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屈原和離騷字篇一

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；

攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；

皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名；

名余曰正則兮，字余曰靈均；

紛吾既有此內美兮，又重之以修能；

扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩；

汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與；

朝搴〔阝比〕之木蘭兮，夕攬洲之宿莽；

日月忽其不淹兮，春與秋其代序；

惟草木之零落兮，恐美人之遲暮；

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？

乘騏驥以馳騁兮，來吾導夫先路。

昔三后之純粹兮，固眾芳之所在；

雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷；

彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路；

何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘；

惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘；

豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績；

忽奔走以先后兮，及前王之踵武；

荃不察余之中情兮，反信饞而〔·〕（音“期”）怒；

余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也；

指九天以為正兮，夫唯靈修之故也；

初既與余成言兮，后悔遁而有他；

余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。

余既茲蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝；

畦留夷與揭車兮，雜度蘅與方芷；

冀枝葉之峻茂兮，愿〔山矣〕（音“四”）時乎吾將刈；

雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢；

眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索；

羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒；

忽馳騖以追逐兮，非余心之所急；

老冉冉其將至兮，恐修名之不立；

朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英；

攬木根以結芷兮，貫薜荔之落蕊；

屈原和離騷字篇二

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：

名余曰正則兮，字余曰靈均。

紛吾既有此內美兮，又重之以修能。

扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。

朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。(唯 通：惟)

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?

乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路!

昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。

雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茞!

彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。

何桀紂之猖披兮，夫惟捷徑以窘步。

惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。

豈余身之殫殃兮，恐皇輿之敗績!

忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。

余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。

指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。

曰黃昏以為期兮，羌中道而改路!

初既與余成言兮，后悔遁而有他。

余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。

余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。

畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。

冀枝葉之峻茂兮，愿俟時乎吾將刈。

雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。

眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。

羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。

忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。

老冉冉其將至兮，恐修名之不立。

朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。

茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。

掔木根以結茞兮，貫薜荔之落蕊。

矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。

背繩墨以追曲兮，競周容以為度。

忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。

鷙鳥之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮，夫孰異道而相安?

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。

回朕車以復路兮，及行迷之未遠。

步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。

進不入以離尤兮，退將復修吾初服。

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。

芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。

忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。

佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

民生各有所樂兮，余獨好修以為常。

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

女嬃之嬋媛兮，申申其詈予，曰：

「鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。

汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節?

薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服。」

眾不可戶說兮，孰云察余之中情?

世并舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽?

依前圣以節中兮，喟憑心而歷茲。

濟沅、湘以南征兮，就重華而敶詞：

啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。

不顧難以圖后兮，五子用失乎家衖。

羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。

固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。

澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。

日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。

夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。

后辛之菹醢兮，殷宗用而不長。

湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。

舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。

皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。

夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。

瞻前而顧后兮，相觀民之計極。

夫孰非義而可用兮?孰非善而可服?

阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。

不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。

曾歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當。

攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。

跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。

駟玉虬以桀鹥兮，溘埃風余上征。

朝發軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。

欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。

吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。

折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。

前望舒使先驅兮，后飛廉使奔屬。

鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。

吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。

飄風屯其相離兮，帥云霓而來御。

紛總總其離合兮，斑陸離其上下。

吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。

時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。

世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。

朝吾將濟于白水兮，登閬風而紲馬。

忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。

溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。

及榮華之未落兮，相下女之可詒。

吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。

解佩纕以結言兮，吾令謇修以為理。

紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。

夕歸次于窮石兮，朝濯發乎洧盤。

保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。

雖信美而無禮兮，來違棄而改求。

覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下。

望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。

吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。

雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。

心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。

鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。

欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙。

及少康之未家兮，留有虞之二姚。

理弱而媒拙兮，恐導言之不固。

世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。

閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。

懷朕情而不發兮，余焉能忍而與此終古?

索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。

曰：「兩美其必合兮，孰信修而慕之?

思九州之博大兮，豈惟是其有女?」

曰：「勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女?

何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇?」

世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡?

民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異!

戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。

覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當?

蘇糞壤以充祎兮，謂申椒其不芳。

欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。

巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。

百神翳其備降兮，九疑繽其并迎。

皇剡剡其揚靈兮，告余以吉故。

曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。

湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調。

茍中情其好修兮，又何必用夫行媒?

說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。

呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。

寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。

及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。

恐鵜鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳。」

何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。

惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。

時繽紛其變易兮，又何可以淹留?

蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。

何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也?

豈其有他故兮，莫好修之害也!

余以蘭為可恃兮，羌無實而容長。

委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳。

椒專佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃。

既干進而務入兮，又何芳之能祗?

固時俗之流從兮，又孰能無變化?

覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離?

惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。

芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。

和調度以自娛兮，聊浮游而求女。

及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。

靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。

折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。

為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。

何離心之可同兮?吾將遠逝以自疏。

邅吾道夫昆侖兮，路修遠以周流。

揚云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。

朝發軔于天津兮，夕余至乎西極。

鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。

忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。

麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。

路修遠以多艱兮，騰眾車使徑待。

路不周以左轉兮，指西海以為期。

屯余車其千乘兮，齊玉轪而并馳。

駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇。

抑志而弭節兮，神高馳之邈邈。

奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷樂。

陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。

仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。

亂曰：已矣哉!

國無人莫我知兮，又何懷乎故都!

既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居!

顓頊啊，我是你的遠代子孫，伯庸——是我先祖的光輝大名。

歲星在寅的那一年的正月庚寅，我從天上翩然降臨。

尊敬的先祖啊，仔細揣度我剛剛下凡的時辰和啼聲，通過占卜賜給了我相應的美名。

給我取的大名叫正則啊，給我取的別號叫靈均。

上天既賦予我這么多內在的美質啊，又加之以我注意修養自己的品性。

我披著噴吐幽香的江離和白芷啊;又聯綴起秋蘭作為自己的佩巾。

光陰似箭，我惟恐抓不住這飛逝的時光，讓歲月來塑造我美好的心靈。

清晨，我浴著晨曦去拔取坡上的木蘭，傍晚，我背著夕陽在洲畔采摘宿莽來潤德潤身。

太陽與月亮互相交迭，未嘗稍停，新春與金秋相互交替，永無止境。

想到樹上黃葉紛紛飄零，我害怕美人啊，您頭上也添上絲絲霜鬢!

駕著龍馬，飛快地向前猛奔!來!我給你充當向導。沿著康莊大道走向幸福與光明。

憶往昔，我三代先王的德行是那么完美精純，一叢叢芳草鮮花簇擁著他們。

那時節啊，花椒與桂樹層層相間，哪里只是蕙草與白芷散發芳芬?

哦!唐堯和虞舜是多么正大光明，他們遵循著正道，向著光明邁進。

夏桀和商紂是多么狂亂啊，只想走捷徑，抄小路，結果使自己走向困境。

那些黨人是這樣茍且偷安，他們一步步走向死胡同而不思反省。

難道我擔心自己會遭受災禍?不，我擔心的是楚國的車駕將要覆傾!

急匆匆，我為王朝的復興前后奔波，希望跟上前代明王的腳印。

君主啊，你不能體察我的一片衷情，反而聽信讒言，對我大發雷霆。

我明明知道直諫忠會招災惹禍，但我怎么能看著祖國沉淪!

我敢手指蒼天讓它給我作證，我對你完全是一片忠心!

你當初于我相約黃昏為佳期，為什么卻中途改道變故?

想過去，你與我披肝瀝膽，定下約言，可后來，你卻另作打算，不記前情。

我和你分別并不感到難堪，傷心的是你胸無定見、反復無常!

我曾經栽培了大片的春蘭，又種下了秋蕙百來畝地面。

我還分塊種植了芍藥與揭車，將馬蹄香與白芷套種其間。

我真希望它們能夠綠葉成蔭、枝干參天，到時候就可以收獲藏斂。

即使花兒謝了，那又有什么悲傷，最痛心的是，眾多的香草已經發生了質變。

那些個黨人爭著貪利奪權，孜孜以求地追逐著功名利祿。

他們都猜忌著別人而原諒自己，彼此間勾心斗角，相互嫉妒。

像他們那樣竭盡全力去爭權奪利，實在不是我內心所要追求的東西。

我覺得自己的老境將要漸漸到來，只擔心美好的名聲來不及樹立。

清晨，我吮吸著木蘭花上的墜露，傍晚，我餐食著菊花瓣上的蓓蕾。

只要內心是真正的美好而又精純，我就是長久地面黃肌瘦又有何可悲?

我用木蘭的根須把白芷拴上，再穿上帶著露珠的薜荔。

我用菌桂的嫩枝連綴起蕙草，再絞起胡繩的一串串花蕊。

我是如此虔誠地效法古代的圣賢，絕非一般世俗之徒的穿戴。

我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝。

我揩拭著辛酸的眼淚，聲聲長嘆，哀嘆人生的航道充滿了艱辛。

我只不過是潔身自好卻因此遭殃受累，早晨去進諫，到傍晚就遭毀棄!

他們毀壞了我蕙草做的佩帶，我又拿芬芳的白芷花來代替。

這些都是我內心之所珍愛，叫我死九次我也絕不改悔!

我只怨君主啊你是這般無思無慮，始終是不能明察我的用心。

你周圍的侍女嫉妒我的姿容，于是造出百般謠言，說我妖艷狐媚!

那些貪圖利祿的小人本來就善于投機取巧，方圓和規矩他們可以全部拋棄。

追隨著邪惡，背棄了法度，競相以茍合求容作為處世準則。

我憂郁煩悶，悵然失意，我困頓潦倒在這人妖顛倒的時期!

我寧愿暴死而尸漂江河，也絕不和他們同流合污，沆瀣一氣。

哦，那鳳鳥怎么能和家雀合群?自古以來本就這樣涇渭分明。

哪有圓孔可以安上方柄?哪有異路人能攜手同行!

我委屈著自己的心志，壓抑著自己的情感，暫且忍痛把譴責和恥辱一起擔承。

保持清白之志而死于忠貞之節，這本為歷代圣賢所贊稱!

我后悔，后悔我當初沒有看清前程，遲疑了一陣，我打算回頭轉身。

好在迷失方向還不算太遠，掉轉車頭，我依舊踏上原來的水驛山程。

我走馬在這長滿蘭草的水邊高地，我奔向那長有椒樹的山丘，暫且在此停息。

我既然進言不聽反而獲罪，倒不如退居草野，把我的舊服重整。

我裁剪碧綠的荷葉縫成上衣啊!又將潔白的蓮花綴成下裙。

沒人理解我，就讓他去大放厥詞吧!只要我內心是真正的馥郁芳芬。

我把頭上的帽子加得高而又高啊，把佩帶加的很長很長。

芬芳與污垢已經混雜在一起，唯獨我這光明潔白的本質未曾蒙受絲毫減損。

急匆匆我回過頭來縱目遠望，我要往東南西北觀光巡行。

我的佩飾如花團錦簇、五彩繽紛，噴吐出一陣陣令人心醉的幽香清芬。

人生各有自己的追求，自己的喜愛，我卻獨獨愛好修潔，習以為常!

就算把我肢解了我也毫不悔改，難道我的心志會因誠創而變化?

哦!女媭她嘮嘮叨叨一聲聲把我指責，她說：

“因過于剛直而惹禍遭災，到頭來慘死在羽山你難道一無所聞?

你為什么要時進忠言而又愛好修身，獨具這美好的一片冰心?

滿屋子已經堆滿了惡花穢草，唯獨你不愿佩戴實在太天真。”

眾人不可能挨家挨戶去一一說明，又有誰會體察咱們的內心?

世人都在互相吹捧結黨營私，你為什么連我的話半句都不愿聽?

遵循著先圣的遺訓來修身厲行，現實的遭遇使我悲憤填膺!

我沿著湘江逆流而上，我要向大舜去陳說我的內心：

夏后從上天偷回《九辯》和《九歌》，到凡間縱情作樂恣意荒淫。

不居安思危預防后患，他的五個兒子終于失掉了民心!

后羿也愛好田獵，溺于游樂，一味沉迷于射殺那些猛獸和珍禽。

本來淫亂之輩就少了有善終，他的國相寒浞殺了他，又和他的老婆成親!

寒浞之子過澆依仗自己健壯的體格，放縱情欲而不肯控制自己的獸性。

他每日里尋歡作樂得意忘形，丟掉了自己的腦袋不自省。

夏桀經常違背正道，終于落得個亡國喪身。

殷紂把自己的忠良剁成肉醬，他的王位因此顛隕!

成湯和大禹都嚴明而又謹慎，周文武都任法而講仁。

他們都憑德才選用賢臣，遵守繩墨而不差毫分。

皇天啊!光明正大不存偏私偏愛，看見有德的人就設法讓他成為輔弼之臣。

只有那德行高邁的圣人賢哲，方才讓他享有天子那樣的尊稱!

回顧前王而又觀省后代，再仔細考察天下的.民情。

不曾有過不義的人可以重用，不曾有過不善的事可以推行。

即使死神已經向我步步逼近，回想起初衷我也毫無悔恨。

怎能將方榫塞進圓孔啊，古代的賢者正因此而碎骨粉身!

我泣不成聲啊滿心悲傷，哀嘆自己是這樣生不逢辰。

拔一把柔軟的蕙草揩拭眼淚，眼淚漣漣沾濕了我的衣襟。

我跪在鋪開的衣襟上傾訴衷腸，中正之道在我心中閃亮。

鳳凰為車，白龍為馬，御著那飄忽的長風我飛向天上。

清晨，我從那南方的蒼梧之野起程，傍晚，我到昆侖山下的懸圃卸妝。

我本想在靈瑣停留片刻，無奈太陽下沉，暮色蒼茫。

我叫那日御羲和按節徐行，不要急急地馳向崦嵫山畔。

前面的路程遙遠而又漫長，我要上天下地到處去尋覓心中的太陽。

我讓龍馬在咸池痛飲瓊漿，我把馬韁拴在扶桑樹上。

折幾枝若木去拂試日邊的陰翳，我暫且在這里休息徜徉。

我派月神在前面充當向導，讓風神在后面緊緊跟上。

鸞鳥與鳳凰為我在前面警戒開道，雷師卻說還沒有安排停當。

我命令鳳鳥展翅飛騰啊!日以繼夜地向九天翱翔。

旋風啊積聚著力量!率領著云霓向我迎上。

云霓越聚越多啊忽離忽合，五光十色上下左右飄浮蕩漾。

我叫守衛把天門打開，他卻靠著天門沖著我望望。

這時候日色已經昏暗，我扭結著幽蘭久久地在那里盤桓。

這世道是一片渾濁，總愛嫉妒他人之才，掩蓋他人之長。

拂曉，我度過昆侖山下的白水，把龍馬拴在閬風山上。

舉目四望我眼淚潸潸，傷心這高山上竟沒有美妙的女郎。

匆匆地，我游到了東方的春宮，折下玉樹瓊枝插在我這蘭佩上。

趁著這瑤花還未凋謝，我要到下界送給心愛的女郎。

我吩咐豐隆駕起彩云，去尋找宓妃幽靜的門巷。

我解下蘭佩寄托自己的一片深情，請那蹇修當我的紅娘。

宓妃她開始對我還若即若離，突然間卻對我冷若冰霜。

晚上她到窮石同后羿消夜，清晨她卻在洧磐河把頭發梳晾。

她自矜貌美，滿臉高傲，整天在外縱情放蕩。

即使她的確長得很美，可待人實在太沒修養，我只好放棄她另謀新歡。

我周游了九霄，觀察了八荒，回到了熙熙攘攘的下方。

望見高聳華麗的玉臺，看見了有娀氏的美女簡狄，她真是舉世無雙。

我托鴆鳥為我說謀，它卻撒謊說簡狄不良。

那雄斑鴆一邊飛翔一邊高叫，我想托它又嫌它更不端莊。

我的心里躊躇而又狐疑，想自己親往又覺得不好向她啟齒開腔。

雖然鳳凰已經為我送去了聘禮，我又怕帝嚳的我搶先爭強。

我想到遠方棲身又怕沒有容身的地方，只好在此到處逍遙，隨處飄蕩。

趁著少康尚未成家，留下了有虞氏兩位美麗的姑娘。

一想到使者這般軟弱，媒人這樣笨拙，我真怕他傳達不了自己的九曲衷腸。

這世道實在太混濁，總喜歡掩蓋美德，嫉妒賢良。

那王室的內宮是如此幽深，你明智的君王又始終不肯醒來端詳。

滿懷著忠貞之情卻又不能對你面講，我怎能忍受痛苦的折磨，直到老死。

我將靈草與竹枝取來占卜，請靈氛為我解釋疑團。

他說：“郎才女貌一定會結成眷屬，哪有真正的美人沒人喜歡。

你想想九州是這樣遼闊廣大，難道只有這里才有云鬢玉顏?

快遠走高飛，別遲疑掛牽，誰個求美會將你丟在一邊?

這世上哪里沒有芳草鮮花，你為什么一定要戀著自己的家園?”

這兒世道黑暗，人妖顛倒，有誰能辨別出邪惡與良善?

人們的好惡本來就各不相同，只是那些黨人總是與世人相反，

他們戶戶都將惡草系滿腰間，反而說幽香的蘭草不可佩在身邊。

香花惡草他們都不會鑒別，那美玉他們又怎能正確評判?

他們將污土填滿自己的佩囊，反而說大花椒并不香艷。

我想聽從靈氛的卦辭，可心里卻猶豫而狐疑。

今晚巫咸將要從天上降臨，我懷著花椒祭米去求伊。

啊!天上諸神遮天蔽日齊降，九嶷山上的眾神紛紛前來迎之。

他們靈光閃閃地顯示著神異，那巫咸又告訴我將要大吉大利。

他說：“你應該努力上下求索，按照原則去選擇意氣相同的同志。

夏禹商湯都嚴正地選拔賢才，皋陶和伊尹因此能做他們的輔弼。

只要你真正愛好修潔，又何必到處去求人托媒。

傅說曾經在傅巖做過泥木工，武丁重用他而不生疑。

姜太公在朝歌操過屠刀，遇上周文王就大展才氣。

寧戚放牛時引吭高歌，齊桓公聽了把他看作國家的柱石。

趁你年華還未衰老，施展才華還有大好的時機。

當心那伯勞鳥叫得太早，使得百草從此失去了芳菲。”

為什么我的玉佩如此美艷，人們卻要故意將它的光輝遮掩?

這些小人真是不能信賴，擔心他們會出于嫉妒而將玉佩折斷!

時世紛亂而且變化無常啊，我怎能在這里久久流連。

蘭與芷都消盡了芬芳，荃與蕙都化為了草蔓，

為什么過去那些香草，今日竟變成了蒿艾而不鮮?

難道會有別的緣因可找?都只怪他們自己沒有勤加鍛煉。

我本以為幽蘭可以依靠，誰知他也虛有芳顏。

拋棄了自己的美質而隨俗浮沉，茍且地列入這眾芳之班!

花椒謅上傲下自有一套，茱萸也想鉆進香襄里面。

他們既然只會拼命地鉆營，又怎能望它們保持美質不變?

這些世俗之徒本就趨炎附勢，又有誰能在這惡劣的氛圍中不受污染!

香椒和蘭草已經完全腐臭，更何怪那揭車與江離都已改觀!

只有我這玉佩最為可貴，人們拋棄了它的美質，而它卻堅定自己的冰清玉潔!

它馥郁勃盛，清香四溢，直到如今還未曾有絲毫變換!

保持著沖和的態度，歡愉的心態，我姑且再四處神游去尋找理想的女伴。

趁著這佩飾還閃耀著璀璨的光輝，我要去天地四方再一一觀光。

靈氛已告知我卜占吉祥，選定好日子我將再出走四方。

我折下瓊枝作為珍肴啊，又舂好玉屑作為干糧。

騰飛的神龍啊，是我乘車的坐騎，我的車馬，又用美玉和象牙裝璜。

我怎能跟這些黨人混在一起，飄然遠逝，我要去創造自己的輝煌。

我將行程轉向西方的昆侖，道路遙遠而又曲彎，

滿天云霓像彩旗飄揚在九天，玉制的車鈴，發出鏗鏘的音響。

早晨我從天河的渡口出發，黃昏我到西天徜徉。

鳳凰的彩翎接連著彩旗，高飛在云天任意翱翔。

轉眼間我來到這一片流沙，沿著赤水河我又從容盤桓。

我指揮蛟龍在渡口搭起橋梁，叫西皇幫助我涉過這赤水急灘。

行程如此遙遠，天路這般艱難，我叫隨從的車隊侍候兩旁。

翻過不周山巒，我們向左拐彎，那浩瀚的西海才叫人神往。

我們成千的車輛列著隊伍，玉制的車輪在隆隆地轟響。

每輛車駕著幾條蜿蜒的神龍，車上的云旗啊飄揚在云端。

控制著滿腔的興奮，我的心如奔馬，馳向遠方。

演奏著《九歌》，舞起了《九韶》，我要盡情地歡樂和歌唱。

上升啊，翱翔，我剛剛升上燦爛的天宇，猛回頭卻望見了熟悉的故鄉。

尾聲唱道:

算了吧!國家缺少忠良沒人理解我,又何必深深地懷戀故都。

屈原和離騷字篇三

在學習古文的過程中，我們有時會對其進行閱讀賞析，領略古詩文的美。以下是小編收集整理的關于屈原《離騷》的內容，一起來看看吧，希望能夠幫助到你！

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路!

昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茞!彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀紂之昌披兮，夫惟捷徑以窘步。惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。豈余身之殫殃兮，恐皇輿之敗績!忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。曰黃昏以為期兮，羌中道而改路!初既與余成言兮，后悔遁而有他。

余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，愿俟時乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其將至兮，恐修名之不立。朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。掔木根以結茞兮，貫薜荔之落蕊。

矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茞。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。忳郁邑余佗傺兮，吾獨窮困乎此時也。

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安?屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復路兮，及行迷之未遠。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。

芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。忽 反 顧 以 游 目 兮，將 往 觀 乎 四 荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。女嬃之嬋媛兮，申申其詈予，曰：「鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節?薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服。」眾不可戶說兮，孰云察余之中情?世并舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽?依前圣以節中兮，喟憑心而歷茲。

濟沅、湘以南征兮，就重華而敶詞：啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。不顧難以圖后兮，五子用失乎家衖。羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用而不長。湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。

夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。瞻前而顧后兮，相觀民之計極。夫孰非義而可用兮?孰非善而可服?阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。曾歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當。攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。駟玉虬以桀鹥兮，溘埃風余上征。朝發軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。

吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅兮，后飛廉使奔屬。鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。飄風屯其相離兮，帥云霓而來御。紛總總其離合兮，斑陸離其上下。吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。

朝吾將濟于白水兮，登閬風而紲馬。忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。及榮華之未落兮，相下女之可詒。吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。解佩纕以結言兮，吾令謇修以為理。紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。夕歸次于窮石兮，朝濯發乎洧盤。保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。雖信美而無禮兮，來違棄而改求。

覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下。望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙。及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐導言之不固。世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。懷朕情而不發兮，余焉能忍而與此終古?索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。

曰：「兩美其必合兮，孰信修而慕之?思九州之博大兮，豈惟是其有女?」曰：「勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女?何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇?」世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡?民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異!戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當?蘇糞壤以充祎兮，謂申椒其不芳。欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。百神翳其備降兮，九疑繽其并迎。皇剡剡其揚靈兮，告余以吉故。

曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調。茍中情其好修兮，又何必用夫行媒?說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。恐鵜鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳。」何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。時繽紛其變易兮，又何可以淹留?蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。

何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也?豈其有他故兮，莫好修之害也!余以蘭為可恃兮，羌無實而容長。委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳。椒專佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃。既干進而務入兮，又何芳之能祗?固時俗之流從兮，又孰能無變化?覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離?惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。和調度以自娛兮，聊浮游而求女。及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。

靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。何離心之可同兮?吾將遠逝以自疏。邅吾道夫昆侖兮，路修遠以周流。揚云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。朝發軔于天津兮，夕余至乎西極。鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。路修遠以多艱兮，騰眾車使徑待。路不周以左轉兮，指西海以為期。

屯余車其千乘兮，齊玉轪而并馳。駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇。抑志而弭節兮，神高馳之邈邈。奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷樂。陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。亂曰：已矣哉!國無人莫我知兮，又何懷乎故都!既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居!

我是古帝高陽氏的子孫，我已去世的父親字伯庸。歲星在寅那年的孟春月，正當庚寅日那天我降生。父親仔細揣測我的生辰，于是賜給我相應的美名：父親把我的名取為正則，同時把我的字叫作靈均。天賦給我很多良好素質，我不斷加強自己的修養。我把江離芷草披在肩上，把秋蘭結成索佩掛身旁。光陰似箭我好像跟不上，歲月不等待人令我心慌。早晨我在大坡采集木蘭，傍晚在小洲中摘取宿莽。時光迅速逝去不能久留，四季更相代謝變化有常。我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身體逐漸衰老。何不利用盛時揚棄穢政，為何還不改變這些法度?乘上千里馬縱橫馳騁吧，來呀，我在前引導開路!

從前三后公正德行完美，所以群賢都在那里聚會。雜聚申椒菌桂似的人物，豈止聯系優秀的茝和蕙。唐堯虞舜多么光明正直，他們沿著正道登上坦途。夏桀殷紂多么狂妄邪惡，貪圖捷徑必然走投無路。結黨營私的人茍安享樂，他們的前途黑暗而險阻。難道我害怕招災惹禍嗎，我只擔心祖國為此覆沒。前前后后我奔走照料啊，希望君王趕上先王腳步。你不深入了解我的忠心，反而聽信讒言對我發怒。我早知道忠言直諫有禍，原想忍耐卻又控制不住。上指蒼天請它給我作證.一切都為了君王的緣故。你以前既然和我有成約，現另有打算又追悔當初。

我并不難于與你別離啊，只是傷心你的反反復復。我已經栽培了很多春蘭，又種植香草秋蕙一大片。分壟培植了留夷和揭車，還把杜衡芳芷套種其間。我希望它們都枝繁葉茂，等待著我收割的那一天。它們枯萎死絕有何傷害，使我痛心的是它們質變。大家都拚命爭著向上爬，利欲熏心而又貪得無厭。他們猜疑別人寬恕自己，他們勾心斗角相互妒忌。急于奔走鉆營爭權奪利，這些不是我追求的東西。只覺得老年在漸漸來臨，擔心美好名聲不能樹立。早晨我飲木蘭上的露滴，晚上我用菊花殘瓣充饑。只要我的情感堅貞不易，形消骨立又有什么關系。我用樹木的根編結茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。

我拿菌桂枝條聯結蕙草，胡繩搓成繩索又長又好。我向古代的圣賢學習啊，不是世間俗人能夠做到。我與現在的人雖不相容，我卻愿依照彭咸的遺教。我揩著眼淚啊聲聲長嘆，可憐人生道路多么艱難。我雖愛好修潔嚴于責己，早晨被辱罵晚上又丟官。他們攻擊我佩帶蕙草啊，又指責我愛好采集茝蘭。這是我心中追求的東西，就是多次死亡也不后悔。怨就怨楚王這樣糊涂啊，他始終不體察別人心情。那些女人妒忌我的豐姿，造謠誣蔑說我妖艷好淫。庸人本來善于投機取巧，背棄規矩而又改變政策。違背是非標準追求邪曲，爭著茍合取悅作為法則。憂愁煩悶啊我失意不安，現在孤獨窮困多么艱難。

寧可馬上死去魂魄離散，媚俗取巧啊我堅決不干。雄鷹不與那些燕雀同群，原本自古以來就是這般。方和圓怎能夠互相配各，志向不同何能彼此相安。寧愿委曲心志壓抑情感，寧把斥責咒罵統統承擔。保持清白的節操而死于直道，這本為古代圣賢所稱贊!后悔當初不曾看清前途，遲疑了一陣我又將回頭。調轉我的車走回原路啊，趁著迷途未遠趕快罷休。我打馬在蘭草水邊行走，跑上椒木小山暫且停留。既然進取不成反而獲罪，那就回來把我舊服重修。我要把菱葉裁剪成上衣，我并用荷花把下裳織就。沒有人了解我也就罷了，只要內心真正馥郁芳柔。把我的帽子加得高高的，把我的佩帶增得長悠悠。

雖然芳潔污垢混雜一起，只有純潔品質不會腐朽。我忽然回頭啊縱目遠望，我將游觀四面遙遠地方。佩著五彩繽紛華麗裝飾，散發出一陣陣濃郁清香。人們各有自己的愛好啊，我獨愛好修飾習以為常。即使粉身碎骨也不改變，難道我能受警戒而彷徨!姐姐對我遭遇十分關切，她曾經一再地向我告誡。她說“鯀太剛直不顧性命，結果被殺死在羽山荒野。你何忠言無忌愛好修飾，還獨有很多美好的節操。滿屋堆著都是普通花草，你卻與眾不同不肯佩服。眾人無法挨家挨戶說明，誰會來詳察我們的本心。世上的人都愛成群結伙，為何對我的話總是不聽?”我以先圣行為節制性情，憤懣心情至今不能平靜。

渡過沅水湘水向南走去，我要對虞舜把道理講清：“夏啟偷得《九辯》和《九歌》啊，他尋歡作樂而放縱忘情。不考慮將來看不到危難，因此武觀得以釀成內亂。后羿愛好田獵溺于游樂，對射殺大狐貍特別喜歡。本來淫亂之徒無好結果，寒浞殺羿把他妻子霸占。寒澆自恃有強大的力氣，放縱情欲不肯節制自己。天天尋歡作樂忘掉自身，因此他的腦袋終于落地。夏桀行為總是違背常理，結果災殃也就難以躲避。紂王把忠良剁成肉醬啊，殷朝天下因此不能久長。商湯夏禹態度嚴肅恭敬，正確講究道理還有文王。他們都能選拔賢者能人，遵循一定準則不會走樣。上天對一切都公正無私，見有德的人就給予扶持。

只有古代圣王德行高尚，才能夠享有天下的土地。回顧過去啊把將來瞻望，看到了做人的根本道理。哪有不義的事可以去干，哪有不善的事應該擔當。我雖然面臨死亡的危險，毫不后悔自己當初志向。不度量鑿眼就削正榫頭，前代的賢人正因此遭殃。”我泣聲不絕啊煩惱悲傷，哀嘆自己未逢美好時光。拿著柔軟蕙草揩抹眼淚，熱淚滾滾沾濕我的衣裳。鋪開衣襟跪著慢慢細講，我已獲得正道心里亮堂。駕馭著玉虬啊乘著鳳車，在風塵掩翳中飛到天上。早晨從南方的蒼梧出發，傍晚就到達了昆侖山上。我本想在靈瑣稍事逗留，夕陽西下已經暮色蒼茫。

我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太陽迫近崦嵫山旁。前面的道路啊又遠又長，我將上上下下追求理想。讓我的馬在咸池里飲水，把馬韁繩拴在扶桑樹上。折下若木枝來擋住太陽，我可以暫且從容地徜徉。叫前面的望舒作為先驅，讓后面的飛廉緊緊跟上。鸞烏鳳凰為我在前戒備，雷師卻說還沒安排停當。我命令鳳凰展翅飛騰啊，要日以繼夜地不停飛翔。旋風結聚起來互相靠攏，它率領著云霓向我迎上。云霓越聚越多忽離忽合，五光十色上下飄浮蕩漾。我叫天門守衛把門打開，他卻倚靠天門把我呆望。日色漸暗時間已經晚了，我紐結著幽蘭久久徜徉。這個世道混濁善惡不分，喜歡嫉妒別人抹煞所長。

清晨我將要渡過白水河，登上閬風山把馬兒系著。忽然回頭眺望涕淚淋漓，哀嘆高丘竟然沒有美女。我飄忽地來到春宮一游，折下玉樹枝條增添佩飾。趁瓊枝上花朵還未凋零，把能受饋贈的美女找尋。我命令云師把云車駕起，我去尋找宓妃住在何處。解下佩帶束好求婚書信，我請蹇修前去給我做媒。云霓紛紛簇集忽離忽合，很快知道事情乖戾難成。晚上宓妃回到窮石住宿，清晨到洧盤把頭發洗濯。宓妃仗著貌美驕傲自大，成天放蕩不羈尋歡作樂。她雖然美麗但不守禮法，算了吧放棄她另外求索。

我在天上觀察四面八方，周游一遍后我從天而降。遙望華麗巍峨的玉臺啊，見有娀氏美女住在臺上。我請鴆鳥前去給我做媒，鴆鳥卻說那個美女不好。雄鳩叫喚著飛去說媒啊，我又嫌它過分詭詐輕佻。我心中猶豫而疑惑不定，想自己去吧又覺得不妙。鳳凰已接受托付的聘禮，恐怕高辛趕在我前面了。想到遠方去又無處安居，只好四處游蕩流浪逍遙。趁少康還未結婚的時節，還留著有虞國兩位阿嬌。媒人無能沒有靈牙利齒，恐怕能說合的希望很小。世間混亂污濁嫉賢妒能，愛障蔽美德把惡事稱道。閨中美女既然難以接近，賢智君王始終又不醒覺。滿腔忠貞激情無處傾訴，我怎么能永遠忍耐下去!我找來了靈草和細竹片，請求神巫靈氛為我占卜。

“聽說雙方美好必將結合看誰真正好修必然愛慕。想到天下多么遼闊廣大，難道只在這里才有嬌女?”“勸你遠走高飛不要遲疑，誰尋求美人會把你放棄?世間什么地方沒有芳草，你又何必苦苦懷戀故地?世道黑暗使人眼光迷亂，誰又能夠了解我們底細?人們的好惡本來不相同，只是這邦小人更加怪異。人人都把艾草掛滿腰間，說幽蘭是不可佩的東西。對草木好壞還分辨不清，怎么能夠正確評價玉器?用糞土塞滿自己的香袋，反說佩的申椒沒有香氣。”想聽從靈氛占卜的好卦，心里猶豫遲疑決定不下。聽說巫咸今晚將要降神，我帶著花椒精米去接他。天上諸神遮天蔽日齊降，九疑山的眾神紛紛迎迓。他們靈光閃閃顯示神靈，巫咸又告訴我不少佳話。

他說“應該努力上天下地，去尋求意氣相投的同道。湯禹為人嚴正虛心求賢，得到伊尹皋陶君臣協調。只要內心善良愛好修潔，又何必一定要媒人介紹?傅說拿禱杵在傅巖筑墻，武丁毫不猶豫用他為相。太公呂望曾經做過屠夫，他被任用是遇到周文王。寧戚喂牛敲著牛角歌唱，齊桓公聽見后任為大夫。趁現在年輕大有作為啊，施展才能還有大好時光。只怕杜鵑它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。”為什么這樣美好的瓊佩，人們卻要掩蓋它的光輝。想到這邦小人不講信義，恐怕出于嫉妒把它摧毀。時世紛亂而變化無常啊，我怎么可以在這里久留。蘭草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也變成茅莠。

為什么從前的這些香草，今天全都成為荒蒿野艾。難道還有什么別的理由，不愛好修潔造成的禍害。我還以為蘭草最可依靠，誰知華而不實虛有其表。蘭草拋棄美質追隨世俗，勉強列入眾芳辱沒香草。花椒專橫諂媚十分傲慢，茱萸想進香袋冒充香草。它們既然這么熱心鉆營，又有什么香草重吐芳馨。本來世態習俗隨波逐流，又還有誰能夠意志堅定?看到香椒蘭草變成這樣，何況揭車江離能不變心。只有我的佩飾最可貴啊，保持它的美德直到如今。濃郁的香氣難以消散啊，到今天還在散發出芳馨。我調度和諧地自我歡娛，姑且飄游四方尋求美女。趁著我的佩飾還很盛美，我要周游觀訪上天下地。

靈氛已告訴我占得吉卦，選個好日子我準備出發。折下玉樹枝葉作為肉脯，我舀碎美玉把干糧備下。給我駕車啊用飛龍為馬，車上裝飾著美玉和象牙。彼此不同心怎能配合啊，我將要遠去主動離開他。我把行程轉向昆侖山下，路途遙遠繼續周游觀察。云霞虹霓飛揚遮住陽光，車上玉鈴丁當響聲錯雜。清晨從天河的渡口出發，最遠的西邊我傍晚到達。鳳凰展翅承托著旌旗啊，長空翱翔有節奏地上下。忽然我來到這流沙地段，只得沿著赤水行進緩緩。指揮蛟龍在渡口上架橋，命令西皇將我渡到對岸。路途多么遙遠又多艱險，我傳令眾車在路旁等待。經過不周山向左轉去啊，我的目的地已指定西海。

我再把成千輛車子聚集，把玉輪對齊了并駕齊驅。駕車的八龍蜿蜒地前進，載著云霓旗幟隨風卷曲。定下心來啊慢慢地前行，難控制飛得遠遠的思緒。演奏著《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好時光尋求歡娛。太陽東升照得一片明亮，忽然看見我思念的故鄉。我的仆從悲傷馬也感懷，退縮回頭不肯走向前方。

屈原是中國文學史上的第一位詩人，《離騷》是他創作的重要作品之一，對中國文學的發展產生重要影響，后世文人對屈原推崇備至，其文學成就是不可比擬的。

屈原為何創作《離騷》

關于《離騷》的創作背景，爭論的焦點之一是它創作于屈原被楚懷王疏遠之時，還是流放中。《史記·屈原列傳》里說，年輕得志的屈原遭到同僚上官大夫(即靳尚)的讒害，楚懷王因而疏遠了他。他“憂愁幽思而作《離騷》”。而《史記·太史公自序》里說：“屈原放逐，著《離騷》。”《報任安書》里也說：“屈原放逐，乃賦《離騷》。”司馬遷對同一事件的表述明顯存在著矛盾。

《離騷》中的故事

由于可靠史料的缺乏，要解決這個問題，從這首詩本身找證據是好辦法。詩中有這樣的詩句：“何離心之可同兮，吾將遠逝以自疏。”“自疏”意味著主動的態度，不是“被放”。此外，也有人因為詩中有“濟沅湘以南征兮”一句，懷疑它是屈原放逐之后所作，這并不足信。因為《離騷》后半部分，全是寫作者想像中的云游，“濟沅湘以南征兮”并非實有其事。

總之，《史記·屈原列傳》的說法是可信的。而《史記·太史公自序》《報任安書》是抒情性文字，行文時不大忠實于史實，是有可能的。

屈原一生經歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。

懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內奸，同時以“獻商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解齊楚聯盟的活動，使齊楚聯盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。

懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位后繼續實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。

《離騷》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情，以至于整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著詩人鮮明的個性光輝，這在中國文學史上，還是第一次出現。《離騷》的創作，既植根于現實，又富于幻想色彩。詩中大量運用古代神話和傳說，通過極其豐富的`想象和聯想，并采取鋪張描敘的寫法，把現實人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國、人間和幻境、過去和現在交織在一起，構成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產生了強烈的藝術魅力。詩中又大量運用 “香草美人”的比興手法，把抽象的意識品性、復雜的現實關系生動形象地表現出來。

所謂“《離騷》之文，依詩取興，引類譬喻，故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣”（王逸《楚辭章句》），說的就是這一藝術特色。而且其中的比喻，并不僅僅停留在個別事物的類比上，還體現于整個形象體系的構思中，因而又含有整體上的象征意義。《離騷》在語言形式上，突破了《詩經》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字句和十字句，句法參差錯落，靈活多變；統篇隔句句尾用 “兮”字，句中則往往配以“之”、“于”、“乎”、 “夫”、“而”等虛字，用來協調音節，也有全句不用虛字的。這種新的詩歌表現形式，為《詩經》以后興起的騷體文學奠定了基礎。

《離騷》中又多用對偶。據統計，全篇對句在百句以上；并已出現了錯綜對，如“固時俗之工巧兮，規矩而改錯；背繩墨以追曲兮，競周容以為度。”在一句中，還往往以雙聲配雙聲，疊韻配疊韻，前者如“郁邑而傺兮”，后者如“聊逍遙以相羊”，等等。這就形成了《離騷》的詩句在錯落中見整齊，在整齊中又富于變化的特點，讀來節奏諧和，音調抑揚，具有一種起伏回宕、一唱三嘆的韻致。同時，《離騷》又大量運用楚地的方言詞匯，如“汩”、“搴”、“莽”、 “馮”、“羌”、“諑”、“傺”、“閶闔”等，并常將狀詞冠于句首，帶有濃厚的南國情調和地方特色。詩中對形容詞的使用也十分恰切并具有新意，如寫云霓翻騰之貌，“岌岌”喻高冠聳然之勢，“蜿蜿” 狀神龍游動之態，都可謂循聲得貌，曲盡其妙。《離騷》在藝術上取得的高度成就，與它豐富深刻的思想內容完美地結合在一起，使它成為中國文學史上光照千古的絕唱，并對后世產生了深遠的影響。魯迅曾贊之為“逸響偉辭，卓絕一世”（《漢文學史綱要》），給予了極高的評價。

宋代著名史學家、詞人宋祁說：“《離騷》為詞賦之祖，后人為之，如至方不能加矩，至圓不能過規。”這就是說，《離騷》不僅開辟了一個廣闊的文學領域，而且是中國詩賦方面永遠不可企及的典范。

《離騷》作于楚懷王二十四、五年(前305、前304)屈原被放漢北后的兩三年中。漢北其地即漢水在郢都以東折而東流一段的北面，現今天門、應城、京山、云夢縣地，即漢北云夢。懷王十六年屈原因草擬憲令、主張變法和主張聯齊抗秦，被內外反對力量合伙陷害，而去左徒之職。后來楚國接連在丹陽、藍田大敗于秦，才將屈原招回朝廷，任命其出使齊國。至懷王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黃棘，秦歸還楚國上庸之地，屈原被放漢北。

漢北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不遠。《離騷》當是屈原到鄢郢拜謁了先王之廟及公卿祠堂后所寫。詩開頭追述楚之遠祖及屈氏太祖，末尾言“臨睨舊鄉”而不忍離去，中間又寫到靈氛占卜、巫咸降神等情節，都和這個特定的創作環境有關。

《離騷》是一首充滿激情的政治抒情詩，是一首現實主義與浪漫主義相結合的藝術杰作。詩中的一些片斷情節反映著當時的歷史事實(如“初既與余成言兮。后悔遁而有他。……傷靈脩之數化”即指懷王在政治外交上和對屈原態度上的幾次反覆)。但表現上完全采用了浪漫主義的方法：不僅運用了神話、傳說材料，也大量運用了比興手法，以花草、禽鳥寄托情意，“以情為里，以物為表，抑郁沉怨”（劉師培《論文雜記》）。而詩人采用的比喻象征中對喻體的調遣，又基于傳統文化的底蘊，因而總給人以言有盡而意無窮之感。

由于詩人無比的憂憤和難以壓抑的激情，全詩如大河之奔流，浩浩蕩蕩，不見端緒。但是，細心玩味，無論詩情意境的設想，還是外部結構，都體現了詩人不凡的藝術匠心。

從構思上說，詩中寫了兩個世界：現實世界和由天界、神靈、往古人物以及人格化了的日、月、風、雷、鸞風、鳥雀所組成的超現實世界。這超現實的虛幻世界是對現實世界表現上的一個補充。在人間見不到君王，到了天界也同樣見不到天帝；在人間是“眾皆競進以貪婪”，找不到同志，到天上求女也同樣一事無成。這同《聊齋志異》中《席方平》篇寫陰間的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是經過由人到鬼的變化才到另一個世界，而《離騷》中則是自由來往于天地之間。這種構思更適宜于表現抒情詩瞬息變化的激情。詩人設想的天界是在高空和傳說中的神山昆侖之上，這是與從原始社會開始形成的一般意識和原型神話相一致的，所以顯得十分自然，比起后世文學作品中通過死、夢、成仙到另一個世界的處理辦法更具有神話的色彩，而沒有宗教迷信的味道。詩人所展現的背景是廣闊的，雄偉的，瑰麗的。其意境之美、之壯、之悲，是前無古人的。特別地，詩人用了龍馬的形象，作為由人間到天界，由天界到人間的工具。《尚書中候》佚文中說，帝堯繼位，“龍馬銜甲”。中國古代傳說中的動物龍的原型之一即是神化的駿馬。《周禮》中說“馬八尺以上為龍”，《呂氏春秋》說“馬之美者，青龍之匹，遺風之乘”。在人間為馬，一升空即為龍。本來只是地面與高空之分，而由于神駿變化所起的暗示作用，則高空便成了天界。詩人借助自己由人間到天上，由天上到人間的情節變化，形成了這首長詩內部結構上的大開大闔。詩中所寫片斷的情節只是作為情感的載體，用以外化思想的斗爭與情緒變化。然而這些情節卻十分有效地避免了長篇抒情詩易流于空泛的弊病。

從外部結構言之，全詩分三大部分和一個禮辭。第一部分從開頭至“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，自敘生平，并回顧了詩人在為現實崇高的政治理想不斷自我完善、不斷同環境斗爭的心靈歷程，以及慘遭失敗后的情緒變化。這是他的思想處于最激烈的動蕩之時的真實流露。從“女媭之嬋嬡兮，申申其詈予”至“懷朕情而不發兮，余焉能忍與此終古”為第二部分。其中寫女媭對他的指責說明連親人也不理解他，他的孤獨是無與倫比的。由此引發出向重華陳辭的情節。這是由現實社會向幻想世界的一個過渡（重華為已死一千余年的古圣賢，故向他陳辭便顯得“虛”；但詩人又設想是在其葬處蒼梧之地，故又有些“實”）。然后是巡行天上。入天宮而不能，便上下求女，表現了詩人在政治上的努力掙扎與不斷追求的頑強精神。從“索藑茅以筵篿兮”至“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”為第三部分，表現了詩人在去留問題上的思想斗爭，表現了對祖國的深厚感情，讀之令人悲愴！末尾一小節為禮辭。“既莫足以為美政兮，吾將從彭咸之所居”，雖文字不多，但表明詩人的愛國之情是與他的美政理想聯系在一起的。這是全詩到高潮之后的畫龍點睛之筆，用以收束全詩，使詩的主題進一步深化，使詩中表現的如長江大河的奔涌情感，顯示出更為明確的流向。詩的第一部分用接近于現實主義的手法展現了詩人所處的環境和自己的歷程。而后兩部分則以色彩繽紛、波譎云詭的描寫把讀者帶入一個幻想的境界。常常展現出無比廣闊、無比神奇的場面。如果只有第一部分，雖然不能不說是一首飽含血淚的杰作，但還不能成為像目前這樣的浪漫主義的不朽之作；而如只有后兩部分而沒有第一部分，那么詩的政治思想的底蘊就會薄一些，其主題之表現也不會像現在這樣既含蓄，又明確；既朦朧，又深刻。

《離騷》為我們塑造了一個高大的抒情主人公形象。首先，他有著突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。”“長顑頷亦何傷。”很多屈原的畫像即使不寫上“屈原”二字，人們也可以一眼認出是屈原，就是因為都依據了詩中這種具有特征性的描寫。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進步的政治改革家，主張法治(“循繩墨而不頗”)，主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用(“皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔”)，反對統治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利（陳辭一段可見）。第三，他追求真理，堅強不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。這個形象，是中華民族精神的集中體現，兩千多年來給了無數仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。

《離騷》的語言是相當美的。首先，大量運用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強自身修養，佩帶香草喻保持修潔等。但詩人的表現手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而來，是照應前二句的，但它又是用來形容“情”的。所以雖然沒有用“如”、“似”、“若”之類字眼，也未加說明，卻喻意自明。其次，運用了不少香花、香草的名稱來象征性地表現政治的、思想意識方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長于韻味，而且從直覺上增加了作品的色彩美。自屈原以來，“香草美人”就已經成為了高潔人格的象征。（有柳宗元的“驚風亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。”）

再次，全詩以四句為一節，每節中又由兩個用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩一直在回環往復的旋律中進行，具有很強的節奏感。最后，運用了對偶的修辭手法，如“夕歸次于窮石兮，朝濯發乎洧盤”；“蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳”；“惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲”等，將“兮”字去掉，對偶之工與唐宋律詩對仗無異。

《離騷》不僅是中國文學的奇珍，也是世界文學的瑰寶。

屈原和離騷字篇四

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：

名余曰正則兮，字余曰靈均。

紛吾既有此內美兮，又重之以修能。

扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。

朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。(唯 通：惟)

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?

乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路!

昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。

雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茞!

彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。

何桀紂之猖披兮，夫惟捷徑以窘步。

惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。

豈余身之殫殃兮，恐皇輿之敗績!

忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。

余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。

指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。

曰黃昏以為期兮，羌中道而改路!

初既與余成言兮，后悔遁而有他。

余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。

余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。

畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。

冀枝葉之峻茂兮，愿俟時乎吾將刈。

雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。

眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。

羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。

忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。

老冉冉其將至兮，恐修名之不立。

朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。

茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。

掔木根以結茞兮，貫薜荔之落蕊。

矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。

背繩墨以追曲兮，競周容以為度。

忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。

鷙鳥之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮，夫孰異道而相安?

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。

回朕車以復路兮，及行迷之未遠。

步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。

進不入以離尤兮，退將復修吾初服。

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。

芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。

忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。

佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

民生各有所樂兮，余獨好修以為常。

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

女嬃之嬋媛兮，申申其詈予，曰：

「鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。

汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節?

薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服。」

眾不可戶說兮，孰云察余之中情?

世并舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽?

依前圣以節中兮，喟憑心而歷茲。

濟沅、湘以南征兮，就重華而敶詞：

啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。

不顧難以圖后兮，五子用失乎家衖。

羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。

固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。

澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。

日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。

夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。

后辛之菹醢兮，殷宗用而不長。

湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。

舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。

皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。

夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。

瞻前而顧后兮，相觀民之計極。

夫孰非義而可用兮?孰非善而可服?

阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。

不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。

曾歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當。

攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。

跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。

駟玉虬以桀鹥兮，溘埃風余上征。

朝發軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。

欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。

吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。

折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。

前望舒使先驅兮，后飛廉使奔屬。

鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。

吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。

飄風屯其相離兮，帥云霓而來御。

紛總總其離合兮，斑陸離其上下。

吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。

時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。

世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。

朝吾將濟于白水兮，登閬風而紲馬。

忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。

溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。

及榮華之未落兮，相下女之可詒。

吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。

解佩纕以結言兮，吾令謇修以為理。

紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。

夕歸次于窮石兮，朝濯發乎洧盤。

保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。

雖信美而無禮兮，來違棄而改求。

覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下。

望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。

吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。

雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。

心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。

鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。

欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙。

及少康之未家兮，留有虞之二姚。

理弱而媒拙兮，恐導言之不固。

世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。

閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。

懷朕情而不發兮，余焉能忍而與此終古?

索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。

曰：「兩美其必合兮，孰信修而慕之?

思九州之博大兮，豈惟是其有女?」

曰：「勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女?

何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇?」

世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡?

民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異!

戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。

覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當?

蘇糞壤以充祎兮，謂申椒其不芳。

欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。

巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。

百神翳其備降兮，九疑繽其并迎。

皇剡剡其揚靈兮，告余以吉故。

曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。

湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調。

茍中情其好修兮，又何必用夫行媒?

說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。

呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。

寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。

及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。

恐鵜鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳。」

何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。

惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。

時繽紛其變易兮，又何可以淹留?

蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。

何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也?

豈其有他故兮，莫好修之害也!

余以蘭為可恃兮，羌無實而容長。

委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳。

椒專佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃。

既干進而務入兮，又何芳之能祗?

固時俗之流從兮，又孰能無變化?

覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離?

惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。

芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。

和調度以自娛兮，聊浮游而求女。

及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。

靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。

折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。

為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。

何離心之可同兮?吾將遠逝以自疏。

邅吾道夫昆侖兮，路修遠以周流。

揚云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。

朝發軔于天津兮，夕余至乎西極。

鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。

忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。

麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。

路修遠以多艱兮，騰眾車使徑待。

路不周以左轉兮，指西海以為期。

屯余車其千乘兮，齊玉轪而并馳。

駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇。

抑志而弭節兮，神高馳之邈邈。

奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷樂。

陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。

仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。

亂曰：已矣哉!

國無人莫我知兮，又何懷乎故都!

既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居!

顓頊啊，我是你的遠代子孫，伯庸——是我先祖的光輝大名。

歲星在寅的那一年的正月庚寅，我從天上翩然降臨。

尊敬的先祖啊，仔細揣度我剛剛下凡的時辰和啼聲，通過占卜賜給了我相應的美名。

給我取的大名叫正則啊，給我取的別號叫靈均。

上天既賦予我這么多內在的美質啊，又加之以我注意修養自己的品性。

我披著噴吐幽香的江離和白芷啊;又聯綴起秋蘭作為自己的佩巾。

光陰似箭，我惟恐抓不住這飛逝的時光，讓歲月來塑造我美好的心靈。

清晨，我浴著晨曦去拔取坡上的木蘭，傍晚，我背著夕陽在洲畔采摘宿莽來潤德潤身。

太陽與月亮互相交迭，未嘗稍停，新春與金秋相互交替，永無止境。

想到樹上黃葉紛紛飄零，我害怕美人啊，您頭上也添上絲絲霜鬢!

駕著龍馬，飛快地向前猛奔!來!我給你充當向導。沿著康莊大道走向幸福與光明。

憶往昔，我三代先王的德行是那么完美精純，一叢叢芳草鮮花簇擁著他們。

那時節啊，花椒與桂樹層層相間，哪里只是蕙草與白芷散發芳芬?

哦!唐堯和虞舜是多么正大光明，他們遵循著正道，向著光明邁進。

夏桀和商紂是多么狂亂啊，只想走捷徑，抄小路，結果使自己走向困境。

那些黨人是這樣茍且偷安，他們一步步走向死胡同而不思反省。

難道我擔心自己會遭受災禍?不，我擔心的是楚國的車駕將要覆傾!

急匆匆，我為王朝的復興前后奔波，希望跟上前代明王的腳印。

君主啊，你不能體察我的一片衷情，反而聽信讒言，對我大發雷霆。

我明明知道直諫忠會招災惹禍，但我怎么能看著祖國沉淪!

我敢手指蒼天讓它給我作證，我對你完全是一片忠心!

你當初于我相約黃昏為佳期，為什么卻中途改道變故?

想過去，你與我披肝瀝膽，定下約言，可后來，你卻另作打算，不記前情。

我和你分別并不感到難堪，傷心的是你胸無定見、反復無常!

我曾經栽培了大片的春蘭，又種下了秋蕙百來畝地面。

我還分塊種植了芍藥與揭車，將馬蹄香與白芷套種其間。

我真希望它們能夠綠葉成蔭、枝干參天，到時候就可以收獲藏斂。

即使花兒謝了，那又有什么悲傷，最痛心的是，眾多的香草已經發生了質變。

那些個黨人爭著貪利奪權，孜孜以求地追逐著功名利祿。

他們都猜忌著別人而原諒自己，彼此間勾心斗角，相互嫉妒。

像他們那樣竭盡全力去爭權奪利，實在不是我內心所要追求的東西。

我覺得自己的老境將要漸漸到來，只擔心美好的名聲來不及樹立。

清晨，我吮吸著木蘭花上的墜露，傍晚，我餐食著菊花瓣上的蓓蕾。

只要內心是真正的美好而又精純，我就是長久地面黃肌瘦又有何可悲?

我用木蘭的根須把白芷拴上，再穿上帶著露珠的薜荔。

我用菌桂的嫩枝連綴起蕙草，再絞起胡繩的一串串花蕊。

我是如此虔誠地效法古代的圣賢，絕非一般世俗之徒的穿戴。

我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝。

我揩拭著辛酸的眼淚，聲聲長嘆，哀嘆人生的航道充滿了艱辛。

我只不過是潔身自好卻因此遭殃受累，早晨去進諫，到傍晚就遭毀棄!

他們毀壞了我蕙草做的佩帶，我又拿芬芳的白芷花來代替。

這些都是我內心之所珍愛，叫我死九次我也絕不改悔!

我只怨君主啊你是這般無思無慮，始終是不能明察我的用心。

你周圍的侍女嫉妒我的姿容，于是造出百般謠言，說我妖艷狐媚!

那些貪圖利祿的小人本來就善于投機取巧，方圓和規矩他們可以全部拋棄。

追隨著邪惡，背棄了法度，競相以茍合求容作為處世準則。

我憂郁煩悶，悵然失意，我困頓潦倒在這人妖顛倒的時期!

我寧愿暴死而尸漂江河，也絕不和他們同流合污，沆瀣一氣。

哦，那鳳鳥怎么能和家雀合群?自古以來本就這樣涇渭分明。

哪有圓孔可以安上方柄?哪有異路人能攜手同行!

我委屈著自己的心志，壓抑著自己的情感，暫且忍痛把譴責和恥辱一起擔承。

保持清白之志而死于忠貞之節，這本為歷代圣賢所贊稱!

我后悔，后悔我當初沒有看清前程，遲疑了一陣，我打算回頭轉身。

好在迷失方向還不算太遠，掉轉車頭，我依舊踏上原來的水驛山程。

我走馬在這長滿蘭草的水邊高地，我奔向那長有椒樹的山丘，暫且在此停息。

我既然進言不聽反而獲罪，倒不如退居草野，把我的舊服重整。

我裁剪碧綠的荷葉縫成上衣啊!又將潔白的蓮花綴成下裙。

沒人理解我，就讓他去大放厥詞吧!只要我內心是真正的馥郁芳芬。

我把頭上的帽子加得高而又高啊，把佩帶加的很長很長。

芬芳與污垢已經混雜在一起，唯獨我這光明潔白的本質未曾蒙受絲毫減損。

急匆匆我回過頭來縱目遠望，我要往東南西北觀光巡行。

我的佩飾如花團錦簇、五彩繽紛，噴吐出一陣陣令人心醉的幽香清芬。

人生各有自己的追求，自己的喜愛，我卻獨獨愛好修潔，習以為常!

就算把我肢解了我也毫不悔改，難道我的心志會因誠創而變化?

哦!女媭她嘮嘮叨叨一聲聲把我指責，她說：

“因過于剛直而惹禍遭災，到頭來慘死在羽山你難道一無所聞?

你為什么要時進忠言而又愛好修身，獨具這美好的一片冰心?

滿屋子已經堆滿了惡花穢草，唯獨你不愿佩戴實在太天真。”

眾人不可能挨家挨戶去一一說明，又有誰會體察咱們的內心?

世人都在互相吹捧結黨營私，你為什么連我的話半句都不愿聽?

遵循著先圣的遺訓來修身厲行，現實的遭遇使我悲憤填膺!

我沿著湘江逆流而上，我要向大舜去陳說我的內心：

夏后從上天偷回《九辯》和《九歌》，到凡間縱情作樂恣意荒淫。

不居安思危預防后患，他的五個兒子終于失掉了民心!

后羿也愛好田獵，溺于游樂，一味沉迷于射殺那些猛獸和珍禽。

本來淫亂之輩就少了有善終，他的國相寒浞殺了他，又和他的老婆成親!

寒浞之子過澆依仗自己健壯的體格，放縱情欲而不肯控制自己的獸性。

他每日里尋歡作樂得意忘形，丟掉了自己的腦袋不自省。

夏桀經常違背正道，終于落得個亡國喪身。

殷紂把自己的忠良剁成肉醬，他的王位因此顛隕!

成湯和大禹都嚴明而又謹慎，周文武都任法而講仁。

他們都憑德才選用賢臣，遵守繩墨而不差毫分。

皇天啊!光明正大不存偏私偏愛，看見有德的人就設法讓他成為輔弼之臣。

只有那德行高邁的圣人賢哲，方才讓他享有天子那樣的尊稱!

回顧前王而又觀省后代，再仔細考察天下的民情。

不曾有過不義的人可以重用，不曾有過不善的事可以推行。

即使死神已經向我步步逼近，回想起初衷我也毫無悔恨。

怎能將方榫塞進圓孔啊，古代的賢者正因此而碎骨粉身!

我泣不成聲啊滿心悲傷，哀嘆自己是這樣生不逢辰。

拔一把柔軟的蕙草揩拭眼淚，眼淚漣漣沾濕了我的衣襟。

我跪在鋪開的衣襟上傾訴衷腸，中正之道在我心中閃亮。

鳳凰為車，白龍為馬，御著那飄忽的長風我飛向天上。

清晨，我從那南方的蒼梧之野起程，傍晚，我到昆侖山下的懸圃卸妝。

我本想在靈瑣停留片刻，無奈太陽下沉，暮色蒼茫。

我叫那日御羲和按節徐行，不要急急地馳向崦嵫山畔。

前面的路程遙遠而又漫長，我要上天下地到處去尋覓心中的太陽。

我讓龍馬在咸池痛飲瓊漿，我把馬韁拴在扶桑樹上。

折幾枝若木去拂試日邊的陰翳，我暫且在這里休息徜徉。

我派月神在前面充當向導，讓風神在后面緊緊跟上。

鸞鳥與鳳凰為我在前面警戒開道，雷師卻說還沒有安排停當。

我命令鳳鳥展翅飛騰啊!日以繼夜地向九天翱翔。

旋風啊積聚著力量!率領著云霓向我迎上。

云霓越聚越多啊忽離忽合，五光十色上下左右飄浮蕩漾。

我叫守衛把天門打開，他卻靠著天門沖著我望望。

這時候日色已經昏暗，我扭結著幽蘭久久地在那里盤桓。

這世道是一片渾濁，總愛嫉妒他人之才，掩蓋他人之長。

拂曉，我度過昆侖山下的白水，把龍馬拴在閬風山上。

舉目四望我眼淚潸潸，傷心這高山上竟沒有美妙的女郎。

匆匆地，我游到了東方的春宮，折下玉樹瓊枝插在我這蘭佩上。

趁著這瑤花還未凋謝，我要到下界送給心愛的女郎。

我吩咐豐隆駕起彩云，去尋找宓妃幽靜的門巷。

我解下蘭佩寄托自己的一片深情，請那蹇修當我的紅娘。

宓妃她開始對我還若即若離，突然間卻對我冷若冰霜。

晚上她到窮石同后羿消夜，清晨她卻在洧磐河把頭發梳晾。

她自矜貌美，滿臉高傲，整天在外縱情放蕩。

即使她的確長得很美，可待人實在太沒修養，我只好放棄她另謀新歡。

我周游了九霄，觀察了八荒，回到了熙熙攘攘的`下方。

望見高聳華麗的玉臺，看見了有娀氏的美女簡狄，她真是舉世無雙。

我托鴆鳥為我說謀，它卻撒謊說簡狄不良。

那雄斑鴆一邊飛翔一邊高叫，我想托它又嫌它更不端莊。

我的心里躊躇而又狐疑，想自己親往又覺得不好向她啟齒開腔。

雖然鳳凰已經為我送去了聘禮，我又怕帝嚳的我搶先爭強。

我想到遠方棲身又怕沒有容身的地方，只好在此到處逍遙，隨處飄蕩。

趁著少康尚未成家，留下了有虞氏兩位美麗的姑娘。

一想到使者這般軟弱，媒人這樣笨拙，我真怕他傳達不了自己的九曲衷腸。

這世道實在太混濁，總喜歡掩蓋美德，嫉妒賢良。

那王室的內宮是如此幽深，你明智的君王又始終不肯醒來端詳。

滿懷著忠貞之情卻又不能對你面講，我怎能忍受痛苦的折磨，直到老死。

我將靈草與竹枝取來占卜，請靈氛為我解釋疑團。

他說：“郎才女貌一定會結成眷屬，哪有真正的美人沒人喜歡。

你想想九州是這樣遼闊廣大，難道只有這里才有云鬢玉顏?

快遠走高飛，別遲疑掛牽，誰個求美會將你丟在一邊?

這世上哪里沒有芳草鮮花，你為什么一定要戀著自己的家園?”

這兒世道黑暗，人妖顛倒，有誰能辨別出邪惡與良善?

人們的好惡本來就各不相同，只是那些黨人總是與世人相反，

他們戶戶都將惡草系滿腰間，反而說幽香的蘭草不可佩在身邊。

香花惡草他們都不會鑒別，那美玉他們又怎能正確評判?

他們將污土填滿自己的佩囊，反而說大花椒并不香艷。

我想聽從靈氛的卦辭，可心里卻猶豫而狐疑。

今晚巫咸將要從天上降臨，我懷著花椒祭米去求伊。

啊!天上諸神遮天蔽日齊降，九嶷山上的眾神紛紛前來迎之。

他們靈光閃閃地顯示著神異，那巫咸又告訴我將要大吉大利。

他說：“你應該努力上下求索，按照原則去選擇意氣相同的同志。

夏禹商湯都嚴正地選拔賢才，皋陶和伊尹因此能做他們的輔弼。

只要你真正愛好修潔，又何必到處去求人托媒。

傅說曾經在傅巖做過泥木工，武丁重用他而不生疑。

姜太公在朝歌操過屠刀，遇上周文王就大展才氣。

寧戚放牛時引吭高歌，齊桓公聽了把他看作國家的柱石。

趁你年華還未衰老，施展才華還有大好的時機。

當心那伯勞鳥叫得太早，使得百草從此失去了芳菲。”

為什么我的玉佩如此美艷，人們卻要故意將它的光輝遮掩?

這些小人真是不能信賴，擔心他們會出于嫉妒而將玉佩折斷!

時世紛亂而且變化無常啊，我怎能在這里久久流連。

蘭與芷都消盡了芬芳，荃與蕙都化為了草蔓，

為什么過去那些香草，今日竟變成了蒿艾而不鮮?

難道會有別的緣因可找?都只怪他們自己沒有勤加鍛煉。

我本以為幽蘭可以依靠，誰知他也虛有芳顏。

拋棄了自己的美質而隨俗浮沉，茍且地列入這眾芳之班!

花椒謅上傲下自有一套，茱萸也想鉆進香襄里面。

他們既然只會拼命地鉆營，又怎能望它們保持美質不變?

這些世俗之徒本就趨炎附勢，又有誰能在這惡劣的氛圍中不受污染!

香椒和蘭草已經完全腐臭，更何怪那揭車與江離都已改觀!

只有我這玉佩最為可貴，人們拋棄了它的美質，而它卻堅定自己的冰清玉潔!

它馥郁勃盛，清香四溢，直到如今還未曾有絲毫變換!

保持著沖和的態度，歡愉的心態，我姑且再四處神游去尋找理想的女伴。

趁著這佩飾還閃耀著璀璨的光輝，我要去天地四方再一一觀光。

靈氛已告知我卜占吉祥，選定好日子我將再出走四方。

我折下瓊枝作為珍肴啊，又舂好玉屑作為干糧。

騰飛的神龍啊，是我乘車的坐騎，我的車馬，又用美玉和象牙裝璜。

我怎能跟這些黨人混在一起，飄然遠逝，我要去創造自己的輝煌。

我將行程轉向西方的昆侖，道路遙遠而又曲彎，

滿天云霓像彩旗飄揚在九天，玉制的車鈴，發出鏗鏘的音響。

早晨我從天河的渡口出發，黃昏我到西天徜徉。

鳳凰的彩翎接連著彩旗，高飛在云天任意翱翔。

轉眼間我來到這一片流沙，沿著赤水河我又從容盤桓。

我指揮蛟龍在渡口搭起橋梁，叫西皇幫助我涉過這赤水急灘。

行程如此遙遠，天路這般艱難，我叫隨從的車隊侍候兩旁。

翻過不周山巒，我們向左拐彎，那浩瀚的西海才叫人神往。

我們成千的車輛列著隊伍，玉制的車輪在隆隆地轟響。

每輛車駕著幾條蜿蜒的神龍，車上的云旗啊飄揚在云端。

控制著滿腔的興奮，我的心如奔馬，馳向遠方。

演奏著《九歌》，舞起了《九韶》，我要盡情地歡樂和歌唱。

上升啊，翱翔，我剛剛升上燦爛的天宇，猛回頭卻望見了熟悉的故鄉。

尾聲唱道:

算了吧!國家缺少忠良沒人理解我,又何必深深地懷戀故都。

屈原和離騷字篇五

《離騷》是一篇具有深刻現實性的積極浪漫主義作品。它發展了我國古代人民口頭創作——神話的浪漫主義，成為我國文學浪漫主義的直接源頭。下面是小編整理的屈原的離騷全文，歡迎大家參考！

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸;

攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降;

皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名;

名余曰正則兮，字余曰靈均;

紛吾既有此內美兮，又重之以修能;

扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩;

汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與;

朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽;

日月忽其不淹兮，春與秋其代序;

惟草木之零落兮，恐美人之遲暮;

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?

乘騏驥以馳騁兮，來吾導夫先路。

昔三后之純粹兮，固眾芳之所在;

雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷;

彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路;

何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘;

惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘;

豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績;

忽奔走以先后兮，及前王之踵武;

荃不察余之中情兮，反信饞而齌[1]怒;

余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也;

指九天以為正兮，夫唯靈修之故也;

初既與余成言兮，后悔遁而有他;

余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。

余既茲蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝;

畦留夷與揭車兮，雜度蘅與方芷;

冀枝葉之峻茂兮，愿竢[2]時乎吾將刈;

雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢;

眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索;

羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒;

忽馳騖以追逐兮，非余心之所急;

老冉冉其將至兮，恐修名之不立;

朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英;

茍余情其信姱[3]以練要兮，長顑[4]頷亦何傷;

攬木根以結芷兮，貫薜荔之落蕊;

矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚[5];

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服;

雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則!

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱;

余雖好修姱以鞿[6]羈兮，謇朝誶而夕替;

既替余以蕙纕兮，又申之以攬芷;

亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔;

眾女疾余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫;

固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯;

背繩墨以追曲兮，競周容以為度;

忳[7]郁邑余挓[8]傺兮，吾獨窮困乎此時也;

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態;

鷙鳥之不群兮，自前世而固然;

何方圜之能周兮，夫孰異道而相安;

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬;

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反;

回朕車以復路兮，及行迷之未遠;

步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息;

進不入以離尤兮，退將復修吾初服;

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳;

不吾知其亦已兮，茍余情其信芳;

高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離;

芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧;

忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒;

佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章;

民生各有所樂兮，余獨好修以為常;

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

女媭[9]之嬋媛兮，申申其詈予。

曰：“鮌婞[10]直以亡身兮，終然夭乎羽之野;

汝何博謇[11]而好修兮，紛獨有此姱節;

薋菉葹[12]以盈室兮，判獨離而不服;

眾不可戶說兮，孰云察余之中情;

世并舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽。”

依前圣以節中兮，喟憑心而歷茲;

濟沅湘以南征兮，就重華而陳詞：

“啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱;

不顧難[13]以圖后兮，五子用乎家巷;

羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐;

固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家;

澆身被服強圉兮，縱欲而不忍;

日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕;

夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃;

后辛之菹醢兮，殷宗用之不長;

湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差;

舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗;

皇天無私阿兮，攬民德焉錯輔;

夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土;

瞻前而顧后兮，相觀民之計極;

夫孰非義而可用兮，孰非善而可服;

阽余身而危死兮，攬余初其猶未悔;

不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。”

曾歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當;

攬茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪。

跪敷衽以陳詞兮，耿吾既得中正;

駟玉虬以乘鹥[14]兮，溘埃風余上征;

朝發軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃;

欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮;

吾令羲和弭節兮，望崦嵫而匆迫;

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索;

飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑;

折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊;

前望舒使先驅兮，后飛廉使奔屬;

鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具;

吾令鳳鳥飛騰夕，繼之以日夜;

飄風屯其相離兮，帥云霓而來御;

紛總總其離合兮，斑陸離其上下;

吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予;

時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇;

世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。

朝吾將濟于白水兮，登閬風而緤[15]馬;

忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女;

溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩;

及榮華之未落兮，相下女之可詒;

吾令豐隆乘云兮，求宓[16]妃之所在;

解佩纕以結言兮，吾令蹇修以為理;

紛總總其離合兮，忽緯繣[17]其難遷;

夕歸次于窮石兮，朝濯發乎洧盤;

保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游;

雖信美而無禮兮，來違棄而改求;

覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下;

望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女;

吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好;

雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧;

心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可;

鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我;

欲遠集而無所適兮，聊浮游以逍遙;

及少康之未家兮，留有虞之二姚;

理弱而媒拙兮，恐導言之不固;

世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡;

閨中既已邃遠兮，哲王又不寤;

懷朕情而不發兮，余焉能忍此終古。

索藑[18]茅以筳篿[19]兮，命靈氛為余占之;

曰：兩美其必合兮，孰信修而慕之;

思九州之博大兮，豈惟是其有女?

曰：勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女[20]?

何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇;

世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡;

民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異;

戶服艾以盈要[21]兮，謂幽蘭其不可佩;

覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當?

蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳。

欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑;

巫咸將夕降兮，懷椒糈而要[22]之;

百神翳其備降兮，九疑繽其并迎[23];

皇剡剡其揚靈兮，告余以吉故;

曰：勉升降以上下兮，求榘鑊之所同;

湯禹嚴而求合兮，摯咎繇而能調;

茍中情其好[24]修兮，又何必用夫行媒;

說[25]操筑于傅巖兮，武丁用而不疑;

呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉;

寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔;

及年歲之未晏兮，時亦猶其未央;

恐鵜鴂[26]之先鳴兮，使夫百草為之不芳;

何瓊佩之偃蹇兮，眾薆[27]然而蔽之;

惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之;

時繽紛其變易兮，又何可以淹留;

蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅;

何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也;

豈其有他故兮，莫好修之害也;

余既以蘭為可侍兮，羌無實而容長;

委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳;

椒專佞以慢韜兮，樧[28]又欲充夫佩幃;

既干[29]進而務入兮，又何芳之能祗;

固時俗之流從兮，又孰能無變化;

覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離;

惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲;

芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沫;

和調度以自娛兮，聊浮游而求女;

及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。

靈芬既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行;

折瓊枝以為羞兮，精瓊爢[30]以為粻[31];

為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車;

何離心之可同兮，吾將遠逝以自疏;

邅[32]吾道夫昆侖兮，路修遠以周流;

揚云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾;

朝發軔于天津兮，夕余至乎西極;

鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼;

乎吾行此流沙兮，遵赤水而容與;

麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予;

路修遠以多艱兮，騰眾車使徑待[33];

路不周以左轉兮，指西海以為期;

屯余車其千乘兮，齊玉轪[34]而并馳;

駕八龍之蜿蜿兮，載云旗之委蛇[35];

抑志而弭節兮，神高馳之邈邈[36];

奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷[37]樂;

陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉;

仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。

亂曰：已矣哉，

國無人莫我知兮，又何懷乎故都;

既莫足為美政兮，吾將從彭咸之所居。

一

我是高陽帝的后代子孫啊，

我的偉大的先父名叫伯庸。

太歲在寅那年，正當新正之月啊，

又恰在庚寅之日我降生到世上。

父親察看揣度我初生的姿態啊，

一開始就賜我美好的名字。

為我取名叫正則啊，

又取了字叫靈均。

二

我已經有這 多內在的美質啊，

又加上美好的容態。

身披香草江離和幽雅的白芷啊，

還編結秋蘭作為佩帶更加芳馨。

時光飛快，我似乎要趕不上啊，

心裏總怕歲月流逝不把我等待。

清晨摘取山坡上的香木蘭啊，

傍晚又把經冬不枯的香草來采。

日月飛馳不停留啊，

春天剛剛過去就迎來秋天。

想那花草樹木都要凋零啊，

唯恐美人也將有暮年到來。

你為什 不乘著壯年拋棄惡習啊，

又為什 不改變原來的政治法度?

你若乘上駿馬縱橫馳騁啊，

來吧，請讓我在前面為你帶路。

三

古代的三王德行多么完美啊，

眾多的賢臣在他們身邊聚會。

雜聚申椒菌桂似的人物啊，

豈只只是聯系優秀的蕙和芷?

那堯舜是多 光明正大啊，

已經遵循正道走上了治國的坦途。

桀與紂是那樣狂妄邪惡啊，

他們只因走上邪路而難以舉步。

那些結黨營私的小人茍且偷安啊，

使國家的前途昏暗艱險。

難道我自己害怕災難禍患嗎，

怕只怕君王的車子顛覆不起!

我前前后后奔走照料啊，

追隨著前王的足跡不斜不偏。

君王不體察我火熱的內心啊，

反而聽信讒言對我大發脾氣。

我本來知道直言會招來禍殃啊，

想忍耐不說卻又無法控制。

我指著上天讓它為我作證啊，

我這樣做的緣故全是為了君王。

本來說好以黃昏為迎娶之期啊，

沒想到半路上又改變主意。

當初他已與我說好了啊，

后來卻翻悔另有它想。

分手，離開我都不當回事啊，

傷心的是君王行為放蕩反復無常。

四

我已經培養了許多畝春蘭啊，

又種植了許多畝蕙草。

分壟栽培留夷和揭車啊，

還套種了杜衡與芷草。

希望它們枝高葉茂啊，

但愿到時我能有豐厚的收獲。

它們枝枯葉落倒不必悲傷啊，

可悲的是這 多香草腐化墮落變成了惡草。

五

眾小人爭權奪利貪婪成性啊

裝滿了腰包還貪求不已。

對己寬容卻猜疑他人啊。

都勾心斗角滿懷妒忌

奔走追逐權勢和財富啊，

這不是我急於追求的東西。

老年慢慢地就要到來啊，

怕的是美名未能樹立。

早晨我吮飲木蘭花的清露啊，

晚上又服食秋菊的落瓣。

只要我的情操確實美好而專一啊

即使長久的饑餓憔悴又何必悲嘆。

采來香木的根株系上白芷啊，

又把薛荔的花心聯成一串。

拿起菌桂再編上蕙草啊，

搓成長長的胡繩花索掛在下邊。

我效法那前代的賢人啊，

不作世俗人的世俗打扮。

雖不合今人的心意啊，

我愿遵循彭咸遺留下的規范。

六

深深地嘆息著擦拭眼淚啊，

我哀傷自己活得是如此艱難。

我只因為熱愛美德并以之約束自己啊，

卻旱晨受到責罵，晚上又被罷官。

這既是因為我以蕙草為佩飾啊，

又加上我采了白芷精心編連。

只要是我衷心喜愛的事啊，

縱然為它死上多次也不后悔半點。

恨只恨君王你太放蕩啊，

始終不能體察賤妾的衷腸。

眾女子們嫉妒我的美麗的風姿啊，

造謠誣蔑我善於淫亂。

世俗的人本會投機取巧啊，

違背了規矩把措施改變。

背棄正道而追求邪曲啊，

爭著茍合求容反以為符合常規。

煩悶苦惱，我深深地惆悵啊，

獨有我在此時遭受窮困命運多舛。

寧肯即刻死亡魂離魄散啊，

我也不能把小人的丑態來現!

雄鷹猛雕不與燕雀為伍啊，

自古以來就是這樣。

方和圓怎能包容在一起啊，

哪有志趣各異的人能彼此相安?

心靈受屈精神壓抑啊，

強忍指責把侮辱承擔。

堅守清白為直道而死啊，

這本為前代的圣賢稱贊嘉許。

七

后悔選擇道路未曾細察啊，

徘徊不進我將要回還。

我掉轉車子回到原來的道路啊，

趁著在迷途上還沒走遠。

我讓我的馬漫步在生有蘭草的水邊啊，

又奔向長著椒樹的小山休息留連。

接近君王不成反遭責難啊，

只好退回去重修德行以償宿愿。

用菱葉與荷葉制成上衣啊，

又采集荷花瓣做成了下衣。

不了解我也就算了啊，

只要我的內心真正芳潔高尚。

把我的花冠做得高高啊，

使我的佩帶變得長長。

芳香與污垢混雜一起啊，

唯有我潔白的品質還未受影向。

忽然回首縱目遠望啊，

我將游觀遙遠的四方。

服飾佩帶豐富多彩啊，

香氣勃勃愈來愈芬芳。

人們生來各有所好啊，

只有我愛好美德習以為常。

即使粉身碎骨我也不改變自己的初衷啊，

難道我會因受到教訓而放棄早有的志向。

八

女 連喘帶說心情急切啊，

反反覆覆將我告誡：

“伯鯀秉性剛直不顧自身啊，

終於死在羽山之野。

你為何事事百言又喜歡高潔啊

你為何偏偏要堅持美好的品節?

屋子裏堆滿了普普通通的花草啊，

你卻不肯佩帶與眾有別。

對眾人的誤解不能挨家逐戶去解說啊，

誰會將我們的本心詳察關切?

世人都在成群結黨啊，

你為何偏要孤獨不聽我的勸戒?”

九

我遵循前代圣賢的榜樣并無偏差啊，

可嘆的是心中憤懣直到如今。

渡過湘江沅水我向遠方遠行啊，

要找虞舜訴說我的本心：

“夏啟從天上取來《九辯》、《九歌》啊，

他就在尋歡作樂中放縱自身。

看不到危難也不考慮后果啊

五個兒子因而內亂紛紜。

后羿喜歡射獵漫無節制啊，

又喜歡射死大獸虎咽狼吞。

狂亂之輩本不會有好的結局啊，

他的家臣寒浞又對他的妻子起了貪心。

寒浞的兒子澆身強性暴啊，

縱飲胡為不能節制。

天天游樂忘了自身危險啊，

他那腦袋因而掉落埃塵。

夏桀的行為違背常理啊，

終於遭到了禍殃。

商紂把人剁成肉醬啊，

殷朝因此不能久長。

商湯、夏禹嚴肅而又恭敬啊，

周代的賢王講究治國之道謹慎恰當。

舉薦賢人授權給能人啊，

遵守法度沒有偏向。

皇天對人公正無私啊，

看誰有德就給誰幫忙。

圣明之人德盛行美啊，

才得以享有天下，治理四方。

看一看前朝想一想后代啊，

觀察人們在立身處世上的根本打算。

哪有不義之事可以做啊，

哪有不善之事可以干?

我臨近危險幾近死亡啊，

回顧當初的追求卻無后悔之感。

不度量插孔而削正榫頭啊，

前代的賢人正因此而慘遭死難。」

我嗚咽抽泣心情煩惱啊，

哀傷自己生不逢時。

拿來柔軟的蕙草擦拭眼淚啊，

熱淚滾滾還是沾濕了衣衫。

十

鋪開衣襟跪著訴說這些話啊，

我感到豁然開朗已找到正路。

駕馭著玉龍乘上鳳車啊，

立刻乘風奔向天上的征途。

清晨從九疑山啟程啊，

黃昏便到了昆侖山上的縣圃。

本想在仙門之前稍稍歇息啊，

太陽匆匆下落時已近日暮。

我命日神馭者停車不前啊，

望著崦嵫山不要靠近你的歸宿處。

前途漫漫多 遙遠啊，

我還要上天下尋求正路。

早上我飲馬在那咸池邊啊，

又把馬系在太陽升起的扶桑。

到黃昏折一枝若木來阻攔太陽下落啊，

且讓我逍遙徘徊不慌不忙。

前邊讓月神馭者開路啊，

后邊讓風神追隨馳翔。

鸞鳥鳳凰為我警戒開道啊，

雷公卻告訴我還沒有備好行裝。

我令鳳車升騰飛馳啊，

夜以繼日不停奔忙。

旋風聚集向我靠攏啊，

率領著云霞來迎接護航。

繽紛的云霞聚散流動啊，

色彩斑斕上下飛揚。

我叫天帝的守門人為我開門啊，

他卻冷眼相看斜靠在門旁。

暮色暗淡天光將盡啊，

我編結著幽蘭久久旁徨。

世道混濁美丑不分啊，

專好嫉妒把好人阻擋。

十一

清晨我渡過白水啊，

登上了閬風系馬停留。

忽然回首不禁涕淚交流啊，

哀嘆那高山上無美女可求。

匆匆地又來到東方的仙宮啊，

摘下了玉樹枝把佩飾添修。

趁著玉樹之花尚未凋落啊，

尋一個下界美女把禮品來投。

我命令豐隆駕起彩云啊，

尋找那宓妃在何處居留。

解下玉佩想和她訂約啊，

我命蹇修為媒去通情由。

她態度變幻若即若離啊，

忽然又鬧蹩扭再也不將就。

她晚上住在窮石啊，

清晨在洧盤邊洗發梳頭。

仗著她那美貌目中無人啊，

成天玩樂沉湎於冶游。

她誠然美麗卻全無禮儀啊，

我將拋開她另作追求。

觀察了遙遠的四方啊，

走遍了天上又回到人間尋找。

遠望那玉臺高高聳立啊，

看見了有娀氏的美女簡狄分外妖嬈。

我令鳩鳥為我作媒啊，

它竟告訴我說她不好。

雄鳩叫喚著飛去說合啊，

我又嫌它過於輕佻。

心中猶豫滿腹狐疑啊，

想自己前去又覺不妙。

鳳凰已受了聘禮為帝嚳作媒啊，

恐怕他在我之前已把簡狄娶討。

想往遠方又無處可去啊，

且讓我飄流四方逍遙游蕩。

趁著少康還沒有成家啊，

還留著有虞氏的兩個姑娘。

理由不足媒人又笨拙啊，

恐怕說合不牢白忙一場。

世道混濁而嫉妒賢能啊，

總喜歡掩人之美而把惡行張揚。

美人閨房既是深遠難通啊，

君王又不能醒悟而心明眼亮。

滿懷衷情無可抒發啊，

我怎能終身忍受這樣的苦況!

十二

找來算卦用的茅草和竹片啊，

請靈氛為我預卜休咎。

我問：「雙方美好一定可以結合啊，

就看誰真正美好并把這結合來求?

我想天下是多 廣大啊，

難道那美女只是這裏才有?」

靈氛答道:“你努力遠去不要猶豫啊，

哪個追求美好的人會把你放棄?

天下何處沒有芳草啊，

你為什 一定要懷戀故居?

世道昏暗而今人目眩啊，

誰會來識別我們是好是壞?

人們的好惡本來就不同啊，

這幫小人的愛好卻分外奇怪。

家家戶戶都把臭艾插滿腰間啊，

反倒說芳香的蘭草不可佩帶。

觀察草木都分不清好壞啊，

又怎能對美玉估價得當?

拿糞土塞滿了荷包啊，

卻說那累累的花椒一點不香。」

十三

我想聽從靈氣的吉祥占卜啊，

心中猶豫主意不定。

聽說巫咸將在晚間降神啊，

我帶著花椒精米去迎候神靈。

眾神遮天蔽日一起降臨啊，

九疑山諸神紛紛相迎。

輝煌耀目神光大顯啊，

告訴我先賢遇合的佳話典型。

他說：「努力尋求哪怕上天入地啊，

去尋求那志同道合的英豪。

商湯、夏禹認真尋求同道啊。

得到了伊尹、皋陶君臣協調。

只要內心真正愛好賢美啊，

又何必用媒人來作介紹?

傅說拿著筑版在傅巖打墻啊，

殷高宗毫不猶疑將他選挑。

姜太公不過是磨刀宰牛的屠夫啊，

遇見了周文王而一步登高。

寧戚敲著牛角唱歌啊，

齊桓公聽見了就讓他輔佐當朝。

趁著這年歲還不太老啊，

這時光也未曾終了。

怕的是杜鵑鳥鳴聲先起啊，

各樣的花草都要隨之香消。」

十四

我的佩玉是多 瑰奇不凡啊，

眾人卻將它遮蔽得暗淡無光。

這幫結黨營私的笑人不講信義啊，

恐怕他們會因嫉妒而加以摧傷。

時俗紛亂變化無常啊，

我怎能在此滯留久長。

蘭草、芷草變得不香啊，

百菖蒲、零陵香也變得跟茅草一樣。

為什 從前的香草啊，

如今竟成了白蒿、臭艾的模樣。

這難道還有別的緣故啊，

都只因為不愛惜美質而受害受傷。

我以為幽蘭可靠啊，

誰知它并無實質空有表象。

拋棄了它的美貿而追隨世俗啊，

茍且得以鉆入「眾芳」的行列。

花椒變得專橫諂媚而又狂傲啊，

樧子又想冒充香料混進香囊。

既然是只求進用而竭力鉆營啊，

又怎能看重自己的品潔行芳?

本來世俗就有隨波逐流之風啊，

誰又能保持不變把世俗風氣來擋?

看一看花椒、幽蘭不過如此啊，

又何況揭車、江離之類本來平常!

只有我的.佩飾永遠可貴啊，

它的美質卻被人鄙棄落到這般下場。

但它那濃郁的香氣不會消退啊，

至今沒有泯滅它固有的芬芳。

讓佩玉鳴響與步伐協調以自歡娛啊，

為了尋求美女我且飄游四方。

趁著我的佩飾正在盛美之時啊，

我將上上下下四方觀訪。

十五

靈氛已經告訴我吉利的占卜啊，

選擇吉日我將遠游四方。

折下玉樹的嫩枝做菜肴啊，

精選玉屑作為乾糧。

為我駕上飛龍啊，

兼用美玉、象牙做成車輛。

離心離德的人怎能合到一起啊，

我將遠走高飛自動疏離。

我在昆侖山轉了路啊，

路途遙遠周游四方。

云旗飛揚遮天蔽日啊，

龍車的玉鈴叮當作響。

清晨從天河渡口啟程啊，

黃昏已來到天上極西的地方。

鳳凰展翅連接著云旗啊，

它們節奏整齊高高飛翔。

忽然我路經西方這片流沙啊，

沿著赤水徘徊旁徨。

指揮蛟龍在渡口充當橋梁啊，

命令少皞將我渡到彼岸。

路途遙遠又多艱難啊，

使眾車飛騰護衛在我車旁。

路過不周山再向左轉啊，

指定西海為大家聚集的地方。

我集結千乘車輛啊，

對齊了車輪長驅并進。

八龍駕車蜿蜒而行啊，

車上的云旗招展而又卷曲。

定下心來停車不前啊，

神思悠悠漫天裏飄。

演奏《九歌》跳起《韶》舞啊，

藉此時光暫求歡娛。

上升於天進入光明境界啊，

忽然往下看到了故鄉舊居。

仆從悲傷馬也懷戀啊，

曲身回顧再也不往前去。

十六

尾聲：

算了吧!楚國無賢不知我心啊，

又何必懷戀故都?

既然不能和他們一起實行美政啊，

我將追隨彭咸去往他的居處。

余既滋蘭兩句：用大面積培植蘭蕙等香草來比喻廣泛培育眾多人才。滋：培植。畹：古代地積單位。樹：栽種。

畦留兩句：也是以培植眾多香草來表示廣泛地推薦與培養人才。畦：田壟，這里用作動詞，分隴栽種。雜：摻雜栽種。杜衡、芳芷：香草名。

冀枝葉兩句：繼續用香草比喻人才，表示等待賢才成長時能夠得到作用，改革政事。冀：希望。峻茂：高大茂盛。竣：同“俟”，等待。刈：收割。

雖萎絕兩句：仍承上用比，意思說：自己培育、推薦的人才即使遭受摧殘打擊倒也無妨，最可悲的是他們的變節與墮落。萎絕：枯萎。何傷：何妨；不要緊。蕪穢：荒蕪污穢。比喻人才變質。

眾皆兩句：意思是說，這幫小人貪婪成性，追逐名利沒有滿足的時候。眾：指群小。竟進：指對權勢利祿的爭相追逐。憑：滿。厭：足。求索：對權勢財富的追求索取。

羌內兩句：意思是說，那么小人對自己寬容，卻用卑劣的心理衡量別人，因而生出嫉妒之心。內恕己：意思是對己寬容。量：估量。興心：生心。

忽馳四句：意思蠊，瘋狂地追逐權勢財利，并非我心中所急。我怕的是時間流逝，漸漸衰老，無所作為，不能留下美好的名聲。忽：急速。馳鶩：狂奔亂跑。追逐：指追求權勢財富。所急：急于去做的事。冉冉：漸漸。修名：美好的名聲。

朝飲兩句：墜露、落英為對文。墜、落二字俱作“落下”解釋。屈原在這里只是以早晚服用的芳物，比喻自己的修身潔行，與上文“恐修名之不立”對應。落英：墜落之花。

茍：如果。信：確實。姱：美好。練要：精誠專一。

顑頷：因饑餓而面黃肌瘦的樣子。

擥：同“攬”持取。木根：香木之根。結，編結。

貫：貫串。辟荔：香草名。落蕊：落花。蕊：花心。

矯：舉起，取用。

索：作動詞用，搓繩。胡繩，一種香草名，莖葉可作繩索。纚纚：形容以繩串物，長而下垂的美好樣子。以上四句是屈原以服飾之芳美比喻自己志行高潔，與前墜露、落英兩句同意，但角度略有不同，一以飲食，一以服飾之喻。

謇：楚方言，發語詞，無義。法：效法。前修：前代的賢人。

非世俗句指上文屈原的飲食與服飾，都不同于世俗，也是用來比喻自己的忠信修潔與世俗不合。服：用。

不周：不合。

依：依照。彭咸：傳說是殷代的賢臣，因諫勸君主不成，投水自盡。遺則：留下的榜樣。

我已經培養了許多畝春蘭啊，又種植了許多畝蕙草。

分壟栽培留夷和揭車啊，還套種了杜衡與芷草。

希望它們枝高葉茂啊，但愿到時我能有豐厚的收獲。

它們枝枯葉落倒不必悲傷啊，可悲的是這么多香草腐化墮落變成了惡草。

眾小人爭權奪利貪婪成性啊，裝滿了腰包還貪求不已。

對己寬容卻猜疑他人啊，都勾心斗角滿懷妒忌

奔走追逐權勢和財富啊，這不是我急於追求的東西。

老年慢慢地就要到來啊，怕的是美名未能樹立。

早晨我吮飲木蘭花的清露啊，晚上又服食秋菊的落瓣。

只要我的情操確實美好而專一啊，即使長久的饑餓憔悴又何必悲嘆。

采來香木的根株系上白芷啊，又把薛荔的花心聯成一串。

拿起菌桂再編上蕙草啊，搓成長長的胡繩花索掛在下邊。

我效法那前代的賢人啊，不作世俗人的世俗打扮。

雖不合今人的心意啊，我愿遵循彭咸遺留下的規范。

我曾經栽培了大片的春蘭，又種下了秋蕙百來畝地面。我還分塊種植了芍藥與揭車，將馬蹄香與白芷套種其間。我真希望它們能夠綠葉成蔭、枝干參天，到時候就可以收獲藏斂。即使花兒謝了，那又有什么悲傷，最痛心的是，眾多的香草已經發生了質變。那些個黨人爭著貪利奪權，孜孜以求地追逐著功名利祿。他們都猜忌著別人而原諒自己，彼此間勾心斗角，相互嫉妒。像他們那樣竭盡全力去爭權奪利，實在不是我內心所要追求的東西。我覺得自己的老境將要漸漸到來，只擔心美好的名聲來不及樹立。清晨，我吮吸著木蘭花上的墜露，傍晚，我餐食著菊花瓣上的蓓蕾。只要內心是真正的美好而又精純，我就是長久地面黃肌瘦又有何可悲？我用木蘭的根須把白芷拴上，再穿上帶著露珠的薜荔。我用菌桂的嫩枝連綴起蕙草，再絞起胡繩的一串串花蕊。我是如此虔誠地效法古代的圣賢，絕非一般世俗之徒的穿戴。我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝。

“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”的意思是早晨飲用木蘭花上滴落的露水，傍晚咀嚼秋菊飄落的花瓣。離騷中多用香草比喻君子的志行，飲露是表示自己不與世同污，化用了鳳凰非露水不飲，非煉食不食的典故。菊本高潔，秋菊落英也是本此。

教學古代詩歌，一般的程式是介紹作者、時代背景、串講全詩、講寫作特點。我在導入部分集中介紹屈原、《離騷》、《楚辭》。稍微變了點花樣，通過三副挽聯引出“屈原”，品味其“悲壯、悲嘆”，為后面的課堂基調做了鋪墊。結合朗讀來介紹“楚詞”，而不是在課前單獨介紹，依托文本來理解楚詞的形式特點。

《離騷》的閱讀障礙較多，如果窮究字詞意思，把注意力完全集中在字詞以及瑣碎的語法上，那么容易上成語法課或其他。課文的注釋十分豐富，學生借助注釋，對文句字面意思的理解不會存在多大困難。所以，可以不從古文知識點的角度講解，以理解課文為主，穿插字詞講解，在對圖片的直觀感受中感悟文字的內涵。

為理解屈原形象，設計了逐層遞進的三個環節。一是思考“屈原心目中自己是個什么形象?請用具體詩句加以闡釋。”此問題簡單，對全詩進行梳理，學生容易概括，對屈原的形象有了初步認識。在此基礎上，結合不同風格的三副圖片，引導學生進一步感悟屈原的個性特點。最后，拋出頗有爭議的問題“如何看待屈原的沉江之舉”，在論辯中，去充分感受屈原的自我意識，對真理的執著，對正義、理想的堅守。順理成章點出，這是一首悲壯的“殉道者之歌”。既讓學生理解詩句的內涵，感受悲劇色彩，又讓學生接受一次心靈的凈化。

授課時要注意以下問題：

1、時間緊張，學生對文本不夠熟悉。教師生硬地講解，學生未與文本發生情感共鳴，與文本對話被架空。教師的分析只代表我們執教者的思維方式、情感，越俎代庖只能泯滅學生個性。

2、對學生的誦讀指導力不從心。古詩因語句整齊，詩句節奏相對簡單，學生比較容易掌握。但要讀出感情，無老師的精到點撥，只能是讀得一般，也就難以達到以讀帶悟，體味情感的目的。

3、對于學生膚淺的理解，也可以順著學生思路，改變教學思路。

屈原和離騷字篇六

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：

名余曰正則兮，字余曰靈均。

紛吾既有此內美兮，又重之以修能。

扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。

朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

不撫壯而棄穢兮，何不改此度?

乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路!

屈原(約公元前340-前278)，中國古代偉大的愛國詩人。漢族，出生于楚國丹陽，名平，字原。戰國時期楚國貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內政外交大事。他主張對內舉賢能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。后因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都。

憂國憂民的屈原在長沙附近汩羅江懷石自殺，端午節據說就是他的忌日。

他寫下許多不朽詩篇，成為中國古代浪漫主義詩歌的奠基者，在楚國民歌的基礎上創造了新的詩歌體裁楚辭。主要作品有《離騷》、《九章》、《九歌》等。在詩中抒發了熾熱的愛國主義思想感情，表達了對楚國的熱愛，體現了他對理想的不懈追求和為此九死不悔的精神。他創造的“楚辭”文體在中國文學史上獨樹一幟，與《詩經》并稱“風騷”二體，對后世詩歌創作產生積極影響。

《荀子.不茍篇第三》：君子行不貴茍難，說不貴茍察，名不貴茍傳，唯其當之為貴。故懷負石而投河，是行之難為者也，而申徒狄能之。然而君子不貴者，非禮義之中也。

但是，后漢的歷史學家班固卻不以司馬遷對屈原之評贊為然。雖然”弘博麗雅，為辭賦宗。后世莫不斟酌其英華，則象其從空。”但，他對屈原的評價是：“雖非是明智之士，可謂妙才也。”以貶為主班他指出，稱屈原和《離騷》可“與日月爭光”云云，“斯論似過其真”。班固的人生觀是“全命避害，不受世患”。他以為屈原應像《詩·大雅》所謂的“‘即明且哲，以保其身’斯為貴矣!”他批評屈原不應“露才揚己，責數懷王，怨惡椒蘭，愁神苦思，強非其人，忿懟不容，沉江而死”。他也不同意屈原把大量的神話傳說融入作品中，多稱昆侖、冥婚、宓妃虛無之語，皆非法度之正，經義所在。

屈原和離騷字篇七

《離騷》波瀾壯闊，氣象萬千，反映了作者豐富而復雜的斗爭生活，堅貞而熾烈的愛國心情。下面是小編和大家分享的屈原離騷賞析，更多內容請繼續關注文學網。

屈原是詩國的一顆巨星，遠在眾星之前，它出現在我國詩歌史上，成為無數后繼者所仰慕的風范。他的不朽之作──《離騷》，震古爍今，千百年來深深地震撼著人們的心靈，成為我國詩歌史以至世界詩史上，最為激動人心而具有“永久的魅力”的篇章。

“離騷者，猶離憂也”，這是司馬遷對《離騷》題義的解釋。“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”這是他對詩篇創作動力的說明，也是對長詩《離騷》感情基調的詮釋。屈原為了振興邦國，實行 “美政”，“竭忠盡智，以事其君”，但卻“信而見疑，忠而被謗”，遭讒遠逝。他滿懷“存君興國”之志，卻喚不醒昏庸之主，眼看楚國兵挫地削，危亡無日，自己卻竟被疏失位，救國無門。這對于一位憂國憂民的愛國志士來說，能無怨乎?詩中有云：“余既不難夫離別兮，傷靈修之數化”，又云：“曾歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當;攬茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪”，最后說：“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居!”《離騷》正是詩人蘊藏著滿腔愛國激情，飽含著血淚寫成的一首悲傷怨憤之歌，讀之令人摧肝裂膽，撼人心魄。

《離騷》一詩素稱難讀，這除了南楚的方言、歷史、神話、風物帶來的某些理解上的障礙之外，主要由于全詩感情回環激蕩，反反復復，脈絡不易掌握。誠然，《離騷》是一首規模宏偉的長詩，凡二千四百七十七言，三百七十三句(從洪氏說刪去“曰黃昏以為期，恙中道而改路”二句)，它既是一首自敘傳性的長篇政治抒情詩，而又帶有某些神話色彩和事件敘寫以及情節因素。因此，對于《離騷》一詩，我們只有首先從整體上進行把握，才有可能深入到它的思想、藝術深處，發掘出它深邃的思想和偉大的藝術創造。

長詩《離騷》，敘寫了詩人自己的某些生平經歷，從而說它帶有自敘傳的性質，但它又具有大量的超現實的描寫，在自我形象中滲入了濃重的神話因素。詩中的構思，具有某些情節性，但也并非是客觀的、真實生活經歷的敘寫，而完全是主觀想像的飛騰。這一切都說明長詩《離騷》是一篇浪漫主義的抒情之作，而不像有人所理解的那樣是一篇自傳體的敘事詩。也就是說我們讀長詩《離騷》，特別應該把握的是它的“情”，是詩人內心世界活動的起伏，以至由此而展開的全部豐富性和貫穿于全詩的藝術特質。

貫穿于《離騷》長詩中的 “情”，即司馬遷所說的“怨”情，更確切地說就是一股忠怨之情。詩人身處戰國時期新舊交替的激烈變化時代，他的父母之邦，他所熱愛的祖國，原本是一個強大富庶的國家，在群雄并峙之中，曾居于盟主地位，有著統一天下的諸多條件。但自楚悼王變法失敗以后，國政受舊貴族的把持，日非一日。至屈原所生活的懷王時期，由于內政不修，外有強秦壓境，已處于岌岌可危的地步。屈原是一位“博聞強志，明于治亂”的政治家，是一位有理想、有遠見和剛正不阿的愛國志士。他出于對祖國命運的擔憂，滿懷忠貞之志，企圖革新政治，振興楚國。但他的一片赤忠之心，卻得不到理解。最初他曾一度受到楚王的信任，擔任左徒要職，推行新政;誰料正當他忠心耿耿，報效祖國之際，卻因為觸犯了舊貴族的利益，而謠諑蜂起。“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”。群小逞技，而楚王不察，竟遭讒見疏。他怨忿楚王之“數化”，“不寤”;怨忿“黨人”之“貪婪”、“工巧”，怨忿“眾芳”之“蕪穢”、變節、墮落。最使他感到哀傷怨忿的，是他目睹祖國的日趨危亡，而自己卻被剝奪了報效祖國的機會，“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績”，“閨中既已邃遠兮，哲王又不寤”。做為一個“忠而被謗”，愛國獲罪，眼看祖國瀕臨險境而又“救國無門”的人，該是有怎樣的一種激怨之情啊!于是詩人的感情猶如火山爆發，迸射而出，鑄就這篇積忿幽深、摧人肝膽的長篇詩作──《離騷》。

忠怨之情是長詩《離騷》的一條主線，而從全詩結構上看，則可以分為兩大層次，即從開篇到“豈余心之可懲”，可以視為詩篇的前半部分，這一部分主要寫詩人矢志報國，高潔自守所遇到的矛盾和不公正的待遇，充分表現了抒情主人公與楚國黑暗現實的沖突;從女媭的責難至篇末，則主要寫詩人遭到迫害以后，繼續求索的精神和所引動起來的內心沖突，以至于最后的抉擇。從藝術手法來說，前半部分雖然也有藝術夸張，并運用了許多象征手法，但基本上是詩人現實生活的經歷，是實寫;而后半部分，則主要把熾烈的感情化為超現實的想像，表現了詩人的心路歷程，表現了一個苦悶的靈魂，上天下地的求索精神，是虛寫。

長詩《離騷》的開端就是很奇特的。詩人首先以十分莊重而自矜的口吻，自敘了高貴的出身，奇異的生日，以及由于父親對自己莫大期望而賜予的“美名”。前人分析說：“首溯其本及始生之月日而命名命字，鄭重之體也。”(清顧天成《離騷解》)誠然，開篇起始的八句，感情是很肅穆的，含蘊是深邃的。他強調自己與楚王同宗共祖(“帝高陽之苗裔”)，意在表明自己對楚國的興亡負有義不容辭的責任，同時也為他的至死不能去國埋下了伏線。他自道奇異的生辰，美好的名字，也正是在表現他的尊貴不凡和具有崇高的理想。“名余曰正則兮，字余曰靈均”。正則，正道直行，嚴于律己;靈均，稟賦良善，公平均一。這是親人對他的期望，也是他一生所恪守的信條。總之，這起始的八句，就為他一生的自尊自重自愛(“忽馳騖以追逐兮，非余心之所急”，“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也”，“民生各有所樂兮，余獨好修以為常”)定下了基調。接著詩人表白了自己的品德、才能和理想，并以萬分急迫的心情表達了自己獻身君國的愿望。

“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。”

這是對自己的。他擔心時光飛逝，自己為國家做不成事業。因此他不滿足于先天的“內美”，還“重之以修能”，朝夕充實、提高自己，以便奉獻于祖國。

“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績。忽奔走以先后兮，及前王之踵武。”但詩人的這一片赤忠之心，卻并沒有得到應有的理解和支持。相反的卻因觸犯了守舊貴族的利益，而招來了重重的打擊和迫害。詩篇展現了楚國社會的一片令人窒息，令人憤慨的圖景。楚王昏庸不察，信讒多變(“荃不察余之中情兮，反信讒而怒”，“初既與余成言兮，后悔遁而有他”);“群芳”(培植的人才)隨風轉舵，墮落變質(“雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢”);朝廷群小“貪婪”、“嫉妒”，蔽美稱惡，無所不為。黑暗的現實構成了“歷史的必然要求”與詩人的愛國理想“不可能實現”的悲劇性的沖突。詩人于是感到苦悶、孤獨、憤懣，以至強烈的失望。但詩人是堅決不屈服的，在詩篇中他反復申說了對自己的理想、信念和人格操守至死而不悔的決心：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也”，“民生各有所樂兮，余獨好修以為常;雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。詩人是要誓死堅持自己的理想和信仰，誓死保持自己人格的清白的。

堅貞的靈魂需要戰勝誘惑。與常人一樣，在失敗的極端痛苦中，詩人的內心矛盾也是激烈的。在自己的理想不被理解，而且慘遭迫害的情況下，還應不應該堅持自己的原則和永無反悔的態度?在不被自己的祖國所容的情況下，應不應出走遠逝，到他國尋求知音，展示自己的才能抱負?詩人通過女媭、巫咸、靈氛這些虛構的人物，以及他們的勸說，把自己的內心沖突和抉擇形象化了，從而向我們展示出了一顆經過煉獄的考驗，而更加潔白無疵的偉大的靈魂。

屈原和離騷字篇八

一、《離騷》塑造了一個純潔高大的抒情主人公的形象。在楚辭出現以前，中國詩歌還基本上屬于群眾性的創作。我們知道《詩經》絕大部分屬于民歌作品，是無名氏作品，經過口耳相傳，由集體創作出來的。一般說，最早的民歌，內容也比較單純，句式和篇幅比較短。由于是集體創作，雖也有閃耀作者個性的作品，但是像屈原這樣用他的理想、遭遇、痛苦、熱情，以至于整個生命在他作品上打下了異常鮮明個性烙印的，卻還沒有。《離騷》塑造了一個純潔高大的抒情主人公的形象，讓我們看到了一個充滿愛國激情，具有崇高政治理想和高潔人格的偉大詩人的塑像。正是這樣，詩人屈原本身，就成為我國文學史上一個偉大的藝術形象，成為不朽的愛國詩人的典型，因而對后世發生無限的感召力。正是在這個意義上，我們說屈原是我國文學史上的第一個偉大詩人，其作品在中國文學歷史上，具有劃時代意義。在屈原出現以前，中國的詩歌還基本上屬于民歌的時代，只有當屈原出現以后，中國文學史上才開始出現詩人，出現了集中反映詩人個性的詩篇。

二、《離騷》是一篇積極浪漫主義作品。它吸取和發展了我國古代人民口頭創作——古代神話的積極浪漫主義精神。浪漫主義作為一種創作方法，它的特點不是按照事物本來樣子去描寫現實，而是更多地表現作者由于受現實的刺激而迸發出來的激情，對理想的強烈的追求和反抗現實的叛逆精神。按照篇章結構，前半部分是著重對詩人自己生活經歷和遭遇的描寫。我們可以看到四組矛盾對立的形式。第一組，“內美”、“修能”與“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。”的光陰流逝的矛盾，展示出他熱切的人生追求。第二組，三后、堯舜的“純粹”、“耿介”，與桀、紂“猖披”美丑善惡的矛盾，表現出他的政治理想。而詩人的人生追求、政治愿望和“恐皇輿之敗績”、“及前王之踵武”的政治目的與“黨人之偷樂”、“路幽昧以險隘”的'宮廷政治環境，又形成深一層次的第三組矛盾。通過這個對立，烘托出詩人不顧自身，“忽奔走以先后”，為了國家命運汲汲奔碌的一片赤誠之心、熱情之望，再和“荃不察”、“反信讒而齌怒”的遭際，構成更深一層的矛盾。在層層矛盾沖突結構的遞進中，這一矛盾表現得更為尖銳、深刻。我們看，詩人把自己生活經歷和感情升華為一種善與惡、美與丑、光明與黑暗的不可調和的斗爭，并用了一些新奇的比喻，夸飾的描寫，表現出善與美的崇高，惡與丑的卑鄙齷齪，表現了光明與黑暗的勢不兩立，從而把一個時代的面貌整個地呈現出來，啟迪人們的認識，給人以正確的愛憎，激勵人的向善向美心靈。

在《離騷》的后半部分，詩人更是完全采用幻想的形式、虛構的境界，寫出了深刻的內心世界。詩中用上天下地的描寫，希望和失望的回旋反復，盡情地吐露心中苦悶，表現詩人周圍環境的黑暗和冰冷，表現詩人卓絕的苦斗精神。在這一部分，還特地從神話傳說中吸取豐富形象，通過自己奔敖不羈的想象把這些組織在一起，構成了層出不窮的生動情節和美麗畫面。即用神話性的想象，來表現一個苦悶人靈魂上天入地對真理的追求。當向重華陳詞以后，由于他覺得得到了重華的肯定，便上下求索，到處遨游：朝發軔于蒼梧兮，夕余至乎縣固，欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫;路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑，折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅兮，后飛廉使奔屬;鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令風鳥飛騰兮，繼之以日夜;飄風屯其相離兮，帥云霓而來御。紛總總其離合兮，斑陸離其上下。

我們看，在這里出現了許多神話的人和物。比如羲和(日神)、望舒(月神)、飛廉(風伯)、豐隆(雷師)以及鳳凰、飛龍等，這神話里的人和物都是供詩人自由驅使的。另外還出現了一些神話中的地名，所謂縣圃(古代神話中昆侖山有—個懸在空中的花園，叫“縣圃”)，崦嵫(崦嵫山)，咸池，天津(指天河的渡口)，不周(不周之山)，這是他想象中所到過的地方。這想象之大膽、豐富，是古今少有的。特別值得注意的是，詩人運用大量古代神話傳說，但又不受原故事的拘束，不像后代一些作品引用神話，只當典故來用。他不僅把那些故事當作典故來用，而且把那些神說中的神和神物作為活生生的形象來參與詩人神游天國的活動。這說明詩人已經通過一番自由的想象加工，把原有的神話結撰成新的情節，并且使這樣一些神話傳說服從于他所要表達的新的抒情主題，成為詩歌藝術構思的一部分。這種表現手法無疑使幻想更加自由了。如最后一段，寫他駕著鸞皇、鳳鳥飛向天空，可以說是一路車馬喧鬧，當轉道昆侖，行經流沙，指向西海的時候，突然駐足在楚國的上空不忍離去，因此就把全詩推向一個高潮，有力地表現了詩人的愛國思想和情操。

遭吾道夫昆侖兮，路修遠以周流，揚云霓之晻藹兮，嗚玉鸞之啾啾。朝發軔于天津兮，夕余至乎西極;鳳皇翼其承旃兮，高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與，麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。路修遠以多艱兮，騰眾車使徑待，路不周以左轉兮，指西海以為期。屯余車其千乘兮，齊玉軟而并馳，駕八龍之蜿蜿兮，載云旗之委蛇。抑志而弭節兮，神高馳之邈邈：奏九歌而舞兮，韶聊假日以她樂。陟升皇之赫戲兮，忽臨晚夫舊鄉，仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。

這一段非常有力地表現了詩人的愛國思想和愛國信念。如果不是借助神話，并把神話素材加以重新改造、構思，那是很難達到的。

高爾基曾經指出過，所謂文學上的浪漫主義實際上有兩種，一種是消極浪漫主義，一種是積極浪漫主義。消極浪漫主義的特點是利用幻想、虛構以至于神秘主義來歪曲現實，粉飾現實，引導人們與現實中的不合理的事物相妥協，或引導人們逃避現實。積極浪漫主義雖然同樣也帶有幻想、夸大和奇特色彩，但在內容上仍然是真實地反映了現實，引導人正確地認識現實，特別是喚起人們對于現實中的不合理事物的反抗性。該詩正是這樣一個積極浪漫主義的范例，是我國文學中積極浪漫主義的遠祖，這十分珍貴。

三、在詩歌形式和詩歌語言上也有很大創造。《離騷》的形式是吸取和借鑒了南方楚地民歌而寫成的，但它也吸收了當時蓬勃發展的新體散文筆法。它打破了《詩經》四言的形式，把詩句加長，結構擴大，既增加了內容的容量，又增強了詩歌的表現力。把事實的敘述和幽獨的抒懷，以至幻想的描寫，這幾方面交織在一起，既波瀾壯闊又完美生動。

另外，從詩的語言來看，采用大量方言和口語入詩，用得最多的是“兮”字。“兮”字古代的讀音是“呵”，是一個感嘆詞。“兮”是當時民歌，特別是楚地民歌中經常出現的口語詞匯。這既增強了詩中詠嘆的抒情氣氛，又極大地增強了詩句的節奏性和音樂美。整詩文采絢爛，比喻豐富，全詩每一部分都優美動人，而合起來又是一個結構宏麗、和諧完美的藝術殿堂，給人的藝術感染力是非常強烈的。

魯迅在《漢文學史綱要》中曾經評論屈原《離騷》，說《離騷》是“逸響偉辭，卓絕一世”。另外：“較之于《詩》，則其言甚長，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度。……其影響于后來之文章，乃甚或在三百篇以上。”意思是說，《離騷》的影響比《詩經》在歷史上的影響還要大一些。可見，魯迅高度肯定了《離騷》思想、藝術的卓越成就，和它在文學史上的重要地位。