人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
今夜篇一
;我無聊的時候經(jīng)常會去翻看自己的qq空間日志。
外人點進(jìn)去可能發(fā)現(xiàn)里面什么都沒有，但其實都被我鎖成了私密日志，最近的一次更新時間還停留在2014年5月——我參加高考前的最后一個月。
一共一千多條的私密日志里，藏了太多我的少女心事和秘密。
以前連今天發(fā)燒不舒服、體育課被罰跑操場一圈、學(xué)校廣播站的歌選得不太好聽，我都要“憤世嫉俗”地單獨發(fā)一篇日志來指點江山。
初一那年，因為我確定自己喜歡上了一個男孩子，所以，空間日志的風(fēng)格也從亂七八糟、無厘頭，變成了傷春悲秋、感時花濺淚。
幾乎每一篇文字里都要提到“某人”。
——今天走在路上看見一個男生的背影好像某人。
——周末去外婆家一趟竟然看見了某人！
——下學(xué)期就要上物理課了，聽說某人的物理成績很好，我也要好好學(xué)。
“某人”，就是這個世上隱藏最多無法宣之于口的曖昧的詞語。
因為這個某人，最初對言情小說嗤之以鼻的我，竟然也開始買一大堆五顏六色的少女雜志和小說回家。去逛新華書店的時候，我也會不由自主地繞過教輔資料區(qū)，在言情小說區(qū)附近找到一塊空地盤腿坐下，然后抽出一本書孜孜不倦地閱讀。
那段時間我最喜歡看的就是青梅竹馬歡喜冤家終成眷屬的故事。
我把自己幻想成女主角，把某人幻想成男主角，晚上睡前閉上眼睛，就開始有故事發(fā)生。
再后來，市面上有點名氣的青梅竹馬小說都被我看完以后，我就開始自己嘗試寫了。
我還記得第一次動筆正兒八經(jīng)地寫原創(chuàng)故事，是在初二的某個周六的傍晚，我上完物理競賽培訓(xùn)班的課后回家，右手還握著一根熱乎乎的烤玉米，在公交車站等車。
那天的102路公交車格外難等，我從臺階上下去又上來，上來又下去，像個沒有耐心的多動癥兒童，其實腦海里一直在構(gòu)想故事。
那個時候流行奇幻背景，所以在我的故事里，女主是個普通的人族少女，男主卻是一個隱藏身份的血族親王，隱姓埋名地待在女主身邊，陪少女長大。
當(dāng)時我的年紀(jì)雖然小，想的故事架構(gòu)卻一定要宏大，要愛恨糾葛，要虐戀情深，但是沒等我多想一點后續(xù)發(fā)展，車就來了，打散了我的一腔熱血。
最后，這個故事，我在空間日志里連載了五章，還逼迫那時候的好朋友都要去“追連載”，給我寫評論，大家過得苦不堪言。
所以，我最終因?qū)懖幌氯ザ鴹壩牡臅r候，簡直大快人心、普天同慶。
那時的我肯定沒有想到，十年后的今天，有這么多和當(dāng)時的我一樣大的小朋友，在真情實感地追我的連載，給我評論、發(fā)私信，給我加油打氣。
說句好笑的話，直到現(xiàn)在，有的時候我都覺得自己像做了一場瑰麗的美夢，實現(xiàn)了兒時最美好的一個夢想。
老實說，這些問題，我也沒有確切的答案。
寫作的確是一條孤獨、寂寞又漫長的道路，沒人能知道要走多遠(yuǎn)才能有鮮花和掌聲，但勇者敢于披荊斬棘，走到最后的人才會發(fā)現(xiàn)，光明原來觸手可及。
希望大家永遠(yuǎn)有沖勁和活力，一直走，不回頭。
與君共勉。
相關(guān)熱詞搜索：;今夜篇二
月光傾瀉，今夜月圓。中秋節(jié)來臨，吃月餅，賞月亮，似乎已經(jīng)過得麻木了。
確實是一輪明月，絲毫沒有“猶抱琵琶半遮面”的含蓄與內(nèi)斂，夜空沒有一絲浮云，月亮孤傲地在天上獨領(lǐng)風(fēng)騷。
說到底，月也只不過是僥幸得以反射太陽的光輝，為原本黯淡無光的自己披上一件美輪美奐的銀衫，變幻出各種形狀時刻吸引人類的目光。
我們欣賞的，是月還是月的光芒？若是后者，那么太陽光直接擁抱我們的時候為何無人向它施舍贊美？反而當(dāng)它以月為載體進(jìn)入我們視線時才發(fā)覺它的引人注目，幾千年來被當(dāng)作歌頌的對象。
反射，使月毫不費力便揚(yáng)名古今，內(nèi)涵倍增。而今，我們不可如月。
或許，我們反射別人，讓自己的思維創(chuàng)造接近所謂的標(biāo)準(zhǔn)；反射過去，讓自己的內(nèi)心完全浸在曾經(jīng)的輝煌……但，沒有人適合我們反射，沒有東西值得我們反射。每個人都是獨立的，不要盲從，不要依賴，不要照搬別人，不要放棄自主。我們的任務(wù)是，只需做最好的自己。
反射出的美麗專屬于月，這是不能被改變的。但我們能改善自我，靠自己的努力，靠自己的奮發(fā)，我們不是月，我們有能力創(chuàng)造自己的美，散發(fā)屬于自己的光芒。
今夜篇三
;應(yīng)該說，周氏兄弟失和是他們內(nèi)心的隱痛，雙方都不愿意細(xì)說或持“不辯解”的態(tài)度，也沒有任何其他當(dāng)事人或目擊者提供證言。因此，可以將其視為一樁“無頭案”。1923年11月，即周氏兄弟失和不久，周作人寫了一篇《讀報的經(jīng)驗》，收入《讀虎集下卷》。此文反對報紙為迎合社會心理而多載風(fēng)化新聞。他說：“據(jù)我想來，除了個人的食息以外，兩性的關(guān)系是天下最私的事，一切當(dāng)由自己負(fù)責(zé)，與第三者了無交涉。即便如何變態(tài)，如不構(gòu)成犯罪，社會上別無顧問之必要，所以記述那種新聞以娛讀者，實在與用了性的現(xiàn)象編造笑話同是下流根性。”文中似有弦外之音。此后，周作人還在文章中向社會上表達(dá)了一種態(tài)度：他十分討厭局外人關(guān)注他的家務(wù)事，更憎惡有人對他的家庭風(fēng)波幸災(zāi)樂禍。他認(rèn)為這類事件只要不貽害社會，就與公眾沒有任何關(guān)系。即使有第三者從旁議論，也當(dāng)體察而不當(dāng)裁判。
老北京北溝沿有一條曲曲彎彎的胡同，時寬時窄，左拐右拐，雖不止拐八個彎，但名叫八道灣。1919年2月至1920年1月，經(jīng)過多番周折，魯迅從一個姓羅的房主手中買到了八道灣十一號這個跨院。一番裝修改建后，于1919年12月29日將母親及三弟一家從紹興接到了北京，想圓一個三代同堂、闔家和美的夢想。魯迅是長子，1912年5月5日已到北京政府教育部供職;經(jīng)他托關(guān)系，二弟周作人也于1917年4月1日蒞京，在北京大學(xué)等校任教;三弟周建人從小體弱，在北京大學(xué)當(dāng)旁聽生。這個聚族而居的大家庭連同傭工共有近20口人。
購置和改建八道灣十一號花費了四千多塊大洋，包括購房、裝修、中介費用及房產(chǎn)稅。約四分之一的款項來自于變賣紹興老宅所得，其他多由魯迅跟二弟周作人分?jǐn)偂５唧w事務(wù)主要由魯迅操辦，選址看房就歷時半年，接著是買方賣方共同赴警察總廳報告，到市政公所驗房契、交預(yù)付款、辦新房產(chǎn)證、交余款、驗收房，而后再到警察局申辦修房手續(xù)、驗新房契，赴稅務(wù)處交房產(chǎn)稅。八道灣十一號舊宅只有九間房，顯然不夠居住，需翻新擴(kuò)建。改建方案都是魯迅親自設(shè)計的。進(jìn)大門繞過影壁就是一個闊大的院子，有小學(xué)操場那樣大的一塊空地。魯迅當(dāng)時無子，但二弟有一子二女，三弟有一子一女，魯迅為了孩子們能歡樂地玩耍，實可謂煞費了一番苦心。在魯迅為購置新房而操勞的一年當(dāng)中，二弟周作人不但坐享其成，而且乘機(jī)將老婆孩子送到日本探親，1919年四五月去了一趟日本，七八月又去了一趟，不僅接回了老婆、孩子，而且把小舅子也帶到中國來了。據(jù)我所知，除掏了一份錢之外，周作人為新家所作的貢獻(xiàn)就是于1919年9月6日下午到北京市政公所去領(lǐng)回了一紙購房憑證。
八道灣十一號占地2600多平方米，可分為前院、正院和后院。前院有一排三間一套的南房九間。魯迅的書房和臥室開始在中院西廂房三間，后來為了安心寫作，改住前院前罩房中間的一套房子。正院的正房供魯迅的母親居住，他的原配朱安住在正院西頭，中間的堂屋是餐廳，還有三間西房是周氏兄弟共用的書房，魯迅主要的書籍都收藏在這里。后院有九間坐北朝南的后罩房，建筑質(zhì)量最佳，周作人與周建人每家各用三間，東西三間用作客房。俄國盲詩人愛羅先珂到北京就住在這里。
在八道灣十一號這座原本不起眼的院落里，發(fā)生了一些重大的文化事件，留下了很多名人的足跡。享譽(yù)世界的魯迅小說《阿q正傳》就誕生在這里，著名的《文學(xué)研究會宣言》也是周作人在這里起草的。自從周氏兄弟喬遷至此，八道灣十一號可以說是談笑有鴻儒，往來無白丁。就在周氏兄弟合住的那三年多時間里，這里留下了劉半農(nóng)、鄭振鐸、孫伏園、馬幼漁、朱希祖、沈士遠(yuǎn)、沈尹默、錢玄同、許壽裳、郁達(dá)夫等著名學(xué)者和作家的足跡。1920年4月7日，27歲的毛澤東還專程到八道灣來拜訪周作人。其時周作人成立了一個“新村北京支部”，每周五及周日下午會客，熱情宣傳日本的“新村主義”，引起了對各種主義求知若渴的毛澤東的興趣。
曾經(jīng)有人從思想觀念和經(jīng)濟(jì)糾紛分析過周氏兄弟失和的原因，各有其道理，但根據(jù)現(xiàn)存魯迅日記和周作人日記，周氏兄弟失和完全是一起突發(fā)事件。1923年7月中旬，古都北京多雨，周作人同年7月19日日記，有“函魯迅”“夜大雷雨”的記載。魯迅當(dāng)天日記：“上午啟孟自持信來。后邀欲問之，不至。”這封信函就是周作人寫給魯迅的絕交信，“欲問之”說明魯迅并不知其詳，“不至”說明周作人不愿進(jìn)一步當(dāng)面解釋。經(jīng)過當(dāng)晚這一場“大雷雨”，兄弟怡怡的美夢終于頃刻化為了噩夢。
對于兄弟失和的責(zé)任，在魯迅看來，首先應(yīng)該歸咎于羽太信子，而周作人的問題則主要是“昏”，即偏聽偏信。這有魯迅的筆名“宴之敖者”為證。“宴”從“宀”，從“日”，從“女”，意為家里的日本女人。敖從“出”，從“放”，驅(qū)逐之意。很明顯，魯迅認(rèn)為他是被羽太信子這個女人從八道灣趕出來的。
羽太信子（1888年—1962年），日本東京人，父親石之助，染房工匠，入贅于羽太家。原有兄妹五人，她是家中長女，后二妹羽太千代和五弟羽太福均夭逝，只剩下了三弟重久和四妹芳子。因家境貧寒，她很小就被送到東京一酒館當(dāng)“酌婦”。1908年4月，魯迅、周作人、許壽裳、錢均夫、朱謀宣遷居到東京本鄉(xiāng)西片町十番地呂字7號，因五人合租，故稱“伍舍”。這房子是日本作家夏目漱石舊居，南向兩間、西向兩間，都是一大一小，拐角處為門房，另有下房幾間，因面積大，雇了一個“下女”打掃，這人就是羽太信子。周氏兄弟在“伍舍”住了半年多，可能房租太貴，1909年一二月間就搬遷了。1909年3月18日，周作人跟羽太信子正式在日本登記結(jié)婚。魯迅母親因干預(yù)長子的婚姻事與愿違，對老二、老三的婚事采取了放任自流的態(tài)度。周作人跟羽太信子相識相戀到結(jié)婚前后僅十個多月，實可謂神速。周作人曾寫詩回憶過他的三個戀人，但文章中無片言只語涉及他跟羽太信子的婚戀經(jīng)過。
婚后，周作人夫婦在日本生活兩年半，有點樂不思?xì)w的意思，留下了“遠(yuǎn)游不思?xì)w，久客戀異鄉(xiāng)”的詩句。這期間，周氏兄弟出版了合譯的《域外小說集》，但這是一部“賠錢賺吆喝”的書。周作人夫婦雖然又從東京西片町搬到了房租更加便宜的麻布區(qū)森元町，但生活都需要歸國教書的魯迅的接濟(jì)。迫于無奈，魯迅只好于1911年5月到日本催他們回國。1911年9月夏秋之交，周作人偕羽太信子回到了故鄉(xiāng)紹興賦閑。1912年5月，周作人的長子周豐一出生，羽太信子以坐月子需人服侍為由，把年方十五的妹妹芳子也接到了紹興。周作人直到1912年6月才在浙江軍政府教育司謀了一個差事，干了不到一個月又因病辭職，負(fù)擔(dān)家族的擔(dān)子長期落在魯迅一個人身上。
我們不能因為崇敬魯迅就將羽太信子妖魔化。我采訪過八道灣十一號的居民張淑珍大媽，她說羽太信子信佛，樂善好施，是個善人。但無論如何，羽太信子是一個歇斯底里癥患者，因此性格難免暴戾怪異，有異于常人。
歇斯底里亦稱“癔病”或“精神性分離障礙”，可能是先天遺傳，也可能源于后天的創(chuàng)傷性經(jīng)歷。患者以自我為中心，情緒多變，狂躁易怒，耽于幻想，言辭夸大，發(fā)病時伴有抽搐和昏厥，事后又經(jīng)常失憶。這類病易于發(fā)作，難以斷根。最早撰文披露這一情況的是許壽裳，他在《亡友魯迅印象記》中寫道：“作人之妻羽太信子是有歇斯底里性的，她對于魯迅外貌恭順，內(nèi)懷忮忌。作人則心地糊涂，輕聽婦人之言，不加體察。我雖竭力解釋開導(dǎo)，竟無效果。”許壽裳在合居“伍舍”時期就結(jié)識了羽太信子，他的回憶當(dāng)是可信的。
信子長期患有癔癥的權(quán)威證據(jù)是周作人日記。在周作人日記中關(guān)于信子癔病的記載時斷時續(xù)，有記錄當(dāng)視為確證，“擬不再記”并不意味著沒有犯病。其犯病的表現(xiàn)為：“大哭”“昏暈”“不食”“狂易”“無端易作”“故意尋釁”“如遇鬼祟”“語無倫次”“如遇獬犬”“夢囈不止”“噩夢昏囈，不堪入耳”……周作人晚年日記中一方面說他跟信子“素?zé)o反目事”，另一方面又說“臨老老吵架”，反映了他矛盾復(fù)雜的心態(tài)。
周作人夫婦的感情雖然沒有被信子的癔病所“消滅”，但并不能認(rèn)為對彼此感情絲毫沒有傷害。“拔掉釘子墻上會留一個坑”，這是眾所周知的生活常識。因此受到傷害的必然會波及包括魯迅在內(nèi)的其他親屬，雖然信子本人也是癔病的受害者。在現(xiàn)存周作人日記中，我們的確找不到周氏兄弟失和跟信子癔病直接相關(guān)的證據(jù)。1923年7月15日，周作人日記中出現(xiàn)的“池上來診”是因為周建人的女兒馬理子（周鞠子）生病，但16日、17日中的“池上來診”并沒有說明治療的特定對象，周作人也未必把信子的每一次發(fā)病都原原本本寫在日記上。
魯迅與周作人失和應(yīng)該源于魯迅跟羽太信子之間的一場沖突。作此推斷的證據(jù)是魯迅1923年7月14日日記：“是夜始改在自室吃飯，自具一肴，此可記也。”周氏兄弟在八道灣合居的時候，魯迅的母親愛吃家鄉(xiāng)菜，所以魯迅的原配朱安照顧婆婆在中院吃飯，而魯迅干脆在后院入伙，跟周作人一家同吃日本餐。羽太信子則是家政的主持者。魯迅7月14日晚獨自開伙，顯系跟羽太信子發(fā)生了沖突，不能再在后院搭伙。但周作人未必知情，所以他在18日的絕交信中才會出現(xiàn)“我昨日才知道”的句子。7月18日的昨日即7月17日，周作人給魯迅寫絕交信，肯定是在聽了羽太信子一番話之后，他此前的日記并無特殊記載。
羽太信子嫁到周家之后還做了一件缺德的事情，就是撮合乃至引誘其妹芳子跟魯迅的三弟周建人成親。信子嫁到中國后，開始語言不通，生活寂寞，又想掌控周家的財政大權(quán)，便將妹妹芳子接到紹興來做幫手。芳子于1914年2月與周建人結(jié)婚，其時周建人26歲，芳子17歲。周海嬰在《魯迅與我七十年》一書中談到這場婚事時說，是羽太信子先用酒灌醉了周建人，再把芳子推入他的房間，造成既定事實。魯迅對許廣平說，這是“逼迫加詐騙成局”。芳子成婚之后，羽太信子把芳子當(dāng)成下女使喚。周建人到上海謀生之后，羽太信子又阻撓芳子跟丈夫共同生活，造成兩人長期分居，導(dǎo)致夫妻離異、父子反目。
新中國成立前，芳子的生活長期靠魯迅和周作人接濟(jì)。1950年，53歲的芳子開始學(xué)習(xí)新式接生，以此謀生。她曾救活過一個出生后窒息的女嬰，其父母感恩，贈她20個雞蛋，芳子念及女嬰家窮，又送還了雞蛋。1965年，芳子病逝。在她68年的生涯中，有40多年是獨身，她姐姐信子就是這一悲劇的制造者。
周氏兄弟失和之后，八道灣的其他親屬作何反應(yīng)？
魯迅母親魯瑞感到事發(fā)突然，不明真相，魯瑞歷來厭惡羽太信子的霸道，也認(rèn)為周作人對這位日本老婆過于遷就。魯迅遷居磚塔胡同之后，魯瑞經(jīng)常前來探望，有時就住在磚塔胡同。但凡有些可口的食品，魯瑞就會自己送來，或讓女仆潘媽送來。特別是她生病的時候，都是由魯迅陪同赴山本醫(yī)院就診。魯迅購置阜成門西三條寓所之后，魯瑞就干脆搬過來跟魯迅居住，直到去世。在魯瑞眼中，八道灣的住宅已變成了“羽太寓”，是日本人的天下，只剩下周作人一個中國人了。可見魯瑞的情感傾向是十分鮮明的。
魯迅遷居磚塔胡同時，朱安面臨兩種選擇：其一是回到紹興娘家，其二是跟魯迅一起遷出八道灣。朱安毫不猶豫地選擇了后者，絲毫也沒有覺得魯迅亂了人倫。
在周氏兄弟的親屬中，對他們失和事件直接發(fā)聲的是魯迅夫人許廣平、魯迅獨子周海嬰和周作人長子周豐一。
許廣平的《魯迅回憶錄》中有《所謂兄弟》一節(jié)，許廣平認(rèn)為兄弟失和的根子在經(jīng)濟(jì)問題。那時周氏兄弟月薪約600元左右（魯迅300元，周作人240元），由周作人之妻羽太信子當(dāng)家，而信子是一個由“奴隸”（下女）演變?yōu)椤芭`主”（當(dāng)家太太）的人物，日常生活揮霍無度。魯迅對許廣平感嘆說：“我用黃包車運(yùn)來，怎敵得過用汽車帶走的呢？”信子有癔病（歇斯底里），一裝死，周作人就成了軟骨頭，寧可犧牲與大哥的友好來換取家庭安靜。
許廣平的上述說法應(yīng)該得之于魯迅。信子在八道灣當(dāng)家時，僅雇用的仆人就多達(dá)十余人：男仆有管家、廚師、車夫、雜役;女仆有的洗衣服，有的看孩子，有的打掃衛(wèi)生;一旦家人生病，不是請日本醫(yī)生上門診治，就是雇汽車去日本醫(yī)院就診。雖然周氏兄弟收入不菲，但八道灣的開支卻經(jīng)常入不敷出。不過，經(jīng)濟(jì)因素雖然有傷魯迅跟弟媳之間的感情，但卻未必是引發(fā)兄弟失和的導(dǎo)火線。
我以為，父親與周作人在東京求學(xué)的那個年代，日本的習(xí)俗，一般家庭沐浴，男子、女子進(jìn)進(jìn)出出，相互都不回避，即是說，我們中國傳統(tǒng)道德觀念中的所謂“男女大防”，在日本并不那么在乎。直至臨近世紀(jì)末這風(fēng)俗似乎還保持著，以致連我這樣年齡的人也曾親眼目睹過……再聯(lián)系當(dāng)時周氏兄弟同住一院，相互出入對方的住處原是尋常事，在這種情況之下，偶有所見什么還值得大驚小怪嗎……我不為長者諱，但我倒認(rèn)為據(jù)此可弄清他們兄弟之間“失和”的真實緣由。
（二）“過去的事”這句話是指留學(xué)時代哥哥與信子這位已經(jīng)成為弟弟妻子的女人之間的關(guān)系。
在五四新文化運(yùn)動的前驅(qū)者中，周作人可以說是對婦女問題關(guān)注最為持久、論述最為全面，性觀念最為開放的第一人，一直想在道德的世界上做一個光明的使者。他比較系統(tǒng)地研讀過藹理斯、福勒耳、勃洛赫、鮑耶爾等人的性學(xué)專著，成為中國女性學(xué)的倡導(dǎo)者。他認(rèn)為，婦女問題主要有兩件事：一是經(jīng)濟(jì)解放，二是性的解放。社會文化愈高，性道德就愈會寬容，性生活也會愈健全。評價一個學(xué)者見識的高低，看其女性觀即可了然。
為了宣傳新倫理新道德，周作人跟那些偽君子、假道學(xué)，以及冥頑不靈的軍閥政客進(jìn)行了不知疲倦的交鋒。
他贊成女子剪發(fā)，贊賞女人天足，批駁把女性的生理現(xiàn)象視為“不凈”的迂腐觀念。當(dāng)時四川督辦楊森槍斃“犯奸”的學(xué)生，湖南省省長趙恒惕為祈雨而與妻子分居，京師警廳要將公開接吻的男子處40元罰金，周作人都進(jìn)行了揭露和聲討。當(dāng)守舊者把汪靜之的情詩《蕙的風(fēng)》和章衣萍的隨筆《情書一束》視為“淫書”要求查禁時，周作人深刻指出，被舊道德視為“不道德”正是情書的精神，希望人們能劃清情與淫、裸體畫與春宮畫的界限。他甚至跟錢玄同、常惠共同發(fā)起收集猥褻歌謠，刊登于《歌謠周刊》。在周作人眼中，女性既非妖魔，亦非圣母，應(yīng)該在性科學(xué)的基礎(chǔ)上觀察女性，用合乎女性的性道德標(biāo)準(zhǔn)評價女性。他強(qiáng)調(diào)男女之事是極隱秘的私事，跟宇宙之存亡、日月之盈昃、家國之安危、百姓之生死全無關(guān)系。
在貞操、洗浴這類敏感之問題上，周作人都發(fā)表過十分開放的言論。
周作人跟魯迅都贊賞日本女詩人與謝野晶子的《貞操論》。周作人是這篇文章的譯者，魯迅在《我之節(jié)烈觀》一文中進(jìn)一步闡釋了該文的觀點。與謝野晶子認(rèn)為，有肉體上的貞操，也有精神上的貞操。比如夫婦之間精神冷淡，僅存同居關(guān)系，這種貞操并無意義。有些女子婚前失行，可能是由于異性的誘惑，或是污于強(qiáng)暴，或是自己招引，社會上認(rèn)定這是失節(jié)，極嚴(yán)厲地予以譴責(zé)，這是不公正的。對于女性的要求，同樣應(yīng)該適用于男性。與謝野晶子不把貞操視為道德，只認(rèn)為是一種趣味、一種信仰、一種潔癖。周作人認(rèn)為這種觀念極進(jìn)步、極真實、極平正。
周作人不認(rèn)為女子結(jié)婚時是否保持了處女之身是一件重要的事情。他的繼祖母蔣氏曾被太平軍擄過，被視為“長毛嫂嫂”，是否失身成了疑點，一生被他人（包括丈夫）歧視。周作人對此深表同情。1925年2月2日，他在《語絲》第12期發(fā)表《抱犢谷通信》，對繼祖母深表同情，并表示他對22歲的女兒是不是處女并不知道，也不過問，因為這是無意義的事情。1924年5月13日，他還曾在《晨報副刊》發(fā)表過《一封反對新文化的信—— 致孫伏園》，表示他“最厭惡那些自以為毫無過失，潔白如鴿子，以攻擊別人為天職的人們”。他說他寧可與有過失的人為伍，因為他也并不是全無過失的人。
至于男女規(guī)避，周作人認(rèn)為是野蠻民族的做法。1927年6月30日，周作人在《語絲》第139期發(fā)表《關(guān)于擦背》一文。當(dāng)時日本人操控的中文報紙《順天時報》既謠傳武漢舉行裸體游行，又宣稱武漢女人洗澡叫男伙計擦背。周作人質(zhì)問，日本澡堂不是有“三助”這個名詞嗎？“三助”就是不分男女助人擦背，這跟貞操并沒有重大關(guān)系。周作人反對用這種事侮辱中國、奴化中國人，同時也表現(xiàn)出他對洗浴不避男女，持一種開放態(tài)度。早在1925年4月，淞滬警察廳曾查禁十歲上下的女孩入男浴室。周作人也在當(dāng)年4月7日在《京報副刊》第111號發(fā)表《風(fēng)紀(jì)之柔脆》一文，批判這種變態(tài)的性心理，認(rèn)為只有頒布這種禁令的道學(xué)家才有這種“嗜幼”的傾向。
然而，在處理家庭問題上，周作人似乎并沒有做到言行一致。比如周作人認(rèn)為性愛并非不凈，即使純粹的性行為也是一種善。他強(qiáng)調(diào)缺乏愛情的婚姻不道德，如果夫妻雙方失去了愛情，離異就成了一種必然的選擇。然而魯迅因愛情跟許廣平結(jié)合，周建人因愛情跟王蘊(yùn)如結(jié)合，周作人跟羽太信子卻一直鄙視，多次將許廣平、王蘊(yùn)如稱為“妾婦”，并支持鼓動羽太芳子告周建人重婚罪，結(jié)果敗訴。如果周氏兄弟決裂跟男女之情有關(guān)，那依據(jù)周作人的觀點，反應(yīng)為什么如此激烈呢？這也是一個百思不得其解的問題。
（選自《縱橫》2019年第11期）
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一說到中秋，大家都知道是大家歡聚的日子，要吃圓圓的月餅，但我的身邊卻少了一個人的位置。
我的爸爸是一名工人，去年剛剛被調(diào)到黃島工作，以前他在我身邊的時候，總是在中秋節(jié)的的時候買一盒月餅，然后把其中最大的一塊切開，每一次都是第一個給我，然后再給我的姐姐們。
記得在小時候的下雪天里，晚上會有很多的積雪，我便早早的寫完作業(yè)拉著爸爸陪我出去玩雪，我知道他的個性，他一到比較冷的天里就不愿意動彈，每次都是要我苦苦的哀求他一段時間，他才會穿上厚厚的棉襖，流著鼻涕陪我下樓玩雪。
即使他口頭上說不喜歡玩雪，但只要他一觸到雪就會像小孩子一樣的活躍起來。
每一次他扔的雪球都會把我打了個正著，但我卻一次也沒能打中過他，唉，早知道他這么在行，就不和他打了。
老爸把我叫到一棵樹下，讓我閉上眼睛，我以為他要送我一份禮物，驚喜不已地閉上眼睛，可誰知他用腳猛一踢樹干，樹上的積雪全都附著到我的身上，真像個“活雪人”啊！當(dāng)我反應(yīng)過來時，老爸早已腳踩西瓜皮，溜之大捷了。“可惡，臭老爸！別跑！”我一邊追著老爸，一邊用雪球扔他，但……一次也沒有打中。整個空曠的小花園里回應(yīng)著我和老爸快樂的笑聲。
和爸爸在一起的日子，真的很快樂。
“別等了，你爸今年不回來過節(jié)了，快吃飯吧！”媽媽的催促聲在我的耳邊響起。“哦。”我有氣無力的回答道。今年的中秋節(jié)下雨了，看不到月亮了。
以前都是爸爸給我切月餅，但今年是媽媽，我沒有胃口，吃不下。我趴在窗邊望著下面，真希望在樓下停下一輛出租車，下來的是爸爸。一輛，兩輛，三輛……。。十輛，十一輛，都不是。
爸爸今年中秋沒有回來，唉，已經(jīng)習(xí)慣了有他在身邊的日子，冷丁的不在身旁了，呵呵，有點不習(xí)慣了。
爸爸，我好想你啊，我想吃您給我切的月餅。
雨停了，天晴了，心中的雨水因你而從未停過。
中秋之夜，月色皎潔。可今年的中秋之夜，卻月色蒼茫。
今夜篇五
記得去年我也寫了一篇《月光晴朗》，來記錄中秋，今年亦是如此。
人們代代傳說，嫦娥在“高處不勝寒”的廣寒宮獨自一人生活，只有一只搗藥的玉兔默默地陪著她。當(dāng)她優(yōu)雅地席地而坐時，飄飄的裙袂拂過草地，縈繞她周圍的是無邊的寂寥和她輕輕啜泣時的回聲。這一切都是為了懲罰她當(dāng)時私吞靈丹的自私舉動。做錯了事，就注定要承受一輩子的孤獨。
這真是個美麗的傳說。小時候，奶奶經(jīng)常講給我聽。從那時起，我就特別向往美麗的廣寒宮，哪怕那里冷清，但卻美如仙境。我希望，自己有一天可以在廣寒宮里陪嫦娥說說話，與玉兔一起搗藥，靠著廣寒宮那棵盛放一片片憂傷的桂樹望人間的悲歡離合。那是曾經(jīng)的我的夢想。所以我格外喜歡中秋節(jié)，我叫它“月蟾節(jié)”。
從小酷愛詩詞的我從一篇篇優(yōu)美的語句中領(lǐng)略了古人過中秋的浪漫與溫馨。是李白“舉杯邀明月，對影成三人”的孤傲，是王建“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”的牽掛，是張九齡“海上生明月，天涯共此時”的豪邁，是蘇學(xué)士“但愿人長久，千里共嬋娟”的祝福。相傳，古人有“秋暮祭月”的習(xí)俗，需擺設(shè)各色水果以祭月神，尤以月餅與西瓜不能少，西瓜切成蓮花狀，片數(shù)為家中人數(shù)，大小必須相同。祭罷，一家人圍坐桌前，四世同堂，兒孫繞膝，共享天倫之樂。
至今，我依舊羨慕這種平凡而實際的幸福。一家人，其樂融融，連月餅都有親情的清香。
可如今呢，明月依舊，星辰依舊，夜空依舊，可人卻變了，越來越多的人借口忙碌而不及時趕回父母身邊，哪怕是接他們的一個電話也是敷衍了事，卻不知道父母在家把飯菜熱了，涼了，又熱了，又涼了……滿滿一桌都是孩子們愛吃的，含著沉甸甸的愛，卻被人無情地漠然置之。中秋之夜，本該熱鬧的家如同冰一般的寒冷。
我想，古人過中秋，一定是一家老小團(tuán)坐在樹下，孩子們圍著院子嬉鬧，大人們則有說有笑地談?wù)勛罱纳睿先嗣矗瑒t沉浸在對往事的回憶。回憶年輕時的果敢英勇，回憶年輕時的溫柔美麗。有時，老人還會給孩子們講嫦娥奔月的傳說，講伐桂的吳剛，講搗藥的頗有靈性的玉兔，或是一家人一起望向天空的明月。沒有任何的打擾，時光仿佛都不愿匆匆而逝，選擇駐足觀望。
窗外，皓月當(dāng)空依舊，可是它的美麗無人欣賞。
民間，依然流傳著嫦娥奔月的故事，卻已不再有那么多人講述，也沒那么多人愿意傾聽。
桌上，月餅依舊誘人，甚至更加香甜，卻缺少了一份溫馨的愛。
我踩著2019年的中秋的尾巴寫下這篇文章。
我依舊執(zhí)著地認(rèn)為古人的中秋才是我心中的“月蟾節(jié)”。