每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會覺得范文很難寫？接下來小編就給大家介紹一下優秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

春的散文類型篇一

在日常學習、工作抑或是生活中，大家都寫過散文嗎？散文是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學樣式。什么樣的散文才是真正的好散文呢？以下是小編精心整理的散文的內涵類型和發展的歷史概述，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

散文這個詞。內涵十分寬泛，古代。是指與韻文、駢體文相對，用散行，散體文字寫成的文章；現代，散文則是指與小說、詩歌、戲劇并列的一種文學體裁。

散文的概念．有廣義與狹義之分。

從廣義上講，散文指的是除小說、詩歌、戲劇以外的所有文學作品包括通訊、報告文學、回憶錄、傳記、書簡等。

從狹義上講，散文指的是文藝性散文，它是以記敘或描寫或抒情為主、取材

廣泛、筆法靈活、篇幅短小而富有文采的一種文學體裁。

在這里．我們所講的是狹義散文的欣賞。

在我國．散文和詩歌一樣是產生最早而且影響最為深遠的文體。它們曾長期占據著文學的正統地位。

古典散文起于先秦，甲骨文是中國散文的萌芽，《尚書》是第一部散文集。春秋戰國時期散文走向成熟，出現了空前的繁榮景象，歷史散文《左傳》《國語》《戰國策》，諸子散文《論語》《墨子》《孟子》《莊子》《茍子》《韓非子》構筑了中國散文的第一座巍峨豐碑。兩漢散文張揚個性，內涵深刻，司馬遷的《史記》，班固的《漢書》成為了歷史散文的最高典范。魏晉南北朝，自我意識強化，體式趨于多樣，除政治散文、歷史散文外、抒情散文、游記散文留下了許多傳世之作，如諸葛亮的《出師表》，李密的《陳情表》，王羲之的《蘭亭集序》，酈道元的《水經注》等。唐宋時期，是中國散文的一個輝煌時代，唐宋／0大家韓愈、柳宗元、歐陽修、曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍的散文，取得了空前的藝術成就，他們的散文風范，成為了后代散文家無法逾越的一個高峰。明清散文，歸有光的《項脊軒志》：姚鼐的《登泰山記》，至今仍傳誦不衰。

現代散文與“五四”新文化運動一起誕生，一同發展，“五四”時期，是一個“廣義散文的時代”。隨感、雜感、短評、通訊、報告、游記都包括在內，最具影響力的是“隨感錄”。20年代是“散文小品時代”，敘事、抒情小品蔚為大觀，魯迅、周作人、朱自清、謝冰心等名家輩出，群星燦爛。30年代和40年代雜文和報告文學成為了散文界的領袖。可以稱之為“雜文、報告文學時代”，雜文以魯迅為旗幟，夏衍的《包身工》，宋之的的《1936年春在太原》，沙汀的《記賀龍》，丁玲的《彭德懷速寫》，華山的《英雄十月》等，則是報告文學的典范之作。

新中國建立后，散文又有了長足的發展，創作隊伍壯大，題材領域拓展，散文園地老樹新花欣欣向榮．五彩繽紛爭奇斗妍，楊朔、劉白羽、秦牧、曹靖華、吳伯簫、巴金、冰心、孫犁、魏巍、徐遲、郭風等各領風騷。記事散文、寫人散文、繪景散文、狀物散文、抒情散文，學者散文、文化散文、掌故散文，一應俱全；小品、隨筆、札記、書簡、雜文、隨感、序跋、傳記應有盡有；家史、村史、部隊史、地方志、革命回憶錄．為散文家族增添了異彩。

按內容和表達方式分。可劃分為三種類型：

記敘性散文是以寫人記事為主．主要寫作者的見聞和感受。

如魏巍寫的《我的老師》是一篇著重寫人的散文。通過幾個片斷，反映了學生熱愛老師的感情，也表現了老師的性格特征。通過自己和蔡老師的幾件往事，表現了老師的溫柔、熱情、公正、學生的動人形象，給讀者留下了深刻印象。

著重寫人的記敘散文。重在表現人物的思想品質。表現人物時常通過幾個片斷突出人物的精神、情操；并運用小說刻畫人物的方法來表現，如外貌描寫、語言描寫、行動描寫、心理描寫、細節描寫、環境描寫、側面描寫、正面描寫等。并常將敘述、描寫、抒情、議論靈活地綜合運用到創作中。

著重記事的散文．主要寫事件的片斷，作者借助事件表達自己的感受。

魯迅先生寫的《從百花園到三味書屋》這篇記事散文，回憶了童年生活。

主要是通過寫景狀物來抒發感情的．即借助寫景狀物來表達作者的思想感情，對所描寫對象的態度。

茅盾的《白楊禮贊》朱自清的《荷塘月色》和《春》、楊朔的《荔枝蜜》都屬此類散文。

《白楊禮贊》這篇抒情性散文選擇富有象征意義的白楊來寓意抒情。作者細膩地描寫了頑強不屈的白楊樹的高尚品格．從而贊美了黨領導下堅持抗日的北方農民。

《荔枝蜜》這篇抒情性散文的特點更為突出。作者通過對采訪從化溫泉養蜂場的記敘，借贊美荔枝蜜的甜香與蜜蜂的辛勤釀造．熱情地謳歌了廣大農民的辛勤創造，贊美了小蜜蜂的要求于人的甚少而給予人的甚多的高尚品格。

抒情性散文，多采用敘述、描寫、抒情、議論相結合的方法。上述兩篇文章都有這些特點。

議論性散文常借助于形象的描繪和情感的抒發來議理。

魯迅的許多雜文如《論“費厄潑賴”應該緩行》，《喪家的資本家的乏走狗》等。

散文的特點主要有以下三個：

題材廣泛表現在取材范圍很廣，不受局限。領域遼闊。

生活有多么廣闊，散文取材就可以多么廣闊。幾乎所有的題材都適合于散文寫作。大至宇宙，小至蟲鳥，山川美景，世態人心，古往今來，幾乎都可收人在作者筆下。而且散文題材與社會生活同步流動，可及時表現新人新事，表現新的情思。

如秦牧的《土地》，作者由歷史聯想到現實；由二千六百年前亡命貴族捧土謝天的故事想到海外僑胞珍藏鄉井土地的深情：由明末御倭抗清的流血斗爭到人民戰士堅守邊疆的事跡：由殖民主義強盜殺害太平洋島嶼的主人想到珠江三角洲的`田園。真是天南地北、古往今來，集中表現了土地回到人民手里的歷史．抒發了人民熱愛土地、保衛土地、利用土地的真摯感情。

形散指的是題材廣泛，很少限制；指的是筆法靈活。神聚指的是主題要集中，即寓意要集中，線索明晰。形散神聚除表面看來并不相關的人、事、景、物的內巧布局。

秦牧的《土地》，朱自清的《冬天》，吳伯簫的《記一輛紡車》都充分地體現了形散神聚這一特點。《記一輛紡車》，作者從一輛紡車為線索，記敘了許多與紡車有關的事情．反映了抗日戰爭時期延安軍民熱烈響應毛主席的“自己動手，豐衣足食”的偉大號召．“開展大生產運動”的動人情景，贊頌了延安革命精神。文章中運用了許多材料都是圍繞延安革命精神這一主題服務的。艱苦奮斗，戰勝困難，發揚革命大無畏的英雄氣概和革命樂觀主義精神這一主題統帥了全文。

短小精悍指的是選材精要、立意深邃、言簡意賅。另外，還體現在篇幅短小，層次較少．結構不很復雜上。

茅盾的《白楊禮贊》，朱自清的《背影》，楊朔的《荔枝蜜》，魯彥的《聽潮》這些文章都具有這一特點。

散文是一種作者寫自己經歷見聞中的真情實感的靈活、精干的文學體裁。作者在散文中的形象比較明顯，常用第一人稱敘述，個性鮮明。

同時，這也就需要大膽無忌。正如魯迅所說“任意而談，無所顧忌”，他還推崇曹操及魏晉散文的“力主通脫”。也如劉半農所說，散文要“赤裸裸地表達”，寫真實的“我”是散文的核心特征和生命所在，這是定義的最大要素。

散文語言十分重要。首要的一條是以口語為基礎，而文語(包括古語和歐化語)為點綴。其次是要清新自然，優美洗練。此外，還可以講究一些語言技法，如句式長短相間，隨物賦形，如多用修辭特別是比喻，如講音調、節奏、旋律的音樂美等。

首先，必須明確一個散文寫作觀念，即散文的唯一內容和對象是作者的感情體驗。所有的教材都提出了散文要寫感情，但卻是作為一種必備因素和一種內在線索。應當強調指出，感情不是片面的因素，也不僅僅是線索，而是散文的對象。散文寫人、寫事都只是表面現象，從根本上說寫的是感情體驗。感情體驗就是“不散的神”，而人與事則是“散”的可有可無、可多可少的“形”。朱自清的《背影》不是要記錄回家和父子離別的瑣事，而是要吐露一種對父親及失敗了的父輩的憐惜和敬愛。劉真的《望截流》，重點不是順理成章的工程本身或建設者的業績，而是一種回歸歷史進步主流的內心感受。感情體驗，是散文的內在結構，有了它，就可以天馬行空地起草。這一點，不能不明朗和確定。

有了散文的內在結構——感情體驗，只要再明確外在結構的核心就可以寫好散文。外在結構的核心是細節。散文和小說一樣，建立在細節的描寫和敘述的基礎上，但細節的排列組合方式不同。可以說，小說組合細節是“以盤盛珠”，而散文則是“以線穿珠”。小說的“盤”是一個社會的橫切面，具備沖突，各種階層、力量的人物或隱或顯，而細節只能在這樣的“盤”中有機地展開。散文的“線”，就是感情體驗，或多或少，隨手拈來，任情揮灑——以感情體驗的表現為準。由此，我們說散文(應稱藝術散文)，是最自由的文體，散漫如水，手法靈活。

只要弄清這些，寫真實自我及由此生發的個性口語、感情體驗和細節描寫，就掌握了散文寫作的要領，什么章法(如文眼)、意境等等一般化認識都不必過于拘謹地學習，其他文體理論知識和寫作基礎理論都會講到。

散文主要分為記敘散文和抒情散文(仍按傳統的不明確的說法)兩種。下面將兩種散文的模式列出，供初學者和高等教育應試者選擇使用。

春的散文類型篇二

近十數年來伴隨著網絡文學的興起、繁榮而來的，是中國文壇格局的重組和巨變。網絡媒介的書寫傳播方式使得傳統意義上的文學類型的劃分日益失效，而所謂的文學上的雅俗對立模式也越來越難以有效闡釋日益復雜的文學現實。某種程度上，文學真正迎來了“大眾化”時代的到來，這從大眾參與的深度，及其閱讀和傳播的廣度來看，似乎都是如此。“類型文學”在今天的極盛即是其鮮明表征和不爭的事實。但問題或疑問也隨之而生。“類型文學”的繁榮雖帶來文學的某種“復興”，但這時的文學是否早已偏離了我們原來意義上的文學范疇，其對傳統文學的沖擊是否仍可以看成是對讀者和市場的爭奪？它與傳統意義上的文學的類型劃分之間有無區別，其類型化模式化的規定性與文學性之間的對立關系能否有其轉化的可能？相比此前的通俗文學，“類型文學”帶給我們的是否僅僅文學生產傳播方式的技術變革，其與當今時代及其全球化語境之間有無內在的或本質的聯系？對于研究者而言，面對如此迅猛的文學變局，我們所需要做的似乎已不僅僅是接受其既成事實，更是批評和理論上的新的話語的摸索，和對多重闡釋的尋求。圍繞以上問題，我們組織了這一場關于“文學類型與類型文學”的筆談文章，文中有些觀點和見解雖不一定確切，但對如何闡釋當下的“類型文學”仍不失為一次有益的嘗試，或可作為參考。

主持人：張頤武

張頤武

如何認知當下的類型小說？還是要從歷史脈絡來思考。

中國的類型小說其實是中國現代性下出現的文學現象，從晚清到民國的“鴛鴦蝴蝶派”小說其實就是典型的現代性的類型文學。這種類型小說從傳統中承繼了許多重要的元素，同時是現代報刊和出版業興盛和新的市民群體涌現后出現的新現象。它的出現賦予了原本在傳統社會中地位低下的通俗文學類型小說以新的不同的位置，但又在五四之后以“新文學”為中心的崛起所尖銳否定和批判。類型小說在現代中國有其相當完整和固定的類型，其中有些類型與傳統社會中的通俗文學有其承襲的因素，如武俠這一現代中國最具有人氣和影響力的類型小說就是傳統的俠義小說的延伸和變化。言情小說在中國也有很長的傳統，但這些類型都經歷了現代的轉化。武俠小說在華語文學中的轉變的歷史就是很有趣的例子。它在近現代中國經過了一系列的變化，在五十年代之后中國的變化中，在港臺和海外找到了自己的新的空間，然后又在八十年代之后在大陸產生巨大影響。有些外來的類型在中國發展，也一直持續下來，如科幻、偵探等類型近代以來被引入中國，也在五十年代之后的社會變化中仍然以新的形態存在，如偵探小說成功轉化為“反特”文學在計劃經濟的環境下一直在延綿。直到文革期間的《海島女民兵》還有它的余韻。

類型小說在現代中國最值得注意的地方是它被認知為所謂的“舊派”小說，這種現代性的產物由于和傳統并沒有根本性的斷裂而被視為是傳統文化的重要的部分而受到五四新文學的批判和否定。而其實在傳統中這種通俗文學也是受到鄙視的。被認為是和傳統的“文”的崇高地位不相稱的東西。朱自清對這一問題做過最為清晰的梳理，他高度強調“新文學”的選擇和當時作為民國時代通俗文學的“鴛鴦蝴蝶派”之間的決裂：“鴛鴦蝴蝶派的小說，寫的多是戀愛故事，但不是當作一件嚴肅的事情（有時也有為戀愛而戀愛），總帶點把戀愛當游戲的態度。看小說的，也是茶余飯后，躺在床上看看。雖然看到悲哀的時候也流幾滴眼淚，但總不認真似的。他們的文學大部分是文言，就是用白話，也是從舊小說里抄來的，不免油腔滑調。新文學在文學方面的態度很認真。教你不能不認真的看。有的人看慣了舊的，看新的作品覺得太正經，不慣，在內容方面，注重攻擊禮教諷刺社會，發掘中國社會的劣根性而表現出來，在這方面見出認真的態度。”這些論述的著眼點并不僅僅是放在“新文學”和傳統文學之間的關系，而是強調屬于同時代的“鴛鴦蝴蝶派”和“新文學”之間的尖銳對立和差異。這里所提及的閱讀習慣帶來的根本性的區別，標定了“新文學”和“鴛鴦蝴蝶派”的根本性的區別。朱自清提出了傳統文學觀中的“奇”的概念，并將這種觀念闡釋為一種尚未具有“現代性”的落后的觀念，將它和“新文學”的表現的特點加以比較。朱自清指出：“鴛鴦蝴蝶派的小說，倒合乎中國小說的傳統，中國小說本來是著重‘奇’的。……奇就是不正經，小說就要為的奇。……鴛鴦蝴蝶派的小說就在滿足好奇的趣味，所以能得到許多讀眾。新文學卻不要奇，奇對生活關注較少。要正，要正視生活。反禮教，反封建，發掘社會病根正視社會國家人生，因此他們在寫作上是寫實的，即如狂人日記，里面雖然是象征意義，但卻用寫實筆法來寫，這種嚴肅的態度，維持不斷。”這些論述都在討論“新文學”和鴛鴦蝴蝶派在“正”與“奇”的二元對立中建構了“新文學”在中國“現代性”文化中的中心和正統的地位。這個形成了整個現當代文學史上對類型小說的定位。這個定位其實一直是延續下來的一種固定的模式。

但經歷了后新時期到新世紀的社會的變化，當下的幾個因素造成了文學的深刻的結構性的轉變。中國的全球化和市場化當然改變了中國的面貌，也必然沖擊和改變了文學的面貌。這種改變有兩個方向：首先，在二十世紀中，文學所激發的閱讀的熱情和想象力一直是中國文化的中心。它主導了文化的進程，甚至在一定程度上替代了社會和人文科學的功能。人們通過對于文學作品的閱讀獲得一種對于社會的理解。但隨著社會的變化，文學已經不再是當年的文化中心了。文學所引起的關注和閱讀熱情已經有了削弱。當年“新文學”的宏大的敘事一直是以啟蒙和救亡為中心的。但隨著中國的和平發展的進程和對于日常生活的關注，文學已經無法再繼續承擔過去的角色。苦難和悲情已經不再是中國的文化的重要的基調，文學想象的“個人化”已經越來越明顯。雖然關注民生和社會仍然是文學的重要的方面，但顯然新的趨向已經開始呈現。這樣的情況從八十年代后期就已經逐漸顯露，到了新世紀就已經完成了文學的轉型。其次，隨著消費文化的興起，各種新的文化類型的沖擊也異常劇烈。互聯網的興起帶來了新的文學形態，網絡文學所創作的新的文學形態也形成了新的爆炸性的增長。視聽等多媒體的文化的高速發展，對于文學構成的沖擊也非常劇烈，閱讀作為主要的文化生活的地位有所下降。文學的審美的功能也被其他媒介所替代。寫作仍然非常繁榮，但其影響力的下降則是明顯的事實。類型小說開始從青春文學起步，現在已經蔚為大觀。于此同時，文學讀者的進一步的“年輕化”也帶來了文學類型向年輕讀者的深度轉移。這一轉移帶來的類型化的新的形態的高度活躍。

春的散文類型篇三

短語是由詞和詞構成的，短語可以作為句子成分;大多數短語加上一定的語調就可以成為句子。

詞和詞構成短語，形成一定的結構關系和短語成分：

1.并列短語：由兩個或兩個以上的名詞、動詞或形容詞并列組成，詞和詞之間是平等的聯合，沒有輕重主次之分。

2.偏正短語：由名詞、動詞或形容詞和在它們前頭起修飾限制作用的詞組成。其中名詞、動詞或形容詞是中心語，修飾句詞的詞語是定語，修飾動詞、形容詞的詞語是狀語。定語、狀語與中心語的關系，是偏和正的關系。定語用“( )”表示，狀語用“[ ]”表示，中心語不標符號。

例如：(漢語)語法、(祖國)大地

[完全]相信、[小心]翻閱、[更加]堅強、[多么]偉大

3.動賓短語：由動詞和它的賓語組成。賓語在動詞之后，是動詞的支配成分，表示動作行為的對象、結果、處所等。

例如：吃晚飯、蓋房子、住石洞

有的動詞(如“給、送、教、告訴”等)可以帶兩個賓語。這樣的賓語叫雙賓語。離動詞近的叫近賓語，離動詞遠的叫遠賓語。

例如：給我筆、教你一首歌

4.補充短語：由動詞或形容詞和補語組成。補語在動詞或形容詞之后，對動詞或形容詞起補充說明的作用。建議將動詞、形容詞和補語組成的短語稱補充短語。這樣，補充短語分為兩類，一是動補短語，一是形 補短語。補語用“〈 〉”表示。

5.主謂短語：由主語和謂語組成。主語在前，表示陳述對象;謂語在后，表示陳述的內容。主語、謂語之間用“?”標示，“?”之前是主語，之后是謂語。

例如：紅旗?飄揚、天氣?好

迷人的秋色--一派迷人的秋色--好一派迷人的秋色

走進來--急急忙忙走進來--神色慌張、急急忙忙走進來

另外，介賓短語、的字短語等也很常用。

介賓短語如：從今天(開始)，向我(走來)，對學校的情況(很熟悉)等。

的字短語如：男的(排左邊)，大紅的(是牡丹)。

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春的散文類型篇四

執教教師：程麗萍

一、知識與技能：

1、學會拍擊兩拍子、三拍子、四拍子三種節拍。

2、知道三種節拍的強弱規律。

二、過程與方法：

1、能聽辨歌曲的節拍，并能做出反應。

2、能用打擊樂器為歌曲伴奏。

三、情感態度價值觀：

體會感受樂曲節拍的不同韻律。

《節拍練習》教學設計

執教教師：程麗萍

一、教學目標：

一、知識與技能：

1、學會拍擊兩拍子、三拍子、四拍子三種節拍。

2、知道三種節拍的強弱規律。

二、過程與方法：

1、能聽辨歌曲的節拍，并能做出反應。

2、能用打擊樂器為歌曲伴奏。

三、情感態度價值觀：

體會感受樂曲節拍的不同韻律。

二、教學重點 ：能聽辨歌曲的節拍，并能做出反應。

三、教學難點：四四拍歌曲的聽辨。

四、教學策略：游戲法、講授法、練習法、表演、打擊樂伴奏、情境創設法。

五、教學資源：電腦、多媒體課件

六、教學流程：

1、情境導入：

2、聽歌曲，說出它們是幾拍子。

喜羊羊還有一個問題想問同學們，這三種拍子的強弱規律是什么？

3、引導學生用動作讓大家感受一下它們的強弱規律。

4、兩人合作拍手表現兩拍子、三拍子、四拍子。

5、用打擊樂器分組表現它們的強弱規律。

6、做游戲聽辨歌曲的不同節拍

老師有三種顏色的氣球，分別代表兩拍子、三拍子、四拍子，聽到歌曲后舉起和它顏色相同的小球。

7、老師隨機播放歌曲，學生同桌拍手表現歌曲的不同節拍。

8、用打擊樂器表現歌曲的強弱。

9、聽沒有學過的歌曲，猜猜他們的節拍。

10、小結： 喜羊羊要和我們說再見了，他說這節課同學們表現的都很棒，希望在今后的音樂課上會有更出色的表現。

小學音樂《節拍練習》教學反思

九一學校 程麗萍

《節拍練習》是我為二年級設計的一堂綜合課，學生年齡小，好奇心強，所以我首先創設情境導入課堂，為的是吸引學生的注意力，達到更好的教學效果。

在教學過程中，我抓住學生心理特點，設計了游戲讓學生聽辨歌曲的節拍，達到了很好的效果。

打擊樂器的加入使課堂有了亮點，通過人數上的減少來表現節拍的韻律，讓學生感受到了不同節拍的強弱變化。

思想品德課教學反思

思想品德課主要任務是，使學生學會做人、學會做事、學會合作、學會學習，全面提高認識社會、適應社會，分析問題、解決問題的能力。思品教師要教育、啟發、幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀。因此，教師必須具備較高而靈活的教育教學技巧。思想品德課如何激發學生學習的興趣、使教學內容與生活實際結合,達到教學目的，淺談幾點反思。

一、要自覺提高自身素質

“打鐵先要自身硬”、“學高為師，身正為范”，實施素質教育，首先要提高老師自身素質，一是專業知識要扎實更新，業務能力要提高；二是言行修養、道德覺悟要提高。1．堅持學習。隨著改革深化和社會發展，政治理論也在不斷豐富和發展。絕不能滿足于學歷達標和原有知識，必須不斷學習，不斷更新知識，才能使自己的認識適應發展需要。知識是相關的、互通的。因此，只有掌握豐富知識，才能融會貫通、觸類旁通、舉一反三，使教學生動風趣、得心應手、游刃有余，激發學生的學習興趣，調動學生的求知欲望。教師一定要樹立終身學習觀念，不斷汲取新知，豐富知識，跟上時代節拍。不斷進行教學反思，總結教育教學經驗，努力使教育教學少走彎路，讓學生樂意接受。有學生對我說過：“老師，我本來對思品課沒興趣，喜歡你上課，才對思品課產生興趣。”為了充電，要經常買書，不管是教育教學方面的，還是雜志、歷史、經濟、心理訪談等。3．為人師表。正人先正已，老師必須以高尚師德為學生楷模，用高尚的言行舉止帶動學生修心立品。這就需要老師做到：①在言論上，要對國家、對社會、對學生負責，對社會有不同看法，不能在學生中大發言論，誤導學生，學生對社會的認識還不成熟。②在舉止上，要時時處處為人師表，要求學生做到的，老師首先做到。4．尊重學生。學生尊重老師天經地義，但老師也應尊重學生權利，尊重學生的特長、個性和人格。有的老師總是一廂情愿替學生“著想”，認為自己是為學生好，常常忽略學生權利。于是，上課經常拖堂、擠占課間活動時間、隨便把學生活動課或課外課挪用、作業沒完沒了，久而久之學生難免厭倦、反感。老師尊重了學生，學生才會尊重老師，這也許是作為教師比較幸福的事了。5．保持快樂心態。只有老師輕松快樂教學，才能使學生樂于接近老師、樂于接受教育，才能感染學生快樂情愫。當然，老師也是人，現實生活中，有種種煩惱和不如意，要保持快樂心態好難。但只要本著以學生為重，以教書育人為重，忘我工作，在面對學生時摒棄懊惱，調節情緒，保持好心情，把微笑帶給學生。常到學生中間看看，關心學生痛癢，和學生打成一片，師生關系一定融洽。

二、發揮課堂教學主渠道作用，提高課堂教學效率 思想品德素質教育的主渠道仍是課堂教學，使學生較好地掌握中國特色社會主義基礎理論知識，必須堅持“老師為主導、學生為主體”教學原則，改進教法、創設良好課堂環境，才能提高教學效率。教學形式多樣，應根據不同內容，結合學生實際，采用不同教學方式，如：“探求式、導讀式、討論式”等。無論采取何種方式，要體現老師為主導、學生為主體，面向全體學生、全面發展的教學原則，達到傳授知識，提高理論水平，又發揮德育功能，提高學生道德覺悟和政治素質，使知與行統一。因此，每學完一節內容，只要與學生活有關，都要學生反省自己的行為，引導他們學著解決遇到的問題。

三、利用好社會大課堂，與社會實踐相結合。

理論聯系實際，也就是小課堂與社會大課堂結合，是思想品德課推行素質教育重要途徑。其主要方式就是學到相關知識時，讓學生結合調查采訪，聯系自身和同學實際，開闊學生視野，進一步認識中國特色社會主義建設理論和改革開放推動我國經濟建設的迅速發展。然后在課堂上進行討論分析，寫政治小論文。這樣，使學習生動活潑，思想品德課所學的知識得到檢驗，得到升華，激發學生對社會的認識和追求，有效提高學生思想品德學科的理論素質和思想、道德、覺悟水平，獲得良好素質教育效果。

“親其師，信其道”。受學生歡迎和喜愛的老師，往往對學生產生一種親和力，對學生的教育事半功倍。快樂老師就是教育教學的快樂，就有學生學習生活的快樂。

篇二：初中思想品德課教學反思

反思過去，許多感慨，酸甜苦辣一應俱全。思想品德課主要任務是，使學生學會做人、學會做事、學會合作、學會學習，全面提高認識社會、適應社會，分析問題、解決問題的能力。在初中階段，思品教師要教育、啟發、幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀。因此，要求教師必須具備較高而靈活的教育教學技巧。思想品德課如何激發學生學習品德課的興趣、使教學內容與學生生活實際結合達到教學目的。反思以往，結合自己的教學，淺談幾點反思體會。

“打鐵先要自身硬”、“學高為師，身正為范”，實施素質教育，首先要提高老師的自身素質，主要包括兩個方面，一是自身的專業知識要扎實，更新，業務能力要提高；二是老師的言行修養、道德覺悟要提高。要提高素質，必須扎扎實實地做到如下幾點。1．堅持學習。隨著改革深化和社會發展，政治理論也在不斷地豐富和發展。絕不能滿足于學歷達標和原有的知識，必須不斷學習，不斷更新知識，才能使自己的認識適應發展的需要。知識是相關的，互通的。因此，只有掌握豐富的知識尤其現實知識，才能做到融會貫通、觸類旁通、舉一反三，使教學生動風趣、得心應手、游刃有余，激發學生學習的興趣，調動學生求知的欲望。但是，面對知識爆炸時代，我們所掌握的知識往往難以跟上形勢的發展。所以一定要樹立終身學習觀念，不斷汲取新知識，豐富其他學科知識，跟上時代的節拍。不斷進行教學反思，記取和總結自己的教育教學經驗，努力使自己的教育教學少走彎路，讓學生樂意接受。有學生對我說過：“老師，我本來對思品課是沒興趣，喜歡你上課，才對思品課產生興趣”。為了充電，我經常買書，不管是教育教學方面的書籍，還是雜志，歷史，經濟，心理訪談等。盡可能常與學生及社會上不同層次的人交往，在教學中加以運用。豐富課堂教學，加之我本人的豐富經歷，常以我自身的經歷說給學生聽，也許才有如此效果吧。3．為人師表。正人先正已，老師必須以高尚的師德為學生的楷模，用高尚的言行舉止帶動學生修心立品。這就需要老師做到：①在言論上，要對國家對社會對學生負責，對社會有不同看法，也不能在學生中大發言論，誤導學生，學生對社會的認識還不成熟。②在舉止上，要時時處處為人師表，要求學生做到的，老師首先做到。比如，我的普通話不是很好，語速快，講課時我就提醒自己注意。當我普通話發音不準或有錯別字時，學生能及時指出幫助我改正。這些都是我這幾年的收獲。正因為我能正確對待我所犯的錯，學生也深受影響。記得一次在初三（2）班上課，有學生在課堂上違犯紀律了，當時我也不能準確知道是誰，但我說了一句，犯錯誤沒關系，只要承認錯誤并改正，我們大家都會原諒他的。說完，就有個同學站起來了。當時我真的很高興，不是學生犯錯，而是不用我去一個個查，可能因查不出而尷尬，更重要的是學生認識自己的錯誤，并敢于承認自己的錯誤。4．老師要尊重學生。這恐怕是最重要的一點，學生尊重老師是應該的，但老師也應該尊重學生的權利，尊重學生的特長、個性和人格。有的老師總是一廂情愿替學生“著想”，認為自己是為學生好，而常常忽略學生的權利。于是，上課經常拖堂，擠占學生的課間活動時間，隨便把學生的小課挪用，作業沒完沒了，久而久之難免學生厭倦、反感。甚至自己做法欠妥當，也不敢面對。記得上學期，有一次上課時，也許因現在中考思想品德課只作為畢業，學生不太在乎。一個成績還比較好的學生覺得聽課沒興趣，就抄寫英語。我提醒了一次，她仍然我行我素。當時我特生氣，將她的筆記本當著同學的面撕成兩半。頓時，教室很安靜，因為大家知道我一般情況是不會生氣的。在一片沉寂中，繼續將內容上完。課后我與學生談話了解她的想法，我給她道歉，學生也承認了她的錯。再次上課時，我當著全班同學的面給這位學生道歉。有學生不理解，說上思想品德課寫英語就是不對啊！對此我沒多解釋，主要說明了教師也會犯錯誤。記得很清楚，當時班上同學給我鼓了掌。這樣，我贏得了學生的信任，很多學生有什么心理話經常找我說，甚至請我為他們出主意。我尊重了學生，學生也尊重我，不管是上課的學生，還是沒上課的學生對我都很親近。這也許是作為教師比較幸福的事了。5．老師要保持快樂心態。只有老師的輕松快樂教學，才能使學生樂于接 近老師樂于接受教育，才能感染學生快樂情愫。當然，老師也是人，在現實生活中，有種種的煩惱和不如意，要保持快樂的心態好難。但只要本著以學生為重，以教書育人為重，忘我地工作，努力在面對學生時摒棄懊惱，調節自己的情緒，保持好心情，把微笑帶給學生。常到學生中間看看，關心學生的痛癢，和學生打成一片。一次上課時，兩位學生在座位上因一點小事吵起來。當時我也很生氣，臉沉下來，流露出不高興的情緒。學生都說，老師請別生氣，生氣會老的。我樂了，趕緊調節好情緒繼續上課，課后又單獨找學生談了話，解決了問題。因此，我與學生的關系相處是比較融洽的。因此在學期結束時，學生給我打的分，還是蠻高的。

二、發揮課堂教學主渠道作用，提高課堂教學效率

初中思想品德素質教育的主渠道仍然是課堂教學，使學生較好地掌握中國特色社會主義的基礎理論知識，必須堅持“老師為主導、學生為主體”的教學原則，改進教法，創設良好的課堂教學環境，才能提高課堂教學效率。教學的形式是多樣的，我根據不同教學內容，結合學生實際，采用不同的教學方式，如：“探求式、導讀式、討論式”等。無論采取怎樣的方式，總之，要體現老師為主導、學生為主體，面向全體學生，全面發展的教學原則。達到傳授知識，提高學生政治理論知識水平，又發揮德育功能，提高學生道德覺悟和政治素質，使知與行統一。因此，每學完一節內容，只要是與學生活學習有關的，我幾乎都要學生反省自己的行為，引導他們學著解決遇到的問題。例如，初一年級學生剛進入初中學習，對中學的學習有很多不適應，我在講完“學習新天地”的內容后，還經常問問學生學習情況，針對學生中存在的問題，加以引導。幫助學生解決學習生活中的難題，成為他們的良師益友。

三、利用好社會大課堂，與社會實踐相結合。

一、精彩的材料及設計是上好課的關鍵；

二、學生有所感悟是一節好課的評價依據。

一．精彩的材料及設計是上好課的關鍵

好的開頭能迅速活躍課堂，在第一時間抓住學生的注意力，引人入勝，激發學生的學習興趣；精彩的材料能扣緊教學主題，啟發學生，讓學生愿意去想愿意去講；別出心裁的課堂設計讓學生無暇分心，緊跟老師思路，暢游知識海洋，輕松感悟生活，學會做人。

例如，我在講《自尊自信》這一課的時候，是這樣開頭的：“上課之前，我想先做個小小的調查??”這時候學生的眼睛已經睜得很大了，“愿意當眾趴在地上學狗叫的同學請舉手??”我的語速很慢，講第一遍的時候學生不可思議地看著我，講第二遍的時候，已經有學生不滿：“老師，你不尊重我們??”很好，接下來我順其自然進入課程的學習。

在我講《明辨是非》這課的時候，我使用了非常有名的心理學兩難選擇“海因茲偷藥的故事”，這藥到底該不該偷？發明家和海因茲到底誰對誰錯？要是你做法官，你將如何判案？兩難的選擇，學生爭著舉手發表意見，是與非在辯駁中變得清晰。課上完了，學生意猶未盡。

1、坦白說，在進行這個練習的時候，感覺怎么樣？

2、人們說：“刀越磨越快”，但是，在我們這個練習中，是這樣子的嗎？如果不是這樣，那是怎么樣的？可以呈現你的曲線給大家看看。

4、請思考，我們有什么辦法可以突破這個學習的平原區？由于學生在之前親自把自己的學習曲線畫出來了，在討論這些問題的時候，大家都很有感想，對“學習”這個話題想法很多，也說出了很多很有見地的話，提出了很多有實際意義的建議。一節好的課，其實并不需要很多花俏的東西，只要能夠實實在在地讓學生緊跟你的思路，去學習，去感悟，就已足夠。

二．學生有所感悟是一節好課的評價依據

我認為，一節課無論設計得多巧妙，材料用得多精彩，但如果學生不能夠在這個課堂中有所感悟，那么，這就不能夠說是一節好課，甚至不能夠說它是一節合格的課。我深深認識到，學生是否有感悟，這是我們難以預料的，因而，我們教師一定要隨機應變，不能讓既成的教案束縛了我們的靈活性。

形式，來完成預設的目標，有效的促成了幼兒的快樂學習

的作品，借此機會使這類幼兒體驗表現的樂趣，同時獲得成功感。

成功感是幼兒獲得自信的有力保障。在教學的過程中，它應引起我們的高度

行為,及時與家長溝通,用科學的方法教育、引導每一位幼兒。

春的散文類型篇五