工作心得是對(duì)工作實(shí)踐的反思和總結(jié)，是我們?cè)诠ぷ髦蝎@得的寶貴經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。以下是一些針對(duì)不同職業(yè)的工作心得文選，希望能為大家提供一些實(shí)用的參考和建議。

宗教工作者的信仰心得（優(yōu)秀18篇）篇一

宗教對(duì)于人類社會(huì)的發(fā)展和個(gè)人精神追求具有重要的意義。它起源于遠(yuǎn)古時(shí)代，是人類對(duì)于未知力量的崇拜和追求的結(jié)果。宗教作為一種信仰系統(tǒng)，提供給人們一種超越自身的意義和價(jià)值觀。它不僅幫助個(gè)體建立起與神的聯(lián)系，也關(guān)注人與人之間的互助和和諧。同時(shí)，宗教還起到了扶持弱者、傳播道義和規(guī)范行為的作用。通過宗教信仰，人們能夠更好地去理解人生的本質(zhì)和意義，找到生活的動(dòng)力和方向。

宗教信仰在個(gè)人生活中扮演著重要的角色。它能夠滿足人類對(duì)于生命意義和價(jià)值觀的追求，給予人們心靈上的依靠和安慰。無論是在遭受挫折和悲傷時(shí)，還是面對(duì)困境和疾病時(shí)，宗教信仰都能給予人們信心和勇氣。宗教信仰還能夠提醒人們關(guān)愛他人，行善助人，營(yíng)造和諧的人際關(guān)系。此外，宗教信仰還能夠激發(fā)人們的創(chuàng)造力和積極性，讓人們勇往直前，充滿活力地去追求自己的夢(mèng)想。

三、宗教信仰的多樣性和包容性。

宗教信仰的多樣性是它的魅力之一。世界上存在著各種各樣的宗教體系，如基督教、伊斯蘭教、佛教、印度教等。這些不同的宗教信仰都有自己的教義、神圣經(jīng)典和儀式。而這種多樣性并沒有導(dǎo)致沖突和隔閡，相反宗教信仰還是一種包容性的力量。它教導(dǎo)人們尊重和理解其他信仰，倡導(dǎo)和平和諧的相處。多元宗教的存在能夠啟發(fā)人們從不同的角度去思考和理解人生，進(jìn)一步拓寬了思維的邊界。

宗教信仰融合了理性和感性的因素。理性是指通過邏輯思維和推理能力去理解宗教教義和神學(xué)概念。而感性則是指通過心靈的感受和直覺去體悟和接受宗教的真理。宗教信仰的理性和感性相輔相成，使人們能夠更全面地理解和體驗(yàn)宗教的內(nèi)涵。信仰的理性意味著個(gè)人對(duì)宗教的信仰有著合理的理由和論證，而感性則使個(gè)人能夠親近神，從心靈深處感受他的存在和關(guān)愛。

個(gè)人宗教信仰的體驗(yàn)和感悟是與每個(gè)人的生活經(jīng)歷和信仰背景緊密相關(guān)的。每個(gè)人在面對(duì)宗教信仰時(shí)都會(huì)有不同的體驗(yàn)和感悟。對(duì)于我而言，宗教信仰給予我生活的勇氣和動(dòng)力。它幫助我面對(duì)困境和挑戰(zhàn)時(shí)，找到堅(jiān)持不懈的力量。同時(shí)，宗教信仰也讓我更加關(guān)注他人的需求，更加懂得愛與包容。通過參與宗教儀式和禱告，我感受到了神的存在和愛的溫暖。宗教信仰還給了我希望和安慰，讓我堅(jiān)信無論遭遇什么困難，神都會(huì)與我同在。

總之，宗教信仰是人類精神生活中不可或缺的一部分。它給予個(gè)體和社會(huì)以深遠(yuǎn)的意義和影響。宗教信仰的多樣性和包容性讓人們能夠更好地理解和尊重不同信仰的存在。以理性和感性相結(jié)合的方式去體驗(yàn)和追求宗教信仰，能夠讓人們有更深層次的體驗(yàn)。個(gè)人在宗教信仰中的體驗(yàn)和感悟是與自身經(jīng)歷和信仰背景緊密相關(guān)的，而宗教信仰所帶給我的勇氣、關(guān)愛和希望是我個(gè)人所珍視的寶貴財(cái)富。每個(gè)人對(duì)于宗教信仰的體驗(yàn)和感悟都會(huì)是獨(dú)一無二的，它們共同構(gòu)成了豐富多彩的宗教信仰的世界。

宗教工作者的信仰心得（優(yōu)秀18篇）篇二

近年來，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們宗教信仰的多元化，邪教問題也逐漸凸顯。邪教組織以誘人的宗教包裝為外衣，利用人們對(duì)于信仰的渴望和人性的弱點(diǎn)，對(duì)社會(huì)秩序和人們身心健康構(gòu)成威脅。我曾深陷過邪教，后來經(jīng)歷了一番痛苦和感悟，最終擺脫了邪教的魔掌。通過這一切，我對(duì)反邪教宗教信仰有了更深切的體會(huì)。

第二段：重要性及對(duì)邪教迷惑的因素分析。

反邪教宗教信仰的重要性不言而喻，因?yàn)樗鼙Ｗo(hù)人們的身心健康，清除邪教暴力和陷害。為什么邪教會(huì)迷惑人們呢？首先，邪教會(huì)對(duì)人抱有一種虛無主義態(tài)度，這種態(tài)度使人對(duì)一切追求的意義心生恐懼，從而使人更容易接受邪教的思想。其次，邪教給人們帶來一種歸屬感和信任感，加之邪教組織對(duì)信徒進(jìn)行洗腦教育，使人們逐漸失去理性思考的能力，輕易接受邪教的意識(shí)形態(tài)。最后，邪教的宗教包裝非常迷人，比如色彩斑斕的儀式、隆重的慶典等，這些為邪教組織增添了神秘感與吸引力。

在我陷入邪教的過程中，我付出了沉重的代價(jià)，心靈承受了巨大的痛苦。但這段經(jīng)歷讓我明白了邪教的欺騙性和虛假性。我對(duì)世界的理解是邪教只是一種為自己謀取利益的工具，不顧信徒的感受和人性的尊嚴(yán)。唯有回歸真實(shí)的道德信仰，才能為人類贏得正義和和平。因此，擺脫邪教后，我開始重新審視并重新選擇自己的宗教信仰，將回歸真實(shí)作為我的信仰核心。

為了有效地反制邪教宗教信仰，需要一系列的措施。首先，應(yīng)加強(qiáng)宗教信仰的引導(dǎo)和宣傳，讓人們認(rèn)識(shí)到宗教信仰的價(jià)值和正當(dāng)性，減少被邪教組織蠱惑的機(jī)會(huì)。其次，要加強(qiáng)對(duì)邪教組織的打擊和懲治，通過法律手段嚴(yán)厲打擊這些組織的違法行為，保護(hù)信徒的權(quán)益和社會(huì)秩序。此外，社會(huì)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)公眾的宗教教育和心理輔導(dǎo)，提高人們的思辨能力和辨識(shí)能力，使其具備正確辨別邪教的能力。

第五段：總結(jié)和展望。

反邪教宗教信仰是一個(gè)偉大且必要的事業(yè)，它代表著人們對(duì)于心靈自由和真實(shí)信仰的追求。通過我自己的體驗(yàn)，我深深認(rèn)識(shí)到邪教無論從其知識(shí)體系、思維方式還是行為方式上都和正常宗教有著很大的不同，其本質(zhì)是欺騙和控制，絲毫不能與正統(tǒng)宗教相提并論。所以，我們要加強(qiáng)對(duì)邪教的認(rèn)識(shí)和了解，增強(qiáng)對(duì)宗教的審度和辨別能力，為自己選擇一條真實(shí)的信仰之路，并用正義之光照亮邪教蔓延之路，為社會(huì)帶來和諧與進(jìn)步。

宗教工作者的信仰心得（優(yōu)秀18篇）篇三

宗教是人類探索生活意義和秩序的一種方式，信仰則是個(gè)體對(duì)于宗教的堅(jiān)定承諾。宗教信仰在個(gè)人的成長(zhǎng)和思想覺醒過程中起到了至關(guān)重要的作用。對(duì)我而言，宗教信仰是我心靈的寄托，是我在面對(duì)困境時(shí)的力量源泉，也是我成為更好自己的引導(dǎo)。在我與宗教信仰相伴的日子里，我體會(huì)到了愛的力量、寬容的力量、希望的力量和智慧的力量。宗教信仰是我如何面對(duì)紛雜世界、樹立人生目標(biāo)和追求內(nèi)心平靜的重要指南。

首先，宗教給予我愛的力量。愛是宗教中最寶貴、最基本的價(jià)值觀。在宗教信仰的指引下，我學(xué)會(huì)了關(guān)愛他人和分享愛心。宗教教導(dǎo)我要以愛心對(duì)待他人，無論是親人、朋友還是陌生人，我們都應(yīng)該用寬容、關(guān)懷和善意去對(duì)待，并盡力幫助那些需要幫助的人。通過宗教信仰，我深刻明白了愛的力量，它可以溫暖人心，改變世界。我們可以幫助他人擺脫困境，給予他們希望，使他們重新燃起生活的激情和信心。

其次，宗教信仰教會(huì)我寬容。宗教告訴我們，寬容是信仰的真正體現(xiàn)。宗教信仰教育我們要寬容他人的不同觀點(diǎn)、不同信仰以及不同行為。每個(gè)人都擁有不同的經(jīng)歷、背景和信仰，我們應(yīng)當(dāng)尊重他們個(gè)體的選擇并容納他們的差異。宗教信仰教會(huì)我理解和接納多樣性，承認(rèn)每個(gè)人的人格獨(dú)立性，不因不同而爭(zhēng)吵或無理取鬧，更不會(huì)因差異而歧視，相反，宗教教導(dǎo)我要以寬容的心態(tài)面對(duì)不同。

第三，宗教信仰帶給我希望的力量。無論何時(shí)，當(dāng)我陷入困境時(shí)，我總能從宗教信仰中獲得信心和力量。宗教教導(dǎo)我相信世界是美好的，每個(gè)人都應(yīng)該積極面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。它鼓勵(lì)我堅(jiān)持追求自己的人生目標(biāo)，不放棄對(duì)于美好未來的希望。宗教的信仰讓我明白，不論陷入何種困境，只要心懷希望，堅(jiān)持努力，終將找到解決問題的方法，走向更加美好的未來。

最后，宗教信仰為我?guī)碇腔鄣牧α俊Ｗ诮探虒?dǎo)我要思考生活的意義和目的，探索宇宙萬物的奧秘。通過深入研讀宗教經(jīng)典和參與宗教儀式，我不斷收獲新的智慧。宗教信仰教會(huì)我如何以一種全新的視角去看待和解讀世界。它教會(huì)我如何在困難中保持頭腦冷靜，思考有思辨力和遠(yuǎn)見的解決方案，智慧指導(dǎo)我走向正確的道路。

總的來說，宗教信仰對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)和思想覺醒起到了至關(guān)重要的作用。它給予我愛的力量、寬容的力量、希望的力量和智慧的力量。宗教信仰是我生活中的指南和鼓勵(lì)，讓我能夠面對(duì)困境、樹立目標(biāo)、追求內(nèi)心平靜。通過信仰，我找到了人生的意義和價(jià)值，明白了如何做一個(gè)更好的人。我深信，無論在何種環(huán)境下，宗教信仰都能給人們帶來希望、力量和智慧。

宗教工作者的信仰心得（優(yōu)秀18篇）篇四

宗教信仰是人類在追求更高層次生活意義的過程中，尋求超越現(xiàn)實(shí)世界的一種方式。無論文化背景和宗教信仰的不同，個(gè)體都能從宗教中得到一定的心得和體會(huì)。在我的生活中，宗教信仰成為我成長(zhǎng)與悟道的重要力量，幫助我理解人生的意義、應(yīng)對(duì)困境、實(shí)現(xiàn)自我超越，以及與他人建立更深層次的關(guān)系。通過宗教信仰，我悟到了勇氣與力量、忍耐與智慧、愛與關(guān)懷以及與神和諧共處的方式。

首先，宗教給了我勇氣與力量。在人生的道路上，我們經(jīng)常會(huì)面臨各種挫折和困難。但信仰的力量能給人以鼓舞和支持。宗教信仰告訴我，無論遇到多么困難的事情，我都能依靠上帝的力量去面對(duì)它們。當(dāng)我感到迷茫和無助時(shí)，仰望上帝能夠給我?guī)韮?nèi)心的平靜和安慰。宗教信仰讓我明白，每一個(gè)挑戰(zhàn)都是一個(gè)機(jī)會(huì)去測(cè)試自己的勇氣和力量，通過努力克服困難，我就能夠成長(zhǎng)和進(jìn)步。

其次，宗教信仰教會(huì)了我忍耐與智慧的重要性。人生總是充滿了各種考驗(yàn)和磨難，而宗教信仰教會(huì)了我如何面對(duì)這些困境。信仰告訴我，忍耐是培養(yǎng)智慧和內(nèi)在力量的關(guān)鍵，只有在平靜中才能獲得洞察力等財(cái)富。通過宗教的教導(dǎo)，我學(xué)會(huì)了不急于求成，在困難面前保持冷靜和堅(jiān)韌，以智慧去分析和解決問題。這樣的心態(tài)讓我能夠在逆境中保持樂觀，找到問題的解決方案，不斷成長(zhǎng)和發(fā)展。

再次，宗教信仰教會(huì)了我愛與關(guān)懷他人。宗教教導(dǎo)我們要與他人和諧相處，關(guān)心他人的痛苦和需要。通過宗教信仰，我懂得了愛是一種奉獻(xiàn)和付出的行為，它能夠使我們感受到更多的喜悅和滿足。信仰讓我明白，只有通過關(guān)愛他人，我們才能找到真正的意義和幸福。在我的生活中，我努力去關(guān)心他人，幫助他人，以此來實(shí)踐我的宗教信仰，同時(shí)也讓我的心靈得到了滋養(yǎng)和平靜。

最后，宗教信仰教會(huì)了我與神和諧共處。無論宗教信仰的背景如何，宗教都能夠幫助我們與上帝建立聯(lián)系，尋求心靈的安寧和指引。通過宗教的禮拜和禱告，我學(xué)會(huì)了傾聽上帝的聲音，并通過與神的交流來找到生命的意義。信仰告訴我，與神和諧共處是一種寶貴的體驗(yàn)，它能夠給予我真正的滿足和安慰。與神的交流讓我感受到無盡的愛與寬容，同時(shí)也為我的生活提供了方向和指引。

綜上所述，宗教信仰在我的生活中扮演著重要的角色。通過宗教信仰，我悟到了勇氣與力量、忍耐與智慧、愛與關(guān)懷以及與神和諧共處的方式。宗教信仰讓我在人生的旅途中凝聚了信心和勇氣，讓我能夠在困境中保持堅(jiān)定和樂觀。同時(shí)，宗教信仰也提醒我要關(guān)心和幫助他人，以及與神建立深層次的關(guān)系。通過宗教信仰的引導(dǎo)，我相信我的人生將會(huì)更加有意義和充實(shí)。

宗教工作者的信仰心得（優(yōu)秀18篇）篇五

宗教信仰對(duì)于許多人來說是一種尋求心靈慰藉和力量的途徑。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，個(gè)人信仰也面臨著各種挑戰(zhàn)。為了保護(hù)自己免受極端宗教思想的影響，我們需要一些措施來防范宗教信仰的負(fù)面影響。通過我的親身經(jīng)歷和反思，我總結(jié)出以下幾點(diǎn)心得體會(huì)。

首先，加強(qiáng)文化教育是防范宗教極端思想的重要途徑。宗教信仰的極端化大多源于對(duì)文化和歷史的無知。通過加強(qiáng)文化教育，人們可以更好地了解不同宗教的演變和發(fā)展過程，進(jìn)而更客觀地認(rèn)識(shí)自己的信仰和價(jià)值觀。在我的經(jīng)歷中，我發(fā)現(xiàn)對(duì)于那些接受過較為全面的文化教育的人來說，他們往往更容易保持理智，不會(huì)受到極端宗教思想的蠱惑。

其次，積極傳播寬容和包容的宗教觀念是防范宗教極端信仰的有效方法。在一個(gè)多元化的社會(huì)中，相互包容和尊重是實(shí)現(xiàn)和諧共處的基礎(chǔ)。傳播寬容和包容的宗教觀念可以幫助人們擺脫偏見和歧視，增強(qiáng)理解和和平的意識(shí)。通過宣傳宗教的正能量，可以使人們更加團(tuán)結(jié)，減少極端宗教信仰的產(chǎn)生。在我的親身體驗(yàn)中，我看到了一些宗教團(tuán)體通過積極主動(dòng)地向社會(huì)傳播寬容和包容的理念，有效地避免了極端信仰的蔓延。

第三，鼓勵(lì)宗教交流和對(duì)話是防范宗教極端思想的重要途徑之一。許多沖突和誤解源于人們對(duì)于宗教信仰的陌生和不了解。通過促進(jìn)宗教交流和對(duì)話，人們可以增加了解和信任，減少誤解和沖突的可能。我曾經(jīng)參加過一次跨宗教的對(duì)話會(huì)議，其中來自不同宗教背景的人們分享了彼此的信仰和經(jīng)驗(yàn)，使我深刻體會(huì)到交流和對(duì)話的重要性。只有通過交流和對(duì)話，我們才能消除對(duì)于宗教的恐懼和誤解，避免陷入極端的信仰和行為。

第四，建立合法的宗教監(jiān)管機(jī)制是防范宗教極端信仰的關(guān)鍵之一。鑒于極端宗教思想可能導(dǎo)致不可逆轉(zhuǎn)的惡果，政府和社會(huì)需要建立合法的宗教監(jiān)管機(jī)制，確保宗教活動(dòng)不脫離社會(huì)穩(wěn)定和法治的范圍。監(jiān)管機(jī)制的建立不僅可以遏制極端宗教組織的蔓延，還可以促進(jìn)宗教的和諧發(fā)展，創(chuàng)造一個(gè)安全穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。在我所在的社區(qū)中，政府通過建立宗教事務(wù)局和相關(guān)法規(guī)來管理宗教活動(dòng)，有效地遏制了極端宗教思想的滋生和擴(kuò)散。

最后，個(gè)人內(nèi)心的堅(jiān)定和自我反省是防范宗教極端思想的關(guān)鍵。每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)自己的信仰和思想有清晰而準(zhǔn)確的認(rèn)知，不被極端宗教思想所影響。個(gè)人應(yīng)該學(xué)會(huì)自我反省和質(zhì)疑，不盲目追隨任何極端信仰。只有通過內(nèi)心的堅(jiān)定和自我反省，我們才能擁有獨(dú)立的思考能力和權(quán)衡利弊的能力，真正做到信仰自由和理性選擇。

綜上所述，防范宗教信仰的負(fù)面影響是一個(gè)全社會(huì)共同面對(duì)的問題。通過加強(qiáng)文化教育、傳播寬容和包容的宗教觀念、鼓勵(lì)宗教交流和對(duì)話、建立合法的宗教監(jiān)管機(jī)制以及個(gè)人的堅(jiān)定和自我反省，我們可以有效地預(yù)防和遏制極端宗教思想的滋生和蔓延，保護(hù)我們自身和社會(huì)的穩(wěn)定和平和。希望社會(huì)各界關(guān)注并重視這個(gè)問題，共同努力創(chuàng)造一個(gè)和諧寬容、理性思考的社會(huì)環(huán)境。

宗教工作者的信仰心得（優(yōu)秀18篇）篇六

邪教是一種以迷信、欺騙為手段，煽動(dòng)信徒追隨某種特定信仰的極端組織。邪教通過對(duì)信徒的思想、意識(shí)等方面進(jìn)行強(qiáng)化，使他們失去判斷能力和獨(dú)立思考的能力，威脅社會(huì)的穩(wěn)定與安全。作為現(xiàn)代人，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)邪教的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)決反對(duì)邪教的傳播與信仰。通過親身經(jīng)歷和參與，我深刻認(rèn)識(shí)到了反邪教的重要性，增強(qiáng)了對(duì)宗教信仰的了解和自我思考的能力。

第二段：對(duì)邪教的了解與認(rèn)識(shí)。

作為一個(gè)普通的青年，我對(duì)于邪教的了解一直停留在片面的認(rèn)識(shí)上。在我認(rèn)識(shí)一個(gè)邪教組織的信徒之后，我才逐漸意識(shí)到邪教的陰險(xiǎn)和毒害。邪教為了侵蝕信徒的意識(shí)，往往會(huì)利用先天的不確定和矛盾心理，加以宣傳，使得信徒在思想上產(chǎn)生迷茫與依賴；同時(shí)，邪教還借助一些虛假的“神跡”或者所謂的“預(yù)言”等手段，欺騙信徒并獲得信仰。這種欺騙讓信徒深陷其中，難以自拔。通過對(duì)邪教的深入了解，我明白邪教的傳播對(duì)社會(huì)和個(gè)人是多么的危害。

第三段：逐漸覺醒與反思。

在接觸并了解了那個(gè)邪教組織之后，我逐漸覺醒并開始反思。我意識(shí)到邪教利用信徒的弱點(diǎn)，把人欲望無限放大以達(dá)到控制的目的。我發(fā)現(xiàn)邪教組織沒有科學(xué)的理論支撐，更多的是用各種神秘、模糊的詞語和噱頭來迷惑人。通過與他們對(duì)話，我發(fā)現(xiàn)他們對(duì)于科學(xué)知識(shí)的無知和逃避，甚至對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的回避與逃避，使我更加堅(jiān)定了對(duì)邪教信仰的反感。我開始主動(dòng)尋找正確的宗教信仰，并開始關(guān)注社會(huì)問題，堅(jiān)守科學(xué)與理性。

第四段：宗教信仰的認(rèn)識(shí)和選擇。

在逐漸擺脫邪教影響的過程中，我開始對(duì)各種宗教進(jìn)行了解，學(xué)習(xí)宗教的基本教義和核心價(jià)值觀。宗教在引導(dǎo)個(gè)人信仰、修復(fù)心靈以及關(guān)照社會(huì)穩(wěn)定上有著一定的作用和意義。通過對(duì)各種宗教的比較，我最終選擇了適合自己的宗教信仰，并從中汲取了一些對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和道德準(zhǔn)則有幫助的東西。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到一些極端宗教勢(shì)力同樣帶來了惡劣影響，我們不能被宗教狂熱所煽動(dòng)，而應(yīng)獨(dú)立思考，明辨是非。

第五段：心得體會(huì)與展望。

通過與邪教的斗爭(zhēng)，我收獲了很多。邪教雖然危害，但也是我們更加堅(jiān)定自己信仰的機(jī)會(huì)。在反邪教的過程中，我不斷加強(qiáng)自我思考和獨(dú)立判斷的能力，更加關(guān)注社會(huì)問題，明白了宗教信仰的核心在于道德修養(yǎng)和社會(huì)和諧。對(duì)于邪教，我們要有清醒的認(rèn)識(shí)，不能盲目跟從。未來，我將繼續(xù)通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，加強(qiáng)自己的認(rèn)識(shí)和反邪教的能力，用理性與真理來引導(dǎo)自己的信仰，并積極參與社會(huì)工作，為社會(huì)的和諧穩(wěn)定貢獻(xiàn)自己的力量。

總結(jié)：

通過對(duì)反邪教宗教信仰的思考和體會(huì)，我們深刻認(rèn)識(shí)到了邪教的危害和宗教信仰的核心作用。我們應(yīng)當(dāng)通過增強(qiáng)認(rèn)識(shí)和知識(shí)，在追求宗教信仰的同時(shí)，也要倡導(dǎo)理性思考和獨(dú)立判斷的能力。只有這樣，我們才能更好地拒絕邪教的洗腦與欺騙，守護(hù)自己的信仰的自由，并為社會(huì)的和諧與穩(wěn)定貢獻(xiàn)力量。

宗教工作者的信仰心得（優(yōu)秀18篇）篇七

宗教信仰是人類文明的重要組成部分，人們以宗教作為指導(dǎo)，追求內(nèi)心的寧靜與超越。然而，宗教也有著兩面性，當(dāng)它被惡意利用、轉(zhuǎn)化為邪教時(shí)，對(duì)社會(huì)和個(gè)人都會(huì)造成深遠(yuǎn)的傷害。因此，反邪教宗教信仰顯得尤為重要。在這個(gè)主題下，我想分享一下我的一些體會(huì)與心得。

首先，我們需要關(guān)注并加強(qiáng)對(duì)邪教的警惕。邪教往往以虛假的宗教面目出現(xiàn)，以影響、改變個(gè)人思想信仰、吞噬人的心智為目的，具有極強(qiáng)的迷惑性和欺騙性。我們應(yīng)該保持警覺，時(shí)刻關(guān)注邪教的活動(dòng)和傳播方式，加強(qiáng)對(duì)邪教的了解和認(rèn)知，以便能更好地辨別并抵制邪教的侵蝕。

其次，我們要在信息時(shí)代加強(qiáng)宣傳與教育。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，邪教的傳播速度更快，更難以防范。因此，我們需要利用現(xiàn)代化的手段和途徑，加強(qiáng)邪教的宣傳與教育，提高公眾對(duì)邪教的認(rèn)識(shí)和了解。宣傳與教育不僅僅是通過傳統(tǒng)的宣傳形式，還可以利用社交媒體等現(xiàn)代化工具，開展有針對(duì)性的教育活動(dòng)，讓更多的人認(rèn)識(shí)到邪教的危害性。

第三，宗教信仰的自由與安全應(yīng)得到保障。在反邪教宗教信仰的過程中，我們不能忽略保護(hù)宗教信仰的自由與安全。每個(gè)人都有選擇自己宗教信仰的權(quán)利，同時(shí)也需要尊重他人的宗教信仰。在反邪教過程中，我們要做到既要抵制邪教，又要保護(hù)宗教信仰的自由，賦予每個(gè)人追求內(nèi)心的安寧與超越的權(quán)利。

第四，建立一套完善的法律制度與執(zhí)法機(jī)構(gòu)。反邪教宗教信仰需要依靠法律的保障和執(zhí)法機(jī)構(gòu)的支持。我們需要建立一套健全的法律制度，明確邪教的定義和界定，以及相關(guān)違法行為的界定與懲罰措施。同時(shí)，執(zhí)法機(jī)構(gòu)要加大對(duì)邪教的打擊力度，加強(qiáng)對(duì)邪教活動(dòng)的監(jiān)督和打擊。

最后，我們要加強(qiáng)和改善社會(huì)矛盾的化解機(jī)制。邪教出現(xiàn)的背后往往有著深層次的社會(huì)矛盾，解決社會(huì)矛盾是根除邪教的根本之策。政府要加大對(duì)社會(huì)矛盾的監(jiān)測(cè)和研究，及時(shí)采取有效的措施化解矛盾，保持社會(huì)的和諧與穩(wěn)定，為反邪教創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。

總之，反邪教宗教信仰是我們應(yīng)該高度重視的問題。我們需要加強(qiáng)對(duì)邪教的警惕，利用現(xiàn)代化手段加強(qiáng)宣傳與教育，同時(shí)保障宗教信仰的自由與安全。我們還需要建立健全的法律制度與執(zhí)法機(jī)構(gòu)，以及加強(qiáng)和改善社會(huì)矛盾的化解機(jī)制。只有通過共同努力，我們才能夠真正根除邪教，保護(hù)社會(huì)和個(gè)人的利益。

宗教工作者的信仰心得（優(yōu)秀18篇）篇八

據(jù)人民網(wǎng)報(bào)道，中央巡視組在向今年第二輪巡視的各省區(qū)市、單位反饋意見中，批評(píng)一些地方少數(shù)黨員信仰宗教、參與宗教活動(dòng)。這是一個(gè)很重要的動(dòng)向，它表明，少數(shù)黨員背離黨的辯證唯物主義世界觀轉(zhuǎn)而投向宗教的問題，已經(jīng)引起中央有關(guān)方面重視，并納入紀(jì)律工作的視野。

共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，本來是我們黨從建立之初起就一貫堅(jiān)持的重要思想原則和組織原則，是沒有任何疑義的。但是近年這一原則屢屢遭到質(zhì)疑和否定，其中一個(gè)重要原因，是有一些“學(xué)者”在故意攪渾水。

一個(gè)常聽到的論點(diǎn)是，說共產(chǎn)黨不能信仰宗教，是將政治信仰與宗教信仰混為一談，是對(duì)信仰認(rèn)識(shí)的專制與僵化。事實(shí)上，世界各國(guó)政黨在政治主張與宗教信仰的關(guān)系問題上情況十分復(fù)雜，并無普遍適用之規(guī)。有的政黨只對(duì)其成員的政治主張有所規(guī)定而不要求世界觀一致;有的政黨完全建立在相同宗教信仰的基礎(chǔ)上，甚至明確打著宗教旗號(hào);也有的政黨只著眼一時(shí)選票，既沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的政治綱領(lǐng)，也沒有完整的組織系統(tǒng)，當(dāng)然更沒有黨內(nèi)世界觀的認(rèn)同。

而中國(guó)共產(chǎn)黨的一個(gè)鮮明特征，是政治綱領(lǐng)和世界觀高度一致，黨的全部理論、思想和行動(dòng)都建立在馬克思主義的辯證唯物主義世界觀基礎(chǔ)之上。正是由于擁有科學(xué)的世界觀，我們黨才能領(lǐng)導(dǎo)人民依靠自己長(zhǎng)期、艱苦的探索和奮斗，一步一步奪取革命事業(yè)的勝利和實(shí)現(xiàn)初步富裕，而不是引領(lǐng)人民把希望寄托于神靈和祈禱，去追求虛幻的天國(guó)和來世;才能通過億萬人民的實(shí)踐不斷探索和深化對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)的客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，而不是乞靈于神靈的啟示和主觀主義的臆想;也才能從世界觀上為黨保持統(tǒng)一的、嚴(yán)格的組織性和紀(jì)律性奠定堅(jiān)固的基礎(chǔ)，而不是把黨搞成黨員各信各的神靈，為眼前一時(shí)利益而聚散的松散團(tuán)體。

政治綱領(lǐng)和世界觀高度一致是我們黨的政治優(yōu)勢(shì)，也是我們實(shí)現(xiàn)全黨團(tuán)結(jié)的組織優(yōu)勢(shì)。沒有這一世界觀基礎(chǔ)，黨的全部思想、理論、組織大廈就要坍塌，我們就不叫“中國(guó)共產(chǎn)黨”。筆者認(rèn)為，如果有人把這也叫做“專制和僵化”，那么他離開這個(gè)黨就是了，而不應(yīng)一邊挖黨的墻角，一邊又聲稱這是為了黨好。

還有一個(gè)常聽到的論點(diǎn)是，現(xiàn)在越南共產(chǎn)黨、古巴共產(chǎn)黨和俄羅斯共產(chǎn)黨都允許黨員信教了，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們。事實(shí)上，以上幾個(gè)黨所處社會(huì)的宗教問題的歷史和現(xiàn)狀都非常復(fù)雜，黨的政治綱領(lǐng)、指導(dǎo)思想和社會(huì)作用與我們黨相比都存在相當(dāng)大差別。經(jīng)歷“共產(chǎn)主義陣營(yíng)”解體之后，人們?cè)缍颊J(rèn)識(shí)到各國(guó)政黨有權(quán)選擇自己的道路，制定自己的各項(xiàng)政策，沒有哪一個(gè)黨的政策天然可以成為其他黨必須共同遵循的模式。

其實(shí)，把社會(huì)道德水準(zhǔn)下降歸咎于無神論，是一種相當(dāng)古老的謬說。

筆者認(rèn)為，在某種意義上，中國(guó)人的道德規(guī)范可以分為世俗道德和宗教道德兩類。由于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的人本主義精神作用，世俗道德一直是中國(guó)人道德建設(shè)的主要支撐，比如中國(guó)傳統(tǒng)的“忠孝節(jié)義”“孝悌忠信禮義廉恥”乃至今天倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀等，都屬于世俗道德，我們民族歷史上仁人志士，大多數(shù)是在世俗道德熏陶下長(zhǎng)成的。宗教道德的作用則是第二位的，而其之所以能夠?qū)ι鐣?huì)生活起到一定積極作用，是因?yàn)槠溆幸鎯?nèi)容同樣是從世俗生活中產(chǎn)生并與世俗道德相契合，只不過加上了神靈的光環(huán)。因此，說信教人數(shù)不夠多導(dǎo)致中國(guó)人道德缺失是完全不成立的。我們黨的任務(wù)是引領(lǐng)宗教界在社會(huì)道德建設(shè)中發(fā)揮積極作用，而不是幫助他們把社會(huì)更多的人乃至共產(chǎn)黨員變成宗教徒。改革開放以來，中國(guó)人總體道德水平是上升了還是下降了，這個(gè)問題有待專門分析。而我們?cè)趯?shí)際生活中看到的是，有些人所謂“世風(fēng)日下”，與這些年社會(huì)信教人數(shù)不正常增長(zhǎng)、宗教活動(dòng)過熱同時(shí)發(fā)生;世界范圍內(nèi)宗教團(tuán)體(如梵蒂岡)道德危機(jī)頻繁出現(xiàn)，并不比世俗社會(huì)少;世界上大量暴力、流血沖突甚至戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在相同或不同宗教背景的國(guó)家、人群之間，與無神論并無關(guān)系。就我們黨內(nèi)產(chǎn)生的腐敗分子來說，固然其中有不信仰宗教者，但是也不乏叢福奎、韓桂芝、劉志軍、李春城等諸多宗教狂熱分子。

一個(gè)社會(huì)道德的提升是多種因素起作用的結(jié)果，其中包括宗教在一定條件下的道德約束作用，但如果認(rèn)為宗教越強(qiáng)大，社會(huì)道德水平就越高，那么中世紀(jì)梵蒂岡影響下的歐洲應(yīng)當(dāng)是人類道德的黃金時(shí)代了，而文藝復(fù)興則是多余的了;達(dá)賴統(tǒng)治下的全民信教、政教合一、封建農(nóng)奴制的舊西藏應(yīng)當(dāng)是理想中的“香巴拉”了，而民主改革則是多余的了。

順便指出，現(xiàn)在有的極力宣傳“黨員可以信教”的“學(xué)者”，實(shí)際上早已皈依基督教，這種宣傳已帶有向共產(chǎn)黨“傳教”的性質(zhì)。筆者希望這樣的人有勇氣以虔誠(chéng)基督徒身份同筆者討論問題，而不要刻意裝扮出純客觀、無立場(chǎng)的模樣。

今年9月召開的中央民族工作會(huì)議上，習(xí)近平同志再次指出，黨員要堅(jiān)決執(zhí)行不信仰宗教、不參加宗教活動(dòng)的規(guī)定，在思想上同宗教信仰劃清界限，同時(shí)尊重和適當(dāng)隨順民族風(fēng)俗習(xí)慣，以利于更好聯(lián)系信教群眾，把他們緊緊團(tuán)結(jié)在黨和政府的周圍。這再次表明，“黨員不能信教”原則在毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤和習(xí)近平等黨的主要領(lǐng)導(dǎo)同志有關(guān)論述中是一以貫之的。我們黨政治上的正確和組織上的鞏固，只能建立在辯證唯物主義世界觀基礎(chǔ)之上，不可能有其他選項(xiàng)。

宗教工作者的信仰心得（優(yōu)秀18篇）篇九

我們共產(chǎn)黨人是唯物主義者，不信仰任何宗教。全地區(qū)各級(jí)黨組織和廣大黨員應(yīng)始終保持清醒和堅(jiān)定，任何情況下都必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持這一原則。

馬克思主義的世界觀是辯證唯物主義，而宗教的世界觀屬于唯心主義范疇。在哲學(xué)上，唯物主義和唯心主義之間的分歧是根本性的，無論對(duì)哪個(gè)人還是哪個(gè)政黨，都無法調(diào)和與兼容。黨章明確規(guī)定，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀作為自己的行動(dòng)指南。我們黨的全部理論、思想和行動(dòng)都是建立在辯證唯物主義世界觀基礎(chǔ)之上的。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，才談得上掌握馬克思主義理論體系，才談得上用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐。由此，也就決定了黨員不能贊同唯心主義、不能信仰宗教成為中國(guó)共產(chǎn)黨一項(xiàng)基本的思想和組織原則。

1982年中共中央19號(hào)文件指出：“我們黨宣布和實(shí)行宗教信仰自由的政策，這當(dāng)然不是說共產(chǎn)黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政策，是對(duì)我國(guó)公民來說的，并不適用于共產(chǎn)黨員。一個(gè)共產(chǎn)黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應(yīng)當(dāng)是無神論者，而不應(yīng)當(dāng)是有神論者。我們黨曾經(jīng)多次作出明確規(guī)定：共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動(dòng)，長(zhǎng)期堅(jiān)持不改的要?jiǎng)衿渫它h。這個(gè)規(guī)定是完全正確的，就全黨來說，今后仍然應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決貫徹執(zhí)行。”1990年，江澤民同志在與全國(guó)宗教工作會(huì)議代表座談時(shí)指出：“宗教世界觀與馬克思主義世界觀是根本對(duì)立的。共產(chǎn)黨人是無神論者，共產(chǎn)黨人的世界觀應(yīng)該是馬克思主義的世界觀。共產(chǎn)黨員不但不能信仰宗教，而且必須要向人民群眾宣傳無神論、宣傳科學(xué)的世界觀。”2006年，胡錦濤同志在全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上的講話中指出：“我們中國(guó)共產(chǎn)黨人是無神論者，不信仰任何宗教”。2012年，習(xí)近平同志在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。

對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。形象地說，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’。”當(dāng)我們自愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨的時(shí)候，就意味著無條件的接受了馬克思主義的辯證唯物主義世界觀，也就意味著自愿選擇了不信仰任何宗教。

當(dāng)前，有一個(gè)值得我們注意的現(xiàn)象，就是我地區(qū)個(gè)別黨員理想信念動(dòng)搖，宗教感情濃厚。一是如果允許黨員信教，那么就是允許黨內(nèi)唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無神論并存，這勢(shì)必造成馬克思主義指導(dǎo)地位的動(dòng)搖和喪失，在思想上、理論上造成黨的分裂。二是如果允許黨員信教，就等于允許一些黨員既接受黨組織的領(lǐng)導(dǎo)，又可以接受各類宗教組織的領(lǐng)導(dǎo)，這勢(shì)必在組織上造成黨的分裂，將極大削弱黨的組織在反分裂斗爭(zhēng)中的戰(zhàn)斗力。三是如果允許黨員信教，一些黨員則勢(shì)必成為某一種宗教的代言人，不可能平等地對(duì)待每一種宗教，不可能真正貫徹宗教信仰自由的政策，黨的宗教工作基本方針將從根本上動(dòng)搖。實(shí)踐充分證明，如果允許黨員信教，就會(huì)導(dǎo)致助長(zhǎng)宗教狂熱，宗教狂熱就會(huì)導(dǎo)致宗教極端勢(shì)力的蔓延。總之，如果允許黨員信教，將使我們黨從思想上、組織上自行解除武裝，從一個(gè)馬克思主義政黨蛻變?yōu)橐粋€(gè)非馬克思主義政黨，也就根本談不上繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。

黨員信教和參加宗教活動(dòng)，不僅僅是黨員個(gè)人的信仰問題，而且是事關(guān)黨的前途命運(yùn)的重大政治問題。

作為一名共產(chǎn)黨員，必須自覺遵守黨章，堅(jiān)定地信仰馬克思列寧主義、毛澤東思想，信仰中國(guó)特色社會(huì)主義理論，做堅(jiān)定的無神論者，絕不能把自己混同于一般群眾，而是要在思想上、政治上和行動(dòng)上要自覺按照黨章標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，絕不能信仰任何宗教，這是對(duì)一名合格的共產(chǎn)黨員最起碼的要求，每一名共產(chǎn)黨員都應(yīng)當(dāng)積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，認(rèn)真履行引導(dǎo)群眾崇尚科學(xué)文明、追求社會(huì)進(jìn)步的職責(zé)。

宗教工作者的信仰心得（優(yōu)秀18篇）篇十

中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義作為自己的行動(dòng)指南，黨的全部理論、思想和行動(dòng)都是建立在辯證唯物主義世界觀基礎(chǔ)之上的，只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，才談的上掌握馬克思主義理論體系，才談得上用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命的建設(shè)的實(shí)踐。由此也就決定了黨員不能贊同唯心主義，不能信仰宗教成為中國(guó)共產(chǎn)黨一項(xiàng)基本的思想和組織原則。

我們黨宣布和實(shí)行的宗教信仰自由政策算是深得人心的，為廣大信教群眾過好宗教生活創(chuàng)造了良好的社會(huì)環(huán)境，但這并不是說共產(chǎn)黨員也可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由政策市對(duì)我國(guó)普通公民而言的，并不適用于共產(chǎn)黨員。一個(gè)共產(chǎn)黨員不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應(yīng)當(dāng)是無神論者，而不是有神論者，我們黨曾經(jīng)多次作出明確規(guī)定，共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動(dòng)，長(zhǎng)期堅(jiān)持不改的要?jiǎng)衿渫它h。這個(gè)規(guī)定是完全正確的，對(duì)全黨，今后仍然應(yīng)當(dāng)貫徹執(zhí)行。

如果我們黨允許某些人希望的對(duì)黨員信教“開禁”，其帶來的惡果是顯而易見的。一是如果允許黨員信教，那么就允許黨內(nèi)唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無神論并存，這勢(shì)必造成馬克思主義指導(dǎo)地位的動(dòng)搖和喪失，在思想上、理論上造成黨的分裂；二是如果允許黨員信教，就等于允許一些黨員既接受黨組織的領(lǐng)導(dǎo)，又可以皈依于不同宗教人士的門下，接受各類宗教組織的領(lǐng)導(dǎo)，五大宗教及其他宗教在黨內(nèi)個(gè)成體系，這勢(shì)必在組織上造成黨的分裂，特別是我們新疆反分裂斗爭(zhēng)中的戰(zhàn)斗力；三是如果黨員信教，則勢(shì)必成為某一種宗教勢(shì)力的代言人，一些地方將出現(xiàn)宗教管黨的宗教工作的現(xiàn)象，利用政府資源助長(zhǎng)宗教熱，也不可能平等地對(duì)待每一個(gè)宗教，黨的宗教工作將從根本上動(dòng)搖。

總之，如果允許黨員信教，將使我們黨從思想上、組織上自我解除武裝，也從一個(gè)馬克思主義政黨蛻變?yōu)橐粋€(gè)非馬克思主義政黨，也就根本談不上繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義偉大事業(yè)。

宗教工作者的信仰心得（優(yōu)秀18篇）篇十一

信仰、信念、信心，任何時(shí)候都至關(guān)重要。青年一代堅(jiān)定信仰、勇毅前行，國(guó)家就有力量，民族就有希望。

前不久，***總書記在清華大學(xué)考察時(shí)指出：“廣大青年要愛國(guó)愛民，從黨史學(xué)習(xí)中激發(fā)信仰、獲得啟發(fā)、汲取力量，不斷堅(jiān)定‘四個(gè)自信’，不斷增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，樹立為祖國(guó)為人民永久奮斗、赤誠(chéng)奉獻(xiàn)的堅(jiān)定理想。”對(duì)于青年而言，深讀黨史這本“教科書”，用信仰書寫青春，才能更好實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、升華人生境界。

回望百年黨史，波瀾壯闊的絢麗畫卷激蕩人心，前仆后繼的英雄人物激勵(lì)斗志。那是毅然走向敵人絞刑架的李大釗，他的“共產(chǎn)主義在中國(guó)必然得到光輝的勝利”的吶喊，至今仍回蕩在我們耳邊；那是長(zhǎng)征中為老鄉(xiāng)留下“半條被子”的三位女紅軍，盡管她們深知征途漫漫、充滿艱辛，卻含笑與老鄉(xiāng)道別，滿懷信念踏上征程；那是為掩護(hù)部隊(duì)不幸被俘的***，敵人不相信這位“共產(chǎn)黨大官”身上沒有錢，結(jié)果連一個(gè)銅板也沒有搜到，而他在獄中寫下的《清貧》流芳后世……一個(gè)個(gè)閃光的形象，定格在黨的光輝歷程中，讓黨旗更加鮮艷。

百年征程波瀾壯闊，百年初心歷久彌堅(jiān)，信仰之光熠熠生輝。在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，無數(shù)優(yōu)秀共產(chǎn)黨人胸懷堅(jiān)定信仰，沖鋒在前、擔(dān)當(dāng)在前、奉獻(xiàn)在前，只為讓中國(guó)擁有“可贊美的光明前途”，只為“讓后代享受人類應(yīng)有的一切幸福”。他們以生命赴使命，用熱血鑄忠魂，把青春乃至生命獻(xiàn)給祖國(guó)和人民，賡續(xù)傳承著共產(chǎn)黨人的精神血脈。胸懷千秋偉業(yè)，恰是百年風(fēng)華。一個(gè)百年大黨何以能青春常在，永葆生機(jī)與活力？信仰的力量，正是尋找答案的一條重要線索。

信仰，能夠點(diǎn)燃激情、燃燒夢(mèng)想，讓青春常駐。青年是標(biāo)志時(shí)代的最靈敏的晴雨表，青年的歷史使命從來都與時(shí)代主題緊密相連。在我們黨的光輝歷史中，無不閃耀著青年的智慧與貢獻(xiàn)。奮進(jìn)新時(shí)代，許多“80后”“90后”甚至“00后”，用忠誠(chéng)堅(jiān)守初心，以實(shí)干托舉夢(mèng)想，讓青春與信仰同行。從繁華忙碌的都市到人跡罕至的邊疆，從抗疫斗爭(zhēng)一線到科研攻關(guān)前沿……在不同的崗位上，到處都有青年的英姿、青春的色彩。“當(dāng)代中國(guó)青年是與新時(shí)代同向同行、共同前進(jìn)的一代，生逢盛世，肩負(fù)重任。”堅(jiān)定信仰，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，讓血脈賡續(xù)、薪火相傳，這是新時(shí)代青年應(yīng)有的責(zé)任與覺悟。

黨史是最好的教科書，讓人常讀常新；黨史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑，讓人受益無窮。從黨史學(xué)習(xí)中激發(fā)信仰、獲得啟發(fā)、汲取力量，像革命先烈和英模人物那樣，堅(jiān)定理想信念，鍛造忠誠(chéng)品格，心懷“國(guó)之大者”，激揚(yáng)奮斗精神，廣大青年必將成就更開闊的人生、擔(dān)起更重要的使命，在新征程上創(chuàng)造更驕人的成績(jī)。

宗教工作者的信仰心得（優(yōu)秀18篇）篇十二

宗教信仰在人類社會(huì)中具有重要的地位，給人們帶來信仰的力量和內(nèi)心的寄托。但有時(shí)宗教信仰也可能成為一種入侵，給人們的生活、思想和社會(huì)秩序帶來不利的影響。那么，如何防止宗教信仰入侵呢？我從個(gè)人的角度總結(jié)了一些心得體會(huì)，希望能與大家分享。

首先，了解宗教多樣性和尊重他人的信仰。世界上存在著各種各樣的宗教信仰，每個(gè)人都有選擇自己宗教信仰的自由。我們應(yīng)該尊重每個(gè)人的信仰，不將自己的宗教信仰強(qiáng)加給他人。通過了解宗教多樣性，我們可以更好地理解和尊重不同宗教信仰的價(jià)值和理念，從而在與他人的交流和互動(dòng)中建立更加和諧的環(huán)境。

其次，培養(yǎng)批判思維的能力。宗教信仰入侵往往源于人們盲目追隨和信仰，沒有思考和批判的能力。只有具備批判思維的能力，我們才能區(qū)分宗教信仰中的合理與非理性，避免被一些極端宗教勢(shì)力進(jìn)行思想上的洗腦和控制。通過閱讀、學(xué)習(xí)和研究，我們可以積累更多的知識(shí)，培養(yǎng)自己的批判思維能力，從而辨別出宗教信仰中的正確和錯(cuò)誤，保持自己理性思維的獨(dú)立。

第三，重視教育的作用。宗教信仰在很大程度上取決于個(gè)人的教育背景和知識(shí)水平。良好的教育可以幫助人們樹立正確的世界觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)他們的思辨能力和鑒別能力，從而減少宗教信仰對(duì)他們思想的影響。因此，政府和學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)宗教教育的引導(dǎo)和管理，注重培養(yǎng)學(xué)生的世俗教育，讓他們有更開明的思想和廣泛的知識(shí)面。

第四，推動(dòng)宗教教義與社會(huì)法律的協(xié)調(diào)。宗教信仰與社會(huì)法律之間存在著必然的矛盾和沖突，很多宗教教義往往與社會(huì)價(jià)值觀和倫理規(guī)范相悖。因此，在保障公眾利益和社會(huì)秩序的前提下，我們應(yīng)該推動(dòng)宗教教義與社會(huì)法律的協(xié)調(diào)。宗教團(tuán)體要尊重國(guó)家的法律和法規(guī)，宗教信仰不能超越個(gè)人的自由權(quán)益范圍，不得侵犯他人的權(quán)益，保持與社會(huì)的和諧共處。

最后，提高自我意識(shí)和自我保護(hù)意識(shí)。宗教信仰入侵往往是因?yàn)閭€(gè)人對(duì)自己信仰的盲目崇拜和追捧，缺乏對(duì)宗教教義的理性思考和判斷。我們應(yīng)該提高自己的自我意識(shí)，保持獨(dú)立思考和自主決策的能力，避免被宗教信仰束縛和操控。同時(shí)，我們也要加強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)，提高對(duì)宗教傳教和宗教組織的辨別力和警惕性，不被誤導(dǎo)和欺騙。

總之，防止宗教信仰入侵是每個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)。通過了解宗教多樣性、培養(yǎng)批判思維能力、重視教育、推動(dòng)宗教教義與社會(huì)法律的協(xié)調(diào)以及提高自我意識(shí)和自我保護(hù)意識(shí)，我們可以有效地防范宗教信仰的入侵，維護(hù)個(gè)人和社會(huì)的權(quán)益與穩(wěn)定。讓我們共同努力，打造一個(gè)更加開明、包容和和諧的社會(huì)。

宗教工作者的信仰心得（優(yōu)秀18篇）篇十三

在現(xiàn)實(shí)生活中，少數(shù)黨員會(huì)無意中討論黨員是否可以信仰宗教。在這里，給出一個(gè)明確的答案，共產(chǎn)黨員永遠(yuǎn)不能相信宗教。

***總書記在全國(guó)宗教工作會(huì)議上明確指出：“共產(chǎn)黨員要做堅(jiān)定的馬克思主義無神論者，嚴(yán)格遵守黨章，堅(jiān)定理想信念，牢記黨的宗旨，永遠(yuǎn)不要在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。”

公民有信仰宗教的自由，但共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參與宗教活動(dòng)，這是由黨的性質(zhì)和共產(chǎn)黨人的世界觀決定的。共產(chǎn)黨員不得將自己與黨外群眾混為一談。他們必須在思想、政治和行動(dòng)上自覺嚴(yán)格按照黨章標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己，按照馬克思主義理論全面塑造自己。

馬克思指出，“共產(chǎn)主義直接從無神論開始”。作為一名共產(chǎn)黨員，只有樹立唯物主義世界觀，用馬克思主義世界觀認(rèn)識(shí)世界，改造世界，解釋社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，我們才能成為一個(gè)徹底的無神論者。

共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動(dòng)，也是黨的紀(jì)律要求。2002年，《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)宗教工作的決定》指出：“共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，防止宗教的侵蝕。對(duì)篤信宗教喪失黨員條件、利用職權(quán)助長(zhǎng)宗教狂熱的要嚴(yán)肅處理。”黨員信仰宗教和參加宗教活動(dòng)，不僅事關(guān)黨員個(gè)人的信仰問題，而且事關(guān)我們黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。

古人說：“萬物得其本者生，百事得其道者成”“本根不搖，則枝葉茂榮”。信仰、信念、忠誠(chéng)是共產(chǎn)黨的根本、元?dú)夂椭餍墓恰?5年來，我們黨之所以能由弱小走向強(qiáng)大，從勝利走向更大勝利，主要是因?yàn)槲覀兪冀K在馬克思主義中尋找價(jià)值和信念，產(chǎn)生了無比強(qiáng)大的信仰力量、理想力量、紀(jì)律力量。一名共產(chǎn)黨員，有了馬克思主義信仰，有了共產(chǎn)主義理想，“鈣質(zhì)”就不會(huì)流失，骨頭就硬，就知道“從哪里來，到哪里去”，就明白“為了誰、依靠誰、我是誰”，就不會(huì)在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。

相反，本失則一切盡失。理想的動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，信念的滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。某些落馬的貪官，算命看相，燒香拜佛。他們這種行為，完全忘了黨的紀(jì)律，丟失了黨員身份，又如何能保持黨的性質(zhì)、宗旨、本色，走向迷失和貪腐也就成了必然。其實(shí)，這些人，有的是以宗教為幌子，掩蓋自己貪腐的內(nèi)心、骯臟的靈魂，緩解自己惶恐的心理、不安的心靈;有的則是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己主義、“為官哲學(xué)”。

身為共產(chǎn)黨員，都應(yīng)是無神論者，絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。然而，一些貪官緣何置黨的紀(jì)律規(guī)定于不顧，棄守共產(chǎn)黨人應(yīng)有的底線，不信馬列信鬼神，不問蒼生問“大師”?根本原因在于這些人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀嚴(yán)重扭曲，“總開關(guān)”扳錯(cuò)了位，信仰喪失、理想缺失、精神迷失、宗旨丟失。

黨員沉迷于宗教，實(shí)際上是在思想上、理論上、行動(dòng)上與黨分道揚(yáng)鑣。這樣的黨員，不應(yīng)該再留在黨內(nèi)。各級(jí)黨組織應(yīng)以“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育為契機(jī)，引導(dǎo)黨員干部既學(xué)黨章黨規(guī)，又學(xué)系列講話;既嚴(yán)守底線，又追求高標(biāo)準(zhǔn)，真正做一個(gè)唯物主義者，而不是唯心論者、唯錢唯官論者。

宗教工作者的信仰心得（優(yōu)秀18篇）篇十四

據(jù)人民網(wǎng)報(bào)道，中央巡視組在向今年第二輪巡視的各省區(qū)市、單位反饋意見中，批評(píng)一些地方少數(shù)黨員信仰宗教、參與宗教活動(dòng)。這是一個(gè)很重要的動(dòng)向，它表明，少數(shù)黨員背離黨的辯證唯物主義世界觀轉(zhuǎn)而投向宗教的問題，已經(jīng)引起中央有關(guān)方面重視，并納入紀(jì)律工作的視野。

共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，本來是我們黨從建立之初起就一貫堅(jiān)持的重要思想原則和組織原則，是沒有任何疑義的。但是近年這一原則屢屢遭到質(zhì)疑和否定，其中一個(gè)重要原因，是有一些“學(xué)者”在故意攪渾水。

一個(gè)常聽到的論點(diǎn)是，說共產(chǎn)黨不能信仰宗教，是將政治信仰與宗教信仰混為一談，是對(duì)信仰認(rèn)識(shí)的專制與僵化。事實(shí)上，世界各國(guó)政黨在政治主張與宗教信仰的關(guān)系問題上情況十分復(fù)雜，并無普遍適用之規(guī)。有的政黨只對(duì)其成員的政治主張有所規(guī)定而不要求世界觀一致;有的政黨完全建立在相同宗教信仰的基礎(chǔ)上，甚至明確打著宗教旗號(hào);也有的政黨只著眼一時(shí)選票，既沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的政治綱領(lǐng)，也沒有完整的組織系統(tǒng)，當(dāng)然更沒有黨內(nèi)世界觀的認(rèn)同。

而中國(guó)共產(chǎn)黨的一個(gè)鮮明特征，是政治綱領(lǐng)和世界觀高度一致，黨的全部理論、思想和行動(dòng)都建立在馬克思主義的辯證唯物主義世界觀基礎(chǔ)之上。正是由于擁有科學(xué)的世界觀，我們黨才能領(lǐng)導(dǎo)人民依靠自己長(zhǎng)期、艱苦的探索和奮斗，一步一步奪取革命事業(yè)的勝利和實(shí)現(xiàn)初步富裕，而不是引領(lǐng)人民把希望寄托于神靈和祈禱，去追求虛幻的天國(guó)和來世;才能通過億萬人民的實(shí)踐不斷探索和深化對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)的客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，而不是乞靈于神靈的啟示和主觀主義的臆想;也才能從世界觀上為黨保持統(tǒng)一的、嚴(yán)格的組織性和紀(jì)律性奠定堅(jiān)固的基礎(chǔ)，而不是把黨搞成黨員各信各的神靈，為眼前一時(shí)利益而聚散的松散團(tuán)體。

政治綱領(lǐng)和世界觀高度一致是我們黨的政治優(yōu)勢(shì)，也是我們實(shí)現(xiàn)全黨團(tuán)結(jié)的組織優(yōu)勢(shì)。沒有這一世界觀基礎(chǔ)，黨的全部思想、理論、組織大廈就要坍塌，我們就不叫“中國(guó)共產(chǎn)黨”。筆者認(rèn)為，如果有人把這也叫做“專制和僵化”，那么他離開這個(gè)黨就是了，而不應(yīng)一邊挖黨的墻角，一邊又聲稱這是為了黨好。

還有一個(gè)常聽到的論點(diǎn)是，現(xiàn)在越南共產(chǎn)黨、古巴共產(chǎn)黨和俄羅斯共產(chǎn)黨都允許黨員信教了，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們。事實(shí)上，以上幾個(gè)黨所處社會(huì)的宗教問題的歷史和現(xiàn)狀都非常復(fù)雜，黨的政治綱領(lǐng)、指導(dǎo)思想和社會(huì)作用與我們黨相比都存在相當(dāng)大差別。經(jīng)歷“共產(chǎn)主義陣營(yíng)”解體之后，人們?cè)缍颊J(rèn)識(shí)到各國(guó)政黨有權(quán)選擇自己的道路，制定自己的各項(xiàng)政策，沒有哪一個(gè)黨的政策天然可以成為其他黨必須共同遵循的模式。

其實(shí)，把社會(huì)道德水準(zhǔn)下降歸咎于無神論，是一種相當(dāng)古老的謬說。

筆者認(rèn)為，在某種意義上，中國(guó)人的道德規(guī)范可以分為世俗道德和宗教道德兩類。由于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的人本主義精神作用，世俗道德一直是中國(guó)人道德建設(shè)的主要支撐，比如中國(guó)傳統(tǒng)的“忠孝節(jié)義”“孝悌忠信禮義廉恥”乃至今天倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀等，都屬于世俗道德，我們民族歷史上仁人志士，大多數(shù)是在世俗道德熏陶下長(zhǎng)成的。宗教道德的作用則是第二位的，而其之所以能夠?qū)ι鐣?huì)生活起到一定積極作用，是因?yàn)槠溆幸鎯?nèi)容同樣是從世俗生活中產(chǎn)生并與世俗道德相契合，只不過加上了神靈的光環(huán)。因此，說信教人數(shù)不夠多導(dǎo)致中國(guó)人道德缺失是完全不成立的。我們黨的任務(wù)是引領(lǐng)宗教界在社會(huì)道德建設(shè)中發(fā)揮積極作用，而不是幫助他們把社會(huì)更多的人乃至共產(chǎn)黨員變成宗教徒。改革開放以來，中國(guó)人總體道德水平是上升了還是下降了，這個(gè)問題有待專門分析。而我們?cè)趯?shí)際生活中看到的是，有些人所謂“世風(fēng)日下”，與這些年社會(huì)信教人數(shù)不正常增長(zhǎng)、宗教活動(dòng)過熱同時(shí)發(fā)生;世界范圍內(nèi)宗教團(tuán)體(如梵蒂岡)道德危機(jī)頻繁出現(xiàn)，并不比世俗社會(huì)少;世界上大量暴力、流血沖突甚至戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在相同或不同宗教背景的國(guó)家、人群之間，與無神論并無關(guān)系。就我們黨內(nèi)產(chǎn)生的腐敗分子來說，固然其中有不信仰宗教者，但是也不乏叢福奎、韓桂芝、劉志軍、李春城等諸多宗教狂熱分子。

一個(gè)社會(huì)道德的提升是多種因素起作用的結(jié)果，其中包括宗教在一定條件下的道德約束作用，但如果認(rèn)為宗教越強(qiáng)大，社會(huì)道德水平就越高，那么中世紀(jì)梵蒂岡影響下的歐洲應(yīng)當(dāng)是人類道德的黃金時(shí)代了，而文藝復(fù)興則是多余的了;**統(tǒng)治下的全民信教、政教合一、封建農(nóng)奴制的舊西藏應(yīng)當(dāng)是理想中的“香巴拉”了，而民主改革則是多余的了。

順便指出，現(xiàn)在有的極力宣傳“黨員可以信教”的“學(xué)者”，實(shí)際上早已皈依***，這種宣傳已帶有向共產(chǎn)黨“傳教”的性質(zhì)。筆者希望這樣的人有勇氣以虔誠(chéng)***身份同筆者討論問題，而不要刻意裝扮出純客觀、無立場(chǎng)的模樣。

今年9月召開的中央民族工作會(huì)議上，***同志再次指出，黨員要堅(jiān)決執(zhí)行不信仰宗教、不參加宗教活動(dòng)的規(guī)定，在思想上同宗教信仰劃清界限，同時(shí)尊重和適當(dāng)隨順民族風(fēng)俗習(xí)慣，以利于更好聯(lián)系信教群眾，把他們緊緊團(tuán)結(jié)在黨和政府的周圍。這再次表明，“黨員不能信教”原則在毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤和***等黨的主要領(lǐng)導(dǎo)同志有關(guān)論述中是一以貫之的。我們黨政治上的正確和組織上的鞏固，只能建立在辯證唯物主義世界觀基礎(chǔ)之上，不可能有其他選項(xiàng)。

宗教工作者的信仰心得（優(yōu)秀18篇）篇十五

根據(jù)學(xué)校的統(tǒng)一安排，我學(xué)習(xí)了黨的民族宗教政策和相關(guān)法律法規(guī)。學(xué)習(xí)后，感覺受益匪淺，感觸頗深。

通過學(xué)習(xí)，我明確了堅(jiān)持宗教信仰的自由政策，并不意味著共產(chǎn)黨員可以信任。我黨宣布執(zhí)行宗教信仰自由的政策，當(dāng)然不是說共產(chǎn)黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由政策對(duì)我國(guó)公民來說不適用于共產(chǎn)黨員。共產(chǎn)黨員不同于普通公民，而是馬克思主義政黨的成員。毫無疑問，他應(yīng)該是一個(gè)無神的論者，而不是一個(gè)有神的論者。

通過學(xué)習(xí)加深了對(duì)宗教本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定的歷史階段，人類思維能力發(fā)展到一定水平后產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象。是意識(shí)形態(tài)，也是文化現(xiàn)象，歷史上對(duì)社會(huì)文化、文明和社會(huì)進(jìn)步做出了重大貢獻(xiàn)。宗教具有長(zhǎng)期、大眾、民族、國(guó)際、復(fù)雜性。

通過學(xué)習(xí)加深了對(duì)黨的宗教信仰自由的認(rèn)識(shí)。宗教信仰自由政策是我們必須堅(jiān)持的觀點(diǎn)。尊重和保護(hù)宗教信仰自由，是黨對(duì)宗教問題的基本政策。這是一項(xiàng)長(zhǎng)期政策。我認(rèn)為，我黨制定宗教信仰自由政策是基于對(duì)宗教本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)。因?yàn)樽诮淌且庾R(shí)形態(tài)的范疇，長(zhǎng)期存在，不可能通過行政手段消除，宗教也會(huì)在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，發(fā)揮重要的影響。

通過學(xué)習(xí)，我更清楚地深刻地認(rèn)識(shí)到非法宗教活動(dòng)的危害。在新疆，非法宗教活動(dòng)總是穿著宗教外套，做著不恥的工作。有的干預(yù)教育、婚姻、計(jì)劃生育，強(qiáng)迫青少年和學(xué)生信教，教唆學(xué)生非法學(xué)經(jīng)，甚至連接民族分裂，利用部分群眾的無知，歪曲宗教教義，煽動(dòng)宗教狂熱，故意制造民族矛盾，打擊和迫害愛國(guó)宗教人員和干部群眾，成為影響新疆團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)。在新疆，清醒地認(rèn)識(shí)到影響新疆穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)來自民族分裂主義和非法宗教活動(dòng)，堅(jiān)決打擊所有形式的非法宗教活動(dòng)，是政治的具體表現(xiàn)。

通過這樣的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，我增強(qiáng)了辨別是非的能力，更了解了黨的民族宗教政策，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)民族分裂，認(rèn)識(shí)民族分裂和非法宗教活動(dòng)危害的重要性和必要性，掌握了處理復(fù)雜民族宗教問題的意見和方法。我認(rèn)為縣委政府提出的民族宗教政策法律法規(guī)的學(xué)習(xí)是充分理解和把握這些知識(shí)，依法利用政策解決民族宗教問題的能力。

黨的十六大確立了新世紀(jì)新階段宗教工作的基本方針，即：全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。黨的十六屆四中全會(huì)重申了這一基本方針，要求全面做好黨的宗教工作。2004年11月30日，國(guó)務(wù)院總理溫家寶簽署國(guó)務(wù)院第426號(hào)令，發(fā)布了《宗教事務(wù)條例》(以下簡(jiǎn)稱《條例》)。這是我國(guó)第一部宗教方面的綜合性行政法規(guī)，標(biāo)志著我國(guó)宗教方面的法制建設(shè)取得重大進(jìn)展。2005年3月1日《條例》已經(jīng)實(shí)施，至今一年多，我就自己的學(xué)習(xí)體會(huì)，從以下方面與大家共同學(xué)習(xí)、研究。

一、制定《條例》的法律依據(jù)。

憲法是制定本《條例》的基本依據(jù)。憲法第三十三條第三款規(guī)定：“國(guó)家尊重和保障人權(quán)。”第三十六條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有宗教信仰自由。”“任何國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”“國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。任何人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會(huì)秩序、損害公民身體健康、妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)。”“宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力的支配。”五十一條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民在行使自由和權(quán)利的時(shí)候，不得損害國(guó)家的、社會(huì)的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權(quán)利。”

此外，立法法、行政許可法、行政處罰法、刑法、民法通則、教育法、民族區(qū)域自治法等法律中的有關(guān)條款也是制定本《條例》的重要依據(jù)。

二、《條例》有著很明確的立法主旨，充分體現(xiàn)出以人為本和建立和諧社會(huì)的立法理念。

黨的十六大以來，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，提出了依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的理念，圍繞以人為本建立和諧社會(huì)，加強(qiáng)三個(gè)文明建設(shè)、小康社會(huì)建設(shè)、提高執(zhí)政能力建設(shè)等治國(guó)方略。這些治國(guó)方略在《條例》的立法理念中表現(xiàn)也非常充分。《條例》通篇都表現(xiàn)出對(duì)宗教界合法權(quán)益予以保護(hù)的立法主旨，第一章總則部分的第一條就開宗明義，“為了保障公民宗教信仰自由，維護(hù)宗教和睦與社會(huì)和諧，規(guī)范宗教事務(wù)管理。”第二條規(guī)定，“任何組織或者個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民或者不信仰宗教的公民。”“信教公民和不信教公民、信仰不同宗教的公民應(yīng)當(dāng)互相尊重、和睦相處。”以后，各章各條既規(guī)定了宗教界怎么辦，又規(guī)定了政府、宗教部門以及任何組織和個(gè)人怎么辦。《條例》起著規(guī)范宗教與社會(huì)其他方面的關(guān)系，對(duì)于宗教界來講，合法權(quán)益有了保障，宗教和睦能夠?qū)崿F(xiàn)。對(duì)于社會(huì)各界來講，侵犯宗教界合法權(quán)益的行為受到法律約束，從而保證確立和諧人際關(guān)系及和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。另外，《條例》通篇找不到“加強(qiáng)管理”的字眼，《條例》條文中“應(yīng)當(dāng)”、“不得”的字眼使用很多，從中可以悟出濃郁的理性化、人本和人性化思想。《條例》根據(jù)憲法、法律規(guī)定，將宗教團(tuán)體和信教群眾應(yīng)當(dāng)享有的諸多權(quán)利，包括宗教信仰、宗教活動(dòng)、宗教財(cái)產(chǎn)、宗教資料印制、宗教對(duì)外交往等明確加以保護(hù)，體現(xiàn)了國(guó)家尊重和保護(hù)人權(quán)的精神。同時(shí)，《條例》對(duì)宗教界應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)給予明確，以行政法規(guī)的形式確定下來，便于宗教界有法可依，有章可循，也體現(xiàn)了以人為本、建立和諧社會(huì)的理念。

三、關(guān)于法律責(zé)任的規(guī)定。

依據(jù)《條例》明確法律責(zé)任。《條例》第六章中除第三十八條明確專指國(guó)家工作人員責(zé)任追究之外，其余三十九、四十、四十一、四十二、四十三、四十四、四十五等七條，不僅對(duì)任何組織和個(gè)人約束力很強(qiáng)，而且對(duì)宗教團(tuán)體、宗教教職人員和宗教活動(dòng)場(chǎng)所活動(dòng)行為的約束力也很強(qiáng)。《條例》中的責(zé)任追究又根據(jù)情節(jié)輕重有行政處理、處罰，直至追究刑事責(zé)任的規(guī)定。由此可見，《條例》比以往任何宗教法規(guī)的剛性、權(quán)威性、約束性、規(guī)范性都強(qiáng)，不可掉以輕心，馬虎對(duì)待。

《條例》堅(jiān)持保護(hù)合法、制止非法和打擊違法犯罪的原則，對(duì)于宗教方面的違法活動(dòng)，分三個(gè)層次予以處罰：(1)利用宗教從事違法活動(dòng)，構(gòu)成犯罪的，由司法機(jī)關(guān)依法予以刑事處罰。(2)違反有關(guān)規(guī)定情節(jié)嚴(yán)重但尚未構(gòu)成犯罪的，予以行政處罰，如警告，責(zé)令停止活動(dòng)，罰款，撤銷登記等。(3)對(duì)情節(jié)較輕的違法行為，主要立足于教育疏導(dǎo)，慎用行政手段和經(jīng)濟(jì)處罰。對(duì)其他方面違反本條例行為的，也依法追究法律責(zé)任。

對(duì)宗教教職人員違法行為以及他人假冒宗教教職人員行為的處罰規(guī)定。第四十五條規(guī)定：“宗教教職人員在宗教教務(wù)活動(dòng)中違反法律、法規(guī)或者規(guī)章的，除依法追究有關(guān)的法律責(zé)任外，由宗教事務(wù)部門建議有關(guān)的宗教團(tuán)體取消其宗教教職人員身份。假冒宗教教職人員進(jìn)行宗教活動(dòng)的，由宗教事務(wù)部門責(zé)令停止活動(dòng)；有違法所得的，沒收違法所得；有違反治安管理行為的，依法給予治安管理處罰；構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。”

宗教教職人員經(jīng)宗教團(tuán)體認(rèn)定、報(bào)宗教事務(wù)部門備案后，可以主持宗教活動(dòng)、舉行宗教儀式。考慮到宗教教職人員也是一種特殊的群體，該資格的獲得是由相應(yīng)宗教團(tuán)體按照內(nèi)部規(guī)定授予的，為了使有嚴(yán)重違法行為的宗教教職人員不再繼續(xù)從事宗教教務(wù)活動(dòng)，不再誤導(dǎo)信教公民，本條規(guī)定，由宗教事務(wù)部門建議有關(guān)宗教團(tuán)體取消違法人員的宗教教職人員身份。

宗教教職身份不是隨意取得的。要成為一名宗教教職人員，不僅要有堅(jiān)定的宗教信仰，學(xué)習(xí)和掌握一定的宗教知識(shí)，按教規(guī)履行一定的儀式，經(jīng)宗教團(tuán)體認(rèn)定、報(bào)政府宗教事務(wù)部門備案等多個(gè)環(huán)節(jié)。近些年來，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對(duì)宗教認(rèn)同感的增強(qiáng)，人們?cè)陧敹Y膜拜之余，在宗教活動(dòng)場(chǎng)所往往不惜捐獻(xiàn)錢財(cái)。與此同時(shí)，少數(shù)宗教教職人員不遵守教義教規(guī)，嚴(yán)重影響了宗教教職人員的形象。在這些不良行為的影響下，假冒宗教教職人員現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。這些行為不僅嚴(yán)重侵犯了公民的財(cái)產(chǎn)等權(quán)益，也有損于宗教教職人員的形象，侵害宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所和信教公民的合法權(quán)益，國(guó)家對(duì)這些行為應(yīng)當(dāng)予以制止。因此，本條規(guī)定，對(duì)這些假冒行為，由宗教事務(wù)部門責(zé)令停止活動(dòng)；有違法所得的，沒收違法所得；有違反治安管理行為的，由公安機(jī)關(guān)給予治安管理處罰。此外，這類行為還有可能構(gòu)成犯罪，需要依法追究刑事責(zé)任。例如，刑法第二百六十六條規(guī)定，詐騙公私財(cái)物，數(shù)額較大的，處3年以下有期徒刑、拘役或者管制，并處或者單處罰金；數(shù)額巨大或者有其他嚴(yán)重情節(jié)的，處3年以上10年以下有期徒刑，并處罰金；數(shù)額特別巨大或者有其他特別嚴(yán)重情節(jié)的，處10年以上有期徒刑或者無期徒刑，并處罰金或者沒收財(cái)產(chǎn)。

四、宗教界貫徹實(shí)施《條例》應(yīng)當(dāng)注意的重要問題。

1、依據(jù)《條例》牢牢把握重大原則。如第一章總則規(guī)定的“信教公民和不信教公民、信仰不同宗教的公民應(yīng)當(dāng)互相尊重、和睦相處”的規(guī)定，“宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所和信教公民應(yīng)當(dāng)遵守憲法、法律、法規(guī)和規(guī)章，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定”的規(guī)定。“任何組織或者個(gè)人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會(huì)秩序、損害公民身體健康、妨礙國(guó)家教育制度，以及其他損害國(guó)家利益、社會(huì)公共利益和公民合法權(quán)益的活動(dòng)”的規(guī)定。“各宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所和宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力支配”的規(guī)定。這些重大原則，看似籠統(tǒng)，實(shí)很具體，是行為準(zhǔn)則，不可忽視。

2、依據(jù)《條例》維護(hù)和行使合法權(quán)益。如，宗教團(tuán)體設(shè)立宗教院校應(yīng)當(dāng)逐級(jí)報(bào)國(guó)家宗教事務(wù)局審批。全省性宗教團(tuán)體可以根據(jù)本宗教的需要按照規(guī)定選派和接收宗教留學(xué)人員。信教公民的集體宗教活動(dòng)一般應(yīng)當(dāng)在經(jīng)登記的宗教活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)舉行，由宗教活動(dòng)場(chǎng)所或者宗教團(tuán)體組織，由宗教教職人員或者符合本宗教規(guī)定的其他人員主持，按照教義教規(guī)進(jìn)行。經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市人民政府宗教事務(wù)部門批準(zhǔn)可以設(shè)立宗教活動(dòng)場(chǎng)所。宗教活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)可以經(jīng)銷宗教用品、宗教藝術(shù)品和宗教出版物。經(jīng)登記為宗教活動(dòng)場(chǎng)所的寺院、宮觀、清真寺、教堂按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定可以編印宗教內(nèi)部資料性出版物。事先征得宗教場(chǎng)所和所在地縣以上人民政府宗教事務(wù)部門同意，有關(guān)單位和個(gè)人可以在宗教活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)改建或者擴(kuò)建新建建筑物、設(shè)立商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)、舉辦陳列展、拍攝電影電視片。以宗教活動(dòng)場(chǎng)所為主要游覽內(nèi)容的風(fēng)景、名勝區(qū)的規(guī)劃建設(shè)，應(yīng)當(dāng)與宗教活動(dòng)場(chǎng)所的風(fēng)格、環(huán)境相協(xié)調(diào)。宗教教職人員主持宗教活動(dòng)、舉行宗教儀式、從事宗教典籍整理、進(jìn)行宗教文化研究等活動(dòng)，受法律保護(hù)。宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所合法使用的土地，合法所有或者使用的房屋、構(gòu)筑物、設(shè)施，以及其他合法財(cái)產(chǎn)、收益，受法律保護(hù)。任何組織或者個(gè)人不得侵占、哄搶、私分、損毀或者非法查封、扣押、凍結(jié)、沒收、處分宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所的合法財(cái)產(chǎn)，不得損毀宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所占有、使用的文物。宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所可以依法舉辦社會(huì)公益事業(yè)，所收益以及其他合法收入應(yīng)當(dāng)納入財(cái)務(wù)、會(huì)計(jì)管理，用于與該宗教團(tuán)體或者宗教活動(dòng)場(chǎng)所宗旨相符的活動(dòng)以及社會(huì)公益事業(yè)。宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所可以按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定接受境外組織和個(gè)人的捐贈(zèng)，用于與該宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所宗旨相符的活動(dòng)。這些都是《條例》給予宗教界的合法權(quán)益的規(guī)定。特別是第六章第四十六條還特別明確了一條權(quán)力，即“對(duì)宗教事務(wù)部門的具體行政行為不服的，可以依法申請(qǐng)復(fù)議；對(duì)行政復(fù)議決定不服的，可以依法提起行政訴訟。”《條例》賦予宗教界的以上這些合法權(quán)益和權(quán)利的規(guī)定，既體現(xiàn)廣大宗教界的意愿和要求，又體現(xiàn)黨和政府的溫暖，呈現(xiàn)《條例》對(duì)宗教界合法權(quán)益予以保護(hù)的重大特點(diǎn)。宗教界要能夠運(yùn)用《條例》保護(hù)自己的合法權(quán)益。

3、依據(jù)《條例》履行好法律義務(wù)。《條例》中每章每條不僅明確了宗教界的合法權(quán)益，同時(shí)也明確了法律義務(wù)。《條例》本身幾乎每條都同時(shí)體現(xiàn)權(quán)益和責(zé)任、權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一的原則。而我們?cè)谪瀼貓?zhí)行中也必須堅(jiān)持這一原則。《條例》第一章第二、三、四條，對(duì)宗教界如何遵守的重大原則做出了規(guī)定。第二章，對(duì)宗教團(tuán)體成立、變更、注銷；對(duì)編印宗教內(nèi)部資料性出版物，公開發(fā)行宗教出版物和涉及宗教出版物的內(nèi)容；對(duì)如何開辦宗教院校，設(shè)立宗教院校應(yīng)具備的條件做出了明確規(guī)定。第三章，對(duì)如何籌備設(shè)立宗教活動(dòng)場(chǎng)所，宗教活動(dòng)場(chǎng)所如何舉辦活動(dòng)，設(shè)立宗教活動(dòng)場(chǎng)所應(yīng)具備的條件，宗教場(chǎng)所籌備建設(shè)完工后如何申請(qǐng)登記，宗教場(chǎng)所合并、分立、終止或變更如何辦理手續(xù)，宗教場(chǎng)所民主管理組織如何建立并備案，宗教場(chǎng)所內(nèi)部應(yīng)建立哪些制度，宗教活動(dòng)場(chǎng)所如何接受捐獻(xiàn)，宗教場(chǎng)所怎么舉辦大型活動(dòng)，擬在宗教場(chǎng)所外修建大型露天造像如何申報(bào)批準(zhǔn)等也都做出了明確規(guī)定。第四章中，對(duì)宗教教職人員的認(rèn)定備案和擔(dān)任或者離任宗教活動(dòng)場(chǎng)所主要職務(wù)如何備案等做出了規(guī)定。第五章中，對(duì)宗教財(cái)產(chǎn)使用、確權(quán)、管理以及注銷、變更、終止和財(cái)務(wù)管理等也都有明確規(guī)定。以上這些，賦予宗教界義務(wù)的規(guī)定是很具體的，是具有法律效能的，因此也是應(yīng)當(dāng)必須嚴(yán)格執(zhí)行的。

五、學(xué)習(xí)貫徹執(zhí)行《條例》應(yīng)注意的其他問題。

1、《條例》各章各條其名詞概念和規(guī)范性的事項(xiàng)既高度概括，又提法精確，且很具體，在學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)《條例》條文時(shí)應(yīng)當(dāng)字字推敲，句句斟酌。如第三章第十二條規(guī)定，“信教公民的集體宗教活動(dòng)，一般應(yīng)當(dāng)在經(jīng)登記的宗教活動(dòng)場(chǎng)所（寺院、宮觀、清真寺、教堂以及其他固定宗教活動(dòng)處所）內(nèi)舉行，由宗教活動(dòng)場(chǎng)所或者宗教團(tuán)體組織，由宗教教職人員或者符合本宗教規(guī)定的其他人主持，按照教義教規(guī)進(jìn)行。”這一條對(duì)公民集體宗教活動(dòng)作的規(guī)定，包括在什么地方活動(dòng)、由誰組織、由誰主持，按什么內(nèi)容進(jìn)行四層意思。其中“一般”一詞應(yīng)包括兩種情況：一是日常性、常年性集體宗教活動(dòng)，必須在宗教活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)舉行。二是必要的、必須在宗教活動(dòng)場(chǎng)所以外進(jìn)行的集體活動(dòng)也是允許的，如各宗教的解經(jīng)活動(dòng)，按宗教教規(guī)教義需要在場(chǎng)所外舉辦的一些宗教活動(dòng)和組團(tuán)出訪合作交流活動(dòng)等。再如，第二章第七條和第三章第二十一條所作的宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定可以編印宗教內(nèi)部資料性出版物的規(guī)定，這一規(guī)定里明確了兩個(gè)關(guān)鍵概念：一是“國(guó)家有關(guān)規(guī)定”，那就是國(guó)家出版方面的規(guī)定。二是“內(nèi)部資料”。是內(nèi)部資料就只能在本團(tuán)體、本場(chǎng)所范圍內(nèi)閱讀，不能超范圍和有價(jià)發(fā)行。《條例》中各條的類似表述很多，不再一一列舉，務(wù)必要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，以免執(zhí)行偏差違規(guī)。

2、《條例》中有“備案”許可和“審核”、“審批”許可的規(guī)定，要在求其甚解的基礎(chǔ)上牢牢掌握。“備案”的許可事項(xiàng)是實(shí)質(zhì)性備案，即事前備案，宗教界要明確，不能搞事后備案。關(guān)于審批的規(guī)定，明確了審批程序、時(shí)限、條件、范圍以及權(quán)限，這些規(guī)定不僅政府有關(guān)部門必須掌握，而且宗教界也必須準(zhǔn)確掌握，掌握了就知道什么事怎么辦，如何才能辦好，從而保證《條例》許可的事項(xiàng)依法順利完成。

3、《條例》中多有“依照有關(guān)法律法規(guī)”的提法，與相關(guān)法律、法規(guī)和規(guī)章有聯(lián)系，在學(xué)習(xí)和貫徹實(shí)施中不可忽視相關(guān)法律、法規(guī)和規(guī)章的學(xué)習(xí)掌握。如：宗教團(tuán)體成立、變更和注銷應(yīng)當(dāng)執(zhí)行《社會(huì)團(tuán)體登記管理?xiàng)l例》；宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所編印宗教內(nèi)部出版物和公開發(fā)行要執(zhí)行新聞出版法規(guī)；設(shè)立宗教活動(dòng)場(chǎng)所、保護(hù)宗教財(cái)產(chǎn)、宗教場(chǎng)所內(nèi)部管理等宗教事務(wù)應(yīng)當(dāng)執(zhí)行土地、規(guī)劃、房產(chǎn)、城市拆遷、文物保護(hù)、勞動(dòng)保護(hù)、消防、治安、衛(wèi)生防疫、財(cái)會(huì)等方面的法律、法規(guī)。同時(shí)，還要學(xué)習(xí)執(zhí)行《條例》所依據(jù)的行政許可法、行政處罰法、行政復(fù)議法、行政訴訟法、刑法、民法通則、教育法、民族區(qū)域自治法等法律、法規(guī)。不然，就會(huì)顧此失彼，不知不覺違法。

4、《條例》中條文與條文之間相互聯(lián)系，在學(xué)習(xí)貫徹實(shí)施中要掌握各章各條的關(guān)聯(lián)性。如第十四條的第一款、第二十二條的第二款，后條和前條前款是相照應(yīng)的。特別是第六章法律責(zé)任部分，不僅針對(duì)違反前五章各條的行為情形明確了處理、處罰、追究刑事責(zé)任的尺度和幅度，而且多處直接明確違反某條如何處理。我們只有前后貫聯(lián)地學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)和掌握《條例》規(guī)定，才能準(zhǔn)確貫徹執(zhí)行《條例》。

5、《條例》明確了宗教事務(wù)部門是執(zhí)法主體，有關(guān)部門負(fù)有行政管理方面的責(zé)任，但也承擔(dān)著依法辦事、文明執(zhí)法的責(zé)任，同樣受著法律的約束，濫用職權(quán)、違法辦事也要受到法律追究。《條例》明確了縣以上人民政府宗教事務(wù)部門是執(zhí)法主體，縣以上人民政府其他有關(guān)部門在各自職責(zé)范圍內(nèi)依法負(fù)責(zé)有關(guān)的行政管理工作，這既是《條例》作為法規(guī)賦予宗教事務(wù)部門和其他有關(guān)部門的職責(zé)，也是黨和政府賦予的神圣使命。宗教界應(yīng)當(dāng)接受宗教事務(wù)部門依法檢查，支持宗教事務(wù)部門和有關(guān)部門依法管理宗教事務(wù)，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)對(duì)宗教事務(wù)部門和有關(guān)部門的行政行為進(jìn)行監(jiān)督，共同貫徹實(shí)施好《條例》。

總之，《條例》的頒布實(shí)施，是新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)宗教工作領(lǐng)導(dǎo)的重要舉措，是貫徹落實(shí)新世紀(jì)、新階段黨的宗教工作基本方針的重要保障，是貫徹依法治國(guó)方略、全面推進(jìn)依法行政的必然要求。認(rèn)真貫徹實(shí)施《條例》，對(duì)于保障公民宗教信仰自由權(quán)利，維護(hù)宗教領(lǐng)域的團(tuán)結(jié)和睦，保持社會(huì)的安定和諧，具有十分重要的意義。

我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，我黨堅(jiān)持馬克思主義民族理論與中國(guó)民族問題的具體實(shí)際結(jié)合，制定符合我國(guó)國(guó)情的民族政策和宗教政策，《中華人民共和國(guó)憲法》規(guī)定中華人民共和國(guó)公民有宗教信仰自由。任何國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰或不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。任何人都不得利用宗教破壞社會(huì)秩序，損害公民健康，妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力支配。我國(guó)宗教政策代表了各族人民的根本利益和共同愿望，得到了各族人民的支持。

新疆自古以來就有很多宗教地區(qū)，從新疆發(fā)展的歷史來看，包括民族發(fā)展和宗教發(fā)展的歷史，宗教在新疆的影響很長(zhǎng)，大眾性、民族性的特征非常突出，而且特殊的地理位置使新疆宗教問題具有特殊的復(fù)雜性。做好宗教工作，關(guān)系到新疆團(tuán)結(jié)穩(wěn)定、和諧發(fā)展的大局，關(guān)系到全國(guó)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定、和諧發(fā)展的大局。60年來，自治區(qū)黨委、政府堅(jiān)持以黨的宗教基本理論和基本方針為指導(dǎo)，緊密結(jié)合新疆實(shí)際，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法加強(qiáng)宗教事務(wù)管理，堅(jiān)持獨(dú)立自主原則，積極引導(dǎo)宗教適應(yīng)社會(huì)主義社會(huì)，在宗教工作方面取得顯著成效，黨的宗教信仰自由政策全面貫徹落實(shí)，最廣泛團(tuán)結(jié)新疆各族人民共同致力于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)，使新疆面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，呈現(xiàn)了走向現(xiàn)代化、走向世界、走向未來的繁榮和活力量。

認(rèn)真貫徹黨的宗教信仰自由政策，保障市民的宗教信仰自由和宗教團(tuán)體的合法權(quán)益。60年來，自治區(qū)黨委、政府堅(jiān)持全面正確宣傳黨的宗教信仰自由政策，強(qiáng)調(diào)任何組織和個(gè)人不得強(qiáng)制市民信仰宗教或不信任宗教，不得歧視信仰宗教的市民和不信任宗教的市民。強(qiáng)調(diào)信教大眾和不信任大眾是我們必須信任和依賴的基本力量。在宗教工作中，注意把握政策尺度，講究方式方法，充分尊重各族群眾的宗教信仰自由權(quán)，信教群眾與不信教群眾相互尊重、和睦相處，緊密團(tuán)結(jié)在黨和政府周圍，共同奮斗維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、祖國(guó)統(tǒng)一。各族群眾完全可以自主選擇自己的宗教信仰，沒有人因?yàn)樾叛鲎诮袒蛘卟恍叛鲎诮潭艿狡缫暬蛘卟还拇觯５淖诮袒顒?dòng)都是受法律保護(hù)的。

在依法加強(qiáng)宗教事務(wù)管理的實(shí)踐中，探索形成了符合新疆實(shí)際的方法和機(jī)制。建立健全愛國(guó)宗教人員管理和訓(xùn)練的工作機(jī)制:從新疆實(shí)際出發(fā)，自治區(qū)黨委、政府以愛國(guó)宗教人員為肩負(fù)特殊使命的非黨基層干部，堅(jiān)持政治信賴、信仰尊重、工作依賴、生活關(guān)心，制定和完善愛國(guó)宗教人員的錄用、管理、訓(xùn)練、生活補(bǔ)助金支付等制度，建立健全愛國(guó)宗教人員的訓(xùn)練機(jī)制，形成自治區(qū)、地州市長(zhǎng)年集中訓(xùn)練，縣鄉(xiāng)村定期或不定期學(xué)習(xí)訓(xùn)練，根據(jù)形勢(shì)任務(wù)具有特殊訓(xùn)練三個(gè)層次的大訓(xùn)練結(jié)構(gòu)。向工作3年以上、通過評(píng)價(jià)的宗教教職員發(fā)放生活補(bǔ)助金。目前全區(qū)享受生活補(bǔ)貼的宗教教職工已達(dá)93%以上。通過多種措施，基本上形成了政治依賴、學(xué)識(shí)造詣、道德能夠接受的宗教教職員隊(duì)伍，使他們成為抵抗?jié)B透、保護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定的重要力量。加強(qiáng)愛國(guó)。

宗教人的思想團(tuán)隊(duì)建設(shè)。和平解放后，新疆對(duì)宗教制度實(shí)行民主改革，廢除宗教封建特權(quán)和打壓制度，實(shí)行政教分離，著重加強(qiáng)愛國(guó)宗教人士思想團(tuán)隊(duì)建設(shè)，積極引導(dǎo)宗教適應(yīng)社會(huì)主義社會(huì)。

張春賢書記在新疆維吾爾自治區(qū)第八屆黨代會(huì)上提出堅(jiān)決維護(hù)社會(huì)大局穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和諧，報(bào)告第五部分指出穩(wěn)定是新疆大局。說:目前，新疆社會(huì)總體穩(wěn)定，總體可控，總體良好，但穩(wěn)定基礎(chǔ)仍然脆弱，穩(wěn)定形勢(shì)仍然嚴(yán)峻。我們必須始終清醒地認(rèn)識(shí)到，分裂與反分裂的斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期、復(fù)雜、尖銳的，有時(shí)甚至非常激烈。要堅(jiān)定貫徹中央和自治區(qū)黨委的決策配置，堅(jiān)持中央提出影響新疆社會(huì)穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)是民族分裂主義的正確論斷，堅(jiān)持發(fā)展和穩(wěn)定雙手抓住，雙手堅(jiān)持反暴力、講法制、講秩序。創(chuàng)造性地貫徹落實(shí)自治區(qū)穩(wěn)定工作的各項(xiàng)措施，標(biāo)本兼治、綜合措施，保持社會(huì)穩(wěn)定各項(xiàng)工作常態(tài)化，保持社會(huì)政治大局穩(wěn)定。報(bào)告還提出:依法加強(qiáng)宗教事務(wù)的管理。認(rèn)真貫徹宗教辦公條例，堅(jiān)持保護(hù)合法、制止違法、防滲、打擊犯罪，保證宗教活動(dòng)規(guī)范有序進(jìn)行。我們必須全面正確理解和貫徹保護(hù)合法、制止違法、防止?jié)B透、打擊犯罪的要旨。民族分裂主義和非法宗教活動(dòng)是影響新疆穩(wěn)定的主要威脅，利用非法宗教活動(dòng)掩護(hù)是三股勢(shì)力分裂活動(dòng)的顯著特征。他們煽動(dòng)宗教狂熱，向大眾灌輸宗教極端思想，引起宗教沖突，煽動(dòng)民族仇恨，制造社會(huì)動(dòng)亂。多年來反裂斗爭(zhēng)的實(shí)踐證明，暴力恐怖活動(dòng)的背后一般有違法宗教活動(dòng)的影子。黨的宗教政策在新疆的成功實(shí)踐促進(jìn)了宗教在和諧社會(huì)建設(shè)中的積極發(fā)揮。

充分證明了黨的宗教政策的準(zhǔn)確性。在本月民族宗教理論政策法規(guī)的學(xué)習(xí)過程中，我對(duì)黨的民族宗教政策有了更加清晰的認(rèn)識(shí)和更加深入的理解，作為剛參加工作的教師，在今后的工作中一定要學(xué)習(xí)黨的各種方針政策，提高自己的理論水平和思想意識(shí)，努力在日常工作支付。

為進(jìn)一步學(xué)習(xí)宣傳貫徹新修訂宗教事務(wù)條例的貫徹實(shí)施，深入開展宣傳和實(shí)踐活動(dòng)，滁州市宗教事務(wù)局于xx年2月2日舉辦“學(xué)新修訂《宗教事務(wù)條例》培訓(xùn)暨學(xué)習(xí)心得體會(huì)交流會(huì)”。市宗教局機(jī)關(guān)干部，各縣市區(qū)民宗局局長(zhǎng)或分管副局長(zhǎng)、1-2名宗教工作干部共計(jì)30余人次參加了培訓(xùn)學(xué)習(xí)。市宗教局局長(zhǎng)慶德超作了重要講話。

本次宣講培訓(xùn)會(huì)邀請(qǐng)滁州市法制辦副調(diào)研員張凱以學(xué)習(xí)貫徹《宗教事務(wù)條例》與依法行政為主題送法制課。

宗教科科長(zhǎng)周仕軍作了新修訂《宗教事務(wù)條例》的解讀輔導(dǎo)，重點(diǎn)講解了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的豐富內(nèi)涵、十九大報(bào)告中對(duì)新時(shí)期民族宗教工作的闡述，結(jié)合新舊《條例》變化，對(duì)xx年2月1日起實(shí)施的新修訂《宗教事務(wù)條例》的時(shí)代背景、主要內(nèi)容、基本原則、精神實(shí)質(zhì)等內(nèi)容進(jìn)行了講解，授課后，各縣（市、區(qū)）1名同志進(jìn)行了發(fā)言交流。周仕軍科長(zhǎng)對(duì)參加培訓(xùn)人員提出的涉及新修訂《宗教事務(wù)條例》的有關(guān)問題進(jìn)行認(rèn)真了解答，進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)新修訂《宗教事務(wù)條例》的理解和認(rèn)知。

慶德超指出，一是要發(fā)揮民族宗教工作作為政府職能部門的作用，圍繞中心服務(wù)大局，以管理和服務(wù)的理念、有所為有所不為，創(chuàng)造性的開展工作。二是要內(nèi)外兼修，管服并重。內(nèi)強(qiáng)業(yè)務(wù)素質(zhì)，外強(qiáng)服務(wù)水平。三是要從嚴(yán)治黨，合理定位、明確目標(biāo)，以良好的精神狀態(tài)建好組織帶好隊(duì)伍，苦干、實(shí)干、巧干。

此次培訓(xùn)暨學(xué)習(xí)心得體會(huì)交流會(huì)活動(dòng)，提高了宗教工作干部對(duì)黨的十九大精神和新修訂宗教事務(wù)條例的思想覺悟，同時(shí)加強(qiáng)了宗教工作干部之間的聯(lián)系和交流，進(jìn)一步推動(dòng)了黨的宗教方針政策貫徹落實(shí)，提高了領(lǐng)導(dǎo)干部及宗教工作干部處理宗教事務(wù)的能力和水平。

通過學(xué)習(xí)，大家紛紛表示，新修訂的《宗教事務(wù)條例》較好適應(yīng)了宗教工作形勢(shì)的發(fā)展變化，是貫徹落實(shí)中央關(guān)于宗教工作重大決策部署特別是全國(guó)宗教工作會(huì)議精神，落實(shí)全面依法治國(guó)的重要舉措。在今后的工作中，要用十九大精神武裝頭腦，加強(qiáng)學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，準(zhǔn)確把握《條例》的精神實(shí)質(zhì)，全面貫徹落實(shí)黨的宗教政策，凝聚共識(shí)，匯聚力量，積極推動(dòng)《條例》的貫徹實(shí)施，充分發(fā)揮宗教工作干部的社會(huì)責(zé)任，為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)不懈奮斗。

1、思想認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)。由于宗教依法管理工作起步較晚，宣傳教育不夠有力，農(nóng)村基層干部和農(nóng)民群眾的思想認(rèn)識(shí)還遠(yuǎn)未到位。一是麻痹思想。一些基層干部看不到宗教問題的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性，認(rèn)為宗教工作不是中心工作，抓與不抓、管與不管無妨大局，管得好也看不到成績(jī);二是無害論思想。有些干部認(rèn)為不過是幾個(gè)老太太燒香念佛，總比搓麻將賭錢好，沒有什么危害，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的，沒必要那么頂真，抹不下面子;三是害怕思想。少數(shù)干部存在封建迷信思想，怕管了遭報(bào)應(yīng)，唯恐避之不及;四是僵化思想。一些農(nóng)村信教群眾由于不懂政策法規(guī)，分不清合法與非法的界限，參與非法場(chǎng)所活動(dòng)，有的把宗教界人士當(dāng)作佛、神、仙的使者或代言人，分不清是非善惡，寧可違反政策法規(guī)而不愿違反佛、神、仙的旨意，成為事實(shí)上的落后群眾。

2.個(gè)別宗教不正常發(fā)展。有的宗教發(fā)展過快，如基督教，在信教人數(shù)中目前在全國(guó)已位居第二。信教人員結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)由老齡化向年輕化、由農(nóng)村向城市、由文化低向文化高轉(zhuǎn)變趨勢(shì)。由于不正常發(fā)展，導(dǎo)致有些地方宗教活動(dòng)頻繁，一些地方基層宗教活動(dòng)混亂，從而產(chǎn)生了對(duì)教育、行政和社會(huì)的負(fù)面影響。

3.境外勢(shì)力利用宗教進(jìn)行滲透有加劇之勢(shì)。現(xiàn)在，境外勢(shì)力利用宗教對(duì)我進(jìn)行滲透，問題突出，形勢(shì)嚴(yán)峻，已經(jīng)對(duì)我國(guó)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的政治局面，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義制度和我們黨的執(zhí)政地位，對(duì)我國(guó)的國(guó)家統(tǒng)一、領(lǐng)土完整構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)威脅。滲透的方式主要有寄送印刷品、音像制品，或利用廣播、互聯(lián)網(wǎng)，或派遣傳教人員，投入資金，在我境內(nèi)傳教，或支持地下勢(shì)力，拉攏分化我愛國(guó)宗教界人士，同時(shí)廣泛利用經(jīng)濟(jì)、文化、教育和社會(huì)服務(wù)等非宗教渠道對(duì)我進(jìn)行滲透。

宗教的存在是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)歷史現(xiàn)象。我們要充分認(rèn)識(shí)宗教問題的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和重要性，尤其是在我市農(nóng)村全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，必須要把解決宗教突出問題擺上應(yīng)有位置，切實(shí)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。

1、加強(qiáng)宣傳教育。要在農(nóng)村黨員干部中廣泛深入地開展馬克思主義宗教觀和黨的宗教政策的學(xué)習(xí)教育，多形式、多渠道深入宣傳全國(guó)宗教工作會(huì)議精神和宗教政策法規(guī)。引導(dǎo)農(nóng)村各級(jí)干部特別是鄉(xiāng)、村主要領(lǐng)導(dǎo)、宗教干部以正確的理念、科學(xué)的方法、合法的手段對(duì)待宗教。向廣大群眾宣傳宗教政策法規(guī)，不斷增強(qiáng)信教群眾遵紀(jì)守法意識(shí)，規(guī)范信教行為。通過各種形式倡導(dǎo)文明健康的生活方式，豐富農(nóng)民業(yè)余文化生活，引導(dǎo)農(nóng)民崇尚科學(xué)、追求新知。各級(jí)黨政組織尤其要搞好信教群眾中弱勢(shì)群體的扶貧幫困工作，使他們切身感受到黨的溫暖，盡快脫貧致富奔小康。加強(qiáng)對(duì)宗教界人士的教育，促使其不組織、不參與非法宗教活動(dòng)，并及時(shí)反映和舉報(bào)非法宗教活動(dòng)和苗頭性問題。

合理配備宗教活動(dòng)場(chǎng)所負(fù)責(zé)人，切實(shí)構(gòu)建好宗教團(tuán)體管理班子;通過經(jīng)常性談心談話，引導(dǎo)宗教界知名人士提高自身素養(yǎng)，積極發(fā)揮骨干作用，樹立良好社會(huì)形象。從而建立起一支遵守政策法規(guī)、信眾基礎(chǔ)較好、具有較高宗教學(xué)識(shí)和管理水平的宗教界代表人士隊(duì)伍。

3、加強(qiáng)依法治理。宗教事務(wù)部門應(yīng)本著保護(hù)合法，制止非法，抵御滲透，打擊犯罪的工作原則，重點(diǎn)抓好兩手。一手是推進(jìn)宗教活動(dòng)場(chǎng)所的規(guī)范化建設(shè)。進(jìn)一步幫助宗教場(chǎng)所建立健全議事決策、財(cái)務(wù)管理等規(guī)章制度，通過開展?fàn)巹?chuàng)文明宗教活動(dòng)場(chǎng)所等活動(dòng)，抓好制度的貫徹落實(shí);進(jìn)一步規(guī)范宗教場(chǎng)所的規(guī)劃建設(shè)，強(qiáng)化規(guī)劃先行、質(zhì)量可靠、體現(xiàn)特色的理念，改變隨意性大、建筑檔次低的狀況，提高宗教場(chǎng)所的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)對(duì)信教群眾的吸引力。進(jìn)一步挖掘宗教歷史文化底蘊(yùn)，充分發(fā)揮宗教在社會(huì)發(fā)展中的積極作用。另一手是加大打擊非法宗教活動(dòng)的力度。進(jìn)一步加強(qiáng)綜合治理，發(fā)揮各個(gè)部門在宗教工作領(lǐng)導(dǎo)小組中的作用，整合各方資源，形成工作合力;進(jìn)一步強(qiáng)化檢查督促，加大拆、改、封尤其是拆的力度，加快處置非法場(chǎng)所，采取回頭看等措施，切實(shí)防止回潮進(jìn)一步推進(jìn)治理假僧假道的力度，堅(jiān)決打擊邪教勢(shì)力。

隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化趨勢(shì)的加速發(fā)展和國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的日益普及，宗教對(duì)整個(gè)人類社會(huì)政治生活的影響更加凸顯。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和對(duì)外開放的不斷擴(kuò)大，宗教工作的內(nèi)外環(huán)境正在發(fā)生急劇變化。我們堅(jiān)持以三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹全國(guó)宗教工作會(huì)議精神，不斷摒棄落后的思維模式，努力培養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)的思想理念，開拓性地開展宗教工作，形成以下幾點(diǎn)體會(huì)：

1、思想認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)。由于宗教依法管理工作起步較晚，宣傳教育不夠有力，農(nóng)村基層干部和農(nóng)民群眾的思想認(rèn)識(shí)還遠(yuǎn)未到位。一是麻痹思想。一些基層干部看不到宗教問題的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性，認(rèn)為宗教工作不是中心工作，抓與不抓、管與不管無妨大局，管得好也看不到成績(jī);二是無害論思想。有些干部認(rèn)為不過是幾個(gè)老太太燒香念佛，總比搓麻將賭錢好，沒有什么危害，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的，沒必要那么頂真，抹不下面子;三是害怕思想。少數(shù)干部存在封建迷信思想，怕管了遭報(bào)應(yīng)，唯恐避之不及;四是僵化思想。一些農(nóng)村信教群眾由于不懂政策法規(guī)，分不清合法與非法的界限，參與非法場(chǎng)所活動(dòng)，有的把宗教界人士當(dāng)作佛、神、仙的使者或代言人，分不清是非善惡，寧可違反政策法規(guī)而不愿違反佛、神、仙的旨意，成為事實(shí)上的落后群眾。

2.個(gè)別宗教不正常發(fā)展。有的宗教發(fā)展過快，如基督教，在信教人數(shù)中目前在全國(guó)已位居第二。信教人員結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)由老齡化向年輕化、由農(nóng)村向城市、由文化低向文化高轉(zhuǎn)變趨勢(shì)。由于不正常發(fā)展，導(dǎo)致有些地方宗教活動(dòng)頻繁，一些地方基層宗教活動(dòng)混亂，從而產(chǎn)生了對(duì)教育、行政和社會(huì)的負(fù)面影響。

3.境外勢(shì)力利用宗教進(jìn)行滲透有加劇之勢(shì)。現(xiàn)在，境外勢(shì)力利用宗教對(duì)我進(jìn)行滲透，問題突出，形勢(shì)嚴(yán)峻，已經(jīng)對(duì)我國(guó)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的政治局面，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義制度和我們黨的執(zhí)政地位，對(duì)我國(guó)的國(guó)家統(tǒng)一、領(lǐng)土完整構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)威脅。滲透的方式主要有寄送印刷品、音像制品，或利用廣播、互聯(lián)網(wǎng)，或派遣傳教人員，投入資金，在我境內(nèi)傳教，或支持地下勢(shì)力，拉攏分化我愛國(guó)宗教界人士，同時(shí)廣泛利用經(jīng)濟(jì)、文化、教育和社會(huì)服務(wù)等非宗教渠道對(duì)我進(jìn)行滲透。

宗教的存在是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)歷史現(xiàn)象。我們要充分認(rèn)識(shí)宗教問題的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和重要性，尤其是在我市農(nóng)村全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，必須要把解決宗教突出問題擺上應(yīng)有位置，切實(shí)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。

1、加強(qiáng)宣傳教育。要在農(nóng)村黨員干部中廣泛深入地開展馬克思主義宗教觀和黨的宗教政策的學(xué)習(xí)教育，多形式、多渠道深入宣傳全國(guó)宗教工作會(huì)議精神和宗教政策法規(guī)。引導(dǎo)農(nóng)村各級(jí)干部特別是鄉(xiāng)、村主要領(lǐng)導(dǎo)、宗教干部以正確的理念、科學(xué)的方法、合法的手段對(duì)待宗教。向廣大群眾宣傳宗教政策法規(guī)，不斷增強(qiáng)信教群眾遵紀(jì)守法意識(shí)，規(guī)范信教行為。通過各種形式倡導(dǎo)文明健康的生活方式，豐富農(nóng)民業(yè)余文化生活，引導(dǎo)農(nóng)民崇尚科學(xué)、追求新知。各級(jí)黨政組織尤其要搞好信教群眾中弱勢(shì)群體的扶貧幫困工作，使他們切身感受到黨的溫暖，盡快脫貧致富奔小康。加強(qiáng)對(duì)宗教界人士的教育，促使其不組織、不參與非法宗教活動(dòng)，并及時(shí)反映和舉報(bào)非法宗教活動(dòng)和苗頭性問題。

2、加強(qiáng)人員管理。著力建好兩支隊(duì)伍，一是抓好宗教干部隊(duì)伍建設(shè)。切實(shí)提高宗教工作者的政策水平和依法管理水平，探索解決鄉(xiāng)統(tǒng)戰(zhàn)宗教干部人手少、精力分散問題的途徑，通過配齊配強(qiáng)、培訓(xùn)、交流，建立起一支能征善戰(zhàn)、敢管善管的宗教干部隊(duì)伍。二是抓好宗教界代表人士隊(duì)伍建設(shè)。通過培訓(xùn)和外出學(xué)習(xí)，提高他們的法制觀念、愛國(guó)情感、宗教學(xué)識(shí)、管理能力、個(gè)人修養(yǎng);通過充實(shí)調(diào)整等辦法，合理配備宗教活動(dòng)場(chǎng)所負(fù)責(zé)人，切實(shí)構(gòu)建好宗教團(tuán)體管理班子;通過經(jīng)常性談心談話，引導(dǎo)宗教界知名人士提高自身素養(yǎng)，積極發(fā)揮骨干作用，樹立良好社會(huì)形象。從而建立起一支遵守政策法規(guī)、信眾基礎(chǔ)較好、具有較高宗教學(xué)識(shí)和管理水平的宗教界代表人士隊(duì)伍。

9月25日至26日，第三次中央新疆工作座談會(huì)在北京召開。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，做好新疆工作，要完整準(zhǔn)確貫徹新時(shí)代黨的治疆方略，牢牢扭住新疆工作總目標(biāo)，依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、文化潤(rùn)疆、富民興疆、長(zhǎng)期建疆，以推進(jìn)治理體系和治理能力現(xiàn)代化為保障，多謀長(zhǎng)遠(yuǎn)之策，多行固本之舉，努力建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進(jìn)步、安居樂業(yè)、生態(tài)良好的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新疆。

使命在召喚，時(shí)代在見證。第二次中央新疆工作座談會(huì)以來，新疆各族兒女共同團(tuán)結(jié)奮斗，一個(gè)個(gè)穩(wěn)定發(fā)展的奮進(jìn)鏡頭、一個(gè)個(gè)暖心和諧的團(tuán)結(jié)故事……如涓涓細(xì)流，匯聚成為激昂澎湃的情感洪流，澆灌出天山南北最美的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步之花。如何貫徹落實(shí)好第三次中央新疆工作座談會(huì)精神，進(jìn)一步激發(fā)各族人民群眾“心向黨”“跟黨走”“感黨恩”的思想自覺、行動(dòng)自覺，仍需廣大黨員干部團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族群眾，始終堅(jiān)持以黨建引領(lǐng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)發(fā)展毫不動(dòng)搖，堅(jiān)定不移推動(dòng)黨中央各項(xiàng)決策部署在新疆落地生根，使天山南北春潮浩蕩、生機(jī)勃發(fā)，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步之花得以常開常盛。

“船的力量在帆上，人的力量在心上。做民族團(tuán)結(jié)重在交心，要將心比心、以心換心。”新疆民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的實(shí)踐，使我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，就要始終堅(jiān)持黨建引領(lǐng)，把凝聚人心、增進(jìn)團(tuán)結(jié)作為做好民族工作的重中之重，要將學(xué)習(xí)宣傳貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想融入民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育全過程，從小從細(xì)從實(shí)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。牢牢把握以思想同向主導(dǎo)民族同心這個(gè)大前提，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，踐行胡楊精神和兵團(tuán)精神，讓“兩個(gè)共同”“三個(gè)離不開”“四個(gè)自信”“五個(gè)認(rèn)同”深深扎根各族群眾靈魂深處，促進(jìn)各民族同胞同向同心同行，堅(jiān)定不移聽黨話跟黨走。

　“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)。”新疆民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的實(shí)踐，使我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，就要始終堅(jiān)持黨建引領(lǐng)，堅(jiān)持把保護(hù)和傳承少數(shù)民族文化作為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要手段，大力發(fā)展公共文化事業(yè)，加快民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，打響一批知名民族文化品牌，推動(dòng)文化交流持續(xù)深化，進(jìn)一步增強(qiáng)各族群眾對(duì)民族文化的自信、對(duì)中華文化的認(rèn)同。進(jìn)而夯實(shí)以文化繁榮促進(jìn)民族共榮這個(gè)基礎(chǔ)，堅(jiān)定政治認(rèn)同、深化文化認(rèn)同，不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)，不斷鞏固各民族大團(tuán)結(jié)。

“實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安，關(guān)鍵在黨。”新疆民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的實(shí)踐，使我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，就要始終堅(jiān)持黨建引領(lǐng)，“努力把基層黨組織建設(shè)成為服務(wù)群眾、維護(hù)穩(wěn)定、反對(duì)分裂的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)斗堡壘，讓黨的旗幟在每一個(gè)基層陣地上都高高飄揚(yáng)起來”。要樹立鮮明用人導(dǎo)向，把建設(shè)一支對(duì)黨忠誠(chéng)、德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)少數(shù)民族干部隊(duì)伍作為重要任務(wù)常抓不懈，要按正確的標(biāo)準(zhǔn)、合理的結(jié)構(gòu)選干部、配班子，使各級(jí)各類干部有充分施展才干的舞臺(tái)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子能發(fā)揮整體功能，推動(dòng)各民族干部交流融合。進(jìn)而突出以組織融入帶動(dòng)民族融合這一重點(diǎn)，促進(jìn)各族群眾情同手足、親如一家。

“崇高信仰始終是我們黨的強(qiáng)大精神支柱，人民群眾始終是我們黨的堅(jiān)實(shí)執(zhí)政基礎(chǔ)。只要我們永不動(dòng)搖信仰、永不脫離群眾，我們就能無往而不勝。”新疆民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的實(shí)踐，使我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，就要堅(jiān)持黨建引領(lǐng)，在事關(guān)長(zhǎng)治久安的深層次問題上聚焦發(fā)力，大力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和民生改善。要高舉社會(huì)主義法治旗幟，弘揚(yáng)法治精神，把全面依法治國(guó)的要求落實(shí)到新疆工作各個(gè)領(lǐng)域。要“緊緊圍繞各族群眾安居樂業(yè)，多搞一些改善生產(chǎn)生活條件的項(xiàng)目，多辦一些惠民生的實(shí)事，多解決一些各族群眾牽腸掛肚的問題，讓各族群眾切身感受到黨的關(guān)懷和祖國(guó)大家庭的溫暖”，推動(dòng)各民族兄弟姐妹聯(lián)情更連心，齊心謀發(fā)展。

“我們新疆好地方，天山南北好風(fēng)光。”“新疆各族干部是值得信任、有戰(zhàn)斗力的”，只要各級(jí)黨組織及廣大黨員干部繼續(xù)帶領(lǐng)各族群眾，對(duì)標(biāo)新時(shí)代黨的治疆方略，自覺在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致，扎根邊疆、奉獻(xiàn)邊疆，把各項(xiàng)工作做深做實(shí)做細(xì)，就一定能更好地促進(jìn)各族群眾像石榴籽一樣緊緊抱在一起，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下共同創(chuàng)造新疆更加美好的明天。

隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化趨勢(shì)的加速發(fā)展和國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的日益普及，宗教對(duì)整個(gè)人類社會(huì)政治生活的影響更加凸顯。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和對(duì)外開放的不斷擴(kuò)大，宗教工作的內(nèi)外環(huán)境正在發(fā)生急劇變化。我們堅(jiān)持以三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹全國(guó)宗教工作會(huì)議精神，不斷摒棄落后的思維模式，努力培養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)的思想理念，開拓性地開展宗教工作，形成以下幾點(diǎn)體會(huì)：

1、思想認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)。由于宗教依法管理工作起步較晚，宣傳教育不夠有力，農(nóng)村基層干部和農(nóng)民群眾的思想認(rèn)識(shí)還遠(yuǎn)未到位。一是麻痹思想。一些基層干部看不到宗教問題的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性，認(rèn)為宗教工作不是中心工作，抓與不抓、管與不管無妨大局，管得好也看不到成績(jī);二是無害論思想。有些干部認(rèn)為不過是幾個(gè)老太太燒香念佛，總比搓麻將賭錢好，沒有什么危害，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的，沒必要那么頂真，抹不下面子;三是害怕思想。少數(shù)干部存在封建迷信思想，怕管了遭報(bào)應(yīng)，唯恐避之不及;四是僵化思想。一些農(nóng)村信教群眾由于不懂政策法規(guī)，分不清合法與非法的界限，參與非法場(chǎng)所活動(dòng)，有的把宗教界人士當(dāng)作佛、神、仙的使者或代言人，分不清是非善惡，寧可違反政策法規(guī)而不愿違反佛、神、仙的旨意，成為事實(shí)上的落后群眾。

2.個(gè)別宗教不正常發(fā)展。有的宗教發(fā)展過快，如基督教，在信教人數(shù)中目前在全國(guó)已位居第二。信教人員結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)由老齡化向年輕化、由農(nóng)村向城市、由文化低向文化高轉(zhuǎn)變趨勢(shì)。由于不正常發(fā)展，導(dǎo)致有些地方宗教活動(dòng)頻繁，一些地方基層宗教活動(dòng)混亂，從而產(chǎn)生了對(duì)教育、行政和社會(huì)的負(fù)面影響。

3.境外勢(shì)力利用宗教進(jìn)行滲透有加劇之勢(shì)。現(xiàn)在，境外勢(shì)力利用宗教對(duì)我進(jìn)行滲透，問題突出，形勢(shì)嚴(yán)峻，已經(jīng)對(duì)我國(guó)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的政治局面，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義制度和我們黨的執(zhí)政地位，對(duì)我國(guó)的國(guó)家統(tǒng)一、領(lǐng)土完整構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)威脅。滲透的方式主要有寄送印刷品、音像制品，或利用廣播、互聯(lián)網(wǎng)，或派遣傳教人員，投入資金，在我境內(nèi)傳教，或支持地下勢(shì)力，拉攏分化我愛國(guó)宗教界人士，同時(shí)廣泛利用經(jīng)濟(jì)、文化、教育和社會(huì)服務(wù)等非宗教渠道對(duì)我進(jìn)行滲透。

宗教的存在是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)歷史現(xiàn)象。我們要充分認(rèn)識(shí)宗教問題的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和重要性，尤其是在我市農(nóng)村全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，必須要把解決宗教突出問題擺上應(yīng)有位置，切實(shí)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。

1、加強(qiáng)宣傳教育。要在農(nóng)村黨員干部中廣泛深入地開展馬克思主義宗教觀和黨的宗教政策的學(xué)習(xí)教育，多形式、多渠道深入宣傳全國(guó)宗教工作會(huì)議精神和宗教政策法規(guī)。引導(dǎo)農(nóng)村各級(jí)干部特別是鄉(xiāng)、村主要領(lǐng)導(dǎo)、宗教干部以正確的理念、科學(xué)的方法、合法的手段對(duì)待宗教。向廣大群眾宣傳宗教政策法規(guī)，不斷增強(qiáng)信教群眾遵紀(jì)守法意識(shí)，規(guī)范信教行為。通過各種形式倡導(dǎo)文明健康的生活方式，豐富農(nóng)民業(yè)余文化生活，引導(dǎo)農(nóng)民崇尚科學(xué)、追求新知。各級(jí)黨政組織尤其要搞好信教群眾中弱勢(shì)群體的扶貧幫困工作，使他們切身感受到黨的溫暖，盡快脫貧致富奔小康。加強(qiáng)對(duì)宗教界人士的教育，促使其不組織、不參與非法宗教活動(dòng)，并及時(shí)反映和舉報(bào)非法宗教活動(dòng)和苗頭性問題。

咳嗽辦法，合理配備宗教活動(dòng)場(chǎng)所負(fù)責(zé)人，切實(shí)構(gòu)建好宗教團(tuán)體管理班子;通過經(jīng)常性談心談話，引導(dǎo)宗教界知名人士提高自身素養(yǎng)，積極發(fā)揮骨干作用，樹立良好社會(huì)形象。從而建立起一支遵守政策法規(guī)、信眾基礎(chǔ)較好、具有較高宗教學(xué)識(shí)和管理水平的宗教界代表人士隊(duì)伍。

3、加強(qiáng)依法治理。宗教事務(wù)部門應(yīng)本著保護(hù)合法，制止非法，抵御滲透，打擊犯罪的工作原則，重點(diǎn)抓好兩手。一手是推進(jìn)宗教活動(dòng)場(chǎng)所的規(guī)范化建設(shè)。進(jìn)一步幫助宗教場(chǎng)所建立健全議事決策、財(cái)務(wù)管理等規(guī)章制度，通過開展?fàn)巹?chuàng)文明宗教活動(dòng)場(chǎng)所等活動(dòng)，抓好制度的貫徹落實(shí);進(jìn)一步規(guī)范宗教場(chǎng)所的規(guī)劃建設(shè)，強(qiáng)化規(guī)劃先行、質(zhì)量可靠、體現(xiàn)特色的理念，改變隨意性大、建筑檔次低的狀況，提高宗教場(chǎng)所的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)對(duì)信教群眾的吸引力。進(jìn)一步挖掘宗教歷史文化底蘊(yùn)，充分發(fā)揮宗教在社會(huì)發(fā)展中的積極作用。另一手是加大打擊非法宗教活動(dòng)的力度。進(jìn)一步加強(qiáng)綜合治理，發(fā)揮各個(gè)部門在宗教工作領(lǐng)導(dǎo)小組中的作用，整合各方資源，形成工作合力;進(jìn)一步強(qiáng)化檢查督促，加大拆、改、封尤其是拆的力度，加快處置非法場(chǎng)所，采取回頭看等措施，切實(shí)防止回潮進(jìn)一步推進(jìn)治理假僧假道的力度，堅(jiān)決打擊邪教勢(shì)力。

新修訂的《宗教事務(wù)條例》(以下簡(jiǎn)稱《條例》)將“保護(hù)合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪”作為原則寫入總則第三條，體現(xiàn)了我國(guó)宗教事務(wù)管理法治化的根本精神，意義深遠(yuǎn)。

《條例》明確了合法的宗教主體，即宗教團(tuán)體、宗教院校、宗教活動(dòng)場(chǎng)所和信教公民。

其中，宗教團(tuán)體、宗教院校和宗教活動(dòng)場(chǎng)所可獲得法人資格。

法人制度的確立使宗教團(tuán)體、宗教院校、宗教活動(dòng)場(chǎng)所的財(cái)產(chǎn)保護(hù)有了基本的法律保障。

宗教團(tuán)體、宗教院校和宗教活動(dòng)場(chǎng)所的財(cái)產(chǎn)主要包括土地、房屋等不動(dòng)產(chǎn)，通過捐贈(zèng)、收益等獲得的財(cái)產(chǎn)，只要是合法使用和擁有的財(cái)產(chǎn)，均受法律保護(hù)。

《條例》規(guī)定了宗教團(tuán)體、宗教院校和宗教活動(dòng)場(chǎng)所的非營(yíng)利性地位，也決定了他們的財(cái)產(chǎn)和收入不得用于分配，只能用于與其宗旨相符的活動(dòng)以及公益慈善事業(yè)。

其他組織和個(gè)人捐資修建宗教活動(dòng)場(chǎng)所，不享有所有權(quán)和使用權(quán)，更不得從中獲得經(jīng)濟(jì)利益，禁止任何組織和個(gè)人投資、承包經(jīng)營(yíng)宗教活動(dòng)場(chǎng)所。

這些規(guī)定切斷了利用宗教從事商業(yè)活動(dòng)，獲取商業(yè)利益的行為。

黨的十六大確立了新世紀(jì)新階段宗教工作的基本方針，即：全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。黨的十六屆四中全會(huì)重申了這一基本方針，要求全面做好黨的宗教工作。2004年11月30日，國(guó)務(wù)院總理溫家寶簽署國(guó)務(wù)院第426號(hào)令，發(fā)布了《宗教事務(wù)條例》(以下簡(jiǎn)稱《條例》)。這是我國(guó)第一部宗教方面的綜合性行政法規(guī)，標(biāo)志著我國(guó)宗教方面的法制建設(shè)取得重大進(jìn)展。2005年3月1日《條例》已經(jīng)實(shí)施，至今一年多，我就自己的學(xué)習(xí)體會(huì)，從以下方面與大家共同學(xué)習(xí)、研究。

一、制定《條例》的法律依據(jù)。

憲法是制定本《條例》的基本依據(jù)。憲法第三十三條第三款規(guī)定：“國(guó)家尊重和保障人權(quán)。”第三十六條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有宗教信仰自由。”“任何國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”“國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。任何人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會(huì)秩序、損害公民身體健康、妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)。”“宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力的支配。”五十一條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民在行使自由和權(quán)利的時(shí)候，不得損害國(guó)家的、社會(huì)的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權(quán)利。”

此外，立法法、行政許可法、行政處罰法、刑法、民法通則、教育法、民族區(qū)域自治法等法律中的有關(guān)條款也是制定本《條例》的重要依據(jù)。

二、《條例》有著很明確的立法主旨，充分體現(xiàn)出以人為本和建立和諧社會(huì)的立法理念。

黨的十六大以來，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，提出了依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的理念，圍繞以人為本建立和諧社會(huì)，加強(qiáng)三個(gè)文明建設(shè)、小康社會(huì)建設(shè)、提高執(zhí)政能力建設(shè)等治國(guó)方略。這些治國(guó)方略在《條例》的立法理念中表現(xiàn)也非常充分。《條例》通篇都表現(xiàn)出對(duì)宗教界合法權(quán)益予以保護(hù)的立法主旨，第一章總則部分的第一條就開宗明義，“為了保障公民宗教信仰自由，維護(hù)宗教和睦與社會(huì)和諧，規(guī)范宗教事務(wù)管理。”第二條規(guī)定，“任何組織或者個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民或者不信仰宗教的公民。”“信教公民和不信教公民、信仰不同宗教的公民應(yīng)當(dāng)互相尊重、和睦相處。”以后，各章各條既規(guī)定了宗教界怎么辦，又規(guī)定了政府、宗教部門以及任何組織和個(gè)人怎么辦。《條例》起著規(guī)范宗教與社會(huì)其他方面的關(guān)系，對(duì)于宗教界來講，合法權(quán)益有了保障，宗教和睦能夠?qū)崿F(xiàn)。對(duì)于社會(huì)各界來講，侵犯宗教界合法權(quán)益的行為受到法律約束，從而保證確立和諧人際關(guān)系及和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。另外，《條例》通篇找不到“加強(qiáng)管理”的字眼，《條例》條文中“應(yīng)當(dāng)”、“不得”的字眼使用很多，從中可以悟出濃郁的理性化、人本和人性化思想。《條例》根據(jù)憲法、法律規(guī)定，將宗教團(tuán)體和信教群眾應(yīng)當(dāng)享有的諸多權(quán)利，包括宗教信仰、宗教活動(dòng)、宗教財(cái)產(chǎn)、宗教資料印制、宗教對(duì)外交往等明確加以保護(hù)，體現(xiàn)了國(guó)家尊重和保護(hù)人權(quán)的精神。同時(shí)，《條例》對(duì)宗教界應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)給予明確，以行政法規(guī)的形式確定下來，便于宗教界有法可依，有章可循，也體現(xiàn)了以人為本、建立和諧社會(huì)的理念。

三、關(guān)于法律責(zé)任的規(guī)定。

依據(jù)《條例》明確法律責(zé)任。《條例》第六章中除第三十八條明確專指國(guó)家工作人員責(zé)任追究之外，其余三十九、四十、四十一、四十二、四十三、四十四、四十五等七條，不僅對(duì)任何組織和個(gè)人約束力很強(qiáng)，而且對(duì)宗教團(tuán)體、宗教教職人員和宗教活動(dòng)場(chǎng)所活動(dòng)行為的約束力也很強(qiáng)。《條例》中的責(zé)任追究又根據(jù)情節(jié)輕重有行政處理、處罰，直至追究刑事責(zé)任的規(guī)定。由此可見，《條例》比以往任何宗教法規(guī)的剛性、權(quán)威性、約束性、規(guī)范性都強(qiáng)，不可掉以輕心，馬虎對(duì)待。

《條例》堅(jiān)持保護(hù)合法、制止非法和打擊違法犯罪的原則，對(duì)于宗教方面的違法活動(dòng)，分三個(gè)層次予以處罰：(1)利用宗教從事違法活動(dòng)，構(gòu)成犯罪的，由司法機(jī)關(guān)依法予以刑事處罰。(2)違反有關(guān)規(guī)定情節(jié)嚴(yán)重但尚未構(gòu)成犯罪的，予以行政處罰，如警告，責(zé)令停止活動(dòng)，罰款，撤銷登記等。(3)對(duì)情節(jié)較輕的違法行為，主要立足于教育疏導(dǎo)，慎用行政手段和經(jīng)濟(jì)處罰。對(duì)其他方面違反本條例行為的，也依法追究法律責(zé)任。

對(duì)宗教教職人員違法行為以及他人假冒宗教教職人員行為的處罰規(guī)定。第四十五條規(guī)定：“宗教教職人員在宗教教務(wù)活動(dòng)中違反法律、法規(guī)或者規(guī)章的，除依法追究有關(guān)的法律責(zé)任外，由宗教事務(wù)部門建議有關(guān)的宗教團(tuán)體取消其宗教教職人員身份。假冒宗教教職人員進(jìn)行宗教活動(dòng)的，由宗教事務(wù)部門責(zé)令停止活動(dòng)；有違法所得的，沒收違法所得；有違反治安管理行為的，依法給予治安管理處罰；構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。”

宗教教職人員經(jīng)宗教團(tuán)體認(rèn)定、報(bào)宗教事務(wù)部門備案后，可以主持宗教活動(dòng)、舉行宗教儀式。考慮到宗教教職人員也是一種特殊的群體，該資格的獲得是由相應(yīng)宗教團(tuán)體按照內(nèi)部規(guī)定授予的，為了使有嚴(yán)重違法行為的宗教教職人員不再繼續(xù)從事宗教教務(wù)活動(dòng)，不再誤導(dǎo)信教公民，本條規(guī)定，由宗教事務(wù)部門建議有關(guān)宗教團(tuán)體取消違法人員的宗教教職人員身份。

宗教教職身份不是隨意取得的。要成為一名宗教教職人員，不僅要有堅(jiān)定的宗教信仰，學(xué)習(xí)和掌握一定的宗教知識(shí)，按教規(guī)履行一定的儀式，經(jīng)宗教團(tuán)體認(rèn)定、報(bào)政府宗教事務(wù)部門備案等多個(gè)環(huán)節(jié)。近些年來，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對(duì)宗教認(rèn)同感的增強(qiáng)，人們?cè)陧敹Y膜拜之余，在宗教活動(dòng)場(chǎng)所往往不惜捐獻(xiàn)錢財(cái)。與此同時(shí)，少數(shù)宗教教職人員不遵守教義教規(guī)，嚴(yán)重影響了宗教教職人員的形象。在這些不良行為的影響下，假冒宗教教職人員現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。這些行為不僅嚴(yán)重侵犯了公民的財(cái)產(chǎn)等權(quán)益，也有損于宗教教職人員的形象，侵害宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所和信教公民的合法權(quán)益，國(guó)家對(duì)這些行為應(yīng)當(dāng)予以制止。因此，本條規(guī)定，對(duì)這些假冒行為，由宗教事務(wù)部門責(zé)令停止活動(dòng)；有違法所得的，沒收違法所得；有違反治安管理行為的，由公安機(jī)關(guān)給予治安管理處罰。此外，這類行為還有可能構(gòu)成犯罪，需要依法追究刑事責(zé)任。例如，刑法第二百六十六條規(guī)定，詐騙公私財(cái)物，數(shù)額較大的，處3年以下有期徒刑、拘役或者管制，并處或者單處罰金；數(shù)額巨大或者有其他嚴(yán)重情節(jié)的，處3年以上10年以下有期徒刑，并處罰金；數(shù)額特別巨大或者有其他特別嚴(yán)重情節(jié)的，處10年以上有期徒刑或者無期徒刑，并處罰金或者沒收財(cái)產(chǎn)。

四、宗教界貫徹實(shí)施《條例》應(yīng)當(dāng)注意的重要問題。

1、依據(jù)《條例》牢牢把握重大原則。如第一章總則規(guī)定的“信教公民和不信教公民、信仰不同宗教的公民應(yīng)當(dāng)互相尊重、和睦相處”的規(guī)定，“宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所和信教公民應(yīng)當(dāng)遵守憲法、法律、法規(guī)和規(guī)章，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定”的規(guī)定。“任何組織或者個(gè)人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會(huì)秩序、損害公民身體健康、妨礙國(guó)家教育制度，以及其他損害國(guó)家利益、社會(huì)公共利益和公民合法權(quán)益的活動(dòng)”的規(guī)定。“各宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所和宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力支配”的規(guī)定。這些重大原則，看似籠統(tǒng)，實(shí)很具體，是行為準(zhǔn)則，不可忽視。

2、依據(jù)《條例》維護(hù)和行使合法權(quán)益。如，宗教團(tuán)體設(shè)立宗教院校應(yīng)當(dāng)逐級(jí)報(bào)國(guó)家宗教事務(wù)局審批。全省性宗教團(tuán)體可以根據(jù)本宗教的需要按照規(guī)定選派和接收宗教留學(xué)人員。信教公民的集體宗教活動(dòng)一般應(yīng)當(dāng)在經(jīng)登記的宗教活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)舉行，由宗教活動(dòng)場(chǎng)所或者宗教團(tuán)體組織，由宗教教職人員或者符合本宗教規(guī)定的其他人員主持，按照教義教規(guī)進(jìn)行。經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市人民政府宗教事務(wù)部門批準(zhǔn)可以設(shè)立宗教活動(dòng)場(chǎng)所。宗教活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)可以經(jīng)銷宗教用品、宗教藝術(shù)品和宗教出版物。經(jīng)登記為宗教活動(dòng)場(chǎng)所的寺院、宮觀、清真寺、教堂按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定可以編印宗教內(nèi)部資料性出版物。事先征得宗教場(chǎng)所和所在地縣以上人民政府宗教事務(wù)部門同意，有關(guān)單位和個(gè)人可以在宗教活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)改建或者擴(kuò)建新建建筑物、設(shè)立商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)、舉辦陳列展、拍攝電影電視片。以宗教活動(dòng)場(chǎng)所為主要游覽內(nèi)容的風(fēng)景、名勝區(qū)的規(guī)劃建設(shè)，應(yīng)當(dāng)與宗教活動(dòng)場(chǎng)所的風(fēng)格、環(huán)境相協(xié)調(diào)。宗教教職人員主持宗教活動(dòng)、舉行宗教儀式、從事宗教典籍整理、進(jìn)行宗教文化研究等活動(dòng)，受法律保護(hù)。宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所合法使用的土地，合法所有或者使用的房屋、構(gòu)筑物、設(shè)施，以及其他合法財(cái)產(chǎn)、收益，受法律保護(hù)。任何組織或者個(gè)人不得侵占、哄搶、私分、損毀或者非法查封、扣押、凍結(jié)、沒收、處分宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所的合法財(cái)產(chǎn)，不得損毀宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所占有、使用的文物。宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所可以依法舉辦社會(huì)公益事業(yè)，所收益以及其他合法收入應(yīng)當(dāng)納入財(cái)務(wù)、會(huì)計(jì)管理，用于與該宗教團(tuán)體或者宗教活動(dòng)場(chǎng)所宗旨相符的活動(dòng)以及社會(huì)公益事業(yè)。宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所可以按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定接受境外組織和個(gè)人的捐贈(zèng)，用于與該宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所宗旨相符的活動(dòng)。這些都是《條例》給予宗教界的合法權(quán)益的規(guī)定。特別是第六章第四十六條還特別明確了一條權(quán)力，即“對(duì)宗教事務(wù)部門的具體行政行為不服的，可以依法申請(qǐng)復(fù)議；對(duì)行政復(fù)議決定不服的，可以依法提起行政訴訟。”《條例》賦予宗教界的以上這些合法權(quán)益和權(quán)利的規(guī)定，既體現(xiàn)廣大宗教界的意愿和要求，又體現(xiàn)黨和政府的溫暖，呈現(xiàn)《條例》對(duì)宗教界合法權(quán)益予以保護(hù)的重大特點(diǎn)。宗教界要能夠運(yùn)用《條例》保護(hù)自己的合法權(quán)益。

宗教工作者的信仰心得（優(yōu)秀18篇）篇十六

近日，中紀(jì)委機(jī)關(guān)報(bào)發(fā)文指出，共產(chǎn)黨員絕對(duì)不能信仰宗教，不能在宗教信仰中尋找自己的價(jià)值和信念。習(xí)近平總書記也明確指出：共產(chǎn)黨員要做堅(jiān)定的馬克思主義無神論者，嚴(yán)守黨章規(guī)定，堅(jiān)定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。

公民有信仰宗教的自由，但是共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動(dòng)，這是由黨的性質(zhì)和共產(chǎn)黨員的世界觀決定的。共產(chǎn)黨員信仰宗教，參加宗教活動(dòng)，違背黨的性質(zhì)，削弱黨組織的戰(zhàn)斗力，降低黨在群眾中的威信，也不利于正確貫徹執(zhí)行黨的各項(xiàng)路線方針政策。宗教信仰與馬克思主義唯物論尖銳對(duì)立，共產(chǎn)黨員是無神論者，信仰宗教是唯心主義的東西。作為一個(gè)共產(chǎn)黨員，必須樹立唯物主義的世界觀，用馬克思主義的世界觀認(rèn)識(shí)世界，解釋社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，做一個(gè)徹底的無神論者。

共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動(dòng)，也是黨的紀(jì)律要求。2002年，《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)宗教工作的決定》指出：共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，防止宗教的侵蝕。對(duì)篤信宗教喪失黨員條件、利用職權(quán)助長(zhǎng)宗教狂熱的要嚴(yán)肅處理。黨員信仰宗教和參加宗教活動(dòng)，不僅事關(guān)黨員個(gè)人的信仰問題，而且事關(guān)我們黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。

古人說：萬物得其本者生，百事得其道者成本根不搖，則枝葉茂榮。信仰、信念、忠誠(chéng)是共產(chǎn)黨的根本、元?dú)夂椭餍墓恰?5年來，我們黨之所以能由弱小走向強(qiáng)大，從勝利走向更大勝利，主要是因?yàn)槲覀兪冀K在馬克思主義中尋找價(jià)值和信念，產(chǎn)生了無比強(qiáng)大的信仰力量、理想力量、紀(jì)律力量。一名共產(chǎn)黨員，有了馬克思主義信仰，有了共產(chǎn)主義理想，鈣質(zhì)就不會(huì)流失，骨頭就硬，就知道從哪里來，到哪里去，就明白為了誰、依靠誰、我是誰，就不會(huì)在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。

如果我們黨允許某些人希望的那樣對(duì)黨員信教開禁，那么就是允許黨內(nèi)唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無神論并存，這勢(shì)必造成馬克思主義指導(dǎo)地位的動(dòng)搖和喪失，在思想上、理論上造成黨的分裂；如果允許黨員信教，就等于允許一些黨員既接受黨組織的領(lǐng)導(dǎo)，又可以皈依于不同宗教人士的門下，接受各類宗教組織領(lǐng)導(dǎo)，五大宗教及其他宗教在黨內(nèi)各成體系，這勢(shì)必在組織上造成黨的分裂，也為境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教在一些民族地區(qū)從事分裂主義活動(dòng)創(chuàng)造條件，允許黨員信教將極大削弱黨的組織在反分裂斗爭(zhēng)中的戰(zhàn)斗力；如果黨員信教，則勢(shì)必成為某一種宗教勢(shì)力的代言人，一些地方將出現(xiàn)宗教徒管黨的宗教工作的現(xiàn)象，利用政府資源助長(zhǎng)宗教熱，也不可能平等地對(duì)待每一個(gè)宗教，黨的宗教工作將從根本上動(dòng)搖。

黨員沉迷于宗教，將使我們黨從思想上、組織上自我解除武裝，從一個(gè)馬克思主義政黨蛻變?yōu)橐粋€(gè)非馬克思主義政黨，也就根本談不上繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。這樣的黨員，不應(yīng)該再留在黨內(nèi)。各級(jí)黨組織應(yīng)引導(dǎo)黨員干部既學(xué)黨章黨規(guī)，又學(xué)系列講話；既嚴(yán)守底線，又追求高標(biāo)準(zhǔn)，真正做一個(gè)唯物主義者，而不是唯心論者、唯利是圖者。

宗教工作者的信仰心得（優(yōu)秀18篇）篇十七

近年來，宗教信仰在社會(huì)中變得越來越受關(guān)注。人們對(duì)于宗教信仰的研究和討論日益頻繁，一些宗教信仰也逐漸蔓延到社會(huì)的各個(gè)角落。雖然宗教信仰可以帶給人們一定的信仰力量和精神寄托，但過度的宗教信仰也可能帶來一些問題和負(fù)面影響。因此，我們需要防止宗教信仰入侵，并保持自己的理性思維。在這個(gè)過程中，我有一些心得體會(huì)。

首先，在面對(duì)宗教信仰時(shí)，我們需要保持客觀的觀點(diǎn)。宗教信仰作為一種個(gè)人選擇和生活方式，每個(gè)人有權(quán)選擇自己信仰什么，但我們不能因?yàn)閭€(gè)人的信仰而盲目追隨。宗教信仰是一個(gè)深?yuàn)W的話題，我們需要保持理性思考，不斷提升自己的宗教知識(shí)，對(duì)于不同的宗教信仰有更全面的了解，以便更好地做出判斷。只有通過客觀并理性的思考，我們才能更好地甄別宗教信仰的真?zhèn)魏秃侠硇裕苊獗蝗肭帧?/p>

其次，我們需要保持獨(dú)立的思維和判斷力。宗教信仰往往伴隨著自己的一套教規(guī)和價(jià)值觀，不可否認(rèn)，這些價(jià)值觀可能對(duì)個(gè)人起到一定的指導(dǎo)作用。然而，在宗教信仰中獨(dú)立思考和判斷是非常重要的。我們需要明白，宗教信仰的最終目的是為了人的心靈慰藉和自我完善，而不是讓我們失去對(duì)于自身判斷力的依賴。通過自己的思考和判斷，我們可以更好地理解和應(yīng)用宗教信仰中的教義和道德規(guī)范，從而更好地指導(dǎo)自己的人生。

第三，我們需要尊重并保持與不同宗教信仰者的和諧關(guān)系。宗教信仰是人類的一項(xiàng)基本權(quán)利和自由。作為一個(gè)理性的人，我們需要尊重每個(gè)人信仰宗教的自由和權(quán)利，不將自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給他人。我們應(yīng)該避免對(duì)不同宗教信仰者進(jìn)行歧視和排斥，而是要保持與他們的和諧關(guān)系。通過積極的互動(dòng)和交流，我們可以互相了解、互相尊重，在社會(huì)中形成一個(gè)包容和諧的宗教氛圍。

第四，我們需要對(duì)宗教信仰保持理性的審視。雖然宗教信仰在信徒的心靈寄托和精神力量方面可能起到積極的作用，但也有一些宗教信仰濫用或被誤用的情況。一些宗教信仰會(huì)以名義上的宗教慈善機(jī)構(gòu)等形式進(jìn)行金融詐騙或人身攻擊等活動(dòng)，這些行為都對(duì)社會(huì)造成了極大的傷害和影響。因此，我們需要對(duì)宗教信仰進(jìn)行理性審視，保持對(duì)宗教信仰的批判性思維，以便避免被錯(cuò)誤的宗教信仰所迷惑。

最后，我們需要保持心靈的平衡和內(nèi)心的寬廣。宗教信仰往往以一種超越物質(zhì)的精神層面來滿足人們的內(nèi)在需求，但我們不能只依賴宗教信仰來獲得心靈的平衡。除了宗教信仰，我們還可以通過藝術(shù)、文學(xué)、運(yùn)動(dòng)等多種方式來尋找內(nèi)心的寄托，保持內(nèi)心的寬廣和平衡。通過多元化的文化和生活體驗(yàn)，我們可以更好地理解人性和世界的多樣性，形成一個(gè)更寬容和包容的心態(tài)。

總而言之，防止宗教信仰的入侵是我們需要時(shí)刻保持的一種理性思維。我們需要保持客觀的觀點(diǎn)，獨(dú)立的思維和判斷力，與不同宗教信仰者保持和諧關(guān)系，對(duì)宗教信仰進(jìn)行理性審視，并保持心靈的平衡和內(nèi)心的寬廣。只有這樣，我們才能更好地應(yīng)對(duì)宗教信仰可能帶來的問題，保持自己的人生方向和價(jià)值觀。

宗教工作者的信仰心得（優(yōu)秀18篇）篇十八

第一，黨以馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義和歷史唯物主義為世界觀基礎(chǔ)，如果黨員信仰宗教，必然會(huì)動(dòng)搖這一基礎(chǔ)。

馬克思主義是徹底唯物主義和徹底無神論的世界觀，它同任何唯心主義和有神論都是根本對(duì)立的、不相容的。共產(chǎn)黨員必須把黨的世界觀作為自己的世界觀。黨員如果信仰宗教，就背離了黨的世界觀；黨組織如果允許黨員信仰宗教，就破壞了全黨統(tǒng)一的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)。

第二，中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和實(shí)踐是建立在馬克思主義世界觀的基礎(chǔ)之上的，如果黨員信仰宗教，必然危害中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論體系和社會(huì)制度，必須堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，依靠人民群眾自己解放自己，必須堅(jiān)持辯證唯物主義的根本立場(chǎng)，遵循社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)制定和執(zhí)行各項(xiàng)方針政策。如果共產(chǎn)黨員信仰宗教，把個(gè)人和人類的命運(yùn)寄托于造物主或任何超自然的力量，不相信人自身的力量和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，就不可能真正理解科學(xué)社會(huì)主義、認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情，就不能堅(jiān)定、自覺地執(zhí)行黨的路線方針政策，更談不上獻(xiàn)身于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。

第三，中國(guó)共產(chǎn)黨是具有嚴(yán)密組織體系和強(qiáng)大組織能力的黨，如果黨員信仰宗教，必然危害黨的組織。

民主集中制是黨的根本組織制度，黨章規(guī)定的“四個(gè)服從”是黨最基本的組織原則。黨的力量來自組織，組織嚴(yán)密是黨的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷從勝利走向勝利，發(fā)展成為世界第一大執(zhí)政黨的重要保證。共產(chǎn)黨員必須忠誠(chéng)于組織，與黨同心同德，相信組織、依靠組織、服從組織，自覺接受組織安排和紀(jì)律約束。宗教既是一種信仰，又是一種有其教義、教規(guī)、宗教禮儀、宗教活動(dòng)和團(tuán)體利益的社會(huì)組織。黨員如果信仰宗教，成為在世界觀上與黨根本對(duì)立的宗教組織的成員，就會(huì)在思想上、行動(dòng)上隨時(shí)隨地都面臨著在黨組織和宗教組織之間的二難選擇，不可避免地會(huì)與黨離心離德，危害黨的組織和團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。

有人以我國(guó)憲法規(guī)定公民有宗教信仰自由為理由，反對(duì)共產(chǎn)黨員不得信仰宗教的規(guī)定，指責(zé)這一規(guī)定限制了黨員作為公民享有的宗教信仰自由。公民志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨，表明他按照黨章的規(guī)定立誓要堅(jiān)持黨的辯證唯物主義的無神論的世界觀。黨紀(jì)嚴(yán)于國(guó)法。“共產(chǎn)黨員不得信仰宗教”，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中華人民共和國(guó)憲法規(guī)定的范圍內(nèi)對(duì)自己的黨員提出的更高的要求。黨的紀(jì)律是管黨治黨的尺子，是黨員不可逾越的底線。既然選擇加入共產(chǎn)黨，那就不僅要嚴(yán)守國(guó)法，更要嚴(yán)守黨紀(jì)。某些不愿意受黨紀(jì)約束的人，退出黨的組織仍然可以享有憲法賦予公民的信仰宗教的自由。因此，黨組織對(duì)黨員的要求同憲法關(guān)于公民權(quán)利的規(guī)定是一致的，不應(yīng)該將它們對(duì)立起來。

《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》規(guī)定“中國(guó)共產(chǎn)黨黨員是中國(guó)工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士”，規(guī)定預(yù)備黨員必須宣誓“擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴(yán)守黨的紀(jì)律”。黨章是黨的根本大法，是全黨必須遵循的總規(guī)矩。“共產(chǎn)黨員不得信仰宗教”之所以是必須堅(jiān)守的政治紀(jì)律，歸根到底是因?yàn)辄h員信教違背了《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》。

我們看到，有的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在雜志上公開發(fā)表文章，質(zhì)疑共產(chǎn)黨員不得信仰宗教和宗教信徒不能入黨的規(guī)定，要求“重新思考和制定策略”，編造出種種理由論證應(yīng)該允許宗教信徒入黨。對(duì)于這種違反黨的政治紀(jì)律的行為，必須認(rèn)真對(duì)待。