讀后感，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來了解一下吧。
散文讀后感篇一
近來讀了魯迅先生的散文集《朝花夕拾》和散文詩集《野草》。
在閱讀過程中，給了我最深影響的，是魯迅筆下的長(zhǎng)媽媽。
縱觀全篇，阿長(zhǎng)是舊社會(huì)中社會(huì)最底層最沒有地位的人，而魯迅筆下的阿長(zhǎng)卻擁有著在那吃人社會(huì)中不可多求的至真至善的美。最初讓我感到疑惑的是一篇文題《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》，阿長(zhǎng)和《山海經(jīng)》之間有著怎樣的故事？以我最次最粗鄙的思維想來，以為阿長(zhǎng)對(duì)《山海經(jīng)》有著怎樣的愚昧見解從而會(huì)有對(duì)阿長(zhǎng)這類人的批判。
十年樹木，百年樹人
就此可見，阿長(zhǎng)對(duì)孩子的心思觀察得細(xì)致入微，對(duì)孩子又是極其地認(rèn)真，為實(shí)現(xiàn)孩子的愿望又是如此的鄭重。以至于“我”既驚喜又激動(dòng)，于是乎，“我”對(duì)阿長(zhǎng)有了新的看法：“別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅了?！边@是天真孩童最真實(shí)最懇切的贊美。
作為一個(gè)連真正的姓名都很少有人知道的下層勞動(dòng)者，她善良、真誠(chéng)、熱愛和關(guān)心孩子。她思想、性格上有很多消極、落后的東西，是封建思想毒害的結(jié)果，與其說是她的過錯(cuò)，不如說是她的不幸。
在文中，魯迅并沒有把阿長(zhǎng)典型化，而是將她從記憶里抽出來，這才得以使文中的阿長(zhǎng)栩栩如生。與其他魯迅筆下的人物不同，魯迅沒有把阿長(zhǎng)當(dāng)作寄托著希望的理想人物。但也并不因此對(duì)她失去敬重和懷念，究其根本，是他從阿長(zhǎng)身上看到了那種難能可貴的純樸和真率。
散文讀后感篇二
活在民國(guó)年代，戰(zhàn)火紛飛中一不留神，小說中血肉橫飛的情節(jié)就會(huì)在自己身上上演。談起那時(shí)文人的為人處世，雖說的確需要積極面對(duì)與投身變革，但在某些時(shí)節(jié)沉郁淡泊些或許能活得相對(duì)“輕松”和“舒坦”些。
這是我讀罷《周作人早期散文選》的第一感受。
說起文才筆法，周作人未必遜于其兄魯迅，甚至某些方面有所超越，卻因?qū)κ挛锟吹脴O為透徹的眼光以及生來易于煩躁激動(dòng)的性格，字里行間總是透出一股獨(dú)特的幽怨郁憤之氣。其實(shí)他也曾做過魯迅那樣斗士般的文人，以滿腔熱忱毫不留情地一次次直戳?xí)r代、社會(huì)或人民的痛處，為的是大眾聽到這些呼喊與擊打能有所反應(yīng)、想法甚至行動(dòng)。而從這本書中，我恰好看出他蘊(yùn)含著的或激憤或淡然的復(fù)雜情感。從頭讀過，通篇帶著閑寂恢詭的日式幽默與變革時(shí)代的`批判思想，彼此從思想上似乎是對(duì)立的，讀來卻順理成章。
倘若排除時(shí)代與社會(huì)因素，飲茶聽雨、嘗鮮品酒、談鬼說蠅，不經(jīng)意間天南海北的零七碎八已經(jīng)被周作人摹了個(gè)遍。以掩藏于溫吞之下的犀利目光掃視著埋藏在家常里短中的風(fēng)花雪月，然后將其轉(zhuǎn)換成裊裊婷婷的文字，宛若一葉隨波蕩漾的小舟，不緊不慢地掠過一處處山川草木，總要在某處有所停留，幽雅地打個(gè)憐惜而玩味的轉(zhuǎn)兒，待吸夠了香氣、嘗遍了滋味再悄然前行，于不經(jīng)意回眸間又在某處風(fēng)景留下一道淺而雅的痕。
這恐怕正是周作人前期的閑適雜感散文風(fēng)格受到諸多好評(píng)的原因所在。從《初戀》中對(duì)“她”的“淡淡的一種戀慕”，到《喝茶》中“瓦屋紙窗下、可抵十年陳夢(mèng)”的“清泉綠茶”；從《烏篷船》中充滿舊江南風(fēng)趣情味的明瓦烏篷船，到《談酒》中感到喝酒之時(shí)“懷著‘杞天之慮’，生恐強(qiáng)硬的禮教反動(dòng)之后將引起頹廢的風(fēng)氣”，無不以憐惜品味的態(tài)度、豐潤(rùn)雍容的京派筆法雕琢著每一個(gè)本不腴潤(rùn)的平凡物事，從中提煉出庸人體會(huì)不到的不平凡來。
比起平和沖淡來，周作人的犀利浮躁之風(fēng)格同樣老辣痛膚，尤其在涉及封建禮教之愚昧、國(guó)民性格之丑惡及軍閥統(tǒng)治之暴虐等方面，愈發(fā)激烈敏感，其思想深度也愈發(fā)深入骨髓。如《風(fēng)紀(jì)之柔脆》一文中，看到報(bào)上“因有關(guān)風(fēng)紀(jì)而查禁女孩入浴堂洗浴”的小新聞，即知封建道學(xué)者之變態(tài)墮落至于“非禁止女童入浴堂而不能維持這‘更嫩更脆，像驕養(yǎng)的小兒一樣愈加怯弱下去’的風(fēng)紀(jì)矣”，的確是“深可寒心乎哉”；又如《頭發(fā)的名譽(yù)和程度》中，見到“因剪發(fā)女生投考者程度不佳”而不取剪發(fā)女生之大謬新聞更生發(fā)了“烏云覆頂則經(jīng)書爛熟，青絲墜地而英算全忘乎”的痛怒感問……諸如此類，讀來實(shí)在驚心震懾，讓人心寒不已卻無從反駁。
以比誰都清醒的狀態(tài)看待當(dāng)時(shí)黑暗的沉重，恐怕正是這樣才造就了周作人內(nèi)心幽怨郁憤的情感，反映在文字上就成了平淡與激越交織的獨(dú)特風(fēng)格。平和沖淡，老辣犀利———仿佛在地下貯藏了多年的陳酒，留在敏感味蕾上的是交織了辛辣的醇厚。這些文字就像反光強(qiáng)烈的鏡子一直高懸墻面，以便那些自以為醉生夢(mèng)死的人們隨時(shí)隨地從中映照出真實(shí)的自我。
散文讀后感篇三
愛一樁事業(yè)，就奮不顧身的投入。
愛一個(gè)人，就斬釘截鐵的追求。
愛一個(gè)民族，就挫骨揚(yáng)灰的獻(xiàn)身。
愛一種信仰，就至死不悔。
這四句書封面上的話我覺得十分正確。這本書圍繞“愛”字展開，里面有很多篇文章，有關(guān)于友愛、母愛、父愛、愛情等。“愛是一面遼闊的回音璧，微小的愛意反復(fù)回響著，折射著，變成巨大的轟鳴”。世界本身就充滿愛，可是越來越小的人感到愛的存在，愛真的不復(fù)存在了嗎？或許人與人之間的隔膜越來越厚罷了。有愛的日子我們不會(huì)孤單，我們已不會(huì)單行，我覺得家就是充滿愛的地方。
“當(dāng)我們想家的時(shí)候，其實(shí)是想起了母親。當(dāng)我們想起母親的時(shí)候，其實(shí)是想起了無邊不無際云蒸霞蔚的愛。”家是我們的避風(fēng)港，父母寬達(dá)宏厚的肩膀是我們最可信的依靠，父母給予我們的愛是無私，他們不求回報(bào)的為我們付出，竭盡全力，不留余力的為我們做任何的事情。母愛、父愛是溫暖的，歡樂地，是值得信賴的。
如果問我家在那里？我會(huì)回答家就在我的心里。如果問我家是什么？我會(huì)回答家就是家人們?cè)谝黄鹣嗵帟r(shí)的溫馨。如果問我家好不好，我會(huì)回答家有好和不好。畢老師在書中將家比喻成一粒浮沉，被人一直彈掉；一眼不老泉，很快樂很幸福；以往深不可測(cè)的淚潭，很凄楚很悲涼；家就是調(diào)味盒，酸甜苦來盡在其中，但也就只有家人才能最真切的感受到里面的滋味。
一個(gè)家并不可能一卻都是一帆風(fēng)順的，掌握風(fēng)向的舵手有時(shí)候會(huì)打意，使這艘船偏離預(yù)定的航線，出軌后的'船需要的是家人之間的團(tuán)結(jié)合作，那么這艘船才能更快的回到安全的航線上繼續(xù)行駛。家的一卻一切都需要家人們之間的坦白、信任、諒解…；…；“家啊，是理解奉獻(xiàn)思念呵護(hù)，是圣潔寬容接納和諧，是磨合欣賞忠誠(chéng)溝通，是心心相印浪滿曲折生死相依海角天涯?！奔揖褪沁@樣一回事。
現(xiàn)在我們?cè)诩业慕巧呛⒆?，是需要父母愛的小孩子。隨時(shí)間的過去我們的角色會(huì)發(fā)生改變，我們的角色會(huì)是爸爸媽媽、爺爺奶奶。人的一生都會(huì)有一個(gè)屬于自己的家，這個(gè)家無論貴賤，無論大小，只要溫馨，都是溫暖的?！霸诩业娜兆樱覀円鼘捜?，更聰慧，更善良，更真誠(chéng)”有個(gè)家，有個(gè)避風(fēng)港，這樣的人生才是是完整的、幸福的。螺螄殼是蝸牛的的家，大地是小草的家，宇宙是星星的家?！凹沂屈S昏湖邊的攙扶，家是燈下互相間去絲絲白發(fā)。家是一件舊風(fēng)衣，風(fēng)也是他雨也是他?！眻?zhí)子之手，與子偕老，家就是在兩人相互照顧，相親相愛，相依為伴而建立起來的堅(jiān)不可摧的城墻。
有愛的日子，有家；有家的日子，有愛。
一個(gè)家，一份愛，一份屬共同的愛，理應(yīng)讓家人心感溫暖，而不是逃避。有家，有愛。
散文讀后感篇四
我很崇拜畢淑敏，特別愛讀她的散文集。有人這樣評(píng)價(jià)她：在熱鬧而浮躁的文壇，畢淑敏似乎自立門戶，不能把她歸屬于任何一個(gè)派別；她不以學(xué)問見長(zhǎng)，也不以前衛(wèi)的語言標(biāo)榜；她不是江南的清山秀水，也不是草原上的黑駿馬，她似乎是從五千年的文化傳統(tǒng)中走來，但又不全是傳統(tǒng)文化的回歸。她把日常生活中極為平常的事物作為審美客體，把人人都經(jīng)歷的事情寫得妙趣橫生。這種樸實(shí)無華的文風(fēng)，很有一點(diǎn)“平淡而山高水深”的境界。
在暑假里，再次讀了《畢淑敏散文》，和她一起分享了心靈的顫動(dòng)，畢淑敏以散文的形式，以詩一般的文字告訴我們“愛”是世界上最有記憶的金屬，她是那么具有奪目的光澤，是那么具有多艷的色彩?！皭邸笔侨耸篱g最最具有情感，最最具魅力的，是任何物品所替代不了的。《愛怕什么》是畢淑敏的散文名篇，被現(xiàn)代人稱為“心理散文”。在讀的過程中，我對(duì)文章產(chǎn)生了特有的激動(dòng)，或許是畢淑敏在字里行間對(duì)我的打動(dòng)，第一次，我真真地對(duì)“愛”有那樣的按捺不住的沖動(dòng)，肯定地說，正是畢淑敏對(duì)“愛”的深刻理解打動(dòng)了我。
“愛一樁事業(yè)，就奮不顧身地投入。愛一個(gè)人，就斬釘截鐵地追求。愛一個(gè)民族，就挫骨揚(yáng)灰地獻(xiàn)身。愛一種信仰，就至死不悔?！睆漠吺缑魧?duì)“愛”的詮釋中，不難看出她對(duì)“愛”那種獨(dú)有釋懷。
閱讀這篇散文，感覺畢淑敏對(duì)“愛”的解釋特別具有生活的氣息，特別具有人性的舒漫，使“愛”更具有人性之魂。在她的筆下，“愛”怕撒謊，“愛”怕沉默，“愛”怕猶豫，“愛”怕模棱兩可，“愛”怕沙上建塔，“愛”怕無源之水，“愛”怕假冒偽劣，“愛”怕刻意求工?！罢f了愛的許多毛病，愛豈不一無是處？”其實(shí)不然，畢淑敏在散文中用了大量的“愛是什么”從廣泛的多視角詮釋了“愛”的博大、“愛”的堅(jiān)固、“愛”的力量和宏大。文中對(duì)“愛”的強(qiáng)調(diào)，足以保有一份人世間的真“愛”真“情”，能使孕育萬物之生活的草原生長(zhǎng)出能力、勇氣、智慧、才干、友誼、關(guān)懷……保有一份真“愛”，就是照耀人生長(zhǎng)明的溫暖的燈。
從閱讀畢淑敏的散文中，我更多的體味是教師應(yīng)該如何對(duì)學(xué)生傾注愛，傾注多少“愛”，是“一生”還是“一時(shí)”。母親對(duì)自己的孩子傾注的是畢生的精力和愛，教師更應(yīng)具有母親的博大情懷和終生的“愛”，因?yàn)榻處煹穆殬I(yè)就是以“愛”的呵護(hù)，“愛”的德行，照耀學(xué)生們前行的道路。
散文讀后感篇五
梁實(shí)秋的《雅舍散文》是我這次從大陸帶回的圖書之一。好不容易周日得閑，便拿出來翻翻。很巧，一翻就翻到那篇《六朝如夢(mèng)》。這是梁先生在上世紀(jì)八十年代中追記他六十年前在南京“半年的勾留”。
散文一開頭引了唐末五代詩人韋莊的那首著名的《金陵圖》：“江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥空啼。無情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。”必要的“寒喧”、交代后，梁先生首先寫到栽種著“無情”柳的“臺(tái)城”。
去年年底，筆者應(yīng)邀到南京參加一個(gè)筆會(huì)。“筆會(huì)”的組織者曾安排與會(huì)者參觀游覽過“臺(tái)城”?！澳且欢纬菈τ袀€(gè)頗為寬大而苔蘚叢生的墁磚的斜坡，循坡而上，即至墻頭。”不錯(cuò)，是這樣。而且，當(dāng)筆者“循坡而上”的時(shí)候，很不巧也想到了韋莊的那首絕句；嘴上還嘀咕著“此臺(tái)城”，是不是“彼臺(tái)城”的疑問。走在一旁的著名詩人、翻譯家屠岸先生蠻有把握地說不是，韋莊詩中的“臺(tái)城”指的是宮殿?？磥碜匀皇峭腊断壬┞剰?qiáng)記了。
說的也是。“筆會(huì)”組織者把大家?guī)У健皩?shí)乃附會(huì)”的臺(tái)城，可見，七、八十年了，大家一直在“從眾”，一直在將錯(cuò)就錯(cuò)。其實(shí)，只要與學(xué)術(shù)無涉，對(duì)生活中的一些“美麗的錯(cuò)誤”，是沒有必要去太認(rèn)真的。三國(guó)故事中“赤壁之戰(zhàn)”的“赤壁”，有好幾處，何處是真，何地是假？諸葛孔明隱居的“隆中”在哪里？歷來就有“襄陽”、“南陽”之爭(zhēng)。撇開學(xué)術(shù)的嚴(yán)肅性，作為一處人文景觀、作為一個(gè)旅游景點(diǎn)，對(duì)這些“美麗的錯(cuò)誤”過于認(rèn)真、過于刨根問底，反倒無趣！
筆會(huì)期間，雖然時(shí)令只是初冬，但南京的`天公并不作美，低溫、陰天，還時(shí)有細(xì)雨。所以，“我去的那一天”，天寒地泠，西風(fēng)勁吹。當(dāng)然，一如梁先生所說，臺(tái)城上的“景觀甚為開廓”。居高的地勢(shì)且不說，視野里盡是高大綿延的城墻、城堞，大號(hào)厚重的城磚，寬闊的走道、斜坡；再襯以恢恢然的遠(yuǎn)景，覆以灰蒙蒙的蒼穹，景觀不開闊也難。只是，卻也因此更顯空曠、寂寥、蕭索。
草木非人，孰能有情。韋莊怪得無理。其實(shí)，是他自己太“多情”了！韋莊身處唐末五代的戰(zhàn)亂動(dòng)蕩時(shí)期，面對(duì)有著那么豐富深刻歷史、文化蘊(yùn)涵的“金陵圖”，自然生出許多的吊古傷今的感慨和悲哀。無奈之下，只好怪柳“無情”了。
這也是人之常情嘛，要怪就怪人為什么是感情的動(dòng)物。常人如此，何況是詩人、文人！千百年來，登臨之感，興衰之嘆，不知凡幾。因此，才有這么多的“多情應(yīng)笑我”、“多情自古傷離別”，這么多的“多情種子”！梁實(shí)秋先生當(dāng)年登臺(tái)城的時(shí)候，開始時(shí)不亦“殊覺快意”嗎，可后來想起“一幕幕的歷史悲劇”，“不禁興起陣陣懷古的哀愁”，最后竟“偕友攜手踉蹌而下”！
情為何物？人的喜、怒、哀、樂，七情六欲，都是情，都是感情。正是所謂的“一枝一葉總關(guān)情”。至于具體到親情、友情、愛情、鄉(xiāng)情等等，就更不用說了。甚至對(duì)眼下世界局勢(shì)的憂慮，對(duì)兩岸統(tǒng)獨(dú)的省思，都是一種情，一種更為難得的感情。