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余秋雨散文篇一

作為中國近幾十年來最著名的學者之一，余秋雨先生橫貫中國古今，自有其獨到的學術理念和思想體系。他在多年研究文化、文學、歷史等領域的過程中，逐漸形成了自己的學術風格和思想方法。本文以余秋雨的思想為主線，從個人角度出發，深入體驗其思想的內涵與實踐，探討其對我們個人與社會的啟示。

第二段：對學術背景的了解

作為一位研究中國文化歷史的專家，余秋雨的研究領域涵蓋廣泛，既有文學、歷史、哲學、宗教等學科研究，也有純文藝作品及個人思想的展現。在他的著作中時常表現出對于中國古代典籍的熟悉以及對于中國文化的尊重和熱愛。通過余秋雨的研究，我們不僅可以對中國文化和歷史有更深刻和全面的了解，同時也可以從其進階思維模式中汲取思想的精華。

第三段：總結思想主張

余秋雨先生在其研究和創作中始終圍繞著中國文化這一主軸，試圖探尋出中國文化獨特的價值和特質。同時，他也對外來文化進行了深入的研究，以此汲取更多的思考和啟發。在書中，余秋雨闡述了許多自己的思想主張，例如強調歷史和文化的延續性、對于人性的關注、對于生于斗爭的態度等，這些思想主張對于我們的生活和工作都有著重要的指導意義。

第四段：個人體會

通過讀余秋雨先生的書籍和聽他的演講,感受到余秋雨先生對于中國文化與傳統的熱愛，以及對于文明和人性的深刻洞察。與之相應的是，余秋雨先生一直在謀求區別于西方思想的中國式的“人性觀”和關注人的全面成長。在他的書中，總是能夠發現深入探究中國傳統文化的思考，在細微之處挖掘人性的價值，尋找我們一直以來追問的東西。

第五段：結尾

余秋雨先生以其獨特視角為我們揭示了文化的魅力，警醒我們在接受西方文化影響的同時，仍舊要保持對中國文化傳承的熱愛和認同，認真去探討它的歷史價值和深刻意義。成就不代表高度，成功不等于內涵。我們需要時刻保持謙虛愚公的精神，對自己和他人都要盡可能地去理解和包容，從而讓自己能夠不斷進步，更好地在人性與文化的交融中發掘美好與寂寞。

余秋雨散文篇二

1. 我只是肯定：學者、教授們失去人格的吹捧習慣，助長了某些領導人的自以為是，目空一切。這就是文化所起的負面作用。我還記得某某大學一位教授的發言：“良宇上個月所說的這句話，雖然德國啟蒙主義哲學家也說過，但更有新意。”

2. 文學一進入考場已經不可能是真正意義上的創作。

3. 一個混濁的中游不可能帶來一個清澈的下游。

5. 誠懇坦然地承認奮斗后的失敗,成功后的失落,只能變得更沉著

6. 羅丹說，什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的東西。我們自身的雕塑，也要用力鑿掉那些異己的、卻以朋友名義貼附著的雜質。不鑿掉，就沒有一個像模像樣的自己。

7. 當代大都市的忙人們在假日或某個其他機會偶爾來到江南小鎮，會使平日的行政煩囂、人事喧嚷、滔滔名利、爾虞我詐立時凈化，在自己的鞋踏在街石上的清空聲音中聽到自己的心跳，不久，就會走進一種清空的啟悟之中，流連忘返，可惜終究要返回，返回那種煩囂和喧嚷。

8. 大家都希望成為強者，崇拜著力量和果敢，仰望著膽魄和鐵腕，歷來把溫情主義、柔軟心腸作為嘲笑的對象。善良是無用的別名，慈悲是弱者的呻吟，于是一個年輕人剛剛長大，就要在各種社會力量的指點下學習如何把善良和慈悲的天性一點點洗刷干凈。男人求酷，女人求冷。面無表情地像江湖俠客一般走在大街上，如入無人之境。哪一座城市都不相信眼淚，哪一扇門戶都拒絕施舍和同情;慈眉善目比兇神惡煞更讓人疑惑，陌生人平白無故的笑容必然換來警惕的眼神。

9. 善良，這是一個最單純的詞匯，又是一個最復雜的詞匯。它淺顯到人人都能領會，又深奧到無人能夠定義。它與人終生相伴，但人們卻很少琢磨它、追問它。

10. 社會理性使命已悄悄抽繹，秀麗山水間散落著才子、隱士，埋藏著身前的孤傲和身后的空名。天大的才華和郁憤，最后都化作供后人游玩的景點。

11. 沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。雪峰是偉大的，因為滿坡掩埋著登山者的遺體;大海是偉大的，因為處處漂浮著船楫的殘骸;登月是偉大的，因為有“挑戰者號”的殞落;人生是偉大的，因為有白發，有訣別，有無可奈何的失落。

12. 一切美麗都是和諧的，因此總是渾然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是獰厲的，因此總是耀武揚威，囂張霸道。如果沒有審美公德的佑護，美永遠戰勝不了丑。

13. 任何文明的洞窟，不管藏有多少實物，冠有多少美名，總有一個開啟它的小小鑰匙孔。中華文明的鑰匙孔，叫“君子”。

14. 愛因施坦認為，如果一個方程看上去不美的話，那理論一定有問題。

15. 與貧困和混亂相比，我們一定會擁有富裕和秩序，但更重要的，是美麗的安適，也就是哲人們向往的“詩意地居息”。

16. 儒家學說沒有設立人格神，卻設立了人格理想，那就是君子

17. 人格尊嚴的表現不僅僅是強硬。強硬只是人格的外層警衛。到了內層，人格的天地是清風明月，柔枝漣漪，細步款款，淺笑連連。

18. 真希望世間能有更多的日珍視自己的每一步腳印，勤于記錄，樂于重溫，敢于修正，讓人上的前前后后相互滋潤。

19. 為什么那么多中國民眾突然對韓國的電視劇，對超女表現出那么單純的投入，很重要的原因是，韓國藝術家不知道中國評論家，而超女根本不在乎評論家的存在。

20. 此生就是來解謎的，人生的吸引力主要由懸念構成

21. 我藏不住秘密，也藏不住憂傷，正如我藏不住愛你的喜悅，藏不住分離時的彷徨。我就是這樣坦然，你舍得傷，就傷。

23. 炊煙起了， 我在門口等你。 夕陽下了， 我在山邊等你。 葉子黃了， 我在樹下等你。 月兒彎了， 我在十五等你。 細雨來了， 我在傘下等你。 流水凍了， 我在河畔等你。 生命累了， 我在天堂等你。 我們老了， 我在來生等你。能廝守到老的，不只是愛情，還有責任和習慣。

24. 永遠也不要記恨一個男人，畢竟當初，他曾愛過你，疼過你，給過你幸福。永遠不要說這個世界上再也沒有好男人了，或許明天，你就會遇到愛你的那個男人，在你眼里，他再壞也是好。

25. 每個人都有一個死角，自己走不出來，別人也闖不進去。我把最深沉的秘密放在那里。你不懂我，我不怪你。每個人都有一道傷口，-或深或淺....我把最殷紅的鮮血涂在那里。-你不懂我，我不怪你。每個人都有一行眼淚，喝下的冰冷的水，醞釀成的熱淚。我把最心酸的委屈匯在那里。你不懂我，我不怪你。

26. 你可以沉默不語，不管我的著急;你可以不回信息，不顧我的焦慮;你可以將我的關心，說成讓你煩躁的原因;你可以把我的思念，丟在角落不屑一顧。你可以對著其他人微笑，你可以給別人擁抱，你可以對全世界好，卻忘了我一直的傷心。------ 你不過是仗著我喜歡你，而那，卻是唯一讓我變得卑微的原因。

27. 有些事，明知是錯的，也要去堅持，因為不甘心;有些人，明知是愛的，也要去放棄，因為沒結局;有時候，明知沒路了，卻還在前行，因為習慣了。

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余秋雨散文篇三

余秋雨是中國當代著名作家、學者，他的作品被廣泛傳誦，具有很高的文學價值和藝術價值。而他的心得體會也成為了很多人探討的對象，有了他的心得體會，許多人在面對生活和困難的時候，都能夠得到一些啟示和幫助。本文主要對于余秋雨的心得體會進行探討和講解。

第二段：感悟成功

在余秋雨的眼中，成功不應該僅僅是一種結果，而是一個過程。在追求成功的過程中，我們應該不斷地磨礪自己，努力提高自己的藝術素養和個人能力。不要怕失敗，要敢于嘗試，這樣才能不斷地進步，不斷地改善自己，最終達到成功的境地。

第三段：反思生活

余秋雨認為，人們應該常常停下來，反思自己的生活，了解自己真正想要的東西，同時也要意識到一些生活中的問題所在，并且想辦法去解決這些問題。這樣才能夠擁有一個快樂而幸福的生活，并且不斷地進步和提升自己。

第四段：追求真理

在追尋真理的路上，余秋雨始終保持著謙虛的姿態，也不斷地提醒自己，不要固步自封，不要只局限于自己的認知范圍內。要擁抱更廣闊的世界，擁抱新的觀念和思想，不斷地擴展自己的知識面，并且保持一顆愿意探索的心。

第五段：總結余秋雨心得

余秋雨的心得體會，不僅是關于成長和成功的經驗，同時也是思想與人生的啟示。在我們的思想和人生之路上，也可以借鑒他的智慧和見解，這些都可以幫助我們更好地理解自己的生命，讓我們更加從容地面對生活中的挑戰。總之，余秋雨的心得體會，對于每一個人來說，都是非常寶貴和有意義的。

余秋雨散文篇四

余秋雨，1946年生，浙江余姚人，藝術理論家，中國文化史學者，散文作家。

全書分為“文化苦旅”、“山居筆記”、“千年一嘆”、“霜冷長河”、“行者無疆”這五個部分。

余秋雨老先生好些年以前寫過一些史論專著，文筆很有特色，輕新脫俗，灑脫、放達而又瀟灑，讓人讀上去自然而又舒服，不夸張，不悲傷，沒有什么好詞好句，沒什么特別的手法，不像有些文章用比喻，用擬人，用夸張等等，不局限于這些章法，而是用自己獨特的風格寫出讓每個人都嘆為觀止的文章。

就像老舍寫的《草原》。自然而又優雅，不做作，簡簡單單幾行字，就完美地描繪出了所要說的那一幅畫面，真實而又美好。

就如“青山綠水，長路一條，走不了多遠就有一座。高高的，全由青石條砌成，石匠們手藝高超，雕鑿得十分細潔。頂上有浮飾圖紋，不施彩粉，通體干凈。鳥是不在那里筑窩的，飛累了，在那里停一停，看看遠處的茂樹，就飛走了。”

這一段，這是一開始的一段，只是簡單的敘述而已，卻給人無限遐想的空間，想象著遠處的山，清澈見底的水，綿延十幾里的路，路邊是一座又一座牌坊，它們很高，很大，還有好看的圖紋。

牌坊上時而會看見幾只飛累了的小鳥，在那兒歇息，倒也并不安居，過一會就又飛走了。這一幅簡單的圖畫，在作者筆下用簡單的詞句描繪出來，卻別有一番風味。

這樣的文章并不多。

仔細想想，蕭紅寫的文章《我和祖父的園子》便是如此，也是自然，真實，美好。“太陽在園子里是顯得特別大。花開了，就像花睡醒了似的。鳥飛了，就像鳥上天了似的。蟲子叫了，就像蟲子在說話似的。一切都活了，要做什么，就做什么，要怎么樣，就怎么樣，都是自由的。

倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黃瓜愿意開一謊花，就開一謊花，愿意結一個黃瓜，就結一個黃瓜。玉米愿意長多高就長多高，它若愿意長上天去，也沒有人管。蝴蝶隨意地飛，一會兒從墻頭上飛來一對黃蝴蝶，一會兒又從墻頭上飛走了一只白蝴蝶。

它們是從誰家來的，又飛到誰家去，太陽也不知道這個。只是天空藍悠悠的，又高又遠。”又有這樣一本書，讓人讀著讀著，就不由得沉浸在已逝的爛漫的童年生活中。這本書的名字叫做《呼蘭河傳》，和余秋雨的散文一樣美，簡單卻又不失味道，雖通俗卻又十分自然，自然中透著美好與真實。

那種意境，遠比夸張的文章要吸引人得多，一個是外表華麗，卻找不到內在，另一個則是表面簡簡單單，普普通通，而只有細讀一番，才可能品出其中的自然美。

我本身就十分喜歡散文，詩歌之類的文章，因為它們不僅表達字面意思，更是能從字里行間體會到作者想要表達的真實情感。還可以學學名家文筆，多多感受，在自己的文章中注入自己的情感，讀上去一定與眾不同。

本書值得收藏。

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余秋雨散文篇五

我不知道他們給了我多少日子;但我的手確乎是漸漸空虛了。在默默里算著，八千多日子已經從我手中溜去;像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里，沒有聲音，也沒有影子。我不禁頭涔涔而淚潸潸了。

去的盡管去了，來的盡管來著;去來的中間，又怎樣地匆匆呢?早上我起來的時候，小屋里射進兩三方斜斜的太陽。太陽他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了;我也茫茫然跟著旋轉。于是--洗手的時候，日子從水盆里過去;吃飯的時候，日子從飯碗里過去;默默時，便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽著的手邊過去，天黑時，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過，從我腳邊飛去了。等我睜開眼和太陽再見，這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來的日子的影兒又開始在嘆息里閃過了。

你聰明的，告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢?

余秋雨散文篇六

余秋雨是中國當代著名作家，也是我國重要的文化學者之一。他以文學作品《文化苦旅》和《豫章散筆》等著作，以及其對中國文化的探索和研究而聞名。而他的作品《三峽心得體會》則是他去三峽旅行后所寫的一篇游記，它通過作者對三峽地區自然風光和人文景觀的描寫，以及對中國傳統文化的思考和感悟，讓讀者對三峽和中國文化有了更深入的了解和認識。

第一段：余秋雨是中國當代文化界的重要人物，他在《三峽心得體會》這篇游記中展示了對三峽地區的深入觀察和感悟。這篇游記以三峽的自然風光為基礎展開，作者通過對三峽大自然中的山水、植物、動物等元素的描繪，展現了其獨特的美和神奇之處。同時，余秋雨將三峽與中國傳統文化相結合，讓讀者看到了中國千年文化的生生不息。

第二段：在《三峽心得體會》中，作者對三峽自然風光的描寫充滿了詩意和哲思。他用獨特的視角描述了三峽的山水之美，令人仿佛置身其中。他通過對植物的描繪，展現了三峽地區的生機勃勃和豐富多樣的生態系統。此外，余秋雨還注意到了流動的水和空中的霧，這些成為三峽景區獨特的自然景觀，讓人嘆為觀止。

第三段：除了對自然風光的描寫，余秋雨在《三峽心得體會》中還充分展示了對人文景觀和中國傳統文化的思考。他對三峽工程的建設和對土地的改造有自己的見解，他認為人文景觀的保護是至關重要的。同時，余秋雨還通過對當地人生活和文化的描寫，展示了中國古老而深厚的文化底蘊。他對古人學問庫藏的研究，也體現了他對中國傳統文化的尊重和熱愛。

第四段：《三峽心得體會》中，余秋雨對中國傳統文化的思考是一大亮點。他在游記中以文化學者的身份展示了對傳統文化的獨到見解，他認為傳統文化是當代中國的精神財富。他通過對三峽地區的考察和研究，發現了許多古老的文化傳統和習俗，這些傳統不僅給人們帶來歷史的魅力，也為現代社會的風尚和禮儀提供了重要的參考。

第五段：余秋雨的《三峽心得體會》不僅僅是一篇游記，更是對中國傳統文化的思考和對三峽地區的觀察的結晶。他通過對三峽自然風光和人文景觀的深入觀察和品味，展示了對中國千年歷史的尊重和對傳統文化的熱愛。他的這篇游記既給讀者帶來了美感和哲思，也啟發了人們對中國傳統文化的思考和追尋。

余秋雨散文篇七

金鴨香銷錦繡幃，笙歌叢里醉扶歸。

少年一段風流事，只許佳人獨自知。

——宋 佛果圓悟

午睡醒來，已到了黃昏，窗外還下著秋雨。做了夢，夢里一片荒寒，就像這漫長的秋日，雖有盡頭，卻總是撩人心緒。想起友人前幾日說的一句話：“秋日的情劫。”是呵，秋天就像一把經霜的利劍，多少人都逃不過它的宰割。也許每個人都該有一座筑夢的小巢，避免在這個冷落的季節里流離失所。可許多人，注定要失去，就像流水挽不住落花，陽光留不住白雪。曾經不知在哪兒聽過一句很美麗的話語，就算我把自己弄丟，也不會丟了你。這像諾言一樣的句子，雖不是某個人對我訴說，卻溫暖了我菲薄的心靈。

在注定失去的故事里，我們所能做的，只是留存一點美好。用一顆柔軟的心，拾起一枚落葉，夾在一本青春的詩集里。或在某個落著煙雨的黃昏，撐一把油紙傘，徜徉在青石的小巷。或在一個秋深的午后，沉醉于楓林陣里，找尋一剪宋詞的記憶。待到老去，回首這些如煙往事，除卻遺憾的嘆息，又是否還有一絲憂傷的甜蜜?我們總喜歡在心里營造一個美好的夢，那是因為現實有太多的殘忍，讓你我不敢輕易碰觸心口的傷。一個人的時候，會在寂夜里買醉，只為了年少一段不可挽回的情事。

泡一杯茉莉花茶，不飲，靜靜地感受杯中氤氳的霧氣。隔簾聽雨，一聲聲從瓦檐低落，濺在光滑的石子上，打磨得沒有一絲棱角，就連青苔也沒有機會攀附上去。都說水滴石穿，只是又有多少人，可以等得起這個漫長的過程。人和人之間在一起相處的長短，在于緣份的深淺，當情淡愛薄之時，多深刻的諾言也會破滅。那時候，還有誰會陪著誰，在寒夜里促膝長談，談過眼云煙的情感，談漸行漸遠的繁華，談彼此第一次為愛落下的淚滴。而后再度分別，各自倉促地走完人生逼仄的甬道，你有你的港灣，我有我的歸宿。

據說佛果禪師寫這首開悟詩，還有一段有趣的由來。佛果圓悟的師父五祖法演曾作一首詩：“一段風光畫不成，洞房深處惱予情。頻呼小玉元無事，只要檀郞認得聲。”佛果禪師聽了，若有所悟，于是向師父求證。法演知他開悟的機緣已經成熟，遂大喝一聲：“什么是祖師西來意?庭前柏樹子!” 佛果禪師豁然開解，走至室外，見一只公雞飛上欄桿，正鼓翅引頸高啼，不禁笑道：“這豈不是‘只要檀郎認得聲’里的聲音?”于是便將開悟心得寫成了偈頌，呈給五祖法演。

佛果圓悟，宋代臨濟宗楊岐派著名高僧，俗姓駱，字無著，彭州崇寧人。一生先后住持于成都昭覺寺、夾山靈泉院、金陵蔣山、天寧萬壽寺、鎮江金山寺等國內著名道場，弟子滿天下。在我看來，佛果禪師的開悟詩，就像是走了趟風花雪月的情事。只是不知道怎樣的佳人，才可以讓僧者動凡心，什么樣的情感，才可以讓高僧坐禪不忘。一直以來，以為遁入空門的僧者，會將過往的一切刪去，曾經發生過的故事，成為人生書冊里缺頁的記憶。讀過開悟詩才明白，一個心性清明的人，其實比尋常人更加地清淡。任何的舍棄和忘記，都是執念，萬法隨緣，來去由心，才是清凈禪。

世人總是喜歡在閑寂時去翻讀別人的故事，喜歡用不同凡響的情感，蓋過那些平淡的日子。沉浸在一段故事里，像是走近一個模糊的夢境，悲傷于別人的悲傷，感動于別人的感動。所以，我們常常會為某個電視劇感動得熱淚盈眶，為某本書中的人物茶飯不思，甚至為一首曲子而肝腸寸斷。而一切皆緣自于背后那些感人肺腑的情事，這些情，可以給老去的年華添上清新的綠意，給薄涼的人生添上溫暖的白煙，給寂滅的靈魂帶來鮮活的色彩。

余秋雨散文篇八

余秋雨，一位才華橫溢的中國作家，以其深刻的文學洞察力和獨特的藝術風格贏得了讀者的贊譽。他的作品以反映中國傳統文化為主題，深受人們喜愛。近年來，余秋雨對三峽的研究和表達引起廣泛關注。三峽作為中國傳統文化的重要組成部分，自古以來就吸引著許多文人墨客的目光。余秋雨以敏銳的觀察力和獨到的見解，通過他的作品向人們展示了一個真實而多元的三峽。

段2：生態環境與歷史文化（展開主題）――三峽的自然風光和悠久歷史

三峽自古以來就以其壯麗的自然風光和悠久的歷史文化而聞名于世。余秋雨在他的作品中表達了對三峽自然美景的敬畏與贊美。他描繪了三峽峽谷的險峻和江水的磅礴，給讀者帶來了視覺和心靈上的震撼。此外，三峽還有著豐富的歷史文化遺產。余秋雨研究并呈現了三峽的歷史變遷、文化傳承和人文景觀，在他的筆下，三峽成為一個豐富多彩的人文地域。

段3：生活與人文精神（展開主題）――三峽的人文景觀和獨特風俗

三峽地區不僅風景如畫，而且有著獨特的人文風貌。余秋雨深入研究了三峽的風俗文化，并通過他的作品向讀者展示了三峽的人情味與人文精神。他記錄了三峽人民的勞動與生活，描述了三峽的民間藝術和民俗活動。通過對三峽人文景觀的描寫，余秋雨喚起了人們對傳統文化的思考和對傳統價值的尊重。

段4：人與大自然（展開主題）――人與自然的關系及其啟示

三峽的壯美景致與奔騰江水背后是人與自然之間微妙的關系。余秋雨以深刻的洞察力探討了人與自然的關系。在他的筆下，三峽的自然景觀成為一幅生動的人與自然共生共榮的圖景，彰顯出人類與自然和諧相處的重要性。這對我們提出了更深刻的思考，鼓勵我們保護自然環境，與自然和諧共生。

段5：文化傳承與創新（總結主題）――余秋雨對三峽的思考與啟示

通過對余秋雨在三峽研究中表達的思考和啟示, 我們可以看到他不僅尊重和傳承了三峽的傳統文化，同時也展現了他的創新精神。余秋雨在他的作品中，將三峽置于當代，并通過對傳統文化的再詮釋，將傳統與現代相結合。他的表達使得三峽的文化得到了更多的認識和發展。同時，他的作品也激發了人們對傳統文化的熱愛，并傳達了對環境保護和文化傳承的重要性。

總結：三峽作為中國傳統文化的重要組成部分，吸引了余秋雨的關注和研究。他通過他的作品向人們展示了一個真實而多元的三峽。他深入研究并呈現了三峽的自然風光、歷史文化、人文景觀以及人與自然的關系。他的思考與啟示帶給我們對傳統文化的思考和對環境保護的重視，同時也激發了傳統文化的創新與發展。