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皮影介紹字篇一

皮影是對皮影和皮影戲人物(包括場面道具景物)制品的通用稱謂。皮影是中華民族戲曲藝術的一枝藝術奇葩，融合了民俗文藝的習性，淋漓盡致地表現了廣大人民群眾的對生活樂趣的追求，中國皮影藝術，是我國民間工藝美術與戲曲巧妙結合而成的獨特藝術品種，是中國民族藝術殿堂里不可缺的一顆精巧的明珠。慶陽環縣的皮影藝術是同類中的佼佼者，它的歷史久遠，藝術表現手法更豐富，近年來在海內外影響力極大。

一、環縣道情皮影由來

環縣道情皮影，又稱環縣道情皮影戲，民間稱其為“牛皮燈影子”或“老道情”。環縣古稱環州，它是正宗隴東道情的故鄉，是代表甘肅省獨特劇種——“隴劇”的誕生地。最具隴東道情的精髓正是別具地方藝術特色的環縣“道情”。它與牛皮燈相互結合，美妙絕倫，相得益彰，成為戲壇曲苑中一枝獨秀的奇葩。

據考證，道情起源于宋末元初，當時道教的開當派和佛教的少林派，為了反對蒙古族的統治和外族的入侵，往往三五人拿漁鼓、簡板、木魚進入瓦肆游說，鼓動人民群眾反抗外族的侵略，這漁鼓、簡板伴奏下的游說逐漸產生了早期的“道情”。環縣四合原鄉興隆山道觀的修建和祭祀神靈為環縣道情與皮影的結合提供了千載難逢的歷史機會。它不僅宣傳道家思想的圣地，而且真正成為環縣道情。據史料記載，明末清初環縣就有道情皮影戲班活動，明末清初則大盛，形成氣候，覆州蓋縣至今，它是地方曲藝中的一種傀儡戲。“道情”是西北民歌的一個種類，道情皮影戲在演皮影的同時用道情調演唱戲文，環縣道情既高亢激昂，又婉轉悠揚，其節奏明快，旋律優美，抒情曲調尤其以“嘛簧”(又稱幫腔)最具感染力，每唱至高潮動情處，根據固定格式，主唱領起，全體合聲，一腔三折，一唱三嘆，氣氛濃烈，娓娓動聽。更令人嘆服的是，長達三四小時的口腔道白全由主演一人唱男又唱女，環縣于2002年6月9月，被中國民俗學會命名為“皮影之鄉”。

二、環縣道情皮影制作和造型的傳統特色

皮影是選用皮板薄厚適中，質堅而柔，透明顯色，適用性強，經久耐用的優質牛皮制作。在制作時，巧妙地繼承了以“鏤空”為主的剪紙手法，先用鐵筆將樣稿刻畫在處理好的牛皮上，然后用各種刀具或刻或鑿口，刻鑿時先繁后簡，先內后外，舒展處，刀拉長線，一氣呵成，線條流暢挺勁，一波三折，酷似中國畫的工筆白描，又如漢石刻一樣，瀟灑精悍。皮影的著色，以黑、紅、黃、綠為主，熱冷色對比強烈，在使用上講究純用，極少調和，使投影在亮幕上的影件顏色純正絢麗。又加之各種紋樣、圖案由刀路分開，層次分明，這樣更使影像豐富協調。皮影著色后，還要過好最后一關——出水。所謂“出水”，即度平，傳統的方法是將兩塊磨合無縫的磚烤熱，把影件用濕布襯墊，逐個夾放在兩磚之間，一般半小時水就出好了。皮影出水后刷上清膠或清漆，用以保色，然后裝上操作環桿(通常有三根，分別裝在胸部和手上)，便可以在亮幕上表演了。

皮影結構設計也很巧妙，影人按活動部位可以分解為：頭、頸至腰為一片，腰至雙膝為一片，其下包括腳分為兩片，胳膊又分為大胳膊、小胳膊、手三部分。腕、肘、肩、膝等關節處用線或環聯結，形成整體，擺起來十分靈活，特別適合表演武打等高難度動作。另外腰至雙膝為一片，人體二分之一處的大轉子不會動，這樣的分解用在古典服飾皮影人物的設計上十分科學，表演起來生動傳神，人物一經落座，便自然翹起二郎腿來，瀟灑活潑，莊重自然，神采十足。

皮影人物的造型都體現了頭大身小，身段上窄下寬，手臂過膝的特點。造型設計時，不僅男女有別，而且人物身份性格不同，則相貌各異。男多頭大臉方，額寬鼻豐，形體高大，無突出之胸肌，給人以魁梧偉岸之感；女則多頭圓臉窄，鼻小口尖，形體纖細，無隆起之胸乳，給人以嬌弱清秀之感。文人紳士類多長袍短褂，蠶眉風眼，顯得風度翩翩，文質彬彬，赤誠瀟灑；武將驍漢則戎裝緊束，豹頭環眼，燕額虎須，顯得英姿颯爽，威武剛直，氣宇軒昂。

皮影戲角色臉譜：

人物臉譜，一般是按黑忠、紅烈、花勇、白奸、空正設計。如黑臉包公、紅臉關羽、花臉秦英、白臉秦檜都是人們熟悉的典型臉譜。且“公忠者雕以正貌，奸邪者刻以形，蓋以寓褒貶于其間耳”。因此陽刻空臉正面角色多為平長細眼、小嘴巴、直鼻梁，顯得平和有度，氣宇非凡，陰刻實臉反面人物，常是面白目小，額突嘴窩，加以丑化，除極個別丑角、鬼怪之類為四分之三的半側面外，其他影人一般都是正側面。這樣的人物造型，既符合人們傳統的首選評價標準，又符合其直觀欣賞的習俗，看臉譜就可以知角色的好壞，十分直觀，一目了然。

三、環縣道情皮影戲近年來的發展歷程及現狀

環縣道情皮影藝術歷史悠久，源遠流長。代表中國甘肅風情的劇種——氣隴劇藝術正是以獨具特色的環縣道情為正宗。環縣民間道情皮影戲班成立已有300多年歷史。在二十世紀五十年代三次進京演出，曾受到毛澤東、周恩來等黨和國家領導人的熱情接見和好評。1959年，甘肅文化部門依據環縣道情的形式編排了大型古典歷史劇《楓洛池》，并進京參加了國慶。在1960年1月，甘肅省委、省政府將環縣道情正式定名為隴劇，成為甘肅風情的獨特劇種。

在1987年，為慶祝中意建交25周年，應意大利意中友協和庫普公司的邀請，由環縣道情皮影藝人史呈林、謝正禮等六人組成的甘肅民間道情皮影藝術團出訪意大利，歷時近兩個月，先后在羅馬、米蘭、威尼斯、佛羅倫薩等11個城市演出24場戲，受到國外專家及朋友高度贊揚。被譽為來自東方魔術般的藝術。環縣道情皮影由此走向了世界，奠定了其輝煌的歷史基礎。

皮影介紹字篇二

在現實生活或工作學習中，大家對作文都再熟悉不過了吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。你知道作文怎樣寫才規范嗎？下面是小編為大家整理的皮影_作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

深了，老王躺在床上，枕著那個大木箱，輾轉難眠，木箱里是陪伴了老王大半生的老伙計――祖輩傳下的皮影。“祖宗的東西可不能丟啊！”父親臨終前的叮囑言猶在耳。老王的眼睛濕熱了，他坐起身，輕輕地將木箱打開，小心翼翼地捧起一個個皮影。

晚上，在他家老屋的門前，祖父和父親搭起了戲臺，點起了汽燈，打開木箱排出了皮影。天剛黑，村里的老老少少就拿著小方凳，早早地趕來；戲還沒開場，戲臺下就已經黑壓壓的一片。

“那時候，多好啊！”摸著精巧的皮影兒，老王不禁一聲長嘆，“唉，可是現在――”記得父親將手藝傳給自己時語重心長地說：“好好學，這可是能靠著過日子的好手藝。”可誰想等老王學成后，這皮影兒戲卻大不如以前紅火了，這幾年更是無人問津。

兩行熱淚，順著臉頰流下，落在了與老王相伴了幾十年的皮影上。

點評：

作者匠心獨運，在小故事中寄予了大命題，語言凝練傳神，蕩人肺腑；情節緊湊簡單，催人思考。傳承民族本土文化的“老王”用一生見證了時代的發展變遷，他在傳統文化與現代科技文明的夾縫中煎熬掙扎。在飛速發展的現代科技面前，大眾文化視野究竟是開闊了還是更狹隘了？今天的人們該如何看待繼承與揚棄、守舊與創新等諸如此類的現實問題呢？文章留有足夠空間，讓讀者思索、回味。

皮影介紹字篇三

我獨衷熱愛于皮影戲,不是因為其他的什么原因,而是由于它的樸素風氣在我的心中震撼,它具有我們中華民族最傳統藝術,其豐富的文化內涵著實讓人感嘆。

中原人杰地靈，黃河世代從這里流過，在這里孕育了燦爛的黃河文化，也孕育了智慧勤勞的人民。

千百年來，皮影藝術盛行于中國城鄉，逐漸在各地形成了許多富有地方特色的流派，成為我國古老的傳統民間藝術。

如果我們繼續深入的對皮影藝術的社會文化含義，即以宗教信仰為線索來討論其形成及演出的象征作用，以音樂唱腔、角色行當與戲目劇本來討論其在中國戲曲史上的地位和影響，或以大眾的民俗生活為基礎來討論其演出的社會意義，就會發現在中國的皮影藝術中，蘊含著相當豐富的'文化內涵。

除了歷史價值外，皮影更具有很高的文化藝術價值。首先，皮影戲中的人物、景物的造型與制作，屬于我國的民間美術范疇，本身就具有很高的欣賞價值。它的藝術風格，在民族藝苑里也是獨樹一幟。它為了適應皮影戲的幕影表現形式，采取了抽象與寫實相結合的手法，對人物及場面景物進行了大膽的平面化、藝術化、卡通化、戲曲化的綜合處理。其臉譜與服飾造型生動而形象，夸張而幽默。或純樸而粗獷，或細膩而浪漫。再加上雕功之流暢，著色之艷麗，通體透剔和四肢靈活的工藝制作效果，著實能使人賞心悅目，愛不釋手。第二，皮影戲音樂，是在不同地區分別融匯當地民族器樂、民間曲調的基礎上發展起來 的。它的唱腔豐富，韻律優美，板式靈活多變，在我國音樂領域里自成一體。它與其他樂種也起著互相取補、互相促進與提高的作用。

此外，由于皮影藝術在我國還處于搶救階段，它現在的價位還是屬于較低的水平，所以我們應盡力保護好祖國的文化,即使力量是多麼的單薄,只要心中還涌動著民族的熱血,民族的璀璨藝術將永遠在人們心中閃爍。