在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

反思反思篇一

活動目標：愿意跟著成人的語調(diào)朗誦兒歌。

活動過程：

一、看圖片，聽故事，初步了解兒歌內(nèi)容，對參與活動感興趣。

二、聽辯并嘗試用不同的語調(diào)朗誦兒歌中的對話。

三、嘗試用不同的語調(diào)朗誦兒歌。

四、游戲：

“找媽媽”，邊做游戲邊朗誦兒歌，沉浸在美好的體驗中。

亮點：

1.從孩子們參加此教學(xué)活動的表現(xiàn)與反應(yīng)來看，教學(xué)目標的定位及重點的把握是比較恰當(dāng)?shù)模瑑焊鑳?nèi)容的選擇也很適宜。

2.從教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置及師幼互動的角色審視：最吸引孩子們的是形象逼真的教具——小蝌蚪;最不漏痕跡的引導(dǎo)是學(xué)習(xí)新詞——游來游去;孩子們最投入的環(huán)節(jié)是幫助小蝌蚪呼喚媽媽;最自然的是環(huán)節(jié)之間的過度——學(xué)詞、學(xué)句、學(xué)整首兒歌;最令孩子們自信的是朗誦效果——在十幾分鐘內(nèi)所有的孩子都能整首朗誦，喜悅之情溢于言表。

不足：第一次組織教學(xué)，對象是熟悉的本班幼兒。在最后請幼兒“變”成小蝌蚪時，我把事先準備好的“小蝌蚪”一個一個分發(fā)到每一個孩子手中才開始游戲，不但時間拖延太長，是幼兒的情緒有所跌落，最主要的是沒有發(fā)揮幼兒的主動性。第二次組織教學(xué)，對象是不熟悉的孩子。

我改進了讓“小蝌蚪”們在立體的“水草”上展示在幼兒面前，方便幼兒自己去拿，既節(jié)約了時間又使游戲場景更吸引人。但孩子們朗誦兒歌不太積極，在舞蹈上也“游動”不開，顯得教拘謹。第三次組織教學(xué)加入了適宜的音樂，孩子們果然奔放了許多，能按照教師預(yù)想的那樣一邊大聲朗讀兒歌一邊游來游去了。但有個別幼兒游到了“池塘”外邊，我卻一時不知道該如何巧妙得將他們喚回。這成為了我今后組織教學(xué)時的重點改進之處。

2.在談話活動應(yīng)該注意哪些問題？

在談話活動中我認為應(yīng)該注意以下幾方面：

首先，要給幼兒提供發(fā)展幼兒閱讀興趣和能力的語言環(huán)境，提高幼兒對文字的敏感性。教師可以通過多種方法吸引孩子的閱讀興趣。

其次，要為幼兒提供寬松的、互動的口頭語言交流環(huán)境。寬松的語言學(xué)習(xí)環(huán)境是幼兒“想說”“敢說”的環(huán)境，是可以隨時大膽質(zhì)疑提問的環(huán)境。教師要避免由于過多關(guān)注孩子發(fā)展中的語法問題而不斷地打斷孩子的發(fā)言，避免在語言活動中教師疑問到底，不給孩子質(zhì)疑的空間，要讓幼兒的語言能力在不斷的大膽運用中得到發(fā)展。

再次，有目的、有計劃地組織正規(guī)性的幼兒語言教育活動。設(shè)計的活動要給幼兒語言能力的發(fā)展留有空間，鼓勵幼兒舉一反三地運用已有的知識和經(jīng)驗。

3.在繪本閱讀活動中應(yīng)該注意哪些問題？

(1)繪畫要貼近兒童的世界。

(2)繪畫要前后呼應(yīng)，有連貫性和“說”故事的效果。

(3)文字適合念出來聽，具備朗朗上口、生動、簡練等要素。

(4)文字與幼兒的理解力和生活經(jīng)驗相適應(yīng)。

反思反思篇二

作為旨在促進教學(xué)完善與合理的一種理念，反思性教學(xué)一度成為近年來教育科學(xué)領(lǐng)域的主題詞之一。但是，僅僅從技術(shù)與經(jīng)驗的層面考慮教學(xué)問題是遠遠不夠甚至是不可取的，教學(xué)實踐的情境性和教學(xué)行為的復(fù)雜性要求：反思性教學(xué)必需還原為反思的理性與決策的自覺。我們需要對反思性教學(xué)的發(fā)生予以廓清和關(guān)照，從歷史與實際的追溯中揭示其發(fā)展軌跡和其相關(guān)的認識偏差，從而敞亮和刷新反思性教學(xué)存在的合理性：能力和態(tài)度構(gòu)成反思性教學(xué)的先在前提，實踐與有效構(gòu)成反思性教學(xué)的邏輯規(guī)范。

作為近年來在教育科學(xué)領(lǐng)域新興的研究范式和教學(xué)理念，“反思”以強大的聚光燈從哲學(xué)照向教育學(xué)，從一個豐富的語詞形成為較為幼稚的理論體系。作為教育改革和教師培訓(xùn)的一個重點和熱點，反思性教學(xué)也迅速生長為教育改革和教師發(fā)展的主題詞之一。毫無疑問，對于反思性教學(xué)的可能性、必要性，的確已經(jīng)得到合法、合情的供認與接受，反思將“學(xué)會教學(xué)”與“學(xué)會學(xué)習(xí)”予以了完美的結(jié)合，這無疑將極大地提高當(dāng)前教育教學(xué)實踐的可行性、針對性和有效性，以期取得更為理想的教學(xué)效果。但不無遺憾的是，對于反思性教學(xué)的操作性、價值性和合理性，似乎仍然還處于某種“失語”狀況，甚至帶有一系列根源性的認識偏差。為了讓“反思性教學(xué)”不再失卻“自信力”與“他信度”，藉以達成對其理解的合理性和操作的有效性，如何平衡反思與教學(xué)二者的關(guān)系，便成為了我們一起關(guān)注而又必需加以廓清的問題。

首先完成把反思與教學(xué)融合起來這一建設(shè)性任務(wù)的先驅(qū)人物是杜威，他對“反思性教學(xué)”作了萌芽和啟蒙層面的開拓：反思“能夠使我們的行動具有深思熟慮和自覺的方式……思維是把單純情欲的、盲目的和激動的行動轉(zhuǎn)變?yōu)橹腔鄣男袆印！睂Υ俗鞒鐾黄菩哉J識的關(guān)鍵人物則是蕭恩，他首次提出了“反思性實踐”這一概念，強調(diào)在問題設(shè)定與情境重構(gòu)中進行“反思性對話”：“實踐者通過價值、知識、理論和實踐等所有恢復(fù)經(jīng)驗的技能來解釋或構(gòu)成他們的經(jīng)驗。” 追隨教學(xué)活動實際的考慮和理想的守望，“反思性教學(xué)”在西方課程改革的推波助瀾中逐漸從理念向范式予以轉(zhuǎn)捩與突圍，相繼形成了以埃拜模型、愛德華茲—布朗托模型、拉博斯凱模型為代表的反思性教學(xué)的多元格局，從而使反思性教學(xué)不再是單純的技術(shù)操作過程和嚴密的邏輯性展現(xiàn)，而是對人的生命尊重，賦予教學(xué)者以更為豐富而普遍的意義，反思性教學(xué)和教學(xué)之反思被融入到了社會學(xué)和文化學(xué)的宏大視野中。

毫無疑問，反思性的歷史發(fā)展在充沛張揚對人類實踐的開放精神和邏輯力量的同時，也迅速搶占了教師發(fā)展以和教學(xué)研究的制高點。國外學(xué)者波斯納提出的一個教師生長的公式“經(jīng)驗＋反思＝生長”，以和我國學(xué)者林崇德提出的“優(yōu)秀教師＝教育過程＋反思”，同樣恰如其分地表達了“教學(xué)需要反思”的必要性和重要性。“反思”之于“教學(xué)”，無論是從初衷還是歸宿來說，都是教師主體和教育本體一次積極的自我敞亮、自我審視的行為，以達到發(fā)展自我、提升自我的最優(yōu)化。從更為普遍的意義上說，教師生長和發(fā)展的第一步，就在于教師自身的反思、教師自身對自身的評價和教師自身的自我改造。從學(xué)術(shù)研究的意義和實踐探索的價值這一雙重指向而言，反思不只是促使教師從技術(shù)的“奴役者”演進成教育的“思想者”，而且引導(dǎo)教師從職業(yè)的“謀生者”凸現(xiàn)為專業(yè)的“創(chuàng)生者”。

但是，“必需說明的是，盡管反思性教學(xué)運動是種強有力的和有價值的運動，但反思性教學(xué)并不一定是好的教學(xué)”，換言之，是否“反思”了就足以促成教學(xué)的改善？“盡管形形色色的反思性教學(xué)方法和方案與日俱增，但它的一個被普遍認同的特征是反思性教學(xué)的觀念難以用于實踐，這反過來影響了對理論化和促進教師反思的許多問題的認識”，我們目前最大的困惑就是：“反思性教學(xué)”的空間和時間有多大？以什么樣的“規(guī)范”衡量教學(xué)的“反思”已經(jīng)得以實現(xiàn)和完成？“反思”和“教學(xué)”之間如何堅持相互的張力與耦合？事實上，盡管一大批專家、學(xué)者最近對“反思性教學(xué)”刻畫得如何惟妙惟肖、傳唱得如何震天價響，“反思性教學(xué)”仍然還是大家心照不宣的一種“黑箱”——看不見、摸不著，甚至是一個“黑洞”——任何內(nèi)容都可以在其強大的引力之下一掃而光、一網(wǎng)打盡。于是，即使“反思性教學(xué)”這一術(shù)語在教師例會上、教育文集中被廣泛征用，甚至開始被作為諸多教育行動的前提，但人云亦云、趨之若鶩的心態(tài)卻一起將“反思性教學(xué)”推向了空中樓閣。在某種程度上說，類似的一堆撲朔迷離的認識和相關(guān)的一些美輪美奐的措辭導(dǎo)致“人們總是不加批判的贊揚教師反思的結(jié)果，而把一個更為復(fù)雜的實際問題簡單化……更多的反思會使有害于同學(xué)的實踐行為得到強化甚至合法化”。

固然，影響反思性教學(xué)的因素是多方面的，包括教師個性、固有觀念、能力、經(jīng)驗等等主觀因素，也包括同學(xué)特征、師生關(guān)系狀況和課堂情景等客觀因素。不同階段，教師所形成的觀念的水平和層次不同，對教育行為的影響程度也不同。尤其是長期教育工作所形成的慣性容易讓一些教師滿足目前的狀態(tài)，寧安勿寧變，惰性讓觀念只能活躍在紙面上，在行為上只能是一種靜態(tài)。特別是在不少煞費苦心的培訓(xùn)后，在多數(shù)有意識、有組織、有目的的學(xué)習(xí)后，反思觀念仍然是反思觀念，反思行動仍然是反思行動，沒有關(guān)聯(lián)，也沒有變化。一方面，對于教師教學(xué)而言，反思性教學(xué)在形式上只是一種精神、一種主義，它倡議教師對教學(xué)活動的反思，倡議了教師間的合作與交流，供認發(fā)生于教學(xué)實踐中的“個人實踐知識”；另一方面，當(dāng)涉和如何來評判這些教學(xué)活動，如何發(fā)展這些反思性實踐的價值和效用的問題時，反思性教學(xué)似乎還是一個盲點。如此，“反思性教學(xué)”必定將置身于一種浮躁與尷尬之境：浮躁于觀念、思想層面的“趨之若鶩”，尷尬于實踐、操作層面的“曲高和寡”。

當(dāng)“反思”以前所未有的力量開辟“教學(xué)”的康莊大道時，反思性教學(xué)依然解脫不了教育理論與實踐領(lǐng)域所面臨的一種“宿命”：大多數(shù)教師（包括當(dāng)今的優(yōu)秀教師）平時對教育的價值問題考慮甚少，多數(shù)教師對自身的教育教學(xué)能力表示自信[6]。舉一個很簡單的例子，常言“教師是人類靈魂的'工程師”，無妨追問一句：教師的靈魂由誰來塑造？經(jīng)常要求同學(xué)“創(chuàng)新”，卻不愿、不屑、不肯先從自身創(chuàng)新；希望提高同學(xué)的某種“素養(yǎng)”，卻很少關(guān)注教師自身的素養(yǎng)。這至少可以說明，我們對教師自身的反思是缺乏挖掘的深度和勇氣的。僅僅從技術(shù)與經(jīng)驗的層面考慮教學(xué)問題是遠遠不夠甚至是不可取的，教學(xué)實踐的情境性和教學(xué)行為的復(fù)雜性要求，反思性教學(xué)必需還原為反思的理性與決策的自覺。換言之，反思性教學(xué)的發(fā)生首先需要擁有自身的主體性條件（實踐主體的自我意識、認知能力和價值尺度等一起構(gòu)成了內(nèi)在的主體性條件）。

教師是決定反思發(fā)展方向的決定性因素，“勝利的有效率的教師傾向于主動地發(fā)明性地反思他們事業(yè)中的重要事情，包括他們的教育目的、課堂環(huán)境，以和他們自身的職業(yè)能力”。要完成教學(xué)反思，必需依賴于反思性教學(xué)行為發(fā)生的主體——教師，而教師的能力與態(tài)度則首先構(gòu)成反思性教學(xué)得以達成的邏輯要素。反思不是教學(xué)的必定行為，它依賴于教師是否能在教學(xué)的過程中發(fā)現(xiàn)并關(guān)注問題，即能力和態(tài)度兩方面。就能力而言，假如教師完全的依照其既定程序進行教學(xué)，那么問題是很難被捕獲到的；就態(tài)度而言，教師能發(fā)現(xiàn)問題，但是他并不想多關(guān)注它，反思行為同樣不能發(fā)生。進言之，倘若一位教師具有反思的能力，進而其反思的層次、境界都領(lǐng)先于他人，但他沒有反思的愿望或責(zé)任，其反思難以發(fā)生；倘若一位教師在責(zé)任與良心的推波助瀾中發(fā)生了強烈反思的欲望與激情，并涌現(xiàn)出一種躍躍欲試的鮮活狀態(tài)，但他缺乏反思的能力和戰(zhàn)略，其反思也難以最終實現(xiàn)。

一方面，構(gòu)成反思的問題是實踐者（教師）提出來的，它不是原本在教學(xué)中客觀存在的，它與教師的經(jīng)驗、方法和能力有密切的聯(lián)系，能成為一位教師反思對象的問題，即使在相似的情境也難以成為另一位教師反思的對象。有什么樣的問題源自實踐者有什么樣的眼光、視野和現(xiàn)時的需要。教師在教學(xué)過程中的反思是無法受到外界控制的，也難以得到外界的協(xié)助，因此，其已有的經(jīng)驗和能力在決定著反思性教學(xué)的發(fā)展方向。所以，發(fā)展方向?qū)τ诋?dāng)時教師而言是一個必定的結(jié)果，而不是應(yīng)然的結(jié)果。就一般教師的反思能力而言，除了學(xué)科專業(yè)知識（所謂本體性知識）、教育學(xué)和心理學(xué)知識（所謂條件性知識）以外，更為重要的是實踐性知識、緘默知識和教育智慧。教學(xué)主體在反思性教學(xué)的環(huán)境中，他的教學(xué)行為自然地以教學(xué)實踐為核心生成、展開，教學(xué)環(huán)境中充溢著學(xué)科的氣息，形成一種獨有的反思文化。具有反思能力的教學(xué)主體，能夠真正地確證自身教學(xué)主體地位的方向與尺度，明確教學(xué)主體得以實現(xiàn)的維度與根基，選擇相應(yīng)的反思戰(zhàn)略，比方教師可以建立學(xué)習(xí)檔案、進行問卷調(diào)查、撰寫反思日記等形式予以總結(jié)與反思。因此，真正的一名反思型教師，“除了專門學(xué)科的知識和技能以和能力以外，還應(yīng)具有深厚的教育理論修養(yǎng)，廣闊的教育前沿視野，敏感的教育問題意識，過硬的教育科研能力”。試圖維系反思主體角色的合法性和教學(xué)的合理性，行使反思者的權(quán)利以提升反思的境界，就必需要擴展教師的能力范疇，否則，就會遺憾地重溫泰戈爾的經(jīng)典之言：世界上最痛苦的事不是生與死，而是我站在你面前，你卻不知道我愛你。

另一方面，即使教師的專業(yè)能力、教學(xué)經(jīng)驗是教師發(fā)展反思性教學(xué)的重要資源，但這并不意味著能力和經(jīng)驗會自動轉(zhuǎn)化為自我反思的財富。教師的專業(yè)學(xué)科知識與反思性教學(xué)之間并不存在統(tǒng)計上的相關(guān)性，一名老教師并不見得比年輕教師更善于、更勇于、更常于反思。豐富的學(xué)科知識并不是形成反思性教學(xué)的唯一條件，教師的教學(xué)經(jīng)歷或經(jīng)驗也不是反思性教學(xué)質(zhì)量的絕對指標。能否想得好、教得好取決于是否具有反思性探究精神的內(nèi)容、方法和層次，這也是建構(gòu)賦有效果的反思性教學(xué)的首要環(huán)節(jié)。教師只有認真考慮，深入研究其特定教學(xué)情境中的各種因素，努力嘗試最好的教學(xué)行動，才干真正實現(xiàn)反思性教學(xué)。

因此，“僅僅從技術(shù)上考慮、質(zhì)疑或評價自身的教學(xué)的有效性不是完全意義上的反思性教學(xué)，反思性教學(xué)還要求教師審慎地考慮他們實踐的倫理意義并樂意根據(jù)頓悟矯正不良行為”，反思的責(zé)任之感和虔誠之心不只是反思性教學(xué)得以有效生成的基本條件，而且是教學(xué)和其主體堅持其獨立性，贏得職業(yè)地位與職業(yè)尊重的必要前提。主體的反思態(tài)度、精神、道德等作為意識形態(tài)的存在，決定了它的非必定性，假如沒有主體時常地反思，不可能成為主體的習(xí)慣性存在，也不可能成為主體的智慧，而只能是對主體的外加規(guī)范和約束。反思必定意味著，在教學(xué)過程中，教學(xué)主體清晰地認識到教學(xué)的性質(zhì)與獨特表征，在教學(xué)過程中有將反思的特性置于主體的地位，致力于教學(xué)主體的教學(xué)素養(yǎng)提高的反思意識。教學(xué)主體的反思態(tài)度是堅守反思性教學(xué)的有力保證和實踐前提，教學(xué)的生成方向在很大程度上取決于教學(xué)主體的意識發(fā)展方向，這也決定著反思性教學(xué)的性質(zhì)與意義。

反思反思篇三

在學(xué)習(xí)混合式題時，要求學(xué)生意讀題。如：13×6＋23 讀作：13乘6的積再加23，和是多少。 60－28÷7讀作：60減去28除以7的商，差是多少。這樣做可以使學(xué)生進一步理解“和、差、積、商，乘、除以、除”等數(shù)學(xué)用語的含義，不但可以減少學(xué)生在讀題時讀錯數(shù)的現(xiàn)象，也為后面學(xué)習(xí)列綜合算式解答文字敘述題打下基礎(chǔ)。

1．觀察：觀察題目里有沒有括號?含有幾種運算符號及括號的位置。

2．分析：分析題目中的運算關(guān)系，哪些運算可以同步進行。

3．確定：通過觀察、分析，確定先算什么，后算什么。

4．計算：在分析、確定的基礎(chǔ)上，根據(jù)相應(yīng)的計算法則和運算性質(zhì)進行計算。計算重要看準數(shù)字和計算符號，能同時計算的就同時算。

5．檢查：在計算的每個步驟中，都要及時檢查、及時驗算。首先，看數(shù)字和運算符號是否準確，然后，看步驟是否合理，在看結(jié)果是否正確。

（1）書寫格式不對，不少的學(xué)生總是把等號對齊題目，甚至有些孩子直接在橫式后面加上了得數(shù)。

（2）有些學(xué)生運算順序掌握不牢，老是忘記了沒有括號，有乘除時先算乘除還是從左往右計算。有的學(xué)生掌握了運算順序，但還是習(xí)慣于把先算的結(jié)果寫在前面，沒有算的寫在后面，導(dǎo)致出錯。

（3）有些學(xué)生比較粗心，如抄錯數(shù)字，減法忘記借位，看錯運算符號。

（4）對于兩個算式合寫成一個算式很迷糊，在列綜合算式需要添加小括號時總是忘記加。

（6）有的學(xué)生不知道用數(shù)學(xué)術(shù)語讀題導(dǎo)致老是掌握不好四則運算的計算順序。

對于以上出現(xiàn)問題，我進行認真地反思打算采用如下的方法補救：

1、堅持每天進行計算練習(xí)，固化學(xué)生的計算能力。

2、對于容易造成審題失誤的內(nèi)容進行形象化的訓(xùn)練，提高學(xué)生認真審題的意識和自覺性。

3、端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，多與學(xué)生進行溝通，達成教育教學(xué)共識。