在觀看完一部作品以后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，為此需要好好認真地寫讀后感。那么你會寫讀后感嗎？知道讀后感怎么寫才比較好嗎？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來了解一下吧。

讀后感300字篇一

在職場中，沒有一個位置永遠是為你而留的，上帝垂青有準備的頭腦。能否長久的站穩(wěn)一個位置在于自己是否具備了競爭意識和危機意識，并且讓自己具備了競爭的能力，做好準備。不管是新入社員工還是部門領(lǐng)導(dǎo)，都應(yīng)該居安思危，因為優(yōu)秀者無處不在，不能以井底之蛙的眼光，固步自封，讓自己沉溺于已有的進步和成果中，忘記了天外有天，人外有人。更重要的是，職場中的位置只留給有能力而且適合的人，形勢是在不斷發(fā)生變化的，只有適應(yīng)了形勢的發(fā)展，對自身做出相對應(yīng)的調(diào)整去適應(yīng)變化的形勢才有可能站穩(wěn)自己的位置或者提高位置。所以我們在工作崗位上也應(yīng)該居安思危，不斷提高自己的工作能力和水平，不斷地去學(xué)習(xí)去進步。

人天生都有惰性，但是在工作本身就應(yīng)該是對于這種惰性的打磨，不僅僅是讓自己在這個位置上有壓力讓自身能力得到提高，更是對這個位置高度負責(zé)任的一種體現(xiàn)。所以，作為學(xué)校的一名員工，不僅僅是后輩，前輩更加應(yīng)該不斷提高自己的專業(yè)水平，不斷學(xué)習(xí)提高管理班級的技巧和能力，不斷提高自己的工作效率，才能保證我們的工作質(zhì)量和工作成效，實現(xiàn)我們的工作目標。

狼群狩獵的時候耐心等待，冷靜分析是最重要的武器，擁有過人的耐性才能獲得最豐碩的獵物。我們在工作崗位上想要做出成績，收獲成功，首先必須學(xué)會耐心的付出，點點滴滴的積累和沉淀，厚積而薄發(fā)。不能急于求成，急功近利。目光短淺，淺嘗輒止，還么有了解多少就武斷的做出論斷是不理智的，而且是盲目的。

作為初入社會的年輕人，首先要積累和鍛煉的就是自己的工作能力和工作經(jīng)驗，而不是在金錢方面斤斤計較，因為只有有本事的人才能站穩(wěn)位置，通過自己的能力獲得想要的，如果只是關(guān)注眼前的暫時的利益而不去注重自我能力的提高，是不可能長期的在一個崗位上站住腳的。隨著就業(yè)形勢的嚴峻化，更需要年輕人以匍匐的身姿，踏踏實實的去實干，去磨練自己的工作本領(lǐng)。況且，剛剛踏入社會的我們，還沒有多少經(jīng)驗和閱歷，是沒有能力去對形勢的變化做出正確的判斷和實際的應(yīng)對的。所以才更應(yīng)該要謙虛謹慎，不驕不躁，不斷地學(xué)習(xí)，提升自我，充實自我。

作為新入社的員工，因為沒有工作經(jīng)驗，不知道如何去進行工作，就應(yīng)該首先放低姿態(tài)，謙虛的向前輩學(xué)習(xí)如何去開展工作，少說話而多做事，謹言慎行，注意觀察，注意總結(jié)分析前輩的優(yōu)點和自己的不足，從而有針對性的去進行改進，改善自己在工作中不擅長的地方，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，從而提高工作的成效。一開始就認識不到自己的優(yōu)缺點，不知道并且沒有這種自我改善自我提高意識的人員一定會被淘汰出局。

狼群的集體性的有序且緊密的作戰(zhàn)方式是值得我們學(xué)習(xí)和深思的。曾經(jīng)聽過“一個中國人是一條龍，一群中國人就是一條蟲”這樣的比喻，雖然不能一概而論，但是在某種程度上無疑是對一部分缺乏集體合作團結(jié)意識的最大諷刺。沒有團結(jié)力和向心力的團隊即便是每個人都很優(yōu)秀也不會做出很好的成績，因為力量分散不集中。一份有發(fā)展前途的事業(yè)是需要每一位隊員的力量，但是前提是力量的方向必須只有一個，否則就是適得其反。

工作當(dāng)中，需要互相溝通，互相學(xué)習(xí)，后輩向前輩學(xué)習(xí)是理所當(dāng)然，前輩也可以學(xué)習(xí)后輩身上的優(yōu)點。工作場合中既緊張又愉快的氛圍是最有利于工作進展的環(huán)境。當(dāng)個人在工作上遇到難以解決的問題，就應(yīng)該借助集體的力量來共同解決，因為工作不是個人的私人的事情，是集體工作的一部分，不能站在個人的狹隘的角度上去考慮問題，而應(yīng)該站在全局的角度以工作為重點。每一個環(huán)節(jié)的小問題得到解決了，那么整個工作大環(huán)節(jié)中的問題就會迎刃而解，自然而然也就不存在了。

所以，定期性的進行工作中問題的交流是非常關(guān)鍵的，像我們每周進行的例會，定期進行的教學(xué)經(jīng)驗管理會等等都是將每個環(huán)節(jié)的問題透明化，明了化，讓大家共同群策群力去解決，并且可以吸取類似的經(jīng)驗教訓(xùn)，避免在自己的班級出現(xiàn)類似的問題或者提前做好相應(yīng)的預(yù)防措施準備。通過教學(xué)經(jīng)驗管理會的進行，互相交流好的教學(xué)方面和班級管理方面的方法和經(jīng)驗，彼此可以有更好地想法的拓展和工作方法的改善，就像彼此交換了思想就有了兩種思想一樣，知識的共同可以讓每一個人成長的更快，更好，更有利于順利有效地進行班級的管理工作。特別是新帶班級的員工，平時更要注意和前輩之間的溝通和交流，及時的反應(yīng)班級內(nèi)出現(xiàn)的問題和狀況，向前輩請教解決的方式和方法，以及對學(xué)生進行思想教育過程中的引導(dǎo)技巧，是我們老師在工作中的一個重要內(nèi)容。每位員工特別是老師都應(yīng)該養(yǎng)成自覺的有意識的去交流溝通請教的習(xí)慣，良好的習(xí)慣可以為我們的工作開展助一臂之力。

當(dāng)然不僅僅是部門內(nèi)部，各個部門之間都應(yīng)該要好好地溝通協(xié)作，我們的事業(yè)的每一環(huán)都是環(huán)環(huán)相扣的，沒有獨立的一環(huán)，所以一個部門工作出現(xiàn)了問題，必然會影響到下一環(huán)節(jié)的工作效果，目光短淺的以部門的利益為前提是不可行的，也是工作的障礙，及時將問題透明化，共同解決，才是工作順利進行的保障。

社會競爭日趨激烈，工作崗位的需求呈現(xiàn)緊張的趨勢，找到一個可以展示自己的機會和平臺，我們應(yīng)該要對給予我們機會的人滿懷感激的心情去投入工作。不論是什么樣的工作，在工作的過程當(dāng)中，我們不自覺的就掌握了很多工作的方式方法，學(xué)會了很多以前不具備的能力，掌握了很多以前沒有的本領(lǐng)，但是多半情況下都沒有非常清醒的認識到自己的進步，忘記了自己從工作中獲得的東西，其實作為一名員工，通過工作不僅僅是滿足了物質(zhì)上的需求，更加重要的是通過工作鍛煉了自己的實戰(zhàn)能力，積累了實戰(zhàn)的工作經(jīng)驗，所以所獲得的財富是雙重的財富，而不僅僅是金錢。對于給予我們收入和能力雙重收獲的工作，我們應(yīng)該要以感激的心情去對待，并且懷抱著這種心情更加用心的投入工作。

但是，人性的貪欲，往往會吝嗇于付出而只希望賺取便宜和好處，有時候習(xí)慣性的將自己置于為別人勞動為別人賺取財富的位置上，而忽略了自己從中得到的東西。在這種思維意識的趨勢下，三心二意、時刻算計著是否自己多出了一份力，是否讓他人賺到了便宜等等的想法，對待自己的工作必然不會全心全意的去付出，敷衍的態(tài)度去工作，一定會出現(xiàn)問題，最后其實就是自食其果，就是自己的不用心讓自己失去了工作的機會。

所以懷抱感恩的心情，耐心、持續(xù)不斷地實干，謙虛的互相學(xué)習(xí)溝通，將自身的工作能力提高去投入工作一定會讓團隊的工作做得更好。

讀后感300字篇二

《歌劇魅影》是一部很古老的影片。它的創(chuàng)作亦是以一個真實的故事為藍本的。

這部影片講述的是本片描述十九世紀發(fā)生在法國巴黎歌劇院的愛情故事。時值1870年，在歌劇院的地下深處，傳說住著一名相貌丑陋、戴著面具、卻學(xué)識淵博的音樂天才，多年來他神出鬼沒，躲避世人驚懼鄙夷的目光，被眾人稱之為“魅影”(杰拉德·巴特勒飾)。他動輒以鬼魅之姿制造各種紛亂，趕走他討厭的歌手，甚至還干涉歌劇院的主角人選和劇碼安排。

幼年喪父的小克莉絲汀·戴伊被吉里夫人帶到歌劇院接受舞蹈訓(xùn)練，成為一名芭蕾舞女。當(dāng)深夜無法入睡時，小克莉絲汀總是期盼父親向她許諾過的音樂天使會出現(xiàn)。同情于她的孤獨，魅影假扮音樂天使，隔著墻對她說話，安慰她幼小的心靈，并教她歌唱的技巧。就這樣九年過去了，年輕貌美的克莉絲汀（艾米·羅薩姆飾）在魅影的幫助下憑借美妙的歌喉一夜成名。然而，最初發(fā)自于精神層面的音樂之愛，卻逐漸轉(zhuǎn)化成為強烈的占有欲。走火入魔的魅影更以實際行動，把所有妨礙克莉絲汀歌唱事業(yè)的人一一除掉。

后來，戲院的投資人勞爾(帕特里克·威爾森飾)認出克莉絲汀是他的兒時玩伴，兩人墜入愛河。魅影發(fā)現(xiàn)后，自覺遭到背叛，怒而砍斷舞臺大吊燈的鐵鏈，讓整座華麗的水晶燈砰然粉碎在觀眾席上。隨著魅影的破壞愈來愈血腥瘋狂，克莉絲汀對他的感情也逐漸從迷戀轉(zhuǎn)為恐懼、害怕和憐憫。

半年后，勞爾跟克莉絲汀秘密訂婚，魅影突然現(xiàn)身于歌劇院的化裝舞會，強迫歌劇院演出他親手譜作的歌劇《唐璜》，并指名由克莉絲汀擔(dān)任女主角。心煩意亂的克莉絲汀，半夜奔至父親墳前哭訴，勞爾則誓言要與魅影周旋到底。

在《唐璜》首演當(dāng)晚，歌劇院四周布滿警察，孰料魅影竟然殺死男主角，親身改扮上場，與克莉絲汀演對手戲。在戲演到最高潮時，克莉絲汀當(dāng)眾扯下他的面具，魅影羞愧心碎之際動手將克莉絲汀擄至他的地下密室。勞爾追蹤至地下，和魅影展開對決，卻被他用繩索勒住，魅影藉此要脅克莉絲汀答應(yīng)求婚。

為了保護愛人勞爾，克莉絲汀毅然傾身，狠狠吻著魅影那張仿佛被地獄詛咒的臉。至此，這場愛情的勝負已定。絕望的魅影送走緊緊相擁的這對戀人，在警察和群眾闖入地下密室前，悄然隱去，只留下一張似笑非笑的凄涼面具……

什么是愛？誰能說得清道得白呢？兩情相悅的幸福，背后總有自我犧牲的悲壯。包容是愛，寵溺是愛，暗戀是愛、依戀是愛、虐戀也是愛……我們每個人都深深的陷入愛的漩渦。期待著、享受著、回味著、追憶著愛。

劇院魅影，一個出生于貴族家庭的“象人”，面具是他來到這個世界以后穿的第一件衣裳。僅僅是因為他的容貌。他被光鮮的世界排斥了，沒有尊寵、沒有關(guān)愛。漂泊四方，在任何地方都成為別人獵奇的目標，甚至成為馬戲團鐵籠中的小丑。……

喜愛“魅影”這個角色，因為他雖然容貌丑陋，但這掩蓋不住他那與生俱來的貴族氣質(zhì)，遮蔽不了他出眾的才華，也無法抑止他對愛的追求。他愛克里斯汀，一個巴黎歌劇院里看上去默默無聞的舞者。“魅影”為她創(chuàng)作優(yōu)美的音樂、華麗的歌劇、教導(dǎo)她歌唱、訓(xùn)練她的舞姿。幫助她成為一個令整個巴黎傾倒的女神。

“魅影”以為克里斯汀就是他的，或者說是因為他向她傾注了所有的熱情。她代表了他所有的理性（對音樂的熱愛）與非理性（對愛的癡狂）的追求。當(dāng)克里斯汀與拉烏爾在巴黎歌劇院的樓頂海誓山盟的時候，魅影的心碎了。再次感到無依無靠、被拋棄。凄厲的呼喊響徹巴黎的夜空，卻仍然無法改變命運的安排。

他并不想復(fù)仇，或者說，他也知道自己無力改變現(xiàn)實世界中的一切，所以他才會使用偷梁換柱的手法，殺死皮昂吉，把自己扮演成唐璜，成為他為克里斯汀創(chuàng)作的歌劇中的角色，在厚厚的披風(fēng)下掩飾自己的面容，在警察遍布的巴黎歌劇院中，在舞臺上與他心中的愛人上演這幕絕唱。希望在他自己創(chuàng)造的世界中，成為愛的主宰。

也許，他知道，在現(xiàn)實上演的悲喜劇中，他必須死。他帶走了克里斯汀，然而，他真的是為了占有她、霸占她嗎？未必。因為當(dāng)克里斯汀不在乎他的容貌，給他深情的一吻時，他顫抖了。我甚至能感覺到那副“怪獸”似的臉上在流淚。這是一種幸福的感覺，一種常人難以體味的幸福。他并不殘忍，也不缺同情心，他需要的是他人的尊重，所愛的人對他的尊重。

他可以放棄克里斯汀，讓她與拉烏爾遠走高飛。但希望看到克里斯汀的坦誠，看到拉烏爾的執(zhí)著。當(dāng)拉烏爾寧肯被吊死，也不愿放棄克里斯汀的時候，魅影明白了，這個看似柔弱的男人，擁有更大的勇氣。對愛的追求，能給人和脆弱的人帶來巨大的勇氣。愛的力量能促使我們忘記一切恐懼、去爭取。

也許我們可以說，魅影的殘忍來自于他童年的不幸經(jīng)歷、來自于他自卑的人格。但我們又怎能評價一個人人格的優(yōu)劣呢？每個人都是在一次次的傷害中成長。受到別人傷害的時候，往往也會傷害別人。

但我覺得，拉烏爾對克里斯汀的愛，更多的是一種對年少伙伴的夢幻般想象。或者說，歌劇在對他們兩人愛情的刻畫上多少顯得有些單薄。讓人感到只是一個灰姑娘遇見王子的夢幻。甚至讓人以為，克里斯汀因為拉烏爾貴族的身份和財富才跟他在一起的。

而拉烏爾和克里斯汀后來怎樣呢？無從得知。歌劇開始的拍賣會上，為什么只有拉烏爾一個人呢？克里斯汀呢？40年的時間已是滄海變桑田，但這個傾城的美麗女孩，是否已長眠地下了呢？更不知道她是否還記得那個擁有丑陋卻極富才華的魅影！

讀后感300字篇三

每當(dāng)我讀起這本艾米爾·路德維希寫的《拿破侖傳》時，就仿佛自己已置身于那個驚心動魄的年代，我聆聽著歷史長河的水浪擊打巖石的聲音，細聽著雄鷹劃過高空的呼嘯、佇立萬仞之巔的氣魄。他的戰(zhàn)爭藝術(shù)，他的果敢堅毅，他的博學(xué)多識，他的傳統(tǒng)守舊，他的風(fēng)流多情，還有他由炮兵少尉榮升至法蘭西帝國皇帝直至最后在囚禁地圣赫勒拿島去世的傳奇經(jīng)歷，激起我心中無限的浮想，難以描述。就像歌德所說的：“拿破侖的故事給我的印象，有如圣約翰的啟示錄。我們總覺得其中必有更多的內(nèi)涵，卻又說不清是什么。”

拿破侖·波拿巴，他出身科西嘉一個破落貴族家庭中，畢業(yè)于布列納堡預(yù)備軍校和巴黎高等軍事學(xué)校。1785年10月任炮兵少尉。法國大革命爆發(fā)后，加入雅各賓俱樂部，成為參加革命活動的少數(shù)軍官之一。1783年在土倫會戰(zhàn)中立功，獲準將銜。1795年因在鎮(zhèn)壓保王黨叛亂時表現(xiàn)果斷，晉升少將，并被任命為巴黎衛(wèi)戍司令。1796年統(tǒng)兵到意大利作戰(zhàn)，以出色的指揮，并依靠當(dāng)?shù)氐?、反封建力量，打敗皮埃蒙特和奧地利聯(lián)軍。1788年率軍遠征埃及。1799年10月返巴黎，發(fā)動霧月政變，推翻督政府，組成執(zhí)政府，任第一執(zhí)政。1820xx年建立法蘭西第一帝國，稱拿破侖一世皇帝。此后20xx年間，他指揮了一系列戰(zhàn)爭，但逐步喪失進步性，轉(zhuǎn)化為侵略性，他不僅要對付歐洲反法聯(lián)軍的大敵，而且遭到被壓迫各國人民的反抗。加上后期軍事上的失誤，遂由勝利走向挫折和失敗。1820xx年被第六次反法聯(lián)軍打敗，4月退位后被放逐至巴島。1820xx年重返巴黎，恢復(fù)短期統(tǒng)治，史稱“百日王朝”。同年6月滑鐵盧會戰(zhàn)失敗后再次退位，1820xx年死于流放地圣赫勒拿島。

其實書中最打動我的地方，并非是以上拿破侖的傳奇經(jīng)歷，而是他頭腦中閃爍的思想和智慧，和似乎已深入骨髓的堅毅性格和非凡氣質(zhì)。天才的性格和智慧的交匯處才是關(guān)注的焦點。

在軍事方面，拿破侖展示了他無與倫比的才能。他繼承法國資產(chǎn)大革命初期的傳統(tǒng)，廢除雇傭兵制，代之以征兵制和志愿兵制，廣泛地動員和征集農(nóng)民當(dāng)兵，建立了一支新型的能征善戰(zhàn)的強大的資產(chǎn)階級軍隊。拿破侖在戰(zhàn)爭指導(dǎo)上，善于集中兵力，敢于以少擊多，力求以一兩次總決戰(zhàn)決定戰(zhàn)爭的結(jié)局;遠距離機動迂回，乘敵不意，出奇制勝;采取以縱隊和各兵種密切協(xié)同相結(jié)合的縱深戰(zhàn)斗隊形，不斷加強軍隊的突擊力;以積極進攻作戰(zhàn)為主要的作戰(zhàn)類型，審時度勢，靈活用兵;對作戰(zhàn)指揮有過許多創(chuàng)新，包括在世界上最早組建參謀部等，他的建軍思想和作戰(zhàn)原則，對資產(chǎn)階級軍事科學(xué)的形成和發(fā)展有深遠影響，但由于階級的局限性，在軍事思想上存在保守主義(后期)和唯意志論，把軍事學(xué)術(shù)看成是天才的產(chǎn)物和統(tǒng)帥靈感的表現(xiàn)。拿破侖晚年口述的戰(zhàn)爭回憶和有關(guān)軍事學(xué)術(shù)的一些見解，被編為《拿破侖文選》。

于是有人認為拿破侖是只會打仗的匹夫，其實不然。像愷撒，腓特列大帝和拿破侖，都只是憑借戰(zhàn)場上的勝利而執(zhí)掌大權(quán);他們的戰(zhàn)役對后世的意義越來越小。如今，法薩盧斯戰(zhàn)役、羅斯巴戰(zhàn)役和奧斯特里茨戰(zhàn)役，只在軍事院校有其歷史意義。上述三位將領(lǐng)要是除了軍事指揮才能，別無他長，他們沒熱身就預(yù)賽的經(jīng)歷和馬塞納毫無區(qū)別。是政治天才，方使他們卓越超群。政治家才華的最高體現(xiàn)在于：他們影響了世人的命運。如果沒有天才的智慧、堅毅的性格，他們真能成為政治家，乃至偉人?

作為偉大的軍事家，拿破侖十分體恤他的士兵。他經(jīng)常與軍官們同住谷倉，與擲彈兵們同坐篝火旁。要想讓士兵擁護你，在戰(zhàn)場上英勇殺敵，就要時刻體察士兵的生活和精神狀況，他深知這個道理。大家都知道他的那句名言：“每個士兵的背包里都有一個指揮棒。”看來拿破侖不只停留在關(guān)心士兵和平易近人這一層面上，他十分尊重每一個士兵，并充分調(diào)動他們的積極性。

說到體恤士兵，我們不得不提到廣大民眾。作為大革命中的領(lǐng)袖式人物，拿破侖對人民的態(tài)度很復(fù)雜，一方面它十分關(guān)注民眾對他的看法和擁護程度，民眾中一次小小的騷動都能引起他的注意;另一方面他認為大多數(shù)民眾是愚昧無知的，應(yīng)由那些少數(shù)有才能的人來統(tǒng)治和管理國家。拿破侖極其在意民眾，因為他們能推翻統(tǒng)治者(路易十八已被砍頭)，但他又鄙視瞧不起這些他認為愚昧的人。當(dāng)然，對于這種想法拿破侖從不輕易表露，偶有一次對他的親信提起時，令對方大吃一驚。在拿破侖之前只有貴族王室掌管國家，他們擁有封號、地位、財富，除了最重要的才能。而那些擁有才能和激情的熱血青年雖然掙扎地向上爬，最終也只能像《紅與黑》中的于連那樣被殘酷的現(xiàn)實所吞噬;在他之后，只要你驍勇善戰(zhàn)經(jīng)歷無數(shù)戰(zhàn)爭的洗禮，就能成為元帥將軍，只要你圓滑機智，博學(xué)多識，就能成為參議員和大臣——無論地位的高低。拿破侖本人出生在科西嘉一個沒落貴族，無錢無勢的他在巴黎上學(xué)時受到巴黎貴族的嘲笑，誰知他通過努力奮斗最終統(tǒng)治了這個曾嘲笑過他的帝國。在早期，拿破侖的軍隊象征著自由和平等，他將資產(chǎn)階級大革命的自由思想傳播到所到之處。

讀后感300字篇四

透過閱讀《烏合之眾》，使我對群體的特征、群體意見和信念的構(gòu)成、群體的分類及具體特點有了進一步的了解。

下方將從具體章節(jié)的資料出發(fā)，談?wù)勎业目捶ā?/p>

首先，群體的特征概括來說有以下幾個方面：1。組成群體的個人個性消失，感情和思想轉(zhuǎn)向一個不一樣的方向。2。環(huán)境的變化導(dǎo)致群體性格變化。3。群體中的個體相互傳染并易受暗示。4。群體往往沖動、易變且急躁。5。群體能夠產(chǎn)生幻覺，因此他們的證詞毫無價值。6。群體想象力改變著傳統(tǒng)書中記錄的神話。7。群體的情緒夸張且單純，同時由于缺乏理性，因此群體具有偏執(zhí)、專橫和保守的思想，并具有雙重的道德標準。

以中國的大背景為例：

毫無疑問，中國人組成了一個群體。當(dāng)這個群體中的個人走到世界其他國家，人們往往不會去關(guān)注每個個人的具體個性，而是先把這個人貼上中國人的標簽，用他們以前對中國人的整體看法來看到這個人。這樣便從另外一個角度證明了群體內(nèi)個人個性的消失。

中華民族有著漫長的歷史，從秦皇漢武到如今建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家。國內(nèi)與國際環(huán)境當(dāng)然處在千變?nèi)f化之中。而由此構(gòu)成的國人性格也由雄踞天下的驕傲到受人侵略、奚落而腐敗無能，再到新中國成立并進一步發(fā)展，中國人民的性格在困難與挫折中不斷變得堅韌。由此可見，環(huán)境對群體性格的影響是很重要的。

從遭受列強侵略，到新時期遇到的地震、雪災(zāi)等自然災(zāi)害以及國際眾多勢力的不斷侵擾，每一個作為個體的中國人民看到自己的同胞被殺戮、被天災(zāi)人禍所侵襲、在國際上被受到不公正的待遇，我堅信，這都會激起任何一個有良知的人的愛國心，并以其自身的行動感染周圍的其他人。像是在20xx年北京奧運時期的國外種種勢力的不斷挑釁下，我們不止一次的看到身在國外的中國留學(xué)生群眾組織游行、抗議。他們的行動感染著身邊的人，并給與其他人一種身為中國人，就應(yīng)或不就應(yīng)做某些行為的暗示。

群體是刺激因素的奴隸。它會隨著刺激因素的改變、強弱，而充滿的去改變自己。爆炸性的消息更能引發(fā)群體的想象力。還記得一段時期內(nèi)，中國似乎發(fā)起了一場抵制家樂福，抵制法國貨的討論，正是受到了會見問題的刺激，從而稍顯沖動的做出一系列動作。當(dāng)然，這并不否認，也許隨著時刻的流逝，中法雙方的關(guān)聯(lián)就應(yīng)是向著互利合作的方向發(fā)展的。到那時，群體中個人的做法也必將隨之改變。正因沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，只有永遠的利益。這完全能夠體現(xiàn)出群體的沖動、易變且急躁。

群體能夠產(chǎn)生幻覺，我覺得這也能夠認為是易受傳染與暗示的一種表現(xiàn)。也就是說群眾觀察極可能出錯，大多數(shù)時候它所表達的是在傳染過程中影響著同伴的個人幻覺。也能夠說是一種從眾。當(dāng)個人對自己的想法持猶豫態(tài)度的時候，周圍人的行動將對其進行傳染，從而使整個群體都具有了同樣的行動。但其實這只但是是少數(shù)幾個人的意愿而已。

群體情緒夸張，我認為這是證明，應(yīng)對外來的刺激，群體更容易做出比個人更為強烈的反應(yīng)。或者說是群體做出的行為對外的影響力更大。以國家的名義和以個人的名義相比，當(dāng)然前者的威懾力更強。因此，國家的整體強盛要比個人的財產(chǎn)增加更為重要。至于說群體偏執(zhí)、保守。我并不認為這必須是件壞事。如果群體還是以國家為例，那么它制定政策或者執(zhí)行其他國家事務(wù)，甚至于這個國家本身的存在，都要根據(jù)自己的國情，政策不能朝令夕改，當(dāng)國家遭受他國政治、經(jīng)濟侵略的時候，不能輕易地服從于強權(quán)。

這就是對于異質(zhì)性群體的態(tài)度。當(dāng)然我認為書中提出的群體絕對不會理解矛盾，進行討論。這個觀點不是很贊同。當(dāng)代社會很流行民主，允許人們有言論自由權(quán)。當(dāng)人們的不一樣意見向群體的原有觀點發(fā)出挑戰(zhàn)時，誰會取得優(yōu)勢，并不能十分絕對的肯定。正因有很多政令、政策就是人民從自身的角度提出推薦的。當(dāng)這些推薦并不危害社會公眾利益時，當(dāng)權(quán)者是能夠理解的。正因他們需要人民的廣泛支持。

群體對強權(quán)俯首帖耳，卻很少為仁慈心腸所動。是的。正如所說的槍桿子里出政權(quán)，因此，從中國鴉片戰(zhàn)爭以來，要想改變整個國家，就務(wù)必把自己武裝的強勢，而不能期盼著政權(quán)自動的給與一個沒有任何力量的群眾。群體理解的觀念務(wù)必簡單明了，正因群體沒有理性、沒有推理潛質(zhì)，它不能辨別真?zhèn)位驅(qū)θ魏问挛飿?gòu)成正確的決定。這一點對于前者是很容易明白的。正因群體當(dāng)中的個人并不具有同等的明白力，整個國民的素質(zhì)也不是完全一樣的，因此能讓整個群體共同理解的觀念不能超出個人的明白范疇。至于后者，只能明白為群體易受強加的決定。

書中提到了當(dāng)觀念透過不一樣的方式，最后深入到群體的頭腦之中并產(chǎn)生了一系列效果時，和它對抗是徒勞的。對此，我認為是值得商榷的。比如，舊中國一向存在的封建帝制在很長一段時刻都影響作用著整個中國。但是，從1920xx年，孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，廢除了中國長達兩千年的封建帝制，這是個很明顯的事實，能夠看出對抗傳統(tǒng)根深蒂固的觀念的行動已成功而告終。也正如群體的信念中作者所提到的，只有用暴力的革命才能對牢固扎根的信念予以革新。

其次，群體一切信念和意見的基礎(chǔ)有種族、傳統(tǒng)、時代、各種典章制度和教育。我主要對傳統(tǒng)、制度和教育談些看法。

書中提到對于一個民族來說，理想的狀態(tài)是保留過去的制度，只用不易覺察的方式一點一滴的加以改善。對于這一點，我認為這就會忽視革命對歷史發(fā)展的促進性。對于已經(jīng)明顯不貼合歷史發(fā)展潮流的傳統(tǒng)，我認為就應(yīng)用革命的方式予以廢除，革命是激烈的。正因如果明知行為違背真理，難道還要眼睜睜的看著它自生自滅而無動于衷嗎?

各種制度沒有固定的優(yōu)點，它們本身無所謂好壞。在特定的時刻，對一個民族有益的制度，對于另一個民族也許是極為有害的。因此說，無論打著什么旗號進行的政治、經(jīng)濟、軍事的侵略行為都是令人不齒的。正因內(nèi)群體對外群體有種天生的排斥感。

教育方面，作者認為中國的教育是純粹的應(yīng)試教育。只是背書和服從，而缺乏實踐。導(dǎo)致精神活力衰退。中國學(xué)生讀書只懂得按部就班，為的是獲得一份平庸的工作，繼而一代又一代的循環(huán)往復(fù)。這方面，正是中國教育的現(xiàn)狀，也就是群體的領(lǐng)袖國家領(lǐng)導(dǎo)者就應(yīng)予以重視并加以改善的。

群體的領(lǐng)袖要想對群體施以影響，務(wù)必具有堅定的信仰，對反對者的無視，以建立權(quán)威，在此過程中，最重要的是獲得個人的名望。能夠代替名望的只有財富。才干甚至天才。都不是十分重要的成功要素。因此領(lǐng)袖務(wù)必要靠不斷地額重復(fù)、傳染和大膽的斷言，來對群體持續(xù)領(lǐng)導(dǎo)。現(xiàn)實來說，他們務(wù)必很重視輿論的煽動力。正因電視、報刊等傳播媒介能夠超多反復(fù)的向公眾傳播領(lǐng)導(dǎo)者的意圖。這對政權(quán)的鞏固或者說人民的服從是起很大作用的。

另一方面，作者也提出，媒體屈從于社會思想主流，而不敢提出自己的意見，導(dǎo)致輿論的導(dǎo)向性減少。我認為這是很正常的，一旦某些群體或集團的的思想成為整個社會思想的主流，它必然要求一切有與其矛盾的思想意識不能供大眾所認知。當(dāng)然對于公民個人的看法，就應(yīng)沒有很好的辦法予以強制。另外不可否認領(lǐng)導(dǎo)者的個人魅力也具有不可預(yù)知的能量。比如拿破侖，這個矮個子將軍有著強大的個人魅力，使得他的追隨者心甘情愿得為他神魂顛倒。正因名望帶來地位與權(quán)力。

最后，我想簡單的談?wù)勑拍睢Ｐ拍钭鳛榻M成群體的必備要件，它具有明顯的牢固性。一旦信念在群體的頭腦中生根，就會成為鼓舞人心的源泉。民族信念的消失，就會成為其衰敗的信號。值得欣慰的是，中華民族這個群體在五千年的歷史中，雖然經(jīng)歷了種種困難，但是仍然持續(xù)著頑強的民族信念，生生不息

讀后感300字篇五

因為莫言獲獎了，所以才想翻翻他的書。看了一點《檀香刑》，覺得沒意思，之后就開始看這本。

看完莫言的《豐乳肥臀》，他主要寫了上官家的女人們。其中，主人公是上官魯氏。上官魯氏為了不再受婆婆的虐待，而努力想生兒子。但是她的老公又沒有生育潛力，于是她借了很多男人的”種“，但無奈，前面七個都是女娃，于是就有了上官來弟、上官招弟、上官盼弟……直到最后，魯氏借了瑞典傳教士的種，才生下一對龍鳳胎。她最后有兒子了!但是在她分娩的時候，日本鬼子進村了，殺死了她的公公和丈夫，留下了一個瘋癲的婆婆。但是，她最后心想事成了。她的兒子叫做上官金童。雖然金童是全家人的寶貝，但是，在我看來，金童在全文中只是作為一個敘述者，一個線索人物，來串聯(lián)整個故事。

真正的主角是他那些美麗而命運多舛的姐姐們。他的姐姐們有嫁給土匪的，有嫁給國民黨高官的，有嫁給共產(chǎn)黨的，有嫁給美國人的，有淪落風(fēng)塵的，有被賣給白俄當(dāng)女兒的……。女兒中有有女土匪、官太太、女共產(chǎn)黨員、留洋大學(xué)生、妓女等等。貴賤都有。國民黨打土匪，國民黨打共產(chǎn)黨，共產(chǎn)黨打國民黨……姐夫們互相殘殺，姐姐們相互幫忙或者敵視，故事跌宕起伏。一部家族史，居然寫了整個波瀾壯闊的現(xiàn)代史。到了改革開放后，金童的侄子侄女們有生意人，有官員，有富豪……一部家族史，又變成了改革開放史。從金童出生到母親死去，從抗戰(zhàn)到改革開放后，一個家族的變遷折射出了整個社會的變遷。

在莫言的筆下，女人是勇敢而堅毅的，她們看似是站在男人身邊的配角，但實際上是那個時代的主角。讓我感觸最深的是上官魯氏，她是比郝思嘉更郝思嘉的人物。或許如簡介所說，莫言把她當(dāng)成了”圣母瑪利亞“，整個故事以她為核心。她看著自己的女兒和女婿互相殘殺而無能為力;一個寡婦挑起了一大家子的重擔(dān)。她的無奈，她的堅強，她的痛苦，她的悲哀……都透過故事表現(xiàn)得淋漓盡致。我覺得莫言有點像曹雪芹，對中國的堅強獨立的女性充滿同情和贊美，甚至在低處仰視著這些美麗而高貴的靈魂;但對男性的態(tài)度就比較鄙夷了。他們利欲熏心，他們殘忍狡詐，他們嗜血好戰(zhàn)……沒有他們，就沒有罪惡。而上官金童就像賈寶玉，賈寶玉雖然被一堆姐姐和女性長輩們寵著，但是終究沒成大氣。金童和賈寶玉一樣，書中被媽媽和8個姐姐寵愛著的主人公上官金童，跟賈寶玉同樣的軟弱無能，同樣的多愁善感，同樣的不成大器，永遠地倚仗著他人的庇護。其次，他們都在至真至純的女人堆里打轉(zhuǎn)，但只能作為一個見證者，看著一個個看完美的靈魂逝去，但自己無力拯救，只能看著花朵們被風(fēng)雨摧殘。

而這本書為什么叫《豐乳肥臀》?我的理解是這樣的。首先，“豐乳肥臀”是上官家女孩子的典型特征。作者多次突出強調(diào)了她們家的這個特征，從一個方面來說，她們的完美跟丑惡的現(xiàn)實構(gòu)成了鮮明的比較，主角們的越單純完美，現(xiàn)實社會越丑陋不堪。此外，這樣增強了她們最后的命運的杯具性。其次，上官家的女孩子都是完美的，或許“豐乳肥臀”也是上官家女性完美品格的象征。而”豐乳肥臀“是最典型的女性特征。新中國建立之后，政府號召女人要頂起”半邊天“，所以一個個喪失掉女性特征的鋼鐵女戰(zhàn)士成了主流媒體贊美的對象：她們跟男人一樣，上山下鄉(xiāng)，在農(nóng)田里，在工廠里，在礦井里工作著，還要做跟男人一樣的工作量。那時的姑娘們已經(jīng)喪失了女性特征。但是我們需要這樣的女戰(zhàn)士嗎?或許，女性更就應(yīng)回歸她們的本來社會主角，而女性溫柔、純真等特質(zhì)并不可鄙，“柔能克剛”，書中的女人們絕大多數(shù)是溫柔而完美的，但是并不意味著她們不堅強勇敢。“春蘭秋菊，各有所長。”“豐乳肥臀”也是呼吁女性主角的回歸吧。

最后，說說這本書的缺點：

1雖然故事情結(jié)不錯，但是節(jié)奏稍嫌拖沓，過多的關(guān)于農(nóng)村和農(nóng)民生活的不精彩的細節(jié)描述，讓一個cityborncityraise的孩子不勝其煩。雖然我沒有相關(guān)的生活體驗，但是依舊很喜歡路遙《平凡的世界》。路遙在這方面就做的比較好，描述得很棒。

2抗戰(zhàn)到20xx年自然災(zāi)害之間的故事很精彩，但是改革開放后的故事就顯得俗套而無趣了。所以，這本書我算是啃下來的了。

讀后感300字篇六

《魅力課堂》這本書是趙希斌老師的著作，在這本書中，告訴我們教師教育的發(fā)展與完善離不開教育者的熱情與愛、探索和實踐。教育是愛的感化，是真心換真心的過程，它是由愛衍生的。教師的教育過程是一種以人格培育人格，以靈魂來塑造靈魂的過程。

這本書中給我沖擊力最強的是該書對教師教育魅力的現(xiàn)狀調(diào)查，在學(xué)生心目中，人格魅力是教師教育魅力的首要條件，遠遠超過師愛、學(xué)識魅力和形象魅力。何謂人格魅力，用葉瀾教授的話來說，就是真誠。“真誠是人格魅力的基礎(chǔ)”。即使面對天真爛漫的小學(xué)生，也應(yīng)該真誠對待。對待學(xué)生，不敷衍，坦坦蕩蕩，想盡一切辦法去發(fā)展他們，讓學(xué)生感受到你對他滿滿的真誠。趙老師對教育的長久不衰的熱烈的情感，正是他的人格魅力所在。

另外，書中從國際環(huán)境、時代需要、教師使命三方面指出時代呼喚現(xiàn)代教師應(yīng)具有教育魅力，從國內(nèi)外的優(yōu)秀教師的教育魅力談到到中國自古到進的著名教育家們的教育魅力，讓我們深深意識到，每一個優(yōu)秀的教育者都有著自己的獨特的教育魅力。教育魅力讓教師從理論、行為、精神上引領(lǐng)學(xué)生求真、求知、求實，學(xué)生樂于接受具有教育魅力的教師的引導(dǎo)。

趙希斌老師還在本書的第八章為我們指明了道路：學(xué)習(xí)、實踐、思考。

因為學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)，這是教育教學(xué)取得成功的必由之路。

不少特級教師之所以具有巨大的教育魅力，都是因為他們立足于實踐。正因為有著豐富的實踐，他們的學(xué)術(shù)建樹，才有鮮活的生命力。作為教師一定要把根牢牢地扎在教育實踐的沃土中，正行正學(xué)，將實踐的成果內(nèi)化為對學(xué)生的吸引力和影響力，不斷提升自己的教育魅力。

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，古代的教育家孔子早在春秋戰(zhàn)國時期就告訴我們學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合的重要性。

魅力教師如何修煉呢？從“修煉”二字中，就可以看出其艱巨性，就好比孫悟空在八卦爐里煉就一雙火眼金睛一樣，是要歷經(jīng)諸多風(fēng)雨，歷盡無數(shù)煎熬的。無論是人格修煉、學(xué)識修煉、語言修煉，還是教學(xué)修煉，等等，都得日日行之，堅持不懈，雖九死亦不改其行；困難愈多，愈要堅持，讀書愈久，其香自來。經(jīng)過閱讀，體會最深的有以下幾點：

一）、教師要注意自身形象

新世紀的教師形象應(yīng)該富有時代的朝氣。這種朝氣，集中體現(xiàn)了當(dāng)代教師應(yīng)該更懂得美、追求美、體現(xiàn)美。講究外在的美、儀表的美、風(fēng)度美的教師對學(xué)生有著很強的吸引力和感染力，深受學(xué)生的喜愛。外在美和內(nèi)在美的和諧統(tǒng)一，是當(dāng)代教師自我形象塑造應(yīng)該追求的理想目標。

二）、教師每天要反思一下自己

美國心理學(xué)家波斯納提出了教師成長的公式：成長=經(jīng)驗+反思。善于思考必定受益無窮。因為思考可以化解矛盾的癥結(jié)，使僵化的思維方式疏通，變得清晰，構(gòu)建新的思維和理念。凡成大器的人都養(yǎng)成了善于思考的習(xí)慣。可關(guān)鍵是平時該怎樣做？這里的意見為我指明了方向：要持續(xù)不斷、讀思結(jié)合、以寫促思、系統(tǒng)性。

三）、教師語言要有親和力

一名有魅力的教師，他能尊重學(xué)生，對學(xué)生有親近感，能走進學(xué)生心靈。他能學(xué)會洞察孩子的變化，懂得呵護孩子的自信，懂得用不同的尺子來衡量孩子，會發(fā)現(xiàn)孩子的亮點，長處和不足。他能用寬容的心態(tài)去接納孩子，去親近孩子，以坦誠的胸懷去理解孩子。不會因為學(xué)生是“差生”而袖手旁觀的，去批評他，指責(zé)他，而是會尊重每一個學(xué)生作為“人”的價值和尊嚴。尤其是能尊重那些過錯的學(xué)生，有嚴重缺點的學(xué)生，盡管他也會批評，但至少不會體罰和污辱學(xué)生的，而是很婉轉(zhuǎn)地讓學(xué)生接受，以致于學(xué)生心服口服。

四）、教師在教學(xué)中要形成自己獨特的風(fēng)格

人們都說：如果一個學(xué)生生活在批評之中，他就學(xué)會了譴責(zé)。如果一個學(xué)生生活在恐懼之中，他就學(xué)會了憂慮。如果一個學(xué)生生活在諷刺之中，他就學(xué)會了害羞。如果一個學(xué)生生活在鼓勵之中，他就學(xué)會了自信。如果一個學(xué)生生活在表揚之中他就學(xué)會了感激。如果一個學(xué)生生活在認可之中，他就學(xué)會了要有一個目標。如果一個學(xué)生生活在誠實和正直之中，他就學(xué)會了什么是真理和公正。如果學(xué)生生活在友愛之中，他就學(xué)會了這世界是生活的好地方。可見教師的言行直接影響著學(xué)生的成功與失敗，表揚學(xué)生還是批評學(xué)生，促進學(xué)生進步還是抑制學(xué)生發(fā)展，是我們教師應(yīng)該思考的問題。我又能給予學(xué)生怎樣的環(huán)境呢？這不禁讓我感覺到身上的責(zé)任重大。

五）、教師要有豐富的學(xué)識

教書育人是一門藝術(shù)，教師的魅力在于睿智。一名充滿魅力的教師，應(yīng)該具有淵博的知識，所謂“學(xué)高為范”。作為教師要有一定的專業(yè)水準，需要不斷地學(xué)習(xí)，更新自己的知識結(jié)構(gòu)，掌握更多的文化資源，使自己的教育觀念不斷革新，理念不斷提升，能適應(yīng)新課標。

有魅力的教師應(yīng)該是個科研型的老師，懂得發(fā)展自己，度能善于反思，因為反思需要底蘊，而閱讀可以滋養(yǎng)底氣，懂得終身學(xué)習(xí)，走在讀書潮的前頭，具有主動求知的愿望和意識，具有孜孜以求的精神和毅力，讓書櫥和頭腦一天比一天充實。

做一名有魅力的教師，并不某些教師的專利。我們的教師如果能用自己真誠的“情”、真誠的“愛”去獻給孩子，用自己的高尚的人格去征服孩子，使他們發(fā)自內(nèi)心的喜愛老師，喜歡學(xué)習(xí)，那么同樣可以成為一名有魅力的教師。

讀完這本書，我更加明白做為一名教師的，內(nèi)心深處必須得堅守住那份教育理想，必須永葆對教育的那份熱情，因為，對于學(xué)生來講，教師的人格是任何力量都不能替代的最燦爛的陽光。

讀后感300字篇七

每一個早晨都是一個愉快的邀請，使得我的生活跟大自然自己同樣地簡單，也許我可以說，同樣地純潔無暇。——梭羅

《瓦爾登湖》曾被譽為“簡單生活的權(quán)威指南”，是美國國會圖書館評選出的“塑造讀者的25本書”之一。買這本書許久了，因缺少安逸的心境，總擔(dān)心一時很難進入那個潔若琉璃的心靈圣地。

正如該書的譯者徐遲先生所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”曾幾何時，正是這本歸屬于心靈的書，讓我終日渴望那份恰到好處的孤寂，并且在擁有孤寂時體會到了不知身為何物的微妙感受。每次深夜捧起它，就像是開始了一次單獨放飛心靈的旅程。“我并不比湖中高聲大笑的潛水鳥更孤獨，我并不比瓦爾登湖更寂寞。”心靈安逸，歲月靜美。而對于人類賴以生存的自然，我們仿佛又在尋找一個有關(guān)原始命題的答案，如果找到了答案，也許就能深悟生命的本義。

面對瓦爾登澄凈的湖水，梭羅好像懂得孤寂的所有好處，像失明的盲人一下子見到了陽光，貪婪而又不知所措。他用那些素描般的字句搭建了一所橡木小屋，風(fēng)從縫隙灌進來，坐在門后，卻又像似根本不存在門的阻隔。鼻尖有泥土和花香的糾纏，嘴角含著青草與樹根的苦澀。而只有心靈，越發(fā)清澈。

蒼蒼群山，蔥蔥草木，曲曲幽徑，騰騰紫霧，或許一種幸福正來自一次心不在焉的眺望。結(jié)束了喧囂而忙碌的一天，簡單吃過晚飯，夜色中會有一絲寂寞涌上心頭，適可而止的惆悵里，心情轉(zhuǎn)至平和與寧靜，這便是讀書的最佳時機。夜讀《瓦爾登湖》，那些溫潤的字句散發(fā)著對大自然真情描述，娓娓道來，語句驚人，字字閃光，沁人心脾，誘人深思。字里行間絲毫看不到作為哲學(xué)家的梭羅的晦澀與難懂，反而感到的是清澄見底和優(yōu)美細致，吟誦之下，讓人不禁神往，直到夜深人靜，萬籟無聲。

深夜，當(dāng)拋棄了一切繁瑣與雜念之后，時間就流淌成了我們用來垂釣生活的的那汪湖水。《瓦爾登湖》讓我明白，在這個世界上除了追求物質(zhì)外，還有另外一種讓人無比快樂的簡樸生活，這就是內(nèi)心的超越。梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧！”大自然帶給了我們無盡的純潔和恩惠，也給了我們熱愛自然、創(chuàng)造生活的勇氣與智慧。盡管生活得像螞蟻一樣簡單卑微，我們都必須勇于堅強地面對生活，不要逃避誰，不要謾罵誰，因為沒有貧富貴賤之分，陽光會同時落在大家的窗子上，同樣燦爛，所有人面前的積雪，也都一樣會在春天融化。

世事喧囂，人生寂寞。《瓦爾登湖》好似一泓秋水，不染纖塵，與其說是在呈現(xiàn)工業(yè)文明背后的“世外桃源，倒不如認為梭羅是在講述一種實現(xiàn)簡單生活的可能。雖然通篇流露著作者個人的謙卑、節(jié)制與理性，但無論如何，生活的本質(zhì)都應(yīng)該是簡單的。盡管人在很隨意的情況下就可以變成瘋狂生長的藤蔓和放肆綻放的野花，可我對《瓦爾登湖》還是堅信的：我們的欲望越簡單，我們才能更容易感受并得到更多的幸福。更進一步講，哪怕獲得幸福的環(huán)境再惡劣，我們也要“在圍繞著我們的黑暗、無知的深淵上”，建造一座通向自然救贖的圓拱橋。

《瓦爾登湖》離世而不棄世，孤獨卻不悲憤，它充滿了詩意的恬靜、生命的智慧以及恰到好處的寂寥。“在下一個夏季里，我不需要那么多的苦力來播種豆子和玉米，我要勻出精力，用來播種——如真誠、真理、樸實、信心、純真等等，假如這樣的種子還沒有喪失的話。”開荒種地，回歸人類的“粗野”本性，生活在一種經(jīng)過省察的生活里，作者面對的是人生最本質(zhì)的問題。

正如金錢不能換取健康一樣，優(yōu)裕的物質(zhì)始終替代不了心靈的貧乏。簡單、純凈永遠是一種人生智慧。我們匆促的腳步所追逐的終極目的無非是內(nèi)心的安頓，靈魂的解脫，而這些仿佛距離我們并不遙遠。在懺悔的勇氣和鐘愛的情懷里，那些看似簡單的澄靜、平和與安詳，卻可以使人生脫俗，使生活更具有方向。這些在梭羅崇尚實踐的精神內(nèi)核里，永遠閃爍著樸素唯物主義的思想光輝。

或許《瓦爾登湖》才是我們反觀自身的鏡鑒。在盲目改造自然環(huán)境之前，如果我們少一些貪婪和欲求，少一些索取，又怎會遭受沙塵暴和禽流感們戲劇性的嘲弄與懲罰呢？在越來越考究的工業(yè)文明生活中，我們心靈的羅盤依然固執(zhí)地指向了最初的簡單和質(zhì)樸。可我們應(yīng)該以何種路徑成為大自然中與生靈萬物和諧共生的一部分，究竟該怎樣面對這個不再簡單的世界，以及凌亂的生活和丑陋的習(xí)俗呢？經(jīng)歷了一次次“內(nèi)心的探險”，我們就有了一種武裝精神的渴望——那就是，我們每一個人都需要一個屬于自己的清澈的瓦爾登湖。

讀后感300字篇八

《魅力課堂》是從把握教學(xué)內(nèi)容和把握教學(xué)形式兩大部分來闡述高效與有趣的教學(xué)，閱讀后引人深思，受益很多。

讀完《魅力課堂》后，讓我覺得高效有趣的教學(xué)應(yīng)該要做到“345”。這“345”的含義從狹義上的理解為；三個階段；指課前延伸——課內(nèi)探究——課后提升；四個環(huán)節(jié)；指自主學(xué)習(xí)——合作探究——精講點撥——鞏固拓展；五課型；指新授課——復(fù)習(xí)課——講評課——閱讀寫作課——實驗探究課；包括特殊課型，如英語課，音樂，體育，美術(shù)，微機課，還有如安全，環(huán)境，傳統(tǒng)文化，人生規(guī)劃等地方課程。

“345”從廣義上分析：

（一）它符合新課程的標準和要求，如新課程要求，倡導(dǎo)自主，合作，探究式學(xué)習(xí)方式。

（二）符合新課程的三維教學(xué)目標。

（三）基于先學(xué)后教，以學(xué)定教的理念。

（四）突出教為主導(dǎo)，學(xué)為主體的思想。

（五）變“勉強”教育，為主動學(xué)習(xí)。

（六）更加符合維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論，“合作學(xué)習(xí)”理論，“建構(gòu)主義”理論，“有效教學(xué)”理論，加德納的多元智能等理論。

但是不管什么課型，我認為全部要按照課前延伸，課中探究，課后提升來進行教學(xué)設(shè)計，再在課中探究部分滲透四個環(huán)節(jié)，這是大錯而特錯的，課的課型不同，特點不同，要有不同的流程，要靈活運用流程中的各環(huán)節(jié)，課堂是動態(tài)的，你固定不變，勢必把教師框在模式里面，課堂更加呆板，更加機械，我也多次講過；“今天的教學(xué)，是讓孩子學(xué)會自己走路，當(dāng)學(xué)生走到一個十字路口或交叉路口的時候，教師要正確引領(lǐng)，不是老師設(shè)計好了，牽著學(xué)生走，學(xué)生總是跟著老師的思維走，圍著教師轉(zhuǎn)”；“我們不能再把孩子教到教材里面去……”、“我們再也不能讓學(xué)生的脖子上再長上老師的腦袋”，“老師要做一個趕海的人，把學(xué)生引領(lǐng)到知識的海洋，讓孩子做大海中的一條小魚，他要去尋找海洋中的微生物作為食物，使自己茁長成長，他要去迎擊風(fēng)浪，在大風(fēng)大浪中鍛煉，他要去躲避大魚吃小魚的殘酷現(xiàn)實，學(xué)會生存；他要做大海上空中的一只海燕，搏擊長空，自由在的翱翔藍天……”等等。試想如果這樣固定教學(xué)模式，我說的這些老師怎樣在課堂上完成？

另外，課前延伸是指什么？教學(xué)設(shè)計，老師侯課，課前預(yù)習(xí)，課前演講，課前搜集資料，課前討論，課前準備算不算課前？杜郎口的“三三六教學(xué)模式”是指大容量，快節(jié)奏，立體式——預(yù)習(xí)課，展示課反饋課——六個環(huán)節(jié)，如果說我們把課前延伸只看作是課前預(yù)習(xí)的話，杜郎口的預(yù)習(xí)課將怎沒上？

再說課中探究環(huán)節(jié)，我想不管上什么課，都離不開探究，但不能把它作為步驟來死板硬套，要靈活運用，首先要弄清這個問題有沒有探究的價值，現(xiàn)在許多老師的授課，總是把課中探究作為步驟再滲透自主學(xué)習(xí)，合作探究，精講點撥，鞏固拓展四個環(huán)節(jié)，我的理解是這四個環(huán)節(jié)要根據(jù)不同的課型來靈活運用，如新授課的教學(xué)流程，學(xué)（自學(xué)）——研（合作交流）——展（展示反饋）——教（精講點撥）——達（當(dāng)堂達成）；復(fù)習(xí)課教學(xué)流程；知識梳理——反饋整合——鞏固拓展，只需要這三個環(huán)節(jié)就夠了，并不是說非要把這四個環(huán)節(jié)不管什么課都要按照步驟來授課，還有講評課，閱讀寫作課，實驗操作課，不同特點的課等，都需要設(shè)計不同的教學(xué)流程，設(shè)計不同的教學(xué)環(huán)節(jié)。再例如說英語課作為特殊課型，它分語法課，詞匯課，聽說課，讀寫課，聽說課的流程是；聽后說——說后做——做后查——查后共享，我們能否把四個環(huán)節(jié)作為步驟必須滲透在課中探究這個階段嗎？如果說必須的話，那還研究不同的課型干什么？

什么是課后提升？只是課后嗎？講完課要求當(dāng)堂生成算不算課后？課的結(jié)尾算不算課后？現(xiàn)在規(guī)范辦學(xué)行為，控制學(xué)生的在校時間，假如每門學(xué)科，都在所謂的課后布置提升的作業(yè)的話，學(xué)生的負擔(dān)怎么減下來？還有四個環(huán)節(jié)中的第四個環(huán)節(jié)“鞏固檢測”，我就很不同意這個提法，這個提法說明這個人的觀點還沒有跳出那種“口耳相傳”“手把手進行教學(xué)”以教為主的教學(xué)思想，原先課堂以教師為主體，老師講，學(xué)生聽，開始教師導(dǎo)入新課，最后進行達標檢測，現(xiàn)在學(xué)習(xí)方式變了，有自主學(xué)習(xí)部分，合作探究部分，精講點撥部分，我們要求及時反饋，堂堂清，試想，自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)后是否應(yīng)有跟蹤練習(xí)，合作探究環(huán)節(jié)后是否也應(yīng)有一個檢測練習(xí)，精講完以后是否也應(yīng)及時跟蹤一個檢測練習(xí)，當(dāng)然，我的意思也不是每個環(huán)節(jié)都要有鞏固練習(xí)，問題是可以不可以？所以，我想應(yīng)該把“鞏固檢測”改為“鞏固拓展”。一堂好課有三個標準；主動性，生動性，生成性。所以我們是不是要正確，寬泛，靈活理解“課后提升”這個名詞。

我覺得“345”是課堂教學(xué)的一個總體構(gòu)架，應(yīng)正確進行闡釋理解和運用，切不可死板硬套，我們要不斷的在學(xué)習(xí)中研究，在研究中提升，努力改變現(xiàn)行課堂中存在的問題與不足，有問題不可怕，關(guān)鍵是如何尋求解決問題的途徑與方法，著力構(gòu)建自主，高效，優(yōu)質(zhì)的課堂，實現(xiàn)課堂教學(xué)的新突破！

讀后感300字篇九

《阿q正傳》最初發(fā)表于《晨報副刊》，后收入《吶喊》。是魯迅唯一的一部中篇小說。魯迅在談到這篇小說的寫作動機時曾經(jīng)說過，主要是為了揭示“國人的靈魂。”(《阿q正傳·英文版序》)魯迅在這篇小說中表現(xiàn)出來的改造“國民性”的思想;魯迅對阿q表現(xiàn)表現(xiàn)出“哀其不幸，怒其不爭”的態(tài)度。

小說的中心人物是鄉(xiāng)村流浪漢阿q的。《阿q正傳》通過阿q和他周圍人的冷漠形象地揭示了中國農(nóng)民的麻木和不覺悟，揭示了人性的弱點。也折射出中國資產(chǎn)階級革命的致命弱點。

阿q是一個貧苦的流氓無產(chǎn)者的典型。

阿q是個受壓迫的農(nóng)民。上無片瓦，下無立錐之地。無名無姓。有個姓氏卻被趙太爺剝奪了。只能靠打短工為生活。——“別人舂米，他便舂米;別人插秧，他便插秧。”

阿q性格的最主要的特征是“精神勝利法”。所謂的“精神勝利法“就是在現(xiàn)實中無法獲得滿足只好在精神上、在幻想中尋求自我安慰。小說中的《優(yōu)勝記略》和《續(xù)優(yōu)勝記略》都是他的這種精神勝利法的表現(xiàn)“行狀”。歸納起來，精神勝利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。阿q只求在精神上戰(zhàn)勝對方，既自尊自大，又自輕自賤，死要面子又欺軟怕硬，麻木健忘而糊涂終生。比如，被人打了，就用“兒子打老子”來自我安慰;別人說他混得差，他就用“祖先比你闊”來搪塞。具有驚人的健忘癥。前面被人打了，轉(zhuǎn)身之間忘得一干二凈。轉(zhuǎn)嫁痛苦，耍無賴。畏強凌弱是他性格的重要特點之一。剛剛被強者假洋鬼子用“哭喪棒”打得鼻青臉腫，轉(zhuǎn)眼之間就去欺辱小尼姑，強行摸小尼姑的頭，還說“為什么和尚摸得，我摸不得”。偷了別人家的蘿卜，卻要蘿卜說話。等等。

但“精神勝利法”不是阿q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起碼的自我意識和個性意識。

阿q的身上還有封建的正統(tǒng)思想和傳統(tǒng)意識。他認為，凡是革命都是與他作對，革命黨捉住都要殺頭。這體現(xiàn)了阿q身上的保皇意識。他自己雖然經(jīng)常受到別人的侮辱，但卻以欺侮女人為樂。并且認為“女人是禍水”，自認為“男女之大防甚嚴”，超過了古今的圣賢。盡管到處流浪，還要傳宗接代，所謂“不孝有三，無后為大”就是這種宗法家族思想的體現(xiàn)。

阿q參加革命，其實對革命并不了解，一個把自由黨變成了“柿油黨”的流浪漢眼中的革命，是完全根據(jù)自己的本能來確定其含義的。在阿q的眼中，革命就逝代戲曲中的場面——“銀盔銀甲。三尖兩刃刀”;所謂的革命，就是搶得財產(chǎn)，把秀才家的寧式床搬來;就是搶得女人，把秀才老婆和女兒等女人搶來，享受他得三妻四妾式的帝王生活;就是仇殺，把秀才等殺掉，把王胡殺掉;就是欺壓別人，讓小d搬東西，搬不快就打。所以，阿q的革命一旦成功將比失敗讓人更加可怕。

阿q性格有著深刻的文化根源。它與中國歷史，特別是近代中國屢遭外國侵略的屈辱歷史相聯(lián)系。是那種雖然破落，但還自認為是天朝上國的鴕鳥精神的折射;它也是中國小農(nóng)經(jīng)濟社會的產(chǎn)物。中國小生產(chǎn)者的保守落后、不覺悟等弱點使阿q這樣的農(nóng)民更容易染上“精神勝利法”。同時，阿q的性格還與傳統(tǒng)的儒家文化尤其是道家和釋家文化相連接。回避現(xiàn)實和不敢面對現(xiàn)實，是阿q和傳統(tǒng)的道家和釋家文化的相通點。

《阿q正傳》具有豐富的思想。魯迅寫作這部小說的目的，就是要揭露“國民的劣根性”，因此，阿q的性格就是現(xiàn)代中國國民性的象征。小說特通過阿q身上的“精神勝利法”揭露了中國的民族劣根性，揭示了病態(tài)社會人們的病苦，“以引起療救者的注意”。阿q時代屬于過去，但阿q性格包含的內(nèi)容并未絕跡，所以現(xiàn)在阿q是現(xiàn)代中國國民的靈魂。魯迅對阿q性格的揭露，意在對整個舊社會的批判，對整個舊的意識形態(tài)的批判。這體現(xiàn)了魯迅深刻的啟蒙主義的思想。

讀后感300字篇十

夢想是平靜的跳舞，過簡簡單單的平凡生活。

現(xiàn)實是一個舞者帶著一條殘廢的腿離開了這個世界。一段剛?cè)岵⑦M的雙人舞，只能由另一個孤獨的舞者獨自跳下去，一直跳下去……

這就是夢想與現(xiàn)實的距離，如此遙遠的距離……

整本書分火卷與冰卷，冰火相猝，可想而知，最終只是一潭苦水。

高純是生活在云朗一個角落里的平凡男孩，印在他身上的或許只有兩個標記吧，一個是孤兒，一個是舞蹈，但因為生活的現(xiàn)實，他的舞臺只能是自屋的陽臺，為了自己的生計他成為了一個計程車司機，而無意中闖入他車門的一個乘客，卻改變了他的一生……

她叫金葵，是個漂亮的舞者，但因為家庭的種種復(fù)雜關(guān)系，她漸漸離開了自己的家，走進了高純的世界，一個蔣先生的突然來到和猝然死去，讓他們措手不及——高純是私生子，病重的父親想見他并留有遺產(chǎn)給他。不知這是喜是憂，但最終，他們走進了北京。他們以為這里會是他們夢想開始的地方，這里有舞團有舞院，這里就像是舞者夢幻的美麗天堂，但他們卻不知，這里也是噩夢開始的地方……

他們被卷入了一場又一場的利益紛爭和情感糾葛，舞蹈似乎離他們越來越遠，高純并未找到生父，他們窘迫的住在一個車庫里，高純考上過舞團，金葵做過俱樂部的形體教練，因為酬勞的豐厚，高純做了古怪的偵探。雖然過的艱辛，但倆人也算是快樂和甜蜜，畢竟他們有塊地方跳舞。但接著的一宗宗的利益關(guān)系讓高純不得不被現(xiàn)實所屈服，種種外界因素和人性的善惡讓金葵被迫離開高純。在她被綁回家沒多久，她的一次逃亡卻讓她不堪回首——被人販子拐賣給破山村的壯漢當(dāng)老婆，他的粗魯和折磨讓金葵難以忍受，逃到另一村，心想是碰到了一對和藹的老頭老太，卻又差點與山下一村的人以金錢結(jié)婚。歷盡千心萬苦，當(dāng)她再一次回到北京，回到車庫，那已物事人非，高純離開了。

無意中，高純與被他盯梢的周欣結(jié)為好友，為了周欣的正義勇敢，高純決定幫她順利揭破奸人的詭計，但之后，高純遭人暗算，摔傷了身體。周欣為了報答他，也為了高純昂貴的醫(yī)藥費，周欣找到了他父親，為了遺產(chǎn)不被高純那沒人性的同父異母的姐姐所貨，在律師的建議下，她與高純在只有感激之情的情況下，結(jié)婚了。

周欣是個理性的人，她努力的維持著自己的家庭，努力的做著高純有名無實的妻子，努力的愛著他。但這個家的女主人并不好當(dāng)，周圍的小人總緊緊的盯著那筆龐大的遺產(chǎn)，直到金葵以保姆的身份進入高純的家……

周欣恨金葵，她面對現(xiàn)實，維系家庭，這不能被金葵破壞。他們?nèi)齻€都沒有錯，只是被周圍的小人一再的唆使和欺騙，他們一度陷入僵局。遺產(chǎn)爭奪的硝煙還未泯滅，高純癱瘓的身體又陷入感情旋渦，但他們之間一再的誤會一再的不解又怎能敵過一個死字，高純?nèi)ナ懒恕?/p>

在爾虞我詐的現(xiàn)實世界，舞蹈對于著兩個年輕人來說是什么呢？！其實他們很簡單的，想籌上錢去舞院學(xué)習(xí)，但現(xiàn)實又是什么呢？高純的一條腿廢了，一個舞者的腿廢了，一個俊郎的舞者，一條修長的天生屬于舞蹈的腿廢了，而更遺憾的是，人生所求不得……

閑事把高純和金葵拉的很遠，而舞蹈上的心靈相通卻讓兩個人無限靠近，金葵戴上高純身前跳舞時的紅色頭巾，穿著高純買給她的白色紗裙，繼續(xù)著那段優(yōu)雅的雙人舞。

《舞者》是一本很真實的書，里面律師大篇大篇理性的話語讓它把夢想與現(xiàn)實劃分的如此清晰。每個人生活在世界上都不是一個單獨的個體，總是會被這被那無故的牽連著，接而與夢想越來越遠……但換一個角度來說，如果心中秉持著一個信念，夢想也不是遙不可及——高純把遺產(chǎn)捐給了中國的舞蹈事業(yè)，以后每個舞員的跳動，高純的心也會跟著跳躍。

看完書之后，你會為他們?nèi)齻€感到傷心，但也會有令你氣憤而又悲哀的人物——李師傅，在云朗租車個高純的人，在高純獲得遺產(chǎn)后，他也因為落魄的家庭，因為高純的同情被接入大院，憑著高純叫他一聲師傅，他總倚老賣老打著小錢算盤，最終他出賣了高純，也是他，把高純金葵周欣逼到無路可退。而一切也非他所愿，他的妻子長期臥病在床，被寄予厚望的女兒也因為選秀的黑幕不得不讓他幾萬幾十萬的砸錢。說到本質(zhì)上他是在幫助自己的家庭，想造就一個明星女兒，可他卻忘了自己的良心，他是個小人！

一己私欲，利欲熏心！

我看到高純是個簡單的男孩，但世界卻是個復(fù)雜的東西。

我看到金葵是個樸實的女孩，但世界卻是個逐利的地方。

夢想與現(xiàn)實的距離，讓我不得不產(chǎn)生思考。

讀后感300字篇十一

好書自然經(jīng)久不衰，一本好書就是一個好社會，它能夠陶冶人的感情與氣質(zhì)，使人高尚。書是人類的精神糧食，書，讓我們學(xué)到很多知識，讓我們懂得許多道理，還讓我們知道了自己的不足，并及時改正。

教育家說：“書是智慧的鑰匙。”；史學(xué)家說：“書是進步的階梯。”；政治家說：“書是時代的生命。”；經(jīng)濟家說：“書是致富的信息。”；文學(xué)家說：“書是人類的營養(yǎng)品。”學(xué)生們說：“書是不開的老師。”；迷茫者說：“書是心中的啟明星。”；探索者說：“書是通向彼岸的船。”；奮斗者說：：“書是人生的向?qū)А！保患庇谇笾哒f：“書是饑餓時的美餐。”

在這季節(jié)里，陽光雨露，綠遍枝頭陌上，欣欣生意，漾溢金色年華。一座校園，沐浴春風(fēng)，清景無限；一群學(xué)子，荷著夢想，走在路上，一角一落的深情，一日一夕的成長，展成卷卷詩圖，安靜欣賞。所以當(dāng)我們想放松一下自己的時候，何不可以手捧一本好書來陪自己度過呢？好書能讓我們調(diào)整心態(tài)，凈化靈魂。在一個人的成長歲月中，不可能永遠的一帆風(fēng)順，不可能總是激情滿懷，此時，一本好書就如同一位人生導(dǎo)師，我們可以手捧《做最好的自己》來給我們?nèi)松珜?dǎo)航。

《做最好的自己》這本書是由google公司全球副總裁兼中國區(qū)總裁李開復(fù)博士創(chuàng)作的。他曾是美國蘋果公司、微軟公司的全球副總裁，創(chuàng)建過微軟亞洲研究院，曾是比爾蓋茨的七個高層智囊之一。20xx年7月，跳槽到google公司。讀完李博士的——《做最好的自己》這本書，回味悠久，感慨頗深。他在書中倡導(dǎo)一種自信積極的人生態(tài)度“做最好的自己”就是成功。他認為，真正的成功應(yīng)該是多元化的，每個人的成功都是獨一無二的。人的一生總是在做兩樣事情，一是追逐快樂，另一個是在逃避痛苦，可是快樂的事情總是過的那么的快……痛苦不堪呢？只有改變自己的心態(tài)，改變自己的情緒，盡最大的努力，做最好的自己……李博士在書中寫到“用勇氣來改變可以改變的事情，用胸懷來接受不可改變的事情，用智慧來分辨兩者的不同”。其實每個人都是一座山，世界上最難翻過的山就是自己，但是當(dāng)你翻過這座山的時候，你將會看到更美的風(fēng)景……想想也是，上天賦予每個人的社會背景、才智資本和機遇是不均等的，成功不可能以統(tǒng)一的標準來衡量。真正意義上的成功不是一窩蜂地追逐別人鎖定的目標，而是根據(jù)自己的職業(yè)特點和需要，發(fā)揮自己的興趣和特長，從而發(fā)掘出全部的潛力，一次次的超越自我，奉獻社會，并因此使內(nèi)心獲得快樂。

做最好的自己，無論是誰，若把這句話當(dāng)作自己的人生目標，他一定會很充實，很快樂，很成功。做最好的自己，說的很簡單，但要做到這點，其實也是件不容易的事情。

第一，要做你自己。首先要了解自己，明白自己是個怎樣的人：有哪些獨特的地方，有哪些優(yōu)點和缺點，有什么興趣和愛好，有什么理想和志向。其次你要接納自己，無論你的家庭有多么貧困，你的父母多么無知，你都要承認他，坦然接受他，就你的長相，丑也罷，矮也罷，黑也罷，胖也罷，或者滿臉的青春痘，甚至身有殘疾，鏡子里的那個人就是你自己，你都要滿心喜悅的面對他，能夠像欣賞藝術(shù)品一樣欣賞他。最后你都要堅定自己，每一個人都是造物主在世上唯一的作品，沒有復(fù)制，沒有克隆。你身上的每一個特點也都染上了你的色彩，或紅，或藍。盡管時尚流行著其他的色彩，不用擔(dān)心，也不用害怕，更不用盲從輕率地做出改變，造物者不是把你當(dāng)作別人的附庸而產(chǎn)生出來的，你僅是作為你而存在。

第二，要不斷完善自己，做最好的自己。最好不是和別人比，天外有天，人外有人，和別人比較，你永遠都成不了最好的一個，你也永遠享受不到成功的喜悅。最好，是和自己比較，和過去的自己，和昨天的自己比較，讓自己成為今天最好的自己，努力讓自己的每一天都有收獲，有進步。做最好的自己不在乎你昨天是怎樣的一個人，不在乎你底子有多薄，基礎(chǔ)有多差，只要努力，你就可以比不努力的你更好，只要你堅持努力，你完全可以成為最好的自己。完善自己不是盲目的完善，比如一個學(xué)生，壓縮休息和運動的時間來努力學(xué)習(xí)，精神固然可嘉，但這樣永遠做不到最好。一天只有24小時，你不可能24小時不停的努力。人的精力是有限的，你首先要保證在課堂上的效率，保證自習(xí)課的效率，在精力允許的情況下不斷進取。那么晚上當(dāng)你躺在床上的時候你就呢鞥夠坦然的對自己說今天你做到了最好。

做最好的自己也便是做最快樂的自己！

讀一讀它吧，它可以使你在通往成功的道路上更加自信的面對以后的各種挑戰(zhàn)，它也可以讓你在實現(xiàn)自己的目標上更進一步！