人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

山水游記篇一

山水游記篇二

柳宗元(公元773年—公元819年)，字子厚，漢族，河?xùn)|(現(xiàn)山西運(yùn)城永濟(jì)一帶)人，唐宋八大家之一，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家世稱“柳河?xùn)|”、 “河?xùn)|先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。柳宗元與韓愈并稱為“韓柳”，與劉禹錫并稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。

柳宗元一生留詩(shī)文作品達(dá)600余篇，其文的成就大于詩(shī)。駢文有近百篇，散文論說(shuō)性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫(xiě)景狀物，多所寄托，有《河?xùn)|先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》。

柳宗元在古文運(yùn)動(dòng)中的貢獻(xiàn)是與韓愈連在一起的，他們?cè)谏⑽膭?chuàng)作上有著眾多的開(kāi)拓，這里概述最主要的兩個(gè)方面。

一是在勇于創(chuàng)新的基礎(chǔ)上建立了新的散文美學(xué)規(guī)范。韓、柳在文學(xué)觀念上否定了六朝的“文筆”之分，把散文引入了雜文學(xué)的發(fā)展路途。從辭采來(lái)說(shuō)，韓、柳既一致反對(duì)“繡繪雕琢”、“類乎俳優(yōu)者之詞”的駢文末流，又在自己的文章中盡量吸收駢文的優(yōu)長(zhǎng)，用不少整齊有力的四字句夾雜于散體文句之間，造成長(zhǎng)短錯(cuò)落、音調(diào)鏗鏘的聲情效果，“引物連類，窮情盡變，宮商相宣，金石諧和”(韓愈《送權(quán)秀才序》)。就柳宗元來(lái)說(shuō)，他力主博采眾長(zhǎng)而自鑄偉詞，在寫(xiě)作時(shí)“抑之欲其奧，揚(yáng)之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其節(jié)，激之欲其清，固而存之欲其重”(《答韋中立論師道書(shū)》)，對(duì)遣詞造句和文勢(shì)的營(yíng)造給予了極高的重視，并對(duì)一些常用助字的性質(zhì)和作用予以辨析，“所謂乎、歟、耶、哉、夫者，疑辭也;矣、耳、焉、也者，決辭也”(《復(fù)杜溫夫書(shū)》)，其主要目的乃在于嚴(yán)格語(yǔ)言文辭的使用標(biāo)準(zhǔn)，避免歧義。

二是將濃郁的情感注入散文之中，大大強(qiáng)化了作品的抒情特征和藝術(shù)魅力，把古文提高到了真正的文學(xué)境地。讀韓、柳的散文，會(huì)感到一股股迎面撲來(lái)情感浪潮，會(huì)感到令人神搖魄動(dòng)的鮮活靈魂和生命力。具體來(lái)說(shuō)，柳宗元文如崇山峻嶺，簡(jiǎn)古峭拔，立意精警。他的書(shū)信，充溢著椎心泣血的身世之悲;他的游記，滲透了人與自然的親和之情;他的不少論說(shuō)文則具有“筆筆鋒刃，無(wú)堅(jiān)不摧”的特點(diǎn)，令人讀來(lái)，如親眼目睹他“雋杰廉悍，議論證據(jù)今古，出入經(jīng)史百子，踔厲風(fēng)發(fā)”(韓愈《柳子厚墓志銘》)那慷慨激切的英姿，而又領(lǐng)略到很強(qiáng)的藝術(shù)之美。

總之，唐代散文到了韓、柳這里，可以說(shuō)是豎起了一道明確的界碑。此前，文多平庸、蒼白，較少感染力;至韓、柳而面目為之一變，于渾厚堅(jiān)實(shí)中寓有一氣貫注的精神氣脈和情感力量，展現(xiàn)出異常鮮明的個(gè)性特征。

柳宗元一生置身偏遠(yuǎn)貶所，他從別一角度冷靜地思考著各類哲學(xué)、政治、社會(huì)、人生問(wèn)題，寫(xiě)出了《貞符》、《封建論》、《時(shí)令論》、《斷刑論》、《天說(shuō)》等一系列哲學(xué)論文。也寫(xiě)出一批閃耀著思想火花而又意味雋永的短篇雜文，他的雜文有兩個(gè)顯著特征：一是正話反說(shuō)，借問(wèn)答體抒發(fā)自己被貶被棄的一懷幽憤，如《答問(wèn)》、《起廢答》、《愚溪對(duì)》等。二是巧借形似之物，挾擊政敵和現(xiàn)實(shí)，如《罵尸蟲(chóng)文》、《宥蝮蛇文》、《憎王孫文》、《斬曲幾文》等。柳宗元的寓言文大都結(jié)構(gòu)短小而極富哲理意味，如《三戒》、《永某氏之鼠》、《臨江之麋》、《黔之驢》等。柳宗元的傳記文與抒情文也頗有佳者，如《捕蛇者說(shuō)》、《段太慰逸事?tīng)睢贰ⅰ锻瘏^(qū)寄傳》、《祭呂衡州溫文》等。

山水游記是柳宗元散文中的精品，也是作者悲劇人生和審美情趣的結(jié)晶。作者被貶永州期間，為排遣憂悶，常尋幽探勝，寄情山水，并形諸筆墨，其中以“永州八記”為著。這八篇是：《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》以及《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。另有《游黃溪記》等。

翻閱柳宗元這些主要寫(xiě)于永州貶所的記游之作，會(huì)突出地感覺(jué)到其中呈現(xiàn)的大都是奇異美麗卻遭人忽視、為世所棄的自然山水。在描寫(xiě)過(guò)程中，作者有時(shí)采用直接象征手法，借“棄地來(lái)表現(xiàn)自己雖才華卓犖卻不為世用而被遠(yuǎn)棄遐茺的悲劇命運(yùn)”，但多數(shù)情況下，則是將表現(xiàn)與再現(xiàn)兩種手法結(jié)合起來(lái)，既重自然景物的真實(shí)描摹，又將主體情感不露痕跡地融注其中，令人于意會(huì)中領(lǐng)略作者的情感指向。

柳宗元還善于選取深?yuàn)W幽美型的小景物，經(jīng)過(guò)一絲不茍的精心刻畫(huà)，展現(xiàn)出高于自然原型的藝術(shù)之美。用他自己的話說(shuō)，就是“美不自美，因人而彰”。即通過(guò)文學(xué)家的發(fā)掘、加工和再創(chuàng)造，將那些罕見(jiàn)的勝境傳給世人，以免“貽林澗之愧”。他要用自己的全副精力和才情，去“漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)”，借以安頓他那悲哀苦悶的靈魂，并從中獲得些許凄美的怡悅。

身世遭遇和環(huán)境的壓迫，造成心理的變異，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，強(qiáng)顏為歡，聊為優(yōu)游，樂(lè)而復(fù)悲。郁憤填膺時(shí)，憎山惡水，以山水為“狴牢”;一人獨(dú)游時(shí)，又與之同病相憐，并借山水之“幽幽”、“窅窅”以“處休”、“觀妙”。從宣泄悲情到藝術(shù)地表現(xiàn)自然，將悲情沉潛于作品之中，形成了柳氏山水游記“凄神寒骨”之美的特色。概括地說(shuō)，柳宗元游記在摹寫(xiě)境界，描繪自然山水美的時(shí)候，具有獨(dú)具的審美特征，那就是他喜歡寫(xiě)清幽深邃之景，遭遺被棄之地，怪異特立之物，除惡去穢之事。

山水游記篇三

我的家鄉(xiāng)東北面有一座風(fēng)景秀麗的山——卦山，因?yàn)樗耐庑蜗癜素裕越兴陨健?/p>

進(jìn)入卦山途中，是那么熾熱，那么明朗。金燦燦的陽(yáng)光，映照的天空格外藍(lán)，好像透明的藍(lán)寶石。卦山上的游人密織，川流不斷。你瞧，有年邁的老奶奶；有七八歲的頑童；有頭戴飾品的少數(shù)民族男青年；還有藍(lán)眼睛黃頭發(fā)的外國(guó)姑娘……道路兩旁綠樹(shù)成蔭百花齊放；卦山的柏樹(shù)，形態(tài)各異，造型獨(dú)特，如；樹(shù)身有七個(gè)洞的“七星柏”，氣勢(shì)雄偉的“龍爪柏”，惟妙維肖的“牛頭柏”，生機(jī)勃勃的“虎頭柏”它們有的根須從石縫里鉆出，樹(shù)身歪成三十度，像扭身回頭的樣子，斜著身子探看著，姿勢(shì)美極了。有的兩棵樹(shù)的枝杈交織在一起，像是兩個(gè)久別的老友重逢擁抱在一起。有的挺拔，有的雄偉，有的怪異，有的端莊，真是形態(tài)萬(wàn)千啊。有的花開(kāi)的是星星點(diǎn)點(diǎn)的白花；有的花開(kāi)的是金燦燦的黃花……它們像一個(gè)個(gè)婷婷玉立的少女，好像在炫耀自己呢；有的遮遮掩掩躲躲藏藏，有得含苞欲放，有的還是花骨朵兒……它們的姿態(tài)真是美麗。

卦山上不僅有秀麗如畫(huà)的風(fēng)景，還有雄偉的古建筑。

古建筑有；石佛堂、朱公祠、圣母廟、卦山書(shū)院、文昌宮……書(shū)院歷史悠久古色古香，有許多華國(guó)f晚年的作品，而且被制成石刻。

卦山的風(fēng)景如畫(huà)，一言難盡。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，

我相信，未來(lái)的卦山將更加輝煌，未來(lái)的卦山將馳名中外。

山水游記篇四

今年十一，我和爸爸、媽媽去了青海湖。

路邊還有圍繞著青海湖做朝拜的藏民，因?yàn)椴孛裾J(rèn)為青海湖是他們的圣湖。風(fēng)正低吟著經(jīng)幡上的經(jīng)文，時(shí)不時(shí)的有一輛汽車停在路邊欣賞這美麗的景色。

我們開(kāi)著車行駛在環(huán)湖公路上，仿佛在畫(huà)中暢游。湖水清澈見(jiàn)底，湖邊還有一些圓圓的石頭。我用手蘸了一點(diǎn)湖水嘗了一下，發(fā)現(xiàn)青海湖的水很咸很咸。

天黑了，我和爸爸、媽媽選擇了一家景區(qū)邊藏民開(kāi)的農(nóng)家住了下來(lái)，那里的夜晚很冷，我們一家三口都穿上了羽絨服，主人也給我們點(diǎn)上了火爐。我發(fā)現(xiàn)藏民用來(lái)燒火的燃料不是煤炭，也不是木材，卻是牛馬們?cè)诓菰狭粝聛?lái)的糞便。牛糞燒起來(lái)不但沒(méi)有一點(diǎn)臭味，而且非常的暖和。夜晚我站在藏民的農(nóng)家小院中，仰望著天空中那一閃一閃的小星星，很低很低，覺(jué)得伸手就可以摸得到，真像古人們說(shuō)的：“手可摘星辰”。

青海湖的一草一木都像一幅幅美麗的圖畫(huà)一樣，深深地刻在我的腦海中。