心得體會對個人的成長和發(fā)展具有重要意義，可以幫助個人更好地理解和領(lǐng)悟所經(jīng)歷的事物，發(fā)現(xiàn)自身的不足和問題，提高實踐能力和解決問題的能力，促進與他人的交流和分享。那么我們寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。

最新西方經(jīng)濟學(xué)課程心得體會 西方經(jīng)濟學(xué)論文(五篇)篇一

摘要：馬克思經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)雖然對創(chuàng)新的內(nèi)涵、條件與績效的認識有重大不同，但都認為創(chuàng)新是社會經(jīng)濟發(fā)展的根本動力，制度創(chuàng)新是技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)性因素。對馬克思經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新理論進行比較，有助于在我國建設(shè)創(chuàng)新型社會中以馬克思的創(chuàng)新理論為指導(dǎo)，借鑒西方經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新理論的合理之處，構(gòu)建有中國特色的創(chuàng)新研究范式。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新理論；馬克思經(jīng)濟學(xué)；西方經(jīng)濟學(xué)；比較；借鑒

馬克思經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)新理論和西方經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)新理論雖然在分析視野、分析方法、觀察立場等方面有重大區(qū)別，但分析框架中的基本因子、作用機制又有相通與互補之處。因此，對馬克思經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新理論進行比較，歸納二者之間的區(qū)別與聯(lián)系，有助于借鑒和吸收西方經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新理論中的分析方法和研究成果，澄清和排除其中的錯誤觀點，構(gòu)建符合時代特點和中國國情的發(fā)展中的馬克思主義創(chuàng)新理論，進一步推進我國的創(chuàng)新型社會建設(shè)。

一、馬克思經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)新理論

馬克思經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)新理論主要是以唯物史觀作為基本信念與價值觀，以唯物辯證法為分析方法，以生產(chǎn)方式范疇為核心概念，提出科技創(chuàng)新與制度創(chuàng)新的基本原理和具體結(jié)論。其方法論是科學(xué)抽象法，特別是邏輯分析與歷史分析的統(tǒng)一。

(一)揭示了創(chuàng)新的內(nèi)涵、主體、動力和條件

馬克思把創(chuàng)新界定為，個別資本通過采用更好的工作方法、新發(fā)明、改良的機器、制造秘方等，以提高其生產(chǎn)力并得以在某一特殊生產(chǎn)部門內(nèi)實現(xiàn)超額利潤。創(chuàng)新是在通過專業(yè)化發(fā)展生產(chǎn)力的同時，把各生產(chǎn)力要素有機地組織成資本生產(chǎn)力并獲得超額剩余價值的過程，其實質(zhì)是采用新的生產(chǎn)方式，是勞動資料和勞動條件的革命。創(chuàng)新有產(chǎn)品創(chuàng)新和工藝創(chuàng)新、既定生產(chǎn)過程的技術(shù)合理化與一種技術(shù)向另外一種技術(shù)的轉(zhuǎn)移、勞動節(jié)約型創(chuàng)新與資本節(jié)約型創(chuàng)新等區(qū)分。馬克思認為，創(chuàng)新主體是多元的，包括工人、企業(yè)家(資本家)、職業(yè)創(chuàng)新者或科技人員、國家。由于采取歷史分析方法，在論述分工、協(xié)作和機器時馬克思指出，生產(chǎn)資料的集中及生產(chǎn)中的共同消費使工人的經(jīng)驗觀察成為技術(shù)創(chuàng)新的原因；在企業(yè)主體與創(chuàng)新關(guān)系的論述中，馬克思肯定了壟斷廠商技術(shù)創(chuàng)新的必然性和小企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的靈活性；在資本主義發(fā)展過程中，科學(xué)因素被有意識和廣泛地加以應(yīng)用，職業(yè)創(chuàng)新者為探索科學(xué)的實際應(yīng)用而互相競爭，發(fā)明和技術(shù)創(chuàng)新成為一種獨立的職業(yè)；國家通過法律、法規(guī)、政策等對技術(shù)創(chuàng)新進行調(diào)節(jié)，以提高創(chuàng)新對市場和環(huán)境的適應(yīng)性。

馬克思認為，創(chuàng)新的內(nèi)在壓力和動力是資本家追求剩余價值的內(nèi)在動機；資本主義競爭是創(chuàng)新的外在壓力，以新技術(shù)為手段的競爭是市場競爭的重要內(nèi)容，進而使市場需求成為創(chuàng)新的外在牽引力；勞資對立的階級關(guān)系則從生產(chǎn)關(guān)系和基本制度層面提供了創(chuàng)新的制度壓力。馬克思還從消費者與生產(chǎn)者的對立統(tǒng)一關(guān)系中，進一步說明創(chuàng)新的外在壓力，認為消費既是社會再生產(chǎn)的目的，又是社會再生產(chǎn)的起點。因而消費同樣既是創(chuàng)新的目的，也是其源泉。馬克思從歷史角度進行長期分析和宏觀分析認為，對以機器使用為代表的創(chuàng)新而言，社會消費需求的變化、消費結(jié)構(gòu)的升級、消費模式的演變有助于提升技術(shù)創(chuàng)新的層次，是推動創(chuàng)新的基本力量。因此，消費需求是創(chuàng)新的直接契機和社會條件。對創(chuàng)新所需要的條件，馬克思強調(diào)經(jīng)濟制度、政治制度、文化制度的制約與決定作用，而且關(guān)注國家創(chuàng)新政策和創(chuàng)新戰(zhàn)略的重要作用。馬克思分析了金融與信用制度對創(chuàng)新的支持作用，認為金融與信用制度促進股份公司形成，使技術(shù)創(chuàng)新的規(guī)模條件得以滿足；金融機構(gòu)對技術(shù)項目的篩選和風(fēng)險管理，降低了技術(shù)創(chuàng)新的不確定性；證券市場克服資本積聚的有限性，便于企業(yè)籌集長期資金，增強技術(shù)創(chuàng)新能力。

(二)論述了創(chuàng)新的過程

馬克思經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)新理論以唯物史觀與辯證唯物主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，基本特征是把創(chuàng)新看作一個自然歷史過程，這一過程表現(xiàn)為一個上升曲線的社會進步過程。創(chuàng)新的內(nèi)容涉及科學(xué)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新等方面，其中科技創(chuàng)新是創(chuàng)新的主要組成部分。科技積累為機器的發(fā)明、使用、改進提供前提和基礎(chǔ)；反過來，直接生產(chǎn)上的科技應(yīng)用又對科技具有決定和推動作用。創(chuàng)新不是隨意發(fā)生的，而是具有明顯的演進軌道特征或時間繼起性。創(chuàng)新的演進以技術(shù)、知識、人才的積累為前提，創(chuàng)新的方向選擇又具有環(huán)境適應(yīng)性。

(三)分析了創(chuàng)新對資本主義經(jīng)濟運行的影響

馬克思對超額剩余價值、相對剩余價值生產(chǎn)進行分析，指出采用改良的生產(chǎn)方式的資本家比同行業(yè)的其余資本家占有更多的剩余勞動(超額剩余價值)，而且個別資本所做的就是全體資本在生產(chǎn)相對剩余價值時所做的。創(chuàng)新在客觀上使商品更加符合市場需求。重大產(chǎn)品創(chuàng)新將帶來分工和交換價值體系的內(nèi)生性擴張，產(chǎn)品創(chuàng)新與新興產(chǎn)業(yè)部門的建立，從質(zhì)上擴大了勞動的社會分工體系，由此擴大了既有的交換價值體系，為資本創(chuàng)造價值提供了新的源泉；反過來，這種內(nèi)生的市場創(chuàng)造與擴張又促進資本積累，使相應(yīng)的資本與勞動游離出來，從而創(chuàng)造新的工藝過程或生產(chǎn)部門。馬克思分析了創(chuàng)新與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，認為制度創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新對經(jīng)濟發(fā)展都是重要的。創(chuàng)新的技術(shù)一旦適應(yīng)環(huán)境，就會對舊技術(shù)產(chǎn)生革命性替代，甚至摧毀世界范圍內(nèi)以舊技術(shù)為基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)與就業(yè)結(jié)構(gòu)。馬克思從資本主義社會中勞資對立的制度特點出發(fā)分析了節(jié)約勞動型創(chuàng)新對就業(yè)的影響，提出資本主義生產(chǎn)的普遍趨勢是在所有生產(chǎn)部門中用機器代替人的勞動，創(chuàng)新導(dǎo)致資本有機構(gòu)成不斷提高，伴隨著無產(chǎn)階級的再生產(chǎn)與失業(yè)大軍的持續(xù)存在。此外，馬克思認為，技術(shù)創(chuàng)新會推動制度創(chuàng)新。

馬克思主要從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動中分析創(chuàng)新問題，這是一種長期的、歷史的、動態(tài)的創(chuàng)新分析框架，有利于揭示創(chuàng)新的真正起源和歷史過程。但他并沒有把更多的注意力放在基本經(jīng)濟制度不變的前提下有關(guān)創(chuàng)新及創(chuàng)新制度的調(diào)整這類問題上，對短期的具體創(chuàng)新過程沒有直接研究，也不可能運用現(xiàn)代分析技術(shù)對創(chuàng)新理論進行精細化處理和數(shù)理分析。

西方經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)新理論以企業(yè)家創(chuàng)新理論、新增長理論、演進經(jīng)濟學(xué)和新制度經(jīng)濟學(xué)等為代表，提出了許多有價值的分析方法和研究成果。

(一)對創(chuàng)新內(nèi)涵、主體、動力和條件的分析

最新西方經(jīng)濟學(xué)課程心得體會 西方經(jīng)濟學(xué)論文(五篇)篇二

本文結(jié)合西方經(jīng)濟學(xué)課程特點，基于民辦學(xué)院學(xué)生特點的基礎(chǔ)，分析了課堂實驗教學(xué)在西方經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)改革的必要性和可行性，提出了基于實驗教學(xué)理念的課程教學(xué)改革的總體思路，并以博弈論為例設(shè)計總結(jié)了課堂實驗在教學(xué)改革的應(yīng)用和注意事項。

民辦院校；實驗教學(xué)；教學(xué)改革

《西方經(jīng)濟學(xué)》是西方經(jīng)濟學(xué)家運用市場經(jīng)濟運行規(guī)律與政府政策調(diào)節(jié)方面的理論來解決資源的有效配置與充分使用等現(xiàn)實經(jīng)濟問題。該門課比較重視對相關(guān)數(shù)據(jù)模型的分析，而中國學(xué)生，特別是民辦高校學(xué)生數(shù)學(xué)模型建立與分析能力較弱，為了提高學(xué)生該方面的能力，提高《西方經(jīng)濟學(xué)》的教學(xué)效果，需要學(xué)生走進實驗室，運用現(xiàn)代技術(shù)手段和數(shù)學(xué)方法對有關(guān)數(shù)據(jù)進行預(yù)測與分析，從而提出可行性的政策建議。

（一）《西方經(jīng)濟學(xué)》課程特點

《西方經(jīng)濟學(xué)》是一門理論性和實踐性都較強的課程。一方面，它通過大量研究西方國家的經(jīng)濟現(xiàn)象或產(chǎn)生的矛盾，總結(jié)出較為完整的理論體系；它還運用抽象分析法、建立數(shù)學(xué)模型等方式來分析現(xiàn)實經(jīng)濟問題；另一方面，《西方經(jīng)濟學(xué)》中的理論對現(xiàn)實經(jīng)濟情況常常具有很強的指導(dǎo)意義。在民辦高校《西方經(jīng)濟學(xué)》的教學(xué)過程中，往往只采用講授法，向?qū)W生介紹一些基本理論、公式、圖形，卻很少注重對學(xué)生運用相關(guān)理論分析現(xiàn)實經(jīng)濟能力的培養(yǎng)，因此，學(xué)生運用所學(xué)理論分析現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象的能力較弱。

（二）民辦高校學(xué)生特點

1.學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱，知識接受上難度大

與普通本科院校學(xué)生相比，民辦高校學(xué)生的高考成績較低，主要原因為其學(xué)習(xí)習(xí)慣懶散、自主學(xué)習(xí)能力較差。《西方經(jīng)濟學(xué)》主要是經(jīng)管類專業(yè)開設(shè)的課程，學(xué)生多為文科生，其數(shù)學(xué)知識較弱，對定量分析不是很感興趣，也不習(xí)慣理性思維與邏輯思維。

2.缺乏學(xué)習(xí)興趣，常常“知難而退”

《西方經(jīng)濟學(xué)》中有大量理論性、邏輯性知識，而學(xué)生往往對邏輯性學(xué)習(xí)內(nèi)容不感興趣，例如，在介紹國民經(jīng)濟核算方法、相關(guān)概念時，學(xué)生比較感興趣，但學(xué)到國民收入決定理論、消費的決定時便失去興趣，不是很專注地聽課。另外，一些學(xué)生認為如果不考研，學(xué)習(xí)該門課意義不大，故他們只要保證考試能夠通過即可，學(xué)習(xí)動力不足。

3.思維活躍、實踐能力強

民辦高校學(xué)生的思維較為活躍，其有較強的自我表現(xiàn)欲和社會實踐能力、動手能力，在講課過程中，如果將經(jīng)濟理論與學(xué)生熟知的經(jīng)濟現(xiàn)象相聯(lián)系，學(xué)生往往會發(fā)表獨到的見解。針對此種現(xiàn)象，許多教師進行了教學(xué)模式改革的探索，實驗教學(xué)就是其中非常普遍且有較好教學(xué)效果的一種。

《西方經(jīng)濟學(xué)》中的教學(xué)實驗是根據(jù)相關(guān)經(jīng)濟學(xué)原理，對現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象進行模擬，設(shè)定特定場景，通過讓學(xué)生扮演生產(chǎn)者、消費者等角色，從事相關(guān)經(jīng)濟活動，從而促使學(xué)生主動進行獨立思考、做出一定決策，并對其結(jié)果進行分析、總結(jié)。實驗教學(xué)可以讓學(xué)生通過親自體驗特定場景中的特定角色，親自進行解讀經(jīng)濟現(xiàn)象、數(shù)據(jù)分析與整理、做出經(jīng)濟決策、分析決策所產(chǎn)生的結(jié)果等，這樣，不僅可以加深學(xué)生對所學(xué)理論知識的理解、掌握了相關(guān)的分析方法，還提高學(xué)生的數(shù)據(jù)分析與處理能力、邏輯思維能力以及綜合素質(zhì)、創(chuàng)新能力。

（一）實驗準備

需要進行兩方面準備，一方面，教師需要在實驗課前詳細講解此次實驗所涉及的理論知識，使學(xué)生明確實驗中所運用到的理論知識；另一方面，準備好此次實驗所涉及的相關(guān)實驗資料。

（二）實驗過程

《西方經(jīng)濟學(xué)》課程的實驗多為學(xué)生在模擬市場中進行自由交易，從而得到相關(guān)實驗結(jié)果。在實施過程中，首先，教師宣布實驗規(guī)則、解釋需要注意的問題，然后學(xué)生按照規(guī)則進行操作。教師對學(xué)生的實驗過程進行觀察并指導(dǎo)，提醒學(xué)生遵守實驗規(guī)則，做好相關(guān)數(shù)據(jù)、結(jié)果的記錄。

（三）實驗總結(jié)

實驗結(jié)束階段，教師需對本次實驗進行點評、總結(jié)，重點分析前期預(yù)測與實驗結(jié)果中存在差異的地方，找出差異的大小及產(chǎn)生的原因，并指導(dǎo)學(xué)生分析自己的實驗結(jié)果、撰寫實驗報告。

（一）協(xié)調(diào)博弈實驗

許多現(xiàn)實經(jīng)濟問題中都會涉及協(xié)調(diào)博弈實驗，該實驗有助于學(xué)生理解合作的困難、給各位參與人可能增加的福利。該實驗是采用分組抽取撲克牌的形式，在實驗前，先將學(xué)生分為兩組，兩組中各選一名學(xué)生作為“囚徒”，每位學(xué)生可拿到兩張撲克牌，一張為紅色（紅桃或方片），一張為黑色（梅花或黑桃），然后進行配對。實驗規(guī)則為：配對過程中，倘若都是紅色，每位學(xué)生獲得3分；倘若都是黑色，每位學(xué)生獲得2分，倘若一張紅色、一張黑色，出紅牌的學(xué)生不得分，出黑牌的學(xué)生得5分，每輪結(jié)束后，學(xué)生記錄自己的得分，實驗進行若干輪，教師決定具體在哪一輪宣布結(jié)束，結(jié)束時得分最多者獲勝。另外，在整個實驗過程中，兩組學(xué)生之間不能進行任何方面的交流。通過該實驗，可以讓學(xué)生親自體驗“囚徒困境”，加深對“囚徒困境”現(xiàn)象的理解，從而更對深刻地理解、掌握相關(guān)推理過程及推理結(jié)果。

（二）選美博弈實驗

選美博弈實驗是通過不斷測量重復(fù)，刪除較劣策略來啟發(fā)學(xué)生進行思考在博弈過程中是否具備完全理性。實驗具體規(guī)則為：首先，教師要求全班學(xué)生在[0，100]中任選一個數(shù)字。然后，將學(xué)生所選的數(shù)值進行平均，得出平均數(shù)，最后，將平均數(shù)乘以2/3得出一個數(shù)值，該數(shù)值與哪位學(xué)生選擇的數(shù)越接近，該學(xué)生就獲勝。此實驗進行若干輪，每次實驗后，及時進行分析、總結(jié)，及時更新自己的選擇策略，然后進行下一輪實驗。一般情況下，學(xué)生有以下兩種思維：一種是最大平均數(shù)思維；另一種是隨機平均數(shù)思維。游戲一直循環(huán)下去，直到所有人都選擇了0，得到了納什均衡，即每個人都取得了勝利，并且沒有意愿再去改變猜測的結(jié)果。

（三）最后通碟博弈實驗

該實驗主要用于檢驗人們對不公平的反應(yīng)。實驗規(guī)則為：教師將全班學(xué)生分為若干組，每組兩人，一名提議者，一名響應(yīng)者，給每組學(xué)生一筆錢，提議者思考如何分這筆錢，并提出分配方案，接受者有權(quán)接受或拒絕提議者提出的方案。如果選擇接受，則二名同學(xué)按照方案獲得約定的金額。如果選擇拒絕，則他們都無法從中獲益。根據(jù)完全理性假設(shè),提議者按最小出價份額出價，響應(yīng)者也會選擇接受，因為響應(yīng)者知道選擇永遠都比拒絕好，選擇至少可以獲得一些，拒絕將會一無所獲。但現(xiàn)實生活中，均衡的出價顯然是不公平的，只有當給響應(yīng)者分配足夠資源時，方案才能通過。在準備采用上述實驗時，教師需要注意每個實驗實施的時間點，在講解完相關(guān)理論后及時插入實驗，便于學(xué)生理解和掌握。在具體開展實驗前，教師需要對該實驗的目的、規(guī)則進行清晰地解釋，在實施過程中，需要對學(xué)生進行適當?shù)匾龑?dǎo)、提醒其注意規(guī)則與其他事項，實驗結(jié)束后，給學(xué)生適當?shù)墓膭睢⒄{(diào)動其積極性，并提醒學(xué)生完成實驗報告。當然，《西方經(jīng)濟學(xué)》課程還可設(shè)計出其他有意義的實驗，如檸檬實驗、通貨膨脹實驗等，這些實驗有助于學(xué)生深入理解相關(guān)經(jīng)濟學(xué)原理。

現(xiàn)有《西方經(jīng)濟學(xué)》所采用的講授法雖然注重理論知識的講解，但與學(xué)生的實際生活相脫節(jié)，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不足。而實施課堂實驗教學(xué)，通過對現(xiàn)實經(jīng)濟社會進行模擬，能促使學(xué)生充分發(fā)揮主體性，有利于教學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高。

最新西方經(jīng)濟學(xué)課程心得體會 西方經(jīng)濟學(xué)論文(五篇)篇三

論文摘要;作為經(jīng)管類專業(yè)基礎(chǔ)課的《西方經(jīng)濟學(xué)》在考核時，往往側(cè)重于對學(xué)生記憶力、對教材內(nèi)容、對學(xué)生試卷成績的考核。在對其考核內(nèi)容和方法進行改革時，應(yīng)注重考核學(xué)生對知識的運用和創(chuàng)新能力及實踐能力，通過多樣的考核手段和統(tǒng)一的考核標準，全面考查學(xué)生的整體素質(zhì)。

考試是教學(xué)過程的重要環(huán)節(jié)，也是測量和監(jiān)控教學(xué)活動效果的重要工具。它通過對學(xué)生知識、技能、能力和素質(zhì)水平等方面的測量，甄別和評價教學(xué)效果。考試的內(nèi)容和考試方法的選擇將影響學(xué)生學(xué)習(xí)方式、行為方式，最終影響培養(yǎng)人才的能力結(jié)構(gòu)綜合素質(zhì)。因此考試必須基于人才培養(yǎng)目標的需要，服從于教學(xué)目標的實現(xiàn)。對經(jīng)管類本科學(xué)生而言，《西方經(jīng)濟學(xué)》通常包含微觀部分和宏觀部分，分兩學(xué)期授課，屬于經(jīng)管類專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課。以下將結(jié)合黃河科技學(xué)院自身做法，對《西方經(jīng)濟學(xué)》的考試內(nèi)容和考試方法進行探討。

一、常用的考試方法和考試內(nèi)容

1、閉卷考試

閉卷考試是我國高校大部分課程主要采用的考試方法，也是《西方經(jīng)濟學(xué)》課程最常用的考試方法。它著重檢驗學(xué)生記憶知識的數(shù)量和理解知識的程度，側(cè)重于考察學(xué)生的知識掌握程度，注重知識的再現(xiàn)水平而忽視了學(xué)生應(yīng)用知識能力的考查，具有命題簡單、閱卷準確方便、易于組織考試等優(yōu)點。

2、開卷考試

開卷考試是允許學(xué)生帶與該課程相關(guān)的資料進入考場，在規(guī)定時間內(nèi)完成試卷的考試形式。開卷考試不要求學(xué)生死記硬背，考試內(nèi)容多為理論聯(lián)系實際的開放性試題，這種考試方式主要考查學(xué)生應(yīng)用所學(xué)知識分析問題、解決問題的綜合能力，考查學(xué)生的創(chuàng)新精神和應(yīng)用能力。

3、閉卷考試與開卷考試相結(jié)合考試方式

閉卷考試的內(nèi)容與開卷考試的內(nèi)容各占一定比例。考試時先做開卷考試，然后收開卷部分答案，再做閉卷部分試題。閉卷部分側(cè)重考查學(xué)生對基本知識的掌握情況，開卷部分側(cè)重考查學(xué)生利用基本理論分析問題的能力。

4、撰寫小論文

最新西方經(jīng)濟學(xué)課程心得體會 西方經(jīng)濟學(xué)論文(五篇)篇四

20__年9月，我進入了夢想中的大學(xué)，對商院對無錫，一切都是那樣的陌生而又喜歡。連鎖經(jīng)營管理，這門專業(yè)是我所鐘愛的，因為學(xué)好它可以對我未來的夢想起到很大的幫助作用，大學(xué)的課程很輕松，而且基本上都是我所喜歡的。好了，廢話不多說，言歸正傳，下面就說說著我最喜歡的經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)課程吧!

經(jīng)濟學(xué)是一門很奇妙的課程，同時又是一門很偉大的學(xué)科，他用經(jīng)濟學(xué)所獨有的理論、方法，闡述了世界上所有的東西。無論是戰(zhàn)爭、愛情，還是天災(zāi)、人禍，都能從中找出經(jīng)濟學(xué)的影子來，這是多么令人吃驚啊!這充分展現(xiàn)了經(jīng)濟學(xué)那無與倫比的魅力!

就這樣，我們成了全班5個小組經(jīng)濟實力最雄厚的家庭，以至于在拍賣會的時候，所有的拍品都被我們拍得，還爆出了天價n97手機的事，現(xiàn)在回想起來挺高興，大雄珠寶，夠牛x!還有就是那場關(guān)于經(jīng)濟學(xué)的辯論賽，辯題是：大學(xué)生到底應(yīng)不應(yīng)該談戀愛。我方觀點是：大學(xué)生不應(yīng)該談戀愛。實訓(xùn)計劃書上要求我們用經(jīng)濟學(xué)知識來進行辯論，可是我們沒用任何經(jīng)濟學(xué)知識，全在那唇槍舌戰(zhàn)了，最后不知道誰弱弱的說了個邊際成本，下課鈴聲響，辯論賽宣告結(jié)束。

它不只是一些枯燥乏味的曲線和數(shù)學(xué)推導(dǎo)。學(xué)了經(jīng)濟學(xué)，在最基礎(chǔ)的消費時能夠理性消費，能夠做到真正的物美價廉。我們學(xué)習(xí)了供需法則和市場均衡，了解了需求規(guī)律能使我們對市場的行情對價格有更敏感的認識，不管是創(chuàng)業(yè)和生活都大有裨益。舉個例子比如關(guān)于婚姻、家庭和愛情的問題我們可以用經(jīng)濟學(xué)的知識分析談戀愛的成本和收益，從而得出我們大學(xué)生到底該不該談戀愛;我們還可以分析丁克家庭和單身家庭等特殊家庭存在結(jié)構(gòu)原因。而且，通過學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)知識，我們在遇到抉擇和困難時，先計算下成本和收益，到底值不值得我們這樣做，比如婚姻。婚姻的成本和收益我們可以通過經(jīng)濟學(xué)計算得知，從而客觀上指導(dǎo)我們行動。經(jīng)濟學(xué)，就是這么的有魅力!

前段時間，我們學(xué)習(xí)廠商行為理論，知道了如何使受益與利潤化，了解了什么是完全競爭市場，什么是完全壟斷市場，什么是壟斷競爭市場，什么是寡頭壟斷市場。這樣，讓我們對市場機制和市場上的各個品牌有了更加清晰的了解。

這是一門多么神奇的學(xué)科啊!五彩斑斕的世界里，我們學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)知識，猶如庖丁解牛般抽絲剝繭，把這五彩斑斕呈現(xiàn)一個無比清晰的面孔。

感謝親愛的老師，讓哦們帶入了這個美妙的世界，感謝在經(jīng)濟學(xué)方面作出貢獻的人們，正是你們的貢獻和努力，經(jīng)濟學(xué)有了如今的魅力學(xué)經(jīng)濟，我快樂!

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