英倫組合”就將民族音樂和流行音樂的首次碰撞。在相關的調查中，此節目成為了當年春節聯歡晚會中收視率最高的節目之一。這也從側面反映了流行音樂與民族音樂的融合會是一個雙贏結果。傳統民族音樂需要發展，現代流行音樂需要創新。兩種音樂相互依存，共同發展，不僅能讓我國的流行音樂逐步邁入世界級別，還能保證我國傳統民主音樂也能長久的發展和繼承下去。

（二）融入民族音樂元素的流行音樂在未來的商業性。所謂的流行就是大眾，這種音樂不受地域和題材的限制。而音樂可以幫助人們在特定的場合轉換心情。現代社會的飛速發展也為流行音樂帶來了無限的商業性。就比如近幾年異常火爆鳳凰傳奇，這個組合非常受歡迎。其中最著名的就屬《最炫民族風》了，這首歌的風靡程度較高，更成為了廣場舞大媽的：“心頭愛”，不僅如此，就連國外也會將這首歌曲當成健美操訓練的背景音樂。下載量和播放量的數據更是驚人。這異常火爆的光環背后和民族音樂的融入是分不開的，將其融入到流行音樂中，確實把我國流行音樂的發展空間擴大了。這也需要音樂創作人在進行歌曲的創作時，也注意自身歷史知識的累計。相信不久的未來，我國流行音樂一定會有更加美好的明天。

六、總結。

綜上所述，民族音樂元素可以很好地在流行樂上得到多種多樣的發揮，完全可以把民族音樂中的優美旋律與民族文化運用在流行音樂中。但要注意的是，把握好尺度，不能為了用而用。不能隨意扭曲或者修改民族音樂中的精髓，在不同音樂風格上發揮不同的作用，這種就不只是在形式上的模仿。讓民族音樂元素在流行音樂中恰當的發揮作用，我國的流行音樂才能夠更加具有民族性、特殊性以及審美性。

參考文獻：

[1]謝蘊.淺談流行歌曲創作中民族音樂元素的運用[j].音樂時空，,(11):114.

[4]鄭潔娜.將流行音樂中的粵劇元素運用于中學音樂教學――以廣東地區粵語歌曲為例[j].北方音樂，2015,(4):129.

中華魂與中華民族大全（18篇）篇十七

中國是歷史悠久的文明古國，具有五千年文明史。幾千年來，創造了燦爛的文化;行成了高尚的道德準則;完整的禮儀規范，被世人稱之為“文明古國、禮儀之邦”唐代孔穎達說：中國禮儀之大，故稱夏;有浮章之美，謂之華夏也。

華夏更傾向于代表一個文儀共同體，而維系這個共同體并引導它繁榮進步的價值基礎是‘禮和儀’幾千年來禮儀之邦是中國無數志士、圣君、賢相所崇慕和追求的社會理想，同時也是經由他們長期努力和奮斗，而為中國贏得的譽稱。中國禮儀文化綿延數千年，舉世無可比。它對人類所做出的貢獻也是有目共睹的.!不會忘記岳飛問路頗知禮節，才得以小校場比武，騎馬跨天下;孔融讓梨成為人們傳頌的佳話;楊時程立雪感動老師，得以收之為徒;張良三次撿鞋，得之兵書成為國之棟梁。這都充分地表現了我們中華民族禮儀道德的所在。做為炎黃子孫我們，是否也應該處處崇尚這種文明禮節?早在3000多年前的殷商之際，周公就制禮作樂，后來經孔子等人的提倡和完善，禮樂文明成為儒家文化的核心。

《禮記》中認為人與動物的根本區別不是語言的有無，而是禮。禮是文明和野蠻的區別。《論語》上有一則故事：孔子警告兒子孔鯉說：不學禮，無以立”意思就是說如果不學禮是沒有辦法立足的。坐沒坐相、站沒站相、吃沒吃相、穿著邋遢、見了尊長連個招呼都不打;麻煩了別人連句感謝話也不說;在公共場所目無他人，任意所為;這都是沒有修養的表現。

禮貌、儀表、風度是反映一個人文化素質和修養高低的重要方面!中國歷來就有“文質彬彬、而后君子”的古訓。美好的儀容儀表也是一個人函養的外在表現!時代發展的今天，儀容儀表更是一個人的標志，同樣也是一張重要的無字名片!

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中華魂與中華民族大全（18篇）篇十八

我們是二十一世紀的接班人，要做好這一點，首先要做好弘揚中華美德，這是有著十分重要的現實意義。

中華美德這一方面我們都可以做到的。在學校了見到老師問好，有禮貌，于同學團結友善，學習生活上勤儉節約，在社會中，多為他人做好事，樂于助人，無私奉獻，默默無聞。我們只要想做，一定會做到的!作為一名中國人，我們本身就要有一正確的觀念，從子身觀念意識上做到弘揚中華美德。

現在社會的現代化帶來了價值觀念的沖突。在這場沖突中要不要保持中華美德，關系到中華民族的前途問題。弘揚中華傳統美德就是要把傳統價值思想體系中德優秀精華發揚光大，把它和現代化結合起來。創建社會主義現代化新文明，促進社會主義現代化建設。

鬢繁的國際交往帶來了許多外來的價值觀念。“麥當勞文化”正在侵蝕著中國文化。對于西方文化，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，要丟起一切腐朽落后的，或者我國國情不符合的的價值觀念。弘揚中華美德就是要振奮民族精神，抵御一切不健康的價值觀念的侵蝕，樹立健康的社會主義美德。

當前我們這樣的青少年道德教育的現狀迫切要求加強中華美德的教育。長期以來，我們中國道德教育中存在的理想化，空泛化，形式化的缺點。青少年知道一些空洞的大道理，但對最初步的道德教育要求卻不清楚，不實行：不能判斷現實生活中的丑惡的東西，有的甚至還受到社會上丑惡行為的影響。因此急需告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創造了中華傳統美德，同時又是在中華美德的哺育下壯大發展起來的;今天我們要建設祖國，振興中華，需要身體力行，發揚中華傳統美德，遵守“愛國守法.名利誠信.團結友善，勤儉自強，敬業奉獻”的公民道德，今天為祖國的繁榮富強努力學習。

弘揚中華美德離我們并不遙遠，我們要從小做起，成為社會建設的骨干，因此我們必須有健康的價值觀念，樹立健康的社會美德。讓我們一起奔向現代化吧!

傳統美德是傳統道德體系中傳承至今的最基本的合理內核。孔子以知、仁、勇為三達德為基礎，第一個構建了完整的道德體系;孟子以仁、義、禮、智為四母德，將其擴展為君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順、朋友有信的“五倫十教”;此后儒者，有“四維”、“六行”、“八德”、“三綱五常”之說等等。除儒家一系列完備的道德體系而外，道家的貴生、法家的理性、墨家的節用等，都從不同的角度進一步豐富和完善了中華民族的道德內容，形成了中華道德倫理的豐富多樣和博大精深。在此，本文旨在淺議與今天道德建設密切相關的五大傳統美德。

一、仁愛。

仁的核心是“愛人”。孔子認為仁者應該同情、關心、愛護、尊重、幫助他人，時時處處以己推人，為他人著想，“己欲立而立人，己欲達而達人”(《論語·雍也》)。孟子繼承和發展了孔子的仁愛思想，提出“親親而仁民，仁民而愛物”(《孟子·盡心上》)，主張由親愛親人進而“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”(《孟子·梁惠王上》)，由己推人，由內而外，由近及遠，層層向外遞推，最終達到“仁者與天地萬物為一體”(《孟子·梁惠王上》)的境界。中國古代思想家不僅把“仁”視為做人的基本準則，他們還往往希望把“仁”的精神滲透于政治運作過程之中。在先秦時期，孟子曾大力提倡“仁政”，提出了一整套仁政的方案。《禮記·禮運篇》中更設計了一個洋溢著仁愛精神的“大同”社會：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。……是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”。這是一幅人與人相親相愛、和睦融洽的美妙圖景，也成了古往今來人們孜孜追求、無限向往的社會理想。“憂以天下，樂以天下”，體現了仁的更高層次的要求。宋初名儒范仲淹在《岳陽樓記》中的千古名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，正是傳統儒家仁愛精神的升華。

二、誠信守義。

在道德體系構建上，中國古代各派學者都對信予以不同程度的重視。人們往往把信與忠、誠合稱為忠信、誠信。其中儒家對“信”最為推崇。在儒家看來，信是“進德修業之本”、“立人之道”和“立政之本”。以子思、孟子為代表的思孟學派更把誠、信的倫理原則上升為天道，認為天道是真實無妄的，人道作為天道在人類社會的體現也同樣應該是真實無妄的，“誠者天之道，誠之者人之道”(《孟子·離婁上》)。作為人際交往的行為規范，信的基本要求是真誠相待、誠實不欺，講究信譽，信守諾言等。孔子有云：“與朋友交，言而有信”，“信則人任焉”(《論語·陽貨》)。如果不以誠摯之心待人，言行不一，翻云覆雨，則會產生信任危機，導致人際關系的惡化。儒家重視、提倡信，要求人們能夠言行一致，但并不是把言行一致作為絕對的行為戒律，僵化地套用于人際交往之中，講信必須要以義為標準去衡量。《中庸》說：“義者，宜也。”這里的“宜”大致取適宜、合理的意思。孔子曾提出“見得思義”的主張，即在利益面前，要首先考慮是否應該、合理的`問題。這一思想并不否定人們對個人利益的追求，但是要以義作為衡量其行為的標準，此所謂“君子愛財，取之有道”。如果講信有違大義，則寧愿食言。儒家講信，注重的不是其形式，而是其精神實質。如果離開道德的標準，片面地強調信，很容易導致對道德責任的否定，破壞正常的社會秩序。

三、修己慎獨。

中國有“正人先正己”的古訓，強調人人從我做起。“正己”不僅是修養自身，也是對社會負責。儒家尤其注重自我道德修養，把個人的“修身”作為“齊家”、“治國”、“平天下”的基點。儒家直接開啟了“修身為本”的觀念，使道德主體自覺成為中華民族的一個優良傳統。在中國傳統社會諸多的自我道德修養方法中，“慎獨”最能體現道德的主體意識。“慎獨”，是中國倫理思想史上一個特有的范疇，也是獨具特色的自我修身方法。最先見于《禮記·中庸》：“莫現乎隱，莫顯乎微，故君子慎獨也。”大意為，沒有比在那些不易察覺的地方更能表現出君子人格的，也沒有比細微之處更能顯示君子風范的，君子，不需要別人來約束自己，不會在別人看不到的地方放縱自己。慎獨是高度自覺的道德操守，“誠于中，形于外”，“人之視己，如見其肺肝然”(《禮記·大學》)。“慎獨”把道德規范推進到一個更高的境界，使思想信念與行為舉止純然一體了。

四、精忠愛國。

中華民族素有一種對國家、民族、社會的使命感和責任感。因為家國同構，國家社會與家庭自我本為一體，共生共存、息息相關，沒有國家社會，便沒有家庭和自我。在長期的發展中，逐漸形成一種精忠愛國的浩然正氣和崇高民族氣節。在中國傳統道德中，捍衛民族尊嚴、維護祖國利益歷來被視為“大節”。在封建社會它往往與“忠君”相連，“忠君”背后是深層的國家意識，因為君是國家的代表。這種精忠愛國是中華民族的巨大凝聚力，也是推動民族發展的巨大精神動力。每當國家民族處于危急之際，人民都要起來保家衛國，反抗侵略，不惜以身殉國。中華民族在幾千年的發展中，歷經磨難而沒有消亡，與這種愛國主義傳統密切相關。“天下興亡，匹夫有責”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。從“三過家門而不入”的大禹，藺相如“先國家而后私仇”，“位卑未敢忘憂國”的陸游臨終“示兒”，辛棄疾“夜里挑燈看劍，夢回吹角連營”，到林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等等，他們身上都閃耀著精忠愛國傳統美德的光輝。

五、謙和好禮。

謙和好禮是古代中國人立身處世的一種美德，中華民族素以“禮儀之邦”著稱于世。“禮”作為中華民族的母德之一，根源于人的恭敬、辭讓之心，出于對長上、對道德準則的恭敬和對兄弟朋友的辭讓之情，它和仁德相互聯系，內容相當豐富。作為社會制度有“禮治”，作為倫理秩序有“禮教”，作為待人接物的形式有“禮節”、“禮儀”，作為個人修養涵養有“禮貌”，處理與他人關系有“禮讓”，作為個人修養實踐，它表現為“謙”、“和”二德。謙者，謙虛、謙讓也。集中體現在榮譽、利益面前謙讓不爭，人際關系中相互尊重。“和”作為君子的重要品德，體現在待人接物中表現為“和氣”;體現在人際關系中被稱為“和睦”;體現為價值取向是“和諧”。由和睦家庭、和諧鄰里開始，終致協和萬邦。中國歷史上許多故事，如“將相和”、“三顧茅廬”等都體現了謙和之德。

中華民族的傳統美德博大豐富，是現代中國倫理道德的源流，對于我們今天完善自身道德人格，維護社會秩序、增強國家凝聚力，促進世界和平發展，都有著積極的意義。繼承和發揚中華民族的這些優秀傳統倫理道德，是時代賦予我們的應盡職責，也是我們人格完善的必由之路。

誠信，顧名思義，就是誠實守信，對自己，對他人，對集體，都要講誠信，都要有責任感。它不僅僅是我們中華民族的傳統美德，還是每個人從小講誠信最起碼的標準。

一個人只要講誠信，別人才會贊賞他，尊重他，親近他，在有困難時才會幫助他。否則，人們將不會信任他。

北宋詞人晏殊，在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝。皇帝召見了他，并要他與一千多名進士同時參加考試。結果晏殊發現考試是自己十天前剛練習過的，就如實向真宗報告，并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質，便賜給他“同進士出身”。晏殊當職時，正值天下太平。于是，京城的大小官員便經常到郊外游玩或在城內的酒樓茶館舉行各種宴會。晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家里和兄弟們讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說：“近來群臣經常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹慎，正是東宮官合適的人選。”晏殊謝恩后說：“我其實也是個喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴游了。”這兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽，而宋真宗也更加信任他了。晏殊的誠實品質值得我們學習，他以誠實的珍貴品質取得人們的信任。

俗話說;一言既出，駟馬難追，就是說一句話說出了口，就是套上四匹馬拉的車都難追上，所以我們說話要算數。

早年，尼泊爾的喜馬拉雅山南麓很少有外國人涉足。后來，許多日本人到這里觀光旅游，據說這是源于一位少年的誠信。一天，幾位日本攝影師請當地一位少年代買啤酒，這位少年為之跑了3個多小時。第二天，那個少年又自告奮勇地再替他們買啤酒。這次攝影師們給了他很多錢，但直到第三天下午那個少年還沒回來。于是，攝影師們議論紛紛，都認為那個少年把錢騙走了。第三天夜里，那個少年卻敲開了攝影師的門。原來，他只購得4瓶啤酒，爾后，他又翻了一座山，趟過一條河才購得另外6瓶，返回時摔壞了3瓶。他哭著拿著碎玻璃片，向攝影師交回零錢，在場的人無不動容。這個故事使許多外國人深受感動。后來，到這兒的游客就越來越多。這就證明了講誠信的重要性。

希望我們每人都講誠信，這樣我們的生活才會更美好。