當(dāng)代大學(xué)生要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，就要繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。而當(dāng)代國(guó)際社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，文化的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越重要。下面是小編給大家分享的一些有關(guān)于作為當(dāng)代大學(xué)生如何弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，希望能對(duì)大家有所幫助。

作為當(dāng)代大學(xué)生如何弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化篇一

伴隨著中國(guó)的和平發(fā)展，中國(guó)故事、中國(guó)方案正越來(lái)越多地吸引全世界關(guān)注的目光，中華文化正越來(lái)越多地為全球治理貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。在國(guó)內(nèi)，“國(guó)學(xué)熱”“儒學(xué)熱”熱度不減，傳統(tǒng)文化地位日顯，聲望日重。

同時(shí)，在對(duì)待傳統(tǒng)文化的問(wèn)題上，也出現(xiàn)了一種令人擔(dān)憂的認(rèn)識(shí)傾向。一些論者在處理馬克思主義和中華傳統(tǒng)文化關(guān)系時(shí)，擱置歷史唯物主義的方法論原則，甚至在理論闡釋中夾帶文化復(fù)古主義、歷史虛無(wú)主義觀點(diǎn)。他們將堅(jiān)持馬克思主義與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化看作是非此即彼的單項(xiàng)選擇題，認(rèn)為馬克思主義在中國(guó)行不通了，才會(huì)代之以傳統(tǒng)文化的隆重出場(chǎng)，認(rèn)為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，必然會(huì)遇到馬克思主義無(wú)法安放的問(wèn)題；他們將中華傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)單等同于儒學(xué)、儒教，認(rèn)為重視傳統(tǒng)就是“回歸孔孟道統(tǒng)”“回到康有為”；他們將“傳統(tǒng)文化”與“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”相混淆，不加甄別地宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化中一些失去歷史合理性與價(jià)值合理性、具有明顯消極因素的陳詞濫調(diào)。凡此種種，表面上看是對(duì)傳統(tǒng)文化的尊崇，實(shí)際上是回到了文化保守主義、文化復(fù)古主義的窠臼中去。這不但無(wú)助于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也會(huì)使人們?cè)谡J(rèn)識(shí)馬克思主義與傳統(tǒng)文化關(guān)系的問(wèn)題上陷入理論混亂。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記圍繞傳統(tǒng)文化問(wèn)題發(fā)表了一系列重要論述，回答了在新的歷史條件下如何繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大課題，以科學(xué)態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，提供了理論依據(jù)和原則遵循。

如何看待傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

談及繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的態(tài)度問(wèn)題，一個(gè)基本理論前提，是必須厘清“傳統(tǒng)文化”和“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的各自?xún)?nèi)涵。

習(xí)近平總書(shū)記指出，民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。他還指出，要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。在論述中，既講中華文化的獨(dú)特性，又強(qiáng)調(diào)挖掘其優(yōu)秀、汲取其精華。言其獨(dú)特，是指中華文化自成系統(tǒng)，道出了其不同于異質(zhì)文化的客觀事實(shí)；言其優(yōu)秀，則指獨(dú)特的中華傳統(tǒng)文化中包含有精華和值得肯定部分，是我們文化自信和價(jià)值觀自信的固有根本。這些論斷闡明了“傳統(tǒng)文化”與“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的不同內(nèi)涵，內(nèi)蘊(yùn)著繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度。

中華文化在五千年歷史的長(zhǎng)河中不絕如縷，薪火相傳，文化傳統(tǒng)從未中斷。與世界上任何一個(gè)民族的文化一樣，中華文化的傳統(tǒng)并非千年如斯，而是一直處在一個(gè)生生不息、日新不已、變易不斷的過(guò)程中。中華民族經(jīng)年累代創(chuàng)造并傳承下來(lái)的物質(zhì)遺存和精神遺存，諸如語(yǔ)言文字、風(fēng)俗禮儀、思維方式、倫理宗教、審美旨趣、文學(xué)藝術(shù)、器物制度等等，都是我們所說(shuō)的傳統(tǒng)文化。

可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化是一個(gè)極為寬泛的概念。其內(nèi)容中既有精華的部分，也有糟粕的部分；既有時(shí)代性、階級(jí)性的一面，也有超越時(shí)代的、具有文明共性的一面。我們所說(shuō)的繼承和弘揚(yáng)，自然是傳統(tǒng)文化中獨(dú)特且優(yōu)秀的部分，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精華和道德精髓，而不是喪失合理性、與時(shí)代精神背道而馳的糟粕。繼承和弘揚(yáng)的對(duì)象只能是“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”和“傳統(tǒng)美德”，這是論及對(duì)待傳統(tǒng)文化態(tài)度問(wèn)題時(shí)一個(gè)不言而喻的邏輯前提。

如何看待馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化關(guān)系

馬克思主義是我們的指導(dǎo)思想和鮮明旗幟。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。正確認(rèn)識(shí)馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系，不僅是一個(gè)重大的理論問(wèn)題，而且是一個(gè)事關(guān)中國(guó)走什么路、向何處去的重大實(shí)踐課題。有些人在這一問(wèn)題上感到迷茫，認(rèn)為對(duì)中華傳統(tǒng)文化“精神標(biāo)識(shí)”“固有根本”的論斷，意味著馬克思主義和傳統(tǒng)文化兩者地位的此消彼長(zhǎng)。有些人在這一問(wèn)題上擱置立場(chǎng)，專(zhuān)注于闡釋兩種文化間的相互關(guān)系，而在事關(guān)馬克思主義指導(dǎo)思想的態(tài)度上閃爍其詞。

要理解馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系，必須將其放到近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)變革的跌宕歷史中去考察。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，睜開(kāi)眼睛的中國(guó)人看到了不一樣的西方世界，也接觸到了不一樣的西方文化。器物層面、制度層面、觀念層面的文化漸次涌入，開(kāi)啟了中國(guó)近現(xiàn)代的文化變革。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化主干的儒學(xué)，影響不斷衰落。一時(shí)間，歐風(fēng)美雨來(lái)襲，西學(xué)風(fēng)頭日勁。西方的進(jìn)化論、天賦人權(quán)論、自由平等論、社會(huì)有機(jī)體論等成為當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)界的理論時(shí)尚。一代又一代的志士仁人以西學(xué)為思想武器，為自強(qiáng)保種、救亡圖存而奔走呼號(hào)。但是，民族危機(jī)并沒(méi)有根本緩解，中華民族的命運(yùn)并沒(méi)有徹底改變。歷史證明，固守“中學(xué)”無(wú)法完成近代中國(guó)救亡圖存的使命，照搬“西學(xué)”同樣也不能擔(dān)當(dāng)此任。正是在這樣的背景下，馬克思主義最終為先進(jìn)的中國(guó)人所接受、所選擇，成為一種歷史必然。

馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化，不是非此即彼、截然對(duì)立的關(guān)系。中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐是一項(xiàng)前所未有的偉大事業(yè)，獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、特殊的基本國(guó)情，決定中國(guó)必須走適合自己的發(fā)展道路。這條道路植根于中華沃土，是馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐產(chǎn)物，是馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，具有鮮明的民族特色和獨(dú)特的文化基因。因此，非但不存在傳統(tǒng)文化與馬克思主義的對(duì)立，恰恰相反，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國(guó)化的本土文化之根，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的文化土壤。同時(shí)，馬克思主義的傳入也改變了中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展方向，為傳統(tǒng)文化注入了新的生機(jī)和活力，使中華文化沿著民族的、科學(xué)的、大眾的文化方向發(fā)展。

繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

以何種態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化的討論，自近代以來(lái)就從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。與之相伴，面目各異的歷史虛無(wú)主義、文化虛無(wú)主義、文化復(fù)古主義、文化保守主義思潮以及中體西用論、全盤(pán)西化論、儒學(xué)復(fù)興論等觀點(diǎn)，從來(lái)就沒(méi)有銷(xiāo)聲匿跡過(guò)。傳承中華文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，而是要古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新。關(guān)鍵是要處理好以下幾個(gè)關(guān)系。

處理好馬克思主義指導(dǎo)思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化固有根本的關(guān)系。處理兩者的關(guān)系，不能在“指導(dǎo)思想”和“固有根本”的概念上兜圈子、搞詮釋、排位次，不能將馬克思主義和傳統(tǒng)文化的關(guān)系，抽象地等同于本末關(guān)系、體用關(guān)系，并據(jù)此來(lái)判定兩者的高下優(yōu)劣。馬克思主義是科學(xué)的世界觀、歷史觀和方法論，是中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放實(shí)踐的指導(dǎo)思想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的精神命脈和固有根本，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。那種認(rèn)為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是復(fù)興儒教、以中華傳統(tǒng)文化取代馬克思主義指導(dǎo)思想的揣測(cè)，既不懂中國(guó)歷史，也無(wú)視中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)需要，在理論和實(shí)踐上貽害匪淺。

處理好尊重傳統(tǒng)與反省傳統(tǒng)的關(guān)系。傳統(tǒng)涵義十分復(fù)雜，在傳統(tǒng)文化中，精華與糟粕總是糾纏在一起。即便是傳統(tǒng)文化中精華的部分，也是在特定的社會(huì)歷史土壤中生長(zhǎng)出來(lái)，必然是瑕瑜錯(cuò)陳，很難說(shuō)有絕對(duì)純粹的精華。在堅(jiān)定不移地繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)程中，需警惕文化復(fù)古主義的沉渣泛起。越是強(qiáng)調(diào)樹(shù)立文化自信，就越是需要文化自省精神；越是強(qiáng)調(diào)尊重傳統(tǒng)，就越是需要理性地面對(duì)傳統(tǒng)；越是強(qiáng)調(diào)繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就越是需要秉持歷史唯物主義的原則立場(chǎng)。

處理好繼承弘揚(yáng)與轉(zhuǎn)化創(chuàng)新的關(guān)系。不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。尊重傳統(tǒng)，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的，在于對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還必須在不同文明的對(duì)話、交流、互鑒中兼容并蓄、海納百川，在不斷汲取各種文明養(yǎng)分中豐富和發(fā)展中華文化。

作為當(dāng)代大學(xué)生如何弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化篇二

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)千年文明演化以及積淀而成的，包含古代人民智慧的結(jié)晶，能夠有效彰顯中華民族的精神以及文化風(fēng)貌，推動(dòng)歷史的發(fā)展，同時(shí)對(duì)當(dāng)代的各個(gè)領(lǐng)域也有著重要的影響力。當(dāng)代大學(xué)注重傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是提升高校教育質(zhì)量，全面提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)，為國(guó)家發(fā)展建設(shè)創(chuàng)造良好文化氛圍的有效途徑。尤其是在習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化做出講話并且對(duì)其進(jìn)行深層次剖析后，當(dāng)代高校更需要深刻思考如何在學(xué)校教育當(dāng)中引導(dǎo)學(xué)生有效傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：大學(xué)；傳承；弘揚(yáng)；中華；優(yōu)秀；傳統(tǒng)文化

高校在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中發(fā)揮著重要作用，同時(shí)也是文化傳承與發(fā)揚(yáng)的重要陣地，在這一工作的實(shí)施方面有著巨大的優(yōu)勢(shì)以及責(zé)任。習(xí)近平總書(shū)記更是對(duì)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化提出了更高的要求，也對(duì)文化的傳承和弘揚(yáng)作出了深刻的闡述和分析，為了更好的推動(dòng)高校教育的發(fā)展，提高大學(xué)生的思想文化素質(zhì)，使得他們能夠更好的投入到國(guó)家建設(shè)當(dāng)中，成為高素質(zhì)的綜合型人才，當(dāng)代大學(xué)需要積極的對(duì)文化傳承與弘揚(yáng)策略進(jìn)行探討，讓我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼續(xù)迸發(fā)勃勃生機(jī)。

一、當(dāng)代大學(xué)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用

（一）培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)體這三個(gè)層面所要遵循的價(jià)值準(zhǔn)則，其中的這些內(nèi)容都是中華民族發(fā)展當(dāng)中培育而成，可以說(shuō)是民族文化和精神的積淀，更是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中的道德規(guī)范以及為人處事的要求有著極大的契合性。從這一層面上看，傳承以及發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠有效的推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的滲透以及內(nèi)化。習(xí)近平總書(shū)記也在自己的講話當(dāng)中明確指出這一觀點(diǎn)，要求要堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這核心價(jià)值觀的根本所在。

（二）推進(jìn)國(guó)家治理體系現(xiàn)代化

國(guó)家治理體系國(guó)家治理體系包括國(guó)家在各個(gè)領(lǐng)域的制度安排，推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展，可以說(shuō)是國(guó)家改革深化的重要目標(biāo)，而要確保這一目標(biāo)達(dá)成必須要有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐。究其本質(zhì)而言，國(guó)家治理體系是在民族土壤當(dāng)中扎根生長(zhǎng)起來(lái)的需要和我國(guó)的傳統(tǒng)文化相適應(yīng)和相協(xié)調(diào)。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記也指出國(guó)家治理體系的選擇是在我國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上發(fā)展而成的，加強(qiáng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承以及弘揚(yáng)，能夠促進(jìn)國(guó)家治理體系的完善以及現(xiàn)代化發(fā)展水平的提高。

（三）有效提高國(guó)家文化軟實(shí)力

文化軟實(shí)力在國(guó)家軟實(shí)力當(dāng)中占有重要地位，在經(jīng)濟(jì)全球化以及文化多元化的環(huán)境下，文化軟實(shí)力在國(guó)家發(fā)展當(dāng)中的作用更加不可忽視，成為支撐國(guó)家綜合實(shí)力的動(dòng)力所在。正如習(xí)近平總書(shū)記在講話當(dāng)中所強(qiáng)調(diào)的我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說(shuō)是國(guó)家最為深厚的文化軟實(shí)力，并對(duì)其水平以及質(zhì)量產(chǎn)生絕對(duì)性作用。因此，我國(guó)必須要從根本上意識(shí)到傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的重要性，并將其作為提升國(guó)家文化軟實(shí)力的有效途徑，展示我國(guó)文化的魅力以及內(nèi)涵。

（四）堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義

中國(guó)特色社會(huì)主義是新時(shí)期開(kāi)創(chuàng)的，可以說(shuō)有著非常堅(jiān)定以及厚重的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，但是仍然不可忽視其包含著濃厚的文化意蘊(yùn)，從中能夠明確的看到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的烙印，是中國(guó)特色社會(huì)主義形成以及發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記在講話當(dāng)中也對(duì)會(huì)議內(nèi)容進(jìn)行了闡述。他表示，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)際上是對(duì)5000多年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，因此，必須將它的發(fā)展和中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承發(fā)揚(yáng)結(jié)合起來(lái)，并不斷的從傳統(tǒng)文化當(dāng)中吸收營(yíng)養(yǎng)，使得中國(guó)的特色社會(huì)主義道路能夠越走越寬闊。

二、當(dāng)代大學(xué)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略

（一）深入挖掘傳統(tǒng)文化資源

高校承擔(dān)著挖掘以及保存我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的重要責(zé)任，這也是其定位以及功能所決定的。同時(shí)，高校在這一方面也有巨大的優(yōu)勢(shì)和良好的環(huán)境條件。因此，高校要深入挖掘傳統(tǒng)文化資源，結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)和文化傳承的需要來(lái)提出有針對(duì)性的策略。第一，高校要注重對(duì)校園精神載體的分析和研究，主要包括校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、辦學(xué)觀念、校園文化等方面，進(jìn)而在其中凝聚以及發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化資源，有效結(jié)合高校的教育實(shí)際以及時(shí)代的特征來(lái)展開(kāi)傳統(tǒng)文化資源的挖掘以及研究，并將優(yōu)秀的研究成果應(yīng)用到與校園精神相關(guān)的領(lǐng)域，彰顯我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值。第二，高校要注重革新自身的教育思想，凝聚傳統(tǒng)文化的研究人員，并構(gòu)建一個(gè)高素質(zhì)的傳統(tǒng)文化研究隊(duì)伍，為其提供系統(tǒng)完善的制度保障，給予資金的支持以及激勵(lì)，使得他們能夠進(jìn)一步的挖掘傳統(tǒng)文化資源。第三，高校要加強(qiáng)對(duì)硬件文化機(jī)構(gòu)的構(gòu)建以及完善工作，以便能夠?qū)⑺鸭屯诰虻降膫鹘y(tǒng)文化資源進(jìn)行有效的收集以及整理，使其能夠充實(shí)到高校的文化機(jī)構(gòu)系統(tǒng)當(dāng)中，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化資源的應(yīng)用價(jià)值，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)目標(biāo)。

（二）構(gòu)建傳統(tǒng)文化教育機(jī)制

沒(méi)有傳承也就沒(méi)有發(fā)展，這是對(duì)傳承和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性的一個(gè)直觀闡述，但是當(dāng)前高校在這一方面的工作還存在極大的不足，受到西方文化以及價(jià)值觀的影響較大。為了有效的解決這一問(wèn)題，高校必須注重構(gòu)建符合高校自身教育要求和學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)的傳統(tǒng)文化教育機(jī)制，促進(jìn)傳統(tǒng)文化資源的有效傳播。第一，高校要注重優(yōu)化課程體系，并且要提高傳統(tǒng)文化內(nèi)容在課程系統(tǒng)當(dāng)中所占的比例，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化素質(zhì)的培養(yǎng)和鍛煉，加強(qiáng)對(duì)經(jīng)典傳統(tǒng)文化的傳播。第二，注重挖掘以及實(shí)施典型教育，也就是要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的了解，從他們這個(gè)隊(duì)伍當(dāng)中凝煉先進(jìn)典型人物、事跡以及行為背后體現(xiàn)出的傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵，有效發(fā)揮榜樣的作用，使得大學(xué)生能夠在傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的過(guò)程中更加的自覺(jué)主動(dòng)。第三，在傳統(tǒng)文化教育過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致的把握文化精神以及內(nèi)涵，同時(shí)必須結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活以及當(dāng)今的時(shí)代，將社會(huì)現(xiàn)實(shí)事件融入到傳統(tǒng)文化教育環(huán)節(jié)，使得學(xué)生能夠更深層次的理解其精神，并且能夠?qū)⑵湔嬲鋵?shí)到自身的實(shí)踐當(dāng)中。

（三）健全傳統(tǒng)文化教育模式

高校承擔(dān)著培養(yǎng)優(yōu)秀人才的職責(zé)，而在人才培養(yǎng)以及教育的環(huán)節(jié)當(dāng)中，德育處在基礎(chǔ)地位，更是人才培養(yǎng)的前提條件，首先需要將學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)有著較高思想品德素質(zhì)的人。對(duì)此，高校要不斷的健全傳統(tǒng)文化教育模式，有效彰顯傳統(tǒng)文化的育人功能以及價(jià)值，有效發(fā)揮傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的作用。第一，積淀高校人文精神，為學(xué)生的發(fā)展提供精神支持，尤其是在校園文化建設(shè)的過(guò)程中，需要將傳統(tǒng)文化作為重要的基礎(chǔ)，有效引導(dǎo)師生傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持大學(xué)人文精神。第二，營(yíng)造一個(gè)良好的文化育人環(huán)境。在高校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)可以將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化研究成果引入其中，讓教學(xué)課堂以及學(xué)生的生活環(huán)境都能夠充滿著傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，做到德育教育和思想政治教育的整合，促進(jìn)文化育人環(huán)境的優(yōu)化和創(chuàng)新，使得的學(xué)生能夠受到傳統(tǒng)文化的熏陶和感染，并在潛移默化和逐步的滲透中讓學(xué)生能夠真正強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，在文化傳承和弘揚(yáng)當(dāng)中發(fā)揮中流砥柱的作用。第三，協(xié)調(diào)多元文化，在發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)高校人才培養(yǎng)重要性的同時(shí)，也要注重從其他相關(guān)學(xué)科當(dāng)中吸取優(yōu)勢(shì)和精華。

三、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代大學(xué)必須承擔(dān)起傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任，在推動(dòng)大學(xué)生社會(huì)化轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，加強(qiáng)對(duì)其的思想教育，引導(dǎo)，使其能夠在我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，提高大學(xué)生的思想文化素質(zhì)，為中華民族的發(fā)展和創(chuàng)造力的提升注入新鮮血液和活力。高校必須要結(jié)合習(xí)近平總書(shū)記的相關(guān)講話認(rèn)識(shí)到傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的重要性，并結(jié)合高校教育實(shí)際來(lái)提出有效策略。

參考文獻(xiàn)：

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作為當(dāng)代大學(xué)生如何弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化篇三

“在明明德、在親民、在止于至善”，此為三綱；“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，此為八目。三綱八目合而為之則為大學(xué)之道。這是古人對(duì)于大學(xué)的理解，而做到三綱八目才算成就大學(xué)之道，也就成了圣人。

而今對(duì)于大學(xué)生的理解則是：大學(xué)生是社會(huì)的一個(gè)特殊群體，是指正在或已經(jīng)接受過(guò)大學(xué)教育的人，是社會(huì)新技術(shù)、新思想的前沿群體，國(guó)家培養(yǎng)的高級(jí)專(zhuān)業(yè)人才。大學(xué)生是一個(gè)國(guó)家崛起中的后備力量，大學(xué)生學(xué)古通今，對(duì)于如何繼承和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)則顯得尤為重要。

中華上下五千年的歷史融匯成了以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、

自強(qiáng)不息的偉大民族精神。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在新的歷史條件下，繼承愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。正所謂“為國(guó)為民，俠之大者”。

愛(ài)國(guó)主義不是抽象的，而是具體的。繼承和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，就要發(fā)揮“主心骨”作用。中國(guó)特色社會(huì)理論體系是新時(shí)代的系統(tǒng)科學(xué)的理論體系，具有“主心骨”的作用。作為

當(dāng)代大學(xué)生，

第一，要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈的用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝教育自己，不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義。

第二，要用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量。中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容之一，即堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們要積極學(xué)習(xí)黨的大政方針，貫徹執(zhí)行黨的思想精神，積極進(jìn)取，努力完成學(xué)業(yè)，成為一個(gè)優(yōu)秀的接班人。

第三，要用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志。

第四，要用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)是社會(huì)主義榮辱觀，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該以社會(huì)主義榮辱觀為標(biāo)尺，規(guī)范自己的行為，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家有用的人。

當(dāng)代大學(xué)生要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，就要繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。而當(dāng)代國(guó)際社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，文化的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越重要。美國(guó)好萊塢影片中植入中國(guó)的文化元素，如《功夫之王》，《功夫熊貓》等，他們把中國(guó)文化收為己用，用中國(guó)的文化掙取中國(guó)人民的錢(qián)。而我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)則很薄弱。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力，抵制美國(guó)的文化侵略。為中華優(yōu)秀文化的發(fā)揚(yáng)貢獻(xiàn)一份力量。

在如今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，作為當(dāng)代的大學(xué)生應(yīng)該要保持清醒的頭腦，始終堅(jiān)持正確的道路，以國(guó)家和集體的利益為重。

近來(lái)南海問(wèn)題沒(méi)有平息，釣魚(yú)島事件又興起，中國(guó)領(lǐng)土主權(quán)的完整正在受到嚴(yán)重的威脅。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家利益，以國(guó)家利益為重，堅(jiān)決維護(hù)釣魚(yú)島的主權(quán)完整。現(xiàn)在社會(huì)中出現(xiàn)一些激進(jìn)分子，打雜日本生產(chǎn)的汽車(chē)，以及一些日本的商店，作為大學(xué)生我們應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)這些做法是錯(cuò)誤的，這樣做并不是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)，這樣的現(xiàn)象之所以出現(xiàn)時(shí)因?yàn)楹芏嗪芡崆驼`解了愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)。所以，作為大學(xué)生的我們，應(yīng)該要正確對(duì)待愛(ài)國(guó)，理性愛(ài)國(guó)，打雜日本貨物只會(huì)造成社會(huì)的恐慌，和破壞社會(huì)的穩(wěn)定，反而給國(guó)家和政府造成更大的壓力。

大學(xué)生應(yīng)該要積極繼承傳統(tǒng)，推陳出新，繼承和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)。