人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優質范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

衛生健康手抄報內容實用篇一

牛奶的妙用 牛奶，不僅僅是一種營養豐富的飲料，而且還有許多的妙用。

早晨起床后，如果發現眼皮腫，在牛奶中加入少許食醋，攪拌后用棉球蘸它要眼皮上反復擦試片刻。爾 后用熱毛巾敷一會兒，眼皮便會恢復如常。

吃大蒜后，口中有難聞蒜臭味，喝杯牛奶或用牛奶嗽口，蒜臭味即除。

烹調時，若醬油放太多了，在菜中加入少許牛奶，可使菜味道鮮美。

炸魚前用牛奶浸泡片刻，炸出的魚不公無腥味，且異常鮮美。

衣服上有墨水跡，先用牛奶洗，后用洗潔凈浸泡搓洗，污跡即除。

2、 小病小傷試試自療 生姜止血 血效果好。

炸姜片止咳 味精止牙痛 蘿卜蜂蜜治燥咳 大蒜瓣治哮喘 荸薺治結膜炎 米泔水治皮膚瘙癢 土豆皮治燙傷 芝麻葉治咽炎 以痊愈。

蛋黃冰糖治氣管炎 綠豆蛋花湯治口瘡 取雞蛋黃 10 個，冰糖 100 克，將蛋黃冰糖混合攪勻，再加入黃酒 500 毫升，放置 取綠豆適量、雞蛋 1 個，把蛋打入碗內搗散。將綠豆浸泡 10 多分鐘后，煮沸 1-5 10作文 日即可服用，每次服 25 克，每日 2 次。此方尤其對慢性支氣管炎療效好。

分鐘，用綠事業湯沖蛋花即成，每日早晚各服一次，一般服 1-2 天痊愈。

3、 天喝酸奶 結腸不患癌 用適量生姜切片入鍋內，用少量植物油炸黃，加半碗水煮 10 分鐘，放入少量的糖一次喝 牙痛時，可用筷子或干凈的手蘸一點味精涂到疼痛的牙齒周圍，疼痛即刻好轉或消失。

蘿卜適時洗凈，用紗布將搗爛的蘿卜擠出汁，每次 60 毫升,加入適量蜂蜜調均勻， 取大蒜 2-4 瓣洗凈后，搗成泥狀，裝入小瓶中，用鼻子聞大蒜的氣味，每日 3-5 次， 用鮮荸薺四五個洗凈搗爛，用消毒的紗布數層濾過汁即可點眼，每次滴 1-2 滴，每日 取米泔水(浸洗花生后的水)1000 毫升，加入食鹽 100 克，置鐵鍋內煮沸 5-10 先把土豆洗凈，再把干凈的土豆皮剝下來后，直接敷在燙傷之處，然后用消毒紗布 取鮮芝麻葉 5-7 片，洗凈稍干入口，慢慢邊嚼邊咽，每日嚼 3-4 次，連用 3-4 天，可 完，再喝點白開水，效果很好。

如一時不小心弄傷了手腳，可把生姜洗凈搗爛敷在傷口出血處，范圍以敷滿傷口為宜，止 每日 3 次，連服 3-5 日，療效滿意。

多聞無妨，一日換一次大蒜瓣，連用 3-4 日，冬天效果最佳。

3-4 次。此方治療急性結膜炎初發、眼紅、有分泌物、輕度腫痛、自覺干澀有效。

分鐘，倒入臉盆待稍涼，用消毒的手巾蘸水搽洗患處，每次搽洗 2-3 分鐘，每天 2-4 次，療效顯著。

包好固定，一般燙后敷 2-4 天痊愈，并且無疼痛，無疤痕。 天 西班牙最高科技研究中心食物和營養學研究所所長阿斯森松.馬科斯指出，酸奶不但能治療神經性厭食 癥，還能減少患結腸癌和乳腺癌的危險。他說，酸奶富含鈣、高質量的蛋白質、多種維生素和碳水化合物， 且熱量低，因此它能提高機能的防病能力，調節腸功能和免疫系統。此外，它還能較好的吸收營養素。研 究表明，每天喝一瓶酸奶不僅可以減少結腸癌的增加，還可以治療因糞水積累引起的中毒。

4、 提神，茶比煙好 從醫學的角度來說，吸煙“提神”主要是香煙中所含的煙堿在起作用。煙堿屬于劇毒藥，對中樞神經系 統有先興奮后麻痹的作用。小劑量煙堿加強中樞神經的興奮過程，減弱抑制過程，大劑量煙堿則使中樞神 經轉入抑制。這種情況，常常打亂了大腦皮層興奮和抑制的動態平衡。煙堿還能使人體的血紅蛋白攜氧能 力下降，導致人體組織缺氧，因此，大量吸煙所造成的結果是使人的記憶減退、注意力分散、反應遲鈍、 工作效率降低。香煙中還含有大量焦油等多種危害人體健康的物質，這些物質不但可引起咽喉炎、支氣管 炎，而且有致癌的作用。吸煙還可以促進動脈粥樣硬化和潰瘍等多種疾病的發生，故抽煙不僅不能提神， 還對健康有害。

5、糖的妙用 去酸味用醬油燒菜時。醬油中的糖分有些被分解，菜往往帶 有酸味，可在炒菜時加點糖，酸味即可消除。

除牙齒煙垢。吸煙牙齒變黃或發黑以后，先取適量的紅糖含 在口中 10 多分鐘，使牙齒都浸泡在糖液中，然后用較硬的牙刷 反復刷 2-3 分鐘，漱凈。再用鹽堿水(放等量的食鹽和食堿溶 于水中)刷牙 1-2 分鐘，早晚各進行一次，一星期后，一般煙 垢即可除去。 10 煮火腿。

煮火腿前， 可在火腿皮上涂些白糖， 這樣容易煮爛， 而且味道很好。

縮短發面時間。發面時加點白糖，可縮短發酵時間，而且做 出的食品松軟可口。

泡發蘑菇。用溫糖水浸泡干蘑菇，不僅使蘑菇吸水快，保持 特有的香味，而且做出的菜味道更鮮美。

浸剝板栗。煮板栗前，先將板栗在砂糖水中浸泡一夜，煮好 的板栗就容易剝除內皮。

延長花期。在花瓶內放一小匙糖，可使瓶插鮮花開的時間更 長。

防腐。食物加過糖后，霉菌不易侵入，可以延緩腐敗。

6、維生素也有毒性 隨著醫藥衛生保健知識的普及， 人們對醫藥保健庫中的耀 眼星--維生素的使用越來越廣泛。眾所周知：維生素是人類正常 生理的新陳代謝和生命活動的必不可缺少 的重要元素，人們一 時一刻都不能離開。雖然它在機體內含量相對較少，但有一個功 能各不相同用途頗廣的龐大家族，比如維生素 a、d 可促進機體 組織細胞生長發 育和防治干眼癥， 夜盲癥和缺鈣等疾病; 諸多 b 族維生素是機體細胞蛋白質合成， 進行新陳代謝必需的各種酶的 組成成份，一旦缺少就會引起腳氣病或口腔潰瘍等一類疾病;再 如某些特殊人群(嬰幼兒在發育階段需要，老年人體弱多病或某 些消耗性慢性疾病以及從事高強度體力勞動的人群) 都必須添加 11 比常人量大得多的各種維生素， 以便彌補生理不足或預防因維生 素缺失導致的各類疾患。

這在醫學保健上已是防治常識和應對原 則。

維生素有這么大的營養保健功用。

然而任何事物都有它的 相反方面，即一旦使用不當，好的東西也會產生壞的結果，甚至 導致某些不良反應和毒副作用，或者叫維生 素中毒。這在日常 生活和臨床上并非罕見，由于人們過份迷信它的功用，不問是否 必須，濫服濫用，或使用不當，引起中毒事故已愈來愈多。

維生素 a 本是防治干眼癥、夜盲癥的良藥，就經常見到 不少人當作營養品濫補，導致貧血、毛發脫落、眼疼、頭暈、嘔 吐甚至眼球突出等代謝紊亂的中毒表現，個別人還罹 患不良后 遺癥，終生后悔莫及。據最近(參考消息)等報刊新聞報道：聯合 國衛生組織對近期發生的印度數起兒間濫用維生素 a 引起嬰孩 中毒死亡事件也說明此種維 生素中毒確實存在。

維生素 d 是防治何樓病和骨質疏松癥的，俗稱補劑，是一類 用途頗廣的很好保健藥品，但過量或使用不當，造成的惡果卻比 佝僂病更加危險;臨床上，有些因長期濫服濫補維生素 d 而引 起低熱、煩燥、哭鬧不安、厭食吐奶、營養不良、體重下降的孩 子就診的就不少; 有些心血管病或糖尿病患者不注意藥物配伍和 機體吸收機理濫用鈣劑引起肝脾腫大、腎臟損害，甚至加重心肌 梗死和心衰程度，突發死亡事故也時有發生。

被人們稱為“萬能解毒劑”的維生素 c(抗壞血酸)是解 12 毒，抗毒，防治感冒和上呼吸道炎癥及壞血病，促迸組織細胞新 陳代謝的良藥。也常因使用不當(過量或者貯存不當變質)，反 而誘生一些不測的毒副反應：輕者惡心嘔吐、腹瀉、腹痛;重度 中毒者還會誘發血尿、腎結石發生和降低某些婦女生育能力，造 成事與愿違，適得其反的惡果。

就連近幾年倔起的，前途看好的維生素 e，也有著過量使用發 生中毒的危險，本來它是抗氧劑，對機體有著組織細胞生長促生 作用，臨床上作為不育癥，習演慣性流產，進行性肌營養和心血 管病、 脂肪 肝、 皮膚病變的防治藥物。

卻也有人因作為“補藥” 長期服用過量反而產生強氧化作用，引起發育過渡、性早熟及性 征改變等不良反應，造成了終身痛苦和不應有的 浪費。

7、飲食誤區

一、 用過熱油鍋炒菜。

過熱的油鍋中， 容易生成硬脂化合物， 對人體極為有害。若常吃這樣的菜，易患酸性胃炎和胃潰瘍，如 不及時治療，還可能誘發胃癌。

二、 常用植物油。

花生、 玉米油中易混雜強致癌物黃曲霉素、 棉籽油中有使人中毒的棉酚，菜油中的芥酸不利于高血壓，心臟 病人。故植物油不能多吃常用。正確的用油比例，應是 1 份植物 油搭配 0.7 份動物油。

三、蝦米直接煮湯喝。蝦米或蝦皮在加工中容易染上致癌物。

若直接煮湯喝，不利于人體健康，正確的方法是將蝦米煮數分鐘 后換水煮湯，或在湯中加 1-2 片維生素 c，就能阻斷致癌物的體 13 內合成。

四、用生水冷卻熟熱蛋。將煮熟蛋用冷水浸泡后，蛋殼雖好 剝，但病菌卻有機可剩。美國科學家發現熟熱蛋用生水浸泡后蛋 內的產生了肉毒桿毒素，有害人體健康。

五、多添佐料調味。英國一項調查表明，胡椒、桂皮、五香、 丁香、小茵香、生姜等有誘變性和毒性，多用調味品，可導致癌 癥，也會帶來口干、咽喉痛、精神不振、失眠等副作用。還會誘 發高血壓，胃腸炎等。

六、飯后馬上吃水果。這是不科學的吃法。水果中含有大量 單糖類物質，很容易被小腸吸收，但若被飯菜堵塞在胃中，就會 因腐敗而形成脹氣，胃部不適。正確的方法是吃水果方法應在飯 前 1 小時或飯后 2 小時。

七、喜喝時新茶。新茶雖然葉色鮮活、葉醇香爽，但飲用弊 大于益。因為存放不到一個月的新茶，含未經氧化的多酚類，醛 類和醇類較多， 易引起腹脹， 腹痛等， 加重慢性胃炎患者的病癥。

八、口渴才飲水。口渴表明人體已經輕度脫水，猶如田地龜 裂后才澆水一樣，顯然不利于健康。正確的飲水方法是，除每天 吃飯菜、水果、湯外，還應補充白開水 1.5--2 升，夏秋季節適 當加些淡鹽水。

衛生健康手抄報內容實用篇二

什么是“文學”?什么是“現實”?十分慚愧，作為一名文學教師，我說不清“文學”到底是什么;作為一個生活著的人，我不能夠陳述“現實”究竟為何物。也可以說，我徘徊在“名”與“實”之間的混沌地帶。現在卻要來討論“文學與現實的關系”這個長期糾纏著我們的老話題，實在是力不從心;要寫成論文形式，那更是難煞我也。我想，既然是古老的問題，不妨采用“對話體”這種古老形式來討論。

甲：為了就“文藝與現實的關系”來對話，我特地重讀了《柏拉圖文藝對話集》中的一些篇章。蘇格拉底跟另外一些人之間，你來我往地論辯，看上去很親切、很平易似的，其實也不好懂，有些地方甚至不知所云。

乙：古人思緒高遠，言談時總是直達事物的本質。不像我們今天的人，在現實的泥淖中不亦樂乎，誘惑太多，思緒散亂，最多只能懸在半空，想一些“中間價值”問題。佛教稱之為“惡慧”，而不是“智慧”。

甲：就“終極價值”而言，古人的確更智慧。柏拉圖說，文藝是對現實的模仿，現實是對“理式”的模仿。前面一句好懂，后面一句就不好理解。

乙：談到文藝與現實之關系的時候，柏拉圖用“床”來打比方，他認為有三種“床”，一是畫家畫的床，二是現實中的床，三是“床之所以為床者”，他稱之為“床的理式”。一模仿二，二模仿三。一般人只想到了一和二，不會想到三。

甲：他說的“床之所以為床者”，不就是床的“形式”嗎?

乙：我們眼睛所觀察到的那個“形式”，只能說是床的“表象”，而不是床的“本質”。也可以說，你所眼見的只是“幻象”或“色相”，而不是“真相”。我們可以換一個例子來說明。比如說，存在三種“男女”：文藝作品中的男女、現實生活中的男女、本質上的男女。后面一種，就是男女之所以為男女的“理式”，柏拉圖視之為“最高真實”，它是“靈魂回憶”的對象。這個男女的“理式”，中國哲學沒有完全對等的說法，大概可以用陽(乾：-)和陰(坤：--)表示，它來自混沌未分的“太極”()，指向不可言說的“道”。面對那種“最高真實”，西方人拼命地回憶(言說)，中國人使勁地遺忘(沉默)。這是文化差異。就今天的文學創作而言，我們可以寫一部關于“男女”的小說，卻無法寫一部關于“乾坤”的小說。但具體的“男女”之中，包含了陰陽乾坤，而不是相反。就此而言，文學包含了哲學。

甲：哲學家一定不同意你的說法，他們或許會將你逐出“理想國”。

甲：我還是沒有弄明白，文學究竟要模仿具體可感的現實，還是要模仿抽象玄奧的“理式”。

甲：我明白了，這就是“藝術來源于生活高于生活”的道理吧?

乙：有這個意思在里面，但你用的是一個封閉的、沒有余地的、過于確定的句式，將意義的多樣性封殺了。

甲：我認為，無論什么道理，總要將它變成確定無疑的知識才好，才便于教授和傳播。

乙：“文學研究”或許是一門知識，但“文學”不是知識。我們在討論“文學”與現實的關系，而不是“文學研究”與現實的關系。

甲：如果能將不是知識的“文學”變成知識，倒蠻合我的胃口。

乙：既然文學的本質不是知識，它就不可能成為知識。至于那些能夠成為知識的東西，它就不是文學，只能稱之為學問。學問固然是好東西，但不是文學。

甲：這些話有點玄奧。一談玄，文學就會離開現實，就會變得難以理解。那些高蹈在空中的小說和詩歌，就難以理解。

乙：從發生學角度看，文學并不源于“理解”，而是源于“志”和“情”，在心為志，發言為詩，所謂“情動于中而行于言”。只有《尚書》中的那些官方文件，它的目標才指向“理解”。其中有多篇征討商紂的動員令，大意是：我要你們幫助我去滅掉商紂王，他沉迷酒肉，淫祭無度，偏信女人，牝雞司晨，不亡其國更待何時!你們理解了沒有?我們理解了!那就趕緊出發吧!至于箕子過殷墟所哭歌的“麥秀漸漸兮，禾黍油油”，究竟怎么理解，武王根本不在乎，他志不在此而在彼。只有那些殷商遺民，面對破國之山河，一草一木皆可泣可歌。沒有這種感同身受，當然就不理解。

甲：我們今天還是不要討論商紂和武王吧。我想盡快進入我們的正題。

乙：我們一直在正題里面。你為什么會覺得不在正題里呢?

乙：說不要“抄襲現實”，是在強調文學的創造性和超越性，超越現實的表象和“色相”，強調作家“無中生有”的想象能力，以便抵達自由的境地。否則的話，文學的邏輯與“現實”的邏輯就同流合污了。說不要“自我膨脹”，是在強調文學與他人和世界的對話關系，而不是一個人躲在自己的小世界中“癡人說夢”。

乙：弗洛伊德說文學是“作家的白日夢”，他并沒有說文學就是“夢”。白日里睜著眼睛說夢，說明理性還能夠控制“夢”的內容，讓夢的敘述符合邏輯而讓人能夠理解。“夢”對理性構成巨大的挑戰，它那些可怕且可惡的內容，潛藏在無意識深層無法刪除，讓人煩惱。白天還“超越”得好好的，到了晚上睡覺的時候，“理性”下班了，那些不可示人的東西全都粉墨登場，通過“夢”這個欲望的舞臺盡情表演。怎么辦呢?莊子說，有修為的“真人”，可以達到“無夢”境界。讓夢徹底消失，這太絕對了。莊子自己卻經常做古怪的夢，而且還不知道是他在做夢、還是夢在做他。佛教解脫法門中有“修夢成就法”，修煉到要夢見水就夢見水，還能將水夢成蓮花;要夢見火就夢見火，還能將火夢成琉璃。這是對現實欲望或肉身敘事的升華。

乙：“抄襲現實”是一個比喻，比喻那種面對現實不可自拔、缺乏審美超越的作品，也就是沒有“靈魂回憶”、缺乏“道”的追求的作品。“現實”怎么可能被抄襲?如何抄襲?巴爾扎克所說的“書記員”、“秘書”也是一種比喻。不要忽略巴爾扎克后面的話，他說他要“編制惡習和德行的清單，搜集情欲的事實”“選擇主要事件”“揉成典型人物”。這樣，我們就能理解勃蘭兌斯為什么將巴爾扎克視為像喬治·桑一樣的“浪漫主義者”了。勃蘭兌斯認為，他們兩人都是“偉大的風景畫家”，喬治·桑畫的是草木在陽光中的那一部分，巴爾扎克畫的是草木的根部。勃蘭兌斯說，巴爾扎克既是“觀察者”又是“夢想家”。前者是忠實于現實，后者是忠實于心靈。無論是觀察還是夢想，最終都會歸結到文本和敘事結構之中。對作品形式和意義之關系的分析，是文學批評的任務。

甲：說到文學批評，也有很多地方難以理解，一會兒一個新術語，比如后現代、后殖民、新歷史，而且意思不確定，我們有點跟不上。

乙：面對新的創作實踐，新術語的出現總是難免的，但你不要被那些新術語嚇到，不要被它所迷惑。關鍵在于你自己要忠實于自己的感受，進而建立起自己的評價標準。

乙：那是比喻，用水波作比喻，比喻壯美崇高的風格。

甲：最近，他們又改了，夸獎一個作品時，會激動地喊叫：“接地氣啊!”

乙：也是比喻，用土地來比喻，比喻作品有現實基礎。

甲：一會兒用水波比喻，一會兒用泥土比喻。我想，“細雨魚兒出，微風燕子斜”也不“波瀾壯闊”，《九歌》和《洛神賦》也不怎么“接地氣”。

乙：任何比喻都是蹩腳的，但比喻又是不可缺少的。用一個事物來說明另一個事物，所謂“寫物附意”“揚言切事”。你可以說它簡潔明晰、強烈可感，也可以說它過于粗暴、差強人意。但比喻的修辭手法之所以不可或缺，原因在于文學與現實的關系、言與意的關系，實在是太復雜。

甲：盡管模仿現實的“寫實性”作品要好理解一些，但我覺得，文學創作還是應該以想象力為主，只有想象和創造的翅膀被折斷了，才會墮落在土地上。我們看到美景的時候，會說它像圖畫一樣美，因為圖畫是創造和想象的產物。

乙：中國文藝傳統重視“傳神”，而非“逼真”;強調“神似”，而不是“形似”。這一點在傳統的詩歌和繪畫里表現得很明顯。到了今天，真實的或者形似的東西，有可能會被高科技所取代，而“傳神”的東西是很難復制的。要抵達那種“傳神”的境界，的確需要高度的想象力，僅僅靠接“地氣”是不夠的，說不定還要有一點接“天氣”的能力。

乙：文學創作的“獨創性”，的確要求它創造一個“世界”。但我們對這個獨創出來的“世界”，還有另外一些要求：比如與他人交流而引起共鳴的要求，指向可理解性;比如與另外一個“世界”達成和解的要求，指向價值的超越性;比如與天地之間和諧一致的要求，指向形式的均衡性。一個人躲在書齋里，閉目塞聽，很難保證不走火入魔。我們經常讀到一些連作者自己都不理解的作品，這基本上可以判定為墮入魔道。

甲：看來還是要“接地氣”，經常到底層去體驗生活。

乙：可是，有些人接了一輩子的“地氣”，弄出一身病，也沒寫出令人滿意的作品。因為“地氣”是豐富多彩的，具有生長性的，但也是雜亂無章、沒有形式感的。如何使它有效地變成審美形式，是一個難題。至于那些抱住“地氣”不放的人，最終只能變成“地氣”本身，消失在泥土之中，而沒有變成文學。

甲：如此看來，文學創作中的“再現”與“表現”，并沒有對錯之分，而是一種帶有“歷史辯證法”色彩的運動過程。就像我們的對話一樣，也在現實和想象的兩極之間，來回蕩秋千。

乙：歷史運動本身具有一種“糾正”功能，文學史的演變也是如此。當文學創作太過于關注現實、太過于寫實、太過于社會化、太過于簡單的時候，一種注重想象力、注重寫意、注重自我、注重文體奇譎的風格就會出現。就文體風格而言，歷史上的“公安派”與“竟陵派”的交替，就是一例;20世紀的“啟蒙文學”和“左翼文學”之交替，也是一例。

甲：中國當代文學創作的演變，好像也符合這一規律。

甲：請等一等。你說的“寫實”，究竟是指作家的“寫作風格”，還是“取材立場”?如果是指“寫作風格”，我認同你的描述;如果是指“取材立場”，我就覺得當代作家，特別是一些成名的作家，并沒有轉向“寫實”。

乙：我理解你的意思，你是說他們的創作，沒有介入當下的現實。

甲：是的。當下那些成名的大作家，他們的寫作風格或許是“寫實”的，但他們的取材，主要是指向歷史的、過去的事情，而不是當下的現實。即使有一些關注“現實”的作品，也是躲躲閃閃、王顧左右而言他，缺少介入的力量。還有一些作家，介入的力度似乎很大，但“新聞性”過強，“文學性”有疑問。

乙：首先，“歷史”是死的，像一塊化石，容易捕捉;“現實”是活的，像一條泥鰍，很難抓住。其次，歷史是“長時段”的，容易發現規律，它屬于歷史學家的領域，文學家只需要通過想象增加細節;如果作家的敘事或者細節，顛覆了已有的歷史規律，那只能說是他意外的驚喜。至于現實，它是“短時段”的，雜亂無章，沒有規律，它往往是新聞關注的對象。就關注“事實”的角度而言，文學無疑不如新聞。或者說一不小心，它就可能變成蹩腳的“新聞”。因此，作家面對當下“現實”，往往會很謹慎。

甲：你好像在為他們不介入現實找借口。但無論如何，作家不關注現實，總不是一件很光彩的事情。所以，“非虛構寫作”一出來，就引起了關注，其勢頭壓倒了傳統“虛構”寫作或“歷史”寫作。

乙：所謂“非虛構寫作”的意義，不在“文學性”，而在提供了一種新的進入“現實”的視角。這種新的視角，既不是傳統“文學的”，也不是當下“新聞的”，而是介于二者之間的。這樣寫作和觀察的“邊緣姿態”，或許能為當下文學創作介入現實，提供新的思路。

乙：我們不可以將它簡單地歸納為“底層的”“平民的”“人文的”，因為這些東西許多作家都有。我想說的是，傳統“文學性”的僵化特性，與其說是文學史提供的一筆遺產，不如說是作家所領受的一個重負;它的好處是，具有潛在的權威性;它的壞處是，對“活的現實”視而不見。對“中心姿態”而言，“邊緣姿態”就好比物質結構中的邊緣微粒，它總是處于極度活躍狀態。只有在這種活躍的狀態下，才能夠將那些人們視而不見、習焉不察的“現實”呈現出來。

甲：我看過一些“非虛構”的作品，第一次讀感覺還不錯，但沒有再讀的興趣。我覺得，好的文學不應該是一次性消費的。我甚至覺得，衡量一個作品是否是經典，就看人們是不是會重讀它。

乙：我們已經說過，“非虛構寫作”是進入“現實”的新途徑之一種，我們沒有討論它的“文學性”問題。作為“語言的藝術”，文學創作的虛構性、想象性、創造性，已經決定了“非虛構寫作”的位置。在文學創作中，如果過于強調“非虛構”的特征，語言的種子就無法生根發芽，文學就會染上“不育癥”;如果過于強調虛構的特殊性和想象的個人性，語言的根須就會四處瘋狂蔓延，文學就會染上“神經癥”。

甲：我想，現實是一個無邊的概念，它好比一頭大象，我們都是在“盲人摸象”，摸到的只是現實的一部分。

乙：從經驗層面看是這樣的。但文學藝術的超越性，給了我們第三只眼，打通了局部和全體之間的壁壘。觀一葉而知秋意，嘗滴水而知滄海，窺一斑而見全豹，說的就是這個道理。

甲：所以，文學作品不應該僅僅依賴于模仿或再現，還應該有啟示性，它即便只寫了現實之“象”的一部分，也能啟示讀者對“象”的全體有所領悟。當代文學也應該有更多帶啟示性的作品。

乙：當下的文學狀況還有許多不確定性。我們可舉古典長篇小說為例，根據其“文學性”由弱到強，大致可以按以下順序排列：三國演義——水滸傳——西游記——金瓶梅——紅樓夢。前面兩部太“現實”，中間一部太不“現實”。后面兩部是介于“現實”和“虛構”之間的，既非“現實”，也非“非現實”。按照你前面所說的標準，《紅樓夢》的重讀率，大概是最高的吧。我們可以想象，100年乃至更長的時間過去了，有誰會在乎《山海經》故事是不是真實的呢?有誰會在乎《聊齋》是不是寫實的呢?有誰會質疑“太虛幻境”或者“赤霞仙宮”是不是真的存在呢?這些經典作品，記下了華夏初民的質樸、勇敢、自由、剛健的精神;記下了被壓抑的自由、通過夢的縫隙涌現出來的真情實感;記下了年輕人成長的喜樂、悲傷、徹悟。文學就是這樣，生長在現實的土壤上，吸收的卻是“神瑛侍者”澆灌的上天之甘露。“假作真時真亦假，無為有處有還無”，也可以看做是文學的一個絕妙注腳。

【文學手抄報內容：中國的文學常識（部分）】

衛生健康手抄報內容實用篇三

2、奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。——孟德斯鳩

4、侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。——司馬光

6、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。——李商隱

7、靜以修身，儉以養德。——諸葛亮

8、強本而節用，則天不能貧。——荀況

9、侈而惰者貧，而力而儉者富。——韓非

11、奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。——白居易

13、興家猶如針挑土，敗家好似浪淘沙。

14、成由勤儉敗由奢。

15、從儉入奢易，從奢入儉難。

衛生健康手抄報內容實用篇四

1) 去讀書就沒有真正的教養，同時也不可能有什么鑒別力。

2) 常說口里順，常做手不笨。最淡的墨水，也勝過最強的記性。

3) 搓繩不能松勁，前進不能停頓。瞄準還不是射中，起跑還不算到達。

4) 讀書對于智慧，也象體操對于身體一樣。

5) 讀書如飯，善吃飯者長精神，不善吃者生疾病。

6) 人不能像走獸那樣活著，應該追求知識和美德。

7) 三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。

8) 書讀百遍，其義自見。書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾。故愿學者每次作一意求之。

9) 書籍是人類知識的總結。書籍是全世界的營養品。

10) 勤奮是探求知識的舟楫，思維是探索知識的方法，請教是學習知識的妙招，練習是鞏固知識的途徑。

11) 勤奮是開啟知識大門的鑰匙，思考是理解知識的利器，讀書是掌握知識的捷徑，練習是鞏固知識的方法，討論是理解知識的妙招，探求是創新知識的途徑。

12) 求學無笨者，努力就成功;讀書沒捷徑，盡力能高分。

13) 死記硬背得不到真知識，投機取巧學不到真本領;紙上談兵學不到真本事，閉門造車結不出好碩果。

14) 勤奮出聰明，博學出智慧，多練出技巧，巧思出碩果。

15) 學問靠點滴積累，聰明靠思考練就;博學靠學習成就，創造靠實踐成功。

16) 知識如金礦，挖之愈深，得之愈多;知識如登山，攀之愈高，望之愈遠。

17) 如果說學習有捷徑可走，那么它就是勤奮;如果說知識就是力量，那么它就是實踐。

18) 藏書再多，倘不閱讀，就是一堆廢紙;讀書再多，倘不應用，就是一朵不結果實的花蕾。

19) 學習不能好高騖遠，須一步一個腳印;進步不能一步登天，須一步一級臺階。

衛生健康手抄報內容實用篇五

學生的健康向來是父母關心的一大重點，這對孩子今后的生長發育具有較大影響。對于父母來說，要想保障孩子的健康，應積極向孩子傳播一些學生衛生健康知識，并要督促孩子加以實踐。那么，學生衛生健康知識有哪些?希望下文的介紹能為您帶來幫助。

學生衛生健康知識一：養成良好的生活習慣

(2)睡眠與休息可以調整生理機能，補充能量以防身心疲勞;

(3)保持個人日常衛生，勤洗澡、勤換衣服、不飲生水、飯前便后洗手、生吃爪果要洗凈，可以降低傳染病入侵的機會。

學生衛生健康知識二：注重身體的整潔

(1)注意日常儀容的整潔;

(2)注意對毛發和皮膚的細心護理，會影響個人的外表儀態;

(3)注意對眼、耳、口、鼻和皮膚的保健;

(4)保持口腔和牙齒的衛生，早晚刷牙，定期檢查。

學生衛生健康知識有哪些?在日常生活，學生不僅要掌握好衛生健康知識，還應養成良好的生活習慣，并要注重身體的整潔，這對您的身體健康具有很大的好處。為了孩子的健康，家長們不僅要向孩子傳授正確的健康知識，還應為其購買合適的健康保險，讓孩子得到更多的保障。