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古詩(shī)鹿柴讀后感（熱門(mén)18篇）篇一
《竹里館》是唐代大詩(shī)人王維晚年隱居藍(lán)田輞川時(shí)創(chuàng)作的一首五絕，全詩(shī)主要表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感呢?下面一起來(lái)看下!
竹里館。
作者：王維年代：唐體裁：五絕。
獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。
深林人不知，明月來(lái)相照。
【注解】：
1、幽篁：幽是深的意思，篁是竹林。
2、長(zhǎng)嘯：長(zhǎng)聲呼嘯。
【韻譯】：
月夜，獨(dú)坐幽靜的竹林子里，
間或彈彈琴，間或吹吹口哨。
竹林里僻靜幽深，無(wú)人知曉，
卻有明月陪伴，殷勤來(lái)相照。
【評(píng)析】：
這是一首寫(xiě)隱者的閑適生活情趣的詩(shī)。詩(shī)的用字造語(yǔ)、寫(xiě)景(幽篁、深林、明月)，寫(xiě)人(獨(dú)坐、彈琴、長(zhǎng)嘯)都極平淡無(wú)奇。然而它的妙處也就在于以自然平淡的筆調(diào)，描繪出清新誘人的月夜幽林的意境，融情景為一體，蘊(yùn)含著一種特殊的美的藝術(shù)魅力，使其成為千古佳品。以彈琴長(zhǎng)嘯，反襯月夜竹林的幽靜，以明月的光影，反襯深林的昏暗，表面看來(lái)平平淡淡，似乎信手拈來(lái)，隨意寫(xiě)去其實(shí)卻是匠心獨(dú)運(yùn)，妙手回天的大手筆。
賞析。
此詩(shī)收錄于《王右丞集箋注》，為《輞川集》二十首中的第十七首。詩(shī)寫(xiě)山林幽居情趣，屬閑情偶寄。
這首小詩(shī)總共四句。拆開(kāi)來(lái)看，既無(wú)動(dòng)人的景語(yǔ)，也無(wú)動(dòng)人的情語(yǔ);既找不到哪個(gè)字是詩(shī)眼，也很難說(shuō)哪一句是警策。且詩(shī)的用字造語(yǔ)、寫(xiě)景(幽篁、深林、明月)，寫(xiě)人(獨(dú)坐、彈琴、長(zhǎng)嘯)都極平淡無(wú)奇。然而它的妙處也就在于以自然平淡的筆調(diào)，描繪出清新誘人的月夜幽林的意境，夜靜人寂融情景為一體，蘊(yùn)含著一種特殊的美的藝術(shù)魅力，使其成為千古佳品。以彈琴長(zhǎng)嘯，反襯月夜竹林的幽靜，以明月的光影，反襯深林的昏暗，表面看來(lái)平平淡淡，似乎信手拈來(lái)，隨意寫(xiě)去其實(shí)卻是獨(dú)具匠心，妙手回春的大手筆。
這首詩(shī)表現(xiàn)了一種清靜安詳?shù)木辰纭Ｇ皟删鋵?xiě)詩(shī)人獨(dú)自一人坐在幽深茂密的竹林之中，一邊彈著琴弦，一邊又發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘯聲。其實(shí)，不論“彈琴”還是“長(zhǎng)嘯”，都體現(xiàn)出詩(shī)人高雅閑淡、超拔脫俗的氣質(zhì)，而這卻是不容易引起別人共鳴的。所以后兩句說(shuō)：“深林人不知，明月來(lái)相照。”意思是說(shuō)，自己僻居深林之中，也并不為此感到孤獨(dú)，因?yàn)槟且惠嗮嵉脑铝吝€在時(shí)時(shí)照耀自己。這里使用了擬人化的手法，把傾灑著銀輝的一輪明月當(dāng)成心心相印的知己朋友，顯示出詩(shī)人新穎而獨(dú)到的想象力。全詩(shī)的格調(diào)幽靜閑遠(yuǎn)，仿佛詩(shī)人的心境與自然的景致全部融為一體了。
詩(shī)中寫(xiě)到景物，只用六個(gè)字組成三個(gè)詞，就是：“幽篁”、“深林”、“明月”。對(duì)普照大地的月亮，用一個(gè)“明”字來(lái)形容其皎潔，并無(wú)新意巧思可言，是人人慣用的陳詞。至于第一句的“篁”與第三句的“林”，其實(shí)是一回事，是重復(fù)寫(xiě)詩(shī)人置身其間的竹林，而在竹林前加“幽”、“深”兩字，不過(guò)說(shuō)明其既非庾信《小園賦》所說(shuō)的“三竿兩竿之竹”，也非柳宗元《青水驛叢竹》詩(shī)所說(shuō)的“檐下疏篁十二莖”，而是一片既幽且深的茂密的竹林。這里，象是隨意寫(xiě)出了眼前景物，沒(méi)有費(fèi)什么氣力去刻畫(huà)和涂飾。
詩(shī)中寫(xiě)人物活動(dòng)，也只用六個(gè)字組成三個(gè)詞，就是：“獨(dú)坐、彈琴、長(zhǎng)嘯”。對(duì)人物，既沒(méi)有描繪其彈奏舒嘯之狀，也沒(méi)有表達(dá)其喜怒哀樂(lè)之情;對(duì)琴音與嘯聲，更沒(méi)有花任何筆墨寫(xiě)出其音調(diào)與聲情。表面看來(lái)，四句詩(shī)的用字造語(yǔ)都是平平無(wú)奇的。但四句詩(shī)合起來(lái)，卻妙諦自成，境界自出，蘊(yùn)含著一種特殊的藝術(shù)魅力。作為王維《輞川集》中的一首名作，它的妙處在于其所顯示的是那樣一個(gè)令人自然而然為之吸引的意境。它不以字句取勝，而從整體見(jiàn)美。它的美在神不在貌，領(lǐng)略和欣賞它的'美，也應(yīng)當(dāng)遺貌取神，而其神是包孕在意境之中的。就意境而言，它不僅如施補(bǔ)華所說(shuō)，給人以“清幽絕俗”(《峴傭說(shuō)詩(shī)》)的感受，而且使人感到，這一月夜幽林之景是如此空明澄凈，在其間彈琴長(zhǎng)嘯之人是如此安閑自得，塵慮皆空，外景與內(nèi)情是抿合無(wú)間、融為一體的。而在語(yǔ)言上則從自然中見(jiàn)至味、從平淡中見(jiàn)高韻。它的以自然、平淡為特征的風(fēng)格美又與它的意境美起了相輔相成的作用。
可以想見(jiàn)，詩(shī)的意境的形成，全賴人物心性和所寫(xiě)景物的內(nèi)在素質(zhì)相一致，而不必借助于外在的色相。因此，詩(shī)人在我與物會(huì)、情與景合之際，就可以如司空?qǐng)D《詩(shī)品·自然篇》中所說(shuō)，“俯拾即是，不取諸鄰，俱道適往，著手成春”，進(jìn)入“薄言情悟，悠悠天鈞”的藝術(shù)天地。當(dāng)然，這里說(shuō)“俯拾即是”，并不是說(shuō)詩(shī)人在取材上就一無(wú)選擇，信手拈來(lái);這里說(shuō)“著手成春”，也不是說(shuō)詩(shī)人在握管時(shí)就一無(wú)安排，信筆所之。詩(shī)中描寫(xiě)周?chē)吧x擇了竹林與明月，是取其與所要顯示的那一清幽澄凈的環(huán)境原本一致;詩(shī)中抒寫(xiě)自我情懷，選擇了彈琴與長(zhǎng)嘯，則取其與所要表現(xiàn)的那一清幽澄凈的心境互為表里。這既是即景即事，而其所以寫(xiě)此景，寫(xiě)此事，自有其醞釀成熟的詩(shī)思。更從全詩(shī)的組合看，詩(shī)人在寫(xiě)月夜幽林的同時(shí)，又寫(xiě)了彈琴、長(zhǎng)嘯，則是以聲響托出靜境。至于詩(shī)的末句寫(xiě)到月來(lái)照，不僅與上句的“人不知”有對(duì)照之妙，也起了點(diǎn)破暗夜的作用。這些音響與寂靜以及光影明暗的襯映，在安排上既是妙手天成，又是有匠心運(yùn)用其間的。
古詩(shī)鹿柴讀后感（熱門(mén)18篇）篇二
“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。”王維的這首《鹿柴》，以其“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的顯著特點(diǎn)，千百年來(lái)，為歷代的人們所喜愛(ài)。不過(guò)，在我看來(lái)，除此之外，這首詩(shī)還另有其美妙的地方，那就是動(dòng)景與靜景的相互映襯。
前兩句寫(xiě)“山林談笑”，是動(dòng)景，但動(dòng)中有靜。作者采用“欲擒故縱”的手法，在寫(xiě)“山林談笑”的動(dòng)景之前，先寫(xiě)“空山不見(jiàn)人”，為后面的“但聞人語(yǔ)響”作鋪陳。山谷空曠，人跡罕至，猶如世外仙境，真是空寂至極！但作者所要表達(dá)的，并不是山林的空寂，而是人們?cè)谶@個(gè)地方的活動(dòng)和對(duì)這個(gè)地方的喜愛(ài)。所以，緊接著的“但聞人語(yǔ)響”就峰回路轉(zhuǎn)，出人意料地表現(xiàn)出在這樣空寂至極的山林中，卻隱逸著縱情山水的人，這些人在山林之中又說(shuō)又笑，其樂(lè)融融。此句寫(xiě)人而不見(jiàn)人，而是用聲音來(lái)進(jìn)行巧妙地烘托，表現(xiàn)出了山林中人的活動(dòng)和對(duì)這個(gè)地方的喜愛(ài)。前兩句的巧妙之處就在于：為寫(xiě)動(dòng)景先寫(xiě)靜景，讓靜中寓動(dòng)，動(dòng)中有靜，動(dòng)靜和諧，相得益彰。
后兩句寫(xiě)“山林夕照”，是靜景，但靜中有動(dòng)。不管是“入深林”，還是“照青苔”，都是在寫(xiě)日光的動(dòng)。日落時(shí)分，夕陽(yáng)透過(guò)樹(shù)隙映入幽深的山林之中，繁茂的樹(shù)木以及樹(shù)木叢中潮濕土地上的一片片青苔，與柔和的晚霞相互輝映，構(gòu)成一幅絢爛迷人的景色！這樣的動(dòng)靜相映，給人的是一種安詳、和諧、靜謐的美感。
全詩(shī)就是這樣，先寫(xiě)動(dòng)景，后寫(xiě)靜景，在寫(xiě)動(dòng)景時(shí)用靜景作鋪襯，在寫(xiě)靜景時(shí)用動(dòng)景來(lái)映襯，這樣的動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，相互映襯，勾勒了一個(gè)動(dòng)靜和諧的幽美意境，讓人感受到《鹿柴》所描寫(xiě)的確確實(shí)實(shí)是一個(gè)靜謐安詳、景色秀麗而又充滿生機(jī)的`地方。
古詩(shī)鹿柴讀后感（熱門(mén)18篇）篇三
海德格爾認(rèn)為，“日常的、獲取時(shí)間的此在首先在世內(nèi)照面的上手事物與現(xiàn)成事物那里發(fā)現(xiàn)時(shí)間。它在切近的存在之領(lǐng)會(huì)的視野中領(lǐng)會(huì)以這種方式‘經(jīng)驗(yàn)’到的時(shí)間，亦即把時(shí)間本身領(lǐng)會(huì)為某種現(xiàn)成事物”，[2]但同時(shí)，“諸法如電，新新不停，一起一滅，不相待也，彈指頃有六十念過(guò)，諸法乃無(wú)一念頃住，況欲久停？無(wú)住即如幻，如幻則不實(shí)，不實(shí)則空。”[3]一切事物、現(xiàn)象無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化、流逝，但同時(shí)這些變化、消逝又讓人感受到了時(shí)間的變化、時(shí)間的流動(dòng)過(guò)程，因此時(shí)間是“空”。時(shí)間為“空”，“空”表達(dá)的正是禪的時(shí)間觀。將時(shí)間看空是從將世界萬(wàn)物的“相”看空而來(lái)的必然，但是將時(shí)間看空并不是認(rèn)為無(wú)時(shí)間，而是要在無(wú)住的時(shí)間中保持內(nèi)心的寂靜，做到念念不住，不糾結(jié)于世間善惡好丑，乃至冤之與親，言語(yǔ)觸刺欺爭(zhēng)，念念之中，不思前境。前念、今念、后念，剎那生滅，分別為過(guò)去時(shí)、現(xiàn)在時(shí)和將來(lái)時(shí)三種生命的時(shí)態(tài)，它們起起落落，無(wú)暫住，無(wú)故實(shí)，展現(xiàn)的只是一股意識(shí)生命的綿延之流，只是虛幻的心的體驗(yàn)而已。在念念無(wú)住之中，時(shí)間被推向永恒，脫離前世、今世、來(lái)世的輪回轉(zhuǎn)世的苦難。
《鹿柴》中“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。”王維在空寂的深林之中聽(tīng)到了人語(yǔ)，但是茂密的山林卻遮蔽了說(shuō)話的行人，即使四目張望也無(wú)法看到。在這句詩(shī)中，為了描述寂靜山中有人聲穿過(guò)、飄過(guò)，作者可以用“人語(yǔ)過(guò)”等語(yǔ)句，但王維用了“人語(yǔ)響”，“響”有將聲音擴(kuò)大、延長(zhǎng)的意味。在這句詩(shī)中“響”將這聲音延長(zhǎng)，雖然山中的人語(yǔ)一經(jīng)發(fā)出不一會(huì)兒就會(huì)減弱直至消逝，但對(duì)于作者和讀者來(lái)說(shuō)這聲音仿佛在耳邊不斷地回蕩，久久不絕。同時(shí)這人語(yǔ)似乎帶走了王維的思緒，將他的目光引向深山，將他的注意力集中到尋找人語(yǔ)的發(fā)出者。這里王維還未悟到佛禪，處于“于念而念”的堅(jiān)執(zhí)狀態(tài)，在這里王維糾結(jié)于由人的“不明”和因緣和合瞬間產(chǎn)生的虛妄——人聲。佛教講求無(wú)念，即于念而不念，達(dá)到念念不住，一念若住，念念即住，則名系縛。在這種種狀態(tài)下，人處于塵世間的種種幻象中，無(wú)法自拔，一旦陷入其中就會(huì)被患得患失的痛苦所折磨，不得解脫。禪宗里有一個(gè)小故事可解“于念而不念”。一個(gè)老和尚領(lǐng)著小和尚游方，途經(jīng)一條河，有一位婦人也在這河邊，但猶猶豫豫，面露難色，想過(guò)河但不敢過(guò)，老和尚主動(dòng)幫婦人趟過(guò)了河，到了對(duì)岸，放下了婦人，帶著小和尚繼續(xù)趕路，但是小和尚心里直犯嘀咕，不理解師父的行為，走了一段，小和尚終于忍不住了，說(shuō)：師父，你犯戒了？出家人怎么能背女人呢？老和尚嘆道：我早已放下，你卻還放不下！此時(shí)的王維還處在“落葉滿山空，何處尋行蹤”的詩(shī)禪第一境界，是追尋禪這一本體而未得的境界。
二、對(duì)“反景入深林，復(fù)照青苔上”詩(shī)句的解讀。
作者求禪未得，繼續(xù)探索。作者深入山林，在這時(shí)落日的余暉映入了深林，金色的余光又撒在青苔上，景色宜人。這說(shuō)明王維再此之前也曾看到過(guò)夕陽(yáng)通過(guò)密密的樹(shù)林露出的縫隙照在青苔。在這一前一后地復(fù)觀夕陽(yáng)照青苔中，時(shí)間凸顯處來(lái)。此時(shí)王維在瞬間之中在金色的落日余暉中頓悟了真如。落日映照下的光影，如同真如自體所具有的智慧，它永恒不滅，遍照四法界。心中的佛性在剎那之間被觸發(fā)。剎那是開(kāi)始也是結(jié)束，同時(shí)也無(wú)所謂開(kāi)始無(wú)所謂結(jié)束，剎那之間就是永恒，在這剎那之中，人的妄念生滅，因此于念念不住，即于念而不念，心中“無(wú)念”，故消解了一切情與欲的駐留，亦無(wú)所謂主觀、主體的執(zhí)拗，“無(wú)塵心、無(wú)機(jī)會(huì)、無(wú)分別之心；沒(méi)有任何內(nèi)心牽掛、沒(méi)有滯累、沒(méi)有焦慮、沒(méi)有緊張，也沒(méi)有妄執(zhí)，真正做到‘是心是情，同歸性海’、‘脫棄凡近’”。王維在這剎那之間看透了世間萬(wàn)相的生滅，萬(wàn)相為空，萬(wàn)相不著。所謂“離一切相，是無(wú)相；但能離相，性體清凈”。王維悟得了時(shí)間的“空”，而內(nèi)心寂靜，不喜不悲，這樣一切都還原為太上無(wú)情的自然本色，人的心靈達(dá)到真正的空寂澄明。空寂是生命原本的空白與寂靜，卻并非一無(wú)所有，它是一種生命原始的空白與寂靜，是一種生命原始的存在。道安《安般守意經(jīng)》說(shuō)：“得斯寂者，舉足而大千震；揮手而日月捫；疾吹而鐵圍飛；微噓而須彌舞。”這種空寂是人心的真正頓悟，達(dá)到了“真如”，這是內(nèi)心的真正自足、自信，得到真如的內(nèi)心無(wú)比強(qiáng)大，一切邪妄不能改變他，達(dá)到了真如的精神的無(wú)比充盈。
王維對(duì)包括鹿柴在內(nèi)的輞川別業(yè)抱有深情厚誼，在他有事要離開(kāi)輞川別業(yè)時(shí)曾賦詩(shī)一首，題為《別輞川別業(yè)》：“依遲動(dòng)車(chē)馬，惆悵出松蘿。忍別青山去，其如綠水何。”輞川是王維的精神寄居之地，在這里王維參悟禪法，享受恬靜自然的生命狀態(tài)。
因此空即看透世界是假有以及時(shí)間是虛妄也是永恒之后的寂靜。空就是對(duì)時(shí)間的超脫，是王維的精神之家。空的時(shí)間性為以靜觀動(dòng)的剎那直觀提供了基礎(chǔ)。王維的山水詩(shī)以空觀色，山水在剎那的直觀下成為純粹的現(xiàn)象，王維終在《鹿柴》中悟得了佛禪，而鹿柴也在佛性的映照下熠熠生輝，澄靜地坐落在藍(lán)田和王維的心里。
古詩(shī)鹿柴讀后感（熱門(mén)18篇）篇四
《鹿柴》是唐代詩(shī)人王維的作品。這首詩(shī)寫(xiě)一座人跡罕至的空山，一片古木參天的樹(shù)林，意在創(chuàng)造一個(gè)空寂幽深的境界。第一句先正面描寫(xiě)空山的杳無(wú)人跡，側(cè)重于表現(xiàn)山的空寂清冷。之后緊接第二句境界頓出，以局部的、暫時(shí)的“響”反襯出全局的、長(zhǎng)久的空寂。第三、第四句由上幅的描寫(xiě)空山傳語(yǔ)進(jìn)而描寫(xiě)深林返照，由聲而色。
“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返影入深林，復(fù)照青苔上。”這是王維《輞川集》中的第四首詩(shī)《鹿柴》。該詩(shī)是王維山水詩(shī)中的重要代表作，表達(dá)了他大自然中幽靜境界的追求和喜愛(ài)，這也他隱居輞川中的樂(lè)趣之一。
此詩(shī)可一字以蔽之，曰：靜。這是一種幽深的靜，這是一種有聲的靜。王維以一種特有的空寂感，描繪了空山深林黃昏的景致。
《唐詩(shī)鑒賞》與《唐詩(shī)宋詞鑒賞辭典》中關(guān)于對(duì)此詩(shī)的點(diǎn)評(píng)摘要，可以一讀：詩(shī)從無(wú)聲到有聲，從靜靜空山杳無(wú)人跡，到“但聞”一轉(zhuǎn)而引出“人語(yǔ)響”，驀然打破了寂靜。空谷傳音，愈見(jiàn)其空;人語(yǔ)過(guò)后，愈添空寂。此詩(shī)的絕妙之處在于以聲寫(xiě)靜，以動(dòng)襯靜。這種無(wú)聲中的有聲，恰如鳥(niǎo)鳴山更幽的效果一樣，使靜達(dá)到了寂。寂比靜還要靜。靜到極點(diǎn)便是寂。由靜入寂，空靈入妙。
繼而，由聲入畫(huà)，從聽(tīng)覺(jué)轉(zhuǎn)向視覺(jué)。王維以對(duì)色彩、聲音特有的敏感，把握住空山剎那間的幽深境界。如果讓我們來(lái)寫(xiě)深林的幽暗，可能會(huì)竭力描繪其黑其暗，終日不見(jiàn)陽(yáng)光，其實(shí)一味寫(xiě)暗反倒使人不覺(jué)其暗，而王維的高明則在于以光襯暗，以影寫(xiě)幽，特意寫(xiě)余暉透過(guò)深林斑駁的樹(shù)影，映照在青苔上，讓那一抹光影和無(wú)邊的幽暗構(gòu)成強(qiáng)烈的空間對(duì)比，使深林更加幽暗;讓“返景”的轉(zhuǎn)瞬即逝和之后漫長(zhǎng)的幽暗形成強(qiáng)烈的時(shí)間對(duì)比。整首詩(shī)就像是在絕大部分冷色的畫(huà)面上摻進(jìn)了一點(diǎn)暖色，結(jié)果反而給人更加突出的冷色印象。
這首詩(shī)的基調(diào)確實(shí)清泠，不過(guò)，幽暗中畢竟有光。你看有一抹夕陽(yáng)正悄悄地把影子探入深林，輕輕地?fù)嵛恐嗵Γ痴罩S昏，帶給你一絲暖意呢。
是啊!可以聽(tīng)到人聲，卻看不到人影，可以看到光影，卻感受無(wú)邊的幽暗，這種有聲的`靜寂，有光的幽暗，不就是幽遠(yuǎn)而深邃的禪意么?禪詩(shī)的上層之作，不在于禪語(yǔ)的運(yùn)用與否，而在于它所創(chuàng)造的意境。詩(shī)人王維創(chuàng)造出的這種物我交融、寧?kù)o空靈的意境，正是禪家夢(mèng)寐以求的禪定境界。禪宗把山水自然看作是佛性的顯現(xiàn)，青青翠竹，盡是法身，自然界的一切莫不呈顯著活潑的自性。
王維在《鹿柴》中創(chuàng)造如此幽深空寂的境界，究竟要說(shuō)明什么呢?有人說(shuō)，這是“極力強(qiáng)調(diào)自然現(xiàn)象不過(guò)是瞬息即逝的幻覺(jué)”，即禪宗最為尊奉的《金剛般若經(jīng)》所說(shuō)的“凡所有相，皆是虛妄”。也有人說(shuō)，這首詩(shī)創(chuàng)造了“一種幽深而光明的象征性境界”，“表現(xiàn)了作者在深幽的修禪過(guò)程中的豁然開(kāi)朗”。詩(shī)中雖有禪意，卻并不訴諸議論說(shuō)理，而全滲透于自然景色的生動(dòng)描繪之中。禪宗要義在于當(dāng)下妙悟，不立文字。王維此詩(shī)表現(xiàn)禪意而不著痕跡，正是臻于禪趣之境的上乘佳作。
在詩(shī)人王維看來(lái)，空山就是他自己，把自己的感情貫注到空山，空山也就成為有生命的自我的化身。因此，王維特別喜歡用“空山”這個(gè)詞語(yǔ)，如“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”(《山居秋暝》)，何等空明潔凈;“人閑桂花落，夜靜春山空”(《鳥(niǎo)鳴澗》)，何等寧?kù)o幽美。這種物我兩忘，物我一境之美，正是王維詩(shī)中禪味的魅力。讀后有滌心濾肺，使人超然頓悟之感。
古詩(shī)鹿柴讀后感（熱門(mén)18篇）篇五
洪宋區(qū)夏廣，恢張際四維。
狂孽久不聳，民物含春熙。
耆稚適所尚，游泳光華時(shí)。
遽然攝提歲，南獠掠邊陲。
予因叩村叟，此事曷如斯。
初似卻人問(wèn)，未語(yǔ)先涕垂。
收涕謝客問(wèn)，為客陳始基。
撫水有上源，水淺山嶮巇。
生民三千室，聚此天一涯。
狼勇復(fù)輕脫，性若鹿與麋。
男夫不耕鑿，刀兵動(dòng)相隨。
宜融兩境上，殺人取其貲。
因斯久久來(lái)，此寇易為羈。
鼠竊及蟻聚，近里焉敢窺。
勢(shì)亦不久住，官軍來(lái)即馳。
景德祥符後，時(shí)移事亦移。
四輔哲且善，天子仁又慈。
將軍稱招安，兵非羽林兒。
龍江一牧拙，邏騎材亦非。
威惠不兼濟(jì)，徒以官力欺。
智略仍復(fù)短，從此難羈縻。
引兵御甲嶺，部陣自參差。
鋒鏑殊未接，士卒心先離。
奔走六吏死，明知國(guó)挫威。
自茲賤聲震，直寇融州湄。
縣宇及民廬，毀蕩無(wú)孑遺。
利鏃淬諸毒，中膚無(wú)藥醫(yī)。
長(zhǎng)刀斷人股，橫尸滿通逵。
婦人及孳產(chǎn)，驅(qū)負(fù)足始?xì)w。
堂堂過(guò)城戍，何人敢正窺。
外計(jì)削奏疏，一一聞宸闈。
赫爾天斯怒，選將興王師。
精甲二萬(wàn)余，猛毅如虎貔。
劍戟?jiǎng)C秋霜，旌棨閃朝曦。
八營(yíng)與七萃，豈得多于茲。
外統(tǒng)三路進(jìn)，小敵胡能為。
前驅(qū)已壓境，後軍猶未知。
逶迤至蠻域，但見(jiàn)空稻畦。
搜羅一月余，不戰(zhàn)師自罷。
荷戈莫言苦，負(fù)糧深可悲。
哀哉都督郵，無(wú)辜遭屠糜。
嘵咋計(jì)不出，還出招安辭。
半降半來(lái)拒，蠻意猶狐疑。
厚以繒錦贈(zèng)，狙心詐為卑。
戎帳草草起，賊戈躡背揮。
我聆老叟言，不覺(jué)顰雙眉。
吮毫兼疊簡(jiǎn)，占作南獠詩(shī)。
愿值采詩(shī)官，一敷于彤墀。
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古詩(shī)鹿柴讀后感（熱門(mén)18篇）篇六
《鹿柴》是唐代詩(shī)人王維的作品。這首詩(shī)寫(xiě)一座人跡罕至的空山，一片古木參天的樹(shù)林，意在創(chuàng)造一個(gè)空寂幽深的境界，分享了鹿柴的鑒賞，歡迎欣賞!
鹿柴。
作者：王維。
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
譯文。
山中空空蕩蕩不見(jiàn)人影，
只聽(tīng)得喧嘩的人語(yǔ)聲響。
夕陽(yáng)的金光射入深林中，
青苔上映著昏黃的微光。
【閱讀訓(xùn)練】。
（1）蘇軾評(píng)論王維詩(shī)的特點(diǎn)是“詩(shī)中有畫(huà)”，試結(jié)合本詩(shī)作簡(jiǎn)要的分析。
（2）本詩(shī)的表現(xiàn)手法主要是什么，試作簡(jiǎn)要的分析。
（3）落筆先寫(xiě)“____”，寂絕人跡，接著以“_____”一轉(zhuǎn)，引出“人語(yǔ)響”來(lái)。
（4）這是一首寫(xiě)景詩(shī)，描寫(xiě)鹿柴傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩(shī)的絕妙處在于“以動(dòng)襯靜”，說(shuō)說(shuō)前兩句與后兩句在“動(dòng)”與“靜”上的關(guān)系。
（5）下面詩(shī)句中的哪一句與這首詩(shī)的已經(jīng)不同？（）。
a．“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。”（《鳥(niǎo)鳴澗》）。
b．“古木無(wú)人徑，深山何處鐘。”（《過(guò)香積寺》）。
c．“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。”（《春夜喜雨》）。
d．“牧童何處去？牛背一鷗眠。”（《題畫(huà)》）。
答案。
（1）前兩句雖不見(jiàn)空山中有他人，但不見(jiàn)人中感受到有人的活動(dòng)，同時(shí)“空山不見(jiàn)人”，寫(xiě)出了山林的幽靜。后兩句寫(xiě)光返深林，復(fù)照青苔，是畫(huà)卷中的主人公所見(jiàn)之景。兩者結(jié)合，便是一幅絕好的人景相依的圖畫(huà)。
（2）本詩(shī)的藝術(shù)手法是反襯，詩(shī)人所要描寫(xiě)的中心內(nèi)容是“幽寂”，前兩句，詩(shī)人寫(xiě)山中“不見(jiàn)人”，山只是一座“空”山，接著一聲“人語(yǔ)響”，劃破了這一分山林的幽靜，這樣的手法便是反襯。同樣，后兩句詩(shī)人目的是寫(xiě)深林中的幽暗景色，即突出寫(xiě)“青苔上”的“幽”景。但他不是直接描寫(xiě)整座山林的漆黑，而是讓一縷淺明的陽(yáng)光投進(jìn)林深之處，還照在青苔之上，這樣給讀者的感覺(jué)便是，明者自明，幽處自幽，而且經(jīng)此明者的比照，幽處就顯得更幽了。
（3）（空山但聞）。
（4）（前兩句“靜中有動(dòng)”：空山寂寂，不見(jiàn)人影，卻有說(shuō)話聲回蕩；后兩句“動(dòng)中有靜”，描寫(xiě)光影流動(dòng)，又充滿寂靜的感覺(jué)。）。
（5）c。
鑒賞。
殷璠謂：“維詩(shī)辭秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一字一句，皆出常境。”（【宋】計(jì)敏夫《唐詩(shī)紀(jì)事》巻16）殷璠此論實(shí)際上道出了王維詩(shī)歌詩(shī)中有畫(huà)和意境濃郁（特別是禪境）的特點(diǎn)。“詩(shī)境與禪境本相同，所以詩(shī)人和禪師常能默然相契……禪趣中最大的成分便是靜中所得于自然的妙悟。”（朱光潛《詩(shī)論》，上海古籍出版社版。）對(duì)王維的.詩(shī)歌，特別是那些具有濃郁禪意的詩(shī)歌，我們似乎更多地注意到它們的表面的詩(shī)情畫(huà)意，而對(duì)詩(shī)人筆下涌動(dòng)著的禪境，我們?cè)阼b賞的時(shí)候往往注意不夠，甚至忽略。
現(xiàn)在讓我們來(lái)體悟此詩(shī)中濃郁之禪境。
此詩(shī)首句“空山不見(jiàn)人”乃本詩(shī)一大前提也。此前題謂：空山（已蒙禪之深機(jī)也）非但不見(jiàn)人，亦不見(jiàn)光影，不見(jiàn)喧嘩和塵世之干擾也。正如陶潛所謂：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”也。而且在此山中，作者在體味著禪境、禪理以及禪帶來(lái)的妙喜。
在此前提下，分出兩層：
一謂：“但聞人語(yǔ)響”。即于“空山”當(dāng)中所造之境，亦即寂靜，為人聲所破，即首句之境為本句所破也。然此句大有妙意：讓首句之空寂進(jìn)入人響，使整個(gè)流動(dòng)之境頓出。此妙境正可用“鳥(niǎo)鳴山更幽”來(lái)比況。然此句亦顯示首句作者心之靜也：蟲(chóng)聲、鳥(niǎo)聲、流水聲——大自然中一切聲響皆被禪心屏去，一切皆歸于空寂。
二謂：“返景入深林，復(fù)照青苔上”也。“空山不見(jiàn)人”，句中亦涵不見(jiàn)光影之意，亦有寒寂荒遠(yuǎn)之意，不然此地已成世人喧嘩之地也。倘若說(shuō)“人語(yǔ)響”打破聲寂，那么此兩句則打破色寂和幽暗也。林深幽邃，亦王安石《游褒禪山記》中所謂：“夫夷以近，則游者眾，險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之竒偉瑰怪非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。”這里不但是景觀之“人之罕至”處，亦禪境之罕至處也。作者筆下這一縷光，明是夕陽(yáng)，實(shí)亦禪境所至之美妙瞬間也，不可隨便看過(guò)。“青苔”亦在王維常用，（如《戲贈(zèng)張五弟諲三首》其一：“青苔石上凈，細(xì)草松下軟。”（《王右丞集箋注》巻2）；《田家》：“雀乳青苔井，雞鳴白板扉。”（《王右丞集箋注》巻11）；《與盧員外象過(guò)崔處士興宗林亭》：“綠樹(shù)重陰蓋四鄰，青苔日厚自無(wú)塵。”（《王右丞集箋注》巻14））；《閨人春思》：“閑花落遍青苔地，盡日無(wú)人誰(shuí)得知。”（《王右丞集箋注》巻15））乃喻自身清凈之物也。光照青苔之上，亦當(dāng)大有佛家之深意也。二句合觀，便知這夕陽(yáng)入處，不但照見(jiàn)林中幽僻之景，亦照見(jiàn)林中幽僻之人，更似照見(jiàn)作者透悟瑩徹之禪心也。
清徐增謂：“此詩(shī)眼目在‘空山’二字。右丞筆下，真是大光明藏，無(wú)有一字在也。”（《而庵說(shuō)唐詩(shī)》卷五）此說(shuō)大秒，正合本詩(shī)深意。
此詩(shī)藝術(shù)妙處，正如《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》所評(píng)：“人語(yǔ)響，是有聲也；返景照，是存色也。寫(xiě)空山不從無(wú)聲無(wú)色處寫(xiě)，偏從有聲有色處寫(xiě)，而愈見(jiàn)其空。嚴(yán)滄浪所謂‘玲瓏剔透’者，應(yīng)推此種。沈歸愚謂其‘佳處不可言語(yǔ)’，然詩(shī)之神韻意象，雖超于字句之外，實(shí)不能不寓字句之間，善學(xué)者須就其所已言者，而玩索其不言之蘊(yùn)，以得于字句之外可也。”
有專(zhuān)家評(píng)論此詩(shī)謂：“詩(shī)人正是以他特有的畫(huà)家、音樂(lè)家對(duì)色彩、聲音的敏感，才把握住了空山人語(yǔ)響和深林入返照的一剎那間所顯示的特有的幽靜境界。而這種敏感，又和他對(duì)大自然的細(xì)致觀察、潛心默會(huì)分不開(kāi)。”（劉學(xué)鍇《鹿柴鑒賞》（《唐詩(shī)鑒賞辭典》第177，上海辭書(shū)出版社，1983年版）正指出此詩(shī)之妙境，但于禪境之解說(shuō)尚有欠焉。
古詩(shī)鹿柴讀后感（熱門(mén)18篇）篇七
碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。
不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。
注釋。
1．碧玉：碧綠色的玉。這里用以比喻春天的嫩綠的柳葉。
2．妝：裝飾，打扮。
3．絲絳：絲線編成的帶子。這里形容隨風(fēng)飄拂的柳枝。
譯文。
高高的柳樹(shù)長(zhǎng)滿了翠綠的新葉，輕柔的柳枝垂下來(lái)，就像萬(wàn)條輕輕飄動(dòng)的綠色絲帶。
這細(xì)細(xì)的嫩葉是誰(shuí)的巧手裁剪出來(lái)的呢？原來(lái)是那二月里溫暖的春風(fēng)，它就像一把靈巧的剪刀。
賞析。
首句寫(xiě)樹(shù)，柳樹(shù)就像一位經(jīng)過(guò)梳妝打扮的亭亭玉立的美人。柳，單單用碧玉來(lái)比有兩層意思：一是碧玉這名字和柳的顏色有關(guān)，“碧”和下句的“綠”是互相生發(fā)、互為補(bǔ)充的。二是碧玉這個(gè)字在人們頭腦中永遠(yuǎn)留下年輕的印象。“碧玉”二字用典而不露痕跡，南朝樂(lè)府有《碧玉歌》，其中“碧玉破瓜時(shí)”已成名句。還有南朝蕭繹《采蓮賦》有“碧玉小家女”，也很有名，后來(lái)形成“小家碧玉”這個(gè)成語(yǔ)。“碧玉妝成一樹(shù)高”就自然地把眼前這棵柳樹(shù)和那位的古代質(zhì)樸美麗的貧家少女聯(lián)系起來(lái)，而且能夠聯(lián)想到她穿一身嫩綠，楚楚動(dòng)人，充滿青春活力。
故第二句就此聯(lián)想到那垂垂下墜的柳葉就是她身上婀娜多姿下墜的綠色的絲織裙帶。而中國(guó)是產(chǎn)絲大國(guó)，絲綢為天然纖維的'皇后，向以端莊、華貴、飄逸著稱，那么，這棵柳樹(shù)的風(fēng)韻就可想而知了。
第三句由“綠絲絳”繼續(xù)聯(lián)想，而這些如絲絳的柳條似的細(xì)細(xì)的柳葉兒是誰(shuí)剪裁出來(lái)的呢？先用一問(wèn)話句來(lái)贊美巧奪天工可以傳情的如眉的柳葉，最后一答，是二月的春風(fēng)姑娘用她那靈巧的纖纖玉手剪裁出這些嫩綠的葉兒，給大地披上新裝，給人們以春的信息。這兩句把比喻和設(shè)問(wèn)結(jié)合起來(lái)，用擬人手法刻畫(huà)春天的美好和大自然的工巧，新穎別致，把春風(fēng)孕育萬(wàn)物形象地表現(xiàn)出來(lái)了，烘托無(wú)限的美感。
總的來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)的結(jié)構(gòu)獨(dú)具匠心，先寫(xiě)對(duì)柳樹(shù)的總體印象，再寫(xiě)到柳條，最后寫(xiě)柳葉，由總到分，條序井然。在語(yǔ)言的運(yùn)用上，既曉暢，又華美。
古詩(shī)鹿柴讀后感（熱門(mén)18篇）篇八
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
山中空空蕩蕩不見(jiàn)人影，只聽(tīng)得喧嘩的人語(yǔ)聲響。夕陽(yáng)的`金光射入深林中，青苔上映著昏黃的微光。
1、鹿柴（zhi）：柴同寨，柵欄。此為地名。
2、但：只。聞：聽(tīng)見(jiàn)。
3、返景：夕陽(yáng)返照的光。景古時(shí)同影。
4、照：照耀（著）。
這首詩(shī)描繪的是鹿柴附近的空山深林在傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩(shī)的絕妙處在于以動(dòng)襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。
大凡寫(xiě)山水，總離不開(kāi)具體景物，或描寫(xiě)嶙峋怪石，或描繪參天古木，或渲染飛瀑懸泉，其著眼點(diǎn)在于景物之奇。空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。我們走進(jìn)深山密林都有這樣的經(jīng)驗(yàn)：山中分明杳無(wú)人跡，卻突然聽(tīng)到有人說(shuō)話的，前后左右環(huán)視尋覓，又見(jiàn)不到一絲人影。反襯出的是長(zhǎng)久乃至永恒的空和寂。待人語(yǔ)響過(guò)，山林復(fù)歸于靜，而由于剛才的那一陣響，此時(shí)的空寂便會(huì)更加觸人心目。
返景入深林，復(fù)照青苔上。景，日光，返景，夕陽(yáng)返照的余暉。深林本就幽暗，林間下有青苔，更強(qiáng)調(diào)了其幽暗。夕陽(yáng)斜斜地投進(jìn)深林，又透過(guò)枝葉間的縫隙，照映到青苔上。初初讀來(lái)，會(huì)覺(jué)得這一抹余暉，給幽暗的深林帶來(lái)了一線光亮，給冷冷的青苔帶來(lái)了一絲暖意。但稍加體會(huì)就會(huì)感到，實(shí)際恰與此相反。斜暉帶來(lái)的那一小片光影，和大片的無(wú)邊的幽暗所構(gòu)成的強(qiáng)烈對(duì)比，反而使深林的幽暗更加突出。
這首詩(shī)創(chuàng)造了一種幽深而光明的象征性境界，表現(xiàn)了作者在深幽的修禪過(guò)程中的豁然開(kāi)朗。
古詩(shī)鹿柴讀后感（熱門(mén)18篇）篇九
原文：
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
【賞析】。
深摯的母愛(ài)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在沐浴著兒女們。然而對(duì)于孟郊這位常年顛沛流離、居無(wú)定所的游子來(lái)說(shuō)，最值得回憶的，莫過(guò)于母子分離的痛苦時(shí)刻了。此詩(shī)描寫(xiě)的就是這種時(shí)候，慈母縫衣的`普通場(chǎng)景，而表現(xiàn)的，卻是詩(shī)人深沉的內(nèi)心情感。
開(kāi)頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用“線”與“衣”兩件極常見(jiàn)的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯(lián)系在一起，寫(xiě)出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過(guò)慈母為游子趕制出門(mén)衣服的動(dòng)作和心理的刻畫(huà)，深化這種骨肉之情。母親千針萬(wàn)線“密密縫”是因?yàn)榕聝鹤印斑t遲”難歸。偉大的母愛(ài)正是通過(guò)日常生活中的細(xì)節(jié)自然地流露出來(lái)。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。
最后兩句“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，是作者直抒胸臆，對(duì)母愛(ài)作盡情的謳歌。這兩句采用傳統(tǒng)的比興手法：兒女像區(qū)區(qū)小草，母愛(ài)如春天陽(yáng)光。兒女怎能報(bào)答母愛(ài)于萬(wàn)一呢?懸絕的對(duì)比，形象的比喻，寄托著赤子對(duì)慈母發(fā)自肺腑的愛(ài)。
這是一首母愛(ài)的頌歌，在宦途失意的境況下，詩(shī)人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺(jué)親情之可貴。“詩(shī)從肺腑出，出輒愁肺腑”(蘇軾《讀孟郊詩(shī)》)。這首詩(shī)，雖無(wú)藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見(jiàn)其詩(shī)味的濃郁醇美。
這首詩(shī)藝術(shù)地再現(xiàn)了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來(lái)贏得了無(wú)數(shù)讀者強(qiáng)烈的共鳴。直到清朝，溧陽(yáng)有兩位詩(shī)人又吟出了這樣的詩(shī)句：“父書(shū)空滿筐，母線縈我襦”(史騏生《寫(xiě)懷》)，“向來(lái)多少淚，都染手縫衣”(彭桂《建初弟來(lái)都省親喜極有感》)，足見(jiàn)此詩(shī)給后人的深刻印象。
古詩(shī)鹿柴讀后感（熱門(mén)18篇）篇十
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、認(rèn)識(shí)2個(gè)字。
2、正確流利的誦讀古詩(shī)，背誦古詩(shī)。
3、結(jié)合圖畫(huà)和主食了解詩(shī)句的意思，感受詩(shī)人的寂寞心情。
教學(xué)重點(diǎn)：
有感情的誦讀古詩(shī)。
教學(xué)難點(diǎn)：
了解詩(shī)句的意思，感受詩(shī)人的寂寞心情。
教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)。
教學(xué)準(zhǔn)備：教學(xué)掛圖。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)語(yǔ)。
1、簡(jiǎn)介詩(shī)人。
王維是盛唐詩(shī)壇上極負(fù)盛名的詩(shī)人，他多才多藝，詩(shī)話書(shū)樂(lè)無(wú)不精通，詩(shī)畫(huà)作品被人譽(yù)為“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。安史之亂以后，由于王維得不到朝廷的信任，墜入空門(mén)，作品的風(fēng)格也充滿了空靈的`色彩，后任因此稱他為詩(shī)佛。
2、引出詩(shī)題。
傍晚，王維來(lái)到鹿柴附近，在空曠的山林中看不見(jiàn)一個(gè)人影，只偶爾聽(tīng)得見(jiàn)山中回蕩著人說(shuō)話的聲音，夕陽(yáng)的余暉射入茂密幽暗的深林，又映照在綠的青苔上。這空山的沉寂，這深林的幽暗，不禁勾起了詩(shī)人的寂寞之情，于是他提筆寫(xiě)下了《鹿柴》。（教師范讀古詩(shī)）。
1、由讀古詩(shī)，讀完后同桌合作識(shí)字。
2、反饋?zhàn)R字情況，了解生字的意思。
3、再讀古詩(shī)，注意把句子讀流利。
4、指名、齊讀古詩(shī)。
三、品讀古詩(shī)。
1、結(jié)合教學(xué)掛圖、注釋自學(xué)古詩(shī)，提出不懂的問(wèn)題。
2、學(xué)生講古詩(shī)，相機(jī)指導(dǎo)朗讀。
首句“空山不見(jiàn)人”直接描寫(xiě)空山的寂寥靜謐，次句“但聞人語(yǔ)響”以局部的有聲反襯整體的寂靜；三、四句“返景入深林，復(fù)照青苔上”用夕陽(yáng)返照來(lái)反襯深林的幽暗清冷。
3、嘗試背誦古詩(shī)。
4、教師小結(jié)反襯法的美學(xué)價(jià)值。
四、結(jié)語(yǔ)。
用聲音來(lái)表現(xiàn)寂靜，用光亮來(lái)表現(xiàn)幽暗，往往比直接描寫(xiě)寂靜、直接描寫(xiě)幽暗效果更好，你們可以將這一手法運(yùn)用到寫(xiě)話中。
古詩(shī)鹿柴讀后感（熱門(mén)18篇）篇十一
古詩(shī)《鹿柴》是唐代詩(shī)人王之渙創(chuàng)作的名篇之一，以其樸實(shí)、深邃的語(yǔ)言描繪了人生無(wú)常的哲理，引發(fā)了廣泛的思考和感悟。閱讀和欣賞這首詩(shī)，我深深體會(huì)到了生活中的悲喜交加、苦樂(lè)參半，以及對(duì)命運(yùn)的思考和對(duì)人生的感悟。下面將從五個(gè)方面對(duì)這首詩(shī)進(jìn)行探討。
首先，王之渙通過(guò)描繪一場(chǎng)打獵給讀者呈現(xiàn)了生活中的喧鬧與忙碌。詩(shī)中所描述的秋日打獵場(chǎng)面熱鬧而喧囂，彰顯了人們對(duì)于歡樂(lè)、狩獵和談笑的渴望。然而，正是在這個(gè)繁忙喧鬧的場(chǎng)景之后，王之渙描繪了一幅寧?kù)o、冷落的畫(huà)面。獵人們散去后，僅剩下一個(gè)鹿角，勾起了王之渙思考起了生活的苦和樂(lè)、虛與實(shí)。
其次，詩(shī)中的鹿角也是這首詩(shī)的核心象征之一。時(shí)間的推移以一種無(wú)情地方式展現(xiàn)出來(lái)，人們之間的關(guān)系也是如此。從喧鬧的打獵場(chǎng)景轉(zhuǎn)到孤寂落寞的畫(huà)面，使人們深刻地感受到了時(shí)間的無(wú)情和人世間的無(wú)常。而狩獵者留下的鹿角更是悲喜交加的象征，既有狩獵快樂(lè)的回憶，又有人世間消逝的不可避免。這種雙重性的象征使詩(shī)歌更具思想內(nèi)涵和藝術(shù)感染力。
第三，詩(shī)中的“一片殘紅”則象征了人生中的美好回憶。盡管一切都在經(jīng)歷時(shí)間的洗禮和生活的磨礪，但是人們對(duì)于美好回憶的珍藏卻始終不敢麻痹，讓人心生感慨。這片殘紅，成為人們面對(duì)生活中風(fēng)風(fēng)雨雨、忙忙碌碌時(shí)所懷念的一片凈土，是年輕時(shí)的熱血與激情，是快樂(lè)與歡聲笑語(yǔ)的再現(xiàn)。同時(shí)，這片殘紅也是對(duì)逝去歲月的悲傷和對(duì)生命短暫的思考。
第四，詩(shī)中表現(xiàn)出對(duì)未來(lái)命運(yùn)不確定的思考。詩(shī)中的最后兩句寫(xiě)道：“一行白鷺上青天，忽如一夜春風(fēng)來(lái)。”鷺鳥(niǎo)是自由飛翔的象征，而詩(shī)中的白鷺飛上青天，意味著人們對(duì)未來(lái)追求更好生活的希望。然而，詩(shī)中也暗示了生活的無(wú)常和變幻。生活中忽如一夜春風(fēng)來(lái)的變故時(shí)刻提醒著人們要珍惜當(dāng)下、懂得感恩。同時(shí)也告誡人們“青天”并不遙遠(yuǎn)，要努力追求未來(lái)的美好。
最后，詩(shī)中所傳達(dá)出的悲喜交加的人生態(tài)度令人感到回味無(wú)窮。生活中充滿了喜怒哀樂(lè)，喧鬧與寧?kù)o，苦與樂(lè)。正如詩(shī)中描述的那樣，人們經(jīng)歷著各種各樣的情感和境遇，時(shí)而歡笑，時(shí)而嘆息。這種對(duì)人生的態(tài)度和感悟告訴我們，面對(duì)生活的喜怒哀樂(lè)，我們應(yīng)該坦然接受并用一種寬容與包容的心態(tài)去面對(duì)一切。
總而言之，《鹿柴》這首古詩(shī)以簡(jiǎn)潔、深邃的語(yǔ)言揭示了人生的無(wú)常和命運(yùn)的不可把握。通過(guò)對(duì)喧囂與寂靜，狩獵與鹿角，殘紅與白鷺的描繪，王之渙注入了自己對(duì)于生活的思考和感悟。這首古詩(shī)讓我更加深刻地理解了生活的意義和人生的價(jià)值，同時(shí)也教給我珍惜當(dāng)下、把握未來(lái)的智慧。
古詩(shī)鹿柴讀后感（熱門(mén)18篇）篇十二
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
1.鹿柴：地名。柴，一作“寨”。行軍時(shí)在山上扎營(yíng)，立木為區(qū)落，叫柴；別墅有籬落的，也叫柴。
2.空：詩(shī)中為空寂、幽靜之意。
3.但：只。
4.返景：夕陽(yáng)返照的光。景，日光。
這首詩(shī)是王維后期山水詩(shī)的代表作《輞川集》中的一首。詩(shī)中描繪鹿柴附近的空山深林在夕陽(yáng)返照下的幽靜景色。
首句“空山不見(jiàn)人”直接描寫(xiě)空山的寂寥靜謐。山之所以“空”，是因?yàn)殍脽o(wú)人跡。“不見(jiàn)人”三字，將“空”具體化。次句“但聞人語(yǔ)響”，以局部的有聲反襯整體的寂靜。通常情況下，山中盡管無(wú)人，但不會(huì)無(wú)聲。“但聞”二字將瑟瑟風(fēng)聲、潺潺水聲、唧唧蟲(chóng)聲、啾啾鳥(niǎo)聲統(tǒng)統(tǒng)排除開(kāi)，只聽(tīng)見(jiàn)偶爾傳來(lái)的幾聲“人語(yǔ)響”。表面上看，這幾聲“人語(yǔ)響”似乎打破了寂靜，其實(shí)，一陣人語(yǔ)響過(guò)以后，空山又回到了萬(wàn)籟俱寂的境界之中。
三、四兩句“返景入深林，復(fù)照青苔上”用夕陽(yáng)返照來(lái)反襯深林的幽暗清冷。按理說(shuō)，要描寫(xiě)幽暗的境界應(yīng)回避光亮，詩(shī)人卻偏偏寫(xiě)“返景入深林”。猛一看，這一抹微弱的斜暉似乎給幽暗的深林帶來(lái)了一絲光亮，其實(shí)恰恰相反。當(dāng)“返景”的余暉透過(guò)斑駁的樹(shù)影照在青苔上時(shí)，那一小塊光亮與一大片幽暗所形成的強(qiáng)烈對(duì)比，反而使深林的幽暗更加突出。況且，那“返景”不僅微弱，而且短暫，一抹余暉轉(zhuǎn)瞬逝去之后，接踵而來(lái)的便是更漫長(zhǎng)的幽暗。
王維“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心”（《酬張少府》）。《輞川集》中的作品，大多著力描寫(xiě)自然景色的靜美境界，前人認(rèn)為這些詩(shī)不談禪機(jī)而深得禪理，讀之身世兩忘，萬(wàn)念俱絕。這反映了王維晚年對(duì)現(xiàn)實(shí)冷漠的消極思想，但這些詩(shī)“詩(shī)中有畫(huà)”的表現(xiàn)手法卻具有不朽的美學(xué)價(jià)值。
本文中基本包含了古詩(shī)的大體內(nèi)容，在準(zhǔn)備考試時(shí)，可以做復(fù)習(xí)材料看看，有助于語(yǔ)文考試詩(shī)詞類(lèi)題。
古詩(shī)鹿柴讀后感（熱門(mén)18篇）篇十三
王維。
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返影入深林，復(fù)照青苔上。
注解：
1、鹿柴：以木柵為欄，謂之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。
2、返影：指日落時(shí)分，陽(yáng)光返射到東方的'景象。
譯文：
山中空空蕩蕩不見(jiàn)人影，
只聽(tīng)得喧嘩的人語(yǔ)聲響。
夕陽(yáng)的金光射入深林中，
青苔上映著昏黃的微光。
賞析：
這是寫(xiě)景詩(shī)。描寫(xiě)鹿柴傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩(shī)的絕妙處在于以動(dòng)襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫(xiě)“空山”寂絕人跡，接著以“但聞”一轉(zhuǎn)，引出“人語(yǔ)響”來(lái)。空谷傳音，愈見(jiàn)其空;人語(yǔ)過(guò)后，愈添空寂。最后又寫(xiě)幾點(diǎn)夕陽(yáng)余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的感覺(jué)。
古詩(shī)鹿柴讀后感（熱門(mén)18篇）篇十四
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、認(rèn)識(shí)2個(gè)字。
2、正確流利的誦讀古詩(shī)，背誦古詩(shī)。
3、結(jié)合圖畫(huà)和主食了解詩(shī)句的意思，感受詩(shī)人的寂寞心情。
教學(xué)重點(diǎn)：
教學(xué)難點(diǎn)：
了解詩(shī)句的意思，感受詩(shī)人的寂寞心情。
教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)。
教學(xué)準(zhǔn)備：教學(xué)掛圖。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)語(yǔ)。
1、簡(jiǎn)介詩(shī)人。
王維是盛唐詩(shī)壇上極負(fù)盛名的詩(shī)人，他多才多藝，詩(shī)話書(shū)樂(lè)無(wú)不精通，詩(shī)畫(huà)作品被人譽(yù)為“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。安史之亂以后，由于王維得不到朝廷的信任，墜入空門(mén)，作品的風(fēng)格也充滿了空靈的`色彩，后任因此稱他為詩(shī)佛。
2、引出詩(shī)題。
傍晚，王維來(lái)到鹿柴附近，在空曠的山林中看不見(jiàn)一個(gè)人影，只偶爾聽(tīng)得見(jiàn)山中回蕩著人說(shuō)話的聲音，夕陽(yáng)的余暉射入茂密幽暗的深林，又映照在綠的青苔上。這空山的沉寂，這深林的幽暗，不禁勾起了詩(shī)人的寂寞之情，于是他提筆寫(xiě)下了《鹿柴》。（教師范讀古詩(shī)）。
1、由讀古詩(shī)，讀完后同桌合作識(shí)字。
2、反饋?zhàn)R字情況，了解生字的意思。
3、再讀古詩(shī)，注意把句子讀流利。
4、指名、齊讀古詩(shī)。
三、品讀古詩(shī)。
1、結(jié)合教學(xué)掛圖、注釋自學(xué)古詩(shī)，提出不懂的問(wèn)題。
2、學(xué)生講古詩(shī)，相機(jī)指導(dǎo)朗讀。
首句“空山不見(jiàn)人”直接描寫(xiě)空山的寂寥靜謐，次句“但聞人語(yǔ)響”以局部的有聲反襯整體的寂靜；三、四句“返景入深林，復(fù)照青苔上”用夕陽(yáng)返照來(lái)反襯深林的幽暗清冷。
3、嘗試背誦古詩(shī)。
4、教師小結(jié)反襯法的美學(xué)價(jià)值。
四、結(jié)語(yǔ)。
用聲音來(lái)表現(xiàn)寂靜，用光亮來(lái)表現(xiàn)幽暗，往往比直接描寫(xiě)寂靜、直接描寫(xiě)幽暗效果更好，你們可以將這一手法運(yùn)用到寫(xiě)話中。
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古詩(shī)鹿柴讀后感（熱門(mén)18篇）篇十五
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返影入深林，復(fù)照青苔上。
【注解】：
１、鹿柴：以木柵為欄，謂之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。
２、返影：指日落時(shí)分，陽(yáng)光返射到東方的景象。
【韻譯】：
山中空空蕩蕩不見(jiàn)人影，
只聽(tīng)得喧嘩的人語(yǔ)聲響。
夕陽(yáng)的金光射入深林中，
青苔上映著昏黃的微光。
【評(píng)析】：
這是寫(xiě)景詩(shī)。描寫(xiě)鹿柴傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩(shī)的絕妙處在于以動(dòng)襯靜，以局部。
襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫(xiě)“空山”寂絕人跡，接著以“但聞”一轉(zhuǎn)，
引出“人語(yǔ)響”來(lái)。空谷傳音，愈見(jiàn)其空；人語(yǔ)過(guò)后，愈添空寂。最后又寫(xiě)幾點(diǎn)夕陽(yáng)。
余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的。感覺(jué)。
古詩(shī)鹿柴讀后感（熱門(mén)18篇）篇十六
自古以來(lái)，詩(shī)歌就一直是我國(guó)文學(xué)的瑰寶，能夠體現(xiàn)出民族文化的精髓。而唐代詩(shī)人王之渙的《登鸛雀樓》中的“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”以及《鹿柴》中的“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明”都體現(xiàn)出他卓越的寫(xiě)作技巧和刻畫(huà)人物的能力。以下，本文將從四個(gè)方面來(lái)分析《鹿柴》這首詩(shī)在我看來(lái)的體味。
第一段：意境的衍生。
詩(shī)里寫(xiě)到“唯有門(mén)前一古道，一條白沙青松磯。”表明了在二十四橋明月夜這個(gè)美麗的景色背后，王之渙所感受到的是一種孤獨(dú)，一種自由的意境。造型上，他利用了“古道”和“白沙青松磯”兩個(gè)意象，來(lái)展現(xiàn)景色的更為真實(shí)，令人產(chǎn)生目不暇接的景色感受。
第二段：印象的刻畫(huà)。
詩(shī)里的“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。”表現(xiàn)出了一個(gè)夜幕籠罩的江村景象，用笛聲飄蕩的夜晚來(lái)描述江村的寂靜和幽怨之美，而“江船火獨(dú)明”用于表現(xiàn)江村間稀少的船只，又表現(xiàn)出深邃的夜間。
第三段：情感的傳達(dá)。
“勞生者共飲，醉歸者各從。”意味著勞動(dòng)生活的艱苦和他在艱苦中得到的精神上的滿足。在這樣熱烈歡快的氣氛下表達(dá)工作的重要性使讀者感受到王之渙刻畫(huà)中蘊(yùn)藏的深意。
第四段：主題的提取。
王之渙在詩(shī)中描繪了一幅深的鄉(xiāng)村圖景，更主要的是抒發(fā)了他對(duì)江村勞動(dòng)人民辛勤耕作和智慧的豐收給出高度評(píng)價(jià)的一種豁達(dá)、明理和仁愛(ài)的精神追求，表現(xiàn)了詩(shī)者正如其人，拋棄私利而立公德的志向和高尚品格。
第五段：意義的厘清。
在我看來(lái)，《鹿柴》最終的意義并不在于描繪了一幅寧?kù)o美麗的江村畫(huà)卷，而是底蘊(yùn)了王之渙的品格和人生觀。他篤信“眾生平等”的理念，傳達(dá)了“私欲被束縛”這一人生價(jià)值，表現(xiàn)了詩(shī)者人格的高尚。此外，它也反映了當(dāng)時(shí)唐朝社會(huì)的種種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和時(shí)間背景，如放任鄉(xiāng)村勞動(dòng)人民遭受凌辱、異族入侵、貪欲、腐敗等諸多問(wèn)題。
總之，王之渙的《鹿柴》是一首自我風(fēng)格獨(dú)立的優(yōu)秀詩(shī)篇，它具有對(duì)人性和社會(huì)屬性的深刻探究和洞見(jiàn)。在今天，它的思想與精神仍然值得我們銘記。
古詩(shī)鹿柴讀后感（熱門(mén)18篇）篇十七
但聞人語(yǔ)響。
返影入深林，
復(fù)照青苔上。
１、鹿柴：以木柵為欄，謂之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。
２、返影：指日落時(shí)分，陽(yáng)光返射到東方的景象。
山中空空蕩蕩不見(jiàn)人影，
只聽(tīng)得喧嘩的人語(yǔ)聲響。
夕陽(yáng)的金光射入深林中，
青苔上映著昏黃的微光。
這是寫(xiě)景詩(shī)。描寫(xiě)鹿柴傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩(shī)的絕妙處在于以動(dòng)襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫(xiě)“空山”寂絕人跡，接著以“但聞”一轉(zhuǎn)，引出“人語(yǔ)響”來(lái)。空谷傳音，愈見(jiàn)其空；人語(yǔ)過(guò)后，愈添空寂。最后又寫(xiě)幾點(diǎn)夕陽(yáng)余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的感覺(jué)。
古詩(shī)鹿柴讀后感（熱門(mén)18篇）篇十八
1、創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生在恰當(dāng)?shù)姆諊袑W(xué)習(xí)詩(shī)詞，品味詩(shī)詞，體會(huì)詩(shī)詞韻味及語(yǔ)言美，想象詩(shī)中的情境。
2、通過(guò)看畫(huà)面、聽(tīng)音樂(lè)、查資料、講詩(shī)意，調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官，培養(yǎng)良好的觀察、口語(yǔ)表達(dá)、審美能力、自主學(xué)習(xí)及合作學(xué)習(xí)能力。
3、有感情的朗讀和背誦詩(shī)詞，用自己的思維理解詩(shī)句的意思，并清楚表達(dá)。
理解詩(shī)句的意思，用自己的語(yǔ)言說(shuō)一說(shuō)；理解詩(shī)的意境，體會(huì)感情。
課件音樂(lè)實(shí)物投影字典資料畫(huà)紙。
1、今天我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)一首詩(shī)詞（板書(shū)課題）鹿柴，柴在這里讀作zhai,齊讀題目。
2、通過(guò)查閱資料，你對(duì)詩(shī)人王維有哪些了解？
生各抒己見(jiàn)，師補(bǔ)充介紹：王維九歲就能提筆寫(xiě)文章，二十一歲中了進(jìn)士，以后在朝廷當(dāng)官，他的才能與他的刻苦是分不開(kāi)的，這一點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)。
3、了解了詩(shī)人，下面請(qǐng)大家隨著老師一起走進(jìn)鹿柴。（多媒體出示畫(huà)面，學(xué)生邊看畫(huà)面）在我國(guó)陜西，有一處風(fēng)景優(yōu)美的地方，那里群山環(huán)繞、山谷幽深，詩(shī)人王維游覽了這里，吟誦出了《鹿柴》。
1、書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。我們學(xué)文章也好，還是學(xué)詩(shī)，都要多讀，讀可以分四步：點(diǎn)讀、朗讀、思讀、品讀。每一步我們都要怎樣讀？誰(shuí)來(lái)說(shuō)給大家聽(tīng)。多媒體結(jié)合學(xué)生所說(shuō)來(lái)一一出示。點(diǎn)讀：讀準(zhǔn)每個(gè)字的字音，整體感知全詩(shī)。朗讀：了解詩(shī)中詞語(yǔ)的意思，用自己的話說(shuō)說(shuō)。思讀：理解詩(shī)句的意思，提出不懂的.問(wèn)題。品讀：感悟詩(shī)情，有感情地朗讀全詩(shī)。
2請(qǐng)同學(xué)們點(diǎn)讀詩(shī)詞，注意生字的讀音。
3請(qǐng)同學(xué)們選擇自己喜歡的學(xué)法，可以查字典、看注釋、找資料，小組合作學(xué)習(xí)，解決詩(shī)中不懂的問(wèn)題。
4匯報(bào)：你們組解決了什么問(wèn)題？讀懂什么就說(shuō)什么。
5有沒(méi)有不懂的地方？解決為什么"空山不見(jiàn)人而又但聞人語(yǔ)響"？（課件進(jìn)行演示，風(fēng)聲、水聲、鳥(niǎo)叫、蟲(chóng)鳴，突出山中的幽靜）通常情況下，山中盡管看不見(jiàn)人，但并不是沒(méi)有人，也不會(huì)沒(méi)有聲音，可能會(huì)有風(fēng)聲、水聲、蟲(chóng)鳴、鳥(niǎo)叫，這些詩(shī)中都沒(méi)有寫(xiě)，只寫(xiě)了人語(yǔ)響，這一陣人語(yǔ)響過(guò)后，空山又回到了萬(wàn)籟俱寂的境界之中。我國(guó)古代的詩(shī)詞本來(lái)是用來(lái)詠唱的，但很難找到合適的音樂(lè)，現(xiàn)在老師這里有三首曲子，請(qǐng)你幫詩(shī)人王維挑選一首來(lái)唱這首詩(shī)。（多媒體放三段不同的音樂(lè)，學(xué)生聽(tīng)）選好了嗎？為什么選這首？你打算帶著什么樣的語(yǔ)氣、感情來(lái)讀？總結(jié)：與大自然融為一體，對(duì)大自然的熱愛(ài)，恬淡幽靜。
6下面請(qǐng)同學(xué)們進(jìn)行品讀，指名讀。最后一生配樂(lè)讀：其他學(xué)生閉眼想象，你看到了什么？聽(tīng)到了什么？讀得這么美，能不能把它快速背下來(lái)，試著背一背。學(xué)生配樂(lè)試背。
1、王維詩(shī)的一大特點(diǎn)是"詩(shī)中有畫(huà)"，請(qǐng)同學(xué)們按照你心中所想的，畫(huà)出你心中的山水鹿柴。投影展示。
2、你還積累了哪些寫(xiě)景的詩(shī)詞，誦讀給大家聽(tīng)。
老師也給大家?guī)?lái)了一首王維的《山居秋暝》，聽(tīng)老師來(lái)讀一讀。（欣賞師配樂(lè)朗讀）多媒體出示相應(yīng)的詩(shī)和畫(huà)面、音樂(lè)。
21詩(shī)詞三首。
詩(shī)中有畫(huà)。
空山人語(yǔ)返景。
深林青苔。
恬淡幽靜。