呈現在我們面前的是一道思想的盛宴。以經驗主義和自由主義為其思想淵源，王小波站在平民的視角，用平民的寫作方式，以犀利的批判意識，為我們展示了一個純粹的精神家園，給這個世界帶來了一道閃電，照亮了許多人的心。我們在他的精神家里中穿行著，感受著他對思想、對自己、對寫作的真誠、徜徉其中，我們分明聽見了他從天堂里發出的笑聲和他充滿機智妙趣的耳語。

我對自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態度。

實際上，人只要爭得了論是蜚的權力，他就已經不戰而勝了。

王小波

在我心目中，小波是一位浪漫騎士，一位行吟詩人，一位自由思想者。

有人說，在我們這樣的社會中，只出理論家、權威理論的闡釋者和意識形態專家，不出思想家，而在我看來，小波是一個例外，它是一位自由思想家。自由人文主義的立場貫穿在他的整個人格和思想之中。

人行走的時間長了，便渴望有個落腳的地方，渴望有人等候、記掛著他。于是人有了一個小小的家。同樣，人的心疲倦了，也渴望有個放松、歇息的去處。于是我們便有了屬于自己的精神家園。

生活中，能帶給我心境平和的、靈魂沉淀的、思維冷靜的不是單純的一樁事抑或是一件物，而是一種復雜而又簡單的狀態——獨處。

其實我并不是那種“孤芳自賞”的人，身邊的朋友過從甚密。可我仍喜歡獨處。

喜歡在六月淅瀝的雨后，翻看親切的書，捧著冒著熱氣的茶，靜享一個人的快樂。于是精神上的疲倦漸漸退去，生命被還原成當初簡單純凈的模樣。

喜歡在陽光灑滿房間的下午，鋪開雪白的紙，拿起熟悉的筆，寫下心靈的獨語，或是抄幾句新近看到的精彩的詩與文章。于是，心情的焦躁慢慢撫平，思維出人意料地清澈與敏銳。

淺唱。就這樣躺著，什么都不做，這難得的品味享受。

我喜歡獨處。

生活在這樣一個快節奏的城市中，我們忙碌、拼搏，有時甚至忘了自己為何要拼搏、奮斗，只是別人不停地推擠著你，環境不時地提醒著你。我們被動地盲目地前行著，而這種非主觀意愿上的行動定會造成精神上的倦怠，生命的意義也被涂抹得面目全非。我獨處，我觀世。只有這時，我才能將思緒沉淀下來，冷靜地審視自己，理解自己，愛護自己，并從別人的精神中汲取力量；在對自己客觀公正的評價中獲得力量。這種力量是一種安定，一種放松，一種升華。

告別獨處，就好似游子暫別家鄉，盡管已離開家園，但家的溫暖已深深植入心間，盡管會有一段離別，但終究要歸來。

在獨處的時候，我與別人交流著，通過文字；我與自己交流著，通過心語；或者我與誰都不交流，只享受這難得的空白。那是怎樣的輕松與自由啊!

曾聽說過一句話：眼睛是心靈的缺口，夜晚是，白天的缺口。那么我想獨處便是精神的缺口。有了這個缺口，我們才顯得真實而可愛，心中潛藏的柔軟部分才得以呈現，被鋼筋水泥固化的性情才得以復蘇。從而調動一切感官體會自己，體會生活。這種抽絲剝繭后的袒露才是深刻而冷靜的。

我喜歡獨處，我喜歡看到自己真實的心情，真實的笑容。

獨處像家一樣包圍著我，那份舒暢與愜意，輕松與簡單只有家才能給我。

于是隔了些日子，便褪下“外套”，認認真真地獨處一回，歸“家”一回。

從街邊走過，不時聽到潘美辰在唱：“我想有個家/一個不需要華麗的地方/在我疲倦的時候，我會想到它/我想有個家……”我想，我也有一個家——精神之家——書。

問世間，書為何物？只叫人廢寢忘食，手不釋卷。

書，是臺燈一盞，在迷惘的黑夜，讓我眼前一亮，我跟隨這光亮去探索世界的奧妙；書，是香茗一杯，輕啜一口，茶香繞齒；書，是一把鑰匙，帶領我打開蘊藏了無窮力量的智慧寶庫。——書，是我溫暖的家園。

從小，我便與書結下了不解之緣。我的小書櫥上，堆滿了《十萬個為什么》，《說岳全傳》《三國演義》《水滸傳》，《成語故事》……是它們，砌成了我的精神家園！

書，我的精神家園，它不但是一本記載著歷史的書，也是一本教人道理的書哇！不由想起一句話：“書，是人類的精神糧食。”而我認為，書本不但是人類的精神糧食，還是使我的精神家園一片蔥綠，使我心田變得肥沃的養分。書，讓我充實，給我快樂。

翻開書本，在這家園里暢游，此時的我幾乎“與世隔絕”，時間觀念亦停留在書中，即使泰山崩于前我也未必知所謂何事，這時，我正與書中人物同喜共悲，笑可恥之徒，同情苦難之人，贊英雄好漢……與作者共鳴，何等的自在，愜意，我樂此不疲！

書，就如一根細絲，不經意間，與我相連，連住了我的心靈……

“我想有個家/一個不需要華麗的地方……”在我的精神家園里，讓思緒飛揚，讓激情蕩漾，讓青春永駐！

有些幽默并不使人發笑，而是使人憂傷。觀卓別林喜劇，有時是要準備一塊揩淚的手帕的：魯迅先生的幽默，亦時時刺得讀者心靈深處隱隱作痛。這是大師的幽默與市井幽默之不同處。市井潑皮被警察捉住，便央求道：“警察大爺，您就把我當個屁給放了吧。”此等幽默，想象力不可謂不佳，可是除了逗笑，別無其他功能。大師的幽默，常常點到為止，卻是一枚余味無窮的橄欖，常嚼常新。

時下能夠于余音里品出幾分深邃內涵的幽默高手所存無幾了，王小波算是一個。可惜45歲上英年早逝。王小游俠般地在文壇突然出現，又遽然離去，可以理解成天妒英才，也可視之為上帝的幽默。同是混跡于京都文壇，有緣小聚自是情理中事。小波給我印象最深的就是他的幽默，不是王朔那種口若懸河的幽默，相反倒有些沉默寡言，至少在我這個生人面前是這樣。但倘有什么話題引起了他的興趣，偶爾插言，則必是點石成金的妙句，令人長久不忘。

王小波死后出版了雜文集《我的精神家園》，尋來一讀，果然妙趣橫生，令人忍俊不禁。當然他寫的不是相聲，目的亦非逗笑；引人發笑，不過是不經意中的本性流露罷了。他的話題大多涉及文化狀態與知識分子命運，除了文化的處境便是人的處理，這類話題，自然少不了尷尬與苦澀，所以讀王小波雜文，是不能笑笑就了事的。他的幽默為我們展示了一個神秘幽黑的洞口，是淺嘗輒止還是深入其中，就全看我們個人的'興趣了。

王小波的文化意義也極有可能被一起消解掉。他的《極端體驗》、《沉默的大多數》、《救世情結與白日夢》等篇，均直指現世中的尷尬處，以其特有的智慧與巧思，將世人熟視無睹的呆滯目光激活。以引起療救的注意，至于那篇《一只特立獨行的豬》，雖是一篇被笑料包裹的故事，卻不失為一支悲劇性的挽歌。

巴金說：“人不單單靠為活著的……”還有屬于他自己所追求或守望的一方精神家園，正因此人生顯得有意而偉大。

瑪利亞受圣靈而懷孕，耶穌降生了，帶著拯救全人類罪惡的夢想，悄悄地來，又悄悄地走了，在接受生命三十年后。

夢一般的海子，以臥軌的方式張開“面朝大海，春暖花開”的精神世界。

偏激的顧城承認“黑夜給了我黑色的眼睛”，卻用它來尋找光明的精神家園。

他們以不同的方式追求和維護著自己的精神家園，因而顯得偉大。

于我，文學就是我的精神家園。一有空，就愜意地漂浮在文學圣殿中，每有會意，便欣然忘食。

文學引領我走進歷史，與名人交流對話，走進他們的精神世界。

賈誼《過秦論》，讓我了解了兩漢文章的雄建；

竹林七賢更讓我認知了兩晉文章的睿智； “山氣日益佳，飛鳥相與還”，陶淵明的南山鳥語花香。“奇文共欣賞，疑義相與析”，又似輕實重地將他的精神世界層層剝開，展露人前。

李白、王維帶來了唐詩的渾厚瀟灑，君不見李白“安能摧眉折腰侍權貴，使我不得開心顏？”的開闊胸襟，君不見他斗酒十千的萬丈豪情。

延續著詩風，宋代，蘇軾用詞表達豪放；清代，曹雪芹卻用《石頭記》呈現小說的俊秀。

一篇篇文章，一首首詩詞，我感受到的是古代圣賢所追求的精神世界以及為實現理想付出的努力。然而，精神世界是沒有國界的。

海明威在《老人與海》中表現老人與海的搏斗精神，巴爾扎克在《人間喜劇》中表現歐洲的生活風情，每個作者都會從不同的角度表達自己的理想世界。

貝多芬看見了月光，溫柔地浸滿盲女充滿期待的目光。他的心在顫動，他的手在飛舞，他的靈魂在如紗的月光中格外閃耀，僅是那瞬間的觸動，一首如月光般的曲子便從此流瀉在世間每一個角落，如月光手帕上繡滿了他在人間的愛。

梵高看見了一片氤氫著生命氣息的向日葵，他看見了超越時空的精神世界。于是揮動畫筆，用色彩記錄這一感悟，陶醉了幾世幾代人。

詩人在山川中尋求他的精神支柱，畫匠在日出日落間寄托他的理想，哲人在歷史畫卷中參悟不變的真理，政客從古書古語總結歷史的遺訓。

用心去品味文學，就能與文人的精神世界共鳴，于此，定能體味人世間許多東西是相通的。

似乎是這么容易的，寬容就降臨到我的生活天地里。

“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”寬容是一個人的精神支柱，有寬容就有一切。保羅帶著精兵去追殺大衛，僅僅是聽說大衛想當王，但當上帝將保羅交在大衛手中，他卻以何等的心胸饒恕了保羅王。——這就是寬容！

羅素對維根特斯坦的新作的論點持反對意見，但同意它出版；杰斐遜：“我反對你的觀點，卻誓死捍衛你的言論自由”。——這就是寬容！

先秦的百家爭鳴，盛唐三教并弘，都是因為有了寬容才有了繁榮的發展；反之，秦始皇的焚書坑儒卻導致萬馬齊喑，蘇格拉底的飲鴆而亡，李贄、顧準含恨早逝，恰是對不寬容的最好詮釋。奧斯維辛集中營和古格拉群島上，是民族大屠戮，人性大屠殺；而中世紀更有絞刑架、火刑架和寒冷的流放地……這一切的一切宣讀著人類歷史的黑暗，文明的恥辱，人性的退化。

我會毫不猶豫地選擇后者，因為我喜歡寬容，喜歡他帶來的充實和美好，喜歡它在生活中創造的彩虹！

這就是我一心祈求的精神家園，文學將在我的心中開滿精神之花。

盈盈燭淚因淮泣？點點花愁為我嗔。

——題記

總在那個世外仙源的朦朧中徘徊在浸透了的秋色中，拭去了你眼角中蘊含了清純與凄美的精華，你落下的每一滴淚，掃過的每一片花中都是我精神家園的棲息所。

黎明的清露打濕了你碎弱的臉龐，你的淚總是春流到秋、冬流到夏，那淚中的至純至美、才高氣傲呼之欲出，微星流過，你已告別我良久，我卻仍然佇立在遺留了胭脂淚的路旁，發現了你這個如丁香般結著愁怨的姑娘。

黛玉，你這個仙子寄人籬下，也難免終日以淚洗面，獨自煩憂。你的淚中流下的不僅是對寶玉的愛，更是你才華的最高境界。茜紗窗下，我本無緣；黃土壟中，卿何薄命？那淚中氤氳了太多的對封建制度的鄙視與對官場仕途的詛咒。“秋花慘淡秋草黃，耿耿秋燈秋夜長。已覺秋窗秋不盡，那堪風雨助凄涼？”那淚中揮灑了太多的對自由世界的追求與對真情傾心的執著。我在你的淚中看透了世態的炎涼，看破了紅塵的虛假，看穿了社會的世故。

在那生死難空、塵世無限煩擾的樊籠中，總尋覓不到一片純潔的凈土，唯有你那落紅無數的花冢中能欣賞到一份近似神秘的幽然。淙淙流水，映著你沉魚落雁的容顏，你用生命提出了對封建主義最強烈的控訴。何必指天罵地，發下誓愿，一滴淚就詮釋了一切。我棲息于你的淚中、你的花冢中，甘愿在你的眼中透視著這個舞盡了高雅、唱絕了仁義卻“苦恨年年壓金線,為他人作嫁衣裳”的社會。甘愿在你的花冢中沉默于這個耍盡了陰謀，玩絕了權術卻“將軍空老玉門關，生靈涂炭”的時代。

我在我的精神家園中恣意地享受著那一份“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的共鳴與“來如春夢幾多時，去似朝云無覓處”的淡泊。

閬苑仙葩，你的每一滴淚都落在了我的心上。你掃過的每一片花瓣都藏在我的心中。

也許浪花曾說過，生命是短暫的，當我被礁石激起的一剎那就注定生命的終結。而你的叛逆達到極點時，你又重回仙宮，只留下了一個讓我傾心相愛的精神家園。

一杯清茶，一本書，一個安靜的時刻，這樣或許太過簡單，但著就是我精神家園的全部用清水洗凈的心靈污垢，用知識陶冶人格情操，安靜的思考使我不斷成熟理智。

我對本文很有感觸。當今社會處于浮躁的氛圍中，精神被物欲所蒙蔽，拜金主義已經占到合情合理更合法的地步。網絡充斥著八卦、黃色和暴力。現代社會的美常被視為昔日的丑惡，還美其名曰：審丑視角。

其中很重要的原因之一是速度的迸發。我們的生活節奏日益加快，信息速傳和交通便利把原有的自然享受磨滅。但是我們的工作學習之繁忙不足以被悠緩的享受所抵消，所以出現了卡拉ok，電視，電腦，網絡，psp，mp3……甚至連手機都方便我們“及時行樂”，直到再也離不開速食文學，在線視頻，網頁游戲……曾幾何時我們已經失去了享受的幸福感。

另一個原因，我認為可以從生理上來闡述。由于現代娛樂設施多以輻射環繞，人的身體機能難免受到影響。輻射的危險度據說可以再來回1米間反復10萬次后煮熟一顆雞蛋。而人腦作為人身體最脆弱的部分，成為對輻射神經高度敏感的區域。人的心理緊張可能有很大一部分源自于輻射的增加。但是反觀越發不能擺脫高級設備的社會人你也可以投稿，文明人，其實不自覺地加速了精神緊繃，導致衰退。

或許有些駭人聽聞，但是我們必須予以重視，自覺地有意識地讓自己有一定的空間遠離過快發展的新式技術。就好比艾略特所著的《荒原》，如果人類滅亡歸咎于自然的不可抗力，那么人類的精神毀滅一定是源自人的自殺，而且是上癮般的毒殺。我認為這本書能夠警醒我們青年一代，把握自己的生活，重新獲得幸福的真諦。