每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優質的范文嗎？下面我給大家整理了一些優秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

傳承武術篇一

我們班有一個武術大師，他就是牛文卓。牛文卓曾經獲得過太極拳第一名。

他非常可愛，又非常暴躁，當牛文卓和你借東西的時候，如果你不給他，他就會撅起小嘴，裝作非常可憐的樣子，弄得你哭笑不得，然后不得不借給他，這就是牛文卓的可愛之處。你是不是想知道牛文卓暴躁的樣子啊？我就給你講講吧。

如果你把牛文卓惹到了，那么他就會皺起眉頭，像一頭“瘋牛”似的看著你。有時實在忍不住的時候就會打你一拳。

你現在是不是想聽聽我和牛文卓之間發生的事情？下面，我就給大家講一講。

有一次，牛文卓找我借東西，我不想借給他，于是，我下座位想到外面去玩一會，但是他拉著我的褲子不讓我走，我去哪他就去哪，最后，我不得不借給他。中午，我一直沒有睡覺，就怕牛文卓把我的筆弄壞了。可是，中午一起床，意想不到的事情發生了，我看見牛文卓把完好無損的筆還給了我。

這就是我的好朋友——牛文卓！

傳承武術篇二

傳統武術文化的傳承與創新首先要在教學中加強其文化性的傳承與創新，不能僅僅是局限在武術套路或是動作技巧的傳授上，還要放眼教學實際，根據武術教學特有的特征積極的融入其本身所蘊含的文化性特色內容，讓學生在學習武術的同時，也能夠感受傳統武術文化的魅力，積極探索傳統武術文化的文化精神，培養自身的民族自豪感以及愛國精神，健全自身人格促進自身素質的全面發展。因而在武術教學中，可以在教學過程中滲透不同的傳統武術文化，在不同的武術技巧傳授的過程中，積極講解不同招式不同武術蘊含的文化精神，促進學生對武術文化精神的領悟。

3．2改善教學手段，創新教學內容

為了在武術教學中有效實現傳統武術文化的傳承，首先在教學中應該摒棄以往陳舊落后的教學模式，以不同的教學方法積極營造出充滿傳統武術文化氛圍的教學環境，提升學生對傳統武術學習的濃厚興趣，以強烈的傳統武術文化氛圍熏陶感染學生，例如在教學中可以專門開展相關的傳統武術文化的主題教育，組織學生觀看《霍元甲》、《少林寺》等具有傳統武術文化特色的電影等，培養學生的積極性，促進對傳統文化的理解。此外，還要勇于創新教材內容，在現有武術教學內容基礎上，融入更多的傳統武術教學內容，例如在學習拳法的時候，引入太極拳等傳統武術拳法的素材，將傳統武術有機的進行結合，促進傳統武術文化的傳承。

3．3提升教師自身的專業素養

在武術教學中，教師作為傳統武術文化傳承的主要傳播者，其自身素養如何直接關系到傳統武術文化傳承的有效性，因而加強教師自身的武術專業素養培養是尤為必要的。首先對教師自身而言，教師自身的形象以及武術文化造詣會潛移默化的影響學生，教師可以在業余時間涉獵更多的傳統武術知識，增加對傳統武術文化的理解視野，進而在教學中更好的向學生傳播傳統武術文化。其次，學校也可以對相關武術教師進行再培養，為其提供更多的武術文化交流平臺，也可以定期組織教師開展武術文化交流活動，提高武術教師的專業素養，以便更好的推動高校傳統武術文化的傳承。

4結束語

總之，傳統武術文化的傳承在當今時有著重要的意義的，為了更好的在實際教學中促進傳統武術文化的傳承，就要加強傳統武術文化的灌輸，摒棄落后的教學手段，勇于探索和創新教材，只有從多方在教學過程中積極的推進傳統武術文化的傳承，才能促進學生和我國社會的進一步發展。

參考文獻：

傳承武術篇三

一個周末的上午，我和我的哥哥在家里覺得太無聊了，就玩起了摔跤，哥哥說，我小時候還學過武術呢。

我和哥哥一邊戴上護腿板、手套等一些裝備，還一邊想一些作戰方式。我想等一下要看準哥哥的弱點，先不攻擊，等到我找到他的弱點后，突然猛攻，把他摔個措手不及，最后再伸出腳把他摔倒在地。

我們互相站在離對方五米左右的地方，找準時機就是一摔，可是哥哥腳一伸，掃了一腳長腿，我也不動聲色地一跳，輕松地躲了過去，哥哥和我一個攻打一個防守，就像在打武術一樣。

不知過了多久，我們還在打，我已汗流浹背，嘴也青紫了，就像一只狼狽的小狗喘著粗氣。

午飯時間總算到了，我和哥哥也打了個平手，走到食物面前，我們狂吃起來，你要知道我們有多餓呀！不管它是摔跤還是武術，反正我們玩得可開心啦！

傳承武術篇四

我打小就愛武術，喜歡英雄救美時壞人被打的滿地找牙的情景。

我直來直去的，不喜歡別人做事扭扭捏捏。我小時候整天爬來爬去的，不像一個文靜的小姑娘。我的脾氣也不是很好，每次都是為了芝麻大點的事，就和別人吵起來。

我崇拜李小龍，我也喜歡像李小龍那樣帥氣的人。我還會他的招牌動作，還知道他最喜歡說：“啊打!”尤其是跟老外對打時發出的怪音。

我喜歡李小龍，當然，也愛看武打片。看著那些英雄，我也曾幻想著我將來被別人崇拜的情景。

我在現在的班里很兇，是班里有名的“男人婆”，但別人不惹我，我也不會亂發脾氣。但即使我怒發三丈也只能發脾氣，不能像男生一樣打架，因為我是個女孩。

我從小就會打車輪、倒立和翻身等。一點也不像個女孩子。小時候，我打車輪別人都夸我打得好、打得圓。可是現在我再打車輪，別人都嘲笑我，說我不正經。

我小時候和男生玩跳山羊、打架、打牌，別人只是說我淘氣罷了。但是現在如果這樣就會被別人罵我瘋，說我不懂事。

我渴望武術，這是一個非常神圣的“法術”，能將敵人打倒。我喜歡中國的武術“截拳道”，我是在一本書上看的，是李小龍的招式，非常的帥。

我想暑假的時候報武術班，可是前提條件：我必須考上商丘一初，我想考實驗，可是，媽媽很想讓我考商丘一初，所以，我不想讓媽媽失望，只能考商丘一初。而我暑假想報武術班的夢想又泡湯了。

唉！天妒英才呀！

傳承武術篇五

①文化對人的影響，來自特定的文化環境和各種形式的文化活動。

②民族節日，蘊涵著民族生活中的風土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達。

③民族文化起著維系社會生活、維持社會穩定的重要作用，是本民族生存和發展的精神根基。

④傳統文化具有鮮明的民族性和相對穩定性，是維系民族生存和發展的精神紐帶。

2、為什么要保護文化遺產?(地位+意義)

①文化遺產是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志，是人類共同的文化財富。

②保護文化遺產對于研究人類文明的演進具有重要意義。

③保護文化遺產對于展現世界文化的多樣性具有獨特作用。

④保護文化遺產有利于促進傳統文化的繼承與發展。

3、為什么要尊重文化的多樣性?

(1)地位：文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。

(2)特點：文化是民族的，各民族文化都有自己的文化個性和特征，文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。

(3)現狀：在經濟全球化的浪潮中，不同民族的文化相互交融。

(4)意義：尊重文化多樣性是發展本民族文化的內在要求，是實現世界文化繁榮的必然要求。保持世界文化的多樣性，世界才會豐富多彩，充滿生機和活力。

4、怎樣尊重文化的多樣性?

(1)要求：尊重文化多樣性，首先要尊重本民族的文化，培育好、發展好本民族文化。

(2)原則：必須遵循各國文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平相處，共同促進世界文化的繁榮。

(3)態度：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。相互借鑒、求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。

5、為什么文化是民族的，又是世界的?

(1)文化是世界的，世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規律，在實踐中產生和發展的不同民族文化也有共性和普遍規律。

(2)文化又是民族的，各民族經濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。

(3)文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征。文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。

6、為什么要進行中外文化交流?

必要性：

地位：文化多樣性是人類社會的基本特征，是人類文明進步的重要動力。

特點：文化是民族的，文化又是世界的。

要求：尊重文化的多樣性是發展本民族文化的內在要求。尊重文化的多樣性是繁榮世界文化的必然要求。文化多樣性是文化創新的重要基礎。

意義：

(1)對內：

①有利于促進中華文化的發展和進步，維護民族文化。

②有利于推動中華文化走向世界，擴大中華文化在國際上的吸引力和影響力，提高我國的文化競爭力，增強我國的文化軟實力和綜合國力。

③有利于學習和借鑒其他民族優秀文化成果，促進我國文化的創新和發展。

④有利于我國建設全面小康社會。

(2)對外：

①有利于促進世界文化的繁榮和發展，維護世界文化的多樣性。

②有利于加強兩國人民的友誼，發展友好合作，促進世界和平與發展，建設和諧世界。

7、如何推動中外文化交流?

①我們既要更加熱情地歡迎世界各國優秀文化在中國傳播，吸收各國優秀文明成果，又要更加主動地推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強中華文化國際影響力。

②利用商貿活動、人口遷徙、教育等途徑，發揮大眾傳媒的作用，推動文化傳播與交流。

③必須遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性、和睦相處.共同促進世界文化的繁榮。

④在中外文化的交流借鑒與融合中，要以世界優秀文化為營養，以我為主為我所用。

⑤正確處理外來文化與民族文化的關系，堅持正確方向，反對錯誤傾向，反對民族虛無主義、封閉主義等。

8、傳統文化的特點

(1)傳統文化具有繼承性。傳統習俗、建筑、文藝、思想的繼承。

(2)傳統文化具有相對穩定性。傳統文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的內涵又因時而變。

(3)傳統文化具有鮮明的民族性。是維系民族生存和發展的精神紐帶。

9、傳統文化的雙重作用：

(1)在社會發展過程中，隨著生產力的發展，經濟、政治的變化，傳統文化的相應內容如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們日益增長的精神需求，就能對社會與人的發展起積極作用。

(2)如果一成不變，傳統文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發展的消極作用。

10、對待傳統文化的正確的態度：

(1)繼承角度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對于傳統文化中符合社會發展要求積極向上的內容，應該繼續保持和發揚。對于傳統文化中不符合社會發展要求落后腐朽的東西，要“移風易俗”，自覺地改造或剔除。

(2)發展角度： “推陳出新，革故鼎新”，在繼承的基礎上發展，在發展的過程中繼承。

(3)創新角度：面向世界，博采眾長，積極吸收世界文明成果豐富發展我國傳統文化。

(4)加強中外文化交流，推動我國傳統文化走向世界，提高我國傳統文化的國際影響力。

(5)堅持正確方向，克服錯誤傾向。反對“封閉主義”“守舊主義”和“歷史虛無主義”“民族虛無主義”。

11、文化繼承與發展的關系是什么?

(1)繼承是發展的必要前提，發展是繼承的必然要求。在繼承的基礎上發展，在發展的過程中繼承，繼承與發展，是同一個過程的兩個方面。

(2)正確處理文化繼承與發展的關系：在這個過程中，不斷推出體現時代精神的新文化，要“推陳出新，革故鼎新”。把握好文化繼承與發展的關系，批判地繼承傳統文化，不斷推陳出新，革故鼎新，才能進行正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。

12、影響文化發展的重要因素：

(1)社會生產力和生產關系的矛盾運動，社會制度的更替對文化發展的影響是重大的。

(2)科學技術的進步是促進經濟發展的重要因素。

(3)思想運動促進文化發展。

(4)教育具有選擇、傳遞、創造文化的特定功能。

13、全面認識教育的作用：

(1)教育作為一種文化現象，與經濟相互影響、相互交融。發展教育事業，培養各種高素質人才、提高勞動者素質為經濟發展提供智力支持和人才保障。

(2)教育是文化傳播的重要途徑之一，教育也是影響文化發展的重要因素。

(3)教育在文化傳承中的作用：教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創造文化的特定功能，在人類文化傳承中產生重大影響。

(4)教育在現代化建設中的作用：教育在現代化建設中具有先導性、全局性、基礎性作用，必須把教育擺在優先發展的戰略地位，大力實施科教興國戰略。

14、為什么要進行文化創新?

(1)文化發展的實質，就在于文化創新。文化創新是社會實踐發展的必然要求，社會實踐是文化創新的源泉和動力。

(2)創新是文化富有生機與活力的重要保證。文化創新推動社會實踐的發展，促進民族文化的繁榮，是一個民族文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

(3)文化創新是全面建設小康社會，發展中國特色社會主義新時期的時代要求。

15、如何進行文化創新?

(1)根本途徑：立足于社會實踐。

(2)基本途徑：

①繼承傳統、推陳出新。

②面向世界、博采眾長。學習、借鑒、融合外來文化優秀成果。堅持以我為主，為我所用。

(3)主體角度：人民群眾是文化創新的主體，進行文化創新要走與人民群眾的實踐相結合的道路。

(4)文化創新要堅持正確方向，克服錯誤傾向。反對“封閉主義”“守舊主義”和“歷史虛無主義”“民族虛無主義”。

(5)必由之路：推動文化內容形式、體制機制、傳播手段創新。

傳承武術篇六

要知道“梅花香自苦寒來，寶劍鋒從磨礪出。”要不是寒風梅花就不會開得那么美麗鮮艷，要不是經過磨礪，寶劍也不會那么鋒利。

有所付出，就會有所回報。終于有一次教練帶著我們到體育館表演，“臺上一分鐘，臺下十年功。”我得到了觀眾們的熱烈掌聲。

傳承武術篇七

我自幼愛好武術，小學經選拔參加過市體育運動委員會組織的校少年武術隊。自己也勤奮鍛煉，抱著一種興趣愛好“玩”的觀點，想熟悉各種拳種，有過不成系統的習練：如少林拳械、螳螂拳、太極拳、華佗五禽戲、氣功的一些樁功盤坐等功法。組織過社區少年武術隊，組織小伙伴一起出操鍛煉，豐富了大家的暑期生活，活躍了體育運動，鍛煉了身體，規范了學生的自制管理，在社區有一定影響。是武術將孩子們聯系組織在了一起。通過鍛煉，也使大家身體健康，身體的協調性、柔韌性、爆發力和耐力都大幅度增強，體育學科成績提高很快，獲得校運動會多項成績，并擔任了體育委員。初步體會到武術的魅力、凝聚力和非凡的作用。

初中畢業，父親把我引見到南拳名師方蘆芳處，希望我能進一步訓練武術。第一課沒有練功，而是講武德，練武要講武德，這是最基本的。武術的震憾力不在于以暴制暴，而在于以德服人。說說容易做到難，需要平日刻苦鍛煉，持之以恒，以身體的威懾力、自身的意志力和毅力來達到“非戰而屈人之兵”，這是要靠實力的，不是靠外表來哄人的。隨著數年鍛煉，初顯成效，身體也強健了，意志和毅力也得到了磨練。并且有了一些副產品：如代表大學系里參加全校演出，讓更多的大學生領略武術這一國粹。在豐富課余生活的同時，培養了一種活潑健康充實的生活。對于自身青春期的成長和性格的培養都是很好的經歷。

隨著年齡漸長，我產生了一些模糊的想法和擔心：過去一起習練傳統武術的人們現在早已不練了，一些傳統武術套路和絕技已經失傳，這是非常遺憾的事情。在經濟社會快速發展的今天，很多人忙于搞經濟，而忽視了優秀傳統的繼承和發揚，傳統武術在今天這個時代式微了。為了傳承我國優秀傳統武術，我應當盡一分心力，做一些工作。我的工作尚屬輕松，使我有了這方面努力的可能。于是，我利用工作之余，搜集整理一些傳統武術的資料、訪問拳師(如師從岳家拳名師葉子奎習練岳家拳械)，不想讓這些祖先流傳下來的寶貴財富淹沒在歷史的長河中。曾經在公園內見一老者打一路棍花，就攀談起來并準備拜師習練。老者以現在年輕人應當賺錢不該學這些為由拒絕了，說明一些不利武術推廣弘揚的思想還是占相當市場的。我練武，決非處于經濟利益和功利的目的，而是為了傳承繼承中華武術這一國粹。通過我們的資料整理和一些工作，成功地使岳家拳成為市級非物質文化遺產。

現在，社會上對武術總存在著一些認識上的誤區，如練武是為了打架，總有人問我：“你練武的，現在能打倒幾個人了?”還有習武無用論：現在都什么年代了，科技這么發達，高科技武器這么先進，還需要練習武術受這份苦嗎?純粹是老年人鍛煉鍛煉身體，年輕人很少會涉及。現代影視作品在一定程度上宣傳弘揚了武術，吸引了人們對武術的熱情和向往，但在另一方面，沒有反映真實的武術，騰云駕霧，呼風喚雨，將武術魔幻化了。

經過多年習練武術，且自身對人文課題較為關注，武術作為中華國粹，我注意到武術有很多的人文的成分體現充斥其間。包括武德修養(尊師重道已成為傳統道德的規范)、武術禮儀、服裝器械、武學藥理肌理等都已成為一個完整的系統，構筑了整個中華武術體系。要做強做大武術事業，武術要在國際上擴大影響力，就要樹立起品牌意識、精品意識，包括從細節上體現出來，將之規范化、制度化，形成有效的機制體制。此次武術段位制的報批工作，就是很可喜的一步。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”武學之路漫長艱辛曲折，這也是很多人對此望而卻步的原因之一。武學師法自然，法無定法，“以無法為有法，以無限為有限”，努力研究追尋武學之最高境界，挑戰自我挑戰極限，這就是武學之路。然而，武術學習的方式有很多種，仔細觀察自在普通生活中。包括日常勞作、自然景觀和自然現象(如刮風、流水、日照、動物靜物的形態等等)，都是很有啟發的。“轉益多師是我師”，應當謙虛謹慎，虛心求教，向一切能幫助自己提高的人或事物學習、汲取好的東西。心理的調整也很重要，相信武學修為高深的人，其道德品格和人格意志都是相當完善的。武學修養能使人保持一顆平常心，心與自然融合，和諧社會，無欲無求，并且磨練了勇氣和毅力，武學鍛煉本就是一個經年累月持之以恒苦練的過程。這個過程同時也磨練了自己的意志和品德，且自身視野開闊起來，學識增加，膽量增強，人生境界也不斷提升。人生，應當有更高層次的追求。

下面談談我對南拳和岳家拳的一點粗淺的認識。南拳素有樁沉步穩，迅疾緊湊的特點，以形為拳，以意為神，以氣發勁，質樸明朗，氣勢激烈。南拳上肢動作較多，短打擒拿，點穴拿穴;腳法偏低，步法穩固。發力時腿、腰、臂、指貫通一氣，力求順達，發盡前聚力蓄盡，肌肉作一定收縮;其勁由腰、腿而肩、臂擊出，或因勢發出喊聲，通過發聲以助發力，并以氣之運動輔導各種動作的變化，故有xxx吐聲須開聲xxx的說法，亦是xxx氣與力合xxx的一種體現。我在習練南拳初期就感覺自己氣促氣急，呼吸吐吶有接續不上之感，往往勢大力猛一氣呵成的一路下來，就氣喘連連。后來有意識的做了樁功和靜功的調吸訓練、吐吶訓練，隨著功力加深，這方面的問題不知不覺就解決了。

岳家拳是我國古代流傳下來的寶貴拳種之一，為中華武術的瑰寶。它是宋朝民族英雄岳飛開創出來的，至今已八百多年。清末由岳家拳一代宗師張春林傳入金華，金華現今為我國岳家拳傳承地，有較好的群眾基礎。經數代傳人言傳聲教，薪火相傳，不斷努力使這一武學奇葩得以存續發展并不斷健全完善。岳家拳博采各種拳術的精華，技擊風格獨特，分為套路、樁功、散手、點穴、炮錘、劈掛、擒拿等，能使用刀、槍、棍、劍、锏、拐、鉤、錘、斧、匕首等器械。其武術自成系統，內容詳盡。岳家拳強調四兩撥千金的方式，實戰價值極大。同時，岳家拳講究內外兼修，剛柔并濟，注重精神、意識、氣息的鍛煉，來改善人體內在各系統和器官的功能，達到健身的目的。它的特點是以快制勝，出手兇猛，對指的用法很講究，搏擊時強調見縫插針，貼身進步，手法上注重環環相扣。搏擊時強調見縫插針，貼身進步，這直接形成了南派武術貼身短打的特點，同時也為寸勁的出現打下了基礎。另外講究指的運用，這個變化也及其重要，不追求在力量上勝過對手，但注重擊打瞬間的攻擊力度。

作為一名中華武術的習練者和愛好者，我有繼承和發揚武術的責任和使命。我將更加努力做好相關的工作。

傳承武術篇八

一、注重教學設計，創造性地使用教材

1、從生活到數學

傳統的數學教學過分地把知識“純粹”化，而忽略了知識與生活的聯系。《數學課程標準》十分強調數學與現實生活的聯系，明確指出：“數學教學要緊密聯系學生生活情境，從學生生活經驗和已有知識出發，使學生初步感受數學與日常生活的密切聯系。”在這方面，新教材已做了很積極的努力，同時教師還可以對教材進行再創造，充分考慮學生的身心發展特點,多設計一些富有情趣和意義的活動,使數學知識與學生的生活經驗和已有知識聯系得更加緊密，從而使學生對數學產生親切感。

2、從問題到數學

中科院的吳文俊院士說：“數學的精髓就是從問題出發。”傳統的數學教學是教給學生現成的數學，老師把學生引導到預先設計的解題模式教學中去，而現代教學中則更注重了情景問題的選擇，情景問題是學生自己作出發現的土壤。

教師象學生提出這樣一個問題：小明有3元錢，你是他的三倍，你有多少錢？學生很快說出答案，接著又問小明有a元錢，你還是他的3倍，你有多少錢？教師適時地告訴學生：學完此節課就能解決這個問題。通過酸奶中活性乳酸桿菌數量的變化來創設問題，在學生感到新奇而又不知所措的過程中激發學生強烈的求知欲。設置懸疑，無疑對本節課的學習創設了良好的情緒狀態。

3、從活動到數學

偉大的教育家夸美紐斯有句名言：“教一個活動的最好方式是演示”，荷蘭著名的數學家和數學教育家弗賴登塔爾把這一思想進一步發展為“學一個活動的最好方式是實踐”。這一提法的實質是把重點從教轉向學，從教師的行為轉向學生的活動，并從感覺效應轉向運動效應，所以我們要讓學生學會“做數學”。

4、從審美到數學

數學是美的，她和諧統一，她簡潔奇異。如果我們能引導學生從藝術和思維的角度來感受，來鑒賞“數學美”，就能使學生在美的熏陶下，得到情感的共鳴和思維的啟迪，迸發出極大的熱情去學習數學、掌握數學和運用數學。

二、順應時代要求，注重傳統與現代教學手段的結合

隨著現代課堂教學的發展與不斷深化，在教學手段上，課堂教學大量使用多媒體輔助教學，這既能體現知識的背景材料，又能一下子引起學生的注意力，有效地節省了時間，增大了課堂容量。生動形象的動畫演示，動感強、直觀性好，既加深了學生的理解，又培養了學生的抽象思維能力。與此同時授課教師也注意了糅合傳統教學中優秀的教學手段，不再是單一的依賴多媒體。

課例中教師利用展臺展示，節省了時間，增加了課堂容量，調動了學生學習的積極性。

從辯證的角度看，傳統教學手段與現代化教學手段各有優點與不足。現代化教學手段多長于知識的傳授和智力的發展，而短于具體的技能、技巧的培養，所以應當使傳統教學手段的精華與現代化教學手段有機結合，既要守住“傳統”，又要用好“現代化”。

三、幾點思考

1．為了“情境”而設置情境

的確，與單純的知識點的傳授相比，給課堂設置適當的情境，賦予知識鮮活的背景，使學生在把握知識來龍去脈的過程中，獲得情感的體驗，更能體現知識的教育和人文價值。然而，情境設置的目的是自然地呈現這種緊密聯系，情境應當是問題的真正載體和問題解決的事實來源。但是在有些課例中，情境的設計變成了一種裝飾。

2．為了“超越”而冷落教材

現在有一種觀點，認為只要教師在課堂上海闊天空，一節課少用甚至不用課本中的例子，便認為是“超越”教材，認為是“有水平”。所以在教學中出現了隨意刪改教材中的例題、打亂教學的章節、過早或過多地補充內容的現象。這其實是一種“偽超越”。超越教材的前提是對教材的科學理解和靈活把握。數學教材的編寫都是非常嚴謹而科學的，是與學生的認知水平相協調的，因此我們對教材的處理必須是深思熟慮的，不能太隨意。作為一線教師，作為學生課堂學習的引導者，我們有責任重視教材，鉆研教材，而不能冷落教材，因為一旦教材受到冷落，教學活動便會失去認知的支撐。

3．為了“技術”而濫用現代手段

信息技術的運用極大的改變了傳統意義上的學科教學，但也出現了一些不容忽視的問題，集中表現為刻意追求多媒體運用，而由此彰顯現代教育的技術性，卻不考慮由此而帶來的教學方法的科學性和合理性。如在課堂上明明可以讓學生動手操作，親自體驗完成的，結果卻被課件的模擬演示所代替；明明是需要通過學生自己的思考、體驗去感悟的，卻被教師的精心制作的多媒體畫面同化到一種認知與體驗上去。所以信息技術與學科教學有待進一步的整合。

總之，目前全面實施素質教育是一項緊迫的任務，也是中學數學教學面臨的重要課題。在數學教學中要想全面提高學生素質，必須完成傳承和創新兩大任務。讓我們積極投入新課改，為素質教育的全面實施貢獻自己的一份力量。

傳承武術篇九

武術是我們中華民族的一項瑰寶，在我未接觸武術之前就對武術有一種神往。而如今，我依然非常慶幸自己能拜與韓海華師傅的門下，學習武術，精研武藝，在武術的學習中我不僅學習到了各種武術的技藝，也學到了很多其他寶貴的東西。

習武——“以德為上、以悟為得、以技擊為末”

中國作為武術發源地，也在幾千年的歷史中，培育出了博大精深的傳統的武術文化。當然這都是歷代習武之人用其令人敬佩的行為和品德來構筑的。注重道德修養，這是做人的準則，習武之人更應如此。

尊師重道這是我們中華民族的優秀傳統。武術講傳承，老師們一生中花費很多的精力和財力才得到的功夫和心法，很希望傳承下去，但不會傳給得寶忘師者，只有傳給有道德有修養且熱愛中華武術的傳人。所以，武術的傳人，必須心懷一顆對中華武術的熱愛和對老師的感恩之心來學習和繼承前輩的功夫和心法。

習武之人要謙虛謹慎，不要心存門戶之見，不要以為老子天下第一，要注意虛心學習別人的長處，以別人之長補己之短。惟有如此才能百尺竿頭更進一步。

不論自己的武藝有多好，也不要論自己的段位有多高，須謹記：“德有多高，藝有多高”。

習武——貴在持之以恒

武術可以更加充分完善自我，超越自我。習武——對于我來說，就是一個不斷挑戰自已不斷戰勝自己的過程，雖然我在二十二歲前都沒有真正接觸武術這項運動，對于大多數人來說都有點晚了，但是正是由于這種對自身的挑戰，反而令我對武術的興趣愈加濃郁了。

我們南湖區武術協會并不是一個專業的武術家團體，只有較少幾位教練是專職的武師，而大部分人都是學生，以及一些參加工作了的武術愛好者。學生們有自己的學業，工作的人需要努力的工作，所以我們的訓練基本都是自己盡量安排出自己的業余時間來進行的(一般皆為晚上)。然而，即使如此，我們還是保持著至少兩天一練的訓練強度，進行著身體素質和武藝的提升。甚至有部分隊員，堅持每天進行訓練。

當然，付出肯定是會有回報的，在這樣強度的訓練之下，我們武術協會成員們的武術技藝也都有了一定水平的提高，而我也在這段時間的武術學習中，逐漸地對武術文化有了一些了解，對武術的技藝有了一定的提高，對武術的學問有了自己的一點點——悟。從當初那個只是喜歡蹦蹦跳跳，喜歡運動的青年，漸漸地了解了怎么去發力，怎么去打好一套拳，甚至掌握了一些以前連想都不敢想的難度動作。雖然這過程中我們都吃了不少苦，流了許多汗，但是，當看到今天自己的這些進步，我覺得，這些汗，這些苦——值!

所以，我會一如既往的的進行我的武術訓練，也歡迎社會各界的朋友來加入我們的隊伍，共同研習，一齊進步。

習武——我們皆朋友。

當今社會，經濟為重，利益染指著各行各業，人與人之間的關系也少有所謂的真正的友誼，與人相處，總要謹言慎行，好不痛快。而我喜歡武術，喜歡我們南湖區武術協會，就是因為這里不僅有師傅，師伯及許多前輩們的悉心指教，更有師兄師弟、師姐師妹的友愛和關心，雖然我們之間的年齡跨度比較大，但是這并沒有影響我們師門之間的情誼，好幾個師兄不僅在武藝上比我們功力深厚，而且在年齡上也比我年長許多，但是他們一點都沒有架子，在訓練中，對我們耐心指導，知無不言，還時常和我們交流一些習武的心得和體會，在生活中，更是幾乎和我們打成一片，也經常給予我們很多關心和支持。我們同齡的師兄師弟、師姐師妹之間更是毫無芥蒂，幾乎無話不談，常常是同進同出，不分你我。這樣的環境下，也讓我的心更加平和，武協對我來說，就是一個世外桃源。

因為我參加武術訓練的時間比較短，雖然自身技藝較之當初有了一定的提高，但實為武術初學者，所以直至今年，我才有資格代表嘉興市武術協會，代表嘉興市南湖區，參加了第七屆浙江國際傳統武術比賽和第五屆香港國際武術比賽，這兩次比賽，不僅讓我見識了許多武術高手的颯爽英姿，也讓我認識了一些其他地區的武術愛好者，他們有的是武校的學生教練，有的是地區武術隊的成員，有的只是普通的武術愛好者，但他們有一個共同的特征，對待習武的同仁，很友好、很熱情!雖然我們都是對手，但大家都沒有把這些對手當成自己的敵人，把比賽當成是給我們的一個武術交流的平臺，我們在這些平臺上演繹自己對武術的認識，詮釋自己對這套拳(或器械)的理解。沒錯，我們習武者，就好像一個大家庭的成員，大家的目的都是為了提高自己的武術技藝，并把自己這種對武術的熱愛傳播開來。

武術是我們中華民族智慧的結晶，是寶貴的非物質文化遺產。做為后人，我們有責任繼承下來，傳授下去，并使之發揚光大。這是我們義不容辭的責任。