認真品味一部作品后，大家一定收獲不少吧，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？下面是我給大家整理的讀后感范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家能夠有所幫助。

只有一個地球讀后感字只有一個地球讀后感字篇一

1９２９年１月１５日，馬丁·路德·金出生于佐治亞州亞特蘭大城。他在幸福的家庭里長大，聰明而富有創見。

１９５５年１２月５日，在歷來歧視黑人的蒙哥馬利市，發生了一件驚人的事：在一輛公共汽車上，一位叫做蘿莎·派克斯的黑人婦女，拒絕把座位讓給一名白人乘客。她并不是要挑起糾紛，只是當時兩腿酸痛，需要坐一會，所以才沒有讓座。這種“大逆不道”的行為在亞拉馬州是決不能容忍的。派克斯太太不讓座的這點疏忽，當然不能為白人所容，她被逮捕判刑了。消息傳出，激怒了沉默地忍受一切的黑人社會。馬丁更是義憤填膺，他和一些有影響的黑人商人和牧師，決定行動起來。他們要求黑人拒乘公共汽車２４小時，并要求公共汽車公司禮貌服務和保證乘客乘車到達目的地，但汽車公司拒絕了這些合理要求。這就更加激起黑人群眾的憤怒，蒙哥馬利全市五萬黑人團結一致堅持抵制運動。黑人領袖們組成了“蒙哥馬利爭取改善黑人待遇協會”，選舉馬丁為協會會長。

馬丁在長達３８５天的抵制公共汽車運動中，不畏威脅和謾罵，也不顧住宅被扔進炸彈。他不屈不撓地領導著運動，使黑人群眾士氣始終昂揚。一位黑人步行者說：“我雖然兩腿發酸，我的心卻得到安慰。”斗爭最后獲得勝利。通過這場斗爭，馬丁一躍成為全國的知名人士。他規定了這個運動的中心指導思想：“我們所采取的方式，必須是以理服人而不是使用暴力。仁愛必須是我們的指導思想。”他的這些想法得到廣大黑人群眾的支持。

這個勝利的消息在南方各州不脛而走，鼓勵了黑人群眾在公共汽車、商店和其他公共設施里展開反對種族隔離的活動。人們到處要求馬丁在他的組織中掛一個名，并以非暴力方式指導他們的行動。馬丁也慷慨地答應了，但結果他往往因此被抓捕坐牢。他曾三次被捕，三次坐牢，但這也是他斗爭策略的一部分。

１９５６年，南方６０多個抗議團體聯合起來，成立了黑人牧師組織“南方基督教領袖大會”。馬丁當選為首任主席。這個組織負責制訂行動計劃，并開辦了一個專門訓練反暴力戰士的學校。雖說是“非暴力”的，但有些示威是流血的和驚心動魄的。

馬丁和白人種族主義者作斗爭是十分講究策略的，他每次選擇的戰場總是可能引起當局做出靈敏反應的地方。他知道，當觀眾在電視屏幕上看到警察用高壓水龍頭沖擊手無寸鐵的群眾、放出警犬咬傷女人和孩子們的時候，心里會產生什么樣的效果，果然，社會輿論大嘩。這迫使美國總統肯尼迪在１９６３年春的國會上提出了民權法案，這個法案后來在１９６８年獲得通過。

１９６３年８月，馬丁參加組織美國２５萬黑人“自由進軍”華盛頓的示威游行，群眾高呼：爭取就業！爭取自由！他在林肯紀念堂發表了震動人心的演說。他說：“我有一個夢想，那就是，有朝一日，在佐治亞的雷德丘陵，昔日奴隸之子將能像兄弟那樣，坐在一起。”他為這一夢想做出了努力。這一年美國《時代》周刊選他為第一號新聞人物。１９６４年他獲得諾貝爾和平獎金。這年他３５歲，是這項獎金最年輕的獲得者。他從奧斯陸接受和平獎金歸國時，受到群眾的熱烈歡迎。在亞特蘭大舉行的“金博士宴會”上，各行各業的白人和黑人在宴會上齊聲高唱“我們一定勝利”的歌曲，實際上是向種族主義者顯示自己的力量.１９６５年１月，馬丁在亞拉巴馬州組織了示威群眾為爭取黑人選舉權的斗爭，這場斗爭發生了流血事件。馬丁被捕入獄，不久獲釋。這次斗爭取得了成功，它促使該州通過了選舉權法案，還吸引了許多自由主義的白人參加到斗爭行列中來。

1968年4月4日，美國黑人民權運動領導人馬丁·路德·金在田納西州孟菲斯市被槍殺。他的失去，是世界民權運動的極大損失，也是世界黑人和全世界向往自由的人的一大損失！提到馬丁·路德·金，就不能不提到他的演講《我有一個夢想》，于1963年8月28日在華盛頓大型和平示威集會上發表的。聽眾多達20多萬。這篇演說詞回顧了林肯解放黑奴的歷史，揭露了黑人當時的悲慘生活現實。更用大量的篇幅憧憬了黑人自由與美好的未來。聽眾無不為之自由之聲而感到震撼，這篇演講稿也隨之一舉成名。

馬丁·路德·金可以說是一位偉大的和平主義者，他的貢獻不可否認。但從歷史的角度來講，他的努力不能說是付諸東流，也是見效甚微。60多年后的今天，黑人依然生活在物質充裕的海洋中的一個窮困的孤島上，被白人所歧視。馬丁·路德·金主張以非暴力方式解決問題，看來是行不通的。當年的抗日戰爭，如果中國人也用非暴力方式解決問題的話，中國早就滅亡了！縱觀歷史，當年的圣雄甘地同樣主張用非暴力方式把英國人驅逐出自己的土地，結果還是通過暴力戰爭的方式獲得了獨立。作為流亡者的黑人，為什么不拿起手中的武器與百人抗爭到底！直到現在，黑人依然沒有實現他們的夢想，因為他們沒有勇氣去與白人斗爭。

只有一個地球讀后感字只有一個地球讀后感字篇二

對于馬丁·路德·金的初步印象是在外語書里，我有一個夢想讀后感。初三的統編教材忘了是什么單元的閱讀里講的是他遇刺的事情。當時，我還不知到馬丁·路德·金到底是干什么的？直到前幾個月他的遺孀去世，全美為其祭奠的時候，我才在媒體上才了解到他的生平。

１９２９年１月１５日，馬丁·路德·金出生于佐治亞州亞特蘭大城。他在幸福的家庭里長大，聰明而富有創見。

馬丁青年時期就攻讀神學，先后就讀于賓夕法尼亞大學、哈佛大學和波士頓大學的神學院。

１９５５年１２月５日，在歷來歧視黑人的蒙哥馬利市，發生了一件驚人的事：在一輛公共汽車上，一位叫做蘿莎·派克斯的黑人婦女，拒絕把座位讓給一名白人乘客。她并不是要挑起糾紛，只是當時兩腿酸痛，需要坐一會，所以才沒有讓座。這種“大逆不道”的行為在亞拉馬州是決不能容忍的。派克斯太太不讓座的這點疏忽，當然不能為白人所容，她被逮捕判刑了。消息傳出，激怒了沉默地忍受一切的黑人社會。馬丁更是義憤填膺，他和一些有影響的黑人商人和牧師，決定行動起來。他們要求黑人拒乘公共汽車２４小時，并要求公共汽車公司禮貌服務和保證乘客乘車到達目的地，但汽車公司拒絕了這些合理要求。這就更加激起黑人群眾的憤怒，蒙哥馬利全市五萬黑人團結一致堅持抵制運動。黑人領袖們組成了“蒙哥馬利爭取改善黑人待遇協會”，選舉馬丁為協會會長。

馬丁在長達３８５天的抵制公共汽車運動中，不畏威脅和謾罵，也不顧住宅被扔進炸彈。他不屈不撓地領導著運動，使黑人群眾士氣始終昂揚。一位黑人步行者說：“我雖然兩腿發酸，我的心卻得到安慰。”斗爭最后獲得勝利。

通過這場斗爭，馬丁一躍成為全國的知名人士。他規定了這個運動的中心指導思想：“我們所采取的方式，必須是以理服人而不是使用暴力。仁愛必須是我們的指導思想。”他的這些想法得到廣大黑人群眾的支持。

這個勝利的消息在南方各州不脛而走，鼓勵了黑人群眾在公共汽車、商店和其他公共設施里展開反對種族隔離的活動。人們到處要求馬丁在他的組織中掛一個名，并以非暴力方式指導他們的行動。馬丁也慷慨地答應了，但結果他往往因此被抓捕坐牢。他曾三次被捕，三次坐牢，但這也是他斗爭策略的一部分。

１９５６年，南方６０多個抗議團體聯合起來，成立了黑人牧師組織“南方基督教領袖大會”。馬丁當選為首任主席。這個組織負責制訂行動計劃，并開辦了一個專門訓練反暴力戰士的學校。雖說是“非暴力”的，但有些示威是流血的和驚心動魄的。

馬丁和白人種族主義者作斗爭是十分講究策略的，他每次選擇的戰場總是可能引起當局做出靈敏反應的地方，讀后感《我有一個夢想讀后感》。他知道，當觀眾在電視屏幕上看到警察用高壓水龍頭沖擊手無寸鐵的群眾、放出警犬咬傷女人和孩子們的時候，心里會產生什么樣的效果。果然，社會輿論大嘩。這迫使美國總統肯尼迪在１９６３年春的國會上提出了民權法案，這個法案后來在１９６８年獲得通過。

１９６５年１月，馬丁在亞拉巴馬州組織了示威群眾為爭取黑人選舉權的斗爭，這場斗爭發生了流血事件。馬丁被捕入獄，不久獲釋。這次斗爭取得了成功，它促使該州通過了選舉權法案，還吸引了許多自由主義的白人參加到斗爭行列中來。

1968年4月4日，美國黑人民權運動領導人馬丁·路德·金在田納西州孟菲斯市的洛蘭汽車旅館二樓他臥室外的陽臺上被槍殺。當時，他正倚著陽臺的欄桿，同民權運動的領導們——霍西·威廉斯、杰西·杰克遜和拉爾夫·阿伯南西在一起。

他的失去，是世界民權運動的極大損失，也是世界黑人和全世界向往自由的人的一大損失！

提到馬丁·路德·金，就不能不提到他的演講《我有一個夢想》，于1963年8月28日在華盛頓大型和平示威集會上發表的。聽眾多達20多萬。這篇演說詞回顧了林肯解放黑奴的歷史，揭露了黑人當時的悲慘生活現實。更用大量的篇幅憧憬了黑人自由與美好的未來。聽眾無不為之自由之聲而感到震撼，這篇演講稿也隨之一舉成名。

畢竟，翻譯是一種非常困難的工作，同時由于翻譯是一種網眼很粗的過濾器，經過這道過濾，馬丁那富有多情色彩和表現力的語言無疑失去了很多韻味。但英語和漢語一樣，具有文筆優美的特征。馬丁語言真切，言辭鏗鏘；運用了兩種語言共有的對偶、排比、層遞、反復等修辭方法。句式長短結合，又以短語為主。詞語與口頭語言相結合，雅俗共賞，充分展示了語言之美。

英語畢竟是另一種語言，他所表達的形式自然與漢語不同。全文充分運用同位語從句，幾乎每說我有一個夢想，后面跟的都是該從句；它的時態以現在時為主，但中文中無法表現出時態；此篇文章充分運用了非謂語動詞做主語、賓語、定語及狀語。表現出了作者的深厚文學工底。

馬丁·路德·金可以說是一位偉大的和平主義者，他的貢獻不可否認。但從歷史的角度來講，他的努力不能說是付諸東流，也是見效甚微。60多年后的今天，黑人依然生活在物質充裕的海洋中的一個窮困的孤島上，被白人所歧視。馬丁·路德·金主張以非暴力方式解決問題，看來是行不通的。當年的抗日戰爭，如果中國人也用非暴力方式解決問題的話，中國早就滅亡了！縱觀歷史，當年的圣雄甘地同樣主張用非暴力方式把英國人驅逐出自己的土地，結果還是通過暴力戰爭的方式獲得了獨立。作為流亡者的黑人，為什么不拿起手中的武器與百人抗爭到底！

直到現在，黑人依然沒有實現他們的夢想，因為他們沒有勇氣去與白人斗爭。今天，釣魚島問題與東海問題一樣是懸在我們面前的問題。談判還是以武力鎮壓，答案不言而諭。

只有一個地球讀后感字只有一個地球讀后感字篇三

他猶如燈塔的光芒，千百萬黑人因他的控訴看到希望；他像熹微的黎明，結束了黑人的漫漫長夜；他似有力的猛士，種族的隔離和歧視被他打破；他又像激亢的勇士，給失去自由平等的黑人帶來生的曙光。

一百多年以前，總統林肯簽署了《解放黑奴宣言》，一百多年以后的今天，他有一個夢想──他夢想有一天，幽谷上升，高山下降，坎坷曲折之路成坦途，圣光披露，照滿人間。

他的揭露，一針見血，充滿質疑。他說：“……今天我們要求將這張支票兌現──這張支票將給予我們寶貴的自由和正義的保障。”這是他，用決心告誡美國，如果沒有自由，沒有平等，那么他不相信這個國家會繁榮；他的態度明確強硬卻只想讓黑人所受到的不平等和壓迫能夠早一天過去。他說；“……只要密西西比仍然有一個黑人不能參加選舉，只要紐約有一個黑人認為他投票無濟于事，我們就不會滿足。”只是他，用抗議表達心聲，他們不會滿足，除非正義和公正猶如江河之波濤，洶涌澎湃，滾滾而來；他的夢想，純粹簡單而又充滿著渴求。他說：“我夢想有一天，這個國家會奮起，真正實現其信條的真諦：們認為這些真理是不言而喻的——人人生而平等。這是他，連同他的夢想，他夢想著，自由之聲響遍密西西比，響遍美國，響遍全世界。

這是他，馬丁·路德金———一個“希望通過黑人的努力行動之后能獲得自由”的諾貝爾和平獎獲得者。

而我是我，我也有一個夢想。

我夢想有一天，過賞花飲酒的悠閑生活，在自然中詩意的棲居，我夢想在晨光熹微之際像陶淵明一樣采菊東籬；我夢想著在自然中尋找文明；我夢想有一天，在茅屋中也能夠尋找到一份安然。吾廬獨破凍死亦足，愿只愿廣廈大庇天下寒士。我夢想著，像杜甫一樣心憂天下，愛國而不自私。

我夢想有一天，人與自然能夠和諧相處。當自然環境與利益相撞時，人心貪婪，物質的欲望讓他們在迷途中失去了自我。他們為了所謂的利益，毀壞自然，將工業廢水肆意排入江河，任工廠的濃煙遮蔽藍天……一幢幢高樓拔地而起，在燈紅酒綠的'生活里，人類是不是忘了，大自然已經受到嚴重的破壞。越來越多的稀有動物滅絕，自然災害頻發，這些懲罰還不足以值得我們反思么？大自然給予人類生命，是人類的衣食父母。而現在人類的所作所為卻與自然法則背道而馳。在科技強國的朝代之下，清醒著吧，人類不是自然的主人，我們沒有權力主宰它的未來。我們要善待自然，給自然一個未來，給人類自己一個未來。在生態環境受損嚴重的當代里，我夢想著──人與自然和諧相處。

我夢想有一天，舉國上下繁榮昌盛。沒有貧賤之分，沒有富貴之談。領土完整，社會安定。為著2020年全面建成小康社會的宏偉目標，中國這只雄獅努力著，中國人民共同努力著。在當代社會，應努力踐行社會主義核心價值觀。要明白：人民始終是國家的主人，唯有民主方能富強，唯有文明乃成和諧，24字箴言日日在心中掀起波瀾，我夢想著————人民自由平等，社會風氣安定，國家富強昌盛。

歲月還不算冗長，歷史的長河仍在時刻不停地涓涓流淌，帶不走的是淌著血淚的近代史。“少年強則國強，少年智則國智。”作為新時代的我們，所能夠做的就是努力學習科學文化知識，為自己圓夢，為中國夢貢獻一份綿薄之力。

在未來的戰場上，別害怕，一直往前走！只要你想，只要你愿意手持刀槍向未來進軍，那么，我的夢，你的夢，大家的夢，中國夢，復興夢就一定能實現！

只有一個地球讀后感字只有一個地球讀后感字篇四

讀到我有一個夢想，我對此文非常崇敬。這樣震撼人心，激勵斗志，充分論理，洋溢熱情，堅定信念，邏輯嚴密的演講很少見。不論從思想性和藝術性上都可稱得上極品。

只要黑人仍然遭受警察難以形容的野蠻迫害，我們就絕不會滿足。只要我們在外奔波而疲乏的身軀不能在公路旁的汽車旅館和城里的旅館找到住宿之所，我們就絕不會滿足。

只要黑人的基本活動范圍只是從少數民族聚居的小貧民區轉移到大貧民區，我們就絕不會滿足。

只要密西西比仍然有一個黑人不能參加選舉，只要紐約有一個黑人認為他投票無濟于事，我們就絕不會滿足。

不！我們現在并不滿足，我們將來也不滿足，除非正義和公正猶如江海之波濤。

他的演講，對前途充滿激情和希望。他說：“如果美國要成為一個偉大的國家，這個夢想必須實現。讓自由之聲從新罕布什爾州的巍峨峰巔響起來！讓自由之聲從紐約州的崇山峻嶺響起來？讓自由之聲從賓夕法尼亞州阿勒格尼山的頂峰響起來！

讓自由之聲從科羅拉多州冰雪覆蓋的洛基山響起來！讓自由之聲從加利福尼亞州蜿蜒的群峰響起來？不僅如此，還要讓自由之聲從喬治亞州的石嶙響起來？讓自由之聲從田納西州的了望山響起來！

讓自由之聲從密西西比的每一座丘陵響起來？讓自由之聲從每一片山坡響起來。

馬丁路德金的夢想不只是美國黑人的夢想，實際也是世界人民共同的夢想。他不愧獲得諾貝爾和平獎。他不應該只屬于美國人民，也應該屬于中國人民，屬于世界人民。

今天，我讀了馬丁·路德·金寫的演講稿——《我有一個夢想》

這篇演講稿可稱得上是我見過的寫的最好的一片演講稿，我的媽媽告訴我，這篇演講稿曾經轟動了整個美國，馬丁·路德·金也隨之轟動了整個美國。我從這篇演講稿上感覺到，馬丁·路德·金是一個充滿了正義的人，他希望他的國家能振興起來，希望黑人不再被白人所壓迫，希望白人能與黑人和睦相處，希望在大家在生活的時候不再用自己皮膚的差異來判定自己的卑賤。希望黑人能自由。

這篇演講稿里，每一個字都流露出馬丁·路德·金對黑人自由的渴望；每一個字都流露出馬丁·路德·金對奴隸主與奴隸能在同一片藍天下生活的期望；每一個字都流露出馬丁·路德·金對黑人與白人情同骨肉攜手并進的希望。

馬丁·路德·金的《我有一個夢想》這個演講，不但給了人們永不磨滅的回憶，還讓人們發現了自己對黑人的不公。現在，在去美國，再也不會看見白人對黑人投去蔑視的眼神了，真正地達到了馬丁·路德·金所希望的那樣“昔日奴隸的兒子將能夠和昔日奴隸主的兒子坐在一起，共敘兄弟情誼。”世界又變成了和平的時期。

讀到我有一個夢想，我對此文非常崇敬。這樣震撼人心，激勵斗志，充分論理，洋溢熱情，堅定信念，邏輯嚴密的演講很少見。不論從思想性和藝術性上都可稱得上極品。

只要黑人仍然遭受警察難以形容的野蠻迫害，我們就絕不會滿足。只要我們在外奔波而疲乏的身軀不能在公路旁的汽車旅館和城里的旅館找到住宿之所，我們就絕不會滿足。

只要黑人的基本活動范圍只是從少數民族聚居的小貧民區轉移到大貧民區，我們就絕不會滿足。

只要密西西比仍然有一個黑人不能參加選舉，只要紐約有一個黑人認為他投票無濟于事，我們就絕不會滿足。

不！我們現在并不滿足，我們將來也不滿足，除非正義和公正猶如江海之波濤。

白鹿原小說讀后感（一）

我感到陳忠實的長篇小說《白鹿原》是他最好的一部小說。

第一次看《白鹿原》是在高二時。一開始讀是因為聽說作者的身世坎坷，我一直認為一個人的經歷是影響他創作的一個很大因素。正是源于此，我開始讀這本書。

《白鹿原》所反映的生活年代，與小說的時間跨越有半個多世紀，從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以后更長的時間。我總的感覺是，這是一部浸透著中國傳統文化的小說，比如占統治地位的儒家思想，生命玄學和神秘不可解的力量，人物命運的因果報應等等。當然，這也是一部現實主義的小說，深刻而真實地反映了那個時代。

全書是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農村斑斕多彩、觸目驚心的長幅畫卷。主人公六娶六喪，神秘的序曲預示著不祥。一個家族兩代子孫，為爭奪對白鹿原的統治代代爭斗不已，上演了一幕幕驚心動魄的活劇：巧取風水地，惡施美人計，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目……大革命、日寇入侵、三年內戰，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國恨交錯纏結，怨怨相報代代不已……古老的土地在新生的陣痛中顫栗。厚重深邃的思想內容，復雜多變的人物性格，跌宕曲折的故事情節，絢麗多彩的風土人情，形成作品鮮明的藝術特色和令人震顫的真實感。

乍一看就是一部陜北高原的簡史，其實我更認為是為陜北的故去寫的一墓志銘。書中大量的描寫都可見陜北的風俗，作者不去作任何評價，但是正是這種不評價，卻給了我們更多更大的空間去自我思考，在起伏的情節中我不僅感受到了人物命運的變化，彷佛我也身臨其境般靈魂受到了蕩滌。我想這正是這本書的最大價值。這種價值是其他小說所不具備的，這種價值是偉大的，這不是什么技巧，這是一種心語。

值得注意的是書中沒有正面評價共產黨，也沒有正面評價其他政治派別。這就避免此類小說具很強的政治色彩，而且大大增加了小說的可讀性，不使讀者感到乏味。我想作者曉得我們的讀者是知善惡，辨良莠的，不需要那些好作人師的所謂著名作家的說教。

偉哉《白鹿原》，不朽《白鹿原》。

白鹿原小說讀后感（二）

《白鹿原》所反映的生活年代，與小說的時間跨越有半個多世紀，從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以后更長的時間。我總的感覺是，這是一部浸透著中國傳統文化的小說，比如占統治地位的儒家思想，生命玄學和神秘不可解的力量，人物命運的因果報應等等。當然，這也是一部現實主義的小說，深刻而真實地反映了那個時代，社會的歷史變遷。

我感到小說中對人物的“死” 的結局的處理寫的極具震憾力量，簡直就是驚心動魄!這對我的感受是最深的了。《白鹿原》當中，寫小說中人物死的結局有很多，像仙草的死是那么地鎮靜;像鹿兆鵬家里，那位鹿兆鵬的媳婦，死又是那么地讓人感到可憐與可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊，一切仿佛都是因果緣分。

“紅軍”并不像電視里演得那樣。接受了許多年的政治思想教育，我才發現很多事并不能盡信書，太多的真相掩藏在短短的幾行鉛字背后，就像人死后一塊石碑就概括了他的一生，其實當中有多少故事，是非對錯，又怎能斷言得如此輕易。從書上可以看到，紅軍可并沒有共產黨給我們灌輸的那樣偉大。革命尚未成功，白靈反而被自己人給咬了，她們不分青紅皂白的將白靈活埋，()這犧牲真是犧牲的冤枉!好沒意義!

最初覺得，書中反映了在那個年代，人們愚昧無知的迷信著。封建文化腐朽和泯滅了他們的人性。可是后來，我又重新思考了這個問題。我又覺得，經過不斷的洗腦，無神論的灌輸，現在社會的人已經無所畏懼。無所畏懼的一個結果是信仰的缺失，另一個結果是，我們已經不怕去做傷天害理的事。我們已經知道，做了壞事和自己是否會遭報應沒有必然聯系。過去的人們相信，人在做，天在看，雖然沒有精密嚴格的法律體系，人們也本本分分的憑良心生活做事。

也許，封建主義也有其可取的地方，并非是一無是處。畢竟封建主義通知我們影響我們的時間最長，它的存在必然有它合理的地方。一棍子把它打死未免有些走極端。歷史經驗告訴我們，任何時候任何走極端的行為都是不對的。去其糟粕取其精華會比較合理吧。

書中還有一點讓我欣賞的地方：書中沒有好人，也沒有壞人。甚至可以說，白鹿村每個人都絕非善類，正值如白嘉軒也會干出偷換風水寶地，借人生子這種事。每個人都有陰暗面，也都有善良的一面，更多的時候，人人都有自己的小算盤，人物的復雜性由此而出，人物的形象也入木三分，有血有肉，鮮活了起來。

總之，很難用一句話來總結這本書，不過，書中的一句原話倒是很貼切：好飯耐不得三頓吃，好書架不住半月穿，好書卻經得住一輩子誦讀。這是真理。真真切切。

白鹿原小說讀后感（三）

終于把陳忠實先生的《白鹿原》看完了，結尾令人有些震驚。思緒萬千。

隨著故事情節的波動有些紛亂，白鹿原上的生活百態隨著白鹿兩家的主線而展開，在中國大地上描寫的這一小塊兒地方折射著整個社會時代的變遷。

歲月的風霜雨雪，風和日麗一遍又一遍，一茬又一茬地涉足這片古老的平原，精靈的白鹿躍動著人們記憶中久違的傳說，不管經歷多少坎坷風雨，生活的輪子依然不分晝夜地滾動前進，這是歲月蘊含的冷酷而堅實的力量。《白鹿原》的主人公白嘉軒、鹿子霖兩大家族有形或無形的較量推動著故事情節的展開與深入。為了生活而爭，為了臉面而爭。當然書中并無直接而露骨地描寫兩大家族的斗爭，而是從生活的各個方面體現出來。最終以鹿家慘敗結局。性格決定命運或許是條真理。白嘉軒是中國傳統男人的寫照，墨守陳規、自力更生、謹小慎微、兢兢業業地生活。因此，他沒有干出什么驚天動地的大事，始終以一個威嚴族長的身份立信于白鹿村，恪守明哲保身的理念。

鹿子霖的性格與白嘉軒不大一樣，他追求功利，爭強好勝，作風不謹，卻又有膽小怕事的一面。他一生雖然也經歷了起伏的官場，但終究也沒創造些什么輝煌，最后也以悲慘收場。我覺得性格變化最大的有兩個人，一個是白孝文，一個是黑娃。白孝文經歷了一場饑荒的打擊之后，由軟弱變得堅強起來，這也多虧他鹿三叔的話語刺激的作用。他從原來的唯命是從，規規矩矩，優柔寡斷的性格中走出來，變得桀驁不馴，急功近利了。而黑娃的性格可謂一波三折，先是小時的膽小羞怯，后又勇猛剽悍，最后又歸于知書達禮，學為好人。其實性格與環境的關系是辯證的，環境塑造了某人某種性格，而某人憑著某種性格來重新塑造環境。

《白鹿原》作為矛盾文學獎的作品，它向我們生動地展示了一個平原，一個族群的生活畫面，讀進去，我們仿佛身臨其境。隨人物之悲而悲，隨人物之喜而喜。我們往往被小說中的人物感染，這大概就是大師筆下寫實筆觸的力量吧!

書中的生活生命人生跌宕起伏，而我們的呢?

在學習靜電的課上，我和同學們分享了富蘭克林的十三中美德。

富蘭克林自傳是一部影響了幾代美國人歷經百余年經久不衰的勵志奇書，它包含了人生奮斗與成功的真知灼見，以及諸種善于美的道德真諦，被公認為是改變了無數人命運的美國精讀本。毋庸置疑他是歷史上最杰出最成功的人士之一。這本書告戒了人們遠離陋習，遠離平庸。提高生活品位，健全人格，達到自我完善的目的。

學習富蘭克林不一定是多么崇高偉大的理想，實際上，從富蘭克林的自傳中，我們可以感受到，擁有高尚的品格，不斷學習及思考，為他人及社會貢獻自己的力量，本身就是一件非常幸福的事情。每一個人都應該用自己的力量去追求幸福，我相信這就是富蘭克林及美國精神的核心吧。

歌德曾說過：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。”多讀書，讀好書，不僅能從中增長豐富的知識，而且又能提高寫作的能力，更重要的是能獲得努力的方向、生活的目標和成功的信心。

最近兩周重讀了《富蘭克林自傳》，收獲頗多。為什么說“重讀”？因為我在大三期間曾經看過一遍，現在想想，不過是走馬觀花而已。如今亡羊補牢，只希望為時不晚。

先記下這本書有多少篇，內容主要講什么。再記下其中的要點是什么；還要寫出自己的看法，寫出自己的意見。除此之外，還摘出其中精彩的話，說出自己的看法。

依照韓愈的讀書方法，對富蘭克林的生平事跡有了更進一步的了解，其中的精彩語句讓我愛不釋手。現在想起來，讀好書應該反復讀，讀出趣味來，讀出自己的感悟與看法。

《富蘭克林自傳》這本書共有四篇。第一篇主要寫富蘭克林年少時如何自學成才以及個人事業的發展；第二篇講述了富蘭克林本人對讀書的樂趣、道德圓滿計劃的實施、日常生活的時間分配計劃表；第三篇寫富蘭克林苦學多種外語、如何熱心開展公益事業及對自然科學的貢獻；最后一篇因他未寫完就撒手人寰，只是介紹了他本人的第一次外交使命。

富蘭克林小時候特別喜歡讀書，手中所得到的一點錢全都花在了買書上，有時一本書是在晚上借的，而必須在次日一早送還的，他經常振作精神讀到深夜。他從十二歲到十六歲的全部生活就是工作和閱讀學習，對知識的如饑似渴、對周圍世界強烈的認識愿望、對現實的感悟都促使他成為一個真正的閱讀者，而且深深影響他以后的思想和道路。想想自己小時候雖然有一段時期特別喜歡看書，但終究因考試分數決定自己的升學前程而放棄了課外書里的美好世界，轉向了枯燥、令人生厭的教科書，壓抑了自己的想法，也沒有時間來感悟現實。現在想想，自己不會獨立思考和不會寫文章，也就不奇怪了。現在唯一的想法就是：亡羊補牢，只希望為時不晚。

富蘭克林青年時期，主要事業是開辦印刷所，他的勤勞高出他同行中的任何一個人。當人們已經就寢時，他在工作；當鄰居們起床時，他也正在工作。這樣的勤勞贏得了他人的信任與尊重，同時也有了口碑，也就有了影響力，同時為他的事業添加了一份助推劑。在青年時期養成的良好習慣，將會極大地影響他以后的生活道路。如此說來，在青年時期，我們應該選定最佳生活之道，習慣會使我們快樂無比。在做事業的同時，他也犯過很多過錯，然而他積極思考，從中吸取教訓。他制定了一個道德圓滿計劃，希望無論何時過著沒有錯誤行為的生活。悖理的習慣必須廢除，良好的習慣必須獲得和確立，這樣才能把握牢固了、始終如一的正直舉動。以下就是他的道德圓滿計劃，值得每一個人效仿和借鑒。

1、節制。食不過飽；飲不過量。

2、沉默。除非于人于己有利之言不談；避免瑣屑的談話。

3、秩序。你的一切東西該有它們自己的位置；你的工作何時干、何時完，該有它們的時間。

4、決斷。決定做你該做的事；做好你決定的事。

5、儉樸。除非于人于己有益者不去花費，否則即為浪費。

6、勤勞。勿浪費時間；時間要常常用之于有用的事；棄掉一切不需要的舉動。

7、誠懇。勿為有害之欺詐；勿思邪惡，唯念正義；如有言，言必誠。

8、正直。不要施行有害行為，也不要忽略你所應給的利益來損害任何人。

9、中庸。勿趨極端，制止因受到應得的損害而發怒。

10、清潔。身體、衣服與習慣，不許不潔。

11、寧靜。勿為瑣事或普通和不可避免的事件而自擾。

12、貞潔。

13、謙虛。效仿耶穌和蘇格拉底。

此外，富蘭克林還是一個非常愿意與人交往的人，他對周圍的一切都有濃厚的興趣，竭力想理解和認識一切。他喜歡與聰明、有學識的人會見，同有趣的人交談，這是他畢生最愉快和有益的消磨時間的事情。還有一點，就是他的公德心，他認為城里的巡夜制度缺乏規矩，就在報紙上寫了一篇文章，提出要改變這些不合理制度的現象；他還組織了“聯合救火會”，為居民提供了有效的防火方法。不得不說，他是一個熱愛生活，觀察生活的人，看到生活中不合理的、需要改進的，就想辦法，并且付諸于實踐。

讀完此書，我們應該汲取書中的營養，用于自身的需要，伴隨自己以后歲月的成長。我相信，以后的道路因為有了富蘭克林的指導會變得更加清晰明了；以后要面對的困難因為有了富蘭克林的事跡而不再讓我們畏縮不前；以后的心靈因為有了富蘭克林的縮影會變得更加的美麗。

若想在尸骨已朽之時尚不被人忘記，要么寫點值得一讀的東西，要么做些值得一寫的事情”這就是本杰明。富蘭克林所說的。富蘭克林是多么令人敬佩的人。他通過“風箏實驗”發明了避雷針，為我們人類做出了巨大的貢獻。在富蘭克林七十八歲的時候一本《富蘭克林自傳》在他的筆下誕生了，讀了這本書后，我更深一層地了解了富蘭克林。

文中講到在富蘭克林小的時候，他的父親讓他在家打打雜什么的，可富蘭克林一心想到海上闖蕩，由于他的父親不允許，他最后只好到哥哥的印刷所去。當學徒空閑的時候，他就到圖書館看書。對富蘭克林而言，“讀書是我讓自己享受的唯一樂趣。”所以他通過自己的努力，學得許多的知識。文中還講到他偶然看到了一卷零散的《旁觀者》，便把它買回來讀了好幾遍，真是愛不釋手，便試著自己寫《旁觀者》，然后把自己的《旁觀者》與原文加以對比，發現一些錯誤，便予以糾正。經過無數次的改正，他對原文的章法或語言有所改進，鼓足了他的信心。

通過閱讀富蘭克林的自傳，我想到了自己。在我小班的時候我就對古箏情有獨鐘，深深地愛上了它。于是在我的業余時間，我選擇了古箏這個愛好。隨著時光的流逝，年齡的增長，我的演奏水平也有了突飛猛漲的進步，在宜興、南京等地的比賽中還得到了一等獎。我每天都勤奮的練著，每到晚上我都會讓家人陪著我練習，時不時還把媽媽拉在身邊聽我彈。就這樣，由于有了每天讓媽媽陪在身邊當聽眾的習慣，因此我膽子也壯大了幾分。有一年，我接到要去北京比賽的通知，我就更加努力的去練習了，不管寒冬臘月、嚴寒酷暑我都堅持練習，并且寒假和暑假都去老師家練習，因為只有多練，()才能在比賽的時候不緊張。有句諺語是“藝多不壓身，藝高人膽大”嗎！經過緊張的等待，終于到了比賽的那一天，我懷著激動不已的心情進入了“華夏之星”的比賽場所。看著一張張陌生的面孔，一張張充滿自信的面孔，我的心里像十五個吊桶——七上八下的，信心也像傘兵跳傘——一落千丈。我緊張的腳直抖，看見評委那嚴肅的表情，聽著別人那優美的琴聲，真是把我“火上澆油”。在我身旁的大姐姐鼓勵著我：“加油，不要緊張，你一定可以的！”我心想：我一定可以的，既然老師選我來參賽也是信任我，我可不能辜負了她呀！該到我了，我大步流星的走上前。就這樣，每一根琴弦都被我彈成了一個個優美的音符，一只只可愛活潑的音樂小精靈就在我的手指下誕生了。彈完后我信心十足的走出了考場，心里有說不出的高興。

讀《習近平用典》有感

”不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創新。只有堅持從歷史走向未來，從延續民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業”.習近平總書記的講話、文稿引經據典，從諸子百家到唐詩宋詞，把古人治理智慧運用于治理現代化的當代實踐，以經典名句畫龍點睛，給我們提供了智慧啟迪和強大的精神力量。

總書記的《習近平用典》一書，是從總書記數百篇講話和文章中遴選出他使用頻率高、影響深遠的經典之作，全書共六個部分，135個典故。涉及典故的對象有政治家、思想家、文學家、有各學派的代表人物、詩人、詞作家等。在這些不同朝代，不同背景下涌現出來的不同人物所提出的進步主張，進步思想、名言雅句等，總書記都能恰到好處地聯系當前的新形勢、新環境、新條件、新使命、新對象闡明黨在各時期的主張、方針政策和要求，以古論今，旁征博引，運用自如。

閱讀這本書，會讓你體會到”學而時習之”的樂趣。獨樂不如眾樂。獨自學習不如構建學習型社會。古往今來，許多社會賢達都有這樣一種共識，那就是營造學習氛圍，挽回世道人心。學習不僅是改變命運的手段，更是提升人生境界的途徑。

《用典》一書中，從”敬民篇”到”辯證篇”,無不涉及到一個”人”字，”人”字就像一根紅線貫穿于全書。如”立德篇”中說：”德莫高于愛民，行莫賤于富民”“不患位之不尊，而患德之不崇”“人之忠也，猶魚之淵”.”修身篇”中說：”與人不求備，檢身若不及”“禍莫大于不知足，處莫大于欲得”“從善如登，從惡如崩”“吾日三省吾身，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”等。上述引典，為進步加強黨員干部的政治定力，提出了更高的要求，同時也為黨員干部立忠、立德、立言、立行指明了具體方向。

作為青年，要有”紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的行動力。知識停留在紙上畢竟是”空中樓閣”,只有將理論付諸于實踐才能實現理論的價值，也只有將理論付諸于實踐才能使理論得以檢驗。認識停留在思想的層面顯然不夠，因此，在實際工作中應做到精益求精，在虛心學習的同時也要在工作中加深對理論知識的理解。”大廈之成，非一木之材也；大海之闊，非一流之歸也”,無論身處何種崗位，都要立足本職，增強工作認同感，肯于思考，善于鉆研。”合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土”,我們年輕人更要腳踏實地，避免”眼高手低”,也不要有”當一天和尚撞一天鐘”的敷衍心態，做個高質量的”螺絲釘”.作為青年，要有”問渠那得清如許，為有源頭活水來”的創新精神。當今信息社會，知識更新速度越來越快，科技發展也是日新月異。作為一名年輕人我們更應該把學習作為保持工作前進的重要手段。立足本職崗位，努力掌握本領域最先進的知識和技術、最前沿的動態和趨勢，不斷學習氣象前沿理論、業務技能知識，用先進的理論武裝頭腦，用前沿的業務知識提升能力。”凡益之道，與時偕行”,要學會應用新技術，采納新方法，尤其是適應新形勢的管理辦法，”長江后浪推前浪，一代更比一代強”,年輕不怕失敗，我們年輕人要敢于創新，勇于創新。

作為青年，要有”不畏浮云遮望眼，只緣身在最高峰”的寬廣胸懷。隨著經濟社會的發展，各種資源和生活方式堆積在我們面前，工作、生活壓力也空前巨大。”亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”,面對各種誘惑與壓力，年輕人該何去何從？誠然，科技發展帶來的先進工具充斥著我們的生活，我們也在不斷學習和接納新的事物，高節奏的”吐故納新”造成對所學一知半解，在實際工作中往往也會狀況百出。因此，青年人要有”不畏浮云遮望眼，只緣身在最高峰”的寬廣胸懷，接受新事物，學習新方法但不為其所累，透過繁蕪嘈雜的表象去認識其本質，取其精華，棄其糟粕，學會各種資源的整合和有效利用，真正成為工具的主人。

作為當下的我們，在繁忙的工作中既要敬業踏實的履職盡責，也要善于跳出經驗的”藩籬”,充分利用業余時間學習優秀傳統文化。從這些文化中找回初心，看清心路，在閱讀經典中休憩心靈，以更佳的狀態整裝待發。”關乎人文以化成天下”,優秀傳統文化可以通過”化”的力量給我們啟智、塑志，而當我們能正確的自然的運用經典時，那便與這些經典融為一體，到那時經典不再被仰視，因為它已幻化為我們真實的生活底色。

只有一個地球讀后感字只有一個地球讀后感字篇五

19世紀中葉，在曾努力爭取自由的美國社會中，竟出現了這樣一種現象：種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖下，黑人的生活備受壓榨；黑人仍生活在物質充裕的海洋中的一個窮困的孤島；黑人仍然萎縮在美國社會的角落里，并且意識到自己是故土的流亡者。

《我有一個夢想》正是在當時社會下誕生的一篇演講稿。它振奮人心，表達了黑人爭取自由，平等的渴望。馬丁·路德·金身為非暴力民權運動的領袖，他在百年前簽署了《解放黑奴宣言》的偉人雕像面前進行了這一演說。他希望通過此次演說，讓更多的白人尊重黑人；他希望自由、平等能遍及美國；他希望有一天黑人的孩子能和白人的孩子一起手牽手，無拘無束的玩耍。而這一切，在當時的美國社會是不可能的。

不過，通過人們不斷的努力，如今黑人也站上了世界的舞臺。像邁克爾·杰克遜，一位永垂不朽的黑人搖滾巨星；比爾·科比斯，1987年世界娛樂業收入最高人；杰西·杰克遜，民主黨競選1988年美國總統的重要競選人。最終，成千上萬的普通黑人進入了中產階級。

但是，在我們現在生活的社會上，仍存在諸多的不公平現

我們為何不多露出一點微笑去鼓勵他們，不多伸出援手去幫助他們。

世界因愛而美麗。每個人都奉獻一份小愛心，那么所有的愛心匯聚起來就是他們的一片天。