人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),也便于保存一份美好的回憶。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,歡迎大家分享閱讀。
山水游記篇一
快樂(lè)的暑假到來(lái)了,媽媽決定帶我去四川樂(lè)山大佛玩,樂(lè)山大佛可壯觀了!
樂(lè)山大佛坐落在四川省樂(lè)山市峨眉山東麓的棲鸞峰旁,那里風(fēng)景如畫(huà)。一顆顆大樹(shù)整齊的排好隊(duì),給人們帶路;一朵朵花兒在陽(yáng)光的照耀下閃爍,如同天上的星星一般;一只只蝴蝶翩翩起舞,猶如仙女在跳舞;一陣陣微風(fēng)吹來(lái),為這美景又增添了淡淡詩(shī)意。
漫步在樂(lè)山大佛的山中,就好似漫步在仙境。矮小的瀑布,形態(tài)各異的假山,一個(gè)個(gè)精美絕倫的銅像、石像等……都令人陶醉。
樂(lè)山真是個(gè)佛教文化的圣地。半山中有一個(gè)宏偉壯觀的寺廟“凌云寺”。里面擺滿里精心雕刻的一座座佛像;一個(gè)個(gè)形狀不一的香柱。還有與眾不同的佛教文化,隨處可見(jiàn)。
樂(lè)山還有一座塔,名叫“靈寶塔”又稱“凌云塔”。共有13層,每一層都掛滿“鈴鐺”,宏偉而又高大,像一個(gè)巨人站在那里守護(hù)著樂(lè)山。
看,樂(lè)山大佛是多么美麗,這次游記使我看到了我國(guó)古代勞動(dòng)人民藝術(shù)的結(jié)晶,古代人民可真?zhèn)ゴ蟀?
陽(yáng)光明媚,萬(wàn)物復(fù)蘇。在這個(gè)春暖花開(kāi)的日子里,我們?nèi)覝?zhǔn)備去位于萊蕪市萊城區(qū)牛泉鎮(zhèn)的筆架山游玩。
經(jīng)過(guò)一個(gè)小時(shí)的長(zhǎng)途奔波,我們到了筆架山景區(qū)。盤(pán)山道路掩映在青山綠樹(shù)之間,車輛載著鳥(niǎo)兒的歌聲,來(lái)到了景區(qū)主門(mén)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,三個(gè)錯(cuò)落有致的山頭遠(yuǎn)近高低各不相同,大自然的神來(lái)之筆給了人們無(wú)限的遐想。看來(lái),“筆架山”的來(lái)歷就源于此。
現(xiàn)出來(lái),他們有的藏在綠葉中,似乎害羞似的;有的正大光明的跳到路中間,接受游人的觀看。路兩旁,迎春花,桃花,梨花以及各種不知名的小花,爭(zhēng)香吐艷,紛紛登臺(tái)比美。
到了半山腰,爬山的路異常兇險(xiǎn),全是登山愛(ài)好者走出的羊腸小道,并且亂石密布,稍有風(fēng)吹草動(dòng),松動(dòng)的石子會(huì)滾出老遠(yuǎn)。我們一行只顧埋頭前行,歷經(jīng)“九九八十一難”,“終成正果”,在一片歡呼聲中,我們次第登上山頂。在山頂上向下望,周圍的景色一覽無(wú)余。西邊的村莊掩映在綠樹(shù)紅花中,若隱若現(xiàn),炊煙裊裊的爬出枝頭;南邊的小湖在陽(yáng)光的照耀下閃閃發(fā)光,就像一顆鑲在半山腰的瑪瑙;北邊和東邊的山脈綿延不絕,蜿蜿蜒蜒……上山容易下山難,我們幾乎連滾帶爬地沖下筆架山。
世上無(wú)難事,只要肯攀登。雖然只有半天時(shí)間,來(lái)去匆匆,但是我仍然感觸很深。希望筆架山在人們的辛勤勞動(dòng)下,變得更加美麗和富饒!
在暑假里孩子們都要去旅游,我也不例外,和爸爸媽媽一起去桂林游玩.
我們下船乘車,來(lái)到"世外桃源",這里景色秀麗,空氣清新,宛如來(lái)到仙境.我們乘著竹筏來(lái)到燕子湖的心愿橋下,大家紛紛許了一些愿望.我們又來(lái)到了原始部落的一個(gè)小村莊,酋長(zhǎng)夫人"黑珍珠"向我們招手示意.我們和苗族姑娘跳踩踏舞,和壯族姑娘拋繡球."世外桃源"讓我贊嘆不已!
我們乘飛機(jī)返回上海,坐在飛機(jī)上,俯視著桂林的城市風(fēng)貌,讓我依依不舍.桂林之行讓我大開(kāi)眼界.我愛(ài)桂林的山!我愛(ài)桂林的水!
我的家鄉(xiāng)東北面有一座風(fēng)景秀麗的山——卦山,因?yàn)樗耐庑蜗癜素裕越兴陨健?/p>
進(jìn)入卦山途中,是那么熾熱,那么明朗。金燦燦的陽(yáng)光,映照的天空格外藍(lán),好像透明的藍(lán)寶石。卦山上的游人密織,川流不斷。你瞧,有年邁的老奶奶;有七八歲的頑童;有頭戴飾品的少數(shù)民族男青年;還有藍(lán)眼睛黃頭發(fā)的外國(guó)姑娘……道路兩旁綠樹(shù)成蔭百花齊放;卦山的柏樹(shù),形態(tài)各異,造型獨(dú)特,如;樹(shù)身有七個(gè)洞的“七星柏”,氣勢(shì)雄偉的“龍爪柏”,惟妙維肖的“牛頭柏”,生機(jī)勃勃的“虎頭柏”它們有的根須從石縫里鉆出,樹(shù)身歪成三十度,像扭身回頭的樣子,斜著身子探看著,姿勢(shì)美極了。有的兩棵樹(shù)的枝杈交織在一起,像是兩個(gè)久別的老友重逢擁抱在一起。有的挺拔,有的雄偉,有的怪異,有的端莊,真是形態(tài)萬(wàn)千啊。有的花開(kāi)的是星星點(diǎn)點(diǎn)的白花;有的花開(kāi)的是金燦燦的黃花……它們像一個(gè)個(gè)婷婷玉立的少女,好像在炫耀自己呢;有的遮遮掩掩躲躲藏藏,有得含苞欲放,有的還是花骨朵兒……它們的姿態(tài)真是美麗。
卦山上不僅有秀麗如畫(huà)的風(fēng)景,還有雄偉的古建筑。
古建筑有;石佛堂、朱公祠、圣母廟、卦山書(shū)院、文昌宮……書(shū)院歷史悠久古色古香,有許多華國(guó)鋒晚年的作品,而且被制成石刻。
卦山的風(fēng)景如畫(huà),一言難盡。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,
我相信,未來(lái)的卦山將更加輝煌,未來(lái)的卦山將馳名中外。
山水游記篇二
柳宗元(公元773年—公元819年),字子厚,漢族,河?xùn)|(現(xiàn)山西運(yùn)城永濟(jì)一帶)人,唐宋八大家之一,唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家世稱“柳河?xùn)|”、 “河?xùn)|先生”,因官終柳州刺史,又稱“柳柳州”。柳宗元與韓愈并稱為“韓柳”,與劉禹錫并稱“劉柳”,與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。
柳宗元一生留詩(shī)文作品達(dá)600余篇,其文的成就大于詩(shī)。駢文有近百篇,散文論說(shuō)性強(qiáng),筆鋒犀利,諷刺辛辣。游記寫(xiě)景狀物,多所寄托,有《河?xùn)|先生集》,代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》。
柳宗元在古文運(yùn)動(dòng)中的貢獻(xiàn)是與韓愈連在一起的,他們?cè)谏⑽膭?chuàng)作上有著眾多的開(kāi)拓,這里概述最主要的兩個(gè)方面。
一是在勇于創(chuàng)新的基礎(chǔ)上建立了新的散文美學(xué)規(guī)范。韓、柳在文學(xué)觀念上否定了六朝的“文筆”之分,把散文引入了雜文學(xué)的發(fā)展路途。從辭采來(lái)說(shuō),韓、柳既一致反對(duì)“繡繪雕琢”、“類乎俳優(yōu)者之詞”的駢文末流,又在自己的文章中盡量吸收駢文的優(yōu)長(zhǎng),用不少整齊有力的四字句夾雜于散體文句之間,造成長(zhǎng)短錯(cuò)落、音調(diào)鏗鏘的聲情效果,“引物連類,窮情盡變,宮商相宣,金石諧和”(韓愈《送權(quán)秀才序》)。就柳宗元來(lái)說(shuō),他力主博采眾長(zhǎng)而自鑄偉詞,在寫(xiě)作時(shí)“抑之欲其奧,揚(yáng)之欲其明,疏之欲其通,廉之欲其節(jié),激之欲其清,固而存之欲其重”(《答韋中立論師道書(shū)》),對(duì)遣詞造句和文勢(shì)的營(yíng)造給予了極高的重視,并對(duì)一些常用助字的性質(zhì)和作用予以辨析,“所謂乎、歟、耶、哉、夫者,疑辭也;矣、耳、焉、也者,決辭也”(《復(fù)杜溫夫書(shū)》),其主要目的乃在于嚴(yán)格語(yǔ)言文辭的使用標(biāo)準(zhǔn),避免歧義。
二是將濃郁的情感注入散文之中,大大強(qiáng)化了作品的抒情特征和藝術(shù)魅力,把古文提高到了真正的文學(xué)境地。讀韓、柳的散文,會(huì)感到一股股迎面撲來(lái)情感浪潮,會(huì)感到令人神搖魄動(dòng)的鮮活靈魂和生命力。具體來(lái)說(shuō),柳宗元文如崇山峻嶺,簡(jiǎn)古峭拔,立意精警。他的書(shū)信,充溢著椎心泣血的身世之悲;他的游記,滲透了人與自然的親和之情;他的不少論說(shuō)文則具有“筆筆鋒刃,無(wú)堅(jiān)不摧”的特點(diǎn),令人讀來(lái),如親眼目睹他“雋杰廉悍,議論證據(jù)今古,出入經(jīng)史百子,踔厲風(fēng)發(fā)”(韓愈《柳子厚墓志銘》)那慷慨激切的英姿,而又領(lǐng)略到很強(qiáng)的藝術(shù)之美。
總之,唐代散文到了韓、柳這里,可以說(shuō)是豎起了一道明確的界碑。此前,文多平庸、蒼白,較少感染力;至韓、柳而面目為之一變,于渾厚堅(jiān)實(shí)中寓有一氣貫注的精神氣脈和情感力量,展現(xiàn)出異常鮮明的個(gè)性特征。
柳宗元一生置身偏遠(yuǎn)貶所,他從別一角度冷靜地思考著各類哲學(xué)、政治、社會(huì)、人生問(wèn)題,寫(xiě)出了《貞符》、《封建論》、《時(shí)令論》、《斷刑論》、《天說(shuō)》等一系列哲學(xué)論文。也寫(xiě)出一批閃耀著思想火花而又意味雋永的短篇雜文,他的雜文有兩個(gè)顯著特征:一是正話反說(shuō),借問(wèn)答體抒發(fā)自己被貶被棄的一懷幽憤,如《答問(wèn)》、《起廢答》、《愚溪對(duì)》等。二是巧借形似之物,挾擊政敵和現(xiàn)實(shí),如《罵尸蟲(chóng)文》、《宥蝮蛇文》、《憎王孫文》、《斬曲幾文》等。柳宗元的寓言文大都結(jié)構(gòu)短小而極富哲理意味,如《三戒》、《永某氏之鼠》、《臨江之麋》、《黔之驢》等。柳宗元的傳記文與抒情文也頗有佳者,如《捕蛇者說(shuō)》、《段太慰逸事?tīng)睢贰ⅰ锻瘏^(qū)寄傳》、《祭呂衡州溫文》等。
山水游記是柳宗元散文中的精品,也是作者悲劇人生和審美情趣的結(jié)晶。作者被貶永州期間,為排遣憂悶,常尋幽探勝,寄情山水,并形諸筆墨,其中以“永州八記”為著。這八篇是:《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》以及《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。另有《游黃溪記》等。
翻閱柳宗元這些主要寫(xiě)于永州貶所的記游之作,會(huì)突出地感覺(jué)到其中呈現(xiàn)的大都是奇異美麗卻遭人忽視、為世所棄的自然山水。在描寫(xiě)過(guò)程中,作者有時(shí)采用直接象征手法,借“棄地來(lái)表現(xiàn)自己雖才華卓犖卻不為世用而被遠(yuǎn)棄遐茺的悲劇命運(yùn)”,但多數(shù)情況下,則是將表現(xiàn)與再現(xiàn)兩種手法結(jié)合起來(lái),既重自然景物的真實(shí)描摹,又將主體情感不露痕跡地融注其中,令人于意會(huì)中領(lǐng)略作者的情感指向。
柳宗元還善于選取深?yuàn)W幽美型的小景物,經(jīng)過(guò)一絲不茍的精心刻畫(huà),展現(xiàn)出高于自然原型的藝術(shù)之美。用他自己的話說(shuō),就是“美不自美,因人而彰”。即通過(guò)文學(xué)家的發(fā)掘、加工和再創(chuàng)造,將那些罕見(jiàn)的勝境傳給世人,以免“貽林澗之愧”。他要用自己的全副精力和才情,去“漱滌萬(wàn)物,牢籠百態(tài)”,借以安頓他那悲哀苦悶的靈魂,并從中獲得些許凄美的怡悅。
身世遭遇和環(huán)境的壓迫,造成心理的變異,長(zhǎng)歌當(dāng)哭,強(qiáng)顏為歡,聊為優(yōu)游,樂(lè)而復(fù)悲。郁憤填膺時(shí),憎山惡水,以山水為“狴牢”;一人獨(dú)游時(shí),又與之同病相憐,并借山水之“幽幽”、“窅窅”以“處休”、“觀妙”。從宣泄悲情到藝術(shù)地表現(xiàn)自然,將悲情沉潛于作品之中,形成了柳氏山水游記“凄神寒骨”之美的特色。概括地說(shuō),柳宗元游記在摹寫(xiě)境界,描繪自然山水美的時(shí)候,具有獨(dú)具的審美特征,那就是他喜歡寫(xiě)清幽深邃之景,遭遺被棄之地,怪異特立之物,除惡去穢之事。
山水游記篇三
我的家鄉(xiāng)東北面有一座風(fēng)景秀麗的山——卦山,因?yàn)樗耐庑蜗癜素裕越兴陨健?/p>
進(jìn)入卦山途中,是那么熾熱,那么明朗。金燦燦的陽(yáng)光,映照的天空格外藍(lán),好像透明的藍(lán)寶石。卦山上的游人密織,川流不斷。你瞧,有年邁的老奶奶;有七八歲的頑童;有頭戴飾品的少數(shù)民族男青年;還有藍(lán)眼睛黃頭發(fā)的外國(guó)姑娘……道路兩旁綠樹(shù)成蔭百花齊放;卦山的柏樹(shù),形態(tài)各異,造型獨(dú)特,如;樹(shù)身有七個(gè)洞的“七星柏”,氣勢(shì)雄偉的“龍爪柏”,惟妙維肖的“牛頭柏”,生機(jī)勃勃的“虎頭柏”它們有的根須從石縫里鉆出,樹(shù)身歪成三十度,像扭身回頭的樣子,斜著身子探看著,姿勢(shì)美極了。有的兩棵樹(shù)的枝杈交織在一起,像是兩個(gè)久別的老友重逢擁抱在一起。有的挺拔,有的雄偉,有的怪異,有的端莊,真是形態(tài)萬(wàn)千啊。有的花開(kāi)的是星星點(diǎn)點(diǎn)的白花;有的花開(kāi)的是金燦燦的黃花……它們像一個(gè)個(gè)婷婷玉立的少女,好像在炫耀自己呢;有的遮遮掩掩躲躲藏藏,有得含苞欲放,有的還是花骨朵兒……它們的姿態(tài)真是美麗。
卦山上不僅有秀麗如畫(huà)的風(fēng)景,還有雄偉的古建筑。
古建筑有;石佛堂、朱公祠、圣母廟、卦山書(shū)院、文昌宮……書(shū)院歷史悠久古色古香,有許多華國(guó)f晚年的作品,而且被制成石刻。
卦山的風(fēng)景如畫(huà),一言難盡。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,
我相信,未來(lái)的卦山將更加輝煌,未來(lái)的卦山將馳名中外。
山水游記篇四
今年十一,我和爸爸、媽媽去了青海湖。
路邊還有圍繞著青海湖做朝拜的藏民,因?yàn)椴孛裾J(rèn)為青海湖是他們的圣湖。風(fēng)正低吟著經(jīng)幡上的經(jīng)文,時(shí)不時(shí)的有一輛汽車停在路邊欣賞這美麗的景色。
我們開(kāi)著車行駛在環(huán)湖公路上,仿佛在畫(huà)中暢游。湖水清澈見(jiàn)底,湖邊還有一些圓圓的石頭。我用手蘸了一點(diǎn)湖水嘗了一下,發(fā)現(xiàn)青海湖的水很咸很咸。
天黑了,我和爸爸、媽媽選擇了一家景區(qū)邊藏民開(kāi)的農(nóng)家住了下來(lái),那里的夜晚很冷,我們一家三口都穿上了羽絨服,主人也給我們點(diǎn)上了火爐。我發(fā)現(xiàn)藏民用來(lái)燒火的燃料不是煤炭,也不是木材,卻是牛馬們?cè)诓菰狭粝聛?lái)的糞便。牛糞燒起來(lái)不但沒(méi)有一點(diǎn)臭味,而且非常的暖和。夜晚我站在藏民的農(nóng)家小院中,仰望著天空中那一閃一閃的小星星,很低很低,覺(jué)得伸手就可以摸得到,真像古人們說(shuō)的:“手可摘星辰”。
青海湖的一草一木都像一幅幅美麗的圖畫(huà)一樣,深深地刻在我的腦海中。