從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會，記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進步。那么我們寫心得體會要注意的內容有什么呢？以下是小編幫大家整理的心得體會范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
安全應急科普讀本心得體會篇一
道不盡千言萬語怎么比得上一次切膚之痛，寫不完的洋洋灑灑終究敵不過震撼的現實。我在學習了最高人民法院警示案例后，所能發出的，也只是這句感慨，似乎說點其他的，都已經顯得那么多余。
“毛毛細雨濕衣裳，點點貪念毀名節?！?，我們曾經共同為這個國家，為這片土地拋灑過熱血，獻出了青春，度過了一段漫長而無怨無悔的歲月。我們在成為法官的那一刻對著莊嚴的國徽起過誓，舉過手，為了這個神圣的職業而奮斗終身。昨天那一張張虔誠而認真的臉龐依然歷歷在目，為何今天有些人已經隨風而逝，不再堅持當初的信仰?明明是一起并肩戰斗的好同志、好戰友，也許我們還一起喝過茶，一起吹過牛，工作上互相配合過，生活上互相關心過，彼此都已經成為各自生活的一部分，而今天有些人卻已經走上了不歸路，甚至成為階下囚，轉眼間，恍如隔世，咫尺成為天涯，這不能不讓人深思，不能不讓人警醒。
這個問題我們的祖先其實早就有過經驗教訓了，對此也有著清醒的認識。春秋時期，宋國司城子罕清正廉潔，受人愛戴。有人得到一塊寶玉，請人鑒定后拿去獻給子罕，子罕拒不接受，說“您以寶石為寶，而我以不貪不寶，如果我接受了您的寶，那我們倆就都失去了自己的寶，倒不如各有其寶”;而魯國的相國公儀休嗜魚如命，無魚不吃飯。在其上任相國時，親賓姻戚，甚至素不相識的人都買魚送他。公儀休崇尚名節，一概予以謝絕，送魚的人都有所望而來，掃其興而歸。公儀休的一個學生知道老師當了相國，特地買了幾尾時鮮魚登門恭賀，公儀休一如既往，拒不收納。學生深感奇怪，問道：“老師素來喜食魚，卻因何不受?”公儀休回答說：“時人投我所好，送魚者紛至沓，我身為相國，群居于群臣之道，理應以廉為宗，故雖嗜魚而始終不敢受人一魚”。學生想了想，復勸道：“送魚是盡師生之誼，別無所求，請老師通融一次。”公儀休連連搖頭說：“入仕為官，貴在不貪，受禮納賄，財壞吏治，污濁官場，此戒不可開。如今我居相位，有傣祿可買魚吃，若因貪贓枉法而丟了官職，自己無錢買魚，別人也不會再送魚來，到時真吃不到魚了，你是我的學生，既是愛師，還是愛我以德為好”。學生終于被說服，便持魚而歸。
當今社會物欲橫流，人心普遍存在著浮躁的傾向，作為一名新時代的法官，古人的這些認識并沒有過時，相反，我們應該時時緊記。在新的歷史時期，如何始終保持良好的學習習慣，始終堅持廉潔自律的行為規范，正確行使手中的審判權力，是每一名法官應該思考的問題。我們經常說學習，其實學習不光是學習業務水平，更是學做人，學做事，不光要從書本說，身邊發生的這些倒下的干部、默默堅持甘于奉獻的榜樣，也是我們借鑒學習的對象?！白龉傧茸鋈耍f事民為先”，只有意識到這一點，才能真正做到“即聞學習口號響，又見學習水平漲”，才能避免因為未能廉潔自律，最后跌入犯罪深淵，給自己、給家庭、給社會，給黨和國家造成了無法彌補的巨大損失。認真做事，清白做人，清廉，一生平安!
“正心、修身、齊家、治國、平天下”。讓我們在廉潔司法的道路上不懈追求自己的人生理想，在履行法律賦予我們的神圣職責中體會人生的幸福、快樂!
安全應急科普讀本心得體會篇二
昨天，我讀完了《美麗中國生態文明建設者》這本書，它分為四個部分：生命之間、美麗地球、哭泣的地球、守望美好，呼喚綠色文明。
從這本書中，我知道了生命是大自然孕育出的奇跡。地球上的生命形態豐富多彩，因多樣化的生命而變得生機勃勃；了解了我們中華美麗的自然風光，如桂林山水、新豐江、武夷山......還知道了地球現在的環境正在一步一步惡化，污染越來越嚴重。
其中，最讓我感動的是《保護藏羚羊》這一篇，張馳和他的五位戰友來到青藏鐵路巡邏，衛生員何浩在不經意間看到了幾十余米外躺著一只漂亮的雌性藏羚羊。他的話引起了車上所有人的關注，張馳還沒下命令，他們便把車停在路邊上。跑過去用自己的血肉之軀給那只雌性藏羚羊筑起了一道“避風墻”。一個血肉模糊的生命從藏羚羊的身下滾了出來，戰士們把自己的牛奶拿了出來，給藏羚羊和它的孩子解渴。他們還找來了牧民們遺留下的毛毯、破布和木棍，又撿回了些石頭給藏羚羊和它的孩子搭了一個藏羚羊的家，當他們回來的時候。藏羚羊和它的孩子都不見了。
有一天，幾只藏羚羊來到了營區，張馳很快發現了那只雌性藏羚羊，它帶著兒女來看戰士們了。
任何動物都是有情有義的，你對它好，它一定會報答你的。
中國是美麗的，生命是寶貴的。愛惜生命從我做起。
安全應急科普讀本心得體會篇三
中華民族是一個誠實守信、勤儉節約、正直無私、自律自強的民族;“敬廉崇潔，誠實守信”一直是中華民族的傳統美德。古有“兩袖清風、清政廉潔”的包公、今有 “人民的好公仆”孔繁森等，所謂廉潔，愿意為清白不污，純正不茍?！吨芏Y·小宰注》中解釋為：“廉者，清不濫濁也。”廉是潔的基礎，無廉則不潔?，F在，人們通常將“廉潔”理解為不損害他人、集體和國家利益，不謀求不屬于自己的東西;所謂自律，即自我約束，不放縱自己的行為，是一種非強制性的自覺的行為。前者是一種操守和品德，后者是一種修養和能力，二者互為條件，互為因果，相輔相成，共同促進人道德的完善。 所以“廉潔”不只是一種“官德”，它是我們每個中國公民的美德。
《大學生廉潔教育讀本》主要講了“誠信、勤儉、益友、守紀、正氣和理想”這五個方面的小故事，書中一個個令人感動和讓人佩服的故事，讓我深受啟發。 新加坡前總理李光耀先生曾意味深長地說過：中國在21世紀的發展變化取決于三個條件，一是中國的下一代有沒有信仰;二是中國的下一代有沒有責任感;三是中國的下一代能否實現廉政。這從一個側面闡明了一個深遠意義的命題：在大學生中進行廉潔教育，不僅是大學生健康成長的需要，而且是校園廉潔文化建設的需要，更是和諧社會持續發展的需要。
每個人都有種.種弱點，正如陳毅元帥曾經說的那樣：“豈不愛權位，權位高高聳山岳。豈不愛粉黛，愛河飲盡猶饑渴。豈不愛推戴，頌歌盈耳神仙樂?！彼环裾J“權力、地位、美女、贊頌都有誘惑力，但他的結論是“若無人民豈能活”、“來自人民莫作惡”。像陳毅元帥一樣的許多老一輩無產階級革命家對黨的這一生命底線的認識，這種抵擋誘惑、廉潔修身的品質是滲透在他們的靈魂中的。因此，作為黨和國家的接班人，作為振興中華、實現民族偉大復興的新一代，我們大學生的廉潔修身就有了一種神圣的使命感。我們作為國家未來高素質人才的后備力量，不能辜負多年來黨和國家對我們的培養和教育。在大學中，我們既要掌握現代化建設所需要的豐富知識和扎實的本領，又要加強我們的道德修養，能夠與時代同步伐、與祖國同命運、與人民同呼吸共奮斗。我們要樹立馬克思主義人生價值觀，堅決摒棄個人主義人生價值觀、享樂主義人生價值觀、權力意志論的人生價值觀;我們要不斷提高道德自律意識，增強防腐拒變的良好心理品質，逐步形成廉潔自律、愛崗敬業的職業觀念，為馬上步入社會，投身于國家發展、民族振興的浪潮中打下堅實的道德基礎。因此，牢固樹立敬廉崇潔的思想作風和行為習慣，是我們大學生報效國家、完善自我的必然要求。
當代大學生對于廉潔問題有著認識上的誤區。一是認為“有錢能使鬼推磨”。隨著經濟社會的發展，大學校園已不是封閉的象牙塔，近幾年來，在一些高校中甚至出現了“買賣文憑”，“拿錢就能上大學”等純“經濟”的做法。無疑，這些做法給正在處于世界觀，人生觀形成期的大學生造成了深刻而負面的影響，導致我們經濟意識增強，理想觀念趨于現實化，追求實惠，崇尚權利和金錢。二是認為“人情重要，關系當道”。在現在的大學生的普遍觀念中，關系大于實力。認為當今社會的就業，發展在很大程度上還是取決于拉關系，找靠山，因而導致他們忽視對自己實力的培養，導致學習動力不足。三是有復雜的“雙重是非觀”大學生一方面看到社會上發生的違紀大案，對一些權錢交易，以權謀私的腐敗現象深惡痛絕;但另一方面又認為“有權不用，過期作廢”，甚至會產生“假如我掌握了也會好好用一用”的錯誤心態。四是誠信缺乏，法紀觀念單薄。大學生經常在不學法，不懂法的情況下以身試法，法紀觀念和道德水平僅僅停留在初級階段。五是缺乏艱苦奮斗的精神，正是因為有了上述的幾個錯誤觀念，從而導致了大學生認為實力不是決定未來道路的關鍵，所以，他們就缺少了學習的動力，因而難以形成艱苦奮斗的精神。
社會是大學生最后的舞臺，而給大學生正確思想觀念的形成帶來很大沖擊的原因有兩個，一方面，由于當前社會上的物質主義、實利主義的沖擊，社會上的道德底線正在日益降低，社會上種.種不良風氣也正在日益侵蝕著大學生的肌體。另外，近年來一些高級領導干部腐化墮落的案件被查處，一些領域的不正之風和腐敗現象被曝光，再加上大量西方文化思潮和價值觀念的沖擊，社會上一些庸俗處世哲學的影響，也造成一些大學生不同程度上地存在政治信仰迷茫、廉潔信念模糊、價值取向扭曲，甚至道德人格分裂等問題。另一方面，由于社會轉型帶來的就業壓力、生存壓力、貧富差距的壓力、父母望子成龍的壓力困擾著大學生，很多大學生剛步入社會，就想有所作為。但又恰恰由于急功心切，他們往往被社會上的一些不良現象迅速同化，對一些丑惡腐敗現象缺乏抵抗力和免疫力，不能正確認識和處理，有時甚至還會不知不覺地走上違法犯罪的不歸路。
1.從思想上樹立廉潔的理念。 目前許多大學生，思想上缺乏理想與信念，從潛意識上認同社會腐敗現象。他們認為為了達到自己的目標與目的而去討好老師或領導的做法無可厚非，由于他們缺少自己的奮斗理想與實現理想的堅定信念，根本體會不到奮斗過程的痛苦與快樂。因此只有從思想上樹立廉潔的理念，有了廉潔的意識，才可以指導其日后的工作與生活，引導其為了理想與信念而艱苦奮斗，從根本上防止腐敗現象。
2.向廉潔的高尚的榜樣學習。 我國現代教育家陶行知先生，一身執教，持儉守節，他“捧著一顆心來，不帶半根草去。”的高尚的人格魅力，為學子們所敬重，為學子們所效仿，成為中國現代史上垂范世人的楷模。他的這種廉潔從教的作風，所產生的道德影響力，深刻地影響了一批又一批學生的道德情感和精神世界，使學生在敬仰中，默默地產生著思想和行為的自我激勵、自我修養和自我改造。相反，如果受人格不健全，言行不檢點，做事粗糙，責任心不強，沒有愛心，為人不廉不潔的影響，則會使大學生的發展走向極端化，嚴重者甚至危害社會。
3.培養艱苦奮斗精神，不盲目追求，提高自控能力。 作為當代的大學生，為了自己個人與祖國的發展更應培養自己艱苦奮斗的精神，凡事不急功近利、追求功利，不為了個人的一時享樂與消費而利用職權收取好處，時時提高自己的自控能力，為建設社會主義和諧社會做出貢獻!
作為即將踏上社會的新一代，我們要時時以一名優秀研究生的標準嚴格要求自己，讓美好的思想融入靈魂，讓文明的行為成為一種習慣，為周圍的人樹立好的榜樣，以此期待大學校園和諧氛圍的不斷形成。當一所所大學成為一面面鮮艷的旗幟，在中華大地上處處飄揚，呈現一派勃勃生機之時，民族的振興、國家的繁榮指日可待。
安全應急科普讀本心得體會篇四
一個是利用職務之便，大搞錢權交易，最終雙雙鋃鐺入獄的“假模范”夫妻程穎。
家是社會組成的最小單位，父母則是孩子的第一任老師，家庭教育則是孩子人生課堂的“第一堂課”。父母通過自己的“言傳與身教”影響著孩子的世界觀、人生觀與價值觀，成年后的孩子又會將他們的價值取向傳給自己的下一代，通過這樣一代代的傳承最終形成不同的“家風”。
一個人接受向上向善、心懷家國天下的家庭教育，將會對其今后的人生道路選擇產生至關重要的影響，黃旭華老先生的事跡便是最好的證明。黃旭華老先生的父母在學成之后離開了富饒的祖籍，毅然決然的選擇了最需要醫生的海豐縣田墘鎮，二老在自己的崗位兢兢業業、不圖回報、無私奉獻。父母的選擇無形之中影響著黃旭華的一生，他將祖國的興衰榮辱與自己的事業緊緊綁在一起，毅然投身核潛艇研究，隱姓埋名三十載，寧愿被親人誤解成“不孝之子”，也始終恪守對組織的承諾。他用另一種方式詮釋了“對國家的忠就是對父母最大的孝”。
同樣，摒棄家教初心，漠視黨紀國法，終將自食惡果，身陷囹圄。湖北省政協社會和法制委員會原副主任程穎，年輕有為，踏實肯干，是領導眼中的“好苗子”，妻子趙某教書育人、步步高升，一度成為別人眼中的模范夫妻。但隨著職務提升，修身律己卻沒有跟上，理想信念開始動搖，權力觀、價值觀逐步扭曲，伙同妻子利用職務之便大肆斂財，助長家庭的的貪腐之風，影響湖北省監獄系統的風氣。東窗事發后而不自省，反而心存僥幸，夫妻串供，最終也沒逃過法律的制裁。
正反兩方面的案例向我們詮釋了無論社會如何進步，時代如何變遷，我們都應把家風建設擺在重要位置，廉潔修身，廉潔齊家。
安全應急科普讀本心得體會篇五
通過對《廉潔教育讀本》的學習，讓我感觸很多，給我上了一堂有意義的課。
教師的職業神圣而光榮，擔負著培育下一代的艱巨任務，教師的人格對學生的學習、生活、為人、處事等諸多方面都具有潛移默化的熏陶作用，會直接地影響學生身心的發展。教師只有愛崗敬業，廉潔從教，才能把真、善、美的種子播撒在學生心田，并使之開花、結果。
廉潔是教師立身之本。只有廉潔從教，教師才具備道德上的感召力，才能深刻影響學生的道德情感和精神世界，使學生在敬仰中，默默地產生著思想和行為的自我激勵、自我修養和自我改造。
社會期望教師具有比其它行業更高的道德情操，在社會公德、職業道德以及家庭美德等方面，都要求教師能做出表率。不廉潔，貪欲多，就很難為人師表。教師清正廉明是從教的一個重要的條件，是教書育人的品德基礎，它要求教師對自己的職業秉持一種神圣的感情和執著的獻身精神，愛崗敬業，樂于奉獻。在面臨社會各種誘惑時，嚴格約束自己，廉潔從教，抵制不良風氣，堅守人民教師的操守。
一個教師只有熱愛學生，才會依法執教，無微不至地關心學生的健康成長；才會愛崗敬業，樂于奉獻，竭盡全力地去教育學生；才會自覺自愿地約束自己，規范自己的言行，更好地做到為人師表、廉潔從教?！皩W高為師，身正為范?！崩蠋煹纳碚?，在德育中尤為重要。其身不正，何以為師？教師是文明的使者，是人類靈魂的工程師，作為“授業解惑”之人，更應為人師表，以自己的高尚人格、模范行為來感染、影響并規范學生。教師只有完善自身素質，才能讓學生從高尚的人格魅力中吸取有益的營養。
作為一名教師，教學過程中，天天和學生在一起，學生和教師的接觸時間可能比與父母的還要多。孩子們在學校學習快樂嗎？課上學得好嗎？教師關心他們嗎？當他們遇到什么事情時，我能幫助他們嗎？等等，這些都是家長惦記的。所以很多家長會想辦法接近老師，甚至是給老師送禮。如果老師把全部的.愛心給學生，給每一個學生，讓學生都喜歡老師，親近老師，讓家長能更放心把孩子交給老師，讓家長覺得老師是那么地關心自己的孩子，工作是那么的負責任，教學方法是那么的適應自己的孩子，家長就不太會專門想到要怎樣來接近老師，如何跟老師搞好關系，送些什么禮物給老師了。
作為教師，擔負著教育下一代的重任。教師如果率先垂范廉潔奉公的優良品行，不僅對學生進行言傳，而且還以身示范，一方面教育青少年學生認識腐敗之丑惡和危害性，另一方面教育學生做一個清廉純潔之士，為構建和諧社會奠定人才基礎。同時還以教師的廉潔形象來教育、影響、感化社會中的成員，使腐敗不廉分子可恥，反腐倡廉有榜樣。
“儉以養德，廉以養教”，作為教師，“心底無私天地寬?！?，我將時時刻刻提醒自己以“廉潔奉獻”的紅燭精神教書育人，努力修養身心，提高自己的學識水平，關心學生的可持續發展，真心愛生如子，獻身教育，做一名擁有愛心的廉潔從教的好老師，用博愛為學生撐起廣闊的藍天。
安全應急科普讀本心得體會篇六
《教師人文讀本》一書從提高教師人文素質入手，力求在心靈情感、哲理智慧、教育藝術等方面，下面是本站帶來的，希望大家喜歡。
當我靜下心來讀《教師人文讀本》這本書時，被里面的文章深深吸引住了。里面的文章短小精悍而又寓意深刻，如此多的佳作，真想一口氣讀完，讀過這本書，引發了我的許多感動和感觸。"一代良師"中的文章描繪的都是教師的典型，從他們身上，我們知道了良師的風范和教師的價值。"教師的任務"則讓我們更多地思考教育的目的、反思自己的教學行為。《教師人文讀本》里面還包含了很多方面的內容，如生活中的美、世界觀、人生的樂趣等等。
在讀到"教師的任務"："教師要嚴格但不苛刻、溫和而不隨便地去教學"時感受頗深。教師被人們稱為人類靈魂的工程師，教師要塑造學生的靈魂，我覺得首先要塑造自己的靈魂。教師教育學生既要言教，又要身教，而身教重于言教，所以教師必須加強職業道德修養，應具有優良的品德和高尚的情操。這些大師們的人格魅力使我產生了不盡的敬佩之情，雖然時代的浪潮淘汰了許多故事，但有些東西始終在那里熠熠生輝。我希望自己能向著這個方向而努力，在實際工作中，要兢兢業業、勤勤懇懇、甘做蠶燭，在崗位上發出自己的光和熱。
其次，教師要熱愛學生。"愛生如愛子"是師德的一個重要體現。只有熱愛學生，才能去關心他們的成長，才能去教書育人，才能尊重學生人格、引導學生成才。書中幾乎每位大師都談到了師愛，記得于漪老師也說過"師愛是最難得的感情，也是偉大的感情，因為它沒有血緣，但是老師們的愛是發自內心的付出。"作為教師，我們要關愛每個學生，所謂付出和得到是互相的，只有學生感受到了老師的愛，他才會喜歡這個老師，也會喜歡你的這門學科，課堂教學也會有效果。
再次，教師有崇高的奉獻精神。教師的工作責任重大而又極其艱辛。之所以說責任重大，是由于教師肩負著培育下一代接班人的責任。抽象地說，社會的未來掌握在教師的手中，之所以說艱苦，是由于教師工作條件艱苦，特別是在市場經濟條件下，教師的社會地位、物質待遇一般。在此情況下，教師應當以社會責任為己任，無私奉獻，否則，如果以待遇對待工作，那么，就可能在知識傳授、教書育人中，難當社會重任。我們應該牢記美國教育家杜威在書中講的一句話：每個教師應當認識到他的職業尊嚴，他是社會的公仆。
最后教師要以身作則、為人師表。教師在教書育人中，除了言傳，更要身教，用自己的示范行為來教育學生，這就是為人師表。為人師表在一定角度上看，主要是強調教師要言行一致。要求學生學習的知識自己應當精通;要求學生崇尚的行為，自己應當行之;要求學生反對的行為，自己應當堅決杜絕。正所謂"其身正，不令而行"否則，"雖令不從。"所以，每一位教師都應從自身做起，真正為學生樹立一個模范的榜樣，推動學生全面發展。
這個暑假《教師人文讀本》走進了我的生活，閑暇之時，手捧著它，細細翻閱?？粗粋€個家喻戶曉的文人名字，讀著一篇篇沖擊心靈的文章，我一次又一次為里面的人和事而感動，情與意也不斷地讓我有所感觸。
當我以一個教育工作者的心情走進這本書，并不斷地與其中的教育理論、人文精神等對話、思考時，我感悟到了教育的生命性，教育對象的生命性。
《教師人文讀本》的前言中說到：我們每天面對著的是人，我們的學生，他們天真、可愛、充滿生命的活力和幻想，他們對我們無限地信任和敬慕。一天又一天，一年又一年，在對話和交流中，他們求知，他們成才，他們立志，他們成長，成為自立的個體，成為家庭的支柱，成為社會的棟梁。而我們每一個教師，除了歲月的流逝之外，沒有失去任何東西，我們的知識在教學中更充實，我們的智慧在交流中更增長。我們付出了多少愛，得到的是更多的愛;我們對學生有多理解，他們會給我們更多的理解。這就是我們最大的成就和幸福。但是，我們也經常困惑、煩惱，甚至痛苦。我們也經常遇到阻力、誤解，甚至非難。正常的知識傳承，往往變成機械的操練;坦誠的心靈交流，往往變成枯燥乏味的訓誡，加上人事的糾紛、社會不良風氣的侵襲，這些使我們的心靈失衡而不知所措。這些問題的解決，固然需要有相應的改革和時間，但如何直面這些問題并持一種積極的態度，確實是我們應當不斷自省的。先輩、前輩和同輩中有不少楷模，為我們樹立起精神的支柱，究其核心，那就是一種人之所以為人的精神，即人文精神。它博大精深，但首先是愛，惟有了愛，我們才能成為一個育人之人。我們愛祖國、愛同胞、愛親人，當然也愛自己。愛科學、愛藝術、愛自然，對教育和可愛的學生應付出更多的愛等等。我們是教師，都是些普通的人，但我們從事著神圣的事業。
讀完本書，我就感受到了編委們的良苦用心：首先就是想通過閱讀這本書之后讓我們從事教師職業的人們多一點精神食糧，去面對生活中的困惑、煩惱，甚至痛苦。讓我們學會愛，對身邊的一切都充滿著愛。然后在愛的基礎之上去學會思考，讓身為教師的我們有更好的心態，更積極的人生態度。
其實說到底，書的意義在于讓我們看過之后有所啟發，更深層次也許就是想讓我們生活得更有意義。很多人都會有這樣的感覺：在平時的生活中，當我們在快樂之中時是很少去考慮：“我為什么而活著?”但是在我們遇到困惑、煩惱，甚至痛苦時我們也許會問，心態變得消極?，F實生活節奏越來越快，遇到的事也越來越多，在一定程度上增加了這種可能性。 但作為教師的我們責任在于傳道授業解惑，我們應該先把自己的心態調整好。
沉河對生命的詮釋，讓我懂得了什么是寬容，學會了如何去包容。每一個活的生命都有他的尊嚴，放一顆友善的心去接受，用一雙清澈的眼去看待。在我看來吵吵鬧鬧的小朋友的無聊游戲追逐打鬧到了作家那里，成為了生命的本質，充滿了不可思議的魔力，竟能讓人感動，繼而影響自己的心緒使之恬靜淡然。小學老師，最最需要的不就是這樣一種心態?因為種種因素，對著學生難免失去耐心，偏偏此時把學生的一個小小失誤放大再放大，往往事后責怪自己沖動，埋怨自己不理智。那些有經驗的老師總能泰然處之學生的所謂搗亂，是一次次的歷練讓他們能夠用看到學生身上閃耀著的最真最陽光的活力，為了那可愛的生命個體，他們知道應該如何去呵護、引導。
如何引導是作為一名小學教師很有必要思考的事情。引導過多了，無形之中把自己的觀念強加給學生。那些還未被世俗化的學生，正處于思想萌芽階段，此時的引導實在是很重要。他們不懂得分辨，他們沒有選擇的能力，我們就要為他們創造這樣的條件。
王小波說，對生活做種種設置是人特有的品性。對學生做種種設置也是教育者的特權。什么該做，什么不該做，反反復復地灌輸給學生。諸如行為規范、文明禮儀，學生必須習得，但能不能用更好的方式呢?一味告訴他們應該不應該，用威嚇命令來規定，結果是造成孩子的逆反，成了我們最不希望看到的兩面派。
作為新時代的教師，我不想看到自己的學生變成只會遵守規范的木偶，更不愿想象他們習慣于被設置好的生活。那么前提是，我不去做那設置別人生活的人。這絕對不是說，對于學生放之任之，而是給予他們更多的自由，尊重他們，承認他們的獨立個體，在他們需要的時候引導他們。
《教師人文讀本》同時也為我們指明了新的教學觀。這就是教師不僅要向學生傳授知識，培養學生的能力，提高學生的品德，更主要的是培養學生的創新精神和實踐能力。注重在教學中創設使人思考、激勵探索的教學情境，引導學生自己去發現問題、思考問題、解決問題，使學生獲得知識信息的過程真正成為學生心智發展的過程。與此同時，作為“傳道、授業、解惑”的教育者也應成為實踐“終身學習”理念的楷模。重視和加強繼續教育，這是時代發展的必然要求?？傊?，終身學習是我們教師能走在時代前列必不可少的前提。
《教師人文讀本》給了我很多新的啟示，我將在自己平凡的崗位上盡職盡責、努力向上。最后，讓我用徐匡迪先生的一句話來結束此文吧!——教育是事業，事業的意義在于獻身;教育是科學，科學的價值在于求真;教育是藝術，藝術的生命在于創新。
小時候，我對教師十分欽佩，他們什么都懂，什么都會，因此，憧憬著有朝一日也勝過教師。長大以后，我成為了一名普通教師，守著我的理想，奉獻著我的愛心，關愛著一群天真可愛的孩子，引導他們進入知識的海洋，教會他們學習、生活，努力使自己成為一名好教師。工作之余，看看教育著作，給自己補充。在翻閱《教師人文讀本》中的部分文章，對教育有了更深的觸動。
在目前的許多小學，孩子每天晚上做作業要做很長時間的現象相當普遍。學生早晨7：00前后離家，晚上6：00左右到家，每天在學校和路上的時間長達十多小時，晚上還要完成老師布置的家庭作業。事實上，除了睡覺，學生的時間和空間基本上被老師控制了。
對此，家長褒貶不一，即使很有意見的家長也表示無可奈何。
針對這種教育現狀，友人認為，教育要深入學生的心靈，但并不意味著教師對學生的作用是無限的。應試教育和傳統教育存在的教師作用過大，侵占學生個人學習和發展時空的問題，是導致我國學生缺乏想像力、創造力的重要因素之一。
有人認為美國的基礎教育散漫、學生學習的知識不扎實，是幼兒園式的管理與教育，如果把中國的基礎教育與美國高等教育結合，將是世界上最完美的教育。我不贊同這種觀點，正是美國寓教于樂的基礎教育，才培養了孩子的學習興趣、對事物的好奇心和自信心，為高等教育奠定了良好的基礎。目前我國的基礎教育用大量時間向學生灌輸基礎知識，機械重復和大量考試，使學生從小感到身心壓力較大。在這樣的氛圍中，學習成績差一點的學生，有的對學習失去興趣，甚至發展為厭學。試想，一個學生對學習失去了興趣，將來怎么持續發展?基礎教育把學校辦成學生的樂園，保留學生對知識、對未來世界的興趣和想像力，對學生的發展是至關重要的。
對比一些發達國家的中小學教育，我國學生自由和自主學習時間太少了。
為此，素質教育應該合理勘定教師作用的邊界：心理邊界和文化邊界。現在，教育行政部門三令五申要壓縮學生在校的時間，這很重要。如果一個人整天生活在一個狹小的空間內，不可能有豐富的想像力和創造力，俗話“經風雨見世面”，也說明一個人的活動空間與他的想像力、創造力有著內在聯系。
教學的時間空間固然重要，教育的心理時間和空間也同樣重要。不是教師不能給學生施加任何心理壓力，提出任何教育要求，關鍵是教師的要求及施加的心理壓力，必須是學生需要的、能夠理解的，能促進學生自我教育的。教師作用的心理邊界應該劃定在學生自我教育與教師教育兩種力量的交匯處。只要教師的教育作用促進了學生的自覺、自動、自主、自由，也就是促進了學生的自我教育，老師的教育作用就恰到好處，否則就是不合理和不適宜的。
在應試教育中，對學生進行片面的強制性訓練和模塑，更是失去了教育應有的文化意義和價值。必須合理界定教師作用，使教師的影響，更富有人文精神和道德價值，讓學生獲得基礎的、內在的、全面的、個性的和可持續的發展。具備高素質和高品味的教師不是用知識育人，而是用思想育人，知識只是手段和工具，是育人的載體。教師應該用自己的思想、智慧、情感激發學生的思想、智慧、情感，使學生擁有豐富的精神世界，并自主追求生活、文化、精神、價值、意義等，由此奠定他們終生學習、發展和生活的基礎。教師作用的文化意義，在于既教育學生有益于他人和社會，又能讓他們自由而幸福地生活。