1.范文范本是指在某一領域或某一題材下的典型寫作樣本。7.范文范本的閱讀需要耐心和細心，我們可以思考其中的優點和不足，從而提高自己的寫作水平。

人間失格小說解讀（優秀17篇）篇一

此書目前讀了兩遍了，初讀時晦澀難懂，再讀來有了些別樣的體會，有些部分依然不理解。

這是我第一本太宰治的書，收錄了十個短篇小說，以“人間失格”為名。開篇的“人間失格”讀了兩遍竟也未能有深入，從一個丑男人的三張照片遞進開始講述這男人的一生。作者真實現實的寫作風格，于人物心理活動處花費大量筆墨，刻畫極為深刻，眼前浮現的是這個男人的怪異，成熟，又透著讓人心疼的善意。

“道化之花”讀起來也是生澀，可能這與作者不尋常的寫作手法有關。作者在敘事同時高密度摻雜自己作為作者的心理活動，像是讀《我們仨》時候的夢境與現實難以分別的感覺，且這一篇結局很突然，剛剛撥開云霧見青天，便已然處于終點，宣告結束。

“候鳥”寫到晚秋之夜，音樂會畢，數不清的烏鴉幻化成種種形狀，相互推搡擁擠著涌出會堂，向著各自的家振翅飛去，倒是詼諧。

文中多個地方都有一個作者試圖自殺情景，或成功或失敗，都有一種壓制，悲情的色彩，讀完心情不好。后面附錄是太宰治年譜，家境優沃，成績優異，風格如此的原因我猜想是因為他自幼以之為目標的芥川龍之介在他十八歲是自殺對他產生的影響吧。

人間失格小說解讀（優秀17篇）篇二

現在是7月29日凌晨：3：20了。

其實這本書我很早就打開過，可是好像因為一些什么事情，又沒有讀完，最近又打開重新開始閱讀了一遍。

其實呢，我并不覺得太宰治很喪，反而我覺得他很有才華。耄宿、揶揄，這種不常見的詞匯在書中比比皆是。

而在寫作上，葉藏、絹子都恰到好處，沒有明了，最后的一個完結也是讓你浮想聯翩。不管是蟋蟀里的女主還是最后的吾面對青山而舉目都能讓我看出宰治對文字的細膩。所以好幾次，我邊閱讀邊去查看他的資料。

最后，很感謝太宰治陪我度過的小黑夜，讓我在失眠的時光變得更有趣一些。

人生無常如水流，河畔柳枝何需愁。

人間失格小說解讀（優秀17篇）篇三

雖然貌似是個暢銷書，但是好像并無太大的驚喜，倒也就是能明白某些世間的道理。

一旦別人問到自己想要什么，那一剎那反倒什么都不想要了。其實這周很倒霉，丟了點東西，受了點傷，生了點病，學業不順，心態不平，過的很累很累，他們說“一切都會過去的”，嗯嗯，一切都會過去的。

如今的我，談不上幸福，也談不上不幸。一切都會過去的。在所謂“人世間”摸爬滾打至今，我唯一愿意視作真理的就是這句話，一切都會過去的。

好啦，這本書整體真的很喪，但我不想呈現出太過悲傷的句子，因為光明快樂總會到來啦!

人間失格小說解讀（優秀17篇）篇四

世界文學多種多樣，那你是否聽說過日本的“私小說”。日本一向都有“私小說”傳統，這一詞廣義解釋為凡是作者以第一人稱的手法來敘述故事，就成為私小說。但多數人更傾向于狹義解釋，認為私小說脫離時代背景和社會生活而獨立描寫個人身邊瑣事及心理活動。

太宰治，一個于川端康成、三島由紀夫齊名的作家。他的作品歷來都是私小說的典型文作。太宰治出身于貴族家庭，他的一生只有39年，卻驚動日本文壇，以至于他去世了近80年，還是有許多粉絲。

《人間失格》是太宰治先生的絕筆，也是他最重要的一部作品。全書由作者的序言、后記以及主角大庭葉藏的三個手札組成，描寫主角從青少年到中年，為了逃避現實而不斷沉淪，經歷自我放逐、酗酒、自殺，用藥物麻痹自己，終于一步步走向自我毀滅的悲劇。在自我否定的過程中，抒發自己內心深處的苦悶，以及渴望被愛的情愫。

“若能避開猛烈的狂喜，自然不會有悲痛來襲”。葉藏是一個從小孤僻，生性怯弱敏感，對人類充滿恐懼不安，人總是遺憾自己所擁有的。葉藏出身在貴族，卻害怕吃飯，害怕跟人說話，等他來到城市，卻染上喝酒抽煙的陋習，生活好像充滿希望，又好像暗無天日，對于葉藏來說，他的一生都在尋找活著的意義。他在眾人面前扮演小丑，但笑只是個表情，與心情無關，世事往往如此，越是刻意經營，越是失望。

孤獨是一場無人送藥的重感冒，直到他遇到了常子，一個讓他怦然心動的女孩。最終，他們都沒有找到活下去的希望，決定殉情，故事的開頭總是這樣，適逢其會，猝不及防。常子死了，葉藏活著。

父親為此與他斷絕關系，他每天渾渾噩噩，甚至染上了毒癮，他覺得，生活挺好，不好的是他自己。后來，他又一次墜入愛河，直到他的愛人出事，一切又回到了原樣。在一無所有的年紀他連快樂都給不起自己。朋友們覺得他瘋了，把他送進精神病院，對他來說，活著就已經竭盡全力了。結尾，他被哥哥帶回了家，27歲的他已經滿頭白發。

愿我們生而為人，人間有格。

人間失格小說解讀（優秀17篇）篇五

《人間失格》無疑成為天鵝之作。作為一部典型的自傳體小說，故事的主人公大庭葉藏是太宰治人生軌跡的復刻。大庭葉藏近乎固執地認為自己是一個“邊緣人”，他性格敏感且脆弱，與女友相攜_自己雖然幸存卻因為女友遇難而獲教唆_罪而鋃鐺入獄;他思想反動，參加非法的右翼社團;他終于靜下心與一個女子相愛并結為夫妻，卻因為歹人玷污了他的妻子，致使他一步一步地走向墮落。他選擇吸毒，不時尋找短見。后來，大庭葉藏被送進了精神病院，拋棄了整個世界，然而卻也可憐地被世界拋棄。

不同于川端康成的傳統日式寫作，或是村上春樹式的脫亞派寫作，太宰治的頹廢無賴派在日本文壇上一枝獨秀。

太宰治塑造的大庭葉藏，顯示出的最顯著特征就是驕傲和懦弱同時存在的典型日式矛盾性，即拒絕一切妥協，然而卻對現實無力也無心調和，這是對大庭葉藏或者說是對太宰治的頹廢最合理的描寫。縱觀太宰治一生的經歷，對比《人間失格》中大庭葉藏，兩人就像是實像和鏡像一般，不謀而合。太宰治短暫的一生中，有五次攜不同情人_的經歷(除最后一次外，其余四次均獲救，而他的情人無一逃脫厄運)，這樣的特別經歷，即使是在戰后日本作家頻繁_的怪圈下(如川斷康成，三島由紀夫等作家)，也是十分罕見的。

一個作家的寫作常受到社會環境以及個人經歷等多方面原因影響，參照太宰治的經歷以及日本戰后作家群風格紛繁復雜的現象，可見太宰治的寫作與社會環境有著莫大的關系。

太宰治生于明治42年，卒于昭和23年，日本經歷著對外殖民受挫、戰爭失敗_投向美國、封建傳統社會_向現代化轉變、武士道忠誠遭到質疑等種.種創傷。人們開始對那個年代彷徨、迷茫，而敏感、犀利的太宰治迅速感受到這些變化，這些變化在他身上得到催化，造就了他的頹廢。一方面，他驕傲地認為“即使悲哀會因此尾隨而至，也無所謂，一輩子只要有過一次狂暴的歡樂就夠了”，但是，在另一方面，他卻又只敢向上天控訴:“不抵抗，何罪之有?”

這種矛盾，造成對太宰治，或者嚴格說是他筆下的大庭葉藏的評價在學術界爭論頗大，癡迷者有之，圍攻者更是不在少數，客觀來說，即使他生前死后一直處于毀譽參半的境況，但對他的評價，還是依然需要按照某個日本作家所說的“無論是肯定他還是否定他，他的作品總擁有一種不可思議的魔力，在今后很長一段時間李，太宰筆下生動的描繪都會直逼讀者靈魂，讓人無法逃脫”。誠然，當讀者的感情與作品產生共鳴是，才是真正意義上的閱讀，包括頹廢以及懦弱等等，太宰治的筆戳向了那個時期人們心中不愿意或不敢提起，卻又難以回避的懦弱，這不免有些令人尷尬，日本右翼作家三島由紀夫更是直接地道出了對太宰治的不滿，但是回過頭想想，蘇醒懦弱難道不是一種呼喚人性的行為嗎(包括三島由紀夫本身因無法接受日本法西斯覆滅而選擇的_，也可以算作是某種懦弱)?在某種程度上，這無異是上帝一般的存在的。

人間失格小說解讀（優秀17篇）篇六

“人，是不會在握拳的同時還笑得出來的，只有猴子才會。”因為在知乎上看到了這樣一句話，勾起了我對《人間失格》這本書的好奇心，恰逢某平臺打折，就買了一本回家試著讀了一點。寫這些文字其實嚴格意義來講，稱不上讀后感，因為書剛到手，只讀完了序章和第一章而已，但是作者字里行間透露出的矛盾、糾結似乎與我十分契合，許多想法一點點的冒了出來，不寫些什么的話，今天晚上怕是不能安然入睡了。

“我這一生，盡是可恥之事。”

一上來第一句就雷的我體無完膚，雖然讀書之前，就對作者“自我墮落、字字泣血”有些心理準備，但沒想到第一句還是讓我大呼無聲，黑暗中的臺燈下，我竟不自覺的口看舌燥，趕緊喝了一大杯熱水，自我安慰道“壓壓驚!”

“人不吃飯就會死，所以必須勞動、吃飯——對我來說，再也沒有比這更讓我覺得艱澀難懂、更具有脅迫感的話了。”

我在這句話上停留了許久，開始費解，后來有點理解，當我第四遍、第五遍仔細咀嚼這一句話的時候，竟然冒出了后脊背發涼的“同感”之感。是我一直有這樣的感覺，還是只是因為這句話才突然有的這樣的想法?我竟然可以理解這句子中的感情么?破折號以前，大家都是這樣的說的啊，破折號以后，我曾經也有過同樣的想法吧，我怎么能曾經有過這樣的想法呢。后邊作者關于災禍、背負的語言我卻并沒有像這樣的觸動，并沒有嘗試思考、理解別人的痛苦與幸福的行為，大概是因為我單單厘清自身的喜怒哀樂就已經筋疲力盡了吧。

“那是我對人類最后的求愛。”

作者說對人類極度恐懼，卻無論如何也無法對人類死心，所以用滑稽的言行來討好別人，這句話，絕望中的那一絲不切實際的希望，使絕望更加的絕望。“表面上，我總是笑臉相迎，可心里頭，卻總是拼死拼活，以高難度的動作汗流浹背地為人類提供最周詳的服務。”雖然我極力的想認為，我并不是這樣的，但是內心的聲音一遍遍的嘶吼，這不就是你這個虛偽的人類么，總是一副樂天派的表現，竭盡全力符合大眾心目中“積極、樂觀、向上”的描述，卻在一個人的時候，偷偷在同樣陰暗的臺燈下，才敢轉過身看看如下水道一般陰暗的內心。還有更讓人惡心的感覺么?(沒準這就是我為什么對下水道里濕了毛的老鼠那么恐懼的真正原因吧。苦笑。)“不知從何時起，我成了一個不能說半句真話的孩子。”謊言才是對陰暗最好的保護。

“面對世人，我總是害怕的發抖。對于同樣為人的自己的言行，更是毫無自信。我將懊惱暗藏于心，一味地掩蓋自己的憂郁和敏感，竭力把自己偽裝成純真無邪的樂天派，逐漸將自己塑造成一個滑稽逗樂的怪人。”

矛盾、糾結，內心與現實的沖突，無奈的逃避，后邊關于滑稽行為的描寫越是輕快，我就越是能體會到那深入骨髓的無可奈何與絕望，“怎樣都好，只要能讓他們發笑就好。”來自靈魂深處的祈求，面對強大的“人類”，無能為力，只能用虛偽的滑稽隱藏內心的恐懼，面對我的滑稽行為，不論是大哥“語氣中滿是疼愛”還是父親“在玩具店里笑了半天的”滿意，都讓我覺得作者的世界，是那么的冰冷、寂靜、孤獨。像我一樣。

“近乎完美的蒙騙眾人。”

這句多少有斷章取義的嫌疑，但是這句話也是對我觸動比較大的，近乎完美的蒙騙，未必不是一種真實，從某個角度看，最終被蒙騙的，或許并不是眾人，而是內心中在陰暗角落里蜷縮的自己，越是活成了人們期待看到的樣子，就越是壓縮內心光亮的范圍，角落變得更加狹窄，無法容身，陰暗變得更加陰暗，無法視物，直到蒙騙被戳破，那時的情景，就像作者寫的“我稍加想象，已戰栗不已。”

“即是說，對女人而言，我是個能對戀愛秘密守口如瓶的男子。”

作者說他“隱忍不言的孤獨氣息”是他頻頻被女人趁虛而入的誘因之一，對于此，報以極大的疑惑，完全不能理解，反復咀嚼思考也沒有一絲困惑消除。或許繼續讀下去會有變化，但是今天晚上，不適合再看下去了。

人間失格小說解讀（優秀17篇）篇七

總有人認為，葉藏，太宰治的縮影，是頹廢，不堪的，“因為我更像一個丑陋的怪物，雖然很想普普通通地活得像個人，但社會卻一直將我當做一個怪物。”他那樣小心翼翼的活著，用所謂的處世之道教養出的做戲的習慣，偽笑著去迎合按理，合情，應該討好的人，這個碰著棉花仿佛也會受傷的謙卑的人，只能用這種做戲的方式，保留他那顆圣潔純粹的心。所以恰恰相反，《人間失格》描述的不是頹廢的精神，而是極度的理想主義、因太過高尚而迎來破滅的理想主義。

殘缺的人丑陋，試圖邁向完美，接近完美的人卻只能邁向毀滅。因為他太過敏感純粹，所以，注定孤獨，注定，他邁向毀滅。

他清晰的感知到這個世界的冰冷，他說：“人啊，明明一點兒也不了解對方，錯看對方，卻視彼此為獨一無二的摯友，一生不解對方的真性情，待一方撒手西去，還要為其哭泣，念誦悼詞。“相互輕蔑卻又彼此來”。

往并一起自我作賤——這就是世上所謂“朋友”的真面目。”也許他的看法太過偏激，世人么，總是相信時間有真情和溫暖的。可是我們都知道，一路，走走停停，所有人，聚散離合，最終，仍舊是孑然一生。沒有人會將胸膛剖開，將軀體內的陰暗秘密全數交予他人，只是為了一生中那個短短的瞬間能夠感到絲毫的被在乎的溫暖，略微帶些自棄意味的選擇輕信。葉藏不愿意輕信，脆弱單純的心靈豈能接受隨時而來的打擊。

又或許因此，他總是站在世界之外觀察著周遭的種種，“沒有人在遭受別人責難與訓斥時，還能愉快起來，但我卻從人們生氣的怒容中看到比獅子、鱷魚、巨龍更可怕的動物本性。平時他們都將這些本性隱藏著，可一旦找到機會，就會像那些在草原上溫文爾雅的牛，忽然甩動自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。”他的感知，就如同神明，又或許他就是神明，如果真的有神不小心掉入人間，一定不會像任何宗教里所描述的救世主那樣圣潔、堅強、慈悲，而是像他這般這樣陰暗、扭曲、脆弱，又在自己的領域里固執執著。

所以，我們應當用積極的態度面對生活，用陽光的心態度過每一天。

人間失格小說解讀（優秀17篇）篇八

留在我的眼中《人間失格》可能是唯一一本，對于我來說，如果你看不懂，或者是剛看過之后對此嗤之以鼻的人，說實話我反而是羨慕你的。

或許你們永遠也不會知道，有多少人曾經抱著這本書在深夜哭泣，一次又一次的指著封面的太宰治告訴自己“不要極端”“不要抑郁”“不要像這個人一樣”的說教。你們可能會對此嘲笑、諷刺、譏諷、討厭甚至是怨恨這樣的人。但是，我只想說如果你不曾跌入塵埃里，你們又怎么會了解那種被世界擊倒在地的絕望。

《人間失格》是主人公葉藏在看到自己年輕時候的三張照片后的感想為開頭，中間是葉藏的三篇手記，分別介紹了葉藏的幼年、青年和壯年時代的經歷。描寫了主人公葉藏為了逃避現實不斷沉淪、經歷自我放逐、酗酒、自殺、用藥物麻痹自己，終于一步步走向自我毀滅的悲劇。

其實，讀完《人間失格》我一瞬間的反應是不知道為什么有一種被救贖般的快樂。那時的我才知道原來世界上不僅僅是只有我自己擁有這樣的消極想法。我并不認為讀書一定要從中學到什么才是好書。我反而認為在一本書中能從作者的筆鋒中看懂自己。才是讀書這個過程中尤為重要的。

這也是我愿意在自己高三畢業在準備再次踏入大學前，再一次品讀《人間失格》的原因。

人間失格小說解讀（優秀17篇）篇九

"過去的幾個星期里讓我們感到，在大自然的力量面前我們是多么的渺小，電影后天觀后感。多年來，我們一直以為，我們可以不計后果地揮霍我們星球的自然資源，我們錯了，我錯了......"(引自電影《后天》)天氣太冷了，于是又重溫了經典的災難電影《后天》，一樣震憾的災難場景，一樣驚心動魄的情節，一樣充滿了人在絕景中的頑強和奉獻精神，和電影《20__》遙相呼應的是對生命終極價值和意義的深刻思考，以及關于人與自然和諧共存的訴求。

第一次是在電影院看的，逼真的電影音效讓我久久難以平復，那時候還沒有信主，心情也不象今天那么沉重。“明日復明日，明日何其多”，其實我們都很少真正地去思考明天，雖然都知道生命有限，但更多的時候我們只是熱衷于不斷地計劃，在有限的里面不斷添磚加瓦，構筑無限的人生華廈，雕梁畫棟，庭臺樓閣，從小到大，我們就被教導，要把自己人生的每一個細節，每一級臺階都安排得一絲不茍，環環緊扣。

現代人的通病就是活著就象永遠都會有明天，活著就象永遠不會死。沒有幾個人愿意在生活平順，意氣風發的時候，去思索死亡這件事情，這個世界有很多的不公，但在死亡面前我們是平等的，從古至今，煉丹尋藥，積德修行，窮盡智慧，沒有人能夠徹底地逃脫死亡的羅網。很多人每天勞碌奔忙，周而復始地為營生打點，耽于安逸舒適的生活，沉迷在世界的聲色犬馬，功名利祿的爭斗中，傾盡所有，耗去一生，不外乎是為了在那金字塔的世界里占得一個較能居高臨下的席位。在生命的盡頭面對真實的自我，是每一個人都無法避免的，有趣的是，在兩部電影里，不同種族不同階層的人在死亡臨到之時，并不是去數算他們的存款和房產，也沒有翻出厚厚的職場履歷來緬懷，反而是尋找疏離已久的親人，又或是為了捍衛至親好友，以及人類的生命而頑強奮斗，甚至不惜搭上自己的性命。于是，我明白了，人類最高的道德情操是體現在為他人謀福利這件事上面的。

“生命不勝于飲食么，身體不勝于衣裳么(馬太6：25)。就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什么益處呢。人還能拿什么換生命呢(馬可8：36)。耶穌說過，我就是道路，真理，和生命，若不藉著我，沒有人能到父(神)那里去。親愛的朋友，周末來臨了，我們也是否應該放松我們忙碌的.心靈，卸下一切的重擔，在神的面前，低頭思考一下人生，想想什么才是生命里最值得珍惜和守護的東西。

周六下午，我懸著一顆心看完了災難片《后天》。電影結尾，山姆等到了前來營救他的父親杰克，紐約劫后余生的人們等到了營救他們的直升機。這是一個撫慰心靈的結尾，這樣的結尾讓心兒繃得緊緊的我長吁了一口氣。人類總是害怕災難，但是當災難真正來臨時誰也無法避免，因為災難是不為人所左右的，災難是沒有預見性的。影片中山姆得到了來自父親的承諾，父親沒有棄自己的兒子不顧。

電影《后天》講了美國科學家發現人類對環境的破壞即將造成一個冰川時期的到來，但是當人們對這一理論還將信將疑甚至毫無準備的情況下，災難就發生了，而且就發生在“后天”。災難來得實在太快了，因為人們一直以為災難會在他們的下一代下下一代，甚至是很晚很晚以后發生，可是很遺憾，就在后天。

當災難來臨時，人與動物恢復了最原始的關系;當災難來臨時，人與人終于平等了，人們都希望自己是幸運兒;當災難來臨時，人的生命與人創造的文明成果產生了矛盾;當災難來臨時，親情、友情、愛情被殘酷地考驗著。此時的人類之間異常團結，人與人之間，甚至是目中無人的大國與小國之間。因為人類對這種災難的無能為力，因為人類逐年累月對環境的傷害一夜之間就降臨了。

人間失格小說解讀（優秀17篇）篇十

可在我心中，你所詮釋的，是真正的你，真正的人性。要知道，你，從未失格。

你認為是自己精神上有問題，認為自己像一個小丑。不，你不是。這，是人性。

作者經過了一次又一次的偽裝、捉弄，他累了……不，他的心累了……他最終不愿面對自己，那個虛偽，卻被真實的自己看透了的自己。他選擇了遠方的一處光明，年僅39歲。

這，也是人性。勇敢后的人性。

我們總是在失去后才懂得珍惜，這，是又是人性。

你，已離去。而我，會珍惜。

所以，大膽地去做每件事吧，那些自己喜歡、熱愛的事。每當遇到質疑，千萬別在意，也千萬別停下前進的腳步而去關心起他人眼光，努力沖向自己的似錦人間，努力擁有人間似錦。

因為，你，從未失格。

然而，這樣一個人，某些時候如神一樣啟迪、解放世人的人，卻以死作為謝幕，而不是茍活于世，究竟那一個更值得肯定一些，我們無從解答。如他所提的問題一樣:“請問上天:不抵抗何罪之有?”大概是只有上帝能回答得了吧。

人間失格小說解讀（優秀17篇）篇十一

本來想再看一下名著《人間失格》的，卻無意間在藏書館里，查到同名的小說，把序看完了才發現并不是同一本書。所以這本書并不是太宰治的《人間失格》，但還是一口氣看完了，心情有些壓抑。

那些生活在灰暗和陰郁里面的人，遭受迫害卻無力反抗的人，除了像中學時代看完《悲傷逆流成河》那樣感到悲哀和難過以外，我沒有辦法體會他們對生活深深地絕望。

并不是所有的率真和善良都會被溫柔以待，卻因為率真和善良，才會毫無防備地被傷害致唯有死才是幸福和解脫。看這本書的時候腦子里面不時在想，有著怎么樣經歷或者創傷或者心理扭曲的人，才能寫出這樣的作品。卻還是忍不住喜歡書里的大場和留加，極度地懂事善良和孤獨，才會那么脆弱又敏感。當然我沒有資格去評判書里任何一個角色，因為如今的他們也是被從前的傷害的造就的。就像張愛玲說的那樣：如果你了解從前的我，你會原諒現在的我。就像《了不起的蓋茨比》里面的一句話：每當你想批評別人的時候，要記住，這世上并不是所有人，都有你擁有的那些優勢。所以對于里面大多數人人性的極度扭曲，只是覺得唏噓與悲哀。所以，在這個世界里生存，不要獨善其身，只有不斷地付之善意和感知善意，才能生啊!

書的前面一大部分我不大喜歡千尋單純到近乎無知的樣子，保護不了學生甚至沒有一絲察覺，某種意義上而言也是一種冷漠吧。書的最后寫千尋在大會上發言說：你們一定沒有活著的感覺;你們迷失在大潮流之中，根本不知道自己是什么。比較有感觸，就像最后回來的十幾個學生，雖然后來能夠覺知的人很少，但是至少還有人是清醒的。善惡原本不是對立的，每個人骨子里都有多重人格，每個人也都會行善都會做惡。所以不要從別人口中去了解一個人，因為一個故事至少有三個版本，你的，我的，和真的。

在工作過程中我常常遇到溫暖的學生，他們讓我感到生活的美好和工作的意義，哪怕一句貼心的話，也會給我很多力量和快樂。當然，也會遇到一些小麻煩，我也并不惱他們，因為一定也有我沒有做好的部分，只是每當這個時候我都會想起一句話：生而為人，都不虧欠，愿你善良。把矛頭無止境對向別人的時候，事實上，自己一點都不會開心。解決問題遠比加劇沖突更能讓事情盡快好起來。

也許我們，所有人，都會有或多或少的孤獨，有的人因此更加強大，有的人因此抑郁。如果可以，盡可能地溫暖身邊的人吧，強大的人其實也有軟肋，抑郁的人其實也有鎧甲。

人間失格小說解讀（優秀17篇）篇十二

最近，我看了日本著名作家太宰治的代表作——《人間失格》。

《人間失格》這本書的可怕之處在于“代入感”。作者明明是在訴說自己的痛苦，可幾乎每個讀者都能在這本書中找到自己的影子。更為可怕的是，這本書在挖出了你心底那個陰影之后并不會幫你凈化。它不會做任何事情，你要如何消化這種情緒，全靠自己。太宰治說的是自己的故事，揪的卻是讀者的心。

做人很難，這是我們成長過程中不斷開始認清的一個道理。正因為做真正的人很難，客觀的因素和來自每個人主觀自私與懶惰的主觀因素，很多人選擇了放棄---在特定環境下的個體尤其容易選擇合理的借口放棄。然而做人的確很難，正因為如此的不如意，走下去的勇者不更令人欽佩?或許我們一無所獲，但我們迎著光往前的那些日子，總受到了陽光帶來的溫暖。

有時候正是因為我們掌握著隨時離場的權利，才會珍惜活下去、擁抱光明的機會。因為已經放棄的時日，永遠不會再有機會掙扎，永遠不會離幸福和光明更進一步。世界上只有一種真正的英雄主義，那就是認清了生活的真相后，仍然熱愛生活。

人間失格小說解讀（優秀17篇）篇十三

曾經下載過這部電影，但是沒怎么仔細看。現在看到原著，覺得寫的真是好。形式上類似于《狂人日記》，但是這部小說是自傳色彩的，和太宰治的經歷密不可分，札記就像真的作者寫照。

不太懂得是主人公拋棄了社會，還是社會拋棄了主人公。他從小對社會、對人們感到害怕，徹底的逃離是不可能的，所以耍寶以掩飾自己，以免讓人們發現這個異類。他的早熟是顯而易見的，甚至不乏有些真知灼見。早熟的人與世界格格不入，他發現了人們之間的欺騙，而且越是欺騙的好越是被人稱為完美的人。對于年少的人來說，這大概是個可怕的發現，因為知道了如果自己不能行使欺騙，那么就有可能在人們之間呆不下去。當然，我覺得這并不意味著太宰治自己很小的時候就明白了這些，而是他長大后明了這些，再把這種看法注入到年幼的主人公心中去，為他今后的行為奠定基礎。

說起女人，完全可以看做是太宰治本身的翻版，他本人是帥的，電影里的主人公也是帥的，這一點對于女人的魅力是不能忽視的。另一點就是那種頹廢的憂傷的氣質，也對于女人們有吸引力，覺得有些神秘吧。更為重要的是這種頹廢憂傷完全不是為賦新詞強說愁，不是表面化的，而是骨子里的，是從對于人生社會的思考而來的。他完全有機會成為一個有用的人，成為一個社會上的普通人，但是如果是那樣，就不會有多么吸引女人了。

有意思的是，札記的最后提到了他的父親，覺得這一生好像是與父親拔河一樣。我們當然不能說這一切都是父親造成的。但是父親也有很重的影響。小時候的家庭環境，對于子女的不真正了解，都是塑造他的性格的原因。(男孩仇恨父親：三島《午后曳航》里小孩子的籌謀，父親是敵人，是英雄的敵人。)但我不認為這就是一出性格悲劇，不能簡單地劃分。他看起來是被社會拋棄了，但是方方面面還是在社會中，即使成為一個“廢人”。他思考到，“所謂的世人，也就是一個人”。單數復數的指稱已經不足以概括這其中的關竅了。面對一個人的嘲笑和指責，與面對全部人們的嘲笑和指責沒有什么兩樣。因為人們有這樣的本事，“在互相欺瞞的情況下，居然雙方都沒有收到任何傷害，甚至幾乎沒有受騙的感覺”。大概所有的人早已融為一體了，只有主人公不是，所以他感到很“抱歉”。

人間失格小說解讀（優秀17篇）篇十四

或許有人會認為這只是一部悲劇自傳，一部為單純的生活增加悲劇色彩的添加劑，有人說《人間失格》全篇都是呻吟病語，矯情且不知所云，但我認為，這是一部真正靈魂深處的自白，相信很多人在閱讀過后都會有沉淪于靈魂的懦弱和悲傷，可能不能完全感同身受，但在其中必定會有一些共鳴，無論是靈魂軟弱的人還是對故事主角的同情和悲憫。

在網頁查閱的時候看到，有一個患有抑郁心理的人說，抑郁是生理性病變，不是說你要積極要樂觀就能改變心態，這基本上是不能的，沒有藥物治療是連調節心態情緒都難以做到。

而在這個悲劇中也不是沒有婉轉的余地，其實主角由頭到尾都只是想獲得父親的認同跟愛，主角痛苦的原因是因為從小就被自己所畏懼的權威，父親教育方式剝削感情，殺死了自我，主角本身真正的感官是對周圍的感情較淡漠，最在乎的只有父親的認同跟愛，但父親認為主角對事情的淡漠定義為“不正常”，連什么時候該笑，什么時候該哭都要依照他的想法去做，這種死板的指令就像程式一樣深深移植到主角的意識中，如果他的父親在葉藏小的時候去肯定他，保護他，葉藏的一生可能完全是另外一副樣子。在葉藏渾渾噩噩的一生中也并不是沒有陽光擠進去過，他的妻子良子，善良純真，人間的至真至善，但良子最后被人玷污，懦弱的良子選擇妥協，內心的陽光消失了，讓葉藏徹底喪失努力成為“人”的堅持。

對于這部小說，我覺得不能是說生命可貴努力的活下去，積極的生活就能改變，活著生活就會有希望，“膽小鬼連幸福都會感到害怕，碰到棉花都會受傷，有事還被幸福所傷。”葉藏恐懼的就是這樣會給他帶來希望的生活，活著并不比死亡快樂，同樣的死亡并不比活著快樂。每一個人所在的社會條件都不一樣死亡是簡單的，死亡之后就什么都沒有了，而活著你卻要面對很多很多。“做你自己，然后承受為追求個性而付出的代價。”很多人嘗試過第一步，擺脫不了第二步，卻再走不出第一步。

我覺得《人間失格》這本書帶給我的，是對自我的剝削，沒有一個人是沒有心理障礙的，世間能看到的只是礙于生存能不能給人便利。曾經光鮮的表面下，內心可能頹廢可能抑郁，就像葉藏的一句話“所謂的世人，不就是你么”努力的成為自己眼中的世人，成為自己眼中的“你”，我們來到人間，來到此處，就是為了觸及存在主義的真諦，了悟世間的真理。

人間失格小說解讀（優秀17篇）篇十五

依舊是在火車上閱讀的《人間失格》，我想高鐵開通了之后，估計很少有人懷念三個小時的火車，各方面體驗雖然差一點，但是給了我一段安心的閱讀時光。

我在猶豫要不要寫這本書的讀書筆記，或許不寫，裝作沒有讀過才是最好的選擇。

閱讀的時候全然被作者帶領，沉郁卑微的難以抑制，這可不是什么好的少年或是青年之書，也不是什么好的自傳，若是我推薦的話，我會說：“一個陽光的健康的青年不應該看這部作品”，或者是“絕大多數人都不應該讀這個作品”。這個作品就如同文中阿葉小時候的自畫像一般(不對，這個名字也是不能被提起的，像是禁忌之名)，如同惡魔的低語一般，把人引誘至無路可退的境界。千萬不要從任何的角度分析此書，尋找悲劇原因的努力注定是徒勞無功的，悲劇之所以是悲劇，是因為在一開始就被作者寫就了的，讀這本書，就是沿著悲劇的道路上漸行漸遠，令人發狂難以抑制一般。

簡明扼要的講，人的自我毀滅的傾向。可怕的不是這種毀滅，而是在預設的前提下一步一步引誘著的毀滅，偏偏自己沒辦法左右。

我非常害怕詢問自己這樣的問題，書名為什么叫做“人間失格”，究竟誰是“人間失格者”，這樣的問題會被迫讓讀者在腦海中重溫書中的情節，是陷阱。

這種自傳是不能讀的。應當放到書架的最深處。

其實我對作者太宰治并不了解，而讀了這本書之后，我好像看到了他的生與死，或者我。據我了解，太宰治在寫完這本書不久之后，他跳海自殺，打算這樣來結束自己的命運。

我想這么不對世界報懷希望的人，一定自殺了不止一次。而果不其然，是如此。20歲，第一次;21歲，有了第二次;26，28，29，他連又自殺了三次，而最后這一位早已對人世間不報以希望的人離開了我們。這里我不禁想到這個人的內心到底對他所在的世界絕望往到什么地步，才能下決心對自己如此狠心。他是“無”，是“風”，是“空”，他討好，恐懼，害怕被拋棄，無心的行文流露著太宰治內心深切的苦楚。而這本書的主人公則是他的寫照，另一個他。

人間失格小說解讀（優秀17篇）篇十六

有人說這本書很喪，是的，生活中沒有經歷太多黑暗的人，建議不要去讀這本書，因為這本書滿滿的負能量，作者是一個貫穿日本二戰時期的沒落貴族，沒落一詞，恰恰與當時的日本是一致的，曾經輝煌的大日本帝國，戰敗之后走向沒落，曾經抱有“一億玉碎”堅定信仰的日本國民，戰敗之后精神支柱毀滅，正如作者太宰治一樣，沮喪無比，眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了。我不知道太宰治的喪，是否與日本當時的國民情緒有關，但他的這種喪，即使是在幾十年后的今天，面對生活種種磨難，被現實次次毒打的人，也會深有同感，且，童年歷經不幸，自卑多疑敏感迷茫缺乏安全感的人，也會深有感觸。

《人間失格》中最經典的話莫過于“生而為人，我很抱歉”，很多人不懂得為什么需要抱歉?每個人都有每個人的理解，我的理解是，善良且自卑的太宰治，是覺得自己很沮喪的人生影響到了世界上的其他人，自卑的人都是如此，覺得自己配不上這個世界，而不如他不是一個善良的人，就不會對世界有所愧疚，但恰好太宰治是一個善良的人，他對自己的自卑充滿愧疚，于是，他說“從孩提時代起，我就一直在討好周圍的人，這是我對人類最后的求愛”。討好別人，甚至不惜以貶低自己的方式去扮演小丑，來搞笑、取悅周圍的人。幽默的小丑給他人帶來快樂，卻被人忽略了自己的不幸，人們以為小丑同樣是一個快樂的人，但小丑雖然對這個世界沒有了任何的愛，卻依然害怕別人不高興。這也許就是太宰治與人類世界的最后的一點聯系了吧。

其實我之前是花了很大的勇氣才選擇去閱讀這本很喪的書，喪字之所以沒有打引號，是因為這本書就是很喪，并沒有什么正能量，也沒有所謂“從黑暗之中看到光明”這一思想在內，就是玩玩全全無理由的喪。我以為我會被書中的負能量所感染，但，不幸的是，我居然是從這本書中找到了一種久違的親切感，仿佛打通自己內心那一部分不被人理解也無法去言說的角落，恍然間有一種“原來不止我一個人這樣”的覺悟。這樣喪的書，我讀得感同身受，如治愈一般清爽。

“膽小鬼連幸福都害怕，碰到棉花也會受傷”。童年幸運的人是無法理解的，他們的自信與安全感也是與生俱來的，這個世界上，總有一群人，相信一切都會好起來，這是樂觀主義，也是與他們的成長環境有關。也有一群人，從樂觀中看到悲觀，從悲觀中看到絕望，多疑敏感自卑缺乏安全感，即使上帝今天一次幸福，他們仍然擔心第二天上帝會給他們十次絕望。這就是膽小鬼，連幸福都害怕，甚至會被幸福所傷，他們覺得“若能避開猛烈的歡喜，便不會有悲傷的來襲”，所以與其說是害怕幸福，不如說是害怕悲傷。可笑的是，旁人眼中渴望的幸福，在他們眼中卻等同于悲傷，可悲的是，那么旁人眼中的不幸呢，在他們眼中可能就是“我這一生，盡是恥辱之事”，才能解釋了吧。

作者太宰治，是一個自殺過四次沒有成功的人，日語中的“人間”，其實就是人類的意思，所以人間失格翻譯過來就叫做失去做人的資格。沒有誰清楚，這個國會議員的兒子，那個年代衣食無憂，為什么會想去自殺，但是，可以肯定的是，他并不是一個反社會型的人格，他只是對自己絕望，卻沒有遷怒于社會，他只是覺得自己失去了做人的資格，卻衷心希望其他人好好生活。“如今的我，談不上幸福，也談不上不幸”，“我相信地獄的存在，但絕不相信有天堂”，也許，這就是太宰治平淡的絕望，也許自殺是他最好的歸宿，在寫完《人間失格》之后，太宰治第五次自殺，這一次他成功了，于是《人間失格》成為了他的絕筆。

人間失格小說解讀（優秀17篇）篇十七

金錢，名利，長生……相信答案會有很多很多，然而，有一個人，他在追逐的，是死亡，以自己的身軀給予自己死亡，也就是自殺。他的名字是太宰治。

而太宰治先生帶給我更多的震撼，則是在他的經典之作《人間失格》中。

《人間失格》描寫了主角大庭葉藏從青少年到中年，為了逃避現實而不斷沉淪，經歷自我放逐、酗酒、自殺、用藥物麻痹自己，終于一步步走向自我毀滅的悲劇，在自我的否定的過程，同時也抒發自己內心深處的苦悶，以及渴望被愛的情愫……透過主角葉藏的人生遭遇，太宰治可說巧妙地將自己的一生與思想表達出來，因此也可算是他半自傳性作品，并且藉此提出身為人最真切的痛苦問題，從滯澀的文中更可體會其內心深切的苦楚，在完成本篇作品之后，太宰治終歸還是選擇了投水的方式，為自己劃下最后的句點。

生存還是死亡，這是一個值得考慮的問題。

人的一生都在追求什么呢?

“與其紀念他的生，不如紀念他的死。”是后人對這位一生多次求生直至1984年結束生命的無賴派大師的評價。亦或許，死亡是太宰治先生的一種重生吧。

人間失格，即為喪失了做人的資格。小說從虛擬人物大庭葉藏的一生去體現著太宰治先生眼中自己那“充滿羞恥的一生”，是一篇半自傳體小說。

《人間失格》是一部滴血的靈魂自白。