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孟子的名言解釋篇一

(1)不以規(guī)矩，不成方圓。 (不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫(huà)出方形和圓形。)

(2)權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短。 (稱一稱，才曉得輕重;量一量，才曉得長(zhǎng)短。 )

(3)人有不為也，而后可以有為。 (人要有所不為，才能有所為。)

(4)雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 (即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的。)

(5)其進(jìn)銳者，其退速。 (前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。)

(6)心之官則思，思則得之，不思則不得也。 (心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。 )

(7)言近而指遠(yuǎn)者，善言也;守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉;君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田——所求于人者重，而所以自任者輕。(語(yǔ)言淺近而意義深遠(yuǎn)的話，這屬于善言;運(yùn)用簡(jiǎn)單但影響廣泛的方法，這屬于善道。君子的語(yǔ)言，看去平平凡凡但都含著很深的道義;君子的操守，以修養(yǎng)本身入手進(jìn)而達(dá)到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去種而來(lái)耕別人的田——對(duì)別人要求十分嚴(yán)格，可自己承擔(dān)的卻很少。)

(8)仁者無(wú)敵。(仁德的人是無(wú)敵于天下的。)

(9)君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。(君主仁，沒(méi)有人不仁;君主義，沒(méi)有人不義;君主正，沒(méi)有人不正。)

(10)樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。(以百姓的快樂(lè)為自己的快樂(lè)者，百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為自己的快樂(lè);以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會(huì)以國(guó)君的憂愁為自己的憂愁。)

(11)殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。(殺一個(gè)無(wú)罪的人，是不仁;不是自己所有，卻去取了過(guò)來(lái)，是不義。)

(12)賢者在位，能者在職。(使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥唬胁拍艿娜藫?dān)任一定職務(wù)。)

(13)尊賢使能，俊杰在位。(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)

(14)民為貴，社稷次之，君為輕。(百姓最為重要，代表國(guó)家的土谷之神為次，君主為輕。)

(15)人皆可以為堯舜。(人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。)

(16)夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國(guó)必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他;家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國(guó)必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。)

(17)禍福無(wú)不自己求之者。(禍害或者幸福沒(méi)有不是自己找來(lái)的。)

(18)君子不怨天，不尤人。(君子不抱怨天，不責(zé)怪人。)

(19)自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。(自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ);自己拋棄自己(對(duì)自己極不負(fù)責(zé)任)的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。)

(20)養(yǎng)心莫善于寡欲。(修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。)

(21)恭者不侮人，儉者不奪人。(對(duì)別人恭敬的人不會(huì)侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會(huì)搶奪別人。)

(22)愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之。(愛(ài)別人的人，會(huì)受到別人的愛(ài);尊敬別人的人，會(huì)受到別人尊敬。)

(23)不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。(交朋友時(shí)，不依仗自己年紀(jì)大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。)

(24)賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。(賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。)

(25)有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。(做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見(jiàn)泉水的話，仍然是一個(gè)廢井。)

(26)人之患，在好為人師。(一個(gè)人妨礙自己進(jìn)步的壞毛病，就在于他自滿到老是喜歡當(dāng)別人的老師。)

(27)不恥不若人，何若人有?(不以趕不上別人為羞恥，怎么能趕上別人呢?)

(28)人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣。 (一個(gè)人把什么話都輕易地說(shuō)出口，那便(要出現(xiàn)很多錯(cuò)處，對(duì)他就)不足責(zé)備了。)

(29)人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。 (人們有句口頭常言，都這樣說(shuō)‘天下國(guó)家’。天下的根本在于國(guó)家，國(guó)家的根本在于家，家的根本在于個(gè)人。)

(30)有不虞之譽(yù)，有求全之毀。(有預(yù)料不到的贊揚(yáng)，也有過(guò)份苛刻的詆毀。)

孟子的名言解釋篇二

1、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

2、廣土眾民，君子欲之，所樂(lè)不存焉；中天下而立，定四海之民，君子樂(lè)之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁、義、禮、智根于心，其生色也睟然，見(jiàn)于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。

4、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。

5、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。

6、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

7、無(wú)為其所不為，無(wú)欲其所不欲，如此而已矣。

8、人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無(wú)不知愛(ài)其親者，及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也。親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也；無(wú)他，達(dá)之天下也。

9、其進(jìn)銳者，其退速。

10、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

孟子的名言解釋篇三

2、世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

3、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

4、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

5、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

6、今王與百姓同樂(lè)，則王矣。

7、恥之于人大矣。為機(jī)變之巧者，無(wú)所用恥焉。――孟子

8、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。

9、人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣。

10、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

11、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。

12、仲尼不為已甚者。

13、生于憂患而死于安樂(lè)也。

14、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

15、民為貴，社稷次之，君為輕。

16、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。――孟子

17、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（n^u）。

18、道德論：仁義是孟子的道德論的核心思想。孟子所說(shuō)的仁義，是有階級(jí)性的，是建筑在封建等級(jí)社會(huì)的基礎(chǔ)之上的。但是，他反對(duì)統(tǒng)治者對(duì)庶民的剝削，反對(duì)國(guó)與國(guó)和家與家的戰(zhàn)爭(zhēng)。

19、民事不可緩也。

22、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

23、十六歲：公元前374年，周烈王二年，孟子在鄒。

24、四十四歲：公元前346年，周顯王二十三年，孟子在齊與匡章交游。

25、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。

26、得道多助，失道寡助。――孟子?公孫丑

29、愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

30、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

31、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

32、仁者無(wú)敵于天下。――《孟子》

33、其進(jìn)銳者，其退速。

34、充實(shí)之為美。――孟子

35、二十歲：公元前370年，周烈王六年。晉桓公被韓、趙遷于屯留。趙、韓伐魏，魏伐趙，敗之平陽(yáng)。孟子在鄒。

36、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

37、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。

38、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

39、不恥不若人，何若人有？

40、養(yǎng)心莫善于寡欲。

41、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

42、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心。

43、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

44、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

45、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣！

46、二歲：公元前388年，周安王十四年，孟子在鄒。

48、志，氣之帥也。

49、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

50、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟（shu^ g（）不入洿（w&）池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。

51、人皆可以為堯舜。

52、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。

53、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

54、大人者，不失其赤子之心者也。

55、人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！――孟子

56、資之深，則取之左右逢其原。――孟子

57、人之患，在好為人師。

59、仁人無(wú)敵于天下。

61、仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也。――孟子

62、君子不怨天，不尤人。

63、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

64、性善論：孟子的主要哲學(xué)思想，是他的人類性善論。性善論是孟子談人生和談?wù)蔚睦碚摳鶕?jù)，在他的思想體系中是一個(gè)中心環(huán)節(jié)。

65、魚(yú)和熊掌不可得兼。

66、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

68、五十步笑百步。

孟子的名言解釋篇四

1、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

2、君子量不極，胸吞百川流。

3、仁則榮，不仁則辱。

4、生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

5、育才造士，為國(guó)之本。

6、國(guó)必自伐，而后人伐之。

7、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。

8、人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。

9、愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

10、不恥不若人，何若人有。

11、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。

12、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。

13、其交也以道，以接也以禮。

14、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

15、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。

16、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。

17、人有不為也，而后可以有為也。

18、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。

19、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

20、雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。

21、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

孟子的名言解釋篇五

孟子曰：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。”（梁惠王上）

[譯文]（孟子說(shuō)：）（治理國(guó)家）不要違背農(nóng)時(shí)，那么糧食就會(huì)吃不完的了；不用細(xì)密的魚(yú)網(wǎng)到池塘里去捕魚(yú)，那魚(yú)類水產(chǎn)就會(huì)吃不完的'了；到山上去砍伐木材注意季節(jié)，那么木材也就用不完了。如果糧食和魚(yú)類水產(chǎn)吃不完，木材用不盡，這樣就會(huì)使人民供養(yǎng)家人安葬死者沒(méi)有什么顧慮了。做到了供養(yǎng)家人安葬死者沒(méi)有顧慮，那么這就是仁政的起點(diǎn)。

孟子曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？”（梁惠王上）

孟子曰：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”（梁惠王下）

[譯文]（孟子說(shuō)：）以人民的快樂(lè)為快樂(lè)的人，人民也一定會(huì)以他的快樂(lè)為快樂(lè)；以人民的憂慮為憂慮的人，人民也一定會(huì)以他的憂慮為憂慮。樂(lè)與天下人民同樂(lè)，憂與天下人民同憂，做到了這樣還不能統(tǒng)一天下的人，是決不會(huì)有的。

孟子曰：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。”（梁惠王上）

[譯文]（孟子說(shuō)：）尊敬自己的父母，并且將這種感情推及到別人的父母身上，愛(ài)護(hù)自己的兒女，并且將這種感情推及到別人的兒女身上，那么治理天下就可以向在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)?xùn)|西一樣容易了。

孟子曰：“民事不可緩也。”（滕文公上）

[譯文]孟子說(shuō)：關(guān)系人民的事情不能夠拖延。

孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。”（離婁上）

[譯文]孟子說(shuō)：暴君夏桀、商紂之所以喪失天下，是因?yàn)槭チ颂煜旅裥摹Ｒ〉锰煜掠幸欢ǖ姆椒ǎ喝〉萌嗣竦男湃危@就取得天下了。取得人民信任有一定的方法：取得他們的心，這就取得人民信任了。取得民心也有一定的方法，希望的東西應(yīng)給他們并幫他們聚積，討厭的就不要加給他們，如此而已。

孟子曰：“以佚道使民，雖勞不怨。以生道殺民雖死不怨殺者。”（盡心上）

[譯文]孟子說(shuō)：用使人民安逸的原則來(lái)役使人民，人民雖然勞累也不會(huì)怨恨。用使人民生存的原則誅殺暴民，被殺者雖死也不會(huì)怨恨殺他的人。

孟子曰：“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時(shí)，用之以禮，財(cái)不可勝用也。”（盡心上）

[譯文]孟子說(shuō)：管理好耕地，減輕稅收賦斂，就可以使人民富足了。飲食按一定的時(shí)間，費(fèi)用按一定禮儀，財(cái)富就會(huì)使用不完了。

孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”（盡心下）

[譯文]孟子說(shuō)：人民是最重要的，江山國(guó)土次于人民，而君主還在其最次。

孟子的名言解釋篇六

2、仁者無(wú)敵。

3、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

4、得道者多助，失道者寡助。

5、養(yǎng)心莫善于寡欲。

6、夫子言之，于我心有戚戚焉。

7、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

8、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

9、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

10、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

11、禍福無(wú)不自己求之者。

12、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

13、恭者不侮人，儉者不奪人。

14、生于憂患而死于安樂(lè)也。

15、人有不為也，而后可以有為。

16、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

17、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

18、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。

19、君子不怨天，不尤人。

20、不以規(guī)矩，不成方圓。

21、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

22、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。

23、賢者在位，能者在職。

24、民為貴，社稷次之，君為輕。

25、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

26、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

27、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

28、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

29、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

30、尊賢使能，俊杰在位。

31、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

32、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

33、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？

孟子的名言解釋篇七

(1)愛(ài)人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬;行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。 (你愛(ài)護(hù)別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛(ài)夠不夠;你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠;待人以禮對(duì)方不報(bào)答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒(méi)有取得效果，都要反過(guò)來(lái)檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會(huì)歸順你了。)

(2)君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。(君子有三種樂(lè)處，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟沒(méi)災(zāi)患，是第一種樂(lè)趣;抬頭無(wú)愧于天，低頭無(wú)愧于人，是第二種樂(lè)趣;得到天下優(yōu)秀人才而對(duì)他們進(jìn)行教育，是第三種樂(lè)趣。)

(3)仲尼不為已甚者。(孔子是一個(gè)不會(huì)做過(guò)火的事的人。)

(4)西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過(guò)之;雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。(如果西施身上沾了骯臟，別人走過(guò)她身邊時(shí)也會(huì)掩著鼻子;雖然是個(gè)面貌丑陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝。)

(5)世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也;博奕好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也;好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。(世上人常說(shuō)不孝的事有五件：四肢懶惰，不事生產(chǎn)不管父母的生活，一不孝;好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝;貪戀錢財(cái)，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝;放縱耳目的欲望，使父母受到恥辱，四不孝;逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。)

(6)惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。(同情別人的心，人人都有;知道羞恥的心，人人都有;對(duì)別人恭敬的心，人人都有;明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強(qiáng)加給我的，是我本來(lái)就有的，不過(guò)是沒(méi)有去思考追求罷了。)

(7)仁，人心也;義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉!人有雞犬放，則知求之;有放心而不知求。學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣。(仁是人的心，義是人的路。放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了!人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學(xué)問(wèn)的道理沒(méi)有別的，就是把喪失了的良心找回來(lái)就行了。)

(8)拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養(yǎng)之者。至于身，而不知所以養(yǎng)之者，豈愛(ài)身不若桐梓哉?弗思甚也。(僅僅一兩把粗的桐樹(shù)梓樹(shù)，人們要想叫它生長(zhǎng)起來(lái)，都知道怎樣去培養(yǎng)它。至于對(duì)自己，卻不知道怎樣去培養(yǎng)，難道愛(ài)自己還不如愛(ài)桐樹(shù)梓樹(shù)嗎?真是太不動(dòng)腦子了。)

(9)體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。(身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。不要因保養(yǎng)小的部位而影響大的部位，不要因?yàn)楸Ｗo(hù)次要的部分而影響了重要的部分。只保養(yǎng)小部位的人是道德低下的小人，而養(yǎng)其身體中大部位的人則是高尚的君子。

(10)人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。(人不可以沒(méi)有羞恥，不知道羞恥的那種羞恥，是真正的羞恥了。

(11)饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飲渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害?人心亦皆有害。人能無(wú)以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。(饑餓的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，這是由于沒(méi)有嘗到飲水和食物的正常味道，因?yàn)轲囸I與干渴損害了他的味覺(jué)。難道只有嘴舌和肚子有饑餓干渴的損害嗎?人心也都有類似的損害。如果人能夠不使饑餓干渴造成的那種損害，成為人心的損害，那就不會(huì)把比不上別人作為憂慮了。)

(12)經(jīng)典名言：

故天降大任于是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

生，我所欲也;義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

生于憂患，死于安樂(lè)。

得道多助，失道寡助。

窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

天時(shí)不如地利，地利不如人和。

老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

我善養(yǎng)吾浩然之氣

孟子的名言解釋篇八

1、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。

2、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。

3、定天下者，在乎仁政為一者也。

4、仁者如射，射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。

5、頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世也。

6、以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。

7、是故君子有終身之憂，無(wú)一朝之患也。

8、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。

9、惟孝順父母，可以解憂。

10、王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。

11、民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。

12、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

13、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。

14、人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。

15、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

16、魚(yú)和熊掌不可得兼。

17、權(quán)然后知輕重，度然后知長(zhǎng)短，物皆然，心為甚。

18、人無(wú)廉恥，王法難治

19、夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無(wú)暴其氣。”

20、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

21、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。

22、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

23、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見(jiàn)于世。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。

24、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

25、無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。

26、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。

27、仁則榮，不仁則辱。

28、離婁之明、公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。

29、魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。

30、魚(yú)，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

31、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史

32、世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

33、出于其類，拔乎其萃。

34、君子不怨天，不尤人。

35、王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉(zhuǎn)粟之善政，其好戰(zhàn)殘民與鄰國(guó)同，而獨(dú)望民之多，何異於五十步笑百步者乎。

36、 ”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說(shuō)《詩(shī)》也。今諸解者往往摭取而說(shuō)之，其說(shuō)又多乖異不同。

37、王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之。

38、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

39、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。

40、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

41、訑訑之聲音顏色距人于千里之外。

42、巨屨小屨同賈，人豈為之哉。

43、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。

44、出乎爾者，反乎爾者也。

45、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

46、有為者，譬若掘井；掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

47、恭者不侮人，儉者不奪人。

48、孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。

49、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。

50、志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。

51、明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪，則王許之乎？

52、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

53、育才造士，為國(guó)之本

54、不恥不若人，何若人有。

55、有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也。

56、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！

58、順天者存，逆天者亡。

59、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

60、人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見(jiàn)之矣。

61、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

62、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

孟子的名言解釋篇九

1、愛(ài)人，人總是在愛(ài)；尊重他人，人們總是尊重他們。

2、愛(ài)不是親近，而是它的仁慈；不治病的人是聰明人；禮貌的人不回答，但其尊重；那些不必做的都是自我反省，他們的身體就是世界。

3、仲尼的弟子對(duì)桓、文沒(méi)有什么可說(shuō)的，所以沒(méi)有傳下去。

4、身體是高貴的，有大小。沒(méi)有小傷害，沒(méi)有便宜的傷害是昂貴的。大的是小的，大的是大的。

5、文王的公園有七十英里長(zhǎng)。與人相處，人想得小，也不合適。

6、魚(yú)，我也要；熊掌，我也要。魚(yú)與熊掌不可兼得。生活，我也要；公義也是我所喜愛(ài)的。你不能兩者兼得。

7、有恒心，就沒(méi)有恒心。如果你沒(méi)有恒心，放下惡事，一切為自己。

8、索取得之，給予失之；是求也有益，求也在我。求有道，得一命，也是求無(wú)利，求外也。

9、殺了一個(gè)無(wú)辜的人是不仁慈的，不把自己和非正義的人。

10、一個(gè)人不學(xué)習(xí)就能做的事是好的；知道自己不擔(dān)心的事的人是有良心的。每個(gè)孩子都知道如何愛(ài)自己的孩子，如何成長(zhǎng)，如何尊重自己的兄弟。吻，仁也；當(dāng)以公義待首領(lǐng)。沒(méi)有他，也到不了世界。

11、誠(chéng)，天之道也；誠(chéng)實(shí)地思考，人的方式。

12、一個(gè)女人先侮辱自己，別人再侮辱她；這殿必毀滅，后人也必毀滅。國(guó)家應(yīng)當(dāng)自和未來(lái)幾代人的感覺(jué)。

13、君主的仁慈使世界戰(zhàn)無(wú)不勝。

14、天子不仁，不保海；王子不仁厚，不護(hù)土地；清醫(yī)生不厚道，不護(hù)宗廟；平民不是人道的，不保護(hù)身體。

15、仁、義、禮、智，不外乎我也，我也內(nèi)在于人，外在于耳。

16、孟子說(shuō)：“臧子怎么能得道呢？合同的目的，如果有的話。

17、每個(gè)人都可以成為像堯、舜這樣的好人。

18、人性本惡。眼睛無(wú)法隱藏它的邪惡。胸部規(guī)則眼子炎；胸脯不是一般的眼睛茂。聽(tīng)它說(shuō)話也，看它瞳孔，人多么瘦。

19、然后國(guó)王的醫(yī)生會(huì)問(wèn)我為什么我對(duì)我的家庭有益。醫(yī)生會(huì)問(wèn)我為什么我的家庭受益。如果人民從上到下，只顧自己的利益，國(guó)家就會(huì)陷入危險(xiǎn)和混亂之中。

20、對(duì)的時(shí)間比對(duì)的地方好，對(duì)的地方比人好。