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深入理解語文課程標準解讀（專業16篇）篇一

第一編思想品德課程設計總論。

思想品德，是人們在社會生活中，通過處理與自身、與他人、與集體、與國家和社會的關系，而逐漸培養起來的做人做事的穩定的思想方式和行為習慣。在現代社會，社會成員的思想品德狀況，對社會的發展具有關鍵的作用。一般說來，一個精神世界豐富的人，一個有精神追求的人，往往就是有較高素質的人。一個有理想追求的民族，往往是有凝聚力和文化生命力的民族。為了應對時代提出的各種挑戰，提升整個民族文化素質和精神境界，我們必須提高青少年的思想道德素質，豐富青少年的精神世界，弘揚中華民族的優良文化傳統，培育新時代與時俱進的中華民族的民族精神。

社會愈是發展，愈是需要其成員具有較高的道德素質和精神境界。伴隨著人類文明的進步，現代社會對人們的思想品德水平的要求越來越高。因此，根據變化了的形勢和時代的要求，以思想品德為核心概念，重新調整和安排初中思想政治教育課程的內容，研制新的思想品德課程標準，是非常必要的。

首先，我國正處在全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的新的發展階段。經過20多年的改革開放，中國社會已經發生了極其深刻的變化。改革開放以來，中國特色是社會主義建設取得了舉世矚目的成就，經濟的飛速發展，社會結構的不斷變化，多元文化的多樣呈現。21世紀的前，是我國發展的重要的戰略機遇期。為了抓住這個時機，我們必須加強和改善對青少年的思想政治教育。

其次，社會在和平與發展這個時代總主題下，國際形勢正發生著極其深刻的變化。經濟全球化趨勢在曲折中發展，世界政治多極化不可阻擋，文化多元化方興未艾，現代科學技術突飛猛進，綜合國力的競爭日趨激烈。世界的基本格局依然是總體穩定、局部動蕩。各國之間的競爭與較量從冷戰時期以軍事為主轉向以經濟、政治、文化在內的綜合國力的較量，社會制度的優越性歸根到底應該體現在綜合國力的強大競爭力上。這給我們國家的發展帶來了新的機遇和有利條件，但是也向我們提出了新的挑戰。應對這些挑戰成功與否的關鍵，就在于是否有高素質的國民。

為了迎接挑戰，基礎教育特別是德育工作必須與時俱進，進行必要的改進，增強思想品德教育的針對性和實效性。目前，應該注意以下幾點：

第一、從先進生產力發展的要求看，培養高素質的公民是未來提高綜合國力發展水平的關鍵。綜合國力的競爭，歸根結底是人力資源的競爭，而人力資源的競爭力也包括人的思想意識和道德水平在內。21世紀的挑戰，要求學校培養出的學生是知識全面、基礎牢固、思維敏銳、富有創新精神的人。同時，社會的變化發展對人的思想觀念、心理素質和道德品質也提出了新的挑戰和更高要求。如果我們的思想品德教育不與時俱進，那么就有可能造成青少年對思想品德課程失去興趣，從而使我們喪失影響青少年世界觀、人生觀和價值觀形成的機會和途徑。只有加強和改善思想品德教育，提高青少年的科學文化和思想道德水平，才能把青少年塑造成未來先進生產力的掌握者和開發者。

一個人的素質高低，不僅是他的知識和技能，更加重要的是他的思想品德。當然，思想品德應該以一定的知識（特別是人文社會科學的知識）為基礎和載體。沒有知識支撐的思想品德是空洞的，沒有思想品德統帥的知識則是盲目的甚至是危險的。因此，在現代社會，良好的思想道德素質成為選人、用人的首要標準。聯想集團的要求第一是做人正直，第二是胸懷大志，第三是善于學習；ibm的要求是自豪感、靈活性，必勝的信心，又快又好的執行能力和團隊精神；柯達看重應聘者的工作方法，團隊合作能力、溝通能力，管理能力和領導才能；nec希望員工為人正直高尚，業務精益求精；微軟青睞有激情的人，聰明的人和努力工作的人；三井注重穩重、自信等內在品質。而傳統的學生評價是智育一枝獨秀，學習成績成了評價因素的惟一標準。因為測評結果與學生利益緊密相關，分數的功能被強化，所以不少學生為取得高分不惜代價，忽視了全面素質的培養。為了改變這種局面，基礎性素質應該按思想品德、學習成績、身心素質三個指標設立，其中“思想品德”包括政治素質、集體觀念、遵紀守法、道德修養。“身心素質”包括體育課成績、平時鍛煉記錄、心理健康水平。發展性素質包括創新與創造，技術技能，組織管理水平，文體特長，知識面的廣度等因素。

第二、從先進文化前進的方向看，思想文化與精神文明也是綜合國力的重要組成部分。當今世界，各種思想文化相互激蕩，有吸納又有排斥，有融合又有斗爭，有滲透又有抵御。面對這樣的形勢，能否在激烈的國際競爭中生存和發展，能否在現代人類文明的發展中做出應有的貢獻，除了生產力的發展水平、經濟發展的狀況和政治的穩定之外，文化影響力也是一個極其重要的指標。國民的思想道德、科學文化素質和精神狀態，是綜合國力和全球競爭力的一個重要的組成部分。要讓青少年知道：一個民族，只有物質文明和精神文明都搞好了，才能自尊、自信、自強地屹立于世界民族之林，才可能形成強大的凝聚力和認同感，才可能為人類社會的文明與進步作出應有的貢獻。任何國家都不能放棄傳播自己價值觀的權利，在經濟全球化的時代，為了民族文化認同和思想影響力，我們必須改善我們的思想品德教育，提高思想品德教育的針對性、實效性。

推進素質教育，提高青少年的思想道德水平，就必須貫徹黨的教育方針，把培養社會主義建設者和接班人放在首位。教育的根本任務，就是培養一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民。任何先進文化，都必須有人來承載，否則就會失去生命力，發展當代中國先進文化，更需要培育適應社會主義現代化要求的.一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民。因為，有中國特色社會主義文化的功能和作用的發揮，其最終落腳點是高素質的人。只有大力提高全民族的思想道德素質，才能真正保證文化建設的社會主義性質，為社會主義現代化建設提供強大的思想保證，從而使我國文化建設始終體現當代中國先進文化的發展方向。

第三、從人民群眾的根本利益的角度看，只有人們的思想道德水平提高了，社會的精神文明發展了，每個人才能獲得全面的發展。貧窮不是社會主義，精神匱乏也不是社會主義。在文化落后，精神空虛的地方，根本就不能建設社會主義。蘇聯解體和東歐劇變，給我們以新的啟示：如果在經濟、文化和綜合國力的發展方面不能體現出社會主義對資本主義的優越性，那么社會主義制度的先進性將面臨考驗。社會主義應該是全面發展、全面進步的社會。社會主義現代化事業是物質文明、政治文明和精神文明相輔相成、協調發展的事業，我們在推進物質文明、政治文明的同時，必須加強文化建設，推動社會主義精神文明的發展。沒有物質文明的發展，精神文明就沒有堅實的基礎；沒有精神文明的發展，物質文明也不能得到持續的繁榮。

我們必須牢記：青少年思想品德的培育對全社會精神文明建設具有基礎性的作用。教育的功能不僅是知識與機能的傳授，也是傳承和培育文化傳統、思想意識、道德品質和價值觀念的過程。思想品德課程是以實現教育的后一個功能為主要任務的。我們應該把著力提高全民族的思想道德素質和科學文化素質，培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”公民，作為有基礎教育的根本任務。為了完成這個任務，就要采取多種行之有效的手段，把對青少年思想道德的培養工作落到實處，切實提高人們的世界觀、人生觀和價值觀，增強青少年的愛國主義、集體主義和社會主義觀念，堅定對社會主義的信念，為社會主義現代化建設事業培養合格的建設者和接班人。

二、思想品德課程標準研制的社會調查資料基礎和文件依據。

1．社會調查資料基礎。

自新中國成立以來，在義務教育階段的德育和思想政治課的教育方面，我們取得了很大成績，也積累了很多經驗。通過這個渠道，學生對馬克思主義基本理論和觀點有了初步的了解，對黨和國家的方針、政策有了較為系統的認識，并且初步樹立了法制觀念和遵守基本道德規則的意識。

我國初中思想政治課程的現行標準是教育部10月印發的《九年義務教育小學思想品德和初中思想政治課課程標準（修訂）》。這個標準調整了部分教學內容，刪除了某些“繁、難、偏、舊”的內容，充實了具有時代感的相關內容，力求體現以學生發展為本、培養創新精神、加強實踐環節等推進素質教育的理念，增強了思想政治課教學的針對性、實效性和主動性。在使用過程中，發揮了較好的效果。但是，隨著改革開放的深入、社會的發展變化和人們認識水平的提高，標準需要作進一步的調整。

從8月底到10月初，課題組在北京、重慶、廣東、寧夏四省、市、自治區，就現行初中思想政治課教材使用的情況開展了問卷調查。調查共發放問卷2000份，其中學生問卷1800份，教師問卷200份。調查顯示，大多數教師和學生（80%強）認為，思想政治課“非常必要”或“有必要”。

調查發現，影響學生對思想政治課態度的主要因素依次是：“內容是否吸引人”，“對生活是否有用”，“教師的教學水平”等等。大多數教師和學生對心理健康教育和法律知識教育感興趣，認為這對學生的成長和未來發展“很有用”。在法律中，學生明確表示更關注“法律對青少年的保護”，“如何遠離違法犯罪”等內容，對離學生較遠的法律規定興趣較弱。很多教師認為，應該把“人類社會發展簡史”的內容融入到歷史、歷史與社會課程中去。

調查表明，初中學生處于身心迅速發展和學習參與社會公共生活的重要階段，處于思想品德和價值觀念形成的關鍵時期，迫切需要在思想品德的發展上得到有效幫助和正確指導。

調查還表明，對學生進行有效的思想政治教育，必須提高課程的吸引力和針對性。只有不引起孩子反感和拒絕的內容，才能打動他們的心靈。必須改變成年化的語言和灌輸式的方式，把正確的精神食糧做成色香味俱全的營養餐。

調查還表明，對學生進行有效的思想政治教育，必須貼近學生的實際生活，要把思想品德教育滲透在青春期教育之中，把思想品德教育滲透在日常生活和公共生活的規則意識教育之中。

調查還表明，對學生進行有效的思想政治教育，必須把正確的理論和思想引導與學生自主探討和獨立思考結合起來，只有這樣才能把外部的社會規則和要求內化為心理和思想品質。既不能把教育變成說教，不能扳著面教訓人，也不能放任自流。學生的自主思考需要正確的引導，而有效的引導必須借助學生的自主思考。

調查還表明，對學生進行有效的思想政治教育，必須把國家、社會命運與個人理想教育結合起來，要把社會問題的分析與每個人的發展前景聯系起來，使他們感受到祖國命運與個人前途之間的內在聯系。

2．文件依據。

為適應社會發展和學生成長需要，加強思想品德教育的針對性、實效性、主動性，標準研制組認真學習領會中央一系列關于加強和改進中小學德育工作的文件，在研制過程中特別注意學習和領會黨的十六大文件的精神實質。我們主要的文件根據有：中共中央印發的《公民道德建設實施綱要》，國務院印發的《國務院關于基礎教育改革與發展的決定》，教育部印發的《基礎教育課程改革指導綱要（試行）》。我們在領會這些文件的精神基礎上，根據對各種現實情況的分析，制定了本課程標準（實驗稿）。

在研制過程中，標準組尤其注意把“三個代表”重要思想的基本觀點貫穿到標準的理念和內容之中。可以說，標準通篇都充分滲透了“三個代表”重要思想的有關內容。

三、國外相關課程比較研究。

對國外的相關課程標準的分析，是我們這次課程改革中建構思想品德課程標準的重要基礎。總結各國在思想品德課程設置內容方面的特點，以開放的胸襟，批判的眼光加以審視，對于我們科學地借鑒其經驗教訓，建構全新的思想品德課程標準，會有一定的啟發意義。

國外一般不使用思想品德課與思想政治課的名稱，但與之相關的內容卻往往包括在《社會》（socialstudies）的法律、公民、道德倫理等課程之中。為了便于闡述，以下我們將從兩個層面對上述問題加以梳理：（一）聯合國教科文組織；（二）主要發達國家；（三）前蘇聯和新加坡。

（一）聯合國教科文組織。

1994年聯合國教科文組織（unesco）召開了第44屆國際教育大會（internationalconferenceoneducation）。大會的中心內容是“為和平、人權和民主的教育”，即通過教育促進和平、人權和民主的文化。經過討論，大會提出了“和平文化”的理念和培養“世界公民”的目標。

“和平文化”理念體現并依據以下各點的一整套倫理價值、美學價值、風俗習慣、對他人的態度、行為和生活方式：（1）尊重生命，尊重人，尊重人的尊嚴和權利；（2）擯除暴力；（3）承認男女權利平等；（4）熱愛民主、自由、正義、團結、寬容、接受民族間和國家間、種族、宗教、文化、社會群體之間及個人之間的差異和諒解的原則。總之，和平文化是一種廣泛的、多層面的概念，它意味著要有各種文化、意識形態和信仰之間的相互尊重和相互接受的精神，和平文化是信念的集合體，是一種道德，一種個人與集體的精神狀態，是一種為人處世和做出反應的方式。

為了培養世界公民，教科文組織強調各國的公民教育應該側重于以下幾點：（1）培養和平、人權和民主的具體實施過程中所依賴的價值觀念；（2）不能再只是強調認知學習，還要強調情感和行為學習；（3）學做世界公民，是以把共同的價值觀念和知識應用于實踐為基礎的。可見，一個國家并不僅僅是一個擁有個人權利的公民的團體，它還組成了一種共享的命運，一種首先在學校中建立的理想：年輕人在這里通過教育，尤其是公民教育，學會共存和相互尊重，從而為和平文化的發展做出積極的貢獻。

此外，1989年教科文組織提出了“學會關心”（learningtocare）的教育主題，又提出了“學會共處”（learningtolivetogether）的教育主題。這些教育主題和上述教育思想實質上指出了世界公民的內涵所在。

進而言之，以上關于世界公民的理想是與1992年聯合國環境與發展大會（unitednationsconferenceonenvironmentanddevelopment）提出的人類“可持續發展”的新戰略和新觀念一脈相承的。即，人類應該變革現有的生活和消費方式，與自然重修舊好，建立“全球伙伴關系”――人與自然和諧統一，人類之間和平共處。基于此，在此次大會上通過的《21世紀議程（agenda21）》明確指出：應該確立面向可持續發展的教育之方向。（見聯合國教科文組織：《教育的使命》，第78―87頁）它表明，德育或公民學教育在培養世界公民、維護世界和平、促進可持續發展方面大有作為。

由此可見，人們已經在全球范圍內認識到：教育在人和社會的可持續發展方面起著巨大的作用，道德教育、公民教育尤其如此。也就是說，它能夠增進個人之間及種族、社會、文化、宗教群體和主權國家之間的理解、團結和寬容，能夠促進對人權的尊重和積極承擔維護這類權利，并有助于建設一種和平與民主之文化的知識、價值觀、態度和技能等。對于公民教育的這一最新國際發展趨勢，我們應該自覺地加以捕捉并充實、反映到我們自己的課程設計理念之中。

（二）主要發達國家思想品德的情況。

1.美國。

美國各州具有較大的自主權，沒有統一的德育課程標準，也沒有統一的德育內容，各州往往可以根據自己的實際進行靈活的教學，許多學校甚至根本就沒有設置直接的德育課程。但這絲毫不意味著美國對德育的忽視，相反，美國的德育不但始終沒有被放松，而且有逐漸加強的趨勢。這一點在前任總統克林頓和現任總統布什的施政綱要和多次演講中都可以得到證明。

為了在美國這個“大熔爐”中塑造具有凝聚力的“美利堅精神”，美國的一些州于20世紀70年代中期開始編制品德教育課程并進行試點，到1990年，美國大部分公立中小學都開設了該課程，目的在于：（1）提高學生的自尊心；（2）加強學生的自律與自我修養；（3）提高學生進行決策解決問題的技能；（4）向學生傳授積極態度和價值觀。可以說，培養負責任、可信賴的國民，培養全體國民的美國精神是品德教育的根本任務。

美國品德教育課程從幼兒園到九年級分為幼兒園、小學、中學三部分。其中，相對于小學，中學品德教育課程份量增多，內容也較深，每個星期有三、四節不等，教學形式也更多樣化，并有講授和實習，編制的課程特別針對青春期到來時心理萌動特點，教學生學會如何分析問題，如何自我做出負責任的決策。強調的價值觀與小學相同――即誠實、勇敢、信念、公正、寬容、人格、善良、助人、言論自由、選擇自由、經濟保障、公民權利與義務、個人尊嚴、時間分配和個人才能發揮等――但水平卻有重大差別，并把它們分為社會學習、健康生活和職業教育三個單元。內容包括：煙酒、吸毒的危害，認識承擔責任對自身發展的重要意義，了解強有力領導人的優良特征，認識時間管理與目標實現的關系，影響個人名譽的因素，認識消費與生產對經濟保障的關系，履行公民選舉、陪審及義務責任等。

此外，在美國的一些中學中還設有公民學教育。公民學教育課程自從20世紀70年代以來逐漸得到普及，其目的有：（1）了解國家政體的基本內容和準則，如國家憲法、行政權力機構、多元文化政體及功能、總統競選及國家決策程序等；（2）培養參與意識和了解公民應該承擔的社會責任，學校經常組織各種社會活動，如旁聽判決大會、政府咨詢會、模擬競選總統講演及聯合國大會，并讓學生扮演不同代表團發言等；（3）培養學生必須具備的道德品質，自律、守信、誠實、自愛、利己不損人等被列為重要品德。

一些美國中學的生活指導課程也頗有特色，值得注意。生活指導包括一般的生存生活指導，也包括精神心理指導和道德問題指導的結合，它倡導培養“完整的人”。生活指導有四個特征：（1）以個人為指導對象；（2）以增強自我指示能力為目的；（3）給予內在激發性的援助；（4）以廣泛的生活為指導領域。通過這種覆蓋面較廣的生活指導課，可以有效地培養學生的生活能力。

由此可見，盡管美國沒有專門的思想品德課與思想政治課，但上述課程卻在實質上起到了思想品德課與思想政治課的作用，它們在塑造美國國民的“美利堅精神”方面的確功不可沒。

2．英國。

20世紀60年代后期，英國在學校德育方面實施改革，在牛津大學和劍橋大學組織了兩個道德研究機構。一個是由威爾遜（johnwilson）領導的“法明頓信任研究機構”，主要研究道德教育的基本理論，試圖尋找一種普遍、中性的、相對穩定的道德判斷準則，創建一種德育新框架，倡導專門的德育課程。他們根據自己的強調道德思維的課程理念設計出了德育教材《道德第一步》（firststepsinmorality）和《道德第二步》（secondstepsinmorality）。另外一個機構是由麥克菲爾（petermcphail）負責的“課程發展課題組”，主要研究中學（13―16歲）德育課程，劍橋大學負責研究8―13歲小學生的德育課程計劃。經過努力，“課程發展課題組”編寫出了一套以“體諒”為核心教育理念的道德教育課程：供中學使用的《生命線》（lifeline，1972年）和供小學使用的《起始線》（startline，1978年）。

英國盡管沒有統一的德育目標，但處處把培養具有“德行、智慧、禮儀和學問”的紳士作為德育的出發點。在英國政府規定的普通學校8條基本目的中，就有4條談到德育：“（2）使兒童理解道德的價值，尊重不同的種族、宗教和觀點；（3）幫助兒童了解現實世界，了解國家間相互依賴的關系……（5）使兒童了解國家如何確立并保持人們的生活標準以及經濟在這方面所起的作用；（7）使兒童認識人類在科學、藝術、宗教等方面取得的成就及他們為獲得更多的社會公正所做的探索。”可以說，中學德育是培養英國社會所需要的現代紳士的重要手段。

英國學校德育的內容主要有三類：一是宗教教義；二是有關歷史、語文、地理、外語等社會學科；三是道德教育教材，這是20世紀70年代才出現的專門德育教材，它以現實生活為題材，刻意使學生掌握生活技能和學會同眾人一起共同生活。

20世紀90年代以來，英國在編制國家課程標準時，注意社會與教育之間的互動和知識整合，精神關照（pastoralcare）、個人與社會教育（person-socialeducation）等綜合性課程開始流行，與專門的德育課程形成了相互支持和補充的關系，也構成了當代英國德育的新景觀。

3．法國。

法國一直非常重視公民道德教育課。1984年，法國再次強調要加強學校德育，以“人權”為核心，遵循“1789年公民人權宣言”和“1948年的普通人權宣言”，突出公民權利，使公民享有自由、集會、結社權、表達權和勞動權，要求從小學生，甚至從育兒學校就開始開設有關民主和權利的啟蒙思想，同時還強調進行人格教育，培養學生的“法國人”精神。

法國公民道德教育課的目標是使學生“形成生活的主體”，使學生產生一種把學校看成是一個“生活共同體”的意識，以此來培養學生的集體主義精神，培養愛祖國、愛人民的思想。換言之，使每個人獲得自由和負有責任，使每個公民都成為有教養的社會公民是法國德育的目標。它包含以下三個方面：個人道德教育，國家和社會公民教育，國際公民教育。

法國德育以獨立的公民道德教育課為主，其他各科也承擔相應的德育任務。法國中學為初中四年，高中三年。公民課內容是小學基礎上的擴大和深化，整體上分為三個階段。如在道德情操上的教學指導為：學習古今偉人業績并體現出有關人的優秀品德；閱讀分析體驗道德情感，意識到人的潛力可以達到的高度和道德在其間的重要作用；思考各學科的道德意義，縱覽包括希臘、基督和法國文化、猶太先知和東方智慧在內的人類價值，體會人生的深刻意義。

4．日本。

日本于1958年開設德育課，此后進行了多次改革。1984年成立的臨時教育審議會，在3年中相繼提出了兩大德育改革目標：（1）認為日本德育“最重要的是要打破劃一性、僵死性、封閉性等弊端，樹立尊重個人、尊重個性、自由、紀律、自我責任或意識――也就是確立重視個性的原則”；（2）把德育放在首位，改“智、德、體”為“德、智、體”，并實行家庭、學校、社會“三位一體”的德育戰略。1990年日本又根據形勢的發展，重新頒布了中小學德育指導綱要，強調德育應有助于培養建設和發展民主社會和國家的人，能夠為實現和平的國際社會做出貢獻的人，能夠繼承和發展傳統文化并具有創造性的人。這里的要點一是培養人的尊嚴，二是培養日本人，其實質在于培養懂得廉恥、服從國家意識的有健全人格的個體，并使全體日本人樹立起民族意識。

日本學校除了開設道德課之外，還有社會科，其中初中階段講授日本和世界地理、日本史、公民（民主主義與現代生活、國民生活的提高與經濟、日本政治與國際社會）；高中階段講授現代社會、日本史、世界史、地理、倫理、政治經濟、家庭技術等。此外還設有許多社會實踐課程、生活指導課和勞動課等。

日本初中德育的主要內容為：（1）關于對自己的態度；（2）關于與他人的關系；（3）關于與自然及崇高的事物的關系；（4）關于與集體和社會的關系。這些要目都有十分具體的要求。

概括起來，西方主要發達國家德育的共同目標都是培養能夠承擔責任、符合資本主義社會發展和個人生活需要的合格公民，注重人本身的現代化素養。就課程設計與實施的共同點來說，主要包括：（1）注重價值觀教育，以此培養學生積極的人生態度和世界觀；（2）課程編制注重科學性，注意從學生品德發展和生活實際安排課程；（3）注意德育課程的特點，強調對于情感、態度、技能環節的影響，強調學生的道德判斷、選擇水平的提高；（4）課程設計與實施注重德育的生活化和德育的人性化。當然，各國德育也都具有自己的特色，比如美國的平民化，英國的宗教色彩，法國對于人權教育的側重，日本對于個性的強調以及對于傳統和現代的結合等。可以說，德育或公民課正在日益受到西方主要發達國家的高度重視。

同時，我們也必須看到西方德育或公民學教育存在的嚴重問題：（1）由于意識形態的不同，西方德育或公民學教育具有強烈的資本主義色彩和霸權主義色彩；（2）對個人主義的過分強調，已經導致了一系列較為嚴重的社會問題和個人問題，而資本主義制度本身的局限性又使它無法克服這一缺陷，其教訓值得我們記取；（3）課程指導思想上的價值相對主義使得德育或公民學教育淪于一種混亂、無序、本末倒置的狀態，它們的功效也就無法得到充分的發揮。以上種種是我們在課程建設時必須加以警惕并進行自覺防范的。

（三）前蘇聯和新加坡相關課程的情況。

1．前蘇聯。

前蘇聯一向重視學生的思想政治品德教育。為了使社會主義學校成為列寧所說的“培養人格的工具”，前蘇聯不僅開設了專門的德育課程，而且在全部教育、教學活動之中都貫穿了這一主旨。

1984年蘇聯發布的《改革普通教育學校和職業學校的基本方針》明確指出：“黨力求做到使我們培養的人，不只是一定熟練的知識持有者，他首先應該是一個社會主義的公民，一個積極的共產主義建設者。他不僅具有共產主義建設者所具有的思想信念、道德和志趣，而且具有高水平的勞動技能和品行修養。”《方針》第10條規定：“授予年輕一代以深刻而牢固的科學基礎知識，培養他們把這些知識運用于實踐的技能和技巧，形成辯證唯物主義的世界觀，是蘇聯學校最重要的、堅定不移的任務。”而1988年頒布的《關于教育體制改革的決定》又指出了自我教育的重要性，即“自我教育應該成為每一個人的內在需要和日常的事情，成為蘇聯的生活方式的一個不可分割的組成部分”。

前蘇聯20世紀80年代的教育改革提出了“民主化”、“人道化”的思想。第一，學校“民主化”是社會民主化的決定性因素之一。所謂“民主化”，主要是指：（1）學校要從部門的、本位主義的利益和需要轉而面向社會的和個性的利益和需要；（2）在學校模式，教學的內容、形式和方法方面，克服無視個性、單調一致的狀態，使之展現無限的多樣性；（3）解放教育關系，從根本上擺脫服從、對立的體制，轉入合作的關系；（4）學校要有開放性，調動社會力量，把社會因素納入學校的發展機制。第二，“人道化”是教育新思維的關鍵。它的主要內涵包括：學校要面向兒童，尊重兒童的個性和尊嚴，信任兒童；為挖掘和發展兒童的能力，為學生的自我確立，創造最大限度的有利條件；學校教育工作的方向不僅是培養兒童準備參加未來的生活，而是要保障各個年齡階段的學生在今天就過著充實而有價值的生活；把集體性因素和個人因素有機地結合起來，堅信“每一個人的自由發展是所有人的自由發展的條件”。第三，倡導教育內容的“人文化”。揭示人文學科的精神內容和人性的實質。第四，突出課程教材的“彈性化”。蘇聯國家教委認識到，“權力主義的學校制度和教養內容、形式和方法的教學中心主義”，“剝奪了學生發展的實際可能性”，在“客觀上損害了整個民族的智力根源”。因此，必須要打破“單一思想”、“單一模式”。

總之，圍繞著前蘇聯教育的基本目標――即“社會主義思想性，高度的科學水平，尊重社會主義法制，作好勞動的準備”，前蘇聯德育在道德知識的灌輸、共產主義態度的培養方面，取得了一定的成績，這是值得我們借鑒的。但前蘇聯德育也的確存在著許多不足，一方面，這種德育形式主義、教條主義嚴重，學生在接受起來有較大地抵觸情緒和逆反心態，這勢必影響到德育效果的發揮和社會主義接班人的培養；另一方面，由于前蘇聯共產黨長期以來一直滿足于已經取得的既有成績，固步自封，不思進取與改革，從而積累了大量的社會問題。進入20世紀80年代以后，這些歷史遺留問題隨著黨對意識形態工作的放松、陣地意識的淡薄，致使社會主義改革變成了改向，這種局面不僅影響了德育的效果，而且直接構成了人們的思想混亂、社會動蕩的重要原因，以上深刻教訓值得我們認真吸取。

3．新加坡。

新加坡是一個新興的多民族、多宗教、多元文化的國家。長期的殖民經歷、獨特的地理位置以及多元文化的歷史背景，使新加坡成為東西方文化的交匯點。這些特點也使得新加坡的公民教育和道德教育獨具特色。

新加坡的工業化、現代化過程同時也是一個西方價值觀不斷滲入的過程。這一過程使人們一方面認識到，西方科學技術所體現的客觀性、普遍性和對知識及其在生產中應用的不懈追求等價值觀念是值得學習的，另一方面，對于西方社會那種純粹的個人主義行為模式、極端享樂主義以及精神空虛等則必須擯棄。新加坡所要做的正是把東方文明和西方文明的優點結合起來，從可接受的西方價值中吸取精華，同時復興并加強那些可以賦予生活以意義和目的的東方價值。以上正是新加坡公民教育和道德教育所面臨的任務，即它們應該在灌輸共同的忠誠于國家的價值觀念、塑造國家精神氣質及形成較強的社會凝聚力方面發揮積極的作用。對此，前總理李光耀在1979年對“教育應達到的目標”中有明確的指示：教育一個兒童使他發揮出所有的潛能從而成為一個真正的好人和一個有用的公民，他應當被正當的道德觀念所指引，能夠按照文明的方式生活、工作、競爭和合作。也就是說，“東方和西方最優秀的品質必須融合成新加坡人的優秀品質，儒家倫理、馬來傳統和印度民族的精神氣質必須同科學探究懷疑論的方法及探求真理公開辯論的方法相結合。”為了實現這一點，1979年的《道德教育報告書》第一次明確規定把道德教育正式作為一門課程在學校中開設。該報告指出道德教育應該兼顧國家、社會和個人三個方面，同時還列舉了應向年輕人傳遞的一系列價值“孝敬仁慈、尊敬老人、公民責任感、愛國心、寬容心”等。目前，以下價值觀被看作具有深遠意義：社會為先；家庭為根；求同存異、協商共處；種族和諧、宗教寬容。

圍繞著上述目標，新加坡的德育課程和公民教育課程也很有特色。比如，融公民意識和歷史地理于一體的《生活教育》課程，對學生既進行社會教育，又進行道德教育。而1988年開始研制、1992年在中小學正式使用的《好公民》教材則強調了東方道德教育價值觀的培養，這成為新加坡公民教育的一個新的轉折點。此外，《儒家倫理》課程也值得注意：這一課程分別講授儒學大師的修身與生活，五倫，內圣外王，以及仁、智、勇、義、禮、信、中庸的等道理。近幾年來，為了更好地培養具有新加坡特色的現代公民，新加坡的德育課程和公民教育課程又有所深化。

總之，新加坡中學道德教育和公民教育倡導三位一體――國家、社會、個人三者利益兼顧的德育方針，它以儒家倫理價值追求為基本精神，強調正直、忠誠、誠實、信任、同情心和責任感這些人類的核心價值，同時吸取西方的科學精神和其它民族的精神氣質，形成了一種視野開闊、立足國情、求同存異、強調特色的總體特征。可以說，政府的重視，強調德育對社會現實問題做出積極的反應，廣闊的視野、開放的思維方式，以及強烈的危機意識和審慎的態度，以上種種都使得新加坡的學校德育和公民教育成績斐然。當然，新加坡的德育和公民教育也有其不足，比如對學生的主動探索、創新精神培養不夠，對公民的參與意識重視不夠，這在某種程度上影響了新加坡的民主化進程。但毫無疑問，新加坡的德育教育的經驗對于我國來說具有一定的啟發意義。

深入理解語文課程標準解讀（專業16篇）篇二

《課程標準》明確提出“全面提高的素養”、“正確把握語文教育的特點”、“積極倡導自主、合作、探究的方式”、“努力建立開放而有活力的語文課程”。與過去的教學大綱相比，語文新課標在許多方面都有突破，從理念到目標、從實施到評價都呈現出一種嶄新的面貌。

本著上述課程理念，我在教學中努力正確把握語文教育的特點，積極倡導自主、合作、探究的學習方式。在每一篇課文的學習過程中，我都會以這樣的教學環節要求學生：課前預習、課內探究、課后鞏固、課外拓展。

二、擴展學生的閱讀，以整本書閱讀和跨學科學習等引領學生的成長。

小學語文低段注重提高孩子的識字量，以此達到提高學生的閱讀理解能力和綜合運用能力。在教學過程中我采用成語接龍背誦、古詩文誦讀、每月共讀一本書等三管齊下的辦法來激發孩子的背誦閱讀興趣。

三、加強綜合性學習，全面提升學生的語文素養。

《語文課程標準》中指出“語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養語感，發展思維，是他們具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展。”為此在教學活動中，我經常有意識地布置一些綜合性學習活動，在培養學生探究學習的過程中培養學生健全的人格和品德。

比如說利用節假日的契機，讓孩子對我國的傳統節日春節、清明節進行了充分挖掘、探究，孩子們對這些節日的由來、意義有了充分的認識與了解。這一系列活動的開展豐富了學生的內功，學生的綜合素養有了很大的提高。

我們教育培養的孩子是為了孩子個人，也是為了家庭發展，還有社會競爭，也有國家需要。這些需求是相互依存的家國需求。所以我們的孩子一定要有適應未來發展的正確價值觀、必備品格和關鍵能力。

最終我們的教育就是要社會主義為發展服務，為人民幸福服務，為黨和國家的需求服務，為孩子的成長服務，培養出“德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人”。

深入理解語文課程標準解讀（專業16篇）篇三

通過這幾天對語文新課程標準的仔細研讀，讓我對語文的概念和作用有了全新的認識。語文不僅僅是課堂教學的重要內容，更是提高人的內在修養和文化底蘊的重要手段，甚至對人的人生觀、價值觀、世界觀等有著直接或間接的影響。

文字是人類語言的重要組成部分，也是人與人之間交流和溝通的橋梁。當今世界，現代科學和信息技術的日新月異，同時也在要求著人類必須與時俱進，跟得上時代的步伐。作為一名小學語文教師，更是要對自己曾經的知識和觀念進行全面的更新換代，授課形式隨著科學技術的發展也面臨著巨大的挑戰。這次通過對語文新課程標準的研讀似乎對自己進行了一次全面的洗腦。以下就學習語文新課程標準談談我的幾點體會：

一位教育大家曾經說過，數學是所有科學的基礎，而語文則是這個基礎的基礎。語文新課程標準對語文進行全面的剖析，它致力于培養學生的語言文字的運用能力，提高學生的綜合素養，在小學階段顯得尤為重要。語文新課程標準對每一學段都設置了明確的目標和內容，而小學一年級，則側重于識字和寫字。首先，要讓學生喜歡學習漢字；其次，要掌握漢字的基本筆畫和常用的偏旁部首；再次，養成良好的寫字習慣；最后，能借助漢語拼音獨立識字。讓孩子從小愛上學習祖國的`文字，了解文字在生活中的作用，能積極主動地對語言文字進行探究，致力于提高對語言文字的運用能力和文化選擇能力而努力奮斗。

目前最迫切轉變的是教師的教育理念，要由教師“滿堂灌”的教育模式，轉變為以學生為主體，教師輔助，提高學生在課堂上的地位，能與教師進行平等的對話；要由純粹地完成教學目標轉變為提高學生的綜合素質，讓學生形成良好的個性和健全的人格，讓學生主動地去學，而不是教師逼著學生學；要由學生被動地接受課文知識轉變為探討性的課堂，開拓學生的視野，變更學生的學習心態，提高學生的主觀能動性，讓學生真正地成為學習的主人。總的來說，就是在轉變教育理念的前提下，不僅要轉變教師授課的模式，更要轉變學生學習的形式，讓教與學能在語文新課程標準的實施過程中，碰撞出新的火花。

在以往的教學過程中，特別重視在考試中對人才選拔，而忽略了對學生其他方面的培養。而語文課程評價的根本目的是為了促進學生學習，改善教師教學。一個人素質高低的評價標準肯定不止學習成績這一條，教師不能單憑學習成績這一條而對學生進行等級的劃分。在學習語文課程標準中，有一點特別值得重視，那就是：語文課程評價一定要立足于現代社會要求學生所具備的語文素養上，也就是，我們的評價要得到社會的認可。也就是說，當學生學成踏出社會之后，得到社會人的評價是，“這個人的語文綜合素質挺好”，這樣才能證明我們在教學過程中的評價標準沒有出問題。現在社會不僅僅要求語文人才具備一手好字，一手好的文章，更需要的是，良好的溝通能力和協調能力，所以，除了教師的評價之外，要多讓學生開展自我評價和互相評價，從而提高學生的自我剖析和自我認可的能力。

語言文字存在于人類社會的各個領域，在當今社會各種文化的相互沖擊下，語文課程標準給小學語文帶來了新的生機與活力，當然與之并存的還有新的挑戰，對于此，我們教師與學生都必須做到“取其精華，去其糟粕”，吸收古今中外優秀文化，提高思想文化的修養，促進自身精神的成長。

深入理解語文課程標準解讀（專業16篇）篇四

今天聆聽了xx師范大學xxx教授對《義務教育語文課程標準20xx版的》解讀，有些許收獲。xxx教授從五個方面對新課標進行了解讀。

第一，從義務教育語文課程的育人導向進行解讀。為我們解析了課程性質、課程目標以及課程理念。尤其側重強調了核心素養，從四個方面來體現。分別是文化自信、語言思維、思維能力、審美創造。使學生全面提高語文核心素養。新課標與老課標對比最明顯的變革是增加了學習任務群。每個任務群都有相應的教學提示，給教師和學生在教育學的過程當中提供了明確的方向。

第二，從語文學習任務群的特點進行了解析。語文任務群的特點更加注重情境性綜合性實踐性他們的關系是整體推進側重發展相結合相互交叉，相互滲透的。所以語文學習不僅僅是單方面的而是整合型的。

第三，從學業質量標準進行解析。xx教授先從學業質量的研制思路向我們闡明了20xx版新課標的誕生。接著從學業質量重點關注的問題四個方面進行了解析。其目的'就是為了關注學生語言經驗的結構化水平。

第四，從增強指導性方面進行了解析。主要從教學建議和評價建議兩大板塊給我們解釋了在教學過程中除了教師的教學生的學以及學生的自我評價要更重視。尤其是注重學習任務全評價的教、學、評一體化。

第五，從加強學段銜接這方面進行解析。義務教育語文課程標準一共分為四個階段每一個階段都是層層遞進相互聯系，螺旋上升的。雖然獨立但內部之間有相互牽連所以我們教師在教學過程當中尤其是注意學段之間的銜接。

聽完xx教授的這堂講座，讓我對義務教育語文課程標準20xx版又有了新的體會和理解，在今后的語文教學中為我指明了方向。

深入理解語文課程標準解讀（專業16篇）篇五

靜下心來，又一次認真的閱讀了《語文課程標準》，感受頗深。

作為一線的小學語文教師，我最大的感受就是教學目標更明確了。新的課程標準明確提出了要培養學生的語文能力，一是主張實現教學上的主體性，二是強調發展學生的個性特長。新課標要求全面提高學生的語文素養，要求學生擴大知識面，要求課堂教學中師生互動等。

對于小學語文教學來說，既要轉變教的方式又要轉變學的方式，培養和形成”自主、合作、探究”的學習方式，在這兩個轉變中，教的方式轉變是主要矛盾，教的方式一轉變，學的方式也隨之轉變。學的方式轉變可以理性地在課堂中呈現，證明教的方式轉變，證明教師新理念的真正樹立。把課標學習與教材教法研究結合起來；要鉆研新教材、理解和把握新教材，用好新教材；要重視教學反思、個研究和收集。在教學實踐中，我將力求打破傳統封閉、單項、機械的教學模式，主要將采取了以下幾點作法：

1.認真學習新課標，深入領會《語文課程標準》的精神實質，切實轉變觀念，克服以往在語文教學中忽視學生的主體地位、忽視人文精神和科學精神的培養、過分追求學科知識系統的錯誤傾向，真正確立語文教育的新理念，通過教學任務的完成，全面提高學生的整體語文素養，注重提高學生的語文實踐能力，積極倡導、促進學生主動發展的學習方法，拓寬學習和運用的領域，注重聯系生活，跨學科的學習和探究式學習，使學生獲得現代社會所需要的終身受用的語文能力。

2.我還將從整體上把握實驗教科書，弄清其編寫意圖、體系特點，弄清教科書與《語文課程標準》、教科書各單元之間的內在聯系，弄清教科書各種編輯設計的意圖和著力點，以在備課和教學活動中準確設的定教學的重點，找準達到《語文課程標準》提出的課程目標的落腳點，有效地實施語文教學。

3.在準確把握教科書編輯思想的基礎上，從本班本校本地的實際出發，根據學生的年齡特征和不同教學內容，創造性地靈活地選擇和運用教科書的各種設計，采取合適的教學策略，把讀寫聽說和綜合實踐活動落到實處；大力改進課堂教學，提倡啟發式、討論式教學；積極開發課堂學習資源和課外學習資源，溝通課堂內外，溝通平行學科，創造性地開展各種活動，增加學生語文實踐的機會，讓學生在實踐中豐富語言積累，掌握學習方法，提高基本技能，接受熏陶感染，養成良好的學習習慣，打下扎實的語文基礎；鼓勵學生采用各種手段擴大閱讀面，增強學生在一切場合學語文用語文的意識，積極參加各種課改活動，提高學生整體語文素質。

另一點體會是，新課程標準仍然非常注重語文基礎知識的學習和掌握。新課程標準對語文基礎知識不但有具體的要求，還有量化標準。我覺得把握新的課程評價標準，有一點最應值得重視，那就是：語文課程評價一定要立足于現代社會要求學生所具備的語文素養上。也就是說，我們的評價要讓社會認可。當我們的學生踏入社會，社會上的人說“這個人的語文素養不錯”時，我們的評價才沒有出問題。現代社會需要怎樣的語文人才呢？一手好字，一篇好文章，依然是現代社會所需要的，除了這兩點，現代社會要求一個公民要有一定的口語交際能力和運用現代技術搜索、處理信息的能力。基于這些思考，就可以發現目前的評價沒有很好地評價學生口語交際的水平，也沒有很好地評價學生的書寫能力，更沒有很好地去評價學生開展語文活動的實踐能力。既然現代社會需要這些能力，我們就應該做好這方面的評價工作。

深入理解語文課程標準解讀（專業16篇）篇六

《全日制義務教育語文課程標準》（實驗稿），在20xx年7月由中華人民共和國教育部頒布了，由此，許多版本的依據《課程標準》編寫的新教材也應運而生了。比如人教社的新教材、語文出版社的新教材、江蘇教育出版社的新教材、河北省教育科學研究所的新教材，等等。這對我們初中語文教師來說是一件大事。許多新的教育理念，新的。

教學。

原則都在課程標準以及新教材中體現出來。因此，學習《課程標準》，把握課程標準，把《課程標準》中的思想體現在我們的語文課堂教學之中，就成了當前我們初中語文教學的一件大事。

當然，有些教師會認為，執行《課程標準》是幾年以后的事情，我現在就按照教學大綱教書就可以了。這種想法錯了。因為《課程標準》中的許多觀念已經滲透到當前的語文教學之中；而且，《課程標準》代表著近一段時間語文教學改革的方向。

下面，我就我學習《課程標準》的一些體會，和老師們交換一下意見。

語文《課程標準》分四部分。第一部分：前言；第二部分：課程目標；第三部分：實施建議；第四部分：附錄。這個標準，是九年一貫的，把小學到初中畢業的九年分成了四個學段。第一部分：前言。

前言的總論部分，首先論述了現代社會對公民的要求，這也就是語文教學所要承擔的責任。“現代社會要求公民具備良好的人文素養和科學素養，具備創新精神、合作意識和開放的視野，具備包括閱讀理解與表達交流在內的多方面的基本能力，以及運用現代技術搜集和處理信息的能力。”我們的語文教學，就是要向著這個方向努力。

總論部分還論述了《課程標準》的制定原則。一個最根本的原則，就是“以馬克思主義和科學的教育理論為指導”。

“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”

這里要強調一個問題，語文是交際工具，交際的內容就屬于文化范疇。所以說語文“是人類文化的重要組成部分”。語文課要對學生的情感態度進行熏陶感染，要提高學生的文化品位和審美情趣，要提高學生的審美能力。在這其中，要強調文學教育，只靠語言、文字，實用文的閱讀和寫作，無法全面完成語文課程的任務。文學教育在對學生的情感態度進行熏陶感染方面，在提高學生的文化品位和審美情趣方面，在提高學生的審美能力方面，具有得天獨厚的作用。

再談一下“工具性”和“人文性”的爭議問題。“工具性”的基本內涵和19世紀末、20世紀初興起的科學主義思潮相通，這一思潮是以追求實用的唯功利主義的科學觀為基礎的。關于語文學科的性質，當年提出“工具性”無疑是有積極意義的，在今天看來，仍然有它的現實意義。但是片面強調“工具性”，的確產生了相當程度的消極影響，于是語文界對此進行了反思，提出了“人文性”的口號。放眼世界范圍的教育領域，20世紀的大半個世紀里，科學主義和人本主義兩大思潮的論爭始終沒有停止過。國外兩大思潮的論爭和我國語文教育界“工具性”和“人文性”的爭議，是社會及教育發展到一定時期必然產生的現象。“工具性”著眼于語文課程培養學生語文運用能力的實用功能和語文課程的實踐性的特點，“人文性”著眼于語文課程對于學生思想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學科的特點。實際上，語文課程這兩個方面的特點是統一的，科學與人文的統一，工具性與人文性的統一，可以成為人們的共識。總論部分第二節，論述了“課程的基本理念”。共四個方面。（一）全面提高學生的語文素養。

解釋兩個概念，一個是“全面提高”，一個是“語文素養”。

全面提高，就是《課程標準》所設計的課程目標必須面向全體學生，力爭使每一個學生都能達到這一目標，獲得現代公民都必須具備的基本語文素養。另外，要全面發展，在“知識和能力”、“過程和方法”、“情感態度和價值觀”方面不能偏廢。

“能力”一詞，《現代漢語詞典》的解釋是：“能勝任某項任務的主觀條件。”有的心理學書籍定義為：“足以使人成功地完成某種活動的心理特征。”

“素養”一詞，《現代漢語詞典》解釋為“平日的修養”，《辭海》解釋為“經常修習培養”，也就是說，“素養”屬于個人“修養”問題。對于“修養”，《現代漢語詞典》解釋為：“指理論、知識、藝術、思想等方面的一定水平。”《辭海》的解釋為：指在政治思想、道德品質和知識技能等方面，經過長期的學習和實踐所達到的一定水平。如馬克思列寧主義的修養、文學修養。

從上述工具書關于“能力”和“素養”的解釋來看：

“能力”是指人能勝任、能完成某項工作的自身條件（應該包括心理和生理的條件），重在“功用性”。

“素養”是指人通過長期的學習和實踐（修習培養）在某一方面所達到的高度，包括功用性和非功用性。

長期以來我們已經習慣了的說法“語文能力”是指讀寫聽說的能力。《課程標準》所提的“語文素養”包括：字詞句篇的積累，語感，思維品質，語文學習方法和習慣，識字寫字、閱讀、寫作和口語交際的能力，文化品位，審美情趣，知識視野，情感態度，思想觀念等內容。“語文能力”包含在其中。（二）正確把握語文教育的特點。

語文教育有以下三點特點應該引起我們教師在教學中注意。

1、語文課程具有豐富的人文內涵。

把語文課程和自然科學類的課程進行比較，可以看出，語文課程的內容中，具有大量的具體形象，往往帶有強烈的個人感情和主觀色彩。人們對于語文材料的理解，應該有一致的地方，否則人際交流就無法進行。但是在很多情況下，由于各人的知識背景、生活經驗、體悟的角度等方面的差異，面對同樣的作品，特別是文學作品，人們會有不同的理解或感受。這是完全正常的，正如人們常說的，“有一千個讀者就有一千個哈姆萊特”。因此，語文教學特別提倡師生之間的平等對話，也特別需要注意尊重學生獨特的情感體驗和有獨創性的理解。

同時要注意，開卷可能“有益”，也可能“有害”。即使是“有益”的作品，其“含金量”也有差異。因此，為了讓學生在語文學習中多受益，提高效率，必須重視對于語文教學內容的認真選擇。2、語文教育具有很強的實踐性。

語文課程的目標主要指向于學生的語文實踐能力，也就是讀寫聽說的能力，不是要幫助學生掌握一個由若干概念、規則、原理構成的理論系統，也不是要系統地傳授有關語言、文字、文章、文學、文化的知識。當然，語文教育是有理論的支撐的，語文課程“實踐性很強”，不是只要求實踐操作，它會涉及到語音、文字、詞匯、語法、修辭、邏輯、文學等知識，也可能接觸到有關人生、社會、自然方方面面的知識和思想觀念。但是語文課程“不宜刻意追求語文知識的系統和完整”。不能用例子來圖解原理。3、學生學習母語重在感性把握。

學生在語文課程中學習的是母語，不是外語。學習母語和學習外語在方法上是應該有所不同的。

學生學習外語，在起始階段，缺乏這種語言的語感基礎，學習的資源和實踐的機會比較少。因此，少不了要學習語音語法知識、文化背景知識，要對詞句結構和語言材料進行一些理性的分析和解釋，要圍繞這些知識和規則進行大量的練習。

學生在學校學習母語，在學前就已經具有了母語的語感基礎，學習母語的主要任務，是從口語轉向書面語，培養書面語的語感。而且，學習母語的學習資源和實踐機會都非常豐富。所以，學習母語不需要像學習外語一樣，從學習語音和語法知識入手，圍繞這些知識進行反復操練，用大量機械性的操練來強化對知識的記憶。（三）積極倡導自主、合作、探究的學習方式。

倡導自主學習，要幫助學生提高學習自覺性，逐步掌握學習方法，養成良好的學習習慣。要激發學生的學習興趣、好奇心、求知欲和進取精神。

合作學習，是指學生在學習群體中“為了完成共同的任務，有明確的責任分工的互助性學習”。

開展合作學習，要給學生群體一個共同的任務，讓每一個學生在這任務中積極地承擔個人的責任，學生在學習中相互支持、相互配合，遇到問題能協商解決，能通過溝通解決群體內的沖突，對各個人分擔的任務進行群體加工，對活動的成效共同進行評估，通過合作，提高學習效率，增強合作精神。

探究學習，是指學生獨立地發現問題、獲得自主發展的學習方式。在探究學習中，學生自己發現問題，探索解決問題的方法，通過各種學習途徑“獲得知識和能力、情感和態度的發展，特別是探索精神和創新能力的發展”。探究學習的主要特征是“問題性、實踐性、參與性和開放性”。

（四）努力建設開放而有活力的語文課程。

課程改革要改變過于強調學科本位、課程內部各部分之間割裂的狀況。語文課程要加強綜合性，溝通與其他學科的聯系，溝通與生活的聯系。在語文課程中學習其他方面的知識和方法；在其他課程、其他場合中也可以學到語文，拓寬學語文、用語文的天地。

實行課程改革，要增強課程的資源意識。語文課程的資源是豐富的。各地學校教學設備方面的條件可能不一致，但是具有的課程資源可能都是豐富的，只是特點不同而已。開發和利用語文課程資源，需要廣大教師和學生的膽識、智慧和辛勞，也需要學校領導和社會各界的支持。

語文課程改革要加強現代意識，要引進現代教育技術。新技術新方法在開始階段可能是幼稚的，但是如果沒有初級階段的幼稚，就不會有將來的成熟。

《課程標準》的第二部分是課程目標。

課程目標的設計思路是九年一貫，整體設計，盡可能體現語文課程的整體性和階段性，所以整個目標系統分為總目標和階段目標兩部分。就目標設計的結構框架說，縱向是情感態度和價值觀、過程和方法、知識和能力這三個維度，但這是隱性的線索；橫向則是識字與寫字、閱讀、寫作、口語交際、綜合性學習五個方面，這是顯性的呈現。其中綜合性學習屬于學習方式，與前四個方面的內容不在一個層面，在現階段特別需要予以重視，所以把它專門列出，加以強調。下面我們分類學習一下各項目標的有關內容。（一）識字與寫字要注意三點：1、要注意階段目標的連貫性。

初中階段的三項目標，都是在小學的基礎上一步步達成的。（1）能熟練地使用字典、詞典獨立識字，會用多種檢字方法。累計認識常用漢字3500個，其中3000個左右會寫。在小學階段，要求學生累計認識常用漢字3000個，其中2500個左右會寫。要求學生能用音序和部首檢字法查字典，具有較強的獨立識字能力。（2）在使用硬筆熟練地書寫正楷字的基礎上，學寫規范、通行的行楷字，提高書寫的速度。而小學階段，只要求硬筆書寫楷書，行款整齊，有一定速度。（3）臨摹名家書法，體會書法的審美價值。小學階段，要求學生能用毛筆書寫楷書，在書寫中體會漢字的優美。階段目標的連貫性體現得非常突出。

2、要注意“情感態度和價值觀”、“過程和方法”、“知識和能力”在“識字與寫字”教學領域的綜合體現。

比如，在小學1—2年級，就提出“喜歡學習漢字，有主動識字的愿望”，“初步感受漢字的形體美”，這就是側重于“情感態度”的目標。認識漢語拼音、具有相應識字量、掌握漢字的基本筆畫和偏旁部首等，就是“知識和能力的目標”。多種檢字方法的掌握，就屬于“過程和方法”方面的目標。這些目標，可能是在不同的學習階段提出來的，但是在整個義務教育階段都要堅持貫徹。

在“識字與寫字”教學方面，尤其要注意學生的情感態度。

學生學習識字寫字，就是為了掌握一種交際工具，有沒有情感態度的要求呢？我們認為，工具是被人所掌握的，使用工具的人就有一個情感態度的問題；而語言文字本身就是一種文化，尤其是我們的漢字，其中蘊涵著豐富的文化信息，所以在識字寫字方面，同樣應體現語文的工具性與人文性的統一。有鑒于此，《語文標準》中首先加強了在情感態度方面的要求，這首先表現在重視識字寫字的興趣和良好習慣的培養，第一學段提出“喜歡學習漢字，有主動識字的愿望”，“養成正確的寫字姿勢和良好的寫字習慣”，第二學段提出“對學習漢字有濃厚的興趣，養成主動識字的習慣”；以此為前提，強調逐步培養獨立識字的能力，到第四學段實現“能熟練地使用字典、詞典獨立識字，會用多種檢字方法”。為了落實美育方面的要求，注意通過識字寫字提高學生的審美情趣，在第一學段提出“初步感受漢字的形體美”，但僅限于朦朧的感受，在第二學段開始要求“用毛筆臨摹正楷字帖”，通過書法練習，要求“在書寫中體會漢字的優美”，“體會書法的審美價值”。

3、要注意“識”“寫”要求分開，提出“認識”和“學會”兩種目標。

實現閱讀教學的目標，關鍵是要建立現代閱讀理念。

閱讀是語文課程中極其重要的學習內容，課程標準關于閱讀的目標，在理念上有比較大的變化。現代的閱讀觀認為，一般意義上的閱讀，是搜集處理信息、認識世界、發展思維、獲得審美體驗的重要途徑，語文課程的閱讀同樣也應該這樣理解。閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程。

這一閱讀理念，是以現代對話理論為基礎的。對話理論認為，作者與讀者的關系，就其本質而言，體現了人與人之間的精神聯系，閱讀行為也就意味著在人與人之間確立了一種對話和交流的關系。這種對話和交流是雙向的、互動的、互為依存條件的，閱讀成為思維碰撞和心靈交流的動態過程，是主體與主體之間的關系。讀者的閱讀，尤其是閱讀文學作品的過程，正是一種共同參與以至共同創造的過程。所以讀者絕對不是消極被動的，讀者也是文學活動的主體。

現代對話理論已經被許多國家的教育家認同，并吸收到政府制定的母語教育有關文獻之中。例如，美國賓西法尼亞州閱讀能力評估咨詢委員會給閱讀所下的定義是：“閱讀是一個讀者與文本相互作用、構建意義的動態過程。構建意義的實質是讀者激活原有的知識，運用閱讀策略適應閱讀條件的能力。”英國的英語課程大綱關于閱讀的表述是：“應鼓勵學生做充滿熱情的、獨立的、反思的閱讀者。”“應指導學生具體深入地思考讀物的質量和深度，鼓勵他們運用自己的想象力對作品的情節、人物、思想、詞匯和結構作出反應。”加拿大語文課程標準認為：“應該著重強調閱讀活動并非僅僅為了獲取信息、汲取知識。編排周詳的閱讀課程，會為學生們提供許多旨在為了愉悅、為了自我發現、自我充實的閱讀機會。”因此，在制定《語文標準》閱讀目標的時候，充分顧及了學生閱讀態度的主動性、閱讀需求的多樣性、閱讀心理的獨特性。

在這種閱讀觀念的指導之下，我們的閱讀教學應該注意：

第一，要重視學生在閱讀過程中的主體地位。在閱讀教學中，存在著多重對話關系，如學生與作者（文本）的對話，教師與學生的對話，學生與學生的對話，教師與作者的對話，學生、教師與教材編者的對話等，這些都為學生的個體閱讀提供了良好的環境和條件，但對話的中心是每一個學生個人。必須強調學生閱讀的自主性和獨立性，文本的意義是學生在閱讀過程中自行發現、自行構建起來的，要讓學生自己閱讀、自己學會閱讀。從這層意義上說，我們的語文課本首先不是教本，而是讀本。

第二，要重視學生的獨特體驗和感受。既然每一個學生的生活經驗和個性氣質都不一樣，就應鼓勵學生對閱讀內容作出個性的反應，如對文本中自己特別喜愛的部分作出反映，確認自己認為特別重要的問題，作出富有想象力的反應甚至是“突發奇想”，將自己的閱讀感受與作者的意圖進行比較，為文本的內容和表達另作設計等等。在文學作品的閱讀教學中，不要刻意去追求“標準答案”。薩特說：“閱讀是一種被引導的創造。”學生在閱讀中，并不是消極地接受、索取意義，而是積極主動地發現、建構意義，甚至創造意義。

第三，教師是課堂閱讀活動的組織者、學生閱讀的促進者，也是閱讀中的對話者之一。一般來說，教師作為文本與學生的中介，他的思想深度、文化水準、人生經驗、審美水平要高于學生，他可以起到向導的作用，但絕對不能取代學生在閱讀中的主體地位。過去流行一種“談話法”教學，是由教師預設好結論，然后千方百計引導學生猜測，這其實仍是一方強行灌輸、一方消極接受的方式，與閱讀作為一種對話的本質是背道而馳的。此外，課堂閱讀教學在一個集體中實施，與完全個人化的閱讀畢竟不同，這里還有學生與學生之間的對話，因此營造良好的課堂氛圍也十分重要。

第四，實現閱讀的教學目標，還要注意培養語感，注重積累。

為實現這一指導思想，首先要從閱讀的數量著手。這包括兩個方面的要求：一是擴大閱讀面。要求“養成讀書看報的習慣，收藏并與同學交流圖書資料”，“擴展自己的閱讀面”，“擴大閱讀范圍，拓展自己的視野”，“廣泛閱讀各種類型的讀物”；二是規定課外閱讀數量。第一學段課外閱讀總量不少于5萬字，以后逐年增加，第二學段不少于40萬字，第三學段不少于100萬字，第四學段閱讀量有了顯著的增加，并擴大了閱讀范圍。比如，閱讀一般現代文，由6年級的每分鐘不少于300字，提高到每分鐘不少于500字；背誦優秀詩文的數量，由5—6年級的60篇增加到80篇，閱讀總量由5—6年級的100萬字提高到不少于260萬字，并明確規定“每學年閱讀兩三部名著”，也就是說7—9年級要閱讀的名著總量將不少于6—9部。九年累計，應達400萬以上。這一數量，是在作了一些調查研究后確定的，大多數教師反映能夠達到。《語文標準》還倡導讀整本書，并在“附錄”中提出了“關于課外讀物的建議”。

古人有一種很好的寫作理念，認為寫作應該從寫“放膽文”起步，逐漸過渡到寫“小心文”，即在學習寫作的初始階段，不必強調種種規矩，應讓孩子放膽去寫，就像初學走路的嬰幼兒，首先是要他有勇氣，邁開步子自己走路，不要別人扶，這時候什么走路的規矩和技巧對他來說毫無用處。因此，在低年級不必過于強調口頭表達與書面表達的差異，應該鼓勵學生把心中所想、口中要說的話用文字寫下來，消解寫作的神秘感，讓學生處于一種放松的心態，這就是人們常說的“我手寫我口”。我們認為，在低年級，學生即使沒有作文的意識也不要緊，要緊的是讓學生敢于寫。強調這一點，在中小學普遍存在寫作恐懼心理的今天，更具有現實意義。

學生的寫作，還要貫徹讓學生說真話。由于不良學風、文風的影響，作文說假話早已成風。1998年某省的高考作文試卷，據抽樣調查，竟然有不少作文都出現在“父母雙亡”的“考驗”下“戰勝脆弱”的假話，以至引起整個社會的震驚和批評。作文說假話，在古代是不足為怪的。我國古代訓練寫八股文，就要求不說自己的話，要“代圣人立言”。這種八股文是假大空的鼻祖。封建社會的這種作文訓練，所培養的只是學舌很巧妙的“人形鸚鵡”，“或大或小的官吏”以及“教讀為生的儒學生員”。而現在，如果對作文說假話的現象熟視無睹，那么我們就會重蹈封建八股教育之覆轍，不僅使學生養成假話連篇的不良文風，而且造成學生“作文是一套，內心是另一套”的雙重人格。強調寫真情實感，極有利于克服學生中作文普遍存在的假大空的毛病。說得重一點，這種毛病不是一個作文的問題，而實質上是對青少年人格的扭曲，對其個性的健康發展是極其有害的。

當然，并不是說，學生在作文中說的是真話就行，還應該有正確的引導。據報紙介紹，去年某縣初一學生統測，作文題目是“20年后的我”。近兩千人中，除了少數學生選擇當教師等職業外，絕大多數學生選擇當縣長、市長以及經理、老板，為的是“自己擁有高檔小轎車、住高級別墅，把父母接到城里好好享受，把兄弟姐妹的工作安排好……”這些學生確實說了心里話，這些話過去人們是羞于啟齒的，現在他們公然堂而皇之地說出來了。對于這樣的心里話，必須注意正確引導。這個例子生動地警戒我們，要密切關注學生作文的價值取向。

《語文標準》特別重視鼓勵自由表達，放開種種束縛，在寫作中培養學生的創新精神。不造假，是對作文最起碼的要求；寫出個性，有創意，才是作文的關鍵所在。

《語文標準》還強調，作文要“運用聯想和想象”，要“寫想象中的事物”，要寫“想象作文”。

當前，社會上批評學生的作文模式化嚴重，連說假話，也是異口同聲，千人一腔。造成這種情況，一個重要原因，是我們的學生缺少想象力，特別是缺乏創造想象力。

想象是在頭腦中改造舊表象，創造新形象的心理過程。當展開想象時，記憶中的表象由模糊變為清晰，由單薄變為厚重，新形象隨著舊表象的改造而不斷生成。魯迅先生說：“孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用處，想到昆蟲的語言，他想飛上天空，他想潛入蟻穴。”學生的想象之鳥一旦高飛，腦中會浮現出新穎生動的意象。每有一次這樣的作文，想象力便得到一次鍛煉，生命體驗便得到一次拓展，創新的萌芽便又一次破土而出。想象能力是構成創新能力的重要因素。愛因斯坦就說過：“想象力比知識更重要。”

為了培養學生的想象力，可以從兩個方面入手。一是培養學生豐富的情感。情感在想象中如同煉鋼爐中的燃料和爐火，沒有它，就不會有高溫，也就煉不出高質量的合金。二是要有豐富的記憶表象儲存。這些記憶表象是想象的材料，正如貴重的合金需要許多貴重的金屬作為原料一樣。

《語文標準》依然強調培養適應社會需要的寫作能力。到了初中階段，根據文體特點也提出了一些寫作要求：寫記敘文，作到內容具體；寫簡單的說明文，作到明白清楚；寫簡單的議論文，努力做到有理有據；根據生活需要，寫日常應用文。

新中國成立以來，我國的作文教學，一向重視實用，忽略自我表現、發展個性。有些同志再三強調作文要切合實用，培養書面語言的交際能力，對“北海之夜”、“雨后”等抒發主觀感受的作文題目，很不贊成。

現在，《語文標準》根據國際上作文教學發展個性與適應實際需要并重的大趨勢，提出我國作文教學要注重發展個性，培養創新能力，這是完全正確的；與此同時，繼承重視實用的傳統，繼續注重培養學生適應社會實際需要的寫作能力，也是必要的。《語文標準》力求處理好二者的關系，使它們互相促進，和諧發展。

《語文標準》注重語言能力和思維能力同步發展。

當前，學生寫作能力較低，一般表現在語感較差，語病較多，思路落入俗套，思維陷于混亂，大都是語言、思維方面的問題。因此，作文教學應該以發展語言能力和思維能力為重點。至于發展語言能力和思維能力的關系，老一輩語文教育家，如陳望道、葉圣陶，認為應該并重。梁啟超則認為，在所有作文能力培養的環節之中，整理思想、組織構造文章、培養思維能力是核心，開“以思維為中心”的先河。而朱光潛的看法與梁啟超一拍即合，他說：“語言的實質就是情感思想的實質，語言的形式也就是情感思想的形式。”“就我自己的經驗說，我作文常修改，每次修改，都發現話沒說清楚時，原因都在思想混亂。把思想條理弄清楚了，話自然會清楚。”

口語交際的教學要注意四個問題：

1、前瞻性：“學會文明地人際溝通和社會交往，發展合作精神”，“積極參加討論，對感興趣的話題發表自己的意見”，“努力用語言去打動別人”，“尊重對方、理解對方”，“敢于發表自己的意見”，“能就適當的話題作即席講話和有準備的主體演講，有自己的觀點，有一定的說服力”等等，這些目標，都體現了現代社會對未來公民素質的要求。

2、強調“情感態度”方面的目標：既然是交際活動，雙方在應對中的情感態度就十分重要，表現在人際交往的文明態度和語言修養，如自信心、勇氣、誠懇、尊重對方、有主見、談吐文雅等。《語文標準》“口語交際”的目標，要求學生“有表達的自信心”，“與別人交談，態度自然大方，有禮貌”，“在交談中能認真傾聽，并能就不理解的地方向人請教，就不同的意見與人商討”，“與人交流能尊重、理解對方”，“在交際中注意語言美，抵制不文明的語言”，“能注意對象和場合，學習文明得體地進行交流”，都體現了情感態度方面的導向。

3、精心設計交際情境：口語交際是在特定的環境里產生的言語活動。這種言語活動，離開了“特定的環境”就無法進行。因此，我們在口語交際的教學中，應該精心創設符合生活實際的交際情境。例如“學會贊美”這個話題，要求學生在生活中，學會真誠地贊美別人，有一位教師這樣設計了一個交際情境：

（1）馬克·吐溫說過：只憑一句贊美的話，我就可以快樂兩個月。日常生活中，每一個人都需要別人的贊美。贊美是一種鼓勵，贊美是一種肯定。贊美可以讓平凡的生活變得美麗，贊美可以把人世間不協調的聲音變成美妙的音樂，贊美可以激發人的自豪感和上進心。也許一次小小的贊美，就能改變人的一生。其實，在你贊美別人的時候，自身的境界也得到提升。因此，我們應該學會真誠地去贊美別人。

（2）讓學生看情境表演（女兒芳芳放學回家贊美媽媽燒的一桌好菜），走進情境（表演用的道具可以是實物，也可以繪制）。

這段表演，為學生創造了一個接近生活的情境，并通過看表演將他們引入情境，為參加口語交際做好了內容和情緒上的準備。

4、注意口語交際的雙向互動：口語交際的核心是“交際”二字，注重的是人與人之間的交流和溝通。它是一個聽方和說方雙向互動的過程，不是聽和說的簡單相加。只有交際的雙方處于互動的狀態，才是真正意義上的“口語交際”。因此，我們在教學的過程中，應該想方設法，實現課堂教學的雙向互動。

有一些口語交際的話題，雙向互動是顯性的，操作起來也比較容易。比如某小學教材里“小猴借鉛筆”這個話題，有這樣的文字提示：小猴是怎樣向熊貓借鉛筆的？熊貓是怎樣說的？是怎么做的？小猴是怎樣還鉛筆的？熊貓是怎樣說的？教學時，只要讓學生弄清這個話題的提示要求，分別讓學生扮演小猴和小熊貓，按照提示問題的順序，連說話帶表演，就可以進入互動狀態。

綜合性學習的本質就是“倡導學生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養學生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。”它重在學科內外的聯系，重在學習的過程，重在激發學生的創造潛能。

1、突出綜合：比如，把識字與寫字、閱讀、寫作、口語交際這四方面的內容綜合起來。嘗試運用語文知識和能力解決簡單的問題，用書面和口語結合表達自己的觀察所得，為解決和生活與學習密切相關的問題，利用圖書館、網絡等信息渠道獲取資料，嘗試寫簡單的研究報告。

2、加強實踐：設計的活動應該是學生身邊的，大家共同關注的問題。比如，搜集資料，調查訪問，能用文字、圖表、圖畫、照片等展示學習成果。

3、強調“自主”：主要由學生自己設計和組織活動，特別注重探索和研究的過程，比如自己組織文學活動，組織有趣味的語文活動等。

深入理解語文課程標準解讀（專業16篇）篇七

寒假期間，我和同事認真閱讀了教育（－上網第一站35d1教育網）部基礎教育（－上網第一站35d1教育網）司和語文課程標準研制組共同編寫的《全日制小學語文課程標準（實驗稿）解讀》，感觸頗深。

解讀的序言由中華人民共和國教育（－上網第一站35d1教育網）部副部長王湛親自撰寫，題目是《建設有中國特色的基礎教育（－上網第一站35d1教育網）體系》，它從五個方面詳盡地闡述體系如何建立的問題。我認真地讀了幾遍序言，感受到了教育（－上網第一站35d1教育網）部對基礎教育（－上網第一站35d1教育網）的重視程度，我認為，領導的重視是課程改革成功的前提。

一、領導重視。

正如王湛副部長所說，教育（－上網第一站35d1教育網）部正是想通過語文課程的改革，來建立一種“具有中國特色的`基礎教育（－上網第一站35d1教育網）課程體系”。瞧，領導的決心有多大。那么我們這些工作在教學第一線的教師就更加要有決心，搞好小學基礎教育（－上網第一站35d1教育網），讓基礎教育（－上網第一站35d1教育網）課程改革在當代昭示出其強大的生命力。

二、目標明確，標準詳盡。

對基礎教育（－上網第一站35d1教育網）改革的目標的制訂解說，《解讀》用詞準確無誤，同時，不難看出，它具有超前意識，時代感強的特點，我把它的六個方面的實質簡單的概括為:改革就是在有針對性和講究實效性的基礎上，注重學生學習的過程，知識的積累和能力的提高，教師應注重評價的功能，學校應注重校本課程的開發。

在制訂各項目標的過程中，標準力求站在高處，把握大局，建立一個總的目標性綱領。在具體實施目標的過程中，《解讀》又制訂的非常具體。例如：對語文學科各個階段的實施目標及實施建議方面，標準就制訂得非常全面，不光有“識字與寫字”“閱讀”“寫作”“口語交際”“綜合性練習”課程目標及實施建議，而且各部分制訂相當完善。例如關于“閱讀”，“標準”分四個方面進行了具體闡述。1.確立現代閱讀理念。2.閱讀中的情感態度和價值觀。3.在閱讀的過程中培養閱讀能力。4.關于知識和能力的關系。這四個方面全面、系統、詳細。為我們這些工作在第一線的教師指明了方向，同時又明確了目標，一舉兩得。

三、有縱比和橫比。

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深入理解語文課程標準解讀（專業16篇）篇八

在2022年河北省小學語文教師遠程培訓的過程中，我聆聽的多位教育專家的生動、形象的精彩講座，提高了自身的認知能力和業務知識水平，同時我也深深地認識到自身存在的不足，認識到了搞好教育、教學的緊迫感，下面把此次培訓做個總結。

本次視頻聽課20多個小時，遠超過規定小學時間。教育專家的講座為我們的教育科學理論注入了源頭活水。給我們帶來了心智的啟迪、情感的熏陶和精神的享受，讓我們享受了一頓高規格的“文化盛宴”，讓我受益匪淺。專家們的精辟講解，名師的精彩課堂，都給了我深深的感觸，使我對新課程小學語文教育有了全新的認識，為自己在教學中遇到的許多困惑尋找到了答案。

每一次的交流研討中，我們都會結合自己的教學實際談體會。每一個話題都會引發班級成員的熱議。在交流中大家各抒己見，提出了許多新的觀點和問題，使我有了更寬闊的.視野，掌握更高的教學技能。因此研討交流充實了我，使我從中吸取了經驗，讓我獲得了進步。我將學以致用，這樣才能讓自己的工作更加得心應手，使教學效果更上新臺階。

每次學習都是在下班后盡力排除家庭沖突進行的，雖然辛苦但是也讓我獲得了快樂。我知道只有不斷地為自己充電，才能適應現代化的教學模式。常說老師要有一桶水才能給學生一杯水，但是現在的一桶水已經不能滿足需求，我們要給孩子們注入源頭活水，只有不斷的吸取養料才能補充我們的所需，學生的所求。“省培”小學語文遠程課程的學習，為我提供了良好的再學習的機會，給迷茫的我指明了方向并注入了源頭活水。這次的培訓給我帶來了全新的教學理念，帶來了豐富的精神食糧。

雖說成績是次要的，但每次看著成績一點一點的上去，也是一種學習的動力。因為每一點的進步都是在對自己的肯定，對自己的鼓勵。所撰寫的研修日志、我的教學故事、教學設計與反思、發貼等多篇文章都得到了老師在班級好評。

這次培訓我收獲的不單單是專家們講解的內容，更是一種理念，一股動力。我將樹立終身學習的思想，努力實踐，把這次培訓學到的新理論運用到課堂中，提高課堂的學習效率。

深入理解語文課程標準解讀（專業16篇）篇九

一、新課程標準的雙重的性質：工具性和人文性。

在英語教學中，我經常會給學生強調英語的工具性：語言是用來交流的，擁有了流利漂亮的英語，就像給自己穿了一件漂亮的外衣，會讓自己光彩照人。但英語的人文性？在平時的教學中，滲透的很少。突出英語教學的人文性，主要是通過學習西方國家的主要節日、標志性建筑物、食品、交際習慣等，讓學生了解中西方文化的差異，提高學生語言學習的綜合人文素質，這符合新目標的要求！

但是西方文化怎樣滲透到平時的教學中呢？我們的教材中有編寫一些西方的主要節日：圣誕節、復活節、萬圣節、感恩節等，但是在學習的過程中，教師很難讓學生感受了西方文化的一種氛圍，很難理解某種文化的意義及對研究這種文化的興趣，所以通過新課標的學習。在以后的教學中，不妨嘗試著用單獨的一節課的時間，通過制作、收集、競賽的形式，讓學生自己查找資料，制作道具，來演示一種文化的魅力。

二、語言學習的漸進性和連續性。

語言學習是一個慢慢積累的過程，在英語教學中，要遵循語言學習的循序漸進的原則，由易到難，由簡到繁，由具體到抽象。在平時的教學中，我特別注重學生詞匯、句型的積累，我經常建議我的學生要學會聯想，要會舉一反三，如學習了單詞cow，在學習單詞now，學生要有能力自己拼讀出來，以及還有那些單詞含有ow，讓學生一一聯想出來。語言學習的連續性，對可以快速記憶，有可以快速忘記的小學生來說，太重要了。我們的教材編寫都是螺旋式上升的，新的內容是在舊知識的基礎上加以延伸，因此要重點培養小學生及時復習的好習慣，要讓他們學會學習，積極思考，學會總結積累，這樣才會事半功倍！

三、課堂上主要的教學方法：任務型教學法。

英語課堂應該是活波生動的，學習在積極的情緒下學習，學習效果會加倍的，因此在課堂上，我會通過玩游戲、tpr、唱歌、模仿等方式來吸引學生的注意力但是在創設真實情景，讓學生通過小組的形式完成任務方面做的不夠。

有以下原因：

1.學生在新課程學完的一節課中，很難講知識得以運用。

2.在第二節課復習時，大部分時間以學生復習鞏固學生的音形義、句子的問與答為主，少有讓學生去脫口而出。新課標告訴我們，任務型教學是讓學生學會做事情，將語言運用于實際，因此在以后的教學中，要讓學生明確知道語言的用途，在課堂開始時就讓學生明確本節課的任務是什么，讓學生有目的行的學習。

四、我們教師面臨的挑戰。

1.教師要轉變觀念，深刻認識和理解新課程的價值、性質、理念，思考如何體現在自己的英語課堂中。

2.教師自身的專業素質要進一步加強。時刻學習，提高自己的專業水平，做學生的好榜樣。

深入理解語文課程標準解讀（專業16篇）篇十

2022年8月1日至8月4日我參加了縣教育局組織的小學語文教師培訓，這次培訓給我的感受可以用一句詩概括“春種一粒粟，秋收萬顆子”。在這次培訓中王拴龍、杜海洋、燕小艷等各位老師的精彩報告正是如此，他們以自己的教學實踐和豐富的知識內涵及精湛的理論闡述，給了我強大的動力和深奧的理論指導。我覺得只有靜下心來拓寬知識視野，優化知識結構，刻苦鉆研業務，在平時的實際教學工作之中善于學習、思考、總結，這樣的話歷經寒暑，久經磨練，方能不斷提高自己的教育教學能力和水平，一定會做到成竹在胸，卓爾不凡。下面我就這次培訓談談自己的體會：

這次培訓內容非常貼合實際教學。比如：燕小艷老師講的“怎樣上好微型課”，我從中知道了微型課與微課的區別在于微型課是形體齊備而規模較小的一個完整的'教學過程的濃縮，而微課是指以視頻為主，要載體記錄教師在教學過程中圍繞某個知識點或教學環節而開展的精彩教與學活動的全過程。燕老師還以自己講的《楊氏之子》一課為例，講了上好一節微型課必須具備的六點：取舍、主線、導入、小結、板書、亮點。這些的講述本是我對微型課的一概不知變為眼前一亮，這也為我們面臨參加評審職稱的老師做了一個鋪墊。

這次培訓中每個做報告的老師都會毫無保留的把自己的教學經驗、心得等一一講述給我們每個參加培訓的老師。比如：安亞妮老師在講“記敘文閱讀方法及解題策略”之前把自己的教學中的感悟告知了大家：關心學生生活勝于關心學習；減輕學生作業量；甩掉黃金教程、字詞句篇；以身作則，堅持閱讀。而這些正是我們工作中常常犯得錯誤，同時也在提醒每個教師在實際教學工作中更要注重的是為人師表，以身作則和培養學生自主學習能力。

在觀摩了清華附小校長竇桂梅老師講的《圓明園的毀滅》一課，讓我覺得竇老師不僅僅教給學生的是知識，更是讓學生懂得了“落后就要挨打”的道理，這樣一來更加激發了學生的愛國之情，同時也讓學生意識到只有努力學習，才能立志報國。再者竇老師在執教的過程中非常注重有針對性的評價，注意通過恰當而又精妙評價語引導，激勵學生，加強了朗讀指導，讀出了畫面；讀出了情感；讀出了見解；讀出了方法，這一點非常值得我借鑒和學習。

總之，這次培訓對于我來說是一次難忘的充電機遇，縣教育局給我們提供了這個再學習，再提高的平臺讓我們湊集在一起學習，取長補短，共同提高。因此，在今后的工作中，我將建立終身學習的觀點，在師一日，便不可荒廢半日。通過學習不斷獲取新知識，增長自身的才干，適應當今教育改革的新形勢。為了無愧于教師這一職業，也為了實現自己心中的理想信念，我定會努力，增強學習，提升自己，做一名合格的小學教師。

深入理解語文課程標準解讀（專業16篇）篇十一

四月份，對于教育工作者來說，是一個特殊的月份，義務教育課程方案和課程標準頒布，掀起一股學習熱潮，官方解讀，名師解讀，霸屏大多數教育類的公眾號。作為一線教師，對其中的一些概念很難吃透，為此，我學習了吳欣歆教授的《義務教育語文課程標準（20xx年版）》（以下簡稱“新課標”）解讀，溫儒敏教授的《遵循課標精神，尊重教學實際，用好統編教材》，郭華教授的《讓素養落地，讓學生進入課程，落實立德樹人根本任務》，王崧舟教授、李竹平老師等的解讀，站在“巨人的肩膀上”，期望可以厘清概念，指導自己的教學。

強化了課程育人導向。

在“課程性質”里有這樣一段敘述：語文課程致力于全體學生核心素養的形成與發展，為學生學好其他課程打好基礎；為學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎；為培養學生求真創新的精神、實踐能力和合作交流能力，促進德智體美勞全面發展及學生的終身發展打下基礎。教育的目的是培養人，培養全面發展的社會主義建設者和接班人。課程是聯結學校培養目標和教育教學實踐的中間環節，本質上來說，是以課程來達到培養人的目標。

參照《20xx版高中語文課程標準》中的學科核心素養——語言建構與運用、思維發展與提升、審美鑒賞與創造、文化傳承與理解，“新課標”中也提出了學科核心素養——文化自信、語言運用、思維能力、審美創造，旨在構建素養型語文課程目標，為學生進入下一階段的學習打下良好的基礎。正如課程目標對核心素養的定位：核心素養是學生通過課程學習逐步形成的正確價值觀、必備品格和關鍵能力，是課程育人價值的集中體現。

優化了課程內容結構。

課程內容部分，明確了主題與載體形式：中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化、外國優秀文化、日常生活與科技進步。最大的變革是內容的組織與呈現方式以三個層面，六個學習任務群來設置：基礎型——語言文字積累與梳理；發展型——實用性閱讀與交流、文學閱讀與創意表達、思辨性閱讀與表達；拓展型——整本書閱讀、跨學科學習。學習任務群由相互關聯的系列學習任務組成，共同指向學生的核心素養發展，同時各具特定的育人功能，其特征是：情境性、實踐性、綜合性。

“課程性質”提出：語文課程是一門學習國家通用語言文字運用的綜合性、實踐性課程。語文課程應引導學生熱愛國家通用語言文字，在真實的語言運用情境中，通過積極的語言實踐，積累語言經驗，體會語言文字的特點和運用規律，培養語言文字運用能力。核心素養的特征應和著課程性質。知識具有情境性，學習是情境化的實踐。知識的獲得是學生和情境互動的結果，學習是情境化的實踐。核心素養是學生在積極的語言實踐活動中積累構建，并在真實的語言運用情景當中表現出來的。學習任務群追求的是語言、思想、知識、情感修養等各個方面的多方面、多層次目標發展的綜合效應。

課程內容的變化將會帶動教與學的變革，以真實的學習情境、統整的學習主題以及典型的實踐活動，培養學生的結構化思維。

研制了學業質量標準。

學業質量標準是本版課程標準的又一重大變化，分學段詳細描述了識字與寫字、閱讀與鑒賞、表達與交流、梳理與探究四大領域的關鍵學業表現，體現學段結束時學生核心素養應達到的水平。

增強了指導性。

教學建議部分，從目標定位、內容選擇、活動設計、時代要求四個方面明確了“為什么教”“教什么”“教到什么程度”，并且強調了“怎么教”，對于一線教師來說，實施起來有了抓手，指導教師更好地進行教育教學活動，達到育人的目標。

加強了學段銜接。

從幼兒園到九年義務教育，再到高中，孩子的發展是連續的，“新課標”依據學生在認知、情感、社會性等方面，合理安排不同學段內容。對于第一學段來說，減緩坡度、降低難度，增強學習的趣味性和吸引力，幫助學生適應小學生活；第二、三、四學段目標呈現螺旋上升式，體現學習目標的連續性和進階性。

1、核心素養。

義務教育語文課程培養的核心素養，是學生在積極的語文實踐活動中積累、建構并在真實的語言運用情境中表現出來的，是文化自信和語言運用、思維能力、審美創造的綜合體現。

“文化自信是指學生認同中華文化，對中華文化的生命力有堅定信心。通過語文學習，熱愛國家通用語言文字，熱愛中華文化，繼承和弘揚中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化，關注和參與當代文化生活，初步了解和借鑒人類文明優秀成果，具有比較開闊的文化視野和一定的文化底蘊。”語文課程擔負了文化積淀、文化傳承的任務，王崧舟教授多年前就開始注重中華文化的滲透，做了一系列的“文化自覺背景下的教學”講座。王崧舟教授強調：學語文就是學文化，教語文從根本上來說教的就是文化，教的主要是中國文化。在他的課例中，特別注重文化的傳承。余秋雨先生曾說：“文化，是一種包含精神價值和生活方式的生態共同體。它通過積累和引導，創建集體人格。”中華文化如陳年的酒，時間越久，越是醇厚，它塑造著中國人的品格。讓學生認同中華文化，緊抓“感受與熱愛”、“繼承與弘揚”、“關注與參與”、“了解與借鑒”四組詞，適時在教學中滲透，“潤物細無聲”般植入學生心中。

“語言運用是指學生在豐富的語言實踐中，通過主動的積累、梳理和整合，初步具有良好語感；了解國家通用語言文字的特點和運用規律，形成個體語言經驗；具有正確、規范運用語言文字的意識和能力，能在具體語言情境中有效交流溝通；感受語言文字的豐富內涵，對國家通用語言文具有深厚感情。”語文的基礎是語言文字，核心是運用。在學習的過程中，學生要獲得“語感、經驗、意識、能力”，感受“內涵、情感”。近年來，一些名師特別注重語用的價值，研究語言的使用及其規律。在實際教學中，我們也發現，課堂上體現語用的價值之后，學生獲得語言經驗相對較輕松，運用也較之前規范。將“語言運用”作為核心素養之一，非常必要。

“思維能力是指學生在語文學習過程中的聯想想象、分析比較、歸納判斷等認知表現，主要包括直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創造思維。思維具有一定的敏捷性、靈活性、深刻性、獨創性、批判性。有好奇心、求知欲，崇尚真知，勇于探索創新，養成積極思考的習慣。”百科搜索中對思維能力的界定是：指人們在工作、學習、生活中每逢遇到問題，總要“想一想”，這種“想”，就是思維。它是通過分析、綜合、概括、抽象、比較、具體化和系統化等一系列過程，對感性材料進行加工并轉化為理性認識來解決問題的。無論是學生的學習活動，還是人類的一切發明創造活動，都離不開思維，思維能力是學習能力的核心。與數學等學科不同，語文課程的語言材料大多是感性的，是作者有感而發的，將感性材料轉化為理性認識，需要思維能力發揮巨大作用，在此過程中，思維能力、思維品質、求真態度也要共生共長。

“審美創造是指學生通過感受、理解、欣賞、評價語言文字及作品，獲得較為豐富的審美經驗，具有初步的感受美、發現美和運用語言文字表現美、創造美的能力；涵養高雅情趣，具備健康的審美意識和正確的審美觀念。”美是能夠讓人感到愉悅的一切事物，審美是在理智與情感、主觀與客觀上認識、理解、感知和評判世界上的存在。語言本身具有音韻美、節奏美、情感美、意境美等因素，能激發讀者的想象力，進而創造。因為對語言的審美，了解語言的美，發現語言的美，并且可以告訴別人美在哪里，且能夠用美的語言來表述自己的觀點，審美經驗、審美能力、審美觀念循環互動，互相促進，培養學生具備高雅情趣。

2、學習任務群。

“新課標”提出學習任務群，這個概念對于我們來說非常陌生，不過，《20xx版高中語文課程標準》已有模型。溫儒敏教授提出：“學習任務群就是學習內容，對老師來說就是教學內容。六個學習任務群就是六個方面的教學內容，跟前面課程目標是相通的。理解學習任務群的提出，一是想明確我們的教學內容。用學習任務群來表達，把它清晰化，更加集中，具有創造性。二是想提出一個新的教學模式。這種模式就是設立一個情景，設定一個典型任務，在六個任務群下邊的某一個項目中，把學習的主動權交給學生，進行教學，以此加強學生學習的主動性，教學的實踐性。”

“新課標”在“內容組織與呈現方式”中是這樣界定的：設計語文學習任務，要圍繞特定學習主題，確定具有內在邏輯關聯的語文實踐活動。李竹平老師說：如果一個單元設計一個核心任務，在主題、目標、內容、學習方式等方面相關聯的系列學習任務，就組成了一個“群”。基礎型學習任務群是針對學習活動來說的，發展型學習任務群是針對語篇類型而言的，拓展型學習任務群是針對學習方式的。

學習任務群并不是孤立的，也不是并列的，而是相互交叉滲透的，形成一個完整的整體。如在各個學習任務群的學習當中，都要為語言文字的`積累與梳理積累材料，提出問題奠定基礎，要滲透在所有學習任務群的教學當中，它可能是在某個學習任務群當中一個小小的伴隨性的學習內容。

李竹平老師指出：學習任務群強調學習任務，是為了促進教與學方式的變革——用任務驅動的方式來組織學習活動，真正實現“學為中心”，注重促進學生自主構建的學習體驗。這就強調了學生本位，強調在“做中學”。比如圍繞一個主題設計學習任務，學生生發興趣，進而進行梳理與探究、閱讀與鑒賞等語文活動，把“學”作為主體，全面提升學生的語文素養。

“新課標”的實施，必然使一線教師面臨挑戰，雖說這一版的課標明確了教什么、怎么教，然而對于高層設計的理論層面，在落實中依然會有很多困難。統編版教材主編溫儒敏教授說：教材會有一定的修訂，將吻合課標精神的保留，體現課標精神的也做保留，將不符合的內容做一些修訂、改造。

梳理現行的統編版教材，不難發現，大多數教學內容與《新課標》是契合的。

如：“語言文字積累與梳理”第一學段的識字單元、語文園地中的識字加油站、字詞句運用、日積月累，第二、三學段詞句段運用、日積月累等安排的教學內容，有識字寫字、標點符號的用法、修辭手法的運用，諺語、成語、古詩積累等等。

“實用性閱讀與交流”在口語交際、習作、部分課文中有體現；“文學閱讀與創意表達”每冊教材中都有文體單元，單元習作指向的也與本單元文體相關；“思辨性閱讀與表達”在教材中有非連續性文本、含有思辨意義的故事、記述科學發現的文章等。

“整本書閱讀”是統編版教材很重視的教學內容，從一年級的“和大人一起讀”到后面幾個年級的“快樂讀書吧”，題材豐富，由易到難，有詳實的讀書推薦與讀書方法指導。“跨學科學習”在綜合性實踐單元中凸顯，三年級的傳統節日、四年級的現代詩、五年級的遨游漢字王國、六年級的畢業獻禮，完成實踐活動，必然會融合幾個學科，拓寬語文學習的渠道和運用領域。

《新課標》是風向標，教材承載著落實理念的任務，對于教學實施者的一線教師，我們面臨的最大挑戰是全面把握教材。要想學生有結構化的語文思維，教師的腦中得有一張結構緊密的網絡，需要我們下苦功夫，對小學階段的教材體系有比較完備的梳理，自下而上或自上而下建立知識架構，注重核心素養的滲透，注意能力點之間的勾連，讓學習任務群相互交叉滲透，整體提升學生語文學習能力。

課程改革的得失，取決于教師。《新課標》的實施不會是一蹴而就的，必將經歷一個漫長的過程。要守正創新，以教學的規律為前提，根據學情穩步推進，融合課標理念，立足“立德樹人”的目標，指導課堂教學，使《新課標》的落地有實效，育真人。

深入理解語文課程標準解讀（專業16篇）篇十二

我參加了海口市教研室組織的中小學幼兒園教師培訓活動。本次活動在海口九中舉行，共有四位老師給我們上課。每位老師都精心準備，把自己多年積累的教學經驗和心得無私地奉獻給我們，對我以后的教學很有幫助，感謝市教研室精心準備和組織這次活動，感謝四位上課老師的辛勤付出。

在兩天的學習中，我收獲良多，受益匪淺。我深受感觸的是蔡秋朗老師的演講：一個老師的語文素養決定一節語文課的成敗。我也深有同感。

在語文教學中，聲情并茂地朗讀課文，是語文教師的基本能力之一。情感朗讀，把視覺形象變作聽覺形象，準確、鮮明、生動地再現書面語言所表達思想感情，可以幫助學生深入理解思想內容，引導學生進入藝術境界，起到潛移默化的教育。朗讀必須和念書區分開，要走進語言深處，積極去和作者交流，以有聲語言對作品進行再創造，但是絕對不能脫離生活實際，拿腔作調，要真切、自然、樸實。

因而小學語文教師必須加強朗讀的訓練，在生活基礎上進行加工提煉，使語言更具口語化、藝術性。在語文教學中，也要利用好朗讀這一有效工具，使語文教學能取到事半功倍的效果。

俗話說，“要給學生一碗水，教師應有一泉水”，而且還必須水源不斷，這正如詩人陸游所說“問渠哪能清如許，唯有選頭活水來”。語文教師僅有本學科的專業文化知識是不夠的，僅僅具備了自己所教的學段或年級段的專業文化知識就更不夠了。語文教師應該是博廣、全面的知識型人才，不僅要通曉上下幾千年、縱橫幾萬里的古今中外的本學科的先進文化，還要盡量了解掌握一些與語文學科相關聯的邊緣學科的文化知識，以不斷促進個人文化內涵、教學品位和優秀品格的提升。作為語文教師，知識積累到了一定程度，自然就會迸發出教育智慧的火花來，就會對教材文本產生更深刻更透徹的理解，就會依據自己學生的'實際情況和需要科學地處理教材，就會編制出科學而又切合教學實際的教學計劃，就能不自覺地設計出一節節便于操作的優秀的教學預案。換句話說，也就是當你的文化素養達到了一定的高度，教材處理與教學設計的基本技能也就隨之形成了，教學技法也就在不知不覺中變得嫻熟了。要提高文學素養，要拓寬文化視野，還得聽從魯迅教導“讀書要像蜜蜂采蜜一樣雜采眾家”，多看“閑書”，除了經典名著外，語文老師還應該讀精的、新的、富有鮮明時代特色的當代優秀作品，擁有深厚的知識素養，使知識源頭的活水源源不斷，才能讓自己的課堂教學煥發無限生機。

“教而不研則淺，研而不教則空”。教學研究，能讓我們的教學走出膚淺，走向厚重；走出機械，走向創新。研究的途徑多種多樣，要積極參加各種教研活動，撰寫論文；參加課題研究、案例研究，從而提高自己的專業水平。盲目的從教，不研究，不分析，不反思，不僅教師個人思想僵化，也會感染學生，導致學生不善思考。我們要因人施教，因材施教。要研究更科學更合理的教學方法，在提高學生的語文素養的同時，也要不斷地提高教師自身的專業素養。為什么一篇課文不同的老師教出來的效果不一樣？是因為每個教師鉆研教材程度不一樣，使用的教學方法不一樣。作為語文教師要審視課文的教學設計，從讀者的角度去解讀文本，要去讀作者，讀寫作背景，讀作者更多的作品。從學生的角度去理解，先讀才有解，不讀無解。要吃透文本，文本解讀有多深，課堂教學就有多美。只有研究學習，才能演繹不一樣的精彩。只有研究學習，才能不斷提升語文教師的專業素養。

字如其人，一個人的字就是臉面。而教師的書寫是否美觀直接影響學生，所以我特別注重寫字培訓。在師范時，我就堅持每天練鋼筆字和毛筆字，走上工作崗位后，我仍保持這個好習慣，每天堅持練習。并且我也嚴格要求學生書寫工整、規范，在班級定期開展師生書法展，使寫字教育與學生的思想教育、文化修養相結合，培養學生全面發展。

總之，語文老師要多閱讀，多寫作，多研究，多思考，多一些生活的沉淀，才能磨礪出較高的語文專業素養，才能讓我們的課堂多一些激情，多一些精彩。

深入理解語文課程標準解讀（專業16篇）篇十三

今天有幸聆聽了教育界大咖xx師范大學xx教授的線上講座，她是真正懂語文、懂孩子，還能站在未來看教育的人。

她先就20xx年版和20xx年版課標目錄進行了一番對比，從大方向告訴我們引導學生在語文學習過程中，要培養其愛國主義、集體主義、社會主義思想道德，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。再深度剖浙了此次新課標的五個主要變化，分別是強化了課程育人導向、優化了課程內容結構、研制了學業質量標準、增強了指導性和加強了學段銜接。

聽完xx教授的分享，我最大的感受是，她實際上是在解讀語文學科的改革定位是什么，只有重新認識了語文教育的價值，作為一線的我們才能理解該怎么帶孩子，該為孩子提供什么樣的課堂和資源引導。通過語文學習，構建素養型語文課程目標，繼承和弘揚中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化，建立文化自信。我們要關注語文學習任務群的內部結構，關注義務教育階段各學習任務群是多重對應、相互交叉、滲透的關系，關注義務教育階段和高中階段的不同，體現出語文課程內容的綜合性、階段性和連續性。國家現在倡導的是真正情境化的語文學習，通過“單篇閱讀、閱讀單元、學習單元”線性學習，圍繞一組課程內容，提煉一個學習主題，制定一個學習目標，開展一次學習活動，讓學習主題成為一個統整的、典型的`學習活動。新舊知識的碰撞、融合，優化了知識結構，情境有利于學生的學習狀態，語文學習活動來源于生活，打通課程內容和學生現有知識的聯合，發展學生的情境學習力和應變力，學語言和用語言，讓學生豐富語言運用經驗，逐漸探尋自己的語言風格，實現語言運用的提升。

我們應該更好地解讀語文新課標，把握學業質量標準，積極參加教學研究和培訓時做到終身學習，聚焦問題，研訓一體，努力開發和利用有特色、系統化的課程資源，用更大的格局來定位自己的科目，定位自己的教學，為自己的教育教學行為把好方向。

深入理解語文課程標準解讀（專業16篇）篇十四

新課標將“文化自信”“語言運用”“思維能力”“審美創造”的綜合體現作為要培養的學生核心素養和總目標。其中“文化自信”更是重點：通過語文學習，讓學生熱愛國家通用語言文字，熱愛中華文化，繼承和弘揚中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化……這些在每一個學段目標后面都有特地指出。課程內容的主題與裁體形式也是強化“以文化人”的價值取向，它以“中華優秀傳統文化”“革命文化”“社會主義先進文化”為主要內容。這一核心素養的確立處處彰顯著國家意志。

第一層的基礎型學習任務群是“語言文字積累與梳理”，第二層的發展型學習任務群分為“實用性閱讀與交流”“文學閱讀與創意表達”“思辨性閱讀與表達”，第三層的拓展型學習任務群分為“整本書閱讀”和“跨學科學習”。

課程結構的階段性和發展性通過構建學習任務群的方法來實現，而學習任務群的情境性、實踐性、綜合性會讓我們每個學段之間的教學銜接得更緊密。

之前我在教學上基本僅以教科書為教與學的資源，頂多加上教參，這就導致我的'教與學生的學非常單一且低效。現在有了學習任務群的引導，我在以后會嘗試著以生活為基礎，以語文實踐活動為主線，整合學習內容、情境、方法和資源等要素，設計我的教學活動，讓我的語文教學從靜態的知識轉化為動態的語文實踐活動。在作業設計上我也會立足于學習任務群，做到“少而精”“實而活”。

今后我將繼續研讀《義務教育語文課程標準(20xx年版)》，做到常看常新，并堅持終身學習的理念，以便更好地服務于學生。

深入理解語文課程標準解讀（專業16篇）篇十五

勞動教育的一般作用，就是在教育的過程中“學以致用”。而且，勞動教育也跟德育、智育、體育、美育緊密相關，密不可分。

通過勞動教育培養孩子們熱愛勞動的價值觀，就是“德育”;讓孩子們思考勞動的原理與奧秘，改進與提升勞動效率時，勞動教育就成為智育;勞動教育可達到強健體魄、增強體能的作用時，勞動教育就是體育;當我們引導孩子們發揮聰明才智去設計關于勞動的美的成果時，勞動教育就是美育。這意味著，勞動教育不是獨立、孤立的，而是一門綜合性很強的學科。

勞動教育是“理論聯系實際”的一個重要環節，必須高度重視，那在具體的操作中，就不能敷衍了事，也不能僅僅是為了完成任務，而應該有更加深入的思考，讓勞動教育既有“勞動”又有“教育”，而這，才應該是勞動教育的最終落腳點。

小學勞動教育的基本目標。

具有必備的勞動能力。掌握基本的勞動知識和技能，正確使用常見勞動工具，增強體力、智力和創造力，具備完成一定勞動任務所需要的設計、操作能力及團隊合作能力。

培育積極的勞動精神，領會幸福是奮斗出來的內涵與意義，繼承中華民族勤儉節約、敬業奉獻的優良傳統，弘揚開拓創新、砥礪奮進的時代精神。

養成良好的勞動習慣和品質。能夠自覺自愿、認真負責、安全規范、堅持不懈地參與勞動，形成誠實守信、吃苦耐勞的品質。珍惜勞動成果，養成良好的消費習慣，杜絕浪費。

各國勞動課都重教烹飪。

“勞育”在各國都是重要的人生必修課之一。英國是較早將勞動課納入中小學課堂的國家之一。早在19世紀40年代，隨著英國對下層民眾健康關注度的提高，家政課程就被納入初等教育系統，但初衷只是“為來自較低社會階層的女孩提供烹飪技能培訓，以便為她們將來從事家政工作或成為家庭主婦做準備”。

1870年英國教育法出臺，烹飪、縫紉、木工和金屬加工等實踐活動被納入學校課程，此后，包括烹飪、縫紉、洗衣服在內的家政課成為女孩必須修習的課程。1892年，烹飪課程在《公立小學管理條例》中正式確立，一直持續至第二次世界大戰后。

1990年，英國國家課程開始實施，將之前作為獨立課程的木工、金屬加工、家政、紡織等統一歸入“設計與技術”科目。在這一階段，由于對是否開展實用教學沒有明確規定，所以很多課程偏向于設計與工藝，實用性減弱。

為了解決肥胖問題，英國發起了“烹飪執照”項目，使烹飪教學實踐再度受到重視。“烹飪執照”項目圍繞基本的烹飪技巧、飲食與營養、食品安全與衛生、消費意識四項關鍵能力展開，旨在讓青少年在烹飪營養餐的實踐中養成健康的飲食習慣。該項目從209月開始，內容是向11歲至14歲的學生提供至少16小時的烹飪體驗，3小時關于飲食與營養的學習，以及5小時的在線差異化互動教學。盡管這一項目的本意并非取代食物技術教學，但事實上“烹飪執照”項目已成為中學實用教學的主要形式。由于政策變化導致資金短缺、合格教師缺乏等問題，這一項目只維持了3年。

英國開始實施的《國家課程綱要》將烹飪實操與營養、設計等理論結合起來正式納入國家課程體系。其中要求：“作為食物工作的一部分學生應該學習如何烹飪并掌握營養和健康飲食的原則。激發學生對烹飪的熱愛將為學生打開人類偉大創造力的表現之門。烹飪是一項重要的生活技能它能使學生在現在和以后的生活中以經濟的方式養活自己和他人。”這是英國政府首次以國家課程文件的形式明確烹飪課程的地位與作用次年9月“烹飪與營養”課程成為中小學生的必修課。11歲至14歲的學生每周有1小時的烹飪課程旨在提高烹飪教育和學校食品質量并促進學生在14歲時至少能夠獨立完成20種菜肴的烹飪同時鼓勵孩子在家里參與或獨立做飯。此外烹飪技能還與升學掛鉤考試不及格的需補考通過后才能畢業。

德國也是歐洲勞動教育發展最具代表性的國家之一。20世紀初期，著名教育改革家凱興斯泰納正式提出“勞作學校”的概念，核心思想是促進學生“精神的發展，道德的適應力和工作本領”，他強調“應把勞動職業技能培訓和公民精神的道德教化合二為一”。20世紀60年代，德國首次正式將勞動教育作為一門獨立的課程引入學校，這也標志著該國中小學勞動教育的正式誕生。隨后，教育部門明確提出，7至級必須開設勞動課程。課時安排通常為每周2至3節必修課，感興趣的學生每周還可以再增加選修課，勞動課程包括家政、技術、經濟、職業規劃四個領域。小學階段的勞動課一般被稱為“常識課”，除了培養學生對于自然環境、日常生活、科學技術領域的興趣外，還幫助他們初步了解自然、社會生活，掌握獨立生活的基本常識與生活技能，比如編織、木工、手工制造陶器等。

為了使學生獲得勞動經驗和職業體驗，德國中小學還與一些工廠、商店、餐廳等建立聯系，建設了一大批勞動教育實訓基地。學生一方面需要去基地進行考察活動，另一方面還要跟隨專業人士完成一段時間的實習，以便了解不同職業、工種的具體內容、生產流程，掌握操縱設備的基本技能等。除了面向未來職業選擇的企業實踐活動，家政勞動也有多種形式的實踐活動。比如學生參觀面包店時，要跟隨專業師傅學習選擇面粉、制作面包的一些基本技能。

日本孩子從幼兒園時期就開始體驗勞動，進行手工制作等，到了小學后，還會學習生活和家庭相關的課程，生活是207課時，家庭是115課時，統稱為“家政課”。日本《學校教育法》設定了8個目標，基本每條都與家政課程有關系。例如“對于日常生活所必需的衣、食、住等，培養基本的理解和技能”“培養健康、安全、幸福生活所需的習慣，促進身心的協調發展”等。家政類課程會講解如何切菜、烹飪，如何購買食材，進行垃圾分類、縫補修改衣服、整理家務、蔬菜栽培等。大部分小學還有專門飼養動物的場所，在獸醫的指導下，學生和教職員進行動物的喂食、換水等飼養工作，這個過程中孩子們不僅掌握了勞動技能，還萌生出責任感、愛護生命等健康價值觀。

深入理解語文課程標準解讀（專業16篇）篇十六

有幸參加了線上“《義務教育語文課程標準(20xx年版)》主要內容和變化”的網絡專題培訓。xx教授圍繞20xx版義務教育語文課程標準的主要內容和變化，以“價值引領，以文化人”“素養為綱，任務導向”“立足生活，時間主線”“強調情景，主題統整”四個方面為主線，闡述了新課標的新變化和新特點。聽后，我受益匪淺，收獲豐厚。

xx教授的講座，使我對新課程標準的內容、教師的教法有了新的認識。

其實，我們在準備公開課時，往往會讓孩子做很多的實踐準備，比如，搜集資料、拍照片、帶實物道具，課前小采訪、假期小調查……這些都體現了語文學習的情境性和實踐性，新版的課程標準更突出了這個實施特性，這其實是育人核心素養目標的一大展現，也要求學生更高的參與度、更強的思辨能力、更好的審美體驗。這也就要求我們一線教師要轉變觀念，情境性和實踐性不僅僅體現在公開課中，更應該切實融入家常課里。

核心素養要求的文化自信，語言運用、思維能力、審美創造能力無一不體現了課程內容的變革。這都帶動著我們教師教法、學生學法相應地改變。教師的.能力要求越高了，我們需要學習和教的內容也更多了。唯有終身學習，才會適應時代變革。

語文學習任務群的概念讓我認識到語言文字積累、實用性閱讀、文學閱讀、思辨性閱讀以及整本書閱讀的重要性。在日常教學中，我們要通過多樣化的教學手段來滲透學習任務群，不斷地去幫助學生營造一個良好的學習氛圍，通過閱讀等多樣化的教學方法沁入，提高學生認知理解能力的同時幫助學生養成自己的學習習慣，進一步提高學生的語文素養。

通過本次線上學習，我不僅快速有效地理解了語文新課標，并且能精準抓住新課標的重點、難點，尤其是新課標的變化和特點。這對今后的教學實踐活動有很好的導向作用，在以后的日子里我會不斷學習，并在具體的教育教學中不斷努力，積極實踐。